Disciplina - Profetas Maiores

Curso de Graduao Livre Bacharelado
Disciplina: Profetas Maiores
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FACULDADE INTERNACIONAL DE TEOLOGIA PENTECOSTAL
CURSO LIVRE DE GRADUAO BACHARELADO
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DISCIPLINA: PROFETAS MAIORES
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CONCEITO GERAL
A diviso dos Livros Os 17 livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como profticos. Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos
a!Os cinco livros Isaas, "eremias, #amenta$%es, &'equiel e (aniel, foram designados como livros dos )*rofetas Maiores+. ,!Os outros 1- livros foram designados como livros dos )*rofetas Menores+.
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A diviso entre profetas )Maiores+ e )Menores+ consiste, no que esse profeta se.a maior ou menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor n/mero de profecias.
0esta se$o estudaremos os c1amados )*rofetas Maiores+ Q !" !r#" !ss!s Pro$!%#s&
Os livros dos profetas, formando quase um ter$o do 2el1o Testamento, cont3m a doutrina e, em certos casos, a 1ist4ria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. 2III ao sc. I2 A. 5. &ste perodo not6vel pelo largo desenvolvimento do pensar 1umano, e pelo aparecimento de ilustres orientadores do esprito em todos os pases do glo,o.
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7uando 8ofonias previa a desgra$a que devia cair so,re "erusalm, e 0aum descrevia a runa de 0nive, 9oroastro, segundo um c6lculo prov6vel, empen1ava:se a fundo na reforma da antiga religio iraniana. 7uando "eremias e &'equiel insistiam na prega$o do culto interior e puro a (eus, na conduta sincera e na responsa,ilidade pessoal, 5onf/cio dava ; religio da 51ina uma forma definitiva, enquanto 8idarta na <ndia lan$ava os fundamentos do =udismo.
0a era dos profetas que surgiram depois do e>lio, encontrava:se em ela,ora$o a antiga religio grega, enquanto os fil4sofos da "?nia conce,iam novos e elevados conceitos do universo e os dramaturgos da @tica representavam os mistrios da vida 1umana, sem esquecerem o esprito de .usti$a a que devia su,ordinar:se.
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Atravessava:se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos Israel, dei>ava de e>istirA a Assria perdia a sua independ3nciaA =a,il?nia era su,metida pelos persasA "erusalm, ap4s ter sofrido uma destrui$o total, vivia um perodo de ressurgimento nacional. A Brcia, depois de se li,ertar gal1ardamente do inimigo invasor, via:se a ,ra$os com a praga das lutas internas. Coma, a e>pandir:se avassaladoramente. &nfim, uma poca ,ril1ante em todos os ramos da ci3ncia, da poltica e da estratgia, sem que todavia, nen1um s6,io, nen1um poltico, nen1um 1er4i ten1am superado esses 1omens de poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de "ud6.
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A Vo'#(o d! " Pro$!%# Os pregadores do sc. 2III no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmente l1e atri,umos. 23m de longe, pois desde os tempos remotos de A,rao se v3m verificando esses testemun1os duma doutrina fi>a, que, revelada gradualmente, se ,aseou, so,retudo, na prega$o de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram Dc1amadosD por (eus, que os encarregou duma misso altamente espiritual.
Os diferentes nomes que a &scritura atri,ui aos profetas di'em algo do car6ter e da nature'a da o,ra desses 1omens e>cepcionais. O que vin1a a ser ento o profetaE *rimeiramente um D1omem de (eusD, quer di'er mais intimamente ligado a (eus do que os outros 1omens, e, portanto, mais reto e mais .usto do que eles. &m segundo lugar o profeta um Dservo (O 8&0FOCD, com uma misso especial a cumprir, a de entregar uma mensagem aos povos. (a ser o profeta o Dmensageiro (O 8&0FOCD. As suas palavras tin1am uma autoridade e uma for$a que s4 podiam advir de
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(eus. Ginalmente o profeta um D1omem de &spritoD, no di'er de Osias H2e.a Os I.7!. Isto no que se refere ao poder e ; autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era esse 1omem que e>plicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar aos eptetos do profeta o de DintrpreteD.
Mais tr3s nomes v3m:nos indicar como o profeta rece,ia a sua mensagem, e a seguir como a tornava con1ecida. (ois deles roe1 e c1o'e1 significam DvidenteD. O profeta v3 o que no dado ver aos restantes 1omens, mas no por mrito pr4prio devido a uma e>cepcional perspic6cia, ou a um poder de penetra$o, que so apan6gio de intelig3ncias agudas e e>perientes. Tam,m no se trata do emprego de meios semel1antes aos que se utili'avam na adivin1a$o ou no ocultismo. A DvisoD do profeta resulta e>clusivamente dum dom so,renatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o o,.eto dessa viso revelado por (eus. 0o v6 .ulgar:se, porm, que tal su,misso a (eus pode implicar uma passividade
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a,soluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso, como se pode dedu'ir da palavra DvidenteD, .6 que, quando mais no se.a, a viso e>ige no pequeno esfor$o da parte do profeta, preparando:se para ela, as mais das ve'es, com ora$o e com rogos Hcfr. (n I.J!.
A terceira palavra em questo, mais freqKente e que se tradu' por profeta, na,i, e d6 a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete.
Ao contr6rio de &lias e &liseu, os /ltimos profetas no operavam milagres. 5onfiavam inteiramente nas palavras escritas ou proferidas, e refor$adas de ve' em quando por uma a$o sim,4lica Hcfr. "r -L.1M!. &m,ora unidos ao passado, interessavam:l1es, so,retudo, as circunstNncias do presente. *or isso, as suas o,ras refletem a vida poltica, econ?mica, social, moral e
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religiosa da poca em que viveram. Assim se e>plicam algumas das descri$%es de reinados sucessivos dos livros dos Ceis e das 5r?nicas.
O Q ! A'o)%!'i# N# His%*ri#
(urante os v6rios sculos da atividade dos profetas, a 1ist4ria de Israel e de "ud6 foi largamente afetada pelas am,i$%es de tr3s grandes pases Assria, =a,il?nia e *rsia. & de tal modo o domnio foi e>ercido pelos vencedores, que podemos agrupar os acontecimentos conforme o perodo desse domnio e>ercido. As datas so, por ve'es, apenas apro>imadas, e por isso no admira que nem sempre concordem as cronologias apresentadas.
#+ O P!r,odo Ass,rio
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(urante a maior parte do reinado de "ero,oo II H7LJ:7OJ A. 5.! a Assria encontrava:se plenamente a,sorvida com os seus assuntos internos, de maneira a no incomodar as pequenas na$%es, que prosseguiam tranqKilamente na sua poltica individualista. "ero,oo estendera as fronteiras do norte at aos limites do reinado de (avi, com e>ce$o de "ud6. &ste acontecimento, .6 foi anunciado por "onas H2e.a -Cs 1O.-P!, foi seguido por um largo perodo de prosperidade material, como se depreende da prega$o de Am4s e Osias. &stes profetas no dei>am, todavia, de acentuar o declnio espiritual e a corrup$o dos costumes que ento atingiram um nvel nunca alcan$ado.
&m 7OP A. 5. Tiglate:*ileser III, ap4s uma srie de campan1as militares, procurou infiltrar:se na @sia ocidental, acontecimento tam,m previsto por Am4s e Osias, merc3 dos pecados de Israel. Am4s, por e>emplo, profeti'ou a destrui$o da corte real, profecia que se cumpriu quando 9acarias, sucessor de "ero,oo, foi assassinado pelo usurpador 8alum,
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ap4s um ef3mero reinado de Q meses. 5om a queda da dinastia de "e/ a 1ist4ria de Israel sofreu novas altera$%es. 5inco reis su,iram ao trono e em ,reve espa$o desapareceram. Ao ca,o de um m3s 8alum foi assassinado por Menam, que passou a reinar de' anos, em,ora durante quase cinco pagasse tri,uto ; Assria. 7uando, porm, su,iu ao trono seu fil1o *ecaas, uma revolta su,stituiu:o por *eca que, no concordando com a poltica da Assria, formou uma alian$a com a 8ria e atacou "ud6, possivelmente por no querer aderir ;quela alian$a. Goi nesta altura que Isaas previu a queda de 8amaria e (amasco. 0o o,edecendo aos consel1os do profeta, o rei da "udia, Aca', pediu socorro ; Assria, a que Tiglate:*ileser III respondeu com a invaso duma grande parte de Israel, levando a popula$o dos territ4rios invadidos e redu'indo o reino do norte a estreitas fronteiras. *eca foi assassinado por Osias, e Israel mais uma ve' passou a pagar tri,uto ; Assria. &m 7J- A. 5. (amasco sofre a invaso da Assria, o mesmo sucedendo de' anos mais tarde a 8amaria. Osias, encora.ado pelo &gito, revolta:se contra a Assria, mas fal1ou a tentativa de atingir a li,erdade. A cidade foi cercada pelo e>rcito de 8almaneser 2 e,
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ap4s tr3s anos, capitulou ao seu sucessor 8argom II. Os so,reviventes foram e>ilados e o reino do norte dei>ou de e>istir.
5omo Israel, no reinado de "ero,oo, "ud6 no tempo de R'ias aproveitou a relativa li,erdade e independ3ncia para desenvolver o poderio militar e intensificar o comrcio. 5oroadas de 3>ito tais tentativas, no dei>ou, todavia, esta prosperidade material de condu'ir ao esquecimento de (eus. Isaas, que come$ou a sua misso proftica no ano da morte de R'ias Hcfr. Is Q!, oferece:nos uma descri$o real dos males sociais e religiosos do tempo de "oto. &m virtude de Aca', seu sucessor, no ouvir as advert3ncias do profeta na altura da guerra entre a 8ria e &fraim, "ud6 perdeu a sua independ3ncia, o que veio tra'er conseqK3ncias desastrosas para a vida religiosa da na$o.
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(urante algum tempo, &'equias continuou a poltica de su.ei$o de seu pai e, quando o &gito pensou em fomentar uma revolta entre as na$%es menores, Isaas op?s:se a uma alian$a e previu a queda do pas. Associou, todavia, o usurpador ,a,il?nico a Merodaque:=alad, depois do que profeti'ou o cativeiro de =a,il?nia Hcfr. -Cs -M.1-:-1!. Morto 8argom II em 7MP A. 5., &'equias revoltou:se contra a Assria e atacou os filisteus, que eram seus tri,ut6rios. A invaso de 8enaqueri,e, que terminou pela li,erta$o miraculosa de "erusalm, causou uma profunda impresso, e passou:se a confiar no 8en1or, pelo amor que dedicava ; 5idade 8anta. (urante o perodo difcil, Isaas encora.ou o rei e o povo a confiarem sempre no 8en1or. Mais tarde, porm, vai censurar a na$o por no dar gl4ria a (eus, que aca,ava de derrotar o inimigo. A reforma de &'equias, efetuada no tempo de Isaas e Miquias, eliminou as pr6ticas introdu'idas por seu pai Aca' Hcfr. -Cs 1Q.-:O,1M:1-!. 8eu fil1o Manasss, porm, prestou vassalagem ; Assria e voltou ao paganismo, desta ve' acompan1ado duma srie de persegui$%es e de atos de viol3ncia, que tornaram detest6vel o seu reinado.
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8ofonias, ao profeti'ar o reinado de Amom, fil1o de Manasss, apresenta: nos tam,m um es,o$o da sociedade do seu tempo. Ap4s dois anos de governo, Amom foi assassinado pelo c1efe dum partido, que poderamos c1amar reformador. &ntretanto, o poder da Assria entrava no seu declnio. Ao findar o reinado de Assur,anpal HQQL :QJM A. 5.!, a aten$o do rei de tal modo se concentrava nos acontecimentos do oriente e do sul, onde as invas%es citas se tornavam um perigo amea$ador, que o &gito podia ; vontade consolidar a sua posi$o de reino independente. 84 depois da morte daquele rei em Q-P A. 5. 0a,opolassar fundava o Imprio neo: ,a,il?nico. 5omo causa destes acontecimentos, em "ud6, o fil1o de Amom, "osias, podia e>ecutar a reforma indicada no livro que encontrou no templo e estender a sua atividade at 8amaria. 5omo 0aum previra, 0nive foi conquistada pelos medos e pelos ,a,il?nios em Q1- A. 5. O imprio assrio perdia:se irremediavelmente, seguindo:se o domnio evidente de =a,il?nia.
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-+ O P!r,odo N!o.B#-i/0)i'o
&m QML A. 5. Gara4 0eco levou a ca,o uma e>pedi$o ao &ufrates, e "osias, receando talve' pela li,erdade do seu povo, saiu:l1e ao encontro e deu:l1e ,atal1a em Megido. Os acontecimentos que se seguiram em "ud6 t3m uma estran1a semel1an$a com a de Israel nos /ltimos anos. 84 um dos quatro restantes reis de "ud6 morreu de morte natural. Tal como os profetas Osias e Isaas:um dentro e outro fora do reino:estiveram em contato com os acontecimentos de Israel, assim "eremias e &'equiel na luta final de "ud6 foram os mensageiros da palavra de (eus ao povo.
(epois da morte de "osias su,iu ao trono seu fil1o "eoca', num reinado de curta dura$o, pois ap4s tr3s meses foi deposto, e e>ilado por Gara4 0eco, que entregou o trono a seu irmo "eoaquim. "eremias compara a in.usti$a deste com o reto proceder do pai em rela$o aos po,res e necessitados
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H2e.a "r --.1J:1I!. & das suas palavras se conclui, que neste reinado tam,m se levantou uma onda de paganismo gigantesca e avassaladora. A srie de reformas promulgadas no alteraram o esprito da na$o. 7uem se ,eneficiou foi o &gito, que imediatamente aproveitou a sua supremacia para influir nos Nnimos mais tmidos.
&m QMP A. 5. 0eco perdeu a vida na ,atal1a de 5arqumis em luta com os ,a,il?nios. "ud6 foi su,.ugada e durante tr3s anos "eoaquim prestou vassalagem a 0a,ucodonosor, fil1o de 0a,opolassar. *ouco depois "ud6 revoltou:se, mas, antes que 0a,ucodonosor interviesse para dominar a situa$o, faleceu "eoaquim e su,iu ao trono "oaquim, seu fil1o. Tr3s meses mais tarde, em PI7 A. 5., capitulou e 0a,ucodonosor levou:o cativo para =a,il?nia, .untamente com as pessoas mais destacadas do pas. &sse cativeiro durou trinta e cinco anos.
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A capitula$o do rei de "ud6 veio, no entanto, prolongar a vida de "erusalm por mais de' anos. Matanias, tio do rei cativo, foi colocado no trono por 0a,ucodonosor que l1e mudou o nome para 9edequias. &m PIO A. 5. surgem em,ai>adores dos pequenos estados vi'in1os a solicitarem apoio para uma revolta comum. Isto deu a'o ; discusso travada entre "eremias e Fananias, em virtude de o primeiro no ser favor6vel ; dita revolta H2e.a "r -L.1:7!. 0o momento o motim no c1egou a reali'ar:se, vindo, porm a suceder mais tarde no tempo de Gara4 Fofra com um novo cerco a "erusalm. Gara4. O resto do povo, condu'ido por "oan, dirigiu:se para o &gito e com ele seguiu "eremias. &sta,elecendo:se nas cidades fronteiri$as, depressa foi posto de lado o culto (O 8&0FOC. S que os espritos ficaram completamente transtornados ap4s a destrui$o de "erusalm. 7uando "eremias protestou contra o culto da Cain1a do 5u, ento freqKente entre os .udeus no &gito, as mul1eres logo replicaram que no podiam a,andonar tal culto, uma ve' que s4 a adversidade as perseguia, desde que seus pais dei>aram de o praticar.
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(os primeiros cativos levados para =a,il?nia salientaram:se (aniel e seus compan1eiros, que, apesar de viverem na corte pag, ficaram sempre fiis ao culto (O 8&0FOC. (e dois passos de &'equiel H2e.a &' 1O.1O,-M! muitos concluem ser familiar ; 1ist4ria de (aniel aos outros e>ilados, que l1es servia de e>emplo.
O livro de &'equiel fala:nos largamente dum grupo de .udeus cativos que, levados com "oaquim, se tin1am esta,elecido num lugar c1amado Tel: A,i,e. O profeta era um mem,ro desta col?nia. (a carta que "eremias l1es dirigiu H2e.a "r -I! pode dedu'ir:se que go'avam de grande li,erdade, pois prov6vel que vivessem em ,airros pr4prios ou ento num e>tenso territ4rio demarcado, onde no poderiam considerar:se prisioneiros no sentido rigoroso da palavra. Goram os ancios que a organi'aram a vida social e religiosa, enquanto outros se entregavam livremente ao comrcio, que prosperava cada ve' mais, como podemos verificar pelos impostos que mais tarde foram lan$ados para a reconstru$o do templo. 8o, o
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aspecto religioso foi maior ainda o progresso. #onge de 5ana, nunca mais se dei>aram sedu'ir pelos seus =aals. 0ada poderia condu'i:los ao culto dos deuses dos vencedores assrios e egpcios. Bra$as ; eficiente prega$o de &'equiel, e esquecidos os deuses de =a,il?nia, depressa era f6cil regressar ao (eus de seus antepassados. Os sacrifcios no poderiam com facilidade ser oferecidos ao 8&0FOC, mas a ora$o su,stitu:los:ia. Buardava:se o s6,ado. *rovavelmente lia:se a =,lia com regularidade e em p/,lico, o que vin1a fortificar os espritos e contri,uir para a divulga$o da verdade. &ra o princpio da sinagoga.
&m PQ1 A. 5. morreu 0a,ucodonosor. Os tr3s reis que l1e sucederam reinaram por perodos relativamente curtos. "ulga:se que o /ltimo, 0a,onido, se ten1a retirado para a Ar6,ia, depois de 6speras contendas com os sacerdotes. Tornou:se co:regente seu fil1o =altasar. Alguns anos antes 5iro, governador de 51uc1an, pequena provncia do &l, revoltou:se contra Astages, rei da Mdia, e iniciou uma srie de conquistas.
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&spreitava:o, porm, a am,i$o desmedida da #dia, da =a,il?nia e do &gito, que se apressaram a formar uma coliga$o contra ele. 5reso, rei da #dia, todavia, atreveu:se so'in1o a enfrent6:lo e em POQ A. 5. viu a sua capital 8ardes invadida e todo o reino devastado. 5iro ento voltou a =a,il?nia, que su,meteu sem esfor$o, em PJI A. 5. O g3nio militar e outras virtudes guerreiras deste monarca entusiasmaram a imagina$o dos escritores antigos. & assim termina o perodo ,a,il?nico com a su,ida ao poder do grande rei.
'+ O P!r,odo P!rs#
Inicia:se este perodo por um fato importante o do cumprimento das profecias da restaura$o. 5iro simpati'ava:se com as aspira$%es religiosas dos diferentes povos do seu imprio. 5onta "osefo, que c1egou a proteger os .udeus, s4 porque l1e tin1am sido apresentadas as profecias de Isaas.
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&m PJL A. 5. pu,licou mesmo um decreto autori'ando:os a voltar e a reconstruir a sua cidade. *artiram nesse ano os primeiros cinqKenta mil, c1efiados por 8es,a'ar.
Ap4s sete meses de tra,al1os intensos, estava restaurado o altar e .6 ali se ofereciam sacrifcios ao 8en1or. (ois anos depois cavavam:se as funda$%es para a reconstru$o do templo. Mas, devido ; oposi$o da popula$o local, as o,ras foram interrompidas at P-M A. 5., e s4 se iniciaram de novo gra$as aos estmulos dos profetas Ageu e 9acarias. 9oro,a,el, neto de "oaquim, passou a governar o reino de "ud6. O imprio persa via:se agora a ,ra$os com diversas revoltas que vieram ofuscar o alvorecer do reinado de (ario. Todas as atividades invulgares passaram ento a ser o,.eto de suspeita. Tatenai, governador persa da 8ria, mandou a,rir um inqurito acerca da reconstru$o do templo, e os .udeus viram:se o,rigados a recorrer ; autoridade do decreto de 5iro, uma ve' que a notcia confirmada c1egara ; corte persa. (ario, porm, atendeu ;s
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reclama$%es dos .udeus, por serem .ustas e conformes ; lei, e o templo ficou concludo em P1Q A. 5.
0ada mais se sa,e dos restantes e>ilados, at que em OPL A. 5. c1ega &sdras com um novo grupo vindo de =a,il?nia e portadores de consider6veis presentes para o culto do templo. S talve' mel1or colocar o ministrio de Malaquias neste perodo descon1ecido antes do aparecimento de &sdras, do que propriamente na altura em que 0eemias se encontrava ausente na *rsia. 8endo assim, facilmente se compreende que a misso de &sdras e a o,ra reformadora de 0eemias v3m completar a doutrina que encerram os livros, cu.os autores so aqueles profetas.
Arta>er>es encarregara &sdras de organi'ar o culto do templo e de instruir o povo em conformidade com a #ei de Moiss. 5ator'e anos ap4s a sua c1egada, 0eemias era nomeado governador da provncia e conseguiu
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restaurar as mural1as da cidade no curto espa$o de cinqKenta e dois dias. &ra o incio da campan1a reformadora, em que se empen1ara, e>terminando os a,usos e fa'endo uma alian$a solene com o povo. &sta implicava, em princpio, a guarda da #ei Mosaica, a supresso dos casamentos com estrangeiros e do comrcio ao s6,ado, e finalmente uma contri,ui$o pecuni6ria para o culto do templo. A rela$o entre estas reformas, a que o povo se su,metia, e as que Malaquias l1e pregava, do a entender que aquela alian$a pode ser considerada como o fruto da prega$o do profeta.
S #s Do %ri)#s #+ A )#% r!1# d! D! s
*odemos considerar a religio como uma tentativa efica' para estarmos de ,oas rela$%es com o supremo *oder do Rniverso. O car6ter e o valor
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dessas rela$%es, dependem muito do conceito que formamos do o,.eto do culto. Ao tempo da morte de "osu, em,ora Israel .6 tivesse entrado na Terra de 5ana, os seus 1a,itantes ainda no tin1am sido completamente dominados. As grandes tri,os e muitos outros grupos organi'ados continuaram a lutar por mais algum tempo, com mais ou menos 3>ito. Mas gradualmente os invasores esta,eleceram:se lado a lado com as outras popula$%es e, esquecendo as ordens (O 8&0FOC, com elas se misturaram em casamentos e come$aram a adorar os seus deuses. Ainda mesmo quando conservavam pura a idia do monotesmo, os seus pensamentos come$avam a dei>ar:se influenciar pelas opini%es que os vi'in1os pagos formavam das suas divindades. S muito possvel que alguns adorassem o verdadeiro (eus, apenas enquanto era um dos muitos a quem podia prestar:se culto. *ensavam, por e>emplo, que para o,ter o au>lio divino era suficiente transportar a arca para a ,atal1a H2e.a 18m O.P!, ou ento oferecer sacrifcios, em,ora com a consci3ncia manc1ada por uma conduta irregular H2e.a Os L.1-:1J!. 8endo estes os frutos da primeira apostasia, a misso dos profetas era a de tornar con1ecida a
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nature'a de (eus, ou antes dirigir de novo a aten$o para ela e consider6: la mel1or. 5ada um utili'ava um processo diferente, porque as mensagens dos profetas variavam conforme a sua e>peri3ncia pessoal, as circunstNncias particulares de cada caso e a cultura daqueles a quem eram dirigidas. Mas 16 um con.unto de verdades primordiais, que mais ou menos constituem a doutrina dos profetas.
1! DEUS 2 O LEGISLADOR ONIPOTENTE DO UNIVERSO. S o (eus ou o 8en1or dos &>rcitos H2e.a Am P.-7!. 7uanto ao significado original desse epteto, no f6cil desco,rirmos se relaciona com o comando das tropas de Israel ou com os e>rcitos celestes. 0os /ltimos tempos, todavia, possvel que se refira a este /ltimo caso. As mirades de estrelas sim,oli'avam os e>rcitos dos cus, e o comando de tais estrelas implicava naturalmente a Onipot3ncia H2e.a Is OM.-Q!. A tradu$o da 8eptuaginta d6 um equivalente e>ato pantoTrator. O poder de (eus no se manifestou s4 na cria$o. Todos os dias o podemos admirar espal1ado
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pela nature'a. &le o 5riador dos confins da terra e no se esgota a 8ua energia criadora H2e.a Is OM.-L!. &le formou os corpos celestes e as massas roc1osas das montan1as. &le aciona os ventos, dirige a lu' e orienta a c1uva. O prado verde.ante um precioso dom de (eus. O mldio, os gafan1otos e outras for$as ocultas de destrui$o o,edecem ;s 8uas ordens H2e.a Am O!. O poder do 8en1or manifesta:se ainda, e em larga escala, em todos os acontecimentos da 1ist4ria 1umana. Goi &le quem retirou os israelitas do &gito e os levou para alm de (amascoA H2e.a Am P.-7!, quem levou o povo da 8ria para 7uir, de onde o tin1a retirado H2e.a Am 1.PA Am I.7!. A Assria a vara da 8ua ira H2e.a Is 1M.P!. Goi &le quem suscitou os caldeus para reali'ar os 8eus desgnios, H2e.a Fc 1.Q!, e quem cinge 5iro para reali'ar o que #1e agradar H2e.a Is OO.-LA Is OP.P!.
-! DEUS 2 QUEM GOVERNA MORALMENTE O MUNDO . &le santo, reto, .usto e misericordioso. A palavra DsantoD, referindo:se a (eus, atinge nos profetas um significado moral, enquanto O distingue do 1omem na sua
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e>ist3ncia e na sua ess3ncia como criatura. A interven$o (O 8&0FOC na vida dos 1omens e nas na$%es nada tem do capric1o que freqKentemente se atri,ui aos deuses pagos. Tudo contri,ui para o desenvolvimento do plano que desde a eternidade tem em vista. Todos os 1omens so iguais perante &le. &le est6 presente em toda a parte a o,servar a conduta dos 1omens, cu.os segredos con1ece, mesmo os mais ntimos pensamentos H2e.a Am O.1J!. 7uando castiga um pas ou um indivduo, porque e>iste uma causa grave e no por mera ,agatela como sucedia com os deuses olmpicos, que por uma insignificNncia, di'ia:se, se iravam contra os 1omens. F6 sempre um motivo a viola$o da lei da .usti$a, que comum a (eus e aos 1omens.
J! 2 O DEUS DA ALIANA COM ISRAEL . &nquanto criou e governa todas as criaturas (eus quis um parentesco especial e /nico com Israel e os seus 1a,itantes. 2e.amos &scol1eu:os de entre todas as na$%es da terra H2e.a Am J.-!A c1amou:os do &gito e instruiu:os paternalmente H2e.a
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Os 11.1:O!A deu:l1es a #ei para os orientar H2e.a Os L.1-!A e>ortou:os a o,edecerem aos mandamentos H2e.a "r 11.7!, etc. Mas o 8eu povo revoltou:se contra &le, e>pondo:se a sofrer graves conseqK3ncias. Mesmo assim no o a,andonou e manteve firme o plano previsto H2e.a Is Q.1JA Mq P.7:L!. (eus s4 dese.a o ,em do 8eu povo. *or isso no o entrega nas mos dos inimigos, seno ap4s in/meros consel1os H2e.a "r -P.O,11!.
-+ O P!'#do E O Arr!3!)di"!)%o Os profetas denunciam o pecado em termos decisivos, mas no dei>am de insistir no valor do arrependimento. Am4s, apesar do realce que d6 ; .usti$a ine>or6vel, em nome de (eus incita Israel a procur6:lo para viver H2e.a Am P.O!. Osias alude ; ,ondade divina e apela continuamente para que voltem para Aquele que todo ,3n$o e todo perdo H2e.a Os 1O!. "eremias, seguindo as pisadas de Osias, proclama em termos amea$adores a condescend3ncia e a compai>o de (eus H2e.a "r J.1-!. Isaas, cu.o conceito de (eus o mais elevado, declara que o Alto e o
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8u,lime, que 1a,ita na eternidade, 1a,ita tam,m com o contrito e a,atido de esprito, para vivificar o esprito dos a,atidos, e para vivificar o cora$o dos contritos H2e.a Is P7.1P!. 0outro lugar frisa que (eus grandioso em perdoar H2e.a Is PP.7!. Tam,m &'equiel, que to profundamente descreveu a ma.estade e a santidade de (eus para os e>ilados, assevera: l1es que esse (eus no dese.a a morte do mpio, mas que se converta dos seus pecados e viva H2e.a &' 1L.-J!. Tais merc3s nem s4 a Israel so reservadas. &stran1os, como &,ede:Meleque, podem entrar na alian$a e participar das ,3n$os divinas H2e.a "r JI.1P e segs.A Is PQ.O:7! e at os confins da terra so convidados a procurar a salva$o de (eus H2e.a Is OP.--!.
5omo orientadores ou c1efes espirituais e religiosos, os profetas no tin1am que escol1er entre o seu (eus e a ,ondade. A doutrina que pregavam acerca do 1omem e dos seus pro,lemas dependia diretamente da maneira como criam em (eus. Antes de tudo eram te4logosA e s4 em
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segundo lugar mestres e orientadores morais. 5omo Isaas, todos eram pecadores que alcan$aram miseric4rdia e o,tiveram o perdo, gra$as ao poder divino nele manifestado. (epois de pregarem (eus, a sua principal misso era a de convencer os 1omens de que eram pecadores, que deviam arrepender:se e dei>ar:se guiar pelo camin1o da .usti$a. *or isso, as o,ras dos profetas no se apresentam como tratados sistem6ticos, tal como os dos moralistas gregos. A doutrina dos profetas era de car6ter acidental, a maior parte das ve'es apresentada negativamente, na descri$o e na den/ncia do pecado. 8o, todavia, numerosos os casos de afirma$%es positivas, por e>emplo em Mq Q.L, onde se resumem os principais deveres a cumprir.
Ao tratarmos do aspecto moral dum corpo de doutrina, costume considerar:se o que se entende por sumo:,em, ou idealA por virtude e por dever. O,servando a doutrina moral dos profetas, f6cil ser6 verificar, que o sumo:,em apresentado so, v6rias formas. Rmas ve'es, parece ser o
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con1ecimento de (eus, outras a .usti$a, ou a gra$a divina concedida aos .ustos. 8e.a como for, 16 uma rela$o ntima entre todas estas formas. 8em o con1ecimento de (eus, no possvel a .usti$a. Ora, enquanto a .usti$a implica a idia do comportamento do 1omem perante o seu semel1ante, na doutrina pag no passa duma virtude de fundo muito vari6velA mas nos profetas, tem um sentido religioso. 8er .usto o,ter um voto favor6vel no tri,unal de (eus. &m alguns casos a palavra c1ega quase a ter o significado de DprosperidadeD. (a, o condi'er com o sumo: ,em, que vem a ser a gra$a divina ou se.a uma ,3n$o no s4 espiritual, mas material tam,m.
O pecado que impede de se procurar e atingir o sumo:,emA afeta o culto e a conduta dos povosA condu' ; idolatria e afasta as almas do camin1o do ,em apontado pelo 8&0FOC. &ntre as personagens de maior destaque, merecedoras duma especial censura devida aos pecados cometidos, contam:se reis, polticos, sacerdotes, falsos profetas, comerciantes e
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c1efes de famlia. *assemos agora a enumerar os principais pecados a que se fa' aluso com freqK3ncia
1! PECADOS DO CULTO DE ADORAO. &stes pecados incluem a idolatria e todas as pr6ticas que com ela andam associadas, a neglig3ncia no cumprimento dos deveres do culto, ou ento uma aten$o meramente e>terna com pre.u'o do esprito da #ei H2e.a Ml 1.1JA Os Q.Q!, e a profana$o do s6,ado H2e.a "r 17.1I e segs.!.
-! PECADOS DE ORGULHO. &stes condu'em ; descren$a e ; indiferen$a em rela$o ;s ordens (O 8&0FOC, originando nos tempos difceis uma confian$a ilimitada nos c1efes polticos e no poderio das na$%es, com despre'o a,soluto pelo poder que vem do alto H2e.a "r 1JA Is I.I!.
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J! PECADOS DE VIOL4NCIA E OPRESSO. Os profetas defendem a causa das classes desprotegidas os po,res, os 4rfos, as vi/vas, os escravos, e falam contra as prepot3ncias dos ricos e dos poderosos.
O! PECADOS DE LU56RIA E INTEMPERANA. &stes pecados, que por um lado levam ao no cumprimento dos deveres, por outro incapacitam os 1omens de os cumprir devidamente.
P! PECADOS DE MENTIRA E DE IMPURE7A. *elo primeiro desaparece a confian$a poltica, comercial e socialA pelo segundo, arruinam:se os fins da vida familiar.
8egundo os profetas, as virtudes m6>imas do crente resumem:se a tr3s o arrependimento, a f e a o,edi3ncia a (eus. O arrependimento, que os profetas tanto pregam, implicando con1ecimento do pecado, sup%e um
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pesar por 1av3:lo cometido, que ao mesmo tempo o,riga o 1omem a voltar:se para o ,om camin1o de (eus, enquanto se desvia do camin1o da iniqKidade. A confian$a em (eus a fonte de energias para o cumprimento do dever, o guia nas 1oras incertas, o conforto nas 1oras tristes, a prosperidade da vida espiritual. O con1ecimento de (eus como Aquele que e>ecuta a pa', a .usti$a e a ,ondade na terra e se compra' nessa e>ecu$o, o que se recomenda acima de tudo H2e.a "r I.-O!. &m seguida, lem,ra:se que a pr6tica da .usti$a, da miseric4rdia e da 1umildade H2e.a Mq Q.L! deve ser tam,m do agrado do 1omem em o,edi3ncia ; vontade de (eus.
7uanto aos deveres a cumprir, poder:se:ia resumir a doutrina dos profetas com as palavras de Malaquias, que so o fec1o do 2el1o Testamento D#em,rai:vos da #ei de Moiss, Meu servo, a qual l1e mandei em Fore,e para todo o Israel, e que so os estatutos e .u'osD H2e.a Ml O.O!.
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'+ Pro$!'i#s So-r! # Vi)d# do M!ssi#s F6 a registrar ainda um aspecto importante da o,ra dos profetas, que no deve ser esquecido, se porventura queremos analisar at que ponto os profetas contri,uram na prepara$o de Israel para poder participar na reden$o da 1umanidade. Alm de lem,rarem o passado e o presente, no dei>aram de dirigir a aten$o do povo para o futuro. A idia de um Ddia do 8en1orD em que &le 1avia de manifestar:8e em todo o 8eu poder no era nova no sc. 2III. 0a cren$a popular, todavia, significava um tempo quando Israel triunfaria de seus inimigos. Os profetas, por outro lado, acentuavam que para um povo deso,ediente seria um dia de trevas e no de lu'. (eus seria vingado pelo castigo de todas os transgressores, fossem pagos ou israelitas, em,ora os privilgios e as ,3n$os prometidos aos cumpridores da #ei no se.am distri,udos seno com um critrio .ustssimo.
Os profetas, no entanto, consideravam ainda outro aspecto, ao terem em vista o futuro que apontavam. S que no o fa'iam com o fim de aterrori'ar
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os pecadores, lem,rando:l1es a .usti$a retri,utiva (O 8&0FOC, mas por outro lado, revelava:l1es o plano de (eus em rela$o ao povo escol1ido. 5omo as outras na$%es, tam,m Israel tin1a um ideal em vista, pelo qual a prega$o dos profetas c1amou a aten$o para a verdadeira voca$o do pas e procurou e>altar os Nnimos com a viso dum futuro glorioso, que de longe ultrapassaria a 1ist4ria do passado. &m,ora, por causa do pecado, o pas tivesse de sofrer a perda do territ4rio nacional, do templo e da pr4pria independ3ncia, no tardaria a oportunidade em que o povo seria purificado e enriquecido, ap4s uma restaura$o vitoriosa, e iria instruir os outros povos no con1ecimento do 8en1or, orientando:os no camin1o da .usti$a e da pa'. Ora, o cumprimento de tais promessas vem quase sempre associado a uma *essoa, apresentada so, diferentes formas, e ultimamente designada por Messias H2e.a (n I.-P:-Q!. "6 tin1a 1avido uma srie de profecias relativas a essa *essoa a come$ar pelas do *roto: evangel1o H2e.a Bn J.1P!, mas as que 1aviam de aludir mais diretamente ao Messias eram, sem d/vida, as dos profetas do sc. 2III em diante, que no se cansam de O apelidar *rofeta, 8acerdote e Cei. S so,retudo nos
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/ltimos captulos de Isaas que mais se desenvolvem os dons profticos do Messias S c1amado desde o ventre H2e.a Is OI.1!A a 8ua ,oca uma espada aguda, uma frec1a limpa na al.ava do 8en1or H2e.a Is OI.-!A O 8&0FOC d6:l1e uma lngua erudita, para sa,er di'er a seu tempo uma palavra e todas as man1s #1e desperta o ouvido para que ou$a, como aqueles que aprendem H2e.a Is PM.O!A a 8ua mensagem dirigida aos mansos H2e.a Is Q1.1!, porque foi enviado a restaurar os contritos de cora$o e a proclamar a li,erdade aos cativos, no s4 de Israel mas tam,m dos gentios, pois levar6 a salva$o at ; e>tremidade da terra H2e.a Is OI.Q!A finalmente, confiado no ,ra$o do 8en1or, o Messias prosseguir6 tranqKilamente a misso de que incum,ido, apesar do despre'o e das persegui$%es H2e.a Is OI.7A Is PM.P:7!.
8er profeta entre as na$%es era, sem d/vida, a voca$o de Israel, e o profeta por e>cel3ncia s4 poderia sair de Israel. Mas 16 ainda outro aspecto a considerar. S que o 8ervo sair6 vitorioso atravs do sofrimento e
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da dor. 0ingum #1e dar6 crditoA ser6 despre'ado e incompreendidoA levado ; morte, mas sem um protestoA considerado um malfeitor, mas sem se opor nem defenderA ser6 atormentado pelos pecados do povo de (eus, e por eles oferecer6 a alma ao (eus que o ressuscitar6 dos mortos para a .ustifica$o de muitosA pela morte ser6, pois, glorificado H2e.a Is P-.1J: PJ.1-!. O 0ovo Testamento atri,ui estas palavras a um /nico indivduo: 0osso 8en1or "esus 5risto:e no a uma na$o inteira Hcfr. At L.JP!.
(epois do e>lio, 9acarias fala dum sacerdote, que ser6 ao mesmo tempo rei. S muito natural que se trate da mesma pessoa, em,ora os outros profetas no desenvolvam to largamente esta idia. &la aparece, todavia, no 8l 11M e o tema geral da &pstola aos Fe,reus.
O rei (avi sim,oli'a dum modo especial o Messias:Cei. 5omoE O Messias nasce dum dos ramos da 6rvore de (avi, em,ora em circunstNncias
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1umildes H2e.a Is 11.1!A cumulado dos sete dons do &sprito, por isso s4 .ulga em conformidade com a conduta moralA como "ui', .usto, reto e fielA como Cei, su,ordinar6 as for$as do mal, que iro sendo eliminadas ; medida que o con1ecimento de (eus se for espal1ando pela terraA finalmente ser6 o 8alvador das na$%es e a &speran$a de "udeus e de Bentios H2e.a Is 11!. Ao contr6rio dos reis da terra, no usar6 da for$a para o,ter e defender o seu imprio. 0o cavalgar6 so,re ginetes de lu>o, nem utili'ar6 carros imponentes. Montar6 um simples .umentin1o e o 8eu imprio estender:se:6 de um mar a outro mar, e desde o rio at ;s e>tremidades da terra H2e.a 9c I.I:1M!.
Muitos outros passos das o,ras dos profetas aludem ;s e>celsas virtudes desse grande #egislador. Isaas c1ama:#1e o (eus Gorte H2e.a Is I.Q!A "eremias DO 8en1or, "usti$a 0ossaD H2e.a "r -J.Q!A Miquias declara que as 8uas sadas so desde os tempos antigos H2e.a Mq P.-!A (aniel vaticina:#1e um domnio eterno, que no passar6 H2e.a (n 7.1O!. Outros
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te>tos falam:nos da misso divina do Messias, sem que por isso impliquem uma reale'a no sentido 1umano. 9acarias descreve:O como o compan1eiro do 8en1or dos &>rcitos H2e.a 9c 1J.7! e Malaquias c1ama: #1e o An.o da Alian$a que de repente vir6 ao 8eu templo H2e.a Ml J.1!.
Aca,amos de e>aminar algumas das muitas alus%es ao 8alvador nas o,ras dos profetas, mais que suficientes para provarem os tra$os gerais das profecias messiNnicas, que a partir do sc. 2III come$aram a tra'er ; lu', em,ora veladamente, a gl4ria e esplendor celestial do Messias.
V!r!"os A8or# As P#r%i' /#rid#d!s D! C#d# Pro$!%# S!8 )do U"# Fo)%! S!' /#r d! Co)9!'i"!)%o: A E)'i'/o3:di# B#rs#;
Livros 3ro$:%i'os.
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O /ltimo con.unto de livros do Antigo Testamento refere:se a uma das institui$%es mais antigas da cultura dos povos semticos a profecia. A pr4pria convic$o de acreditar:se povo escol1ido por (eus .6 constitua uma premissa suficiente para o surgimento de profetas, como intermedi6rios especialmente enviados para transmitir a palavra divina. Os profetas representaram um papel decisivo para a propaga$o da moralidade .udaica e do monotesmo. A filosofia mosaica determinou o car6ter fundamental das profecias, que seu conte/do morali'ante. O motivo central do discurso proftico o ataque ; corrup$o religiosa e social, vista como pren/ncio de graves pro,lemas para a na$o. 0a perspectiva, porm, do castigo anunciado, surge sempre ; esperan$a de uma futura converso, e da eterna fidelidade de (eus a sua alian$a com Israel, garantia de felicidade perene, na era messiNnica. As declara$%es dos profetas eram inicialmente ver,ais, mas a partir do sculo 2III a.5. passaram a contar com registros escritos.
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O profeta, como 1omem que tem uma comunica$o direta e imediata com (eus, rece,e a revela$o de seus desgnios, que .ulga o presente e prev3 o futuro, e enviado por (eus para condu'ir os 1omens a seu amor. S por essas caractersticas que se considera Moiss o primeiro profeta, o maior de todos, que inaugura a lin1agem dos 1erdeiros de seu dom, a come$ar por seu sucessor, "osu. O Antigo Testamento apresenta os profetas em duas grandes divis%es os maiores e os menores. 0o primeiro grupo figuram Isaas, "eremias, &'equiel e (aniel. Os profetas menores, assim c1amados no por serem considerados de menor importNncia, mas pela pouca e>tenso de seus escritos, so Osias, "oel, Am4s, A,dias, "onas, Miquias, 0aum, Fa,acuc, 8ofonias, Ageu, 9acarias e Malaquias.
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Pro$!%#s M#ior!s
As palavras de Isaas ressoam como uma profisso de f em sua misso proftica DO esprito do 8en1or Iav est6 so,re mim, porque Iav me ungiuA enviou:me a anunciar a ,oa nova aos po,res, a curar os que,rantados de cora$o e proclamar a li,erdade aos cativos, a li,erta$o aos que esto presos...D 0ascido em 7QP a.5., aos -P anos Isaas rece,eu, no templo de "erusalm, a misso de anunciar a runa de "ud6 e Israel, em castigo pelas infidelidades de seu povo. A vida do profeta divide:se em quatro perodos o primeiro vai do incio de sua voca$o at ; posse do rei Aca' e como principal preocupa$o ; corrup$o do reino de "ud6, nascida do lu>o decorrente da prosperidade econ?micaA o segundo o da oposi$o ; alian$a de Aca' com a Assria e a retirada de Isaas da vida p/,licaA o terceiro tam,m de oposi$o a qualquer alian$a militar, e de e>orta$o ; confian$a em (eusA o quarto marca:se pelo apoio ao rei de "ud6 em sua resist3ncia ao inimigo e em seu apoio a "erusalm.
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O livro de Isaas comp%e:se de duas partes a primeira uma advert3ncia ao povo so,re os castigos decorrentes de sua impiedadeA a segunda, uma apresenta$o das revela$%es da miseric4rdia de (eus em predi$o da vinda de um messias e seu reino Dporque Iav ir6 a vossa frente, o (eus de Israel ser6 a vossa retaguarda H...! entregou a sua alma ; morte e foi contado com os transgressores, mas na verdade levou so,re si o pecado de muitos e pelos transgressores fe' intercessoD. *or isso mesmo, o livro teve enorme influ3ncia so,re o 0ovo Testamento, que o cita te>tualmente mais de cinqKenta ve'es.
"eremias escreveu suas profecias entre os anos Q-M e PIM a.5. e seu relato, em,ora no constitua uma auto,iografia, d6 a con1ecer, como nen1um outro profeta, seu car6ter e sua vida. "eremias viveu no perodo tr6gico em que se consumou a runa do reino de "ud6. (irigiu seus or6culos a todas as classes, aos sacerdotes, aos governantes e at ;s crian$as. Os militares acusaram:no de derrotismo, pela for$a de suas
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profecias. Ap4s a tomada de "erusalm, permaneceu na *alestina, de onde foi o,rigado a fugir para o &gito. 8eu drama pessoal est6 no somente nos epis4dios catastr4ficos que foi o,rigado a testemun1ar, mas tam,m na contradi$o entre sua ndole pacfica e terna e a o,riga$o de lutar contra reis, sacerdotes e falsos profetas, e predi'er tantas desgra$as para seu povo.
O livro de "eremias divide:se em quatro partes as admoesta$%es e amea$asA a salva$o universal, em virtude da nova alian$aA as profecias individuaisA e as profecias das na$%es. A importNncia do te>to decorre principalmente de sua concep$o de (eus e da possi,ilidade de sua ntima unio com o 1omem. A profecia de maior influ3ncia so,re o 0ovo Testamento a da nova alian$a, prometida por Iav, Dno como a alian$a que selei com seus pais, no dia em que os tomei pela mo e os fi' sair da terra do &gito H...! porque esta a alian$a que selarei com a casa de Israel depois desses dias H...! porque vou perdoar sua culpa e no me lem,rarei
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mais de seu pecadoD. *ara os cristos, esse um dos or6culos do 2el1o Testamento que prefiguram a vinda de 5risto.
&'equiel foi um sacerdote de educa$o esmerada, mandado para o e>lio por 0a,ucodonosor, em PI7 a.5. Aos trinta anos, rece,eu o c1amado proftico, e durante -P anos e>erceu sua misso. O livro de &'equiel divide:se em quatro partes, alm da introdu$o a primeira contm repreens%es e amea$as contra os .udeus antes do cerco de "erusalmA na segunda, o profeta estende as maldi$%es divinas ;s na$%es infiis e seus c/mplicesA a terceira passa:se durante e ap4s o cerco e est6 c1eia de consola$%esA a quarta encerra uma previso da era messiNnica. 8uas vis%es daro origem ; corrente escatol4gica, com ntida influ3ncia so,re o profeta (aniel e so,re o Apocalipse de so "oo.
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O profeta (aniel pertencia a uma famlia importante de "ud6. (eportado para =a,el por 0a,ucodonosor, conseguiu um posto na corte. Bra$as a sua fiel o,servNncia da lei de (eus, foi favorecido com uma grande sa,edoria, e com a capacidade de interpretar son1os e mistrios. O conte/do principal do livro de (aniel a narrativa dos sucessos por que passou o profeta a conquista da confian$a do reiA o son1o de 0a,ucodonosor e sua interpreta$oA (aniel com seus amigos 8idrac, Misac e A,d3nago, lan$ados na fornal1a, e sua camin1ada ilesos no meio das c1amasA a previso, a partir de outro son1o, da loucura de 0a,ucodonosorA o festim de =altasar com os c6lices de ouro saqueados do templo, a interpreta$o das palavras aparecidas na parede e as previs%es da tomada do reino por (ario e da morte de =altasarA (aniel na cova dos le%es, a mando de (ario, por for$a de intriga palaciana, e sua salva$o miraculosa. O principal o,.etivo do livro foi sustentar a f e a esperan$a dos .udeus em meio ;s vicissitudes.
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Pro$!%#s M!)or!s
Os 1- livros dos profetas menores foram escritos durante um perodo muito e>tenso :: do sculo 2III ao III a.5. :: e por isso constituem fonte inestim6vel para o con1ecimento da antiga civili'a$o .udaica, em seus aspectos sociais, religiosos e polticos. A ordem em que aparecem no a mesma nas vers%es crists da =,lia :: a 2ulgata e a 8etenta :: que por sua ve' diferem da adotada pelo te>to massortico. &m nen1uma das tr3s a ordem o,servada a cronol4gica. 0a tradi$o 1e,raica, so con1ecidos pelo nome de tere asar, que na lngua aramaica significa 1-, e esto colocados logo depois do livro de &'equiel.
Osias viveu no sculo 2III a.5., no reinado de "ero,oo II, que retomou os territ4rios ane>ados pela Assria. 0o plano interno, apesar da prosperidade econ?mica, seu governo foi marcado pela corrup$o e pela
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,usca desenfreada de pra'er e lucro. S nesse am,iente que Osias :: como tam,m Am4s :: vai e>ercer sua atividade proftica e anunciar o processo que Iav vai a,rir Dcontra os 1a,itantes do pas, porque no 16 fidedignidade, nem amor, nem con1ecimento de (eus H...! aumentam o per./rio, a mentira, o assassnio, o rou,o e o adultrioA sangue derramado soma:se a sangue derramadoD.
O segundo dos profetas menores "oel, que fa' uma descri$o da praga de gafan1otos que se a,ater6 primeiro so,re os campos e depois so,re a cidade, como castigo de Iav. O pas, que antes da praga era Dcomo um .ardim do Sden, depois dele ser6 um deserto desoladoD. Mas depois do flagelo, Iav ter6 'elo e piedade D&is que vos envio trigo, vin1o e 4leo. 8aciar:vos:ei deles. 0o mais farei de v4s um opr4,rio entre as na$%es.D &m seguida, Iav derramar6 seu esprito so,re todo o povo D2ossos fil1os e fil1as profeti'aro, vossos ancios tero son1os, vossos .ovens tero vis%es.D & conclui com a promessa de que DIav 1a,itar6 em 8ioD.
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*astor e podador de sic?moros, a vida profissional de Am4s, terceiro dos profetas menores, se revela em seu estilo, c1eio de imagens retiradas da nature'a e da vida campestre. 5onsciente da corrup$o interna do reino de "ero,oo II, e de que a moralidade social um fator determinante da vida de um povo, repreende as classes ricas, que e>ploram os tra,al1adores. &m conseqK3ncia desses pecados, Dporque oprimis o fraco e tomais dele um imposto de trigoD, para proveito pr4prio, muitos castigos so,reviro. O pen/ltimo captulo do livro relata as vis%es de pragas de gafan1otos, seca, fome e lutoA no /ltimo, v3m as perspectivas de recupera$o e de fecundidade paradisaca, em que as cidades sero restauradas, os 1a,itantes Dplantaro vin1as e ,e,ero o seu vin1o, cultivaro pomares e comero os seus frutosD.
O livro que contm as profecias de A,dias, quarto dos profetas menores, consiste em um /nico captulo, e o menor da =,lia. 8ua profecia se apresenta em duas partes o castigo de &dom, anunciado em pequenos
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or6culos dispersos pelo livroA e o dia de Iav, em que Israel se vingar6 de &dom. O plano 1ist4rico em que desenvolvem essas profecias o da invaso do sul da "udia pelos edomitas, ap4s a runa de "erusalm. 5onstitui na verdade um clamor de vingan$a, de esprito nacionalista, em,ora e>alte a .usti$a e o poder de Iav, a quem pertencer6 finalmente o reino.
O livro de "onas atpico em rela$o aos outros profetas menores, por dois motivos seu ttulo no se refere ao autor, mas ao personagem principalA no apresenta fatos 1ist4ricos, mas uma par6,ola. "onas, encarregado por Iav de pregar a penit3ncia em 0nive, capital da Assria, toma outro destino e em,arca para T6rsis. Rma tempestade surpreende o navio, e os marin1eiros suspeitam de que algum atrai uma maldi$o divina. "onas acusa:se, pede para ser lan$ado ao mar, engolido por um grande pei>e e cuspido na praia. 2ai para 0nive, onde prega nas ruas, o,tm o arrependimento do rei e do povo e assim evita o castigo. O livro
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tido como uma prepara$o ; revela$o evanglica do amor de (eus, pela piedade demonstrada em rela$o a "onas, salvo da morte, e a 0nive, salva da destrui$o. 5ontemporNneo de Isaas, Miquias um 1omem do campo, con1ece as agruras do tra,al1o na terra e as in.ustas rela$%es de domina$o que os donos imp%em aos empregados. *or isso, investe contra Dos que comeram a carne do meu povo, arrancaram:l1e a pele e que,raram:l1e os ossosD. Amea$a os usur6rios, que rou,am os campos, tomam as casas, oprimem Do 1omem e sua 1eran$aD. O livro apresenta, em duas seqK3ncias, as profecias de castigos e as promessas de salva$o, e conclui por um apelo ao perdo divino, ao (eus que Dtira a culpa e perdoa o crime, que calcar6 aos ps as nossas faltas e lan$ar6 ao fundo do mar todos os nossos pecadosD.
(iferentemente dos profetas menores .6 citados, 0aum dirige suas crticas apenas aos estrangeiros, contra quem roga a vingan$a de Iav. &m
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atividade no sculo 2II a.5., entre a queda de Te,as e a de 0nive, por ele prevista, o profeta um apai>onado cantor da li,erdade. 8eu livro, de apenas dois captulos, come$a por um canto de glorifica$o a Iav, como o deus vingadorA seguem:se um poema satrico contra "ud6 e 0nive, amea$as e palavras de consola$o a IsraelA no final, um canto de lamenta$o f/ne,re aos assrios, com o coment6rio de que todos os povos aplaudem sua desgra$a, pois so,re todos se a,atera continuamente sua maldade.
O oitavo profeta menor Fa,acuc, cu.a mensagem uma profecia de salva$o. O livro no tra' nen1uma informa$o so,re sua pessoa nem so,re a poca em que viveu. 5ompreende tr3s captulos o primeiro um protesto ; vit4ria dos caldeus so,re 0nive e ao domnio da iniquidade no mundoA o segundo, tam,m so,re 0nive, apresenta:se na forma de um di6logo entre (eus e o seu profeta, e tra' uma srie de maldi$%es contra o opressor, em forma de duras crticas aos arrogantes, aos que acumulam o
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que no l1es pertence, aos que a.untam gan1os ilegtimos e Dconstroem uma cidade com sangue e in.usti$aDA o terceiro um apelo ; interven$o de Iav D&spero tranqKilo o dia da ang/stia que se levantar6 contra o povo que nos ataca.D
5ontemporNneo de 0aum e dos primeiros anos de "eremias, 8ofonias profeti'ou em "ud6, ao tempo do rei "osias. 8eu livro segue a maior parte dos escritos profticos, com antevis%es de calamidades, or6culos contra povos estrangeiros e profecias de salva$o. &m quatro captulos, come$a por uma longa srie de anuncia$%es do dia de Iav em "ud6, quando se levantaro urros e gritos, e os 1omens sero castigados. O segundo captulo dirige:se contra as na$%es dos filisteus, moa,itas, no ocidente, amonitas no oriente, etopes no sul e assrios no norte. O terceiro concentra suas impreca$%es contra "erusalm e o temploA a terceira predi' que o esplendor do segundo templo ser6 maior que o do primeiroA a quarta uma consulta aos sacerdotes so,re as impure'as que amea$am o
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temploA a /ltima, uma profecia da escol1a de 9oro,a,el como eleito de Iav.
As e>orta$%es ; reconstru$o do templo, proferidas por Ageu, encontram eco em seu contemporNneo 9acarias, sacerdote e pen/ltimo dos profetas menores. 8eu livro contm tr3s profecias uma conclama$o ; converso, quando ento Iav se voltar6 para seu povoA uma narra$o de vis%es noturnasA um apelo ; continua$o do .e.um do quinto m3s, comemorativo do inc3ndio do templo. Os or6culos, tam,m em n/mero de tr3s, apresentam:se nessa ordem a vinda do reino de Iav, com a aniquila$o dos poderes terrestres e o recol1imento dos israelitas dispersosA uma alegoria, que descreve o ,om pastor, despre'ado pelo re,an1o, e o mau pastor, cu.a morte iniciar6 um processo doloroso de purifica$oA e dois ataques contra "erusalm.
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O /ltimo dos profetas menores, Malaquias, viveu por volta do sculo 2 a.5. F6 d/vidas se esse era mesmo seu nome, ou um designativo da fun$o de mensageiro. O livro um longo di6logo, iniciado com a palavra de Iav, ou de seu profeta, que contraditado pelo povo, ou pelos sacerdotes, e volta a afirmar o que dissera, de modo mais categ4rico. O di6logo se desenrola ao longo de seis alocu$%es, na seguinte ordem Iav assegura seu amor por IsraelA censura os sacerdotes por seu deslei>o nos sacrifciosA censura os .udeus por seus matrim?nios mistos, com Dfil1as de um deus estrangeiroD, e os div4rciosA avisa que s4 vir6 como .ui' depois que seu mensageiro purificar o sacerd4cio e o temploA promete que to logo os d'imos se.am pagos, pontual e integralmente, cessaro as pragas de gafan1otos e a perda de col1eitasA promete tam,m que no dia do .u'o os .ustos sero recompensados e os pecadores castigadosA finali'a com uma e>orta$o ; o,servNncia da lei de Moiss e com a previso da vinda de &lias, o profeta, Dantes que c1egue o dia de Iav, grande e terrvelD. Gonte U&ncVclopaedia =ritannica do =rasil *u,lica$%es #tda.
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O PROFETA ISA<AS
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&ntre a Dsanta compan1ia dos profetasD, Isaas destaca:se como uma figura ma.estosa. *ela eleva$o e originalidade do seu pensamento, ,em como pela qualidade superlativa do seu estilo, /nico no 2el1o Testamento. 0en1um outro profeta 16 to digno como ele de ser c1amado Do profeta evanglicoD. O seu nome significa DO 8&0FOC 8alvaD ou DO 8&0FOC 8alva$oD e, em dias de crise e cat6strofe sem precedentes na 1ist4ria do seu povo, e>ortava constantemente ; f nAquele que o /nico que nos pode livrar. &m 1oras em que a esperan$a parecia morta, era uma inspira$o e um repto para a coragem desfalecida dos 1omens de "ud6 O seu ministrio foi longo, desde a sua c1amada ; misso proftica no reinado de R'ias, rei de "ud6, atravs dos reinados de "oto, Aca' e
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&'equias, com um possvel interl/dio de servi$o no tempo de Manasss. (urante todos estes anos revelou:se um estadista que lia o significado geral dos acontecimentos nos grandes pro,lemas polticos da poca e tam,m um profeta verdadeiramente designado e escol1ido pelo 8en1or para proclamar o prop4sito divino com convic$o ina,al6vel e cora$o ardente.
O nome de seu pai era Am4s H2e.a Is 1.1A Is -.1!, segundo uma tradi$o .udaica irmo do rei Ama'iasA nesse caso, Isaas seria primo do rei R'ias. &videntemente que impossvel algum pronunciar:se com certe'a a respeito deste pro,lema, mas 16 indica$%es ntidas de que Isaas desfrutava, de fato, de entrada imediata e regular na casa real, alm de ter acesso ;s pessoas mais influentes do seu tempo. Apesar disso, continuou a ser um simples e ind?mito porta:vo' (O 8&0FOC, motivo que:ainda segundo re'a a tradi$o :levou ; sua e>ecu$o no reinado do mpio Manasss. &ra casado e c1ama a sua mul1er Da profetisaD H2e.a Is L.J!A
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teve dois fil1os, 8ear:.asu, H2e.a Is 7.J! e Ma1er:s1alal:1as1:,a' H2e.a Is L.J!, cu.os nomes constituam pren/ncio dos acontecimentos que se avi'in1avam e refor$avam a mensagem do profeta. Gora disto, pouco mais se sa,e da sua vida alm do que o livro que tem o seu nome nos revela. 0o possvel determinar com e>atido a dura$o do seu ministrioA sa,emos, porm, que, durante pelo menos OM anos, continuou ativo, desde o /ltimo ano de R'ias, em 7OM a.5., ao dcimo quarto ano de &'equias em 7M1 a.5., e que, durante todo este tempo, a sua mensagem e o repto que lan$ava aos seus contemporNneos foram inalter6veis e persistentes, fiis a um prop4sito sempre claro e ,em definido :esta,elecer a adora$o do 8en1or em .usti$a e verdade entre a ra$a escol1ida.
S # For"#(o ! i)$/ =)'i#; A influ3ncia mais destacada e mais perdur6vel na vida de Isaas foi, sem d/vida, a sua c1amada pessoal e direta ao ministrio proftico dentro do recinto do templo depois da morte de R'ias. &ste acontecimento
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registrado com uma ,ele'a e um ,ril1o tais que indicam claramente a forte influ3ncia que essa viso e>erceu so,re ele atravs de todo o seu ministrio. *rovavelmente nada 16 em toda a literatura dos povos do Oriente que e>ceda a grande'a e dignidade deste trec1o imortal, em Is Q. Ao entrar no recinto do templo, depara:se, de s/,ito, ao .ovem Isaas esta viso solene e aterrori'adora: o 8en1or nas alturas, o squito celeste, os msticos serafins, o Dc1equin6D da santidade, a vo' anunciando ao profeta, prostrado perante a ma.estade assim revelada, a misso de que era incum,ido. 0o meio duma cena poltica contur,ada e incerta, ele contempla, com todo o poder de uma revela$o direta, o 8en1or (eus entroni'ado nas alturas, e doravante pousa so,re ele o selo da 8ua ordem. 0o 1avia que fugir da. &m,ora isso significasse que o profeta iria levar aos povos do seu tempo uma mensagem que no rece,eriam, no 1avia que fugir ; gl4ria da revela$o assim outorgada. Goi deste modo que Isaas saiu do templo com uma nova viso e uma nova no$o dos altos e santos perigos da misso que l1e fora confiada e da incum,3ncia que ficava a seu cargo.
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Antes desta e>peri3ncia not6vel e decisiva, 1ouvera o fruto do ministrio de Am4s e Osias, o qual se devia encontrar ainda ,em fresco na mem4ria e e>peri3ncia do .ovem Isaas. &m pocas de crise nacional, 1ouvera sempre em Israel, como em "ud6, a mensagem do 8en1or, numa ou noutra con.untura, atravs da vo' dos profetas, e nas palavras de Isaas descortinam:se vestgios dos elementos caractersticos das suas mensagens. *ara algum que resolvera firmemente no seu cora$o percorrer o camin1o do 8en1or, essas vo'es deviam constituir uma inspira$o incalcul6vel, e as palavras calorosas e comoventes do profeta evanglico, ao apontar para o Cedentor de todo Israel fa'em lem,rar os termos em que esses servos mais antigos (O 8&0FOC 1aviam proclamado a mensagem divina.
Alm desses fatores, Isaas deve ter sido profundamente agitado pelos poderosos movimentos 1ist4ricos do seu tempo. (urante o reinado do ,om rei R'ias, "ud6 esteve em pa' durante muitos anos e pouco con1eceu das
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dificuldades que o reino do norte teve de enfrentar. &>ternamente 1avia pa' e piedade, mas por de,ai>o, e no pr4prio Nmago da vida da na$o, 1avia desassossego e um afastamento pronunciado da realidade da adora$o instituda no 5oncerto. H2er Ap3ndice 1 de Ceis, DA Celigio de Israel no *erodo da MonarquiaD!. Gora da p6tria, o 1ori'onte apresentava .6 pren/ncios som,rios de invaso e crise e, apesar de todos os eleitos, Isaas deve ter visto claramente, na fase mais formativa da sua vida, que, se no 1ouvesse um movimento de regresso ao 8en1or, a cat6strofe era inevit6vel. &m certo sentido, todos n4s somos produto do nosso am,ienteA c1egamos ; 1ora de prova$o, ou para a enfrentar em toda a sua magnitude e determinar o seu curso, ou ento para sermos moldados pela sua for$a titNnica. 0o caso de Isaas, temos um dos e>emplos mais frisantes de uma 1ora grave que encontrou um 1omem ; sua altura, e de uma vo' que se ergueu no pr4prio momento em que mais necess6rio era proclamar a mensagem de (eus.
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Isaas p?de tra'er ; tarefa que foi c1amado a desempen1ar um dom e>traordin6rio, uma felicidade de e>presso e uma penetra$o que, so, a mo de (eus, se deveriam transformar no veculo das verdades mais ntimas e profundas da revela$o. Assim, equipado de forma /nica para o ministrio a que era c1amado, e preparado na escola da e>peri3ncia para a prova que se avi'in1ava, no ano em que o rei R'ias morreu e em que o trono, 1avia tanto ocupado com tal distin$o, vagou uma ve' mais, o profeta estava pronto para a alta misso do 8en1or transcendente nas alturas, e no deso,edeceu ; viso celestial.
Cro)o/o8i# 9is%*ri'#; 7OP:Tiglate:*ileser III ascende ao trono da Assria.
7OM:Morte de R'ias. "oto sucede:l1e no trono. 2iso de Isaas, sendo o profeta incum,ido de e>ercer o ministrio do 8anto de Israel.
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7JQ:Morte de "oto. Aca' sucede:l1e no trono. O Ceino do 0orte alia:se ; 8ria para atacar "ud6. 7JO:7J-:Tiglate:*ileser ataca e invade Israel e a 8ria. 2isita de Aca' a (amasco. 7-7:Ascenso de 8almaneser ao trono da Assria su,stituindo Tiglate:*ileser. 7-P:&'equias so,e ao trono, sucedendo a Aca'.
7--:Ascenso de 8argom II ao trono da Assria em lugar de 8almaneser. Tomada de 8amaria. 5ativeiro de Israel.
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711:8argom invade a 8ria. Asdode capturada.
7MI:Tomada da =a,il?nia.
7MP:8argom assassinadoA sucede:l1e 8enaqueri,e.
7M1:8enaqueri,e invade "ud6.
Os R!is d! > d? @ ! Is#,#s 'o)viv! ; Isaas nasceu no reinado do ,om rei R'ias, e foi no /ltimo ano da vida desse monarca que rece,eu a c1amada ao ministrio proftico. *or consenso geral, o car6ter de R'ias era e>emplar, mostrando em tudo um esprito de verdadeira piedade e dese.o de 1onrar as coisas de (eus,
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em,ora, nos seus /ltimos anos, o rei fosse atacado de lepra devido a um ato de orgul1o Hver -5r -Q.1Q:-1!. (urante o seu reinado, toda a na$o atravessou uma fase de prosperidade e desenvolvimento material e foi com dor que o seu povo o viu desaparecer da cena numa altura em que a sua presen$a parecia mais necess6ria. *romoveu:se a adora$o (O 8&0FOC, mas o rei no foi suficientemente forte para conseguir que se destrussem os altos, onde se cele,ravam pr6ticas id4latras. O seu reinado classifica:se necessariamente entre um dos mais distintos do reino do 8ul. (epois dele, su,iu ao trono "oto, seu fil1o, que .6 fora regente durante o isolamento de R'ias. Tril1ou as mesmas veredas que seu pai, e so, o seu cetro o povo continuou a adorar o 8en1or O 8&0FOC de acordo com os mandamentos, em,ora se permitisse que continuassem os DaserimD e locais onde se praticava a idolatria. Rm o,servador superficial .ulgaria ver provas de devo$o verdadeira e profunda, mas, na realidade, no era assim. *or toda ; parte alastravam r6pida e espontaneamente o lu>o e a sensualidade, no sendo de surpreender que, em tal am,iente, o esprito da verdadeira piedade entrasse em r6pido declnio Hver Ap3ndice I de Ceis, DA Celigio
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de Israel no Tempo da MonarquiaD!. 8eguiu:se:l1e Aca', cu.o reinado foi, de princpio a fim, uma aut3ntica cr?nica de cat6strofes e de destrui$o Hver -Cs 1Q!. Impetuosamente, Aca' empen1ou:se em derru,ar a forma esta,elecida de adora$o, que,rou os mandamentos em quase todos os seus pormenores, impediu a adora$o no templo e aca,ou por fec1ar as portas da 5asa de (eus. (eli,eradamente, conspirou para o,literar a mem4ria do culto do 8en1or de todo o Israel, do Cedentor, do (eus 8anto. Todos os seus atos foram como que um aguil1o para o car6ter devoto e franco do profeta Isaas que, em p/,lico, censurou o rei pelos seus atos e>travagantes em matria de religio, reprovando os seus pecados e apontando:o ao povo como inimigo do verdadeiro camin1o. Isto de nada serviuA os seus avisos e consel1os foram despre'ados pela na$o, ; frente da qual se encontrava o rei. (epois, veio &'equias. Ao contr6rio de seu pai, &'equias procurou de muitas formas restaurar a adora$o no santu6rioA fe' todos os esfor$os para a,olir a idolatria e para li,ertar o povo que governava do poder do domnio estrangeiro. 0o seu reinado, come$ou:se a fa'er .usti$a a Isaas, que passou a ser considerado com
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grande favor, sendo:l1e dadas todas as oportunidades de aplicar as suas penetrantes e divinamente inspiradas faculdades de discernimento ; an6lise dos fatos da situa$o sua contemporNnea. Mas as sementes da loucura passada da na$o come$avam agora a dar fruto, e era .6 tarde demais para p?r em pr6tica reformas efica'es e salutares. &stava pr4>imo o derru,amento de "ud6, acontecimento 1avia muito profeti'ado par Isaas e que nada poderia deter.
2er:se:6 claramente, pois, que no foi f6cil ; tarefa do profeta durante o seu longo e ativo ministrio. A misso que l1e foi confiada no dia da sua c1amada ficou amplamente reali'ada, pois a mensagem que transmitiu foi, de fato, uma mensagem de condena$o, e a profecia ento feita, de que anunciaria a *alavra do 8en1or mas que esta, em,ora ouvida seria incompreendida, teve cumprimento ca,al. A gl4ria da vida de Isaas que no se esquivou ao pro,lema quando rece,eu a c1amada. Atravs de todos aqueles anos som,rios, enquanto a na$o camin1ava sem parar e
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com rapide' crescente para o a,ismo e para a cat6strofe, ele continuou a proclamar a mensagem do 8en1or, mantendo:se firme como uma roc1a da verdade no meio das mars e redemoin1os da infidelidade e irreligio do mundo.
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#+ A @ !s%o !" dis' sso :;;;
&sta parte importante do livro de Isaas 16 muitos anos que apresenta espin1osos pro,lemas de ordem crtica, e nen1um estudo do livro no seu con.unto seria completo sem refer3ncia a este assunto. F6 quase um
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sculo que se afirma, se p%e em d/vida e se nega que ten1a sido Isaas o autor dos captulos OM a QQ. &sta se$o do livro tem sido designada por nomes diversos, como Do Isaas =a,il?nicoD, Do (eutero:IsaasD e DO Brande An?nimoD, que so .6 lugares:comuns na literatura. Muitos admitiro prontamente, com o *rof. A. =. (avidson, que tal pro,lema Ddi' e>clusivamente respeito aos fatos e ; crtica, no constituindo matria de f ou pr6ticaD. Admitir:se:6 talve', tam,m, que de am,os os lados o critrio tem sido influenciado pela atitude do estudioso perante a profecia preditiva. 0esta ,reve introdu$o, a nossa finalidade ser6 reprodu'ir to o,.etivamente quanto possvel os principais argumentos adu'idos em apoio das duas teses, visto nada se gan1ar com votar ao despre'o a argumenta$o apresentada por aqueles que discordam de n4s.
0o (ictionarV of t1e =i,le, de Fastings, B. A. 8mit1 escreve o seguinte DOs captulos OM a QQ no t3m ttulo nem reivindicam Isaas como autor. Os captulos OM a OL referem:se claramente ; runa de "erusalm e ao e>lio
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como fatos transatos. O autor dirige:se a Israel como se tivesse .6 passado o tempo da sua servido em =a,il?nia, e proclama a li,erta$o do povo eleito como imediata. 51ama a 5iro o salvador de Israel, referindo:se:l1e como tivesse .6 encetado a sua carreira e sido a,en$oado com o 3>ito pelo 8&0FOC. *orquanto, como parte da argumenta$o a favor da divindade /nica do (eus de Israel, 5iro, Dvivo, irresistvel e .6 ,afe.ado pelo triunfo, apontado como prova insofism6vel de que se 1aviam come$ado a reali'ar as vel1as profecias respeitantes ; li,erta$o de Israel. &m suma, 5iro apresentado, no como predi$o, mas como prova do cumprimento de uma predi$o. 8e no tivesse .6 aparecido em cena, e em vsperas de atacar =a,il?nia com todo o prestgio dos seus triunfos constantes, grande parte dos captulos OM a OL seria ininteligvelD. F6, assim, uma data ,em ntida a atri,uir a esses captulosA devem eles ter sido escritos entre PPP a.5., data do advento de 5iro e PJL a.5., data da queda de =a,il?niaD.
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&sta cita$o apresenta da forma mais l/cida o pro,lema que tem de enfrentar todo aquele que estuda o livro de Isaas. Alm disso, de e>trema importNncia assinalar os diferentes pontos de vista das duas principais divis%es do livro. 0os captulos 1 a JI, por e>emplo, evidente que o profeta se dirige ; sua pr4pria gera$o, levando a uma situa$o sua contemporNnea ; mensagem viva do seu (eusA mas os captulos OM a QQ dirigem:se a uma gera$o surgida sculo e meio mais tarde, os cativos de =a,il?nia. 0o 16 d/vida de que o &sprito de (eus se poderia muito ,em ter servido de Isaas para falar a uma gera$o vindoura e de que a predi$o constitui um elemento incontroverso na profecia. Todavia, aqueles que consideram estes captulos como tendo sido escritos por um autor pertencente a uma data mais avan$ada afirmam que isso for$ar o critrio e contrariar em grande parte o procedimento normal dos profetas de Israel, atravs dos quais a mensagem divina se fa'ia ouvir poderosamente em rela$o com situa$%es vivas. 8e os captulos OM a OL se referem de forma to evidente ; runa de "erusalm e ao e>lio como fatos .6 passados, no se dever6 aceitar como prov6vel, di'em eles, que a mensagem dirigida
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nesses versculos aos fil1os de Israel proviesse de algum que vivia no seu seioE
-+ Ar8 "!)%os # $#vor d# )id#d!:
(entro do Nm,ito deste tra,al1o, que no de nature'a especificamente crtica, no 16 possi,ilidade de proceder ao estudo pormenori'ado deste pro,lema. Todavia, talve' se.a proveitoso resumir os aspectos principais de am,os os lados da questo.
A favor da unidade de Isaas unNnime toda a evid3ncia invoc6vel de fontes e>ternas. A evid3ncia e>terna toda a favor da unidade do livroA s4 nos /ltimos cem anos que o pro,lema surgiu. At ento, a comunidade .udaica e a Igre.a 5rist consideravam, sem 1esitar, todo o livro como procedente da pena de Isaas, fil1o de Am4s. A 8eptuaginta no contm a
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menor refer3ncia a uma autoria dupla. &ssa antiga convic$o foi e>pressa de forma incompar6vel pelo fil1o de 8iraque, que, referindo:se ; 1ist4ria dos dias de &'equias, di' que Isaas, o profeta, Dviu por um esprito e>celente o que se passaria no finalA e confortou aqueles que c1oravam em 8io. Mostrou as coisas que aconteceriam at ao fim dos tempos, e as coisas escondidas antes de surgiremD H&clesi6stico OL.-O:-P!.
A par disto 16 que mencionar os muitos trec1os do 0ovo Testamento onde se fa' refer3ncia a Isaas e se citam as suas palavras. DIsaas o profetaD, eis como se l1e c1ama independentemente da parte do livro citada. 7uanto ;s refer3ncias, distri,uem:se de forma quase igual entre as duas partes do livro, sendo as da parte final ligeiramente mais numerosas. Isto, em si, confirma a evid3ncia e>terna e a tradi$o dos *ais da Igre.a.
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S sempre difcil avaliar a argumenta$o de ,ase lingKstica, e muito se tem discutido v6rias considera$%es suscitadas por palavras e frases comuns a am,as as partes do livro, ,em como as que so peculiares a uma ou a outra dessas partes. S impossvel analisarmos aqui este aspecto do pro,lema, em,ora cumpra fa'er alguns ,reves coment6rios so,re o significado da aluso ao 8&0FOC como Do 8anto de IsraelD. &sta e>presso ocorre em am,as ;s partes de Isaas mas difcil encontr6:la al1ures no cNnon ,,lico. Trata:se de uma das designa$%es mais not6veis de (eus comuns a am,as as se$%es, e de um assunto de importNncia primacial.
0o se deve confiar demasiado na evid3ncia ,aseada em sutis e comple>as distin$%es estilsticas e lingKsticas entre as duas partes. (i'er, por e>emplo, que a palavra equivalente a D.usti$aD ocorre cerca de de'essete ve'es na segunda parte e apenas quatro ou cinco na primeiraA que as palavras correspondentes a Dtra,al1oD ou DrecompensaD se
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encontram cinco ve'es na segunda parte e no ocorrem na primeiraA que a palavra que significa Dtam,mD, ou algo de semel1ante, aparece repetida nada menos de vinte e duas ve'es na primeira e no ocorre na segundaA di'er tudo isso e muito mais pouco prova, visto ser f6cil compilar um cat6logo de palavras e e>press%es caractersticas de cada uma das partes do livro. A pr4pria distin$o entre essas duas partes no tocante ao respectivo tipo de mensagem d6 origem a distin$%es de ordem lingKstica. &nquanto que a primeira parte se caracteri'a por tremenda energia e vigor, os captulos OM a QQ esto impregnados de emo$o e de solene ,ele'a, desdo,rando:se nas asas de uma 1armonia profunda e eterna. 5omo em toda a grande poesia, 16 trec1os em que se nos deparam repeti$%es e duplica$%es de frasesA mas, para o estudioso o,.etivo, a pr4pria grande'a da mensagem da reden$o e da esperan$a messiNnica, distinta da 1ist4ria direta ou de um rol de castigos que se avi'in1avam para as na$%es circun.acentes, parecer6 ser suficiente para e>plicar as diferen$as de estilo e linguagem. *elo que respeita ao estilo liter6rio, at o (r. (river, que escol1e de'oito palavras ou frases nos captulos OM a QQ, tem de largar
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mo de do'e delas por 1aver trec1os paralelos na primeira parte. 0a realidade, a crtica s4,ria tem afirmado que se e>agerou imenso esta questo da diversidade de estilo. 2erifica:se 1aver mais de tre'entas palavras e e>press%es comuns ;s partes supostamente DanteriorD e DposteriorD de DIsaasD e que no t3m qualquer lugar nas profecias mais recentes de (aniel, Ageu, 9acarias e Malaquias.
Outro elemento a ter presente neste estado e que parece favorecer a unidade do livro que a cor local da segunda se$o, como na primeira, principal e notavelmente a da "udia. A este respeito, vale a pena reprodu'ir a seguinte cita$o do =i,le Fand,ooT Hp6gina PM-! de Angus e Breene Htradu$o portuguesa DFist4ria, (outrina e Interpreta$o da =,liaD!.
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D0a paisagstica do profeta entram roc1edos, montan1as e florestasA os seus 1ori'ontes estendem:se at ;s il1as do marA os re,an1os so os de 7uedarA os carneiros so os de 0e,aioteA as 6rvores so cedros e ac6cias, pin1eiros e ,u>os, os carval1os de =as e as alturas ar,ori'adas do 5armelo. 8o,retudo o terrvel trec1o que descreve a prolongada idolatria de "ud6 H2e.a Is PQ.I:P7.-1! enquadra essa cena Dnos vales das torrentes, so, as fendas dos roc1edos, entre os cal1aus do ri,eiroD. D5omo no solo plano, aluvial, da =a,il?nia no 16 torrentes mas apenas canaisD, escreve o (eo *aVne 8mit1, Dtam,m ali no 16 leitos de torrentesA no entanto, estes constituem um tra$o comum na paisagem da *alestina e de todos os pases montan1ososD.
0o podemos passar levianamente por cima de evid3ncia como esta, e a opinio do autor destas lin1as que a cor local presente to notavelmente palestiniana que pesa mais na ,alan$a do que quaisquer
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alus%es aparentes a fatos e incidentes tpicos da vida ,a,il?nica nos /ltimos captulos.
Alm disso, diga:se o que se disser acerca do resto dos /ltimos captulos, os que cont3m essa se$o medon1a em que se descreve a idolatria carnal de Israel afastam:se de forma to completa de tudo o que sa,emos acerca da =a,il?nia e do e>lio .udaico ali que devem ser identificados com outro local e poca. S ineg6vel que e>istiam muitos elementos na 1ist4ria pretrita de Israel e suas rela$%es com as na$%es limtrofes que poderiam ser utili'ados na ela,ora$o destes trec1os terrveis.
F6 tam,m que enfrentar este outro pro,lema como foi que um profeta to distinto como o escritor de Isaas OM a QQ desapareceu por completo no ouvidoE Os cuidadosos registros da Igre.a Fe,raica nada di'em acerca de o livro de Isaas ter ainda outro autor. &m v6rias coletNneas, conforme se
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salientou, &sdras e 0eemias figuravam .untos, mas os .udeus .amais os confundiam, mantendo a sua identidade separada. 8em d/vida que seria um dos fen?menos liter6rios mais espantosos de todos os tempos se o autor de um livro to ma.estoso e to su,lime ficasse por nomear, e se a ra$a em cu.a lngua escreveu e cu.os escri,as eram to e>atos na sua compila$o de registros o identificassem impensadamente com um dos seus maiores profetas.
Cecentemente, os argumentos a favor da unidade do livro foram refor$ados pela desco,erta dos manuscritos do Mar Morto, nos quais no 16 qualquer solu$o de continuidade no manuscrito de Isaas entre o final do captulo JI e o princpio do captulo OM, come$ando, at, o captulo OM na /ltima lin1a da p6gina. S claro que no se podem e>trair daqui quaisquer conclus%es definitivas, mas trata:se de um fato que deve ser considerado importante como elemento de uma argumenta$o cumulativa.
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*ara terminar, no sa,emos ao certo em que circunstNncias decorreram os /ltimos dias da vida de Isaas. Amea$ado de morte ;s mos do mpio Manasss H2e.a -Cs -1.1Q!, muito possvel que se visse for$ado a retirar:se da cena p/,lica para o a,rigo de qualquer ref/gio o,scuro:uma situa$o algo semel1ante ;quela em que "oo escreveu o livro do Apocalipse na il1a de *atmos. Tam,m "oo mergul1ava o ol1ar no futuro e registrava o que via. *or que no poderia o profeta Isaas, fil1o de Am4s, frente ao declnio da religio aut3ntica na sua pr4pria cidade de "erusalm, Do lar dos eleitos de (eusD, ser levado pelo &sprito do 8en1or a ver e afirmar a esperan$a imperecvel dos verdadeiros fil1os de 8io e a proclamar ;s gera$%es vindouras a salva$o incompar6vel oferecida pelo seu (eusE
'+ Ar8 "!)%os 'o)%r# # )id#d!: (eve:se, porm, admitir que a opinio dos crticos preponderantemente contr6ria ; unidade do livro. (e fato, o *rofessor W. #. Wardle, escrevendo
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no D5oment6rioD do (r. *eaTe, vai ao ponto de di'er acerca destes /ltimos captulos de Isaas D0en1uma concluso crtica mais certa do que a de pertencerem a uma poca posteriorD. A evid3ncia a favor desta opinio pode:se sinteti'ar como se segue.
(e todos, o maior pro,lema reside na mudan$a de situa$o, tempo e lugar verificada no captulo OM. Tudo leva a crer que as profecias que ali se iniciam parecem dirigir:se aos fil1os cativos de Israel em =a,il?nia e numa fase do cativeiro em que a li,erta$o parecia iminente. 8e estas palavras procedem da pena de Isaas, 4,vio que ele .6 no um pregador da .usti$a para a sua pr4pria gera$o, mas um vidente arre,atado a um plano de viso de onde contempla os acontecimentos que tero lugar sculo e meio mais tarde. As suas mensagens profticas tornam:se, assim, um aut3ntico legado para as gera$%es vindouras, e no proclama$%es inspiradas de um 1omem arrastado na mar dos acontecimentos contemporNneos, .untamente com os seus irmos.
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S 4,vio que nada 16 de impossvel nisto, em,ora se.a algo diferente da pr6tica costumeira dos profetas. &nquanto que muitos admitiro prontamente que a predi$o parte essencial e integrante da profecia, no entanto parece:l1es que enfrentar assim uma situa$o que s4 surgiria volvido sculo e meio to e>cepcional que se torna altamente improv6vel na aus3ncia de provas concludentes em contr6rio. 0uma nota suplementar ao seu tra,al1o so,re Isaas, o *rofessor 51eVne cita as palavras proferidas pelo (eo =radleV perante a Rniversidade de O>ford, em 1L7P, onde es,o$a esta opinio preditiva em termos ,em vvidos
DO IsaasD, di' ele, Ddo tempo crtico e contur,ado de Aca' e de &'equias , ao que se sup%e, transplantado nos seus /ltimos dias pelo &sprito de (eus para uma poca e regio diferentes das suas... &m viso prolongada e solit6ria, condu'ido a um pas cu.o solo nunca pisou, e a uma gera$o que .amais contemplou. (esvaneceram:se e desapareceram cenas e rostos familiares rodeado dos quais vivera e tra,al1ara. Cedu'em:se ao
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sil3ncio todos os sons e vo'es do presente, e .6 no o impelem os interesses e pai>%es a que se consagra com toda a intensidade da sua ra$a e car6ter. O presente fenecera no 1ori'onte da viso da sua alma... As vo'es que l1e soam aos ouvidos so de 1omens ainda por nascer, e vive uma segunda vida entre acontecimentos e pessoas, pecado e sofrimento, receios e esperan$as, fotografados por ve'es com a mais rigorosa e>atido no seu esprito sensvel e compassivoA Isaas transforma: se no denunciador dos pecados caractersticos de uma gera$o distante, e no porta vo' da f, esperan$a e anseios veementes de uma na$o e>ilada, descendente dos 1omens vivos na altura em que escrevia rodeado da pa' profunda de uma prosperidade renovadaD.
7uando estudamos os trec1os que se referem ao estado contemporNneo da na$o, normal presumir que as palavras que lemos so de algum que vivia naquela altura. Mas esta posi$o inverte:se por completo se aceitarmos a unidade de Isaas. 8e os captulos OM a OL tivessem c1egado
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anonimamente at n4s, nada mais natural do que serem atri,udos ; poca do cativeiro. 0o captulo O1, o escritor, em pinceladas firmes, a,orda uma situa$o 1ist4rica que em ,reve delineada com e>trema clare'a. 5iro, o li,ertador, apresentado como um vulto de pro.e$o mundial, e em Is OO.-O:OP.-P depara:se:nos toda uma srie de profecias que se relacionam com a sua o,ra e misso. Argumenta:se que, se trata de escritos preditivos do Isaas de "erusalm, temos aqui uma proclama$o a,solutamente e>cepcional sem paralelo em toda a restante literatura proftica. 0este conte>to, frisa:se tam,m que em parte alguma estes captulos reivindicam a autoria de Isaas, encontrando:se, at, separados do resto do livro nitidamente seu por uma narrativa 1ist4rica de certa e>tenso.
0a sua recente an6lise de todo este assunto, o *rofessor 5. C. 0ort1 estuda em pormenor o 8ervo 8ofredor do D(eutero:IsaasD. &nquadram:se ,em aqui duas cita$%es D&nquanto se .ulgou que o #ivro de Isaas era, na sua inteire'a, o,ra de um profeta do oitavo sculo, nada mais natural do
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que presumir que as partes que t3m o e>lio como pano de fundo fossem profecia no sentido preditivo da palavra. *or conseguinte, parecia 4,via a interpreta$o messiNnica do 8ervo. Mas, mal se come$ou a falar num Isaas de =a,il?nia, os investigadores cristos passaram a adotar o ponto de vista que 1avia muito prevalecia entre os .udeus, a sa,er, que o 8ervo era a na$o de IsraelD. H(o captulo intitulado DInterpreta$%es 5rists de (oederlein a (u1mD!. A p6gina -M7, escreve ele DA o,.e$o fundamental ; interpreta$o tradicional messiNnica a de esta se encontrar ligada a uma doutrina demasiado mecNnica da inspira$o, o que parece arred6:la como indigna de considera$o sria. O profeta um mero amanuense, e aquilo que escreve nada tem que ver com as condi$%es do seu tempo. Alm disso, se isso implica que ele viu antecipadamente Algum que s4 nasceria cinco ou seis sculos depois, surge o difcil pro,lema filos4fico da possi,ilidade ou impossi,ilidade de uma aut3ntica previso da 1ist4riaD.
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Trata:se de afirma$%es de amplitude tal que e>igem estudo muito mais profundo e pormenori'ado do que o possvel na presente o,ra. 0o entanto, e>primem de forma sucinta e enf6tica o ponto de vista da escola crtica a respeito do pro,lema vertente. *ode:se perguntar com .usti$a, porm, se dever6 considerar adequada uma doutrina da inspira$o que no inclui a possi,ilidade da viso proftica at aos /ltimos recantos da 1ist4ria. Alm disso, no foi ; esperan$a messiNnica uma das mais poderosas influ3ncias que moldaram, preservaram e purificaram o esprito de IsraelE *oderia e>istir tal esperan$a sem previso profticaE
8alienta:se freqKentemente que, alm de 5iro ser apresentado como um fato da 1ist4ria patente perante os seus ol1os, esse fato citado como prova da reali'a$o de profecias de longa data. S ele que torna difcil aceitar o argumento de que, aqui, o profeta se serve do c1amado Dperfeito profticoD :ou se.a, que, no calor do seu discurso, e na certe'a da reali'a$o futura de certas coisas, empregava uma linguagem que
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implicava terem:se .6 cumprido os acontecimentos a que fa' refer3ncia. Beorge Adam 8mit1 formula este argumento como se segue
D0o s4 que a profecia, com o que poderia ser mero ardor vision6rio, apresenta o *ersa como erguendo:se .6 acima do 1ori'onte, na mar alta da vit4ria mas que, no decurso de s4,ria argumenta$o a favor da divindade /nica de (eus de Israel:argumenta$o essa que se desenrola dos captulos O1 a OL:5iro, vivo e irresistvel, e .6 ,afe.ado pelo triunfo, com =a,il?nia prostrada a seus ps, apontado como prova insofism6vel de que se 1aviam come$ado a reali'ar as vel1as profecias respeitantes ; li,erta$o de Israel. &m suma, 5iro apresentado, no como predi$o, mas como prova do cumprimento de uma predi$o. 8e no tivesse .6 aparecido em cena, e em vsperas de atacar =a,il?nia com todo o prestgio dos seus tempos constantes, grande parte de Isaas O1 a OL seria completamente ininteligvelD.
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(ei>ando agora o estudo da cita$o 1ist4rica, pode:se notar que a pr4pria evid3ncia constituda pela falta aparente de cor local tpica de =a,il?nia apresentada como um forte argumento a favor de uma data coincidente com o e>lio. Os e>ilados de todos os tempos e de todas as ra$as t3m o costume de viver rodeados do esprito do lar por que anseiam. O pr4prio desgosto que l1es pesa no cora$o torna:l1es impossvel transformarem: se em verdadeiros cidados de uma cidade estrangeira, e instintivamente surgem pensamentos relacionados com uma cena diferente. O mesmo aconteceria com os .udeus, ,anidos como foram de 8io, cidade do seu 8en1or. Alm disso, teriam presente grande parte da sua literatura, cu.a ,ele'a e grandiosidade impregnaria a sua alma. Isto, e no as plancies estreis, planas, do pas do seu cativeiro, seria a fonte da sua inspira$o quando falavam.
Tudo isto ,em evidente. Mas 16 quem afirme tam,m que se e>agerou muito a aus3ncia de cor local nas profecias de Isaas. Aqui temos, por
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e>emplo, uma afirma$o nesse sentido D... vislum,res constantes de lu' e som,ra ,a,il?nica que se pro.etam em nosso camin1o:os templos, as casas onde se fa'iam dolos, as prociss%es de imagens, os adivin1os e astr4logos, os deuses e altares especialmente mantidos pelo esprito mercantil caracterstico da terraA a navega$o daquele emp4rio internacional, as multid%es dos seus mercadoresA o relampe.ar de muitas 6guas e, at, o ,ril1o intoler6vel que uma maldi$o to freqKente dos cus da MesopotNmia H2e.a Is OI.1M!... Os animais que o profeta menciona t3m, na sua maioria, sido recon1ecidos como familiares em =a,il?niaA e, posto que o mesmo se no possa di'er das 6rvores e plantas que ele nomeia, o,servou:se que os trec1os em que ocorrem so .ustamente aqueles em que os seus pensamentos se encontram fi>ados na restaura$o da *alestinaD HB. A. 8mit1. T1e =ooT of Isaia1, II, p6gs. 1J e segs.!.
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Ginalmente, assevera:se que o contraste entre "eremias e o livro de Isaas pelo que respeita ; forma de predi$o do cativeiro inteiramente /nico se, de fato, os captulos OM a QQ forem anteriores ao e>lio. "eremias falava do e>lio e da certe'a da li,erta$o, mas sempre no futuro. *redisse a,erta e nitidamente am,os estes acontecimentos, mas com uma reserva e retic3ncia de pormenores que, segundo se di', so inteiramente ine>plic6veis se estes /ltimos captulos de Isaas tivessem sido .6 escritos, e por um profeta to destacado. O apelo do profeta dirige:se a um povo que sofre 16 muito so, a mo do 8en1orA e a 1omens e mul1eres cu.a consci3ncia fora avivada e tornada sensvel ; sua culpa pelo poder punitivo das prova$%es e do desgosto que dada ; esperan$a da li,erta$o, sendo 5iro, o li,ertador, proclamado como instrumento do seu (eus.
d+ S,)%!s! d# !vid=)'i# A favor de uma autoria dividida, vimos que o livro no contm qualquer evid3ncia diretamente e>plcita que prove ter sido inteiramente escrito pelo
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pr4prio profetaA que os captulos OM a QQ em parte alguma reivindicam a autoria de Isaas, e que apresentam o e>lio, no s4 como um acontecimento transato, mas tam,m como pr4>imo do seu fim, com 5iro prestes a provocar a queda da =a,il?nia. Alm disso, a restante evid3ncia e>istente:linguagem e estilo, teologia e ponto de vista da mensagem do profeta de forma alguma entra em conflito com a teoria de uma data ulterior. F6 um outro pro,lema para o qual alguns estudiosos c1amaram a aten$o, o de uma teoria demasiado mecNnica da inspira$o, que p%e o profeta a escrever acerca de coisas sem rela$o com o seu tempo e a falar do 8ervo sofredor de (eus como Algum muito distante da cena contemporNnea.
*or outro lado, notamos que a evid3ncia e>terna favorece inteiramente a unidade do livroA que o argumento da linguagem milita tanto a favor dessa unidade como do seu oposto, se no maisA que a cor local predominantemente a da "udiaA que 16 certos passos nos captulos OM a
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QQ que, at do ponto de vista crtico, devem ser anteriores ao e>lioA e que difcil e>plicar o desaparecimento de autor to not6vel do palco da 1ist4ria e do campo da literatura.
0o primeiro par6grafo desta se$o, tivemos ense.o de nos referir ao ponto de vista do (r. A. =. (avidson. &is como ele formula a sua concluso final DTais pro,lemas deveriam ser mantidos o mais afastados possvel de toda a interfer3ncia com os artigos de religio. 5omo poder6 afetar a condi$o religiosa de cada um o fato de se crer ou no que se.a Isaas o /nico autor das profecias que l1e so atri,udas, ou de se l1e acrescentarem outros autoresE 8e.a:me permitido di'er que ac1o que devamos repudiar e sentirmo:nos ofendidos com as tentativas que se fa'em para transformar este pro,lema num artigo de f religiosa, e procurar formul6:lo de modo que se no transforme em talD.
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&m,ora se.a assim, permanece o fato que Da aceita$o quase unNnime, durante vinte e cinco sculos, da autoria de Isaas para todo o livro con1ecido pelo seu nome s4 pode ser e>plicada pelo fato de tal opinio estar plenamente de acordo com o conceito da profecia apresentado na =,lia em geralD HO. T. Allis, DT1e RnitV of Isaia1D, p6gina 1--!. 8e aceitar a predi$o como elemento fundamental da mensagem do profetaA se ao dirigir:se aos seus contemporNneos, ele aponta para Aquele que deveria nascerA e se, para ilustrar os poderosos movimentos providenciais da 1ist4ria, (eus o fa' ver antecipadamente o que vai suceder para que ele possa pregar com maior efeito ao seu povo, e tam,m para que a cr?nica de pocas su,seqKentes possa autenticar a mensagem proftica ento inevit6vel concluir que o livro de Isaas indivisvel.
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*rofecias MessiNnicas
5omo estamos estudando so,re os profetas maiores e, especialmente o profeta Isaias, podemos o,servar na continua$o do estudo, como que ele fala so,re a vinda do )Messias+.
A 2inda do 8en1or "esus 5risto : o Messias : como salvador da 1umanidade, ,em como sua o,ra e sofrimento foram profeti'ados muitos sculos antes do 8eu nascimento. (eus usou 1omens santos para predi'erem detal1adamente como seria o Messias, sua vinda e manifesta$o do Ceino dos cus. 5omo sa,emos, o Messias foi re.eitado e morto pelos .udeus. Cessuscitado, est6 ao lado do *ai e em ,reve retornar6 para condu'ir os eleitos ; morada eterna.
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A seguir, con1e$a as profecias e os livros onde esto narradas, ,em como, o seu cumprimento descrito no 0ovo Testamento. O,serve ,em as passagens profticas do #ivro de Isaias.
Pro$!'i#: 5omo Gil1o de (eus 5omo descendente de mul1er 5omo descendente de A,rao 5omo descendente de Isaque 5omo descendente de (avi 8ua vinda em tempo certo 8eu nascer de uma virgem 8er c1amado &manuel
O)d!: 8l -.7 Bn J.1P Bn 17.7A --.1L Bn -1.18l 1J-.11A "r -J.P Bn OI.1MA (n I.-J,-P Is 7.1O Is 7.1O
C "3ri"!)%o: #c 1.J-,JP Bl O.O Bl J.1Q F, 11.17:1I At 1J.-JA Cm 1.J #c -.1 Mt 1.1LA #c -.7 Mt 1.--,-J
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0ascer em =elm Brandes viriam ador6:lo Matan$a dos meninos de =elm Ter c1amado do &gito 8er precedido por "oo 8ua un$o com o &sprito 8er profeta semel1ante a Moiss 8er sacerdote Melquisedeque segundo a ordem de
Mq P.8l 7-.1M "r J1.1P Os 11.1 Is OM.JA Ml J.1 8l OP.7A Is 11.-, Q1.1 (t 1L.1P:1L 8l 11M.O Is Q1.1,Is I.1,9c I.I Ag -.7,IA Ml J.1 Is PJ.-
Mt -.1A #c -.O:Q Mt -.1:11 #c -.1Q:1L Mt -.1P Mt J.1:JA #c 1.17 Mt J.1QA "o J.JOA At 1M.JL At J.-M:-F, P.P,Q #c O.1Q:-1, OJ Mt O.1-:1Q, -J Mt -1.1:P Mt -1.1-A #c -.-7:J-A "o -.1J:1Q Mc Q.JA #c I.PL
8ua entrada no ministrio pu,lico 8e ministrio iniciado na galilia 8ua entrada pu,lica em "erusalm 8ua vinda ao templo 8ua po,re'a
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8ua 1umildade e falta de ostenta$o 8ua ternura e compai>o 8ua aus3ncia de engano 8eu 'elo 8ua prega$o por par6,ola 8eus milagres Ter sido in.uriado Ter sido re.eitado por seus irmos 8er uma pedra de escNndalo aos .udeus Ter sido odiado pelos .udeus Ter sido re.eitado pelos lideres .udeus Os .udeus e os gentios, contra &le 8eria trado por um amigo 8eus discpulos O a,andonariam 8eria vendido por trinta moedas
Is O-.Is OM.11A O-.J Is PJ.I 8l QI.I 8l 7L.Is JP.P,Q 8l --.QA QI.7,I,-M 8l QI.LA Is QJ.J Is L.1O 8l QI.OA Is OI.7 8l 11L.-8l -.1,8l O1.IA PP.1-:1O 9c 1J.7 9c 11.1-
Mt 1-.1P,1Q,1I Mt 1-.1P, -MA F, O.1P 1*e -.-"o -.17 Mt 1J.JO,JP Mt 11.O:QA "o 11.O7 Cm 1P.J "o 1.11A 7.J Cm I.J-A 1*e -.L "o 1P.-O,-P Mt -1.O-A "o 7.OL #c -J.1-A At O.-7 "o 1J.1L:-1 Mt -Q.J1:PQ Mt -Q.1P
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8eu pre$o seria dado pelo campo do oleiro A intensidade de seus sofrimentos 8eu sofrimento em lugar de outros
9c 11.1J 8l --.1O,1P Is PJ.O:Q,1-
Mt -7.7 #c --.O-,OO Mt -M.-L Mt -Q.QJA -7 1-:1O Mt -7.JM "o 1I.P Mt 1O.QPA "o 1I.1 "o 1I.1LA -M.-P Mt -7.OQ Mt -7.JI:OO Mt -7.JO Mt -7.JP Mc 1P.-L #c -J.JO
8ua paci3ncia e silencio so, os sofrimentos Is PJ.7 8er es,ofeteado 8ua apar3ncia maltratada Terem:0o cuspido e flagelado 5rava$o de seus ps e mos ; cru' Ter sido esquecido por (eus Ter sido 'om,ado Mel e vinagre ser:#1e:iam dados Mq P.1 Is P-.1OA PJ.J Is PM.Q 8l --.1Q 8l --.1 8l --.7,L 8l QI.-1
8uas vestes seriam divididas e sortes 8l --.1L lan$adas 8eria contado com os transgressores 8ua intercesso pelos 8eus assassinos Is PJ.1Is PJ.1-
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8ua morte 0en1um dos 8eus ossos seria que,rado 8eria traspassado 8eria sepultado com o rico 0o veria a corrup$o 8ua ressurrei$o 8ua ascenso 8eu assentar ; direita de (eus 8eu e>ercer o oficio sacerdotal, no cu 8eria a pedra principal da igre.a 8eria Cei em 8io 5onverso dos gentios a &le 8eu governo reto 8eu domnio universal
Is PJ.1&> 1-.OQA 8l JO.-M 9c 1-.1M Is PJ.I 8l 1Q.1M 8l 1Q.1MA Is -Q.1I 8l QL.1L 8l 11M.1 9c Q.1J Is -L.1Q 8l -.Q Is 11.1MA O-.1 8l OP.Q,7 8l 7-.LA (n 7.1O
Mt -7.PM "o 1I.JJ,JQ "o 1I.JO,J7 Mt -7.P7:QM At -.J1 #c -.Q,J1,JO #c -O.P1A At 1.I F, 1.J Cm L.JO 1*e -.Q,7 #c 1.J-A "o 1L.JJ:J7 Mt 1.17:-1A "o 1M.1QA At 1M.OP:O7 "o P.JMA Ap 1I.11 Gp -.I:11
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A perpetuidade de 8eu reino
Is I.7A (n 7.1O Gonte =,lia 2ida 0ova
#c 1.J-,JJ
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NOTA ARQUEOLDGICA: O ROLO DE ISA<AS;
At onde sabemos, todos os exemplares originais da Bblia foram perdidos. A Bblia que hoje temos foi feita de cpias de cpias. At a inven o da imprensa, em !"#" d.$., essas cpias eram feitas % m o. &s livros do A' foram escritos em hebraico (uns pequenos trechos em aramaico). &s livros do *' foram escritos em grego. &s manuscritos mais antigos que temos da Bblia inteira datam dos sculos +, e , d.$.. - o escritos em grego e cont.m, quanto o A', a Septuaginta / uma tradu o grega do A' hebraico feita no sculo +++ a.$. &s manuscritos mais antigos que conhecemos dos livros do A' foram feitos por volta de 011 d.$. Baseia2se neles o que chamado Texto Massortico, e a partir destes foram feitas %s tradu3es em portugu.s dos livros do A'. & Texto Massortico proveio de uma compara o de todos
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os manuscritos, transcritos de cpias anteriores por muitas linhagens de diferentes escribas. 4ntre esses manuscritos, existem varia3es t o pequenas que os hebrastas concordam geralmente entre si no sentido de que o texto bblico, conforme atualmente temos, essencialmente id.ntico aos dos prprios livros originais. 5osteriormente, em !0"6, em Ain 7ash8ha, quase !9 :m ao sul de ;eric e !,< :m a oeste do =ar =orto, alguns bedunos, enquanto levavam mercadorias do vale do ;ord o at Belm, tiveram que procurar uma cabra perdida num u>di (leito de riacho ou rio) que des>gua no =ar =orto. Ao fa?.2lo, eles depararam com uma caverna parcialmente desmoronada, na qual descobriram v>rios jarros danificados, de dentre dos quais projetavam2se extremidades de rolos. &s bedunos arrancaram os rolos e os passaram adiante ao mosteiro -iro2&rtodoxo de - o marcos, em ;erusalm, que os entregou as escolas americanas de 5esquisas &rientais. 4sses rolos, e outros tantos que posteriormente foram
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descobertos na mesma vi?inhana de @umran, s o conhecidos por rolos do =ar =orto. Am desses rolos foi identificado como o livro de +saas, um exemplar escrito h> 9 mil anos / mil anos mais antigo que qualquer manuscrito conhecido de qualquer livro do A' hebraico. 'rata2se de um rolo escrito em hebraico, usando letras antigas, com quase oito metros de comprimento, composto de folhas de 9# por BC cm costuradas umas as outras. 7oi feito no sculo ++ a.$.. 4sse rolo e outros tantos tinham sido originalmente lacrados em jarros de barro. -egundo parece, fa?iam parte de uma biblioteca judaica que algum escondera nessa caverna isolada em tempos de perigo, talve? durante a conquista da ;udia pelos romanos. &s estudiosos bblicos concluram que as cpias do livro de +saas nos rolos do =ar =orto s o essencialmente id.nticas ao livro de +saas das nossas Bblias / trata2se de uma vo? proveniente de 9 mil anos atr>s que vem confirmar a integridade de nossa Bblia, ao todo, 99 cpias
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manuscritas do livro de +saas foram achadas em @umran, embora nem todas estejam em perfeito estado de conserva o.
$om freqD.ncia somos indagadosE $omo saber se a Bblia que temos nas m os chegou at ns com exatid oF $onsiderando que os manuscritos de hoje s o cpias de cpias, como saber se o texto foi transmitido com exatid oF A descoberta dos rolos do =ar =orto confirmou que o texto do Antigo 'estamento n o mudou substancialmente no decorrer dos sculos. 4m maro de !0"6, um pastor beduno, % procura de uma cabra perdida perto do mar =orto, jogou uma pedra para exortar outros animais e ouviu o som de algo quebrar2se. 7oi buscar um companheiro, e juntos entraram em uma caverna onde viram diversos grandes jarros contendo rolos de
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couro e papiros enrolados em panos. $ontrabandearam2nos pela fronteira entre +srael e ;ordGnia que existia naquele tempo, e encontraram um comerciante de antiguidades em Belm, que os comprou por preo mnimo. & comerciante contou a respeito dos rolos a um erudito srio em ;erusalm, o qual n o conseguiu identificar a idade nem o significado deles. & srio adquiriu alguns dos manuscritos e guardou2os no mosteiro de - o =arcos na velha ;erusalm.
H$&I4 B+BI+@A4, institui o dominicana francesa em ;erusalm, dedicada ao estudo bblico e arqueolgico. Am professor holand.s visitou o mosteiro, examinou um dos textos e reconheceu tratar2se de um exemplar antigo do profeta +saias. @uando contou aos colegas da H$&I4 B+BI+@A4, garantiram2lhe que nenhum manuscrito t o antigo poderia ainda existir, por isso o assunto foi abandonado. 7inalmente dois bibliotec>rios da Aniversidade Jebraica de ;erusalm visitam o mosteiro e reconheceram que esses manuscritos precisavam ser
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avaliados por peritos em paleografia (& estudo das formas antigas de escrita). @uando o professor 4.I. -u8eni8 da Aniversidade Jebraica voltou dos 4stados Anidos para ;erusalm, em novembro de !0"6, percebeu que Kesta pode ser uma das maiores descobertas j> feitas na palestinaL. 4 foi. Ao todo, as cavernas forneceram cerca de cator?e descobertas importantes, entre elas o que se acreditava ser uma biblioteca , no interior da caverna.
De onde vieram esses rolos? 4m !"1 a.$. um grupo de indivduos chamado ess.nios deixou a cidade de ;erusalm para viver nas >ridas e secas cavernas das montanhas da ;udia. @umran, como se chamava o local, foi criado para preservar a pure?a do sacerdcio e o apego % lei de =oiss e aos profetas.
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4m mais ou menos <1 d.$., Moma cansou2se das rebeli3es dos judeus e decidiu sufoca2los completamente, incluindo a comunidade ess.nia. @uando as tropas romanas saram de ;eric em dire o a @umran, os ess.nios imediatamente esconderam seus rolos em cavernas prximas e fugiram para as montanhas, esperando escapar % ira dos romanos. 7oi assim que esses rolos permaneceram nessas cavernas por cerca de dois mil anosN
Qual a importncia deles? At que esses rolos fossem encontrados, os mais antigos manuscritos do Antigo 'estamento datavam apenas de C11 d.$., aproximadamente. 4ssas edi3es do Antigo 'estamento hebraico s o conhecidas como 'exto massortico, assim chamados por causas de um grupo de intelectuais chamados KmassoretasL , que tomavam grande cuidado ao copiar o texto do Antigo testamento, certificando2se de que correspondesse com os manuscritos mais confi>veis.
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A melhor coisa depois de ter os originais retroceder %s cpias mais prximas deles. 7oi o que os rolos do mar =orto permitiram fa?er.
4sses rolos s o cerca de oitocentos a mil anos mais antigos do que os outros manuscritos previamente conhecidos. 4ncontrara2se por3es de cada livro do antigo 'estamento, exceto Hster. & curioso que nenhuma obra apcrifa foi encontrada. =ais importante ainda foi o rolo completo do livro de +saias. +sso tem dado aos eruditos uma oportunidade maravilhosa de comparar o texto dos rolos com os textos previamente conhecidos.
As concluses?
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5rimeiramente, os rolos do mar =orto d o confirma3es independentes do texto de nossos atuais livros do Antigo 'estamento. 5or exemplo, o texto de +saias provou ser substancialmente o mesmo que conhecido como 'exto =assortico. & dr. Oleason I. Archer observa que as duas cpias de +saias encontradas nas cavernas apiam Ka integridade do texto massorticoL, pois Ktal texto concorda com o manuscrito de +saias encontrado P...Q em 0#R de seu conteSdo. &s restantes #R compreendem erros de escrita a varia3es de ortografiaL. T1!U 5ara dar um exemplo especficoE
Vas !<< palavras de +saias #B, h> apenas de?essete letras Pno rolo de @umran que diferem do texto massortico padr oQ. Ve? dessa letras s o simplesmente uma quest o de ortografia, que n o afetam Po significadoQ. =ais quatro letras s o altera3es de estilo sem importGncia, tais como conjun3es. As tres letras restantes compreendem a palavra Klu?L, que foi
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acrescentada no versculo !!, e n o afeta o significado de maneira especial.T9U
Iembre2se, quando os escribas transcreviam uma p>gina, contavam realmente o numero de palavras e at de letras para certificar de que os manuscritos se equivaliam entre si. Oraas a tais padr3es de exatid o, o texto hebraico do Antigo 'estamento disponvel aos estudiosos de hoje essencialmente igual ao original. &s rolos do mar =orto simplesmente confirmaram a exatid o geral da transmiss o dos escribas. 4m segundo lugar, devemos destacar que o texto de um dos rolos fala sobre Kum lder da comunidade que foi condenado % morteL. & texto utili?a termos associados com o messias, tais como Ko cajadoL, Ko Menovo de VaviL e a KMai? de ;essL. +sto mostra que embora a maioria dos judeus no tempo de $risto aguardasse um =essias poltico que os libertaria da ocupa o romana, havia alguns que criam que o =essias sofreria e morreria. TBU
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Mesumindo, os rolos do mar =orto confirmaram que o que temos em m os um exemplar confi>vel dos documentos originais. 5odemos com segurana di?er que a 5alavra de Veus foi preservada ao longo dos sculos, de modo que podemos conhecer a vontade de Veus para ns e seus planos para um mundo futuro. $oncluo com as palavras de =illar BurroWsE K& leitor comum e o estudante da Bblia podem ficar satisfeitos em observar que em tudo isso nada altera nossa compreens o dos ensinamentos religiosos da BbliaL. T"U
Bibliografia.
'exto Baseado nos escritos do IivroE 7

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RAZ !S "ARA #$%&'AR %A ()(*'A, 4rWin Iut?er, ed. ,ida, p. 6!26<. T!U / *orman +. O4+-I4M X Yilliam 4. *+Z, +ntrodu o bblica, - o 5aulo, ,ida, !006, p. !"1. T9U / O4+-I4M X *&Z, A general introduction to the Bible, cit, !0<C, p. 9<B. TBU / B&[V, Jandboo8 of pratical apologetics, p. !6#26. T"U / O4+-I4M X *&Z, A general introduction to the Bible, cit, !0<C, p. 9<B.
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NOTA ARQUEOLDGICA:. O MONTE SANTO EIs FA:FG+
& monte \afom, tambm chamado monte $>ssio, ficava uns "1 :m a nordeste de Agarite, na -ria. &s cananeus o consideravam moradia e lugar de assemblia dos deuses, de modo semelhante ao monte &lmpo para os gregos.
NOTA ARQUEOLDGICA:. O ESPLENDOR DA BABILHNIA EIs FG:FI+
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A Babil]nia com seus templos e pal>cios veio a ser uma cidade belssima (ver Vn "E902B1) &s jardins suspensos de *abucodonosor eram uma das sete maravilhas do mundo. & imprio neobabilonico de <!92#B0 a.$. era comandado pelo povo caldeu do sul da Babil]nia. *abopolassar reuniu as tribos caldeias em c. de <9B a.$. e seu filho *abucodonosor passou a ser o governante mais poderoso do novo imprio (<1#2#<9 a.$).
NOTA
ARQUEOLDGICA:.
SARGOM
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ASDODE EIs JB:F+
-argom ++, que reinou de 69!261# a.$. H mencionado por nome somente aqui no A'. Asdode era uma das cinco cidades dos filisteus, e locali?ava2se perto do mar mediterrGneo, cerca de 9C :m a nordeste de Oa?a. A cidade se rebelara em 6!B a.$, com seu rei, A?uri, contra a Assria. 4m !0<B d.$ tr.s fragmentos de um monumento comemorativo da vitria de -argom, citando este rei nominalmente foram encontrados em Asdode..
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NOTA ARQUEOLDGICA:. O T6MULO DE SEBNA; EIs JJ+
& tSmulo de -ebna que mencionado nas verso de !#29# talve? seja aquele que foi achado a leste do nScleo central de ;erusalm por $harles $lermont2Oanneau em !C61. A inscri o nesse tSmulo, situado na aldeia de -ilWan, conforme a tradu o do professor Avigad, di? (com a ajuda de restaura o)E K4sse Po tSmulo de sebnaQ / ^ahu que o administrador do pal>cio P...Q maldito o homem que abrir issoL. & mesmo titulo Kadministrador do pal>cioL usado a
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respeito de -ebna em +s 99E!#.
NOTA ARQUEOLDGICA:. O MURO DE E7EQUIAS; EIs JJ+
*o bairro judaico de ;erusalm, o professor *aum Avigad descobriu as runas de um muro enorme (a parte ainda conservada tem mais de <1 mts de comprimento, <,# mts de espessura e B de altura). 4sse muro tinha sido edificado encima de casas que tinham sido destrudas / conforme +s 99E!1 di? a respeito
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de 4?equias. K4xaminaram as casas de ;erusalm e derrubaram algumas delas a fim de usar as pedras na reconstru o das muralhas. (%T*+)L
NOTA ARQUEOLDGICA:. SENAQUERIBE EIs GC:F+
E7EQUIAS
4?equias reinou como monarca exclusivo de 6!# a <C< a.$, mas era co2regente desde c. 690 a.$. -enaqueribe reinou sobre a Assria de
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61# a <C! a.$.-enaqueribe mandou registrar em sua campanha contra a 7encia, ;ud> e o 4gito, em 61! a.$.4le declara em seus anais que conquistou "< das cidades fortificadas de 4?equias, bem como inSmeras aldeias abertas, e ter levado 911!#1 habitantes para o cativeiro. Veclara que fe? de 4?equias Kum prisioneiro de ;erusalm, sua resid.ncia real, como um p>ssaro numa gaiolaL. =as n o di? que conquistou ;erusalm.
Pris"#
T#K/or
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'#3i%#/ Ass,ri# E)o #% #/ Ir#@ !+ )o P!r,odo N!o.#ss,rioM D r#)%! o R!i)#do d! S!)#@ !ri-!L CNI A;C; Co)s%r ,d# !" B#rro #ss#doM M!di)do GN;B '" O FA;B '" Co"3r#do !" B#8d?L FIFI
*os seis lados inscritos deste prisma de barro, o Mei -enaqueribe registrou oito campanhas militares empreendidas contra v>rios povos que recusaram submeter2se % domina o assria. 4m todas as instGncias, ele reivindica ter sido vitorioso. $omo parte da terceira campanha, ele invadiu
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;erusalm e imp]s um pesado tributo a Je?equias, Mei ;ud>. & exrcito assrio tinha passado sobre a -ria e +srael como um rolo compressor, e depois atacou ;ud>, conquistou todas as suas cidades fortificadas e cercou ;erusalm. -enaqueribe, o rei assrio, escreveu em suas prprias cr]nicas que tinha fechado 4?equias (rei de ;ud>) como um p>ssaro numa gaiola. A conquista assria de ;erusalm, capital de ;ud>, parecia inevit>vel. $ontudo, uma ve? que o monarca assrio precisava lutar em outras frentes de batalha, ele preferiu simplesmente intimidar os israelitas para que se rendessem. 4le enviou Mabsaqu, seu principal oficial, a ;erusalm para
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comear uma campanha de propaganda destinada a persuadir os homens de ;ud> a desistir sem lutar. $onfrontando a narrativa no prisma, a Bblia narra diferentemente o episdio, tr.s captulos registram o discurso de MabsaquE 9 Meis !C_ 9 $r]nicas B9 e +saas B<.
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O PROFETA >EREMIAS
INTRODUO O Q ! Es%#v# A'o)%!'!)do N# His%*ri# S!' /#r
7uando (eus c1amou "eremias ao ministrio proftico em Q-Q A.5., a Assria, sen1ora do mundo, su.eitara "ud6 ao seu domnio, co,rando:l1e tri,uto. Todavia, a pr4pria Assria gradualmente enfraqueceu, ap4s a morte de Assur,anipal em QJJ A. 5. 5ertas provncias do imprio perderam:se em Q1O A. 5., e outras no cerco final de dois anos. Assuru,alut foi o /ltimo monarca reinante, conservando:se em Farran durante, pelo menos, dois anos ap4s a destrui$o de 0nive em Q1- A. 5.
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*otencialmente, o trono da Assria estava a,erto a qualquer ca,o de guerra do tempo. 0eco, do &gito, condu'iu as suas for$as at ao norte da *alestina, defrontando e matando "osias, rei de "ud6, em Megido em QMI A. 5., su,.ugando a 8ria e pondo:se novamente em marc1a at ao &ufrates. Goi, porm, enfrentado por 0a,ucodonosor da =a,il?nia, que des,aratou os seus e>rcitos na 1ist4rica ,atal1a de 5arquemis e o o,rigou a recuar para as suas pr4prias fronteiras, pondo, assim, termo tempor6rio ; am,i$o egpcia de dominar o Oriente. Goi deste modo que "ud6, at ali su.eito ; Assria, passou automaticamente para o controle da =a,il?nia.
(epois da morte tr6gica de "osias, o seu povo ungiu "eoaca', seu fil1o, rei em seu lugar. 0eco, porm, dep?:lo a favor de "eoaquim, seu irmo, pensando que ele serviria mel1or os interesses egpcios. 7ue esta convic$o tin1a ,ons fundamentos prova:o claramente o tratamento a que "eoaquim su.eitou o profeta "eremias. (epois de 5arquemis,
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0a,ucodonosor interessou:se menos por "ud6, possivelmente por o descontentamento em =a,il?nia e>igir o seu regresso imediato ap4s ter sido desferido um golpe decisivo contra o &gito. &ntretanto, "eoaquim, confiante nas promessas egpcias de au>lio maci$o, fe' uma tentativa de sacudir o .ugo de =a,il?nia. &m resultado disso, em PIQ A. 5., 0a,ucodonosor, consolidado o seu poder na p6tria, atacou "erusalm, prendeu "eoaquim, fil1o do re,elde e agora seu sucessor, e levou:o com algum do seu povo para o cativeiro. Ao mesmo tempo, p?s 9edequias no trono.
O &gito no ousava arriscar uma guerra com =a,il?niaA em ve' disso, procurava enfraquecer pela intriga os la$os impostos por 0a,ucodonosor ; 8ria e *alestina. A 0eco sucedeu no trono egpcio *samatique II, e presumivelmente foi ele quem procurou persuadir estes pases a tomarem parte numa alian$a com o &gito contra =a,il?nia. 9edequias foi um dos monarcas a,ordados, e parece 1aver fortes indcios de ter e>istido um
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partido pr4:egito na corte. Ananias, o profeta, salientava:se ,astante nesta con.untura, mas "eremias op?s:se firmemente ; proposta. 2er, por e>emplo, o captulo -L, com o seu or6culo do .ugo de ferro.
"eremias opun1a:se vigorosamente a estes funcion6rios da corte. 5omo porta:vo' (O 8&0FOC, denunciava:os como falsos profetas, afirmando que as suas atividades pr4:&gito eram contr6rias ; 8ua vontade e teriam um resultado tr6gico. 8em d/vida se consideravam verdadeiros patriotas, e evidente que o seu 4dio fero' a "eremias se fundamentava no fato de, na opinio deles, o profeta ser um traidor confesso. 51amando:l1es falsos profetas, "eremias no implica necessariamente que fossem 1omens cruis, mas antes que a sua intui$o ou critrio no eram inspirados pelo 8&0FOC. A sua acusa$o contra os seus advers6rios que no forao 8&0FOC quem os mandara, mas que eles se destacam por iniciativa pr4pria, pelo que as suas predi$%es no se reali'aro. &ra, pois, a que residia a falsidade. Galavam em nome do 8&0FOC quando, afinal, &le no
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l1es tin1a ordenado que o fi'essem. (e tudo isto se depreende que a sinceridade no ,astaA s4 a inspira$o divina que fa' de algum um profeta.
S impossvel di'er se 0a,ucodonosor tin1a rece,ido um aviso direto do descontentamento que grassava, ou apenas ,oatos, mas o certo que 9edequias foi intimado a avistar:se com ele e a descrever as condi$%es na sua p6tria. O seu regresso implica que deu garantias de fidelidade. S pena que, ao que parece, ele no tivesse a coragem e a for$a moral para resistir ; influ3ncia de conspiradores pr4:egipcistas como Ananias e os seus confederados. "eremias instava constantemente com o rei para que permanecesse fiel ao seu compromisso, mas quando Fofra se tornou fara4 em PLI A 5., sucedendo a *samatique II, a influ3ncia egpcia na corte acentuou:se ainda mais e, em resultado de tramas urdidas em segredo, 9edequias foi finalmente indu'ido a faltar ; sua palavra para com 0a,ucodonosor. O &gito foi lento no seu socorro, e o monarca ,a,il?nio
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tornou a p?r cerco a "erusalm em PL7 A. 5. *or fim, apareceu o e>rcito egpcio e os ,a,il?nios levantaram o cerco temporariamente. Goi nessa altura que "eremias foi preso como desertor que procurava fugir para os caldeus Hver "r J7.11:1P!.
A repeti$o do assdio parece ter provocado uma crise. "eremias tin1a a certe'a de que a sua intui$o provin1a de (eus, de que &le l1e revelara os 8eus prop4sitos de transformar =a,il?nia no instrumento da 8ua vontade. A confian$a no &gito, portanto, s4 poderia a,rir camin1o ; tragdia e ao e>lio. Alm disso, os inimigos do profeta serviam:se do nome do 8&0FOC para ap4iar a sua poltica pr4:egipcista. *or conseguinte, afirmavam que a atitude e as palavras de "eremias enfraqueciam a vontade nacional de com,ater. &sta luta revela:se de forma crucial na pessoa de 9edequias, que se erguia entre as duas fac$%es, sendo atrado ora para um dos partidos, ora para o outro. 5ostuma:se di'er que 9edequias era um fraco, incapa' de tomar uma deciso e enfrentar as conseqK3ncias. *erce,e:se
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que "eremias no o conseguiu influenciar de forma a fa'3:lo manter:se firme no seu .uramento de fidelidade para com 0a,ucodonosor. A ,atal1a foi gan1a pelos falsos profetas e 9edequias arriscou a sua sorte, mas pagou amargamente a sua deciso e delongas. O &gito revelou:se uma cana que,radaA o segundo cerco foi coroado de 3>ito, os ,a,il?nios comportavam:se de forma desapiedada e, com grande desgosto seu, "eremias assistiu ; amarga reali'a$o da sua profecia.
&ste livro d6:nos pormenores referentes ; vida de "eremias at ; sua partida for$ada para o &gito. (epois, a,atem:se as trevas so,re o profeta, atenuadas, se porventura o so, apenas por vagas tradi$%es. 0ada 16 que permita c1egar a conclus%es definitivas quanto ; sua sorte. 8egundo uma tradi$o crist, alguns cinco anos depois da queda de "erusalm, foi lapidado em Ta1pan1es pelos .udeus, que, mesmo ento, se recusavam a comungar na sua viso e na sua f.
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O Q ! Pod!"os A3r!)d!r Co" O Livro D! >!r!"i#s
*oliticamente, como vimos, o profeta perdeu, mas espiritualmente o,teve retum,ante vit4ria. 5om Am4s e Osias, confiava em como, apesar de a idolatria e a infidelidade ao 8&0FOC acarretaram necessariamente o castigo, Israel e "ud6 no seriam destitudos definitivamente da gra$a de (eus. 5om esses profetas, comungava tam,m na f que o e>lio como disciplina seria, no totalmente tr6gico, mas uma e>peri3ncia corretiva. O estado como estado estava condenado, mas a f no 8&0FOC e a f do 8&0FOC no 8eu povo escol1ido permaneceriam e so,reviveriam ;quele c1oque crucial.
2iu tam,m que o antigo concerto centrali'ado no templo e no seu cerimonial era inefica'. Assim, aca,ou por descortinar que O 8&0FOC escreveria um novo concerto no cora$o do DremanescenteD, atravs do
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qual a religio vital se manteria dinNmica e seria um veculo de ,3n$o para alm das fronteiras da na$o.
7uando o livro da #ei encontrado por Filquias nas runas do templo provocou a reforma do reinado de "osias em Q-1 A. 5., parece evidente que, de princpio, "eremias vi,rou no mesmo entusiasmo que o monarca, emprestando a este a sua influ3ncia e au>lio. *arece igualmente evidente, porm, que, mais tarde, a sua confian$a nesse avivamento come$ou a enfraquecer, considerando:o o profeta demasiado f6cil e superficial para satisfa'er os requisitos do 8&0FOC. A grande necessidade era de uma mudan$a de cora$o, s4 possvel num povo que depositasse a sua f to: somente no 8&0FOC. Ora, a gera$o de "eremias recusava:se a conceder essa centralidade de f.
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Muitos comentadores t3m afirmado que "eremias, com outros profetas, se opun1a ao ritual de sacrifcios, considerando:o algo que no fora ordenado pelo 8&0FOC e que #1e repugnava. Todavia, a atitude de "eremias ser6 mel1or interpretada se n4s descortinarmos a li$o de que, sempre que um sacrifcio no constitui um verdadeiro ndice da adora$o e arrependimento do indivduo, ento esse sacrifcio no ter6 valor, sendo, portanto, contr6rio ao dese.o e vontade do 8&0FOC. 7uando muito, um sacrifcio s4 poderia ser um meio para atingir o fim espiritual de um regresso contrito ao 8en1or, .amais podendo constituir um fim suficiente em si.
O A %or
Trata:se de um pro,lema muito comple>o que no pode ser efica'mente a,ordado numa ,reve introdu$o como esta. &m Introduction to t1e Old
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Testament, de &. ". Xoung, encontrar:se:6 formulada a posi$o conservadora acompan1ada de um sum6rio das v6rias correntes crticas. O pr4prio livro di' que =aruque, o escri,a, escreveu as profecias que "eremias pronunciou Hver especialmente "r JQ.J-!, e declara que Dainda se acrescentaram a elas muitas palavras semel1antesD. (uma maneira geral, =aruque parece ter sido fiel amanuense de "eremias e, note:se, acompan1ou:o at ao &gito H2e.a "r OJ.Q!.
As pr4prias profecias no v3m em ordem cronol4gica, o que pode causar confuso numa mentalidade ocidental, 1a,ituada a encarar tais pro,lemas de uma maneira l4gica. &m T1e 0eY =i,le Fand,ooT, de B. T. ManleV, o leitor encontrar6 um esquema das datas prov6veis correspondentes aos v6rios captulos. O pro,lema resulta ainda mais complicado por 1aver grandes diferen$as entre o te>to 1e,raico e o dos 8etenta deste livro, fen?meno que se verifica mais nele do que em qualquer outro. &stas diferen$as no di'em respeito apenas ;s palavras mas afetam a ordem de
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apresenta$o do conte/do. *ara uma ,reve an6lise das discrepNncias e uma 1ip4tese de e>plica$o, ver Introduction to t1e Old Testament, de &. ". Xoung, o,ra a que .6 se fe' refer3ncia. 0o corpo do coment6rio, apontam:se sempre os passos em que a verso dos 8etenta parece derramar lu' so,re o te>to 1e,raico.
Q !" Er# >!r!"i#s
"eremias era, de fato, um 1omem de (eus, sensvel a toda a influ3ncia espiritual, suscetvel de profunda emo$o, dotado de viso clara e critrio cristalino. 0o podia ser comprado nem cavilosamente convencido. 8eguia o camin1o tra$ado pelo seu esprito, este sempre apoiado no sentimento de adora$o que vivia dentro dele. Goi um 1omem de (eus do princpio ao fim e, portanto, um patriota fiel at ; tragdia. 0o era cego para o pecado e loucura do seu povo. (escortinou com profunda amargura o ne>o frreo
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entre o pecado e o castigo, e previu o e>lio como uma puni$o inevit6vel e irrevog6vel, a no ser que se verificasse uma converso. Goi para a provocar que despendeu sem reservas todo o seu esfor$o. &ssencialmente, foi um mediador impelido pelo patriotismo e pela f em (eus. (a a veem3ncia das suas emo$%es e mensagens, ora contra o seu povo, ora intercedendo .unto do 8en1or. (a tam,m o seu isolamento, a sua agonia de esprito, os seus cruciais conflitos ntimos. A sua pai>o iluminava:l1e os passos, o que facilitou a sua tarefa, em,ora tornando:a desagrad6vel. 2iu a condena$o, mas no a tragdia final. Tanto Israel como "ud6 tin1am um futuro em (eus, o 7ual seria a sua .usti$a. Faveria um novo concerto. &m (eus leu promessas, no futilidade, pelo que Dficou firme como vendo o invisvelD. 0este vulto descarnado, clamante, vemos o que (eus ousa pedir ao 1omem, e o que um 1omem assim pode dar. A desco,erta do "eremias aut3ntico pode ,em constituir o renascimento de quem o desco,re.
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2 i"3or%#)%! vo'= s#-!r;;; M,%&'S 5omo outros stios arqueol4gicos do antigo &gito, a cidade de M3nfis con1ecida so,retudo pela escava$o de suas necr4poles, que proporcionam desco,ertas mais surpreendentes que a pr4pria cidade. M3nfis era capital do antigo &gito durante o terceiro mil3nio anterior ; era crist. 8uas runas esto locali'adas ao sul do delta do 0ilo, a cerca de -PTm do 5airo. Acredita:se que a cidade ten1a sido fundada em -I-P a.5., com o nome de An,u:1ed. HDmuros ,rancosD!, por Mens, o fara4 que supostamente unificou as regi%es do alto e ,ai>o &gito. &m meados do terceiro mil3nio, M3nfis tornou:se importante centro poltico e religioso, com um comple>o arquitet?nico em que se destacavam o pal6cio real e o grande templo do deus local, *ta1. (epois de Mens, fara4s das III e I2 dinastias edificaram em M3nfis monumentos grandiosos, entre os quais a pirNmide construda em 8aqqara1 pelo famoso arquiteto Im1otep, no reinado do fara4 (.oser.
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(urante a 2I dinastia, o fara4 *epi I mandou construir a pirNmide Men: nefer, de que derivou o nome atual da cidade. &m,ora ten1a visto sua importNncia decair ; medida que Feli4polis progredia, M3nfis manteve seu prestgio at o mdio imprio Hentre 1IJL e 1QMM a.5., apro>imadamente!, gra$as ; condi$o de centro religioso. Ap4s um longo perodo de crises, marcado pela invaso dos povos 1icsos, a cidade e>perimentou uma nova fase de prosperidade e provavelmente se tornou segunda capital do &gito ou capital do norte do pas. O templo dedicado a *ta1 passou a ser o local de culto preferido dos fara4s e foi ampliado por Tutms I e Tutms I2. 0a ZIZ dinastia, os fara4s fi>aram resid3ncia no delta do 0ilo, mas mantiveram o esplendor de M3nfis, com a constru$o de est6tuas colossais e do templo do 8erapeum, dedicado ao deus @pis. 0a dinastia seguinte, a unidade do &gito come$ou a desmoronar novamente, mas foi resta,elecida pelo rei *ianT1i, da 0/,ia, que conquistou o &gito no sculo 2III a.5. Rm sculo mais tarde, os assrios come$aram a destruir a cidade, processo que foi continuado por invasores persas e gregos. 5om
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Ale>andre o Brande a cidade transformou:se num centro de plane.amento para a constru$o de Ale>andria, cidade que p?s fim ; 1egemonia de M3nfis. A cidade recuperou seu antigo car6ter cosmopolita na poca ptolomaica e foi mais tarde transformada pelos romanos numa pr4spera capital de provncia. M3nfis come$ou a decair com a ascenso do cristianismo, quando fan6ticos religiosos destruram o pouco que restava dos templos, e rece,eu o golpe de miseric4rdia com a ocupa$o mu$ulmana. As runas da cidade foram utili'adas na edifica$o de outras constru$%es em 6reas vi'in1as, entre as quais Gustat, que deu origem ; cidade do 5airo. &squecida durante sculos, M3nfis come$ou a ser recuperada em meados do sculo ZIZ, com as escava$%es arqueol4gicas.
"r:P.-7
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gaiola. 8em d/vida, isto uma refer3ncia ; uma armadil1a ou gaiola armada, como o (r. =laVneV tradu', na qual ca$adores colocam v6rias aves amansadas para atrair outras aves para a armadil1a que l1es foi armada.
Gonte U&ncVclopaedia =ritannica do =rasil *u,lica$%es #tda.
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LAMENTAPES
INTRODUO
T,% /o
O ttulo mais completo, DAs #amenta$%es de "eremiasD encontrado nos manuscritos gregos e na 8eptuaginta. Mas o Talmude e os escritores ra,nicos se referem a ele simplesmente como D#amenta$%esD Hqinot1! ou como D5omo[D H\ eT1a1!, a palavra inicial no 1e,raico.
S # Posi(o N# B,-/i#
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5onsoante o ttulo mais longo, a 8eptuaginta coloca o livro imediatamente ap4s as profecias de "eremias, tal como em nossas vers%es portuguesas. 0a =,lia 1e,raica esse livro no encontrado entre os livros profticos, mas ocupa a posi$o mdia entre os Colos Gestivos HMegillot1! que seguem imediatamente os tr3s livros poticos da Fagi4grafa, ou se.a, a terceira diviso do cNnon 1e,reu. 5ada um dos Megillot1 era lido por ocasio de uma festividade anual, sendo que o livro de #amenta$%es era lido no nono dia de A, Hcerca de meados de .ul1o!, anivers6rio da destrui$o do templo por 0a,ucodonosor, rei da =a,il?nia. 0o Talmude, os livros poticos e o Megillot1 aparecem rearran.ados numa ordem que parece ser a ordem cronol4gica, a sa,er, Cute, 8almos, "4, *rovr,ios, &clesiastes, 5antares de 8alomo, #amenta$%es, (aniel, &ster, etc.
A %or E D#%# D# Co"3osi(o
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A tradi$o que "eremias comp?s esses poemas recua at ; posi$o e ao ttulo do livro na 8eptuaginta, onde introdu'ido mediante as palavras D& sucedeu, ap4s Israel ter sido levado cativo, e "erusalm ter ficado desolada, que "eremias se assentou a c1orar, e lamentou com esta lamenta$o por causa de "erusalm e disse...D. Tam,m asseverado no Targum 8iraco e no Talmude H=a,a =at1ra! que D"eremias escreveu seu pr4prio livro, Ceis, e #amenta$%esD. &m -5r JP.-P feita refer3ncia ;s lamenta$%es desse profeta por causa da morte do rei "osias, e ali se ac1a escrito que tal lamenta$o foi registrada e ficou como Destatuto em IsraelDA com isso cfr. #m O.-M e #m -.Q. *orm, nosso presente livro gira no tanto em torno da morte de um rei como em torno da destrui$o de uma cidade, e #m O.-M com igual .usti$a poderia referir:se a 9edequias, a despeito de sua falta de dignidade Hcfr. o sentimento em -8m 1.1O,-1!. 0o o,stante, na qualidade de profeta c1oro Hver "r I.1A "r 1O.17:--A "r 1P.1M:1L, etc.!, "eremias ,em poderia ser conce,ido como autor, igualmente, do livro de #amenta$%es, no fosse o fato de e>istirem certas dificuldades para que se aceite essa opinio. O estilo muito mais ela,orado e artificial que o do
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pr4prio livro de "eremias e, nos captulos - e O, mais parecido com o estilo de &'equiel. O captulo J fa' lem,rar 8l 11I e 1OJ. A atitude para com os poderes estrangeiros, su,entendida em #m O.17, certamente no a do Dcola,oracionistaD "eremias e no reflete a pr4pria e>peri3ncia do profeta.
*or conseguinte, muitos consideram que o autor do livro de #amenta$%es ten1a sido um contemporNneo mais .ovem de "eremias, o qual, ; semel1an$a dele, fora testemun1a ocular das entristecedoras calamidades que so,revieram a "erusalm por ocasio da captura efetuada pelos e>rcitos de =a,il?nia em PL7:PLQ a.5. Outros consideram os captulos - e O como o,ra de uma testemun1a ocular Hnote:se a preocupa$o do escritor pelo destino das crian$as, em #m -.11:1-,1I:-MA #m O.O:1M!, cerca de PLM a.5., aos quais foram ento adicionados, talve' originados em fontes diferentes, o lamento nacional do captulo primeiro, o lamento pessoal do captulo J, e a ora$o do captulo P. A data desse material pode ser fi>ada
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em cerca de POM a.5. Alguns, porm, preferem datar a cole$o inteira como pertencente a perodo ,em posterior, fa'endo o livro referir:se ao cerco de "erusalm, em 17M:1QL a.5., por Antoco &pifNnio, ou mesmo em QJ a.5., por *ompeuA porm, isso altamente improv6vel. &m favor da data tradicional que o perodo do e>lio temos a nota de desNnimo, de princpio ao fim do livro, que sugere um tempo antes do levantamento de 5iro, o persa. F6 tam,m o fato que esse perodo particular da 1ist4ria da =a,il?nia not4rio por seus 1inos f/ne,res em mem4ria de cidades cadas. &>istem inscri$%es cuneiformes nas quais Da fil1a de...D e>ortada a lamentar sua sorte Hcfr. #m -.1!. &ssa tcnica, portanto, pode ter sido aprendida pelos .udeus, no e>lio.
Co"3osi(o
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Os comentadores ra,nicos se referem aos Dsete acr4sticosD e pode ser o,servado de imediato que cada captulo tem vinte e dois versculos, que correspondem ao n/mero e ; ordem das letras no alfa,eto 1e,raico, fa'endo e>ce$o o captulo J, que possui sessenta e seis versculos, no qual cada letra sucessiva conta com tr3s versculos dedicados ; mesma, em lugar de um versculo. (i':se que esse arran.o alfa,tico tem o prop4sito de mostrar que DIsrael pecou de 6lefe a tauD, isto , como diramos, de A a 9, assim como em 8l 11I a implica$o que a lei deve merecer a aten$o e o dese.o totais do 1omem. 0o captulo P, entretanto, no so empregadas as letras do alfa,eto em ordem sucessiva ainda que alguns eruditos afirmem que esse deve ter sido o caso, originalmente.
Os quatro primeiros poemas fa'em uso do ritmo desigual, con1ecido como canto f/ne,re Hqina1!, isto , #m J.-, e que tam,m se encontra no livro de "eremias.
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S importante voc3 sa,er... +-J'AM. DCain1a das determina$%es divinas, lu' radiante, mul1er doadora da vida, amada do cu e da terra, a suprema.D &sse trec1o, de um 1ino a Is1tar, retrata uma deusa que era sempre representada como .ovem, ,ela e impulsiva, de temperamento contradit4rio 1onesta e trapaceiraA alegre e c1orosaA a que ateia o fogo e o apaga. Is1tar era o nome pelo qual os ac6dios e, posteriormente, os assrio:,a,il?nios c1amavam a deusa sumria Inanna, personifica$o do planeta 23nus. &ra a deusa principal tanto no panteo sumrio quanto no ac6dico. Tem atri,utos id3nticos aos da deusa fencia Astartia, aos de Afrodite, na Brcia, e aos de 23nus, em Coma. A mitologia em torno de Inanna:Is1tar e>tremamente comple>a, devido ao sincretismo dos pante%es sumrio e ac6dico. 8egundo uma dessas tradi$%es, ela a fil1a do deus:cu AnA segundo outra, descende da deusa:lua 0anna:8in e irm do deus:sol Rtu:81amas1. 8eu nome foi tam,m associado a diferentes maridos 9a,ada de ]is1, As1ur, An e (umu'i Hou Tammu'!. (a literatura cuneiforme dos ac6dicos e sumrios
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emergem diversas imagens de Inanna:Is1tar ora deusa do amor e da se>ualidade, ora deusa da guerra, da c1uva e do trovo e, mais tarde, a pr4pria rain1a do Rniverso. (A('*-%'A A capital da MesopotNmia foi famosa por seu poderio e esplendor cultural e por seus ,elos edifcios e constru$%es monumentais, entre elas os .ardins suspensos, uma das sete maravil1as do mundo antigo. Gundada pelos acadianos Hou ac6dios! fora da 'ona de poderio sumrio, a =a,il?nia ficava ;s margens do &ufrates, ao sul da futura =agd6. 0a origem, foi uma col?nia comercial dentro do Nm,ito econ?mico sumrioA mas, gra$as ao intenso tr6fico mercantil e a sua estratgica posi$o geogr6fica, transformou:se, depois da queda da 8umria, em cidade independente e pr4spera, capa' de impor seu poder so,re o resto da MesopotNmia, antes da era crist.
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0o come$o do segundo mil3nio a.5., v6rios povos de origem semita, procedentes do oeste, esta,eleceram:se na =a,il?nia. Rm desses povos foi o amorreu Hou amorrita, amorreano!, que levou a =a,il?nia a seu m6>imo poder imperial, compar6vel apenas ao que conseguiu posteriormente com os caldeus. O nome =a,il?nia parece proceder do ac6dico =a,:ilu, que significa Dporta de (eusD. A cidade sagrada, descrita pelo 1istoriador grego Fer4doto no sculo 2 a.5., foi desco,erta por arque4logos alemes no fim do sculo ZIZ da era crist. &spal1ava:se em torno do &ufrates e era protegida por altas mural1as, nas quais se a,riam diversas portas de acesso. (essas portas s4 se conservaram sete, entre as quais se destaca a de Is1tar. A cidade possua numerosos pal6cios e templos, construdos so,re terra$os de terra ,atida ou de ado,e. Os pal6cios eram grandes edifcios com muitos aposentos, dispostos em torno de um p6tio central e
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adornados com .ardins, entre os quais se destacavam os c1amados .ardins suspensos, construdos em terra$os so,re salas com tetos de pedra. &m meio aos edifcios dessa monumental cidade, os de car6ter religioso so,ressaam pela impon3ncia e elevado n/mero. O principal era o grande templo dedicado a MarduT, &sagila HDcasa de teto altoD!, decorado com ouro e pedras preciosas. Ao norte desse ficava o &temenanTi HDtemplo dos alicerces do cu e da terraD!, templo escalonado que possivelmente seria a torre de =a,el citada na =,lia. (inastia amorrita. O fundador da dinastia real amorrita foi 8umu:a,um, que governou de 1LIO a 1LL1 a.5. 8eus sucessores ampliaram os domnios da =a,il?nia mediante uma poltica de pactos e alian$as com as cidades mais poderosas e ricas do territ4rio. 0a primeira metade do sculo Z2III a.5., Famura,i empreendeu a conquista da MesopotNmia e criou o primeiro imprio ,a,il?nico. O car6ter desse rei, conforme documentos que c1egaram at n4s, mostra tra$os de um 1omem astuto, prudente, diplom6tico, al1eio a impulsos passionais e,
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fundamentalmente, grande con1ecedor de sua poca. *oltico 16,il, Famura,i conseguiu consolidar seu estado, alternando conquistas militares com reformas legislativas internas. 7uando Famura,i su,iu ao trono, o reino ,a,il?nico limitava:se a noroeste com a Assria, ao norte com a regio de &s1nuna e a leste e sudeste com os domnios de #arsa. O monarca tornou a =a,il?nia pot3ncia 1egem?nica da MesopotNmia. Aproveitando a morte de seu inimigo assrio 81amsi Adad I, enfrentou e venceu o rei de #arsa, Cim:8in, arre,atando seus domnios. (epois com,ateu encarni$adamente e derrotou uma coali'o de povos e cidades Helamitas, assrios, gutis!. (essa forma a MesopotNmia tornou:se su,missa ao poder ,a,il?nico e Famura,i reuniu so, sua autoridade toda a regio compreendida entre o golfo *rsico e o rio Fa,ur. &stadista inteligente e civili'ado, no se imp?s de modo ar,itr6rio ou violento, conservando os monarcas derrotados, na qualidade de vassalos, em seus respectivos tronos.
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Famura,i foi o primeiro legislador con1ecido da 1ist4ria. (eu impulso ; organi'a$o .udicial e ao tra,al1o legislativo. O famoso 54digo de Famura,i, ,aseado na lei de talio, indica a preocupa$o do monarca em estender o direito sumrio a todos os povos que 1a,itavam os territ4rios do imprio. 5om a morte de Famura,i, a unidade mesopotNmica desapareceu. 8eu fil1o 8amsu:iluna com,ateu as su,leva$%es de &lam, 8umria e Assur e enfrentou as invas%es de povos como os 1urrianos e os cassitas. &stes /ltimos, repelidos depois de uma primeira tentativa de coloni'a$o, penetraram depois lentamente em territ4rio ,a,il?nico. Apesar dos denodados esfor$os de 8amsu:iluna para manter o imprio do pai, a unidade poltica se desintegrou. Alguns de seus descendentes, como Ammiditana e Amisaduqa, conseguiram espor6dicas vit4rias so,re as cidades rivais, mas com 8amsuditana o poderio ,a,il?nico decaiu por completo. Apesar disso, a cidade continuou sendo um centro cultural,
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artstico e comercial de primeira ordem, para onde acorriam via.antes e peregrinos de todo o Oriente Mdio. &m 1PIP, o rei 1itita Mursilis I atacou a =a,il?nia. A cidade foi arrasada e incendiada e seu rei, o /ltimo da dinastia amorrita, morreu na luta. (inastia cassita. 0o incio do sculo Z2I a.5., os cassitas, procedentes dos montes 9agros, ocuparam a =a,il?nia e introdu'iram o cavalo e o carro como armas de guerra. 0o con1eciam a escrita mas aceitaram e assimilaram a superior cultura ,a,il?nica. Agum II soergueu o estado. 5onquistou &s1nuna, dominou Assur, su,meteu os gutis e estendeu seu poder do &ufrates ; cordil1eira dos 9agros. 8eus descendentes consolidaram o reino no terreno econ?mico, gra$as ao comrcio, em,ora no aspecto poltico a =a,il?nia se ten1a conservado apenas como mais um estado dentro do universo mesopotNmico. A partir da segunda metade do sculo ZI2 a.5., os assrios come$aram a intervir na poltica interna da =a,il?nia, atrados por sua prosperidade. (epois do reinado de =urna,urias1 II, que conseguiu manter a esta,ilidade
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poltica na cidade, as rela$%es com a Assria come$aram a deteriorar:se. O rei assrio 8almanasar I iniciou uma poltica e>pansionista e, ao norte da =a,il?nia, os 1ititas tam,m pretenderam imiscuir:se nos assuntos internos do imprio. 8o, o reinado de ]as1tilias1, a pa', que .6 durava tr3s sculos, foi interrompida pela invaso de TuTulti 0inurta I, em 1-JO a.5., que arrasou a pr4spera cidade, destruiu seus templos e pal6cios e prendeu seu rei. 5rises no imprio assrio :: assassinato de TuTulti 0inurta I ::, e no reino 1itita :: agress%es e>ternas :: deram ao rei ,a,il?nico Adad:s1un:natsir a oportunidade para reconstruir seu maltratado imprio e su,meter o estado assrio. (epois de um perodo de pa', em que Meli:81ipaT devolveu a prosperidade ; =a,il?nia, os elamitas invadiram e saquearam a cidade, em 11PJ a.5, levando para 8usa a famosa pedra do 54digo de Famura,i. O novo imprio ,a,il?nico. O fim do perodo cassita anunciou uma poca o,scura para a =a,il?nia, dominada sucessivamente por elamitas e assrios at o sculo 2II a.5., quando os caldeus ascenderam ao poder. O
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fundador da dinastia caldia foi 0a,opolassar Hreinou de Q-Q a QMP!, que, inspirado pelos deuses locais, MarduT e 0a,u, empreendeu uma poltica e>pansionista orientada para a recupera$o do antigo poderio da =a,il?nia. 0a,opolassar, au>iliado pelo rei meda 5ia>ares, moveu uma campan1a contra Assur, que pretendia dominar o territ4rio mesopotNmico. (epois da vit4ria, os dois monarcas partil1aram as terras conquistadas, e a =a,il?nia p?de reconstruir seu antigo imprio. &m seguida, 0a,opolassar ordenou a conquista da 8ria a seu fil1o 0a,ucodonosor, que, depois de cru'ar rapidamente o &ufrates, destruiu 5arc1emis1, conseguindo para a =a,il?nia a maior parte da 8ria e da *alestina, anteriormente em poder dos egpcios. Ap4s a morte do pai HQMP a.5.!, 0a,ucodonosor II assumiu o trono. (urante seu reinado HQMO:PQ-!, empreendeu v6rias campan1as militares que l1e renderam avultados ,utins e gl4ria pessoal. Rma su,leva$o do reino de "ud6 o,rigou:o a manter uma guerra cruenta que durou de PIL a
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PL7 a.5., ano em que destruiu "erusalm e deportou mil1ares de .udeus Ho Dcativeiro da =a,il?niaD mencionado no Antigo Testamento!. 0os anos seguintes, 0a,ucodonosor promoveu um intenso tra,al1o de reconstru$o, reparando as cidades devastadas pela guerra. 5om sua morte HPQ-!, sucederam:se as lutas internas pelo trono. 0a,onido conseguiu o poder em PPP e governou at PJI, mas, como no era de estirpe real, encontrou frrea oposi$o entre os sacerdotes de MarduT e alguns comerciantes ricos, que lideraram uma su,leva$o, com o apoio do rei persa 5iro II. (errotado e prisioneiro dos persas, 0a,onido foi, no entanto, tratado com modera$o por 5iro, que l1e concedeu o cargo de governador de uma regio da *rsia. (ecad3ncia. A queda da =a,il?nia em PJI a.5. e sua incorpora$o ao imprio persa acarretou o fim da MesopotNmia como regio 1ist4rica independente. 8o, o domnio dos persas aquem3nidas, a cidade manteve seu esplendor. &m P-- a.5., (ario I sufocou uma revolta popularA mais tarde,
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Zer>es reprimiu outra insurrei$o e ordenou a destrui$o da est6tua de MarduT, sm,olo religioso da =a,il?nia. Ale>andre o Brande a conquistou em JJ1 a.5. e, depois de reconstruir alguns de seus monumentos, morreu no pal6cio de 0a,ucodonosor, quando voltava da <ndia. (urante a poca sel3ucida, a cidade decaiu rapidamente, at desaparecer. 5ultura e sociedade. Os ,a,il?nios estenderam seus con1ecimentos a todos os ramos do sa,er, mas se destacaram principalmente pelas grandes desco,ertas matem6ticas e astron?micas. Tam,m cultivaram as artes e as letras com singular mestria. A epopia de Bilgames1, o,ra:prima da literatura ,a,il?nica, um poema cu.as primeiras compila$%es remontam a -PMM a.5.A misto de epopia e alegoria, seus personagens principais so &nTidu e Bilgames1. O primeiro representa a passagem do estado natural ao civili'ado, enquanto Bilgames1 sim,oli'a o 1er4i que ,usca a imortalidade. O dil/vio universal tam,m aparece mencionado nesse poema, quando Bilgames1 encontra Rtnapis1tim, o 0o ,a,il?nico, que l1e descreve a tcnica de fa,rica$o da nave que, a consel1o de &a,
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construiu para salvar:se do cataclismo. Outro poema pico con1ecido o &numa elis1 H7uando no alto...!, que trata da origem do mundo. A religio ,a,il?nica compreendia um grande n/mero de deuses que, venerados nos templos, em muitos casos se assemel1avam aos 1omens. *ara os ,a,il?nios, o 1omem foi criado por MarduT, a sua imagem, com ,arro e seu pr4prio sangue. O templo era a morada da divindade, enquanto o 'igurate Htorre! era o lugar destinado ao culto. 5ada templo era administrado pelo sumo sacerdote, que, a.udado por sacerdotes menores, magos, adivin1os e cantores, devia prestar contas ao rei, representante do deus MarduT. A sociedade ,a,il?nica tin1a estrutura piramidal, com o rei, vic6rio Hsu,stituto! da divindade, no topo. O poder e as rique'as do so,erano tornavam:no um 1omem respeitado e temido. Os funcion6rios reais, os sacerdotes e os grandes propriet6rios constituam o suporte do monarca e formavam a categoria superior dos 1omens livres. Os escravos eram adquiridos por compra ou como resultado de ,utim de guerra. 0uma
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terceira categoria social estavam os cidados 1umildes, cu.a falta de recursos l1es impedia o acesso ;s categorias superiores, em,ora fossem livres. O 1omem livre podia possuir ,ens, terras ou dedicar:se ; ind/stria ou ao comrcio. 8ua condi$o l1e permitia pertencer ao consel1o da cidade, em,ora pudesse cair na escravido se no pagasse no pra'o devido as dvidas contradas. A famlia era monogNmica e a institui$o matrimonial se regia por um contrato, reali'ado pelo marido diante de testemun1as, no qual se esta,eleciam os direitos e o,riga$%es da esposa. O c1efe de famlia e>ercia a autoridade e dispun1a de total independ3ncia no mane.o dos ,ens. Todas essas normas, contidas no c4digo legislativo de Famura,i, consolidaram a sociedade de forma est6vel e duradoura. 5om o fim da pr4spera civili'a$o ,a,il?nica, a MesopotNmia dei>ou de ser terra de grandes imprios e converteu:se em o,.eto de conquistas das
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novas pot3ncias do mundo antigo. 8ua cultura e>emplar e sua organi'a$o legal so compar6veis ao ,ril1o mais tarde alcan$ado por Atenas e Coma.
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O PROFETA E7EQUIEL
INTRODUO
O QUE OCORRE QUANDO UM SER HUMANO MORRE&
Ocorrem v6rios processos a partir do momento que uma pessoa morre ater c1egar ao estado de ossos secos. &les o,edecem, de uma forma resumida, a seguinte ordem
FQ+ ABIOTICOS ESEM VIDA+ : 8o fen?menos que ocorrem logo ap4s a morte. O,servamos as seguintes caractersticas insensi,ilidade a dor, calor ou temperaturaA imo,ilidadeA f>cies hipocratica Huma face
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caracterstica do morto, sem e>presso!A falta de respira$o e circula$o do sangueA resfriamento do corpo.
JQ+ PUTREFAO ^ S a fase quando as ,actrias se reprodu'em e destroem os 4rgos do corpo. &la apresenta duas su,fases a GASOSA onde ocorre intensa forma$o de gases, inc1ando o corpo. Gica parecendo um ,alo. & tem a COLIQUATIVA em que o corpo perde a forma porque os 4rgos vo sendo destrudos e no d6 mais para distinguir o que cora$o, rins, fgado, etc. 2ira uma massa disforme.
GQ+ ESQUELETI7AO ^ S a destrui$o total dos 4rgos, mistura do que resta deles com a terra so,rando apenas os ossos.
&'equiel viu um e>ercito em estado de esqueleti'a$o. Mas quando e como eles morreramE
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O PECADO E A MORTE
O povo de Israel estava e>ilado quando &'equiel teve a viso do vale dos ossos secos. Os ossos representava a sua situa$o espiritual e poltica naquele momento, mortos e sem esperan$a. &ssa 1istoria no come$ou no e>lio. (eus os alertou para os perigos do pecado H(t JM 1P,1I,-M!, quando fe' o pacto com o povo. A o,edi3ncia a &le geraria vida, a deso,edi3ncia Hpecado!, levaria a morte. O povo preferiu deso,edecer e se transformou no que &'equiel viu. S isso mesmo o que o pecado fa' conosco HTg 1 1P!.
8ua a$o parecida com a da morte fsica, o,servem
FQ+ ABIOTICOS ESEM VIDA+ ^ O pecado nos afasta de (eus e com isso, retira de n4s a )vida+ H8l JQ I!. Os sintomas so a perda da consci3ncia
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H0o ouvimos mais o &sprito 8anto!, frie'a nos relacionamentos, insensi,ilidade com as ma'elas do pr4>imo, imo,ilidade entre outros.
JQ+ PUTREFAO ^ fase GASOSA 5om a )vida+ fora, o nosso ego cresce, ocupa todo o nosso corpo. S s4 taman1o, porque se e>aminarmos por dentro s4 podrido. Gase COLIQUATIVA 0os envolvemos tanto com o pecado e nos afastamos de (eus, que no diferenciamos mais nada, no distinguimos entre o certo e o errado. 0osso car6ter vira uma grande massa disforme.
GQ+ ESQUELETI7AO ^ (epois de )sugar at os ossos+, tudo de ,om que temos, o que so,ra de n4s a ossada seca. &sse o )fundo do po$o+.
Mas aca,a assimE 5laro que no[

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A R!#$%STR./0$
&'equiel, por ordem de (eus, profeti'a Hprega! para os ossos. (e repente os ossos come$am a se .untar. Aparecem tend%es, m/sculos, a pele reco,re o corpo e a vida retorna. 8o novos seres 1umanos.
&sse te>to nos leva a pensar nas seguintes afirma$%es
FQ+ *ecado Hdeso,edi3ncia a (eus! e morte espiritual vem no mesmo )pacote+. &scol1emos aquele, fatalmente rece,eremos esta.
JQ+ 84 (eus tem poder para reconstruir a nossa vida a partir dos )ossos secos+ que o pecado nos redu', atravs do sacrifcio de "esus. & o mel1or
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de tudo &8TA O*OCTR0I(A(& &8T@ (I8*O0<2&# *ACA 7RA#7R&C RM (& 0_8[
ANALISANDO O CONTE5TO HISTDRICO
O conte>to 1ist4rico do livro de &'equiel a =a,il?nia durante os primeiros anos do e>lio ,a,il?nico. 0a,ucodonosor, rei caldeu, destruiu "erusalm, incendiou o templo e saqueou a rique'a que ali 1avia, levando cativos os .udeus de "erusalm para a =a,il?nia em tr3s etapas
H1! em QMP a.5., .ovens .udeus escol1idos foram deportados para =a,il?nia, entre eles (aniel e seus tr3s amigosA
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H-! em PI7 a.5., 1M.MMM cativos foram levados ; =a,il?nia, estando &'equiel entre elesA e
HJ! em PLQ a.5. as for$as de 0a,ucodonosor destruram totalmente a cidade e o templo, e a maioria dos so,reviventes foi transportada ; =a,il?nia. O ministrio proftico de &'equiel ocorreu durante a 1ora mais tene,rosa da 1ist4ria do AT os sete anos que precederam a destrui$o, em PLQ a.5. HPIJ:PLQ a.5.!, e os quin'e anos seguintes HPLQ:P71 a.5.!.
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S relatado a atividade do profeta &'equiel durante o e>lio na =a,il?nia, que dirige suas mensagens a seus compatriotas cativos e tam,m ao povo 1e,reu que ainda reside na *alestina. Am,os os grupos permaneceram o,stinados e impenitentes, mesmo depois da captura de "erusalm levada a ca,o pelo rei ,a,il?nio 0a,ucodonosor, e do e>lio de "oaquim, rei de "ud6, que levou para =a,il?nia as pessoas preeminentes do pas e os tesouros da casa de (eus e da casa do rei. &ntre os cativos se ac1avam a famlia do rei e os prncipesA os valentes, poderososA os artfices e construtoresA uma consider6vel parte da popula$o e &'equiel, fil1o de =u'i, o sacerdote H- Ce -O 11:17A &' 1 1:J!, no ano de PI7 a.5. *esarosos, estes israelitas e>ilados 1aviam completado a sua cansativa .ornada, de uma terra de colinas, fontes e vales para uma de vastas plancies. Moravam ento .unto ao rio 7ue,ar, no meio dum poderoso imprio, cercados de um povo de costumes estran1os e de adora$o pag. *ortanto, (eus atri,uiu a &'equiel a tarefa de denunciar a casa re,elde de Israel e predi'er a destrui$o de "erusalm e a deporta$o de um n/mero ainda maior. 8eis anos depois de &'equiel 1aver come$ado a pregar, suas
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palavras se cumpriram. 0o ano de PLQ a.5., 0a,ucodonosor destruiu "erusalm e levou cativos para a =a,il?nia quase todos os so,reviventes. Mas, a despeito da infidelidade de Israel, (eus mostrou:se misericordioso. &'equiel rece,eu instru$%es no sentido de proclamar as ,oas:novas de que o e>lio terminaria e Israel recuperaria sua posi$o de instrumento da salva$o de (eus para todos os 1omens.
0a,ucodonosor permitiu que os israelitas tivessem as suas pr4prias casas, servos, e que praticassem o comrcio. H&' L 1A "r -I P:7A &s - QP! 8e fossem diligentes, poderiam prosperar. 5airiam nos la$os da religio e do materialismo ,a,il?nicosE 5ontinuariam re,eldes contra (eusE Aceitariam o seu e>lio como disciplina procedente deleE Faviam de enfrentar novas prova$%es na terra de seu e>lio.
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(urante esses anos crticos que culminaram na destrui$o de "erusalm, (eus no privou a si nem aos israelitas dos servi$os de um profeta. "eremias atuava na pr4pria "erusalm, (aniel na corte de =a,il?nia e &'equiel era o profeta para os e>ilados .udeus em =a,il?nia. &'equiel era tanto sacerdote como profeta, distin$o que go'ava tam,m "eremias e, mais tarde, 9acarias. H&' 1 J! (o come$o ao fim de seu livro dirige:se mais de IM ve'es a ele como )fil1o do 1omem+, um ponto importante quando se estuda a sua profecia, porque, nas &scrituras Bregas, "esus tam,m c1amado de )Gil1o do 1omem+ cerca de LM ve'es. H&' - 1 AMt L -M!
OCASIO HISTDRICAL DATA E AUTORIA
&sses tr3s pro,lemas esto ligados no que di' respeito a este livro. O livro foi composto principalmente na primeira pessoa e prop%e ter sido escrito pelo profeta &'equiel, que identificado como um dos e>ilados .udeus
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deportados em compan1ia do rei "oaquim, em PI7 a.5. H2e.a &' 1.1 e segs.!. A narrativa pontil1ada por avan$os progressivos de tempo, come$ando pelo quinto ano do cativeiro, PIJ a.5. H2e.a &' 1.-!, e continuando at a vigsimo quinto ano do cativeiro, quando foram escritos os captulos OM:OL H2e.a &' OM.1A &' -I.17 e segs., escritos no ano vigsimo stimo do cativeiro, foram mais tarde inseridos pelo profeta, nesse ponto, por uma ra'o especificaA ver notas no corpo do coment6rio!.
At tempos recentes a autenticidade deste livro era aceita em geralA porm, no sculo atual, ele tem provido oportunidade de muitos eruditos demonstrarem sua engen1osidade. 8eus tra,al1os, por outro lado, t3m servido para apresentar claramente a nature'a dos pro,lemas e>i,idos por esse livro e t3m capacitado seus sucessores a a,ordarem:no com mais intelig3ncia.
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(as duas principais dificuldades que aparecem no camin1o da aceita$o da autenticidade de &'equiel, a primeira pode ser tratada de modo sum6rio. S afirmado que este profeta, como seus antecessores, foi pregador de condena$o, e nada mais. Todos os profetas pr:e>licos se declararam contra a escatologia popular de seus dias e pronunciaram apenas .ulgamentos contra Israel. 5omo, interrogado, poderia um profeta proclamar numa ocasio a vinda de .ulgamento contra os pecados, e na pr4>ima falar de maravil1osas promessas a um povo pecaminosoE Alguns mant3m, alm disso que a idia de uma era a,en$oada se originou na *rsia, pelo que todas as passagens que falam dessa era devem necessariamente datar de um perodo posterior ao e>lio, quando os israelitas estiveram em contacto com aquela na$o. 8egundo esse ponto de vista uma consider6vel por$o de &'equiel tem que ser reputada como interpola$o posterior, e tal a posi$o de F`lsc1er. 8eu discpulo, von Ball, aplicou o mesmo critrio a todos os profetasA o processo postulado de edi$%es graduais dos livros profticos, nas quais eram feitos DacrscimosD sucessivos ao te>to em gera$%es sucessivas, evoca grande admira$o em
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vista da engen1osidade do esquema, mas por demais complicado para ser real. A maioria dos eruditos re.eitam a no$o de que a esperan$a de um reino de (eus era propriedade e>clusiva da na$o persaA essa esperan$a tam,m era indgena em Israel.
S difcil de compreender por qual motivo os profetas no poderiam ter predito uma restaura$o ap4s o .ulgamentoA no se deve inferir que viam apenas o caos em vista de suas profecias de condena$o, como tam,m no se pode di'er que "esus via apenas a runa para o povo escol1ido, quando predisse a destrui$o de "erusalm H2e.a Mc 1J.-!. *artindo da evid3ncia ,,lica difcil resistir ao ditado de Bressmann DCenova$o mundial necessariamente se segue ; cat6strofe mundialD. O pr4prio &'equiel prov3 a mel1or resposta para essa questo D5omo p?de um profeta ligar amea$ar com promessas para que essa com,ina$o surtisse algum efeito so,re os seus ouvintesED a parte do desenvolvimento o,serv6vel na tend3ncia geral de sua profecia:primeiro o .ulgamento H1:
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J-!, e ento a consola$o HJJ:OL! :ele mistura os dois elementos de tal maneira que cria um senso de vergon1a no momento mesmo em que apresentada a promessa. 2er especialmente &' -M.O- e segs. D& sa,ereis que eu sou o 8en1or, quando eu vos fi'er voltar ; terra de Israel... & ali vos lem,rareis de vossos camin1os, e de todos os vossos atos com que vos contaminastes, e tereis no.o de v4s mesmos, por todas as vossas maldades que tendes cometidoD. HA passagem inteira de &' -M.JJ:OO deve ser cuidadosamente lida, pois aqui tam,m se pode o,servar uma espcie de doutrina so,re a remanescente!. *ode:se adicionar que essa posi$o geral est6 sendo adotada por um n/mero cada ve' maior de eruditos do Antigo TestamentoA quanto a detal1es maiores, o estudante poder6 e>aminar as o,ras padr%es so,re a teologia e a escatalogia do Antigo Testamento.
A segunda considera$o principal mais importante e tem ocasionado a maior parte das teorias mais recentes a respeito do livro de &'equiel.
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Apesar de que o profeta vivia na =a,il?nia, dirigia:se constantemente aos .udeus dei>ados em "erusalm. &>pedia profecias sim,4licas para ,enefcio deles, as quais no o,stante, no podiam verA con1ecia perfeitamente a situa$o delesA descrevia acontecimentos que testemun1ara suceder em "erusalm e suas circunvi'in1an$as, como, por e>emplo, as idolatrias dos ancies no templo Hcaptulo L!, a s/,ita morte de um deles H2e.a &' 11.1J!, a tentativa de 9edequias para escapar de "erusalm ; noite H2e.a &' 1-.J:1-!, o fato de 0a,ucodonosor ter consultado sortes em encru'il1adas de estradas a camin1o daquela cidade H2e.a &' -1.1L e segs.! e o fato de mais tarde 1aver:se acampado fora de "erusalm H2e.a &' -O.-!. 7ue um 1omem que vivia na =a,il?nia pudesse testemun1ar acontecimentos dessa ordem em lugar to remoto como "erusalm parece falta de ,om senso para uma poca cientfica como a nossaA por conseguinte, alguns argumentam que deve ser procurada alguma outra solu$o. Ou &'equiel realmente vivia em "erusalm, e no na =a,il?nia, e seu livro encorpora suas profecias genunas com as de um redator posterior que se di'ia viver como e>ilado Hconforme opinio de
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Ferntric1!A ou a situa$o inteira fictcia e a o,ra compar6vel aos escritos apocalpticos pseud?nimos do .udasmo posterior, e pertenceria, em realidade, ; poca de Ale>andre Hsegundo opinio de TorreV!. (essas duas alternativas dificilmente algum leva a srio a segunda, mas a primeira merece consider6vel aten$o e aceita por OesterleV HIntroduction to t1e Old Testament, p6gs. J-O:J-P!. 5ooTe, entretanto, o porta:vo' dos sentimentos de muitos crticos ao di'er que to difcil acreditar num redator altamente imagin6rio como aceitar as declara$%es contidas no te>to HI. 5. 5., p6g. -J!. 5onseqKentemente, ele aceita a autenticidade do livro nos seus aspectos principaisA e o consenso da erudi$o moderna est6 de seu lado. Buillaume tem, alm disso, relacionado esse e>traordin6rio dom de segunda vista possudo por &'equiel a outros fen?menos semel1antes do Antigo Testamento, e at mesmo no moderno mundo ,eduno. Mediante suas pesquisas ele nos tem capacitado a compreender mel1or um tipo de mente que tem pouco em comum com a moderna civili'a$o ocidental H*rop1ecV and (ivinationA ver especialmente as p6gs. 1PP:1PL!. 8e essa controvrsia no tiver servido
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para outro prop4sito, portanto, do que de destacar o car6ter verdadeiramente e>traordin6rio de &'equiel, mesmo assim no ter6 sido v.
&'equiel, pois, ministrou para sua na$o, tanto para aquela por$o que estava no e>lio como para aquela outra que permaneceu na p6tria. &le era contemporNneo mais .ovem de "eremiasA e, a .ulgar pelos ecos do profeta mais idoso no livro de &'equiel, aquele deve ter mantido consider6vel contacto com este.
TEOR DO LIVRO
5onforme demonstra o es,o$o do conte/do Hver adiante!, o livro foi construdo segundo um plano claramente definido, e o escritor aderiu firmemente aos assentos de cada se$o. Ap4s a viso introdut4ria dos
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captulos 1:J, &'equiel se concentra quase e>clusivamente em desnudar a iniqKidade de seu povo. 8em d4 arrasta seus pecados para de,ai>o da lu' e pronuncia contra eles o .ulgamento de (eus. *or meio de a$%es sim,4licas, par6,olas, orat4ria inflamada e declara$%es l4gicas ele reitera seu tema que versa so,re a iniqKidade da na$o e so,re sua inevit6vel destrui$o. A repeti$o da den/ncia e da amea$a de condena$o to constante a ponto de fa'er o leitor recuar 1orrori'ado, especialmente em vista do fato que, enquanto que outras o,ras profticas iluminam suas amea$as com promessas, este elemento falta quase inteiramente na primeira se$o do livro de &'equiel. & quando ele permite que ,ril1e algum raio de esperan$a, este usualmente se torna vermel1o como fogo, pelo que a restaura$o referida se torna algo vergon1oso e no algo que causasse alegria Hver, por e>emplo, &' 1Q.PJ:PLA &' -M.OJ:OO!. 0isso, como tam,m em outros aspectos, &'equiel mostra afinidades com o autor do livro de Apocalipse, pois am,as as o,ras e>i,em, como nen1um outro em seus respectivos Testamentos, o insaci6vel terror da ira de (eus.
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A segunda se$o Hcaptulos -P:J-! limita:se aos or6culos dirigidos centra as no$%es circunvi'in1as de Israel, tanto os estados vassalos que assaltaram os .udeus em sua 1ora de amargura como as grandes na$%es da poca. Aqui a imagina$o potica de &'equiel so,e a seu clma>A so: nos dados alguns dos quadros falados mais vividos do Antigo Testamento em seus or6culos contra o prncipe de Tiro e o Gara4 do &gito. S curioso que &'equiel fa$a sil3ncio quanto ao destino da =a,il?nia, o principal poder destruidor de "erusalm. Alguns acreditam que, visto que essa na$o deve ter necessariamente figurado nas profecias condenat4rias de &'equiel, que a =a,il?nia deve aparecer aqui so, o sm,olo de Bogue, na profecia dos captulos JL e JI. 0o o,stante, no e>iste no te>to a menor indica$o dessa possi,ilidade, e tudo parece apontar contra tal identifica$o. *ode:se sentir que, ; semel1an$a de "eremias, &'equiel considerava 0a,ucodonosor como um servo do 8&0FOC, e assim considerava suas a$%es como divinamente ordenadasA diferentemente de "eremias, porm, &'equiel no rece,eu qualquer palavra su,seqKente a respeito da =a,il?nia, e por isso dei>ou a questo nas mos de (eus.
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O ponto principal do ministrio de &'equiel foi ocasionado pela c1egada de um mensageiro enviado de "erusalm, anunciando a queda da cidade H2e.a &' JJ.-1!. &m face do consistente ceticismo do povo para com sua prega$o, esse acontecimento constituiu a confirma$o divina a seu ministrio. (a por diante o povo se reunia para ouvi:lo H2e.a &' JJ.JM!. Agora ele estava livre para entregar:se ; tarefa de rea,ilitar a na$o espal1ada, e isso forma o tema dos captulos JJ:J7.
(esde muito tem sido motivo de perple>idade o fato que, ap4s a restaura$o da na$o na era messiNnica, &'equiel ten1a falado so,re um novo levante de poderes estrangeiros contra Israel HJL e JI!. &>istem, no o,stante, ra'%es convincentes por detr6s desse ensino, e no podemos ver qualquer necessidade de negar sua autoria a &'equiel. 2er as notas introdut4rias a esses dois captulos, no corpo do coment6rio.
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A concluso do livro HOM:OL! o produto de uma mente devota que por longo tempo e afetuosamente ponderou a respeito da adora$o de Israel em sua vindoura era de ,3n$o. 8omos aqui fortemente relem,rados que &'equiel era ao mesmo tempo um sacerdote e um profeta. 0essa qualidade, ele com,inava em si mesmo as duas grandes correntes da tradi$o de Israel. 0uma terra purificada de toda impure'a, e>i,ida a adora$o ideal num templo ideal a ser o,servada por um povo ideal.
PECULIARIDADES
(uas caractersticas da personalidade de &'equiel .6 t3m sido mencionadas, a sa,er, a vivacidade de sua imagina$o e seus poderes sem paralelo de telepatia, clarivid3ncia e progn4stico. &ssas coisas se com,inavam com um senso avassalador so,re a transcend3ncia de (eus que pode produ'ir passagens de literatura que, de muitos modos, parecem
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estran1as para a mente moderna, mas que so ricamente recompensadoras para o investigador. *or e>emplo, quantos so os que t3m ficado to perple>os pelo relato de &'equiel so,re sua viso inaugural, no captulo primeiro, a ponto de no continuarem a leitura de seu livroE 0o entanto, uma ve' compreendido esse captulo fica perce,ido que ele altamente significativo e dotado de grande valor espiritual, como os pr4prios .udeus recon1eciam. HRma afirma$o do Mis1na1 registra que a 5arruagem, isto , &' 1, e a 5ria$o, isto , Bn 1, so dois particulares que devem ser e>postos apenas para uma pessoa prudenteA Ag -.1, citado por 5ooTe, p6g. -J!. O,serva$%es semel1antes poderiam ser feitas no tocante a muitas passagens o,scuras e negligenciadas de &'equiel.
&m certas dire$%es &'equiel foi o pioneiro de movimentos de pensamento que estavam destinados a se desenvolverem como caractersticas do .udasmo posterior. &le foi o primeiro a declarar, com clare'a dogm6tica, a verdade da o,riga$o individual. Mediante a freqK3ncia de suas vis%es e a
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nature'a de 3>tase de muitas de suas afirma$%es, e especialmente mediante suas profecias concernentes a Bogue e o reino futuro, ele moldou um tipo de profecia que, no tempo devido, condu'iu ao movimento apocalptico. &'equiel, pois, a ponte entre a profecia e o apocalipse. Alm disso, devido a seu treinamento sacerdotal ele se sentia naturalmente mais interessa do na adora$o do que no evangelismoA conseqKentemente, o esprito mission6rio, to evidente nos /ltimos captulos, de Isaas est6 quase totalmente ausente nos escritos de &'equiel. &m todas essas quest%es, a sa,er, a o,riga$o individual, a profecia apocalptica e o esquecimento dos gentios na contempla$o de reino de (eus, o .udasmo foi muito alm de &'equiel e, em certas dire$%es produ'iu, realmente, uma caricatura de seu ensinamento. H2er, por e>emplo, as anota$%es introdut4rias ao captulo 1L, no corpo do coment6rio!. S in.usto, todavia, culpar &'equiel desses desenvolvimentos infeli'es, como in.usto culpar (aniel por causa das puerilidades de alguns escritos apocalpticos, ou culpar o ap4stolo *aulo por causa da doutrina da predestina$o ; condena$o. Onde &'equiel e (aniel fi'eram sil3ncio, ou
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quando muito, se mostraram implcitos, o .udasmo se tornou e>plcito e e>agerado, tal como a l4gica de algumas pessoas as leva at uma posi$o que a maioria dos crentes cristos acredita seria re,atida por *aulo. S infeli' em alto grau, por conseguinte, que muitos eruditos ,,licos depreciem &'equiel como retr4grado em sua doutrina. *elo contr6rio, seu livro fa' importantssima contri,ui$o, na provid3ncia de (eus, para o desdo,ramento da revela$o de (eus na =,lia. *recisa ser estudado com maior simpatia do que alguns estudiosos modernos esto presentemente inclinados a fa'3:lo.
Ginalmente, poderia ser talve' mencionado que em alguns lugares o te>to de &'equiel tem sofrido muito devido ; transmisso do te>to. Indicar cada uma dessas dificuldades e>igiria mais espa$o do que permitido num coment6rio desta e>tenso. 8omente as corre$%es mais importantes tem sido salientadas na e>posi$o. Ao estudante interessado recomendado um utilssimo coment6rio, por B. A. 5ooTe, no I. 5. 5. Apesar de que em
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alguns respeitos ultrapassa na questo de con.etura alm do que os eruditos conservadores geralmente permitiram, tal coment6rio caracteri'ado em seu corpo principal pelo menos por uma recomend6vel so,riedade de .ulgamento. &ste escritor no tem 1esitado em aproveitar dele freqKentemente.
INDOMRVEL CABEA DURA S FACE INFLE5<VEL
&'equiel tem sido considerado, com freqK3ncia, uma pessoa severa, insensvel. Tem:se dito que impessoal, indiferente a seus ouvintes, e s4 l1e preocupa a vindica$o da gl4ria de (eus, mesmo na proclama$o da miseric4rdia. 5onquanto seus sentimentos no aflorem ; superfcie, como no caso de "eremias, a afirmativa de que ele no compassivo equivaleria a ir alm das evid3ncias. Os atos sim,4licos que ele e>ecuta e as vis%es
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que rece,e no so, em ess3ncia, diferentes dos que os outros profetas registram.
A partir de anota$%es ,iogr6ficas dei>adas por &'equiel, podemos dedu'ir que tipo de pessoa era. O 8en1or l1e disse K=as eu tornarei a tua face t o inflexvel como a deles (a face dos israelitas) e a tua fronte t o inflexvel como a sua. 7arei a tua fronte semelhante ao diamante que mais duro do que uma rochaL (4? B, C20).To infle>vel que foi capa' de suportar, sem nen1um sinal de afli$o, a dor pela morte da esposa, Do dese.o dos teus ol1osD l1e foi tirado de um golpe, enquanto reali'ava sua misso por ordem de (eus, no dia em que 0a,ucodonosor come$ou o seu cerco final de "erusalm. H-O -,1L!. &nfim, um indom6vel ca,e$a:dura, capa' das a$%es mais incompreensveis para c1amar a aten$o de seu povo para as mensagens do seu 8en1or. Agia de maneira muito estran1a, como quando, para e>piar as culpas dos reinos de Israel e de "ud6, ficou deitado por JIM dias so,re o lado esquerdo e OM
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dias so,re o direito. *ara evitar a tenta$o de se mover, amarrou:se com cordas. Imaginem a rea$o dos deportados quando viam esse profeta manter:se o,stinadamente naquela posi$o estran1a e, alm disso, tomar aquele tipo de refei$o, o,edecendo ;s ordens de (eus K4ste alimento tu o comer>s sob a forma de p es de cevada, assados % vista deles com excrementos humanos secosL (4? ", !9).
Co)'/ so
O car6ter de &'equiel como escritor e poeta admiravelmente descrito pelo 16,il =ispo #oYt1 da seguinte maneira D&'equiel ,em inferior em elegNncia do que "eremias. 0o que di' respeito ; su,limidade, porm, &'equiel no so,repu.ado nem mesmo por Isaas. Mas sua su,limidade de um tipo totalmente diferente. S profundo, incisivo, tr6gico. 8eus sentimentos so de Nnimo, entusiasmo, inflama$o e c1eios de indigna$o.
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As imagens usadas so m/ltiplas, grandiosas, assustadoras. 8ua linguagem grandiosa, austera, rude, e, ;s ve'es, indelicada. Cepeti$%es so comuns, no para dar gra$a ou elegNncia ao te>to, mas por causa da veem3ncia e indigna$o do profeta. Todos os assuntos so a,ordados com dilig3ncia. (ificilmente dei>a de proceder assim, mas atm:se aos assuntos. *or isso fica clara a cone>o entre um assunto e outro. &m outros aspectos, talve' &'equiel se.a e>cedido por outros profetas. *orm, nas peculiaridades da composi$o, provindas de seus dons naturais:a for$a, o mpeto, a seriedade e a grande'a:nen1um dos escritores sacros superior a &'equiel. 8eu estilo ,astante perspica'. A o,scuridade se deve ; nature'a dos assuntos. 2is%es Hcomo por e>emplo as de Osias, Am4s e 9acarias! so for$osamente o,scuras e confusas. A maior parte de &'equiel, especialmente a parte do meio do livro, potica, se considerarmos a nature'a da linguagem.D O arce,ispo 0eYcome o,serva com ra'o O profeta no deve ser considerado simplesmente um poeta, ou um moldureiro das vis%es ma.estosas e impressionantes, que ele descreveuA deve ser considerado um instrumento nas mos de (eus, que
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1ouve por ,em revelar:se durante um longo e sucessivo perodo de tempo, no apenas em diversas partes que constituem um todo magnfico e uniforme, mas tam,m de diversas maneiras, entre as quais pela vo', por son1os, por inspira$o e por vis%es claras ou enigm6ticas. D&'equiel um grande poeta, c1eio de originalidade. &, na min1a opinio, se algum o censurar como ele fosse apenas um imitador de profetas antigos, nunca p?de sentir o poder dele. &m geral, ele no deve ser comparado com Isaas e o restante dos profetas antigos. Aqueles so grandesA &'equiel tam,m . Aqueles possuem o seu estilo poticoA &'equiel possui o seu.D *ara .ustificar o seu car6cter, o s6,io prelado se atm ;s particularidades e d6 alguns e>emplos adatados, no somente claros, fluentes e tensos, mas su,limes. &le conclui suas o,serva$%es so,re o estilo, afirmando ser da opinio que Do estilo e>pressa a poca antiga da linguagem e composi$o 1e,raicas Hcomo tem sido alegado!A um estilo firme e vigoroso, e deveria indu'ir:nos a definir a sua infNncia e maturidade com a mel1or aten$o.D 5omo profeta, &'equiel nunca deve ser elevado ; uma posi$o muito elevada. Mas poucos profetas dei>aram um tesouro mais valioso para a
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igre.a do que &'equiel. S verdade, ele o,scuro em v6rias partes, mas isso resultado da nature'a dos assuntos tratados ou dos eventos profeti'ados, que ainda esto para se cumprir. 7uando o tempo remover a nvoa do futuro, gera$%es posteriores perce,ero a sa,edoria celeste com que este profeta negligenciado falou. 0o entanto, uma grande parte do livro de &'equiel no o,scura, mas e>tremamente edificante. &le predisse de maneira acurada e minuciosa a sorte e a condi$o de v6rias na$%es e cidades. 0ada pode ser mais interessante do que o,servar o cumprimento e>ato destas profecias nos relatos fornecidos por 1istoriadores e via.antes. O profeta usa o elegante sm,olo de um novo templo a ser construdo, um novo culto a ser introdu'ido e uma 0ova "erusalm a ser edificada, destinando:se a terra ;s do'e tri,os. 5om isso pode:se desco,rir a grande e>tenso e gl4ria da igre.a do 0ovo Testamento.
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O PROFETA DANIEL
A Fist4ria (e 8undar 8ing1
O mundo dele se desmoronou quando ele tin1a cator'e anos de idade e sua me mor reu. 8em esperan$a e desanimado, ficou com raiva do mundo. 0o seu desespero, comprou uma =,lia crist para poder arrancar p6gina por p6gina e .og6:la no fogo.
(epois, profundamente a,atido, entrou no seu quarto e ficou l6 durante v6rios dias. Rma noite orou com todo o fervor DO1, (eus : se que Tu e>istes : revela Te a mim esta noite.D O e>presso de #ud1iana para #a1ore passaria ;s cinco da man1, e ele decidiu que se (eus no 8e revelasse at ento, ele iria aonde o trem passava e colocaria a ca,e$a nos tril1os para p?r um ponto final na situa$o. & orou a noite inteira.
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(urante a noite, o 8en1or apareceu #1e e disse D*or que me voc3 Me persegueE #em,re se que &u dei a Min1a vida por voc3 na cru'.D
7uin'e minutos antes das cinco, ele saiu do seu quarto correndo para ir acordar o pai. 5ontou:l1e que 1avia visto uma viso de "esus e que agora era cristo[
O pai respondeu
: 2oc3 deve estar louco[ 2em me acordar para di'er que cristoA e no fa' nem tr3s dias voc3 queimou o livro cristo[
8undar endireitou se, ol1ando para as mos.
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: Goram estas mos que fi'eram isso. 0unca mais, at ao dia em que eu morrer, conseguirei limp6:las desse pecado[ : depois voltando se para o seu pai disse, : Mas at c1egar esse dia, a min1a vida pertence a &le[
& assim foi.
5omo ele queria gan1ar a <ndia para 5risto e como 1avia muitos preconceitos contra tudo o que fosse ocidental, ele adotou o tra.e amarelo de sad1u e o usou at morrer.
O sad1u, 8undar 8ing1, tam,m tin1a um grande dese.o de evangeli'ar o Ti,ete e era um aventureiro inato. (urante o resto da sua vida, quase todos os ver%es ele conseguiu de alguma forma c1egar ao Ti,ete, em,ora fosse alvo de persegui$%es freqKentes. Rm vero as coisas correram especialmente mal. As encrencas come$aram no dia em que atravessou as
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montan1as. Os alde%es l1e recusaram toda e qualquer 1ospitalidade. 8undar 8ing1 quase se afogou na cor rente de um rio gelado. A comida era escassa, e foi tratado com crueldade. #amas e sacerdotes instigavam as persegui$%es que os camponeses l1e fa'iam. *regar "esus no Ti,ete poderia facilmente representar a morte. Mas a morte no o apavorava. 8ua /nica preocupa$o era ser leal ao seu 8en1or.
As coisas ficaram especialmente ruins numa cidade c1amada Ca'ar. &le come$ou a pregar no mercado, dormindo ; noite no comple>o desa,rigado onde comerciantes e animais dormiam encostados uns nos outros para se esquentarem. 0o princpio, a sua prega$o atraiu muitas pessoas curiosas. Mas, quando o principal #ama ouviu falar da prega$o dele, a curiosidade das pessoas transformou se em f/ria.
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Rma man1, o guarda no mosteiro agarrou o sad1u e o arrastou para um .ulgamento sum6rio. &, ao ol1ar para o rosto do dalai lama, sa,ia que poderia l1e acontecer uma das duas coisas ou o colocariam dentro da pele mol1ada de um iaque, que depois costurariam e dei>ariam no calor do sol para secar e encol1er, at o esmagarA ou seria .ogado num po$o profundo e seco em cima dos cad6veres daqueles que 1aviam sido atirados para l6 antes dele, e o dei>ariam morrer de fome.
&scol1eram o po$o. O arrastaram at l6 e l1e ,ateram at que um soco o .ogou de ca,e$a dentro do po$o. (epois ouviu a tampa sendo trancada. O fedor era medon1o, pois muitos outros 1aviam mor rido ali.
8undar orou para que o 8en1or o li,ertasse, mas no fa'ia idia como isso aconteceria. 5omo tin1a um dos ,ra$os que,rados, no podia de maneira alguma su,ir at ao topo. Ainda que pudesse, no conseguiria sair, porque
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o pr4prio dalai lama tin1a a /nica c1ave, que agora deveria estar tinindo outra ve' no mol1o de c1aves de,ai>o das suas vestes.
As 1oras passaram e viraram dias. 8undar passou tr3s dias e tr3s noites com aquele c1eiro insuport6vel do po$o. &nto, de repente, ouviu uma c1ave girar na fec1adura. A tampa foi a,erta, guinc1ando com a sua do,radi$a enferru.ada, e ele sentiu uma corda tocar o seu rosto. 0o final da corda tin1a uma la$ada. &nfiando uma perna na la$ada, segurou a corda com o ,ra$o so. #entamente o pu>aram at ao topo onde ele caiu no c1o e enc1eu os pulm%es com o ar fresco da noite. Mas quando ol1ou em volta, o seu li,ertador 1avia desaparecido.
(evagar e penosamente, arrastou se at ao lugar onde dormira antes. 5onseguiu dormir um pouco, o que o renovou. 7uando o dia nasceu,
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tomou um ,an1o para se livrar do c1eio da morte e voltou ao mercado para pregar[
Rma 1ora depois, voltou a ser preso por monges furiosos. O dalai lama o inter rogou ve'es sem conta. 7uem o 1avia a.udado a escaparE Goi 1omem ou mul1erE &, fosse quem fosse, como que ele ou ela 1avia conseguido a c1aveE &ssa era a grande questo. 84 1avia uma c1ave e deveria estar na posse do lama. O lama afastou as vestes, levantou se e pegou no mol1o de c1aves preso na cor rente.
: 84 e>iste uma c1ave para o po$o. (everia estar aqui. 7uem a rou,ou para li,ertar voc3E 5omo...
(e repente, ficou apavorado, e virou se para os monges, furioso, mas com medo
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: #evem este 1omem em,ora... para longe desta cidade... soltem no... e nunca mais permitam que pon1a os ps em Ca'ar[
A c1ave do po$o ainda se encontrava no seu mol1o de c1aves[
8undar confiava em (eus para tudo prote$o, comida ou qualquer coisa que ele precisasse. 7uando l1e perguntaram qual era o segredo da sua imunidade ao perigo, ele respondeu simplesmente que (eus o protegia. & era 4,vio que (eus realmente o protegia, porque at animais selvagens no l1e fa'iam mal.
0uma ocasio ele estava na casa de um amigo, nas colinas de 8imla. O .antar 1avia terminado e os dois se sentaram tranqKilamente na varanda. 7uando pararam de conversar por um pouco, 8undar levantou se e atravessou calmamente o gramado em dire$o ;s 6rvores da floresta que
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rodeavam o .ardim. Gicou ali ol1ando para as lu'es das aldeias no outro lado do vale.
(e repente, ainda na varanda, o seu amigo ficou tenso e levantou se de um pulo, aterrori'ado com o que viu. 8aindo lentamente de entre as 6rvores apareceu um leopardo. *arou, ol1ou por um momento para o sad1u im4vel e depois come$ou a avan$ar para ele. O amigo no se atreveu a gritar com medo que isso fi'esse o animal dar o ,ote. Mas tam,m no podia ficar calado. 8undar virou se calmamente, viu o animal e estendeu a mo para ele. O leopardo levantou se, avan$ou e ficou do lado de 8undar, que afagou a sua ca,e$a como se fosse um animal de estima$o. O amigo descontraiu se. 0o 1avia necessidade de temer. 0unca tin1a 1avido. O leopardo ficou ali, levantando a ca,e$a para 8undar de ve' em quando. & quando o sad1u veio para casa, o ro,usto leopardo desapareceu por entre as 6rvores.
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-er> que o Veus a quem ns servirmos n o seria capa? de operar um livramento igual ou superior a este, tambm por nsF
5omo esta 1ist4ria, que verdadeira, o profeta (aniel tam,m tem as suas 1ist4rias de livramento e de ,3n$os. & este #ivro que iremos estudar agora.
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INTRODUO AO LIVRO DO PROFETA DANIEL
SUA POSIO NA B<BLIA
0a =,lia 1e,raica o livro de (aniel se encontra na terceira diviso, os Fagiograp1a, e no na segunda, na qual aparecem os livros profticos. A ra'o disso no que (aniel ten1a sido escrito depois dos livros profticos. &m algumas listas, pode:se o,servar, (aniel includo na segunda diviso do DcNnonD. &ntretanto, o motivo pelo qual (aniel veio a ser colocado na posi$o que atualmente ocupa depende da posi$o de seu escritor na economia do Antigo Testamento.
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Os autores dos livros profticos eram 1omens que ocupavam a posi$o tcnica de profetaA isto , eram 1omens especialmente levantados por (eus para servir de mediadores entre (eus e a na$o, declarando ao povo as palavras id3nticas que (eus l1es tin1a revelado. (aniel, porm, no foi profeta nesse sentido restrito e tcnico. Goi antes um estadista na corte de monarcas pagos. 0a qualidade de estadista, possua realmente o dom proftico, em,ora no ten1a ocupado o ofcio proftico, e nesse sentido, aparentemente, que o 0ovo Testamento o c1ama de profeta H2e.a Mt -O.1P!. *ortanto, (aniel foi estadista, inspirado por (eus para escrever o livro que tem seu nome, pelo que tam,m esse livro aparece no DcNnonD do Antigo Testamento na terceira diviso, entre os escritos de outros 1omens inspirados que no ocuparam o ofcio proftico.
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A INTENO DO LIVRO
0o monte 8inai, no deserto, o (eus do cu e da terra depositou 8ua afei$o de modo peculiar so,re Israel, escol1endo essa na$o para ser 8eu povo e declarando que &le seria seu (eus. (essa maneira entrou em rela$o de concerto com Israel, manifestando tal rela$o por um poderoso ato de livramento. 8eu prop4sito para com essa na$o era que ela fosse um Dreino de sacerdotesD e que (eus fosse seu governante. Assim foi esta,elecida a teocracia Hgoverno de (eus!. Israel deveria ser uma na$o santa, uma lu' para iluminar os gentios e dar testemun1o do con1ecimento salvador do verdadeiro (eus a todos.
Israel, todavia, no foi fiel a esse alto prop4sito. (epois que .6 se ac1ava por algum tempo na Terra *rometida, e>i,iu insatisfa$o com os princpios fundamentais da teocracia ao solicitar um rei 1umano, para que fosse
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semel1ante ;s na$%es ao seu derredor. &m primeiro lugar l1e foi dado um 1omem mau como rei, e ento um 1omem segundo o pr4prio cora$o de (eus. (avi, entretanto, era 1omem de guerra, pelo que no foi seno durante o reinado pacfico de 8alomo que o templo, o sm,olo e>terno do reino de (eus, foi edificado. Ap4s a morte de 8alomo re,elaram:se as tri,os do norte, renunciando ;s promessas da alian$a. (essa ocasio em diante, tanto nos reinos do norte como do sul, a iniqKidade passou a caracteri'ar o povo, pelo que (eus anunciou 8ua inten$o de destru:los Hcfr. Os 1.QA Am -.1J:1QA Is Q.11:1-, etc.!. Os instrumentos que o (eus so,erano empregou para reali'ar 8eu prop4sito de fa'er ponto final na teocracia foram os assrios e ,a,il?nios. 8o, o poder dessas na$%es o povo teocr6tico foi levado em cativeiro, e o e>lio ou perodo de DIndigna$oD foi iniciado H2e.a Is 1M.-PA (n L.1I!. O pr4prio e>lio foi seguido por um perodo de e>pectativa e prepara$o para a vinda do Messias. Goi revelado que um perodo de setenta ve'es sete tin1a sido determinado por (eus para a materiali'a$o da o,ra messiNnica H2e.a (n I.-O:-7!. O livro de (aniel, um produto do e>lio, serve para mostrar que o
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pr4prio e>lio no seria permanente. *elo contr6rio, a pr4pria na$o que 1avia conquistado Israel desapareceria da cena da 1ist4ria para ser su,stituda por outra e, de fato, por tr3s outros grandes imprios 1umanos. &nquanto esses imprios estivessem em e>ist3ncia, entretanto, o (eus do cu erigiria outro reino que, diferentemente dos reinos 1umanos, seria ao mesmo tempo universal e eterno. O prop4sito de (aniel, por conseguinte, ensinar a verdade que, em,ora o povo de (eus este.a escravi'ado em uma na$o pag, o pr4prio (eus seu so,erano e aquele que em /ltima an6lise disp%e dos destinos, tanto dos indivduos como das na$%es.
&ssa verdade ensinada por meio de um rico uso de sm,olos e compara$%es, e o motivo dessa caracterstica se encontra no fato que as revela$%es feitas a (aniel tiveram a forma de viso. O livro de (aniel, pois, pode assim ser c1amado de o,ra apocalptica, mas se eleva muito acima dos apocalipses p4s:can?nicos. A /nica o,ra que pode com .usti$a ser:l1e comparada o livro neo:testament6rio do Apocalipse. &ssencialmente,
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(aniel e>i,e as qualidades de um livro verdadeiramente proftico e suas compara$%es so usadas tendo em vista um prop4sito did6tico.
QUEM ESCREVEU
O livro de (aniel um produto do e>lio e foi escrito pelo pr4prio (aniel. *ode:se notar que (aniel fala na primeira pessoa do singular e assevera que as revela$%es foram feitas a &le H2e.a (n 7.-,O e segs.A (n L.1 e segs. (n L.1P e segs.A (n I.- e segs. etc.!. 2isto, entretanto, que esse livro forma uma unidade, segue:se que o autor da segunda por$o Hcaptulos 7 a 1-! deve tam,m ter composto a primeira Hcaptulos 1 a Q!. O segundo captulo, por e>emplo, preparat4rio para os captulos 7 e L, que desenvolvem seu conte/do de modo mais completo e claramente o pressup%em. As idias do livro refletem um ponto de vista ,6sico e essa unidade liter6ria tem sido recon1ecida por eruditos de diferentes escolas de
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pensamento. O livro de (aniel reflete am,ientes ,a,il?nicos e persas, e as alegadas o,.e$%es 1ist4ricas Hque sero discutidas no coment6rio! no so realmente v6lidas. Ginalmente, uma aprova$o indireta ; autenticidade do livro parece encontrar:se nas seguintes passagens do 0ovo Testamento Mt 1M.-JA Mt 1Q.-7 e segs.A Mt 1I.-LA Mt -O.JMA Mt -P.J1A Mt -Q.QO.
0a Igre.a 5rist tem sido tradicionalmente mantido, devido ;s reivindica$%es do pr4prio livro, que o (aniel 1ist4rico foi seu autor. A primeira d/vida con1ecida a ser lan$ada so,re esse ponto de vista veio da parte de *orfrio de Tiro Hnascido cerca de -J-:-JJ A. 5.!, um vigoroso oponente do 5ristianismo, que sustentava que essa o,ra era produto de um .udeu que vivera no tempo dos maca,eus. (urante os sculos Z2III e ZIZ, particularmente este /ltimo, a opinio de *orfrio parece ter ocupado posi$o proeminente no mundo erudito. Goi largamente mantido que o livro de (aniel fora escrito por um .udeu descon1ecido, que vivera no tempo de Antoco &pifanes. Os motivos para tal opinio eram a not6vel e>atido pela
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qual aquele perodo descrito em (aniel, as supostas ine>atid%es 1ist4ricas no livro, e a alegada linguagem mais recente empregada na composi$o da profecia. Algumas ve'es, igualmente, podia:se verificar uma atitude de averso para com o car6ter so,renatural do livro, o que evidentemente tin1a levado certos 1omens a procurarem negar seu aut3ntico car6ter proftico. Cecentemente, contudo, talve' principalmente como resultado do estudo de F`lsc1er HD(ie &ntste1ung des =uc1es (anielD, em T1eologisc1e 8tudien und ]ritiTen, Z5II, 1I1I, p6gs. 11J:1JL!, tem sido mais evidente a tend3ncia de recon1ecer a antigKidade de muito material ,6sico em (aniel. Mas at 1o.e mantido:erroneamente, segundo acreditamos:que o livro, em sua presente forma, vem desde o segundo sculo A. 5., mas que muito de seu material, particularmente na primeira por$o, muito mais antigo.
8er6 /til considerar de passagem algumas das o,.e$%es 1ist4ricas que t3m sido levantadas contra o livro de (aniel.
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&m primeiro lugar alegado que o uso do termo DcaldeuD dei>a entrever uma era posterior ao sculo 2I A. 5. 0o livro de (aniel esse termo empregado num sentido tnico para denotar uma ra$a e igualmente usado de modo mais restrito para indicar uma classe particular, a sa,er, os s6,ios. 8egundo alegado, porm, este /ltimo uso s4 teve origem muito depois do tempo de (aniel. &m resposta pode:se di'er que Fer4doto Hcerca de OOM A. 5.,! fala dos caldeus como uma casta de tal modo que demonstra que assim deveria ser considerado .6 desde muito antes desse tempo. Mas, visto que as refer3ncias e>tra:,,licas so to poucas, no sa,emos ,astante para asseverar que as representa$%es em (aniel ac1am:se em erro.
Tam,m t3m alguns acusado que (aniel nunca teria sido admitido no sacerd4cio ,a,il?nico nem teria sido feito seu ca,e$a. A leitura cuidadosa da profecia, entretanto, mostra que (aniel meramente e>ercia autoridade poltica H2e.a (n -.OL:OI!. 0o e>iste evid3ncia de que ele ten1a sido
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admitido ou iniciado em qualquer casta religiosa. 8e o livro de (aniel fosse realmente de data posterior, como poderamos conce,er que o autor posterior pintasse (aniel a entrar numa casta pagE
Algumas ve'es tem sido mantido que no 16 alus%es e>tra:,,licas referentes ao relato da loucura de 0a,ucodonosor, pelo que concluem que essa narrativa ,,lica no 1ist4rica. 0o o,stante, o 1istoriador &us,io cita, de A,idenus, uma descri$o so,re os /ltimos dias de 0a,ucodonosor na qual a linguagem tal que su,entende que algo estran1o 1avia ocorrido perto do fim da vida do rei. &>istem algumas similaridades nesse relato com o que e>posto em (aniel. &m =erossus, igualmente Hregistrado na o,ra de "osefo, 5ontra Apionem, 1.-M! 16 certo refle>o so,re o fato da loucura do rei. (everia ser salientado, entretanto, que mesmo que no 1ouvesse ecos e>tra:,,licos so,re o fato do desvario de 0a,ucodonosor, por si mesmo isso no significaria que o relato ,,lico no 1ist4rico.
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A o,.e$o a ter sido (aniel autor do livro tam,m tem sido apresentada ,aseada no fato que a linguagem aramaica, na qual uma por$o do livro foi escrita, pertence a um perodo posterior ao de (aniel. Apesar de que nada e>iste no pr4prio aramaico do livro de (aniel para e>cluir a autoria de (aniel, parece muito prov6vel que os caracteres aramaicos so aqueles c1amados aramaico DCeic1D ou DCeinoDA isto , o que foi introdu'ido no Imprio persa por (ario I. &sse fato, entretanto, e>clui (aniel como autorE (e maneira alguma. S perfeitamente possvel que o aramaico no qual o livro de (aniel se encontra escrito se.a simplesmente uma moderni'a$o do aramaico no qual o livro foi originalmente composto. A questo da autoria do livro deve ser esta,elecida so,re outras ,ases que no a da linguagem em que foi escrito.
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