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Captulo I. Ps-modernidade e capitalismo.

1.1. O que a ps-modernidade? 1.2. A ps-modernidade e o terceiro estgio do capitalismo. 1. . !"otard e a crise dos meta-discursos.

#er green plastic $atering can %or &er 'a(e C&inese ru))er plant In t&e 'a(e plastic eart&. *+, -&e li.es $it& a )ro(en man A crac(ed pol"st"rene man /&o 0ust crum)les and )urns. #e used to do surger" %or girls in t&e eig&ties 1ut gra.it" al$a"s $ins. *+, -&e loo(s li(e t&e real t&ing -&e tastes li(e t&e real t&ing 2" 'a(e plastic lo.e. 1ut I can3t &elp t&e 'eeling I could )lo$ t&roug& t&e ceiling I' I 0ust turn and run. *+,

4adio&ead- 'a(e plastic trees.

A)rir o pro)lema do ps-moderno n5o 'a6er &istoriogra'ia. 75o se trata de de'inir categorias para tecer uma linearidade &istrica que d8 sentido ao nosso tempo. Pois9 em certo sentido que procuraremos mostrar9 nosso tempo tam)m se de'ine pela aus8ncia de sentido9 ao menos do sentido uni.ersal ao qual9 segundo !"otard9 a modernidade europia se arroga. A .erdade9 se0a a aristotlica ou outra9 0 9 ou esta em .ias de se tornar9 lugar .a6io. Porm9 ainda lugar: na ga.eta onde guard.amos nossos sentidos e .erdades9 uma aus8ncia. ;uadro ps-moderno9 tela )ranca: nada a representar. -er a psmodernidade9 ent5o9 o lugar da cele)ra<5o do 'im dos regimes de .erdade e das totali6a<=es representati.as9 e da a'irma<5o de uma no.a pot8ncia coleti.a9 ou9 pelo contrrio9 o do despeda<amento do sentido9 'ragmentando qualquer tentati.a de constru<5o social e poltica9 lugar de um n5o-sentido que a'unda continuamente>

desconstru<5o perptua? O que pode o pensamento 'ace ? e@trema insta)ilidade que 9 como .eremos9 intrnseca ao que se designa como Aps-modernoB? Come<aremos por estudar9 na parte 1.1 deste captulo9 a anlise crtica da psmodernidade ela)orada por %rederi( Cameson9 centrada principalmente nas trans'orma<=es culturais e 'ilos'icas que caracteri6am a emerg8ncia do psmodernismo. Dm seguida9 na parte 1.29 pri.ilegiaremos os aspectos econEmicos das mudan<as9 acompan&ando as teses de Fa.id #ar.e" contidas em A condio do psmoderno. %inalmente9 na parte 1. 9 analisaremos algumas das idias de !"otard9 construdas ma0oritariamente em torna da re'le@5o so)re a ci8ncia e o sa)er.

1.1. O que a ps-modernidade?


D@iste algo como o ps-moderno? %rederic( Cameson9 em AA lgica cultural do capitalismo tardioB9 a'irma que sim. Como toda a a'irma<5o9 esta tam)m se acompan&a de uma .alora<5o. 7o caso de Cameson9 coloca-se a impossi)ilidade de ater-se a qualquer crtica ou ades5o maniquesta ao ps-modernismo. 2as9 so)retudo9 o autor n5o reali6a uma descri<5o puramente 'enomenolgica de 'atos &istricos9 uma recomposi<5o de um quadro que nos d8 seguran<a de que o que pensamos .er de 'ato .isto. At porque9 uma das di'iculdades da apreens5o do ps-moderno n5o e@terior9 mas interior ao seu conceito: AA teoria do ps modernismo *..., o es'or<o de medir *..., uma situa<5o em que nem mesmo estamos certos de que e@ista algo como a coer8ncia de uma poca *...,B*1G,. Fe 'ato9 a prpria di'iculdade da de'ini<5o de Aps-modernoB de.e ser con'rontada com o territrio de aplica<5o no qual o termo se .alida. -e este territrio se re.ela incerto9 'ugidio9 n5o o de.ido a uma 'al&a da conceitua<5o em capturar o mo.imento &istrico9 mas de.ido ao prprio carter interno do conceito9 que porta lin&as 'luidas9 incertas9 ou9 para usar o termo 'requentemente utili6ado por Cameson9 Aesqui6o'r8nicasB. C no ttulo de sua o)ra principal9 dois ei@os aparecem unidos9 introdu6indo o pro0eto 0amesoniano de um estudo da ps-modernidade: lgica cultural e capitalismo tardio. Ao dar rele.o a estas duas instHncias9 cultura e capital9 Cameson tenta ir alem da c&a.e terica que op=e super e in'ra-estrutura. A super-estrutura n5o apenas um 'enEmeno ideolgico de ocultamento da )ase in'ra-estrutural9 econEmica e produti.a. Pois9 alem de ser determinada pela ordem capitalista9 na ps-modernidade a ideologia

.olta-se cada .e6 mais so)re a realidade produti.a9 de 'orma que n5o mais poss.el separar um terreno autEnomo da produ<5o que se contrapon&a ao da cultura: A*..., A lgica do simulacro9 com sua trans'orma<5o de no.as realidades em imagens de tele.is5o9 'a6 muito mais do que meramente replicar a lgica do capitalismo tardio: ela a re'or<a e a intensi'icaB*I2,. O cultural>que entendemos aqui pelos &)itos9 cren<as e produ<5o sim)lica e artstica de uma determinada poca> passa a produ6ir diretamente9 n5o sendo mais um campo e@terno ? dinHmica do mercado9 mas um 'ator determinante na produ<5o de gostos9 consumos9 percep<=es9 su)0eti.idades. O capita adentra de'initi.amente a es'era do dese0o9 produ6indo tanto )ens materiais9 como alimentos9 .esturio e produtos de &igiene9 quanto imateriais9 a'etos9 dese0os9 se@ualidade9 linguagem. Fe 'ato9 para Cameson9 estas es'eras se tornam t5o interligadas que qualquer e'eito de ocultamento9 ou se0a9 qualquer indcio de que e@ista algo como outra realidade9 mais .erdadeira9 por trs daquela que nos representada pela mdia9 pelo consenso cultural e pelas institui<=es de legitima<5o da no.a ordem9 se es.aece. A imagem9 n5o se contentando em reco)rir a realidade9 torna-se ela mesma real. Fe acordo com o consenso ps-moderno9 n5o e@iste nada por trs da cole<5o de imagens apresentada pelo capitalismo contemporHneo. 2as9 de que se trata este consenso? Jrata-se da prpria no<5o de super'cie>da constru<5o de uma super'cie &egemEnica. Para Cameson9 o que caracteri6a a contemporaneidade a in.ers5o9 ou anula<5o9 da rela<5o entre o pro'undo e o super'icial. Dste consenso cultural ela)orado em torno da idia de que n5o e@iste qualquer tipo de pro'undidade que se des.elaria por trs da apar8ncia9 tornando nula qualquer tentati.a de se pensar a produ<5o social e material 'ora das rela<=es capitalistas. Ki.emos assim9 numa espcie de ps-platonismo pragmtico. Para Plat5o e9 de 'ato9 para grande parte da tradi<5o 'ilos'ica do ocidente9 a tare'a do pensamento era identi'icar a perman8ncia da .erdade e da ess8ncia para alm do mundo e'8mero e perec.el das apar8ncias9 do de.ir e da conting8ncia material. A era ps-moderna9 em sua ideologia &egemEnica9 se caracteri6aria pela in.ers5o da tese platEnica: o que .ale s5o as apar8ncias e sua e'iccia9 n5o & .erdade oculta que possa ser apreendida para alm do mundo 'enom8nico e sens.el. -endo assim9 n5o 'a6 sentido 'alarmos de uma realidade pro'unda9 ou de um ocultamento poss.el: a .erdade est enterrada9 o consumo do sens.el o que resta.

75o espantoso9 portanto9 que a derrocada da no<5o de pro'undidade e de .erdade se0a acompan&ada pela intensi'ica<5o e &egemonia do sistema capitalista. Dste sistema9 como .eremos mais detal&adamente nos pr@imos captulos9 9 ma0oritariamente9 laico e imanente. A no<5o de .erdade9 portanto9 se ainda mantida9 adquire apenas .alor pragmtico9 n5o se opondo ? apar8ncia ou ao e'8mero9 mas apenas ao descumprimento de acordos prticos entre os agentes sociais. ;ueremos sa)er se nossos contratos ser5o &onrados9 por e@emplo9 mas n5o se e@iste algo como uma estrutura pro'unda ou uma causalidade oculta que determine nossas a<=es e pai@=es. A possi)ilidade de reali6a<5o9 mercadolgica e pessoal9 passa apenas pela racionalidade estratgica9 pragmtica9 e'iciente e Asuper'icialB. Jodo o es'or<o de Cameson ser concentrado em pro)lemati6ar este consenso9 alm de desen.ol.er as conseqL8ncias atuais de sua presen<a. Mma primeira caracterstica not.el a recon'igura<5o do tempo e da &istria. A modernidade9 entendida aqui como o perodo da segunda 'ase do capitalismo9 co)rindo os sculos NKIII9 NIN e a primeira metade do NN9 porta.a uma concep<5o de tempo e &istria como mudan<a9 ruptura9 progresso ou teleologia9 pois ainda era atra.essada por elementos anti ou a-capitalistas. Fe 'ato9 esta.am presentes9 como atores e'eti.os na realidade social9 os remanescentes das aristocracias monrquicas9 o campesinato agricultor tradicional9 a oposi<5o dos mo.imentos socialistas>alm dos artsticos>9 contrapondo outras 'ormas de organi6a<5o social ? crescente racionalidade da modernidade )urguesa. Dstes9 entre outros9 constituam terrenos mais ou menos e@teriores eOou opositores ao capitalismo ascendente. O ps-moderno9 portanto9 este perodo em que o campo de con'litualidade moderno9 onde o capital e o pro0eto de moderni6a<5o )urguesa eram atra.essados por antagonismos e arcasmos9 c&ega ao seu 'im>com o triun'o9 e.idente9 do capitalismo. -endo assim9 a prpria concep<5o do tempo como sucess5o &istrica e supera<5o de antagonismos alterada. 7a .erdade9 a &istria mesma a)olida em nome de um presente Apaci'icadoB9 que n5o con&ece oposi<=es ou con'litos reais9 mas apenas a0ustes administrati.os e contingentes. Jempo que con&ece des.ios9 mas n5o inimigos irrecuper.eis. Pro0etos9 mas n5o utopias.
7o ps-moderno9 ent5o9 o prprio passado desapareceu *...,. Onde ainda permanecem suas constru<=es9 a reno.a<5o e a restaura<5o l&e permitem ser trans'eridas como um todo para o presente9 trans'ormados naqueles o)0etos completamente di'erentes e psmodernos9 con&ecidos por simulacros. Judo agora plane0ado e organi6ado9 a

nature6a 'oi triun'almente cancelada9 e tam)m os camponeses9 o comercio pequeno )urgu8s9 o artesanato as aristocracias 'eudais e as )urocracias imperiais. A nossa condi<5o mais &omogeneamente moderni6ada9 n5o estamos mais carregados pelos estor.os da n5o-simultaneidade e da n5o- sincronicidade* 1P,

Dsta temporalidade plcida e consensual constitui9 portanto9 para Cameson9 um e'eito da &egemonia reali6ada do modo de produ<5o capitalista9 que 9 como 0 .imos9 tam)m um modo de organi6a<5o da cultura. A &istria9 con'orme ela narrada pelo modernismo )urgu8s9 realmente termina9 se os antagonismos e con'litos que a anima.am dei@ar de e@istir num mundo totali6ado e glo)ali6ado pelo mercado. A retirada da &istria do palco social indica a despotenciali6a<5o causada pela &egemonia do capital9 anulando antecipadamente qualquer dinHmica de trans'orma<5o social9 'a6endo do passado um mero simulacro9 cole<5o de imagens que n5o a'eta o presente e9 do 'uturo9 uma simples repeti<5o e intensi'ica<5o das rela<=es de produ<5o e cultura atuais. 7o limite9 n5o &a.eria mais porque pensar-se numa A&istriaB9 di.idida entre passado9 presente e 'uturo: ela 0 um arcasmo da modernidade superada. O conceito de simulacro surge9 portanto9 como uma c&a.e 'orte de compreens5o da ps-modernidade. Cameson o utili6a para criticar a ideologia dominante de nossa poca9 re.elando seu irrealismo intrnseco. -imulacro uma no<5o )aseada na distin<5o platEnica entre mundo das idias e das cpias9 por um lado9 e os simulacros9 por outro. -e para o 'ilso'o Qrego e@istiam as )oas cpias9 aquelas que podem pretender a participa<5o no modelo9 por portarem uma semel&an<a interna com ele9 por outro lado e@istem as ms copias9 sem nen&uma semel&an<a com o modelo9 puras apar8ncias: simulacros1. -o) estas pesa9 portanto9 uma maldi<5o9 uma condena<5o9 0 que9 alm de n5o poderem ascender ? .erdade e ? Idia9 'ingem sua semel&an<a9 enganam sua nature6a. Ora9 na derrocada das no<=es de .erdade e ess8ncia9 o que emerge na psmodernidade 9 0ustamente9 o simulacro platEnico:
Fe.emos reser.ar a concep<5o de Plat5o do A simulacroB9 a cpia id8ntica de algo cu0o original 0amais e@istiu. *..., a cultura do simulacro entrou em circula<5o em uma sociedade *..., em que9 segundo o)ser.ou Qu" Fe)ord9 *..., Aa imagem se tornou a 'orma 'inal de rei'ica<5oB*PG,

As apar8ncias gan&am uma autonomia9 por n5o mais serem reportadas a uma .erdade transcendente9 n5o serem medidas contra uma ess8ncia superior. Passam a ser9

C'. Qilles Feleu6e9 A lgica do sentido( 1968), p. xx.

em si mesmas9 o que resta de uma realidade Adessacrali6adaB. O simulacro seria9 ent5o9 o e'8mero9 o pragmtico9 o 0ogo puro e aleatrio das di'eren<as:
Agora a re'er8ncia e a realidade desaparecem de .e69 e o prprio conteRdo>o signi'icado> pro)lemati6ado. 4esta-nos o puro aleatrio dos signi'icantes que nos c&amamos de ps-modernismo9 que n5o mais produ6 o)ras monumentais como as do modernismo9 mas em)aral&a sem cessar 'ragmentos de te@tos pree@istentes *...,.* 11S,

;ualquer pro0eto utpico de uni.ersali6a<5o que ainda pon&a o pro)lema da .erdade9 ou da perman8ncia e da identidade9 para alm da conting8ncia dos 'atos e do mundo sens.el9 a)olido. O .erdadeiro9 o uni.ersal e o utpico entram em ocaso. -5o identi'icados ? .ontade de totali6a<5o9 ac&atamento e condena<5o das di'eren<as. 4egimes de .erdade s5o remetidos aos totalitarismos e 'ascismos9 tanto ? esquerda quanto ? direita do espectro poltico. A democracia capitalista contemporHnea resta como Rnico regime poss.el9 pregando9 em sua ideologia &egemEnica9 a li)erdade indi.idual9 o respeito ?s di'eren<as9 a li.re-iniciati.a e o li.re mercado. Jam)m as c&amadas grandes narrati.as modernas>comportando pensamentos t5o di.ersos como o dos 'ilso'os iluministas e o de 2ar@> que o'ereciam pro0etos uni.ersali6antes9 construindo utopias redentoras ou li)ertadoras9 s5o condenadas ou esquecidas9 em nome da 'ragmenta<5o e do &i)ridismo cultural e terico. T ruptura da &istoricidade e da grande narrati.a .em aliar-se9 tam)m9 a morte do su0eito. Ou se0a9 a crise do indi.idualismo )urgu8s moderno9 que produ6ia a interioridade do Aindi.duoB como Rltimo reduto de coer8ncia e ordem 'rente ?s crescentes mudan<as polticas9 cultuais e econEmicas.2 Fado o a)alo de qualquer pretens5o de descre.er e perce)er a e@ist8ncia com alguma coer8ncia9 de represent-la con'orme um mnimo de clare6a9 o indi.duo moderno ainda constitua um terreno idealmente slido aonde ancorar a a<5o so)re o mundo e a compreens5o das trans'orma<=es sociais. Por 'im9 outro aspecto importante da ps-modernidade pode ser descrito como 'im dos dualismos. Qrande parte do pensamento Duropeu 'oi estruturada dentro de uma perspecti.a ontolgica dualista. Plat5o9 para seguirmos o e@emplo 0 citado9 opun&a ess8ncia e apar8ncia9 por um lado9 e simulacro9 por outro9 numa concep<5o do ser que o di.ide em dois mundos. O simulacro e o culto as di'eren<as ps-moderno acarreta9 portanto9 na su).ers5o do dualismo platEnico9 dei@ando ? mostra um mundo composto de super'cies &)ridas9 sem transcend8ncia aparente.

Cameson9 1USU9 p. P2- .

D n5o apenas o dualismo platEnico destitudo de qualquer signi'ica<5o. #omem e nature6a9 inconsciente e consciente9 )om e mal9 .erdade e erro9 para citar outros9 tam)m perdem sua rele.Hncia. Dsta destitui<5o das grandes oposi<=es ou dicotomias torna9 portanto9 imposs.el qualquer plano ou realidade que se situe 'ora do AnossoB9 'ora do presente contnuo e dos 0ogos de di'eren<a dos simulacros. A apresenta<5o imediata dos simulacros e das di'eren<as co)re o campo ontolgico9 impedindo que um espa<o estran&o .en&a se instituir como AoutroB9 lado de 'ora com o qual a ci.ili6a<5o9 o &omem ou a racionalidade ten&am de relacionar-se9 atra.s da repress5o ou da media<5o. Jam)m o tempo n5o pensado mais segundo pro0etos utpicos que permitiam medir e a.aliar o presente con'orme um 'uturo redentor ou um passado mtico perdido9 AoutrosB tempos que se0am radicalmente distintos do presente. -e a concep<5o dualista platEnica9 por e@emplo9 in'lu8ncia a teologia crist5 e a concep<5o de outro mundo9 di.ino e per'eito9 contraposto ao mundo terrestre9 decado e pecador9 na ps-modernidade n5o & mais 'ora9 n5o & algo e@terior ? iman8ncia do campo social. -e0a tam)m9 como em #o))es ou 4ousseau9 a concep<5o de um estado de nature6a e@terior ao estado ci.il 9 ou ainda9 em %reud9 a concep<5o que pensa como contraditria a rela<5o entre puls5o e ci.ili6a<5o9 onde o pulsional de.e ser recalcado9 para que a .ida social se0a poss.elP. Fe 'ato9 para Cameson9 Ao ps-modernismo o que se tem quando o processo de moderni6a<5o est completo e a nature6a se 'oi para sempreB. *1 , Dnumeramos9 at aqui9 alguns dos aspectos que caracteri6ariam o ps-moderno: crise da concep<5o moderna da &istria9 onde passado9 presente e 'uturo se ordenam numa sucess5o apreens.elV a)alo dos regimes de .erdade uni.ersalistas e utpicos9 de um pro0eto que )usque representar Ao g8nero &umanoB em torno de uma utopia socialV questionamento das grandes narrati.as9 na teoria e na literaturaV crise do indi.idualismo )urgu8s moderno9 gerando a perda da coer8ncia indi.idual9 a impossi)ilidade de articular a e@peri8ncia em torno de um ei@o identitrio mnimoV e9 'inalmente9 crise dos dualismos que caracteri6aram por tanto tempo o pensamento ocidental9 como aqueles

C'. 2ic&ael #ardt9 A A sociedade mundial de controleB9 in Feleu6e: uma .ida 'ilos'ica: A A so)erana moderna sempre 'oi conce)ida em termos de territrio>real ou imaginrio>e da rela<5o deste territrio com seu 'ora. W assim que os primeiros tericos modernos da sociedade9 de #o))es a 4ousseau9 compreendiam a ordem ci.il como um espa<o limitado e interior9 que se op=e a ordem e@terior da nature6a*...,B* GS, P C'. %reud9 o mal estar da ci.ili6a<5o: A*..., a ci.ili6a<5o se comporta diante da se@ualidade da mesma 'orma que um po.o *..., diante de outros que est5o su)metidos a sua e@plora<5o. O temor a uma re.olta por parte dos elementos oprimidos a condu6 ? utili6a<5o de medidas de precau<5o mais estritasB* 1XU,

que opun&am ess8ncia e simulacro9 )em e mal9 .erdade e erro9 nature6a e cultura9 consciente e inconsciente. Jodas estas caractersticas le.am Cameson a eleger o termo esqui6o'renia como epteto da era ps-moderna. Dsqui6o'renia do capitalismo ps-moderno que9 segundo Cameson9 trans'orma o la<o social em Aum amontoado de signi'icantes distintos e n5o relacionados.*..., o esqui6o'r8nico se redu6 a e@peri8ncia dos puros signi'icantes materiais*..., a uma srie de puros presentes9 n5o relacionados no tempoB. *G CA2D-O7, Jeremos oportunidade9 no segundo e no terceiro captulo deste captulo9 ao estudar o pensamento de Feleu6e9 7egri e #ardt9 de compreender como estas e@peri8ncias da ps-modernidade9 que de'inimos agora em termos negati.os9 como AcriseB9 constituem9 na .erdade9 uma recaptura9 pelo capitalismo contemporHneo9 da pot8ncia li)erada pelo questionamento das teorias e prticas uni.ersalistas. Ou se0a9 que o niilismo aparentemente indissoci.el da e@peri8ncia ps-moderna constitui9 na .erdade9 um e'eito de contnua captura9 pelos mecanismos repressi.os presentes no mundo atual9 de um processo essencialmente positi.o e constituinte. Por enquanto9 de.emos completar nosso quadro do ps-modernismo9 tra6endo as idias do terico americano Fa.id #ar.e". Agregaremos9 as considera<=es de Cameson so)re a passagem do moderno ao ps-moderno9 ?quelas que di6em respeito ? mudan<a no modo de produ<5o capitalista9? transi<5o do regime 'ordista-(e"nesiano ? acumula<5o 'le@.el.

1.2 A ps-modernidade e o terceiro estgio do capitalismo


Fa.id #ar.e"9 em a Condio ps-moderna (1989), concorda com as teses de Cameson quanto ? lgica cultural que condiciona o pensamento na ps-modernidade: AA 'ragmenta<5o9 a indetermina<5o e a intensa descon'ian<a de todos os discursos uni.ersais ou *..., totali6antes s5o o marco do pensamento ps-modernoB *1U,. Compartil&a9 tam)m9 a descon'ian<a 0amesoniana em rela<5o ao consenso da 'ragmenta<5o e da di'eren<a9 e ao repRdio das totali6a<=es e dos uni.ersais. #ar.e" argumenta que a cultura do simulacro9 ao a)ster-se de qualquer enga0amento terico e poltico que . alm da cele)ra<5o da super'cie 'ragmentada e imagtica que constitui a ps-modernidade9 aca)a por ocultar e re'or<ar a dinHmica de acumula<5o

capitalista. A especi'icidade da dinHmica produti.a do capitalismo contemporHneo gera este tipo de pensamento que9 ao mesmo tempo9 l&e ser.e de ocultamento e re'or<o. -endo assim9 #ar.e" 'a6 um es'or<o por desgarrar-se da super'icialidade dos Apuros 0ogos de linguagemB9 tra6endo ? lu6 o que estes discursos a)straem: a mundiali6a<5o do capital9 a intensi'ica<5o indita das rela<=es de produ<5o capitalista e os no.os mecanismos que a determinam:
O ps-modernismo quer que aceitemos as rei'ica<=es e parti<=es9 cele)rando a ati.idade de mascaramento e dissimula<5o9 todos os 'etic&ismos de localidade9 de lugar ou de grupo social9 enquanto nega o tipo de meta-teoria capa6 de apreender os processos poltico-econEmicos *'lu@os de din&eiro9 di.is5o internacional do tra)al&o9 mercados 'inanceiros9 etc.,9 que est5o se tornando cada .e6 mais uni.ersali6antes em sua pro'undidade9 intensidade9 alcance e poder so)re a .ida cotidiana*...,. A retrica ps-modernista perigosa9 0 que e.ita o en'rentamento das realidades da economia poltica e das circunstancias do poder glo)al *112,

Jodo es'or<o direcionado para escapar do relati.ismo ps-moderno9 da aceita<5o desta super'cie de di'eren<as que re'or<a e oculta a dinHmica do capital. Ou se0a9 para #ar.e"9 e@iste distin<5o entre in'ra-estrutura produti.a e superestrutura ideolgica9 ou cultural9 mesmo que esta se0a tam)m determinante9 e n5o apenas determinada. O que esta distin<5o mostra a legitima<5o do modo de produ<5o pelo consenso cultural. A cele)ra<5o dos simulacros iguala> Aequi.aleB9 segundo as pala.ras de #ar.e" 0 citadas> a di.ersidade que pretende cele)rar. !onge de enga0ar-se na e@peri8ncia do di'erente9 ela su)sume a di.ersidade dentro de uma &omogeneidade di'erencialmente inclusi.a. A ps-modernidade a)sor.e qualquer tipo de di'eren<a9 grupo9 etnia ou su)0eti.idade9 tornando-os9 no limite9 indistingu.eis. O sistema capitalista9 em seu terceiro estgio9 a medida que a)arca as di'eren<as ps-modernas: AO din&eiro uni'ica precisamente atra.s de sua capacidade de acomodar o indi.idualismo9 a alteridade e uma e@traordinria 'ragmenta<5o socialB *1XX,. Dle d o ordenamento comum de uma desordem aparente9 pois ele mesmo tornou-se desordenado9 caide9 &)rido: Aacumula<5o 'le@.elB o nome dado por #ar.e" ao regime de acumula<5o do capitalismo tardio. -egundo o autor9 as )ases do sistema9 acumula<5o pri.ada de lucro e e@tors5o de mais-.alia9 continuam intactas: A7o Ocidente9 ainda .i.emos uma sociedade em que a produ<5o em 'un<5o de lucros permanece como princpio organi6ador )sico da .ida econEmicaB*11I,. A di'eren<a9 para com outros regimes capitalistas9 seria9 portanto9 de grau9 n5o de nature6a. Ao coloni6ar todo o espa<o e o tempo social9 o capital9 como .imos a respeito da lgica

cultural9 n5o dei@a su)sistir nen&um 'ora que l&e sir.a de contraponto9 engendrando um mundo paci'icado9 sem con'lito aparente. As 'issuras na ordem &egemEnica tornam-se9 cada .e6 mais9 o)0eto de a0ustes administrati.os e policiais9 ao in.s de inimigos irrecuper.eis. G O terceiro estgio o regime de produ<5o onde o capital encontra um mnimo de )arreiras e entra.es a sua e@pans5o9 e a reali6a<5o do lucro pri.ado supera antigas 'ronteiras estatais9 geogr'icas9 morais ou culturais. #ar.e" descre.e9 ent5o9 a mudan<a no regime de acumula<5o9 do 'ordismo ao ps'ordismo9 do Dstado de )em estar social ao Dstado AmnimoB do neoli)eralismo Y. O perodo 'ordista-(e"nesiano .ai de 1UPG at 1UI 9 do ps-guerra at a eclos5o de di.ersas crises *econEmicas9 polticas e culturais, que 9 como .eremos9 implicaram numa transi<5o ao no.o modelo de acumula<5o I. Dstes dois perodos podem ser caracteri6ados por alguns aspectos gerais que )ali6am a lgica produti.a e cultural da sociedade. 1uscaremos resumi-los aqui9 mas de.emos lem)rar que9 como qualquer representa<5o de um momento &istrico9 esta tam)m cri.ada de antagonismos9 contra-tend8ncias que n5o se inserem na norma do perodo. 75o pretendemos9 agora9 nos deter nas comple@idades destes regimes de acumula<5o. 7os )asta9 para compreender a rela<5o da acumula<5o 'le@.el com a ps-modernidade9 caracteri6ar seus aspectos gerais. O regime 'ordista de produ<5o9 introdu6ido por #enr" %ord nas lin&as de montagem da indRstria automo)ilstica9 em 1U1P9 caracteri6a-se pela aplica<5o de tcnicas de administra<5o cient'ica nas ')ricas. Mma e@trema racionalidade administrati.a su)mete o operrio a uma rotina de tra)al&o mecHnica9 alienando-o tanto das decis=es administrati.as quanto do comando e da criati.idade implicadas no processo produti.o. Por outro lado9 permite a massi'ica<5o da produ<5o e9 atra.s da 0ornada la)oral de S &oras e G dlares9 a constitui<5o de um mercado com poder e tempo de consumo> e.itando crises de super-produ<5o e9 em certa medida9 a insatis'a<5o imediata dos operrios enquadrados na racionalidade produti.a:
O propsito do dia de oito &oras e cinco dlares s em parte era o)rigar o tra)al&ador a adquirir a disciplina ? opera<5o do sistema de lin&a de montagem de alta produti.idade. Dra tam)m dar aos tra)al&adores renda e tempo de la6er su'icientes
G

Dsta mudan<a do papel opositor no capitalismo contemporHneo indica uma tend8ncia. Os terroristas islHmicos9 por e@emplo9 por .e6es ainda s5o caracteri6ados9 pelas mdias e Dstados ocidentais9 como opositores a)solutos9 irrecuper.eis. 2as9 na dinHmica interna ao capital glo)ali6ado9 as 'or<as des.iantes tendem cada .e6 mais a se tornar caso de policia e administra<5o9 e n5o de e@clus5o. Y #ar.e"91UUX9 p. 121. I #ar.e"9 1UUX9 p. 11U.

para que consumissem os produtos produ6idos em massa que as corpora<=es esta.am por 'a)ricar em quantidades cada .e6 maiores.* 122,

Por outro lado9 a e@trema concentra<5o disciplinar a que eram su)metidos os operrios tam)m se torna propcia a organi6a<5o sindical9 que passa a gan&ar certa representati.idade e legalidade poltica. Outro plo da acumula<5o capitalista da poca era constitudo pelo Dstado (e"nesiano do )em estar socialS. Para garantir a produ<5o de massa9 e o consumo de massa que d8 liquide6 para a produ<5o industrial9 o Dstado in.este pesadamente no setor pR)lico9 como transportes9 equipamentos pR)licos e o)ras in'ra-estruturais *saneamento )sico9 escolas9 &ospitais,9 garantindo tam)m um emprego relati.amente pleno. Alm disso9 'ornece uma )ase 'orte de garantias sociais9 complementando o salrio com seguridade social9 assist8ncia mdica9 educa<5o9 &a)ita<5o9 etc. O Dstado inter.encionista a0udou a criar um crescimento econEmico relati.amente est.el9 com)inando polticas de )em-estar social com administra<5o econEmica (e"nesiana e controle das rela<=es de salrio9 atra.s da media<5o entre o grande capital e os sindicatos. O no.o modo de regulamenta<5o9 pregando maior inter.en<5o estatal9 )usca.a responder ?s crises capitalistas9 especialmente a de 2U9 que demonstrara a AcrEnica incapacidade do capitalismo de regulamentar as condi<=es essenciais a sua prpria reprodu<5oB*p.11G,. As tend8ncias de crise 'oram contidas pela no.a democracia de massa9 aliando 'ordismo e (e"nesianismo9 e a0ustando os passos do capital especulati.o para seguir uma tril&a mais sua.e e segura na )usca por lucros. Dste resumo9 apesar de sua )re.idade9 ser.e a nosso propsito9 que compreender de que maneira a dinHmica do modo de acumula<5o 'ordista-(e"nesiano caracteri6a.ase9 ainda9 por paradigmas de centrali6a<5o9 plane0amento9 &ierarquia9 representati.idade e &omogenei6a<5o. Centrali6a<5o do poder estatal como agente regulador do con'lito entre o grande capital e as rei.indica<=es operriasV plane0amento industrial e estatal9 in.estindo em produ<5o de massa a ser reali6ada em mercados relati.amente esta)ili6ados pela poltica econEmica e socialV &ierarquia e clausura nas ')ricas9 com centros de c&e'ia e comando de'inidos9 e pouca ou nula possi)ilidade de ascens5o para os )ai@os escal=es operriosV e representati.idade9 se0a da classe operria pelos sindicatos9 e a representati.idade destes no Dstado9 se0a9 en'im9 pelo Dstado como representa<5o e media<5o dos con'litos entre os interesses do capital e os da classe
S

#ar.e"9 1UUX9p.1

tra)al&adoraU: Dstado cu0a credi)ilidade era condicionada a sua capacidade de 'alar em nome do interesse geralV 'inalmente9 &omogenei6a<5o da produ<5o industrial9 massi'ica<5o dos gostos e dese0os de um mercado consumidor ni.elado pela cultura de massa9 padroni6a<5o da su)0eti.idade e cria<5o de identidades mais ou menos esta)ili6adas pelos padr=es repetiti.os de tra)al&o9 consumo e la6er. Podemos resumir todas estas caractersticas9 salientando seu aspecto ao mesmo tempo est.el e padroni6ado9 relati.amente seguro porem pouco in.enti.o9 ou A&)ridoB9 ao menos se comparado a 'ase que .iria se seguir a esta9 a da acumula<5o 'le@.el. -egundo #ar.e"9
*..., o 'ordismo do ps-guerra tem de ser .isto menos como um mero sistema de produ<5o em massa do que como um modo de .ida total. Produ<5o em massa signi'ica.a padroni6a<5o do produto e consumo em massa9 o que implica.a toda uma no.a esttica e mercadi'ica<5o da cultura *..., * 1 1,

A lgica 'ordista-(e"nesiana ainda opera.a segundo alguns dos termos que caracteri6am9 con'orme 0 .imos9 a AmodernidadeB: uni.ersalismo *do mercado consumidor9 do estado como mediador dos con'litos sociais9 dos tra)al&adores nos sindicatos9 das su)0eti.idades padroni6adas pelo consumo9 etc.,9 plane0amento da produ<5o e da carreira9 criando um sentido est.el de 'uturo social e pessoal para mercados e tra)al&adores e9 'inalmente9 o con'ronto com um Outro e@terior ao processo pretensamente ci.ili6atrio do capital9 outro representado9 principalmente9 pelo comunismo. O processo de e@pans5o do capital9 mesmo pretendendo incorporar os operrios atra.s do relati.o recon&ecimento dos sindicatos e da cria<5o de um mercado consumidor9 ainda tin&a que con'rontar-se com um lado de 'ora9 um antagonista Aa)solutoB. Ora9 o que temos9 a partir de um determinado perodo9 a eros5o deste modelo 'ordista-(e"nesiano de produ<5o e regulamenta<5o. -5o muitos os 'atores apontados por #ar.e" para e@plicar a mudan<a no modo de acumula<5o: crise do petrleo em I 9 quando os pases ra)es decidem em)argar a e@porta<5o de petrleo para o ocidente durante a guerra ra)e-israelense9 e a OPDP aumenta o pre<o do petrleo. Perdas em lucrati.idade do grande capital9 domado pela rigide6 da produ<5o em massa e dos pro0etos de longo pra6o9 perdas que geram9 nos DMA9 uma crise 'iscal do Dstado. Dste9
U

AA legitima<5o do poder do estado dependia cada .e6 mais da capacidade de le.ar os )ene'cios do 'ordismo a todos e de encontrar meios de o'erecer assist8ncia mdica9 &a)ita<5o e ser.i<os educacionais adequados em larga escala9 mas de modo &umano e atenciosoB. *1 ,

ent5o9 para manter a economia est.el e assegurar sua legitimidade9 mantendo os )ene'cios da assist8ncia social9 passa a adotar uma poltica monetria e@tremamente 'le@.el9 imprimindo moeda e disparando surtos in'lacionrios. Por 'im9 a insatis'a<5o dos operrios com o tra)al&o rotini6ado e &ierarqui6ado das ')ricas 'ordistas9 com um mercado &omogenei6ado e estereotipado9 o'erecendo possi)ilidades restritas de consumo e 'ormas limitadas de in.en<5o su)0eti.a1X:
Fe modo mais geral9 o perodo de 1UYG a 1UI tornou cada .e6 mais e.idente a incapacidade do 'ordismo e do (e"nesianismo de conter as contradi<=es inerentes ao capitalismo. 7a super'cie9 essas di'iculdades podem ser mel&or apreendidadas por uma pala.ra: rigide6. *1 G,

As institui<=es &ierrquicas e 'ec&adas n5o se redu6iam9 entretanto9 ? ')rica9 apesar desta poder ser apontada como paradigma da lgica da poca. #ierarquia e clausura podiam igualmente ser encontradas nas escolas9 'amlias9 pris=es9 &ospcios e &ospitais. A &istria de cada agente social9se0a o tra)al&ador9 o estudante9 o operrio9 ou mesmo um gerente de ')rica9 um guarda carcerrio ou um mdico9 reprodu6ia-se dentro de contornos mais ou menos est.eis9 segundo centros de con.erg8ncia e'eti.os: o tra)al&o9 com o plane0amento de carreira e a rotina mecHnica das ')ricasV a 'amlia nuclear9 com suas rela<=es 'i@as de parentesco e &ierarquia9 onde os 'il&os de.eriam seguir o camin&o dos paisV en'im9 a identidade se@ual9 tnica e cultural9 produ6indo uma con.erg8ncia indi.idual9 um sentido de AeuB9 que ao mesmo tempo garantia esta)ilidade e seguran<a e pouca possi)ilidade de in.en<5o e di'erencia<5o. -ome-se a isso a incapacidade deste modelo de a)rigar todos so) a ru)rica do )em estar social e do consumo. Fe 'ato9 uma grande parte da popula<5o9 minorias tnicas ou sociais9 por e@emplo9 encontra.a-se e@cluda da maioria )ranca e masculina cooptada para o tra)al&o 'a)ril e sua promessa de inser<5o no consumo de massa. D tam)m9 quando o grande capital9 saturado dos mercados internos da Duropa ocidental reconstruda e dos DMA9 passa a reali6ar seus in.estimentos em pases Asu)desen.ol.idosB9 a imensa m5o de o)ra cooptada n5o encontra nen&uma das garantias do contrato social com o tra)al&o e do Dstado do )em estar social 11. 7este sentido9 ca)e at mesmo perguntar9 contra qualquer nostalgia do modelo 'ordista(e"nesiano9 at que ponto este modo de acumula<5o 'oi de 'ato &egemEnico12:
1X 11

#ar.e"9 1 G-PX. #ar.e"9 1 .: 12 O que n5o impede que algumas das caractersticas deste modo de produ<5o possam ser ainda pertinentes. Antonio 7egri e 2ic&ael #ardt9 por e@emplo9 de'endem a cria<5o de uma renda de cidadania uni.ersal9 transmutando e ele.ando o conceito de Dstado do )em estar-social para alem das 'ronteiras

75o apenas e@teriores9 mas tam)m interiores ao modelo9 os a)alos no 'ordismo(e"nesianismo intensi'icam-se. O 'inal dos anos YX9 com o Poder negro e os &ippies nos Dstados-Mnidos9 maio de YS na Duropa9 as lutas anticomunistas9 anti-manicomiais e anti-carcerrias9 entre tantas outras9 .8 nascer um descontentamento crescente com os padr=es de .ida correntes9 rei.indica<=es e press=es por maior li)erdade9 lutas pelo 'im dos regimes disciplinares de produ<5o9 que n5o tin&am como al.o apenas o 'ordismo ou o plane0amento estatal so.itico9 mas qualquer institui<5o padroni6ada e &omogenei6ante. Mm pensador como 2ic&el %oucault 1 9 por e@emplo9 teori6a criticamente a produ<5o do louco e do criminoso no paro@ismo disciplinar das pris=es e &ospcios. As lutas tra.a.am-se9 portanto9 em torno da possi)ilidade de maior in.en<5o la)oral e su)0eti.a. Isto signi'ica9 por um lado9 a incapacidade do modelo 'ordista-(e"nesiano de conter as contradi<=es do capital e9 por outro9 principalmente9 sua incapacidade de satis'a6er as rei.indica<=es gerais por li)erdade e autonomia. 7a .erdade estes dois 'atores> a insatis'a<5o do grande capital com a queda da lucrati.idade e a dos tra)al&adores e su)0eti.idades produ6idas dentro de regimes institucionais 'ec&ados> n5o se e@cluem. Como 2ar@ 0 &a.ia caracteri6ado9 o capital .i.e de suas contradi<=es9 e suas crises s5o ao mesmo tempo internas ao sistema e internali6adas por ele. Ou se0a9 s5o crises generali6adas que en.ol.em> em)ora9 claro9 de 'orma drasticamente di'erente> tanto a dinHmica interna do capital9 quanto o con0unto das 'or<as sociais radicalmente e@teriores9 ou e@cludas9 que amea<am o sistema9 e que s5o continuamente internali6adas9 assimiladas e reprimidas por ele:
Dssa su).ers5o contnua da produ<5o9 esse a)alo constante de todo o sistema social9 essa agita<5o permanente e essa 'alta de seguran<a distinguem a poca )urguesa de todas as precedentes. Fissol.em-se todas as rela<=es sociais antigas e cristali6adas9 com seu corte0o de concep<=es e de idias secularmente .eneradasV as rela<=es que as su)stituem tornam-se antigas antes mesmo de ossi'icar-se. Judo que solido se desmanc&a no ar9 tudo que sagrado pro'ano *..., *US 2A4N9mani'esto C.,

-endo um sistema a)erto e9 no limite9 sem cdigos pr-de'inidos que regulem a )usca pelo lucro9 o capital apto a criar no.os a@iomas1P que incorporem as trans'orma<=es sociais e culturais ? lgica da e@pans5o do lucro pri.ado9 esta)ili6ando
nacionais. 1 C'. Vigiar e p nir e !istria da lo c ra. 1P Dstudaremos o carter a@iomtico do sistema capitalista no segundo captulo deste tra)al&o9 quando analisarmos as teses de Feleu6e e Quattari.

os momentos de crise em no.as solu<=es e con'igura<=es produti.as. 7este sentido9 como .eremos9 a rei.indica<5o por autonomia e li)erdade nos anos YX pEde ser renquadrada dentro de um no.o modo de produ<5o>a acumula<5o 'le@.el>que n5o solapa as )ases do capitalismo9 mas9 at mesmo9 por um lado9 as intensi'ica. Pois n5o apenas em rela<5o ?s rei.indica<=es dos operrios9 estudantes e minorias que o capital de.e seu carter cam)iante e 'luido: dentro do prprio comando capitalista 0 e@iste9 aparentemente9 o elemento progressista1G da )usca de no.as tecnologias9 mercados e mercadorias: AA tend8ncia a criar o mercado mundial esta includa diretamente no prprio conceito de capital. Jodo limite aparece como )arreira a ser derru)adaB* 2ar@9 Qrundrisse9 apud. 7egri9 2P2,. A concorr8ncia generali6ada da classe )urguesa acarreta na )usca de .antagens tecnolgicas e produti.as e9 portanto9 na re.olu<5o constante dos meios e rela<=es de produ<5o9 a 'a.or de no.as 'ormas mais lucrati.as. 2esmo que este progresso se 'a<a ao custo da misria de muitos e9 principalmente9 como .eremos9 da perda de um potencial ainda maior de produ<5o e di.ersi'ica<5o9 su)0eti.a e material. O capital se alimenta de seus perodos de insta)ilidade9 um sistema que 'a6 da prpria insta)ilidade9 da )usca de no.os mercados e in.estimentos9 da produ<5o de no.os gostos e dese0os9 sua regra. 75o de se espantar9 portanto9 que o carter desta insta)ilidade9 desta 'ragmenta<5o e di'erencia<5o internas ao capitalismo>ou internali6adas por ele> se0a o)0eto de disputas tericas9 como a que apresentamos em torno do conceito de ps-modernidade. 2ar@ 0 aponta.a o carter progressista e li)erador do capital9 ao mesmo tempo em que denuncia.a a opress5o que o sistema e@ercia so)re os operrios da poca. Para estes9 'ragmenta<5o e 'luide6 logo se trans'orma.am em despeda<amento e esqui6o'renia: seus corpos redu6idos ? m5o que aperta um para'uso9 ou9 mais tarde9 no 'ordismo9 que 0unta uma pe<a na lin&a de montagem automo)ilstica. D di'erencia<5o e ino.a<5o torna.am-se9 rapidamente9 precariedade e insta)ilidade9 na amea<a constante de desemprego9 de deslocamentos geogr'icos sR)itos9 de e@clus5o e'eti.a do sistema9 e@primindo uma su0ei<5o impotente aos a)alos e Adi'eren<asB do 0ogo internacional da concorr8ncia. 7o segundo e terceiro capitulo deste tra)al&o )uscaremos reali6ar9 0unto com Feleu6e9 Quattari9 7egri e #ardt9 uma cartogra'ia das lin&as progressistas e retrgradas do sistema capitalista e9 principalmente9 daquelas que 'ogem a este sistema9 criando no.as possi)ilidades de produ<5o da realidade social. Keremos como9 parado@almente9
1G

Keremos9 na parte 1. deste captulo9 como esta tend8ncia progressista n5o constitui9 numa analise mais rigorosa9 uma prerrogati.a do capital.

apontar a 'ace progressista do capital 9 na .erdade9 destruir o prprio capital9 li)erando a pot8ncia produti.a e criati.a que 9 num mesmo mo.imento9 li)erada e reprimida por ele. Por enquanto9 de.emos ressaltar como o 'ordismo-(e"nesianismo9 'ornecendo ao capitalismo um terreno mais slido de e@pans5o9 tam)m e@ercia uma press5o limitati.a9 n5o somente so)re os empregados que9 se .iam crescer alguns direitos e garantias9 encontra.am quase nen&uma possi)ilidade de e@ercer um papel ati.o e criati.o9 mas tam)m so)re o grande capital9 que se encontra.a atado9 em sua )usca de lucrati.idade crescente9 pelo regime 'ordista. -egundo #ar.e"9
#a.ia pro)lemas com a rigide6 dos in.estimentos de capital 'i@o de larga escala e de longo pra6o em sistemas de produ<5o em massa que impediam muita 'le@i)ilidade de plane0amento e presumiam crescimento est.el de mercados de consumo in.ari.eis *1 G,

W neste conte@to9 de insatis'a<5o e crise por parte do grande capital e dos tra)al&adores en.ol.idos no processo de produ<5o9 por todos aqueles su)0ugados so) regimes de clausura e &ierarquia9 mas tam)m dos estudantes e minorias *mul&eres9 negros9 &omosse@uais9 loucos..., e@cludas da produ<5o 'ordista9 que podemos compreender a transi<5o para o regime de acumula<5o 'le@.el:
7o espa<o social criado por todas essas oscila<=es e incerte6as9 uma srie de no.as e@peri8ncias nos domnios da organi6a<5o industrial e da .ida social e poltica come<ou a tomar 'orma *...,A acumula<5o 'le@.el 9 como .ou c&am-la 9 marcada por um con'ronto direto com a rigide6 do 'ordismo. Dla se apia na 'le@i)ilidade dos processos dos mercados de tra)al&o9 dos produtos e padr=es de consumo *1PX,.

O no.o regime passa a se caracteri6ar9 ent5o9 pela in.ers5o da lgica 'ordista. O estado do )em estar social cede lugar9 aos poucos9 ao Dstado AmnimoB de'endido pelos tericos neoli)erais1Y. Dstado sem peso 'iscal9 que permite maior li)erdade a especula<5o do capital 'inanceiro9 inter.8m minimamente na concorr8ncia generali6ada entre empresas e corpora<=es9 e adota o cHm)io 'lutuante como poltica monetria. O
1Y

Dste estado mnimo9 entretanto9 ainda re.ela-se pro.idencial quando se trata de sal.ar9 atra.s da nacionali6a<5o ou dos emprstimos9 as 'al8ncias de )ancos e institui<=es 'inanceiras9 'al8ncias cada .e6 mais 'reqLentes num quadro de insta)ilidade9 in.estimentos de alto risco e endi.idamento maci<o AO papel do Dstado como credor ou operador de Rltimo recurso se tornou9 o).io9 muito mais crucialB*1GU9 #ar.e",. Fe 'ato9 o Dstado torna-se mnimo e A'le@.elB9 mas somente quando )usca incenti.ar o gan&o das corpora<=es 'inanceiras e das empresas9 podendo desempen&ar um papel inter.encionista quando se trata de sal.ar estas mesmas institui<=es9 como .imos9 recentemente9 a respeito da crise dos mercados de 2XXY.

cHm)io 'i@o )aseado na paridade do dlar com o ouro9 que impun&a ? ordem capitalista internacional uma medida &egemEnica de .alor ancorada no poderio da moeda norteamericana9 dissol.e-se 'rente ? crise in'lacionria desta moeda e ? entrada de no.os pases competiti.os no cenrio internacional9 como o Cap5o e aqueles da Duropa ocidental reconstruda1I. Os contratos tra)al&istas est.eis cedem espa<o a contratos temporrios9 parciais1S. A terceiri6a<5o torna-se comum9 0 que permite )lindar as empresas contratantes de crises e demiss=es9 repassando-as ?s empresas contratadas e seus 'uncionrios. O su)-emprego e o terceiro setor9 o de ser.i<os9 crescem rapidamente9 com todos os tra<os de precariedade que caracteri6am estas modalidades de tra)al&o. As no.as rela<=es de produ<5o acarretam na diminui<5o das &ierarquias im.eis9 gerando um am)iente de competiti.idade interna ?s empresas9 e .alori6ando o 'uncionrio capa6 de se adaptar as no.as e impre.is.eis condi<=es dos mercados9 apto a deslocar-se geogr'ica e temporalmente. Dstas mudan<as acarretam9 tam)m9 no recrudescimento signi'icati.o do poder sindical1U. Kimos como este era 'acilitado pela concentra<5o dos operrios so) o regime 'ordista que9 ao mesmo tempo em que os &omogenei6a.a9 'ornecia um terreno propcio para sua uni5o e identi'ica<5o. O sentimento de compartil&ar de uma classe comum e so'rer uma e@plora<5o comum por parte dos patr=es e c&e'es gera.a e@press=es de coleti.idade cu0a concreti6a<5o mais signi'icati.a era a da representa<5o sindical. 7a acumula<5o 'le@.el9 no.as tcnicas administrati.as )uscam solidi'icar a competiti.idade da empresa no mercado internacional permitindo e incenti.ando sua competiti.idade interna9 tornando menos propcia a mo)ili6a<5o coleti.a de tra)al&adores. -e e@iste9 por um lado9 atra.s da maior 'le@i)ilidade do plane0amento de carreira9 a possi)ilidade de ascens5o pessoal nos quadros empresariais9 por outro9 a competiti.idade generali6ada entre 'uncionrios da mesma empresa solapa as )ases mnimas de coleti.i6a<5o e representa<5o de classe. 7a acumula<5o 'le@.el9 a competi<5o e concorr8ncia passam a ser n5o apenas inter-industriais ou interempresariais9 mas cada .e6 mais interna as empresas e indRstrias. A produ<5o passa a se caracteri6ar9 progressi.amente9 pelo sistema " st-in-time#$: produ<5o de pequenos estoques9 segundo a demanda dos consumidores. Contrariando a
1I 1S

#ar.e"91UUX9p. 1GU. #ar.e"9 1UUX9 p. 1P . 1U #ar.e"9 1UUX9p. 1PG. 2X #ar.e"91UUX9p. 1PS.

padroni6a<5o caracterstica dos enormes estoques 'ordistas9 o " st-in-time )usca produ6ir produtos .ariados9 em menor quantidade9 que se a0ustem ao gosto cada .e6 mais .oltil e di'erenciado dos clientes. Dste gosto passa9 de 'ato9 a ser produ6ido cada .e6 mais intensamente pela mdia9 a propaganda e o mar%eting9 tornando-se di'erencial9 'luido9 rapidamente cam)i.el e comple@o. O grande capital assiste a uma e@pans5o rpida do setor 'inanceiro9 atra.s da desregulamenta<5o generali6ada dos entra.es Dstatais21. As opera<=es 'inanceiras se comple@i'icam9 tornando-se cada .e6 mais integradas e determinantes das ati.idades do capital industrial e mercantil. Com sua caracterstica inconstHncia9 podem destruir9 em quest5o de minutos9 uma economia local9 e ao mesmo tempo erguer no.os centros de especula<5o9 no.os parasos 'inanceiros9 praticamente ignorando distHncias geogr'icas e temporais. D9 tanto para o capital 'inanceiro como para o produti.o9 a necessidade de ino.a<5o tecnolgica e de acesso a in'orma<=es *cienti'icas9 polticas9 coorporati.as9 etc., tornase um imperati.o9 desrespeitado so) pena de e@clus5o na &ierarquia da concorr8ncia internacional. O acesso a ino.a<5o tecnolgica e as in'orma<=es n5o signi'ica9 entretanto9 a possi)ilidade de dispor de um quadro est.el9 rece)ido de maneira passi.a pelos dirigentes de empresas e corpora<=es. -igni'ica9 principalmente9 o poder para determinar9 ati.amente9 a produ<5o in'ormati.a e cient'ica atra.s do ordenamento econEmico9 poltico e tcnico da .ida social. Fe 'ato9 quando se 'ala do )om)ardeio de in'orma<=es a que se su)metido dentro da ps-modernidade e da acumula<5o 'le@.el9 en'ati6a-se somente o carter passi.o da recep<5o destas in'orma<=es por partes de agentes cada .e6 mais alienados dos processos e'eti.os de produ<5o9 esquecendo-se daqueles que de 'ato produ6em estas mesmas in'orma<=es e ino.a<=es. Outra caracterstica importante da no.a dinHmica capitalista9 que 0 .imos na parte 1.1 deste captulo9 a crescente mundiali6a<5o do capital. O 'im dos regimes comunistas9 a queda do muro de 1erlim9 e a AconquistaB tecnolgica da nature6a *desencadeando uma crise ecolgica de propor<=es catastr'icas22,9 a 'or<a crescente do mar(eting e da mdia na produ<5o do dese0o e dos gostos indi.iduais e a intensi'ica<5o do Adesen.ol.imentoB nos pases peri'ricos9 ditada por institui<=es internacionais como o %2I e o 1anco 2undial9 indicam uma e@pans5o e intensi'ica<5o indita do capitalismo. 2esmo que ainda e@istam entra.es e disputas9 resist8ncias e alternati.as
21 22

#ar.e"9 1UUX9 p. 1G2-G. C'. %eli@ Quattari9 tr8s ecologias.

dentro da con'igura<5o geo-poltica do mundo9 estas perdem paulatinamente seu carter de alternati.as radicais ao capital9 como ainda era9 por e@emplo9 o comunismo. 7asce o terreno consensual do ps-modernismo e o 'im dos con'litos9 era do controle planetrio9 onde os antagonismos s5o rapidamente reagrupados ? ordem &egemEnica9 atra.s da .iol8ncia policial ou dos a0ustes administrati.os. Jodas estas mudan<as acompan&am pro'undas modi'ica<=es na produ<5o de su)0eti.idade. Dsta se torna mais 'luida9 menos apegada aos la<os 'amiliares> decretase a crise da institui<5o 'amiliar>9 e ? coer8ncia de uma &istria pessoal linear9 que una passado9 presente e 'uturo numa e@peri8ncia est.el do AeuB: A*..., o mo.imento mais 'le@.el do capital acentua o no.o9 o 'ugidio9 o e'8mero9 o 'uga6 e a conting8ncia *...,9 em .e6 dos .alores mais slidos implantados na .ig8ncia do 'ordismoB *1Y1,. As rela<=es sociais s5o marcadas9 no campo a'eti.o9 ao menos na retrica cada .e6 mais &egemEnica do ps-moderno9 por uma crescente mo)ilidade e desapego. Institui<=es seculares como o casamento e a Igre0a Catlica declinam progressi.amente: o numero de di.rcios aumenta drasticamente9 enquanto surgem no.os su)-grupos religiosos 'ragmentando o campo da '>o declnio relati.o da igre0a catlica n5o o declnio das institui<=es religiosas9 mas o da religi5o &egemEnica com )ase no Katicano e na doutrina crist5 . As minorias s5o9 ao menos no discurso e propaganda o'icial de Dstados ou corpora<=es9 includas. O no.o uni.ersalismo pluralista ps-moderno pretende a)rigar &omosse@uais9 negros9 ndios9 de'icientes9 etc. so) a gide da no.a ordem. O campo social se 'ricciona em mil&ares de su)-grupos Atri)aisB9 como os p n%s9 dar%s9 emos9 metrosse@uais9 a comunidade Q!-9 etc. ;ualquer sentido de coer8ncia parece escapar9 sendo condenado como uma .olta a padroni6a<5o limitante do 'ordismo-(er"nesianismo ou9 pior ainda9 aos totalitarismos e 'ascismos do sculo NN. As pala.ras de ordem passam a ser di'eren<a e pluralismo.

1.3: Lyotard e a crise dos meta-discursos.


Para completarmos nosso estudo da ps-modernidade9 'aremos9 agora9 uma )re.e anlise de A condio ps-moderna *1UIU,9 de Cean-%ran<ois !"otard. 7este li.ro9 o

autor )usca caracteri6ar a transi<5o do moderno ao ps-moderno no campo do sa)er9 apontando as mudan<as na rela<5o da ci8ncia com a .erdade e com os meta-discursos legitimadores. Caracteri6a9 ent5o9 como Zmoderna[ a concep<5o de ci8ncia que )usca o consenso9 'undando numa .erdade poss.el9 e que pode ser compartil&ada entre su0eitos racionais. O meta-relato9 geralmente 'ornecido pela 'iloso'ia9 aquele que procura legitimar um sa)er atra.s de um 'undamento. Ou se0a9 o sa)er moderno9 segundo !"otard9
2

)usca condi<=es que permanecem e@teriores ao condicionado9 uma meta-

condi<5o que con'ira ? particularidade de cada campo de pesquisa ou sa)er um sentido uni.ersal9 inserido dentro de um todo9 cu0os 'ins ticos e polticos remontam ? li)era<5o9 emancipa<5o ou reden<5o do &omem. O uni.ersalismo da legitima<5o moderna9 entretanto9 n5o permanece limitado ao campo do sa)er ou da ci8ncia. Dle de.e 'undar tam)m um sentido de 0usti<a9 de tica e de ati.idade poltica9 relacionando todos estes campos a uma meta-narrati.a em que a .erdade permanece como critrio supremo:
A quest5o da legitima<5o encontra-se9 desde Plat5o9 indissolu.elmente associada a legitima<5o do legislador. 7este sentido9 o direito de decidir so)re o que .erdadeiro n5o di'erente do direito de decidir so)re o que 0usto*..., e@iste um entrosamento entre o g8nero de linguagem que se c&ama ci8ncia e o que se denomina tica e polticaB*1 ,

Dste meta discurso indissoci.el de um pro0eto uni.ersal que con'ira ao Dstado moderno um papel essencial na )usca do CustoV ? ci8ncia9 interior ao Dstado e 'inanciada por este9 um papel essencial na )usca da KerdadeV e ? sociedade ci.il um papel essencial na )usca do aprimoramento do #omem9 de suas 'or<as produti.as e espirituais. A metanarrati.a englo)a Dstado9 ci8ncia e sociedade ci.il numa utopia comum9 sendo indissoci.el de um agente9 ou agentes9 de uni'ica<5o>o legislador9 que conce)e ou 'ornece o 'undamento>9 como .anguardas intelectuais eOou polticas que determinam o camin&o para o esclarecimento9 para a marc&a do esprito9 para a sociedade sem classes2P9 etc. A modernidade descrita por !"otard relaciona-se9 ent5o9 ? 'iloso'ia9 ci8ncia e Dstados Duropeus9 ao pro0eto de uni.ersali6a<5o caracterstico da Duropa
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C'. p. 1 . Jodos os 'ins listados aqui>esclarecimento9 marc&a do esprito e sociedade sem classes>pertencem9 respecti.amente9 a 'iloso'ia (antiana9 &egeliana e mar@ista. Ora9 s5o 'iloso'ias muito di'erentes entre si9 que n5o permitem9 portanto9 que apliquemos ao prprio modernismo critrios modernos de anlise9 ou se0a9 que uni.ersali6emos o 2oderno9 como um 'enEmeno Rnico9 isento de contradi<=es9 crises e des.ios. Festa maneira9 pensadores como 7egri e #ardt9 como .eremos no terceiro captulo desta disserta<5o9 puderam apontar elementos importantssimos da o)ra de 2ar@ que permanecem aqum ou alem dos pro0etos de uni.ersali6a<5o modernos que descre.emos.
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ocidental: A*..., toda a &istoria do imperialismo cultural desde os incios do Ocidente *..., est comandado pela e@ig8ncia de legitima<5oB* PU-GX,. Para a reali6a<5o deste pro0eto ocidental e Duropeu9 essencial a constitui<5o de su0eitos9 agentes ati.os9 &eris da uni'ica<5o e uni.ersali6a<5o &istrica. Assim9 o Po.o9 a 7a<5o9 o Cientista e o %ilso'o s5o representantes de um mesmo ideal9 segundo o qual o progresso de.e ser atingido atra.s de um consenso so)re o Custo e o Kerdadeiro. A papel do &eri9 se0a o Po.o9 o Cientista9 a 7a<5o encarnada no Dstado9 entre outros e@emplos9 daquele que 'ala em nome de todos9 tornando-se agente de representa<5o9 capa6 de su)sumir as particularidades e di'eren<as num ser genrico que aspira ? Kerdade e ? Custi<a. 7este sentido9 o Po.o e o Cientista encontram sua 'orma de legitima<5o poltica no Dstado9 como 'orma institucional maior e paradigmtica9 'orma uni.ersal por e@cel8ncia. O Dstado-na<5o englo)a as particularidades sociais na representa<5o de !deres polticos9 que representam o Po.o e determinam seu Progresso: AConce)e-se igualmente que a e@ist8ncia real deste su0eito 'or<osamente a)strato *..., se0a suspenso ?s institui<=es nas quais ele admitido para deli)erar e decidir9 e que compromete todo ou parte do DstadoB *GG-Y, !"otard aponta que9 a partir dos anos GX9 principalmente9 e@iste uma desesta)ili6a<5o do paradigma moderno. Dsta crise remete tanto ao redimensionamento dos critrios de sa)er e de ci8ncia9 quanto para uma mudan<a geral que9 con'orme .imos na parte 1.1 e 1.2 deste captulo9 atra.essa todos os campos da .ida social: o papel dos Dstados9 a emerg8ncia da acumula<5o 'le@.el9 a importHncia de no<=es como simulacro9 esqui6o'renia e di'eren<a na cultura9 na poltica e nos mercados9 alem de pro'undas trans'orma<=es na ci8ncia. O autor )usca os elementos da crise do sa)er cienti'ico dentro da prpria ci8ncia. Ou se0a9 n5o recorre a uma causalidade econEmica ou tecnolgica9 que 'orneceria uma )ase in'ra-estrutural para a compreens5o da mudan<a. -5o nos elementos internos ? prpria ci8ncia e ao paradigma de legitima<5o meta-discursi.o moderno que !"otard )usca as ra6=es da desesta)ili6a<5o dos critrios de legitima<5o. A crise dos pressupostos modernos e@plicada pelo niilismo intrnseco ? 'orma de legitima<5o meta-discursi.a9 e seu pro)lema pode ser colocado da seguinte maneira: se necessria uma legitima<5o uni.ersal9 quem 'ornecer as )ases deste pressuposto? A quest5o Aquem legitima o legitimadorB sup=e uma regress5o ao in'inito na )usca do legitimador: AJem-se a um processo de deslegitima<5o cu0o motor a e@ig8ncia de legitima<5oB*I1,. -e esta crise dita niilista9 porque aponta para a impossi)ilidade do sa)er cienti'ico em 0usti'icar-se a

si mesmo num meta-relato que 'undamente a di.ersidade emprica das ci8ncias. Ou se0a9 a uni.ersali6a<5o como 'undamento Rltimo reunido num consenso9 imposs.el. A crise do meta-relato9 como crise do 'undamento especulati.o9 n5o 9 portanto9 para !"otard9 e'eito das mudan<a tecnolgicas9 capitalistas ou culturais. Dla encontra-se9 sem dR.ida9 em ressonHncia comple@a com estas mudan<as9 como por e@emplo9 a crise no modelo 'ordista-(e"nesiano9 que estudamos na parte 1.2 deste capitulo9 e a crise das prticas cultuais uni.ersalistas9 que estudamos na parte 1.1. 2as a mudan<a do paradigma cient'ico o)edece a sua prpria causalidade9 e n5o pode ser e@plicada somente pelas trans'orma<=es nos campos e@teriores ao cient'ico. Ou se0a9 por um lado9 a trans'orma<5o na ci8ncia se a)re so)re os campos poltico9 econEmico e cultural9 mas9 por outro9 ela n5o perde sua especi'icidade. A anlise9 'eita por !"otard9 da transi<5o para a ps-modernidade cient'ica 9 portanto9 uma analise 0 reali6ada de uma perspecti.a ps-moderna9 pois n5o e@plica o 'enEmeno com )ase em qualquer uni.ersalismo que apague as di'eren<as reais em 0ogo. A ressonHncia9 ou intera<5o comple@a9 entre as trans'orma<=es polticas9 cultuais9 cienti'icas e econEmicas n5o signi'ica que todos estes campos de.am apagar suas di'eren<as e singularidades9 ou que suas mudan<as possam ser apresentadas como uma Rnica mudan<a contnua. A comunica<5o entre as di'erentes reas n5o impede que elas sigam processos singulares. Os processos se misturam9 mas9 ao se misturar9 n5o apagam suas di'eren<as: AA AcriseB do sa)er cient'ico *..., n5o pro.em de uma proli'era<5o 'ortuita das ci8ncias9 que seria ela mesma o e'eito do progresso das tcnicas e da e@pans5o do capitalismo. Dla procede da eros5o interna do principio de legitima<5o do sa)erB *I1, A no.a sociedade ps-moderna se esta)elece9 ent5o9 a partir do declnio9 na es'era moral9 poltica e cienti'ica9 das meta-narrati.as. Dm seu lugar9 a)re-se um no.o campo pro)lemtico9 onde o que importa n5o mais a legitima<5o dos sa)eres9 da 0usti<a e da poltica9 segundo critrios uni.ersalistas ou uni'icadores9 mas a dispers5o ou particularidade de enunciados operatrios9 pragmticos: AA &ierarquia especulati.a dos con&ecimentos d lugar a uma rede imanente e9 por assim di6er9 ArasaB9 de in.estiga<=es *...,B *I1,. A particularidade dos sa)eres tende a n5o ser redimensionada ou uni'icada por num pro0eto uni.ersal9 mas adquire autonomia prpria9 constituti.amente dispersa. -eus o)0eti.os s5o 'uncionais e imediatos>tanto no campo poltico como no tico e no cienti'ico9 n5o se )uscam as grandes metas9 mas a e'ici8ncia de decis=es pragmticas9 que reRnem causa e e'eito num mesmo critrio9 que !"otard c&ama de aumento de

pot8ncia9 ou de e'ici8ncia per'ormtica: A*..., 7ossa .ida 'oi redu6ida ao aumento do poder. -ua legitima<5o em matria de 0usti<a social e de .erdade cient'ica seria a de otimi6ar as per'ormances do sistema9 sua e'icciaB* NKI,. A legitima<5o dos sa)eres9 na modernidade9 coloca a quest5o do Kerdadeiro e do 'also9 ou se0a9 marca uma 'ronteira9 um dualismo9 como .imos na parte 1.1 deste tra)al&o9 entre o que .erdade e o que 'also. O)edecendo ?s condi<=es que ela imp=e9 um discurso poder ser legitimado como cienti'ico. AJrata-se de uma compet8ncia que e@erce a determina<5o e a aplica<5o do critrio Rnico da .erdade *...,B * Y,. C a ci8ncia ps-moderna esta su)metida A*..., a uma condi<5o que se pode di6er pragmtica9 a de 'ormular suas prprias regras e de perguntar ao destinatrio se ele as aceita. -atis'a6endo estas condi<=es9 de'ine-se a a@iomticaB *II,. A a@iomtica 2G como modelo cienti'ico contrria ao modelo uni.ersalista. 7um a@ioma9 as regras 'ormuladas entre remetente e destinatrio s5o internas as proposi<=es ou pro)lemas le.antados. Ou se0a9 por um lado9 a a@iomtica n5o coloca a quest5o do re'erente como o)0eto imut.el e plenamente intelig.el e9 por outro9 mais geralmente9 n5o pede uma uni.ersali6a<5o9 ou aplica<5o geral9 como critrio de .alidade. 75o pretende representar uma .erdade uni.ersal ou ser propriedade de um -u0eito uni.ersal do con&ecimento. Os a@iomas operatrios e pragmticos constituem regras imanentes9 de .alida<5o local9 pontual9 particular. A legitima<5o di6 respeito ao desempen&o apenas9 e n5o ? Kerdade. -5o os prprios su0eitos en.ol.idos no 0ogo da pesquisa que determinam9 ent5o9 o que constitui um desempen&o satis'atrio. Ou se0a9 eles criam suas prprias regras9 que mudam de acordo com cada a@ioma9 0 que apenas possuem aplica)ilidade para cada caso particular. O desempen&o n5o )om porque uni.ersali6.el9 mas porque produ6 determinado e'eito operatrio9 que .alidado como Z)om[ apenas dentro de determinado conte@to pragmtico. O deslocamento da legitima<5o pela Kerdade e pelo Custo para a legitima<5o pelo 'ato e pela e'ici8ncia pragmtica produ69 no limite9 o colapso mesmo do mecanismo e legitima<5o. Pois legitimar implica em mediar o sa)er emprico9 positi.o9 com uma instHncia e@terna9 uni.ersal9 que su)meta o imediato a seu cri.o9 a sua recusa ou san<5o. 7em tudo poss.el9 mas o que poss.el necessrio uni.ersal9 necess&rio por' e ni(ersal. C a n5o-legitima<5o pragmtica9 por desempen&o9 implica que a pura e@ecu<5o de um a@ioma9 de um 'ato moral ou poltico9 0 conten&a em si sua prpria
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Keremos9 nos pr@imos captulos deste tra)al&o9 o papel crucial que Feleu6e e Quatarri con'erem ? a@iomtica quando )uscam de'inir o capitalismo.

0usti'icati.a. Mm 'ato poltico9 cient'ico ou moral n5o necessita de 0usti'icati.as e@trnsecas9 mas a.aliado em si mesmo9 pelo n.el de e'ici8ncia o)tido. Judo poss.el9 mas o poss)(el torna-se necess&rio apenas ' ando se reali*a9 somente quando e'eti.a-se9 gerando pot8ncia. O critrio da e'ici8ncia9 do desempen&o ou da pot8ncia signi'ica a a)ertura9 na psmodernidade9 de um no.o campo pro)lemtico para o pensamento. As disputas s5o tra.adas9 agora9 em torno de qual de'ini<5o de pot8ncia norteia os di.ersos mecanismos sociais. O que permite distinguir uma pot8ncia menor de outra maior? 75o se trata9 portanto9 de uma pura aceita<5o das 'or<as 'ortes e de uma e@clus5o das 'or<as 'racas9 como poderia temer uma perspecti.a que en@ergasse9 no 'im dos meta-discursos e das legitima<=es uni.ersais9 a emerg8ncia de um anarquismo a-moralista e catico. Jrata-se de um campo de disputa9 onde o que se de.e de'inir9 apreender9 conce)er e e@ecutar nunca pode tornar-se o)0eto de consenso9 a n5o ser por tomada de poder. A de'ini<5o do que e'ici8ncia9 pot8ncia ou desempen&o torna-se crucial9 numa disputa sempre a)erta. -e9 por um lado9 AAssim toma a 'orma a legitima<5o pelo poderB *SP,9 por outro9 esta legitima<5o9 ou Aauto-legitima<5oB *SP,9 como !"otard a c&ama9 sempre implica numa pluralidade de poderes9 numa multiplicidade de perspecti.as9 e em a<=es que enga0am concep<=es di.ersas do que e'ici8ncia ou pot8ncia: AO si mesmo pouco9 mas nunca esta isolado*..., Dle n5o esta nunca9 mesmo o menos 'a.orecido9 pri.ado de poder so)re estas mensagens que o atra.essam*..,B*2S,. Keremos9 nos pr@imos captulos9 como todo o pensamento poltico9 tico e 'ilos'ico de Feleu6e9 Quattari9 7egri e #ardt9 inclusi.e quando estes autores )uscam pensar e criticar o sistema capitalista9 esta 'undamentado numa de'ini<5o de pot8ncia que coloca a Amaior pot8nciaB como sendo9 ao mesmo tempo9 comum e di'erencial. A 'un<5o pragmtica do sa)er indissoci.el9 portanto9 da e@pans5o e intensi'ica<5o do sistema capitalista. O pro)lema9 para este sistema9 como 0 .imos na parte 1.1 e 1.2 deste tra)al&o9 n5o se perguntar pelo Kerdadeiro ou pelo Custo9 mas pela e'iccia e pela potencia9 medida em graus de renta)ilidade. -egundo !"otard9 entretanto9 esta 'un<5o pragmtica n5o pode ser e@plicada pelo capitalismo9 como se este constitusse uma in'ra-estrutura determinante. Dla relaciona-se com o capital con'orme intera<=es comple@as. Por .e6es de intensi'ica<5o e re'or<o9 como quando as pesquisas nas uni.ersidades e institutos s5o 'inanciadas pelas corpora<=es pri.adas9 mas por .e6es9 tam)m9 de disputa e ri.alidade9 como no caso de cientistas e pesquisadores rei.indicarem maior li)erdade em rela<5o ao critrio Rnico acionado pelo capitalismo9 o

da e'ici8ncia rent.el. A quest5o da rela<5o entre capital e tcnica9 segundo o critrio da pot8ncia9 tam)m ser apro'undada nos pr@imos captulos deste tra)al&o. Por 'im9 !"otard salienta a predominHncia9 na ps-modernidade9 da in'orma<5o9 da comunica<5o e do sa)er. 75o o sa)er cient'ico no sentido moderno9 que uni.ersali6a um pro0eto de #omem9 Po.o ou 7a<5o9 con'orme um Dsprito especulati.o que determine a marc&a do Progresso. 2as um sa)er cu0o Rnico critrio a e'iccia e a pot8ncia9 e que gan&a pre.al8ncia 'rente a outras 'ormas de produ<5o9 como a industrial e 'a)ril:
*..., o sa)er 0 e ser um desa'io maior9 tal.e6 o mais importante9 na competi<5o mundial do poder. Fo mesmo modo que os Dstados na<=es se )ateram para dominar territrios 9 e com isso dominar o acesso e e@plora<5o de m5os de o)ra )aratas9 poss.el que eles se )atam no 'uturo para dominar as in'orma<=esB *G,

O sa)er cient'ico9 na modernidade9 era inserido dentro de um conte@to mais amplo e uni.ersal9 de um ideal 7acional ou #umano. -egundo esta lgica9 ele permanecia posse daqueles que de.eriam guiar e determinar estes ideais9 ou se0a9 dos que ocupa.am o topo da pirHmide &ierrquica e dita.am qual modelo de #omem ou %uturo as partes Ain'erioresB de.eriam )uscar. -endo assim9 a maioria da popula<5o de um Dstado de.eria ser enga0ada em tra)al&os manuais9 repetiti.os e industriais9 constituindo um material &umano a ser guiado9 'ormado9 pelas elites polticas9 cienti'icas e 'ilos'icas. Mm Dstado 'orte era aquele capa6 de cooptar sua popula<5o nos tra)al&os manuais e pesados das ')ricas e industriais. 7a poca ps-moderna9 pelo contrrio9 o sa)er9 n5o sendo inserido num pro0eto ideal de aprimoramento moral e poltico9 tam)m n5o mais9 de direito9 a posse pri.ilegiada de uma elite cient'ica ou 'ilos'ica. 2esmo que9 de 'ato9 ainda encontremos &ierarquias9 capturas e monoplios do sa)er9 estas se con'iguram de 'orma distinta da moderna. -5o &ierarquias &)ridas9 indeterminadas9 n5o 'ormadas de uma .e6 por todas9 mas su)metidas ?s perpetuas oscila<=es de 0ogos de poder n5o centrali6ados. W o 'enEmeno que !"otard c&ama de e@teriori6a<5o do sa)er: APode-se ent5o esperar uma e@plosi.a e@teriori6a<5o do sa)er em rela<5o ao su0eito que sa)e *..., \o sa)er] dei@a de ser para si mesmo seu prprio 'im9 perde o seu A.alor de usoB B*G,. Mm Dstado ou corpora<5o internacional 'ortes n5o s5o mais aqueles que conseguem trans'ormar uma popula<5o em m5o de o)ra 'a)ril9 su)met8-la a tra)al&os pesados e rotini6ados9 pouco criati.os9 mas9 pelo contrrio9 cada .e6 mais aqueles que det8m uma

m5o de o)ra capa6 de produ6ir e manusear a in'orma<5o9 a comunica<5o e a telemtica9 segundo os critrios pragmticos de e'ici8ncia e pot8ncia. 7o terceiro captulo deste tra)al&o9 estudaremos de que 'orma a &egemonia do tra)al&o imaterial9 enga0ando coopera<5o9 cogni<5o9 in'orma<5o e linguagem9 tam)m constitui9 para 7egri e #ardt9 terreno 'undamental nas disputas contemporHneas que en.ol.em o capital e o que os autores c&amam9 seguindo 2ar@9 de +eneral ,ntellect.