A Histria dos Anjos Cados e dos Gigantes - Parte 1 - Os Filhos de Deus em Gnesis 6

Esse estudo se faz necessrio basicamente por duas razes: primeiro porque escassa a literatura sobre o assunto luz da Bblia, segundo porque esse o entendimento da igreja primitiva e somente comeou a ser refutado principalmente com a influncia da igreja catlica sob a interpretao de Agostinho e algumas doutrinas distorcidas da Bblia. A Origem das Teorias de Gnesis 6 O entendimento primitivo era de que os filhos de Deus eram anjos; o primeiro cristo a desafiar essa viso foi Julius Africanus (+- 200 DC), quando percebeu que algumas Bblias gregas traziam o termo "Anjos de Deus" enquanto outras o traduziam como "Filhos de Deus", ento Julius deixou sua opinio de que os 'filhos de Deus' eram os descendentes de Sete, enquanto as filhas dos homens eram a linhagem de Caim; Julius tambm cita a viso dos anjos se relacionando com mulheres e ensinando-lhes astrologia e magia, mas dizia que preferia uma explicao mais naturalista. possvel que ele tenha sido influenciado pelos gnsticos, que tinham setores que veneravam Sete e outros que veneravam Caim. A partir da as 'opinies' se dividiram. Agostinho de Hipona (354-430 DC) teria decidido essa questo e encerrado a discusso dos anjos cados entendendo que Gnesis 6 tratava-se da unio da linhagem "piedosa" de Sete com a vil linhagem de Caim, dada a fora da igreja em suprimir o que lhe interessava na poca, o mito da linhagem piedosa de Sete acabou prevalecendo. A influncia negativa da exegese de Agostinho ainda defendia que as escrituras deveriam ser entendidas de forma alegrica tendo em vista o conhecimento da poca em questo e no de forma literal. Mas esse entendimento de forma alegrica leva a distores sob uma exegese forada, indutiva e falsa, dando margem imaginao e no ao entendimento, principalmente quando vemos escrituras como o Gnesis, claramente histricas sendo interpretadas a seu bel prazer, sem aprofundamento ou lgica. Philo de Alexandria (20 AC - 50 DC), um filsofo contemporneo de Josephus, entendia que as escrituras devem ser compreendidas de forma literal mas com um profundo significado espiritual. Philo teria at mesmo influenciado os cristos primitivos com suas idias, principalmente por ter escrito sobre o pentateuco em grego. Em um pequeno ensaio intitulado "Relativo aos Gigantes", que fora dedicado interpretao de Gnesis 6, ele faz suas exposies baseado na traduo grega da Bblia, e a cpia de seu texto tem a interpretao "anjos de Deus" apenas. A edio da Bblia de estudo "Bblia de Jerusalm" cita em nota sobre Gnesis 6: "O judasmo posterior e quase todos os escritores eclesisticos viram anjos culpados nesses 'filhos de Deus'. Mas a partir do sculo IV em funo de uma noo espiritual dos anjos, os padres comumente interpretaram os 'filhos de Deus' como a linhagem de

Sete e as "filhas dos homens" como a descendncia de Caim."

O termo filhos de Deus O maior entendimento desse assunto e a clareza das escrituras est em sua forma original, ou o que ela originalmente queria transmitir literalmente. "E aconteceu que, como os homens comearam a multiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram." Gnesis 6:1-2 O termo "filhos de Deus" em hebraico originalmente 'Bene Elohim', termo esse que encontrado outras quatro vezes justamente para descrever anjos. E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles. J 1:6 E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles, apresentar-se perante o SENHOR. J 2:1 Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam? J 38:7 "Respondeu, dizendo: Eu, porm, vejo quatro homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, sem sofrer nenhum dano; e o aspecto do quarto semelhante ao Filho de Deus. Daniel 3:25" Essa passagem de Daniel em particular deve ser entendida como um anjo, uma vez que Jesus ainda no havia nascido e no se manifestaria dessa forma. Veja que em todas as passagens o termo filhos de Deus est em um contexto de anjos e no de humanos. No admissvel querer entender de outra forma, se falssemos hebraico antigo quando pronuncissemos o termo Bene Elohim certamente no entenderamos outra coisa seno 'anjos' ou "feitos por Deus", seria a melhor leitura. Alguns tem dvida tambm porque seriam chamados em filhos de Deus em Gnesis 6, uma vez que eram anjos decados, isso explica-se pelo simples fato de o termo ser usado para as criaturas que foram criados diretamente por Deus, e no deixaram de ser criados por Deus depois de decados, igualmente o Ado decado no deixou de ser filho de Deus e Lucas, 3:38 confirma esse entendimento, como falei anteriormente o termo mais preciso seria 'feitos por Deus'. H um equvoco quando alguns citam Deuteronmio 14:1 alegando que o termo filhos de Deus tambm se refere aos homens: "Filhos sois do SENHOR vosso Deus; no vos dareis golpes, nem fareis calva entre vossos olhos por causa de algum morto. Deuteronmio 14:1"

Mas esse versculo um erro de traduo, induzida ou no, mas fica muito claro quando vemos a verso King James original, considerada uma das melhores tradues da Bblia: Ye {are} the children of the LORD your God: ye shall not cut yourselves, nor make any baldness between your eyes for the dead. Deuteronomio 14:1 Nota-se claramente que a expresso significa "crianas de Deus", porque Deus cuidou de Seu povo, o protegeu e alimentou e no filhos de Deus em um contexto de criados por Ele. Outro versculo mal interpretado Isaias 1:2, "Ouvi, cus, e d ouvidos, tu, terra; porque o SENHOR tem falado: Criei filhos, e engrandeci-os; mas eles se rebelaram contra mim." Aqui novamente o termo "Criei filhos" uma expresso no sentido de alimentar, cuidar, nutrir e no "criar", mesmo na vulgata o termo "enutrivi", traduo correta "nutrir", e novamente no no sentido de terem sido criados por Ele mesmo. Alm disso no h que se misturar os termos ou compreend-los literalmente na traduo. Esse termo especificamente os seres criados diretamente por Deus, porque Deus s teve um filho unignito enviado para salvar a humanidade do pecado. "Vemos, porm, coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela graa de Deus, provasse a morte por todos. Hebreus 2:9" Jesus foi feito um pouco menor do que os anjos, mas como nasceu e morreu como homem sem cair nas tentaes do diabo tornou-se em toda glria e honra maior do que os anjos, uma vez que estes sucumbiram tentao do diabo. O que os intrpretes fazem aqui confuso e acabam por negar a divindade de Cristo; at a vinda do Messias os seres humanos no eram considerados filhos de Deus e sim servos de Deus, mas aps Cristo aqueles que so salvos por sua f em Cristo so sim considerados como filhos de Deus (Joo 1:12, Romanos 8:14, 1 Joo 3:1). Afirmar que os seres humanos eram filhos de Deus antes do advento do Cristo negar Sua divindade e Seus propsitos. Reflitam sobre isso. Joo 1 9 Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo. 10 Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. 11 Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. 12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem Deus, aos que crem no seu nome;

feitos filhos de

Outro aspecto que o nico homem do antigo testamento chamdo de 'filho de Deus' foi Ado (Lucas, 3:38), porque fora criado imagem e semelhana de Deus, enquanto os descendentes de Ado foram todos criados semelhana do prprio Ado decado (e

no de Deus, Gen 5:3). Vejamos: "Louvai ao SENHOR. Louvai o nome do SENHOR; louvai-o, servos do SENHOR. Salmos 135:1" "Toda a ferramenta preparada contra ti no prosperar, e toda a lngua que se levantar contra ti em juzo tu a condenars; esta a herana dos servos do SENHOR, e a sua justia que de mim procede, diz o SENHOR. Isaias 54:17" Ento podemos concluir que todas as criaturas criadas diretamente por Deus so considerados seus filhos e os homens considerados servos de Deus no antigo testamento, enquanto no novo testamento so considerados filhos de Deus aqueles nascidos de novo em Cristo. Vamos adiante: "E aconteceu que, como os homens comearam a multiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, Gnesis 6:1" Aqui diz que os homens comearam a se multiplicar sobre a face da terra, no diz absolutamente nada sobre serem filhos de Sete ou de Caim, portanto no podemos supor, nem presumir, nem achar. Presumir que esses homens eram descendentes de Sete contradiz o versculo seguinte: "Ento disse o SENHOR: No contender o meu Esprito para sempre com o homem; porque ele tambm carne; porm os seus dias sero cento e vinte anos. Gnesis 6:3" Deus no fez nenhuma diferenciao entre a descendncia de Sete ou de Caim, tanto que o dilvio destruiu a descendncia de ambos. O termo Nefilim "Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quando os filhos de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama. Gen 6:4" A palavra nefilim foi traduzida na vulgata por 'gigantes' mas a raiz dessa palavra 'nafal' que em hebraico quer dizer "cados", possivelmente essa confuso devida estatura desses seres que notoriamente grande conforme veremos adiante, mas no deixa de ser um relaxo e falta de cuidado com escrituras que foram preservadas milhares de anos por homens honrados que muitas vezes as defenderam com suas vidas. Considerando a decadncia do homem e o dilvio Aparentemente essa unio entre anjos e humanos causou um grande problema gentico, porque Deus resolve destruir o mundo com o dilvio devido corrupo de toda a carne, ou seja, todas as criaturas foram afetadas, da mesma forma que foram afetadas quando da queda de Ado.

"E viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra. Gnesis 6:12" O que nos d a idia de que no apenas houve a corrupo do homem mas tambm dos animais, sendo que No foi o nico que no havia sido contaminado. "Estas so as geraes de No. No era homem justo e perfeito em suas geraes; No andava com Deus. Gnesis 6:9" Aqui a palavra "geraes" aparece traduzida tambm como "descendncia" remetendo a uma pureza gentica e no moral. A promessa de Deus no den de que a semente de Eva eliminaria Satans pode t-lo levado a seduzir anjos que corromperiam a humanidade, evitando o nascimento do Messias, que esmagaria a cabea da serpente. Ns vemos desde essa tentativa frustrada at a ordem de Herodes de procurar o menino e mat-lo em Mateus 2:13. Considerando que o homem vivia em torno de 900 anos e que a pureza gentica no deveria ser um problema, a alegao de uma unio entre a descendncia de Sete e Caim tambm no deveria causar nenhum problema de consanguinidade, ocasionando o surgimento de gigantes, tambm no aceitvel que a marca que Deus colocou em Caim tenha sido uma marca gentica, porque essa marca era unicamente para evitar que ele fosse morto, coisa que uma marca gentica no seria prtica. E sem um fator externo no poderia haver a diferena de tipos sanguneos que existem hoje, tambm no existiria a diversidade de raas que surgiram aps esse evento. Essa tese da descendncia piedosa de Sete tambm totalmente falha, vejamos o que diz Gnesis 4:26: "E a Sete tambm nasceu um filho; e chamou o seu nome Enos; ento se comeou a invocar o nome do SENHOR." Esse versculo alm de controverso mal traduzido, primeiro porque se somente Enos comeou a invocar o nome do Senhor quer dizer que Ado e Sete no o faziam, o que bem insensato e tambm controverso com a tese da "piedosa linhagem de Sete" que no chamada assim na Bblia em lugar algum; mas preste bem ateno em "se comeou", entendido como 'comeou a invocar a si mesmo' o nome do Senhor, ou seja, comeou a achar que era Deus. Estudando esse versculo temos um entendimento correto, vejamos a traduo da verso King James, como j citamos considerada uma das melhores tradues da Bblia (ainda que tenha falhas tambm): "And to Seth, to him also there was born a son; and he called his name Enos: then began men to call upon the name of the LORD. {Enos: Heb. Enosh} {to call...: or, to call themselves by the name of the Lord}" Essa traduo nos d uma viso mais acurada {'invocar..:' ou 'chamar a si mesmos pelo nome do Senhor'} ou seja, os filhos de Sete j haviam comeado a chamar a si mesmo deuses (chamar a si mesmos pelo nome do Senhor), enquanto os filhos de Sete estavam corrompidos espiritualmente, j os filhos de Caim alm de corrompidos espiritualmente tambm estavam sob forte influncia no sentido material das artes, guerra, etc, a

humanidade decada j no ia muito bem, porm com a corrupo dos anjos cados isso ficou muito pior, porque havia a possibilidade de se corromper a descendncia do Messias. Tambm no h nenhuma lgica em serem os 'filhos de Deus' os descendentes de Sete e as filhas dos homens serem as filhas de Caim, justamente porque em Gen 7:13 esclarece: "E no mesmo dia entraram na arca No, seus filhos Sem, Co e Jaf, sua mulher e as mulheres de seus filhos." Ou seja, s sobraram 3 descendentes de Sete? Isso totalmente ilgico, alm do fato de Gnesis nem sequer dar uma pista sobre ser mesmo a descendncia de Sete, ou seja, pura suposio imaginativa chamada de exegese, ainda que tentem alegar que as filhas de Caim eram depravadas e seduziram os filhos de Sete, tornando o entendimento mais obscuro e simplista ainda, levando-se em conta que alm de no explicar o surgimento dos gigantes tambm deixa vrias pontas soltas, sendo um relaxo com a unicidade das escrituras e sua harmonia. Pode ter havido uma linhagem messinica, mas nada de linhagem piedosa de Sete, mesmo porque em nenhum lugar da Bblia diz que a mistura de piedosos e impiedosos gerou gigantes ou fez Deus destruir a humanidade por tal bobagem. Para quem ainda no fez uma profunda reflexo sobre o assunto das descendncias na Bblia, e talvez muitos no se dem conta do porqu do detalhamento sobre as descendncias na Bblia, especificando a linhagem messinica, uma vez que pela lgica todos os homens nasceram de Eva, portanto no poderia haver outra descendncia a menos que houvesse um fator externo, ainda que Caim tenha sido declarado "do maligno", aps o dilvio isso no faz nenhum sentido, somente se outra tentativa de corrupo da linhagem messinica tivesse lugar. Desconsiderando interpretaes insanas "E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Gnesis 3:15" O que realmente d uma 'coceira' aos defensores da tese da 'piedosa linhagem de Sete' seria alegar que a "semente" de Satans seria Caim, ou seja, alegar que a seduo do fruto proibido seria uma alegoria a algo sexual entre Satans e Eva, gerando Caim, o primeiro filho de Eva. E essa 'inimizade' poderia gerar uma incompatibilidade gentica entre os dois e essa incompatibilidade teria gerado os gigantes. Porm essa suposio alm de absurda deixa de responder a vrias questes. A referida 'semente' nada mais do que uma incompatibilidade espiritual e no sexual, porque aps o dilvio a descendncia de Caim fora dizimada e no havia mais essa possibilidade. E mesmo antes do dilvio Caim casou com uma mulher que somente poderia ser filha de Eva, conforme descrito em Gnesis 5:4, afastando novamente essa possibilidade. At seria aceitvel que a 'semente' de Satans citada seria justamente as descendncias dos anjos cados que criariam gigantes, mas no incompatibilidade entre Caim e Sete. Uma interpretao assim d margem para outras teorias to absurdas quanto a da linhagem piedosa de Sete, estou falando das teorias rocambolescas dos reptilianos, que da mesma forma alega que Satans era uma raa extraterrestre reptiliana, bem, essa nem vale perder tempo refutando porque defendida por pessoas que nem conhecem as escrituras. A ltima refutao s teorias insanas est em Gnesis 5:3, porque alguns alegam que

Caim no filho de Ado porque no citado nas geraes de Ado desse versculo. Quem defende isso irracional, porque j foi explicado que a Bblia especifica as descendncias da linhagem messinica apenas e como Caim no da linhagem messinica seu nome no aparece. Vejamos: "E foram os dias de Ado, depois que gerou a Sete, oitocentos anos, e gerou filhos e filhas." Ado gerou "filhos e filhas", gerou filhos alm de Sete e Caim e tambm gerou filhas que casaram com cada um deles mas somente Sete citado porque da descendncia dele que nasceria o messias. Como esses nascimentos no so cronolgicos nem lineares temporalmente, Caim casou-se com uma de suas irms posteriormente, assim como Sete, apenas para esclarecer a pergunta insolente dos questionadores de planto que no raciocinam e usam esse sofisma para tentar desarticular a harmonia das escrituras. E sem dvida nenhuma Caim filho de Ado e Eva: "E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um homem. E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. Gnesis 4:1-2" A nica observao que se faz aqui que Caim e Abel eram gmeos, porque Ado 'conheceu' a Eva e teve ambos, essa possibilidade ainda mais forte porque tornaria Caim mais maligno ainda, uma vez que h uma afinidade maior entre gmeos e afasta completamente a possibilidade da tentao de Satans tenha um contexto sexual e confirma a tendncia de Satans a eliminar a descendncia messinica, a qual certamente viria de Abel, uma vez que Caim j estava sob a influncia do prprio Satans. Depois do dilvio Algumas teorias bem simplistas (e informais) tentam colocar a maldio de No sobre Cana em Gen 9:25 como fator do surgimento dos gigantes aps o dilvio, como se a maldio de No quebrasse todas as regras da natureza e da gentica para que surgissem gigantes na Terra. Mais adiante voltaremos a esse assunto da maldio de Cana sob um aspecto totalmente claro e harmonioso com as escrituras, sem invencionisses ou exegese forada, deixando claro que essa maldio no causa mas efeito sobre Cana. "Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quando os filhos de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama. Gnesis 6:4" "Havia naqueles dias", ou seja, nos dias do dilvio, e tambm depois do dilvio, aqui claro que o termo "tambm depois" se refere "naqueles dias", porque Moiss est contando a histria do passado, ele no est vivenciando essa histria no presente, e justamente depois do dilvio que surgiro em vrias passagens citaes aos gigantes naquela poca. Mas a primeira meno aos gigantes depois do dilvio ser justamente quando Moiss

envia os 12 homens que eram os cabeas das tribos de Israel: "Tambm vimos ali gigantes, filhos de Enaque, descendentes dos gigantes; e ramos aos nossos olhos como gafanhotos, e assim tambm ramos aos seus olhos. Nmeros 13:33" Aqui novamente a palavra 'gigantes' traduzida do termo 'nefilim', veja, nefilim no um adjetivo originalmente (tratando de identificar o tamanho dos homens que ali estavam), um substantivo concreto referente a essa raa de seres que aparecem constantemente e que foram combatidos. A palavra nefilim s aparece duas vezes na Bblia, uma vez em Gen 6 e outra em Nm 13. Veja que foram apenas os 12 cabeas de cada tribo que foram enviados, digo isso porque alguns tentam forar que o termo 'gafanhotos' refere-se a quantidade, como se a quantidade daqueles gigantes fosse igual quantidade de espias, pelo contrrio refere-se a qualidade e aparncia desses habitantes que eram muito diferentes, assim como os espias pareciam diferentes para eles, explicando que tambm no a questo da altura mas de serem uma raa de seres distinta. E porque no so apenas uma espcie de seres que esto nessa passagem em especial: "E infamaram a terra que tinham espiado, dizendo aos filhos de Israel: A terra, pela qual passamos a espi-la, terra que consome os seus moradores; e todo o povo que vimos nela so homens de grande estatura. Nmeros 13:32" Observe que eles viram dois tipos diferentes de seres distintos aqui, em Num 13:32 dizem que havia "homens de grande estatura" e em Num 13:33 eles eles dizem ter visto os nefilim e filhos de Enaque, descendente dos nefilim, muito claro que os gigantes e os nefilins so distintos devido a palavra "Tambm" no comeo do versculo 33. Ento qualquer possibilidade de os gigantes (nefilins=cados) de Gen 6 serem relacionados possvel linhagem 'piedosa' de Sete est totalmente descartada, devido ao termo relacionar a uma classe de seres que habitavam aquele local, e que existiram antes e depois do dilvio. O termo "Nefilim" usado unicamente em Gen 6 e Num 13:33, possivelmente por se tratar dos primeiros descendentes desses anjos decados. "(Tambm essa foi considerada terra de gigantes; antes nela habitavam gigantes, e os amonitas os chamavam zamzumins; Um povo grande, e numeroso, e alto, como os gigantes; e o SENHOR os destruiu de diante dos amonitas, e estes os lanaram fora, e habitaram no seu lugar; Deuteronmio 2:21" Essa traduo tambm omite o nome prprio dos gigantes, e necessrio compreendlo para que possamos ir mais a fundo no assunto sobre a natureza desses seres, veja a traduo como deveria ser: "(Tambm essa foi considerada terra dos Rephaim; os Rephaim habitavam ali anteriormente, e os amonitas os chamavam zamzumins; Um povo grande, e numeroso, e alto, como os Anaquins; e o SENHOR os destruiu de diante dos amonitas, e estes os lanaram fora, e habitaram no seu lugar; Deuteronmio 2:21" A traduo como a conhecemos at redundante quando diz "Um povo grande, e numeroso, e alto, como os gigantes;", percebe como quer dizer a mesma coisa? Enquanto na realidade o versculo faz uma comparao entre os Raphaim e os

Anaquim? "Os Emins dantes habitaram nela; um povo grande e numeroso, e alto como os gigantes. Deuteronmio 2:10" Literalmente (da verso Young's Literal, que mantm os nomes prprios) : "Os Emins dantes habitaram nela; um povo grande e numeroso, e alto como os Anaquins. Deuteronmio 2:10" "Tambm estes foram considerados gigantes como os Anaquins; e os moabitas os chamavam Emins. Deuteronmio 2:11" Voc percebe como esses dois versculos so totalmente reduntantes, sabe porque? Porque foram mal traduzidos. O versculo 11 deveria ficar algo como: "Eles eram considerados Raphains, como os Anaquins; e os moabitas os chamavam Emins" Ento aqui temos uma pequena classificao desse povo de alta estatura, os Rafaim, Emin, Anaquin e Nefilim. A questo dos matrimnios mistos, alegada pela falsa exegese sobre uma possvel linhagem piedosa de Sete tambm rejeitada pela seguinte passagem: "E o SENHOR teu Deus as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente as destruirs; no fars com elas aliana, nem ters piedade delas; Nem te aparentars com elas; no dars tuas filhas a seus filhos, e no tomars suas filhas para teus filhos; Pois fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vs, e depressa vos consumiria." Deuteronmio 2:4 Alm de no fazer distino entre filhas e filhos, em nenhum momento Deus diz que destruir a humanidade devido a matrimnios mistos entre os Israelitas e os povos que adoram outros deuses, alis,a nica razo era evitar que fossem seduzidos a adorar outros deuses, certamente porque isso era algo muito tentador, visto que corrompeu at mesmo o sbio Salomo, mas nem por isso ele foi morto ou teve filhos gigantes. O Destino dos Gigantes O destino final desses povos de grande estatura est em Isaias: "Morrendo eles, no tornaro a viver; falecendo, no ressuscitaro; por isso os visitaste e destruste, e apagaste toda a sua memria. Isaias 26:14" Veja novamente a redundncia na frase, aqui a distoro est na palavra "falecendo", que foi traduzida da palavra Raphaim. A verso catlica traduziu como "sombras", enquanto at mesmo a verso King James continuou com "falecido", omitindo a meno aos Raphains. Portanto esse versculo quer dizer:

"Morrendo eles, no tornaro a viver; os Raphains, no ressuscitaro; por isso os visitaste e destruste, e apagaste toda a sua memria. Isaias 26:14" Compreende como agora ficou compreensvel todo o texto desse versculo? Leia todo o captulo de Isaias 26 e voc vai entender que dessa forma est totalmente dentro do contexto bblico, ao contrrio da forma traduzida erroneamente. O que temos aqui? Uma induo dos tradutores no compreenso do versculo de Isaas de que esse povo no ser ressucitado? Ou apenas um efeito "telefone sem fio" ao longo das tradues? Resumindo, eles no podem ser salvos, no tero julgamento, porque j foram julgados e condenados. muito claro isso. Talvez essas confuses nas tradues sejam apenas um alvio na conscincia daqueles que sabem que isso desaprovado pelo prprio Jeov: "No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR vosso Deus, que eu vos mando. Deuteronmio 4:2" Mas infelizmente muita gente ainda defende essa heresia, se auto-intitulam defensores da Palavra mas no conhecem nem mesmo o que ela , atiram pedras em quem procura evidenciar a verdade, falsos profetas mais interessados em seu dogmatismo do que em Deus, esto hipnotizados pela doutrina dos homens e esqueceram da doutrina de Deus. "Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este mesmo juzo, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus, e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo. Judas 1:4" A Natureza dos Anjos Cados "E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia; Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue fornicao como aqueles, e ido aps outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. Judas 1:6-7" Ora, temos aqui uma explicao direta de que os anjos decados foram atrs de outra carne, justamente porque a palavra "aqueles" se refere aos anjos, que foram aps outra carne, comparando depravao dos moradores de Sodoma e Gomorra que fora destruda e tambm foram aps outra carne conforme veremos adiante. Tambm em Judas vemos que os anjos deixaram sua prpria habitao (o cu), s no entende quem no quer entender que esses anjos deixaram o cu e foram aps outra carne e por isso foram colocados em prises eternas at o dia do juzo. Mas como os anjos podem ir aps outra carne? "Porque na ressurreio nem casam nem so dados em casamento; mas sero como os anjos de Deus no cu. Mateus 22:28" claro que anjos no se casam "no cu", como a passagem em Judas deixa claro que os

anjos deixaram sua habitao no cu e foram aps outra carne na terra. Da mesma forma anjos no precisam de casamento no cu porque so imortais e no precisam de descendncia, porm anjos decados, rebeldes contra Deus certamente puderam escolher se relacionar com mulheres. Sabemos tambm que anjos decados so demnios e que demnios so atrados por sexo, praticamente toda questo relacionada com demonologia est ligada ao sexo inferior, depravado e impuro, ora, se anjos no tem atrao sexual porque demnios teriam? A citao em Judas levanta outra questo, a de que os anjos foram presos, e se foram presos como atuam junto aos humanos? Certamente h duas classes de demnios, a dos anjos cados que se rebelaram contra Deus seduzidos por Satans e continuam atuando at os dias de hoje, e tambm os anjos que cometeram um pecado muito grave para serem presos at o dia do julgamento, se misturaram com mulheres gerando uma raa de seres malignos que fora combatida no Antigo Testamento, antes e depois do dilvio. Mas para que os anjos pudessem se relacionar com mulheres eles deveriam ter caractersticas humanas, e temos algumas passagens que comprovam isso: "E levantou os seus olhos, e olhou, e eis trs homens em p junto a ele. E vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro e inclinou-se terra, E disse: Meu Senhor, se agora tenho achado graa aos teus olhos, rogo-te que no passes de teu servo. Que se traga j um pouco de gua, e lavai os vossos ps, e recostai-vos debaixo desta rvore; E trarei um bocado de po, para que esforceis o vosso corao; depois passareis adiante, porquanto por isso chegastes at vosso servo. E disseram: Assim faze como disseste. E Abrao apressou-se em ir ter com Sara tenda, e disse-lhe: Amassa depressa trs medidas de flor de farinha, e faze bolos. E correu Abrao s vacas, e tomou uma vitela tenra e boa, e deu-a ao moo, que se apressou em prepar-la. E tomou manteiga e leite, e a vitela que tinha preparado, e ps tudo diante deles, e ele estava em p junto a eles debaixo da rvore; e comeram. Gnesis 18:2-9" Em seguida dois dos trs homens (um deles era o prprio Jeov que no os acompanhou) seguiram para Sodoma e temos outra passagem: "E vieram os dois anjos (hebraico: agentes, enviados, mensageiros) a Sodoma tarde, e estava L assentado porta de Sodoma; e vendo-os L, levantou-se ao seu encontro e inclinou-se com o rosto terra; E disse: Eis agora, meus senhores, entrai, peo-vos, em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os vossos ps; e de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. E eles disseram: No, antes na rua passaremos a noite. E porfiou com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes banquete, e cozeu bolos sem levedura, e comeram. Gnesis 19:1-3" Nas duas situaes esses anjos apresentam caractersticas humanas, e mesmo que por educao e seguindo os princpios da poca esses anjos comeram, o que requer que tivessem um aparelho digestivo, e caractersticas humanas; da mesma forma que anjos rebeldes usaram essa caracterstica para poluir a terra unindo-se a mulheres. Mas nessa passagem de L teremos ainda outra ocorrncia: "E antes que se deitassem, cercaram a casa, os homens daquela cidade, os homens de Sodoma, desde o moo at ao velho; todo o povo de todos os bairros. E chamaram a L, e disseram-lhe: Onde esto os homens que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a ns, para que os conheamos. Gnesis 19:4-5"

Os moradores de Sodoma, reconhecidamente pervertidos viram aqueles homens diferentes, certamente de excelente aparncia, e quiseram rapt-los claramente para uma prtica sexual, tanto que L oferece suas filhas virgens para tentar acalm-los: "Eis aqui, duas filhas tenho, que ainda no conheceram homens; fora vo-las trarei, e fareis delas como bom for aos vossos olhos; somente nada faais a estes homens, porque por isso vieram sombra do meu telhado. Gnesis 19:8" Vemos enfim a confirmao de Judas mostrando que os moradores de Sodoma foram aps "outra carne" e tambm vrias caractersticas bem humanas desses anjos, tanto que eles foram confundidos por homens comuns. "No vos esqueais da hospitalidade, porque por ela alguns, no o sabendo, hospedaram anjos. Hebreus 13:2" Como uma pessoa poderia hospedar anjos sem saber? Porque so exatamente como homens, so indistinguveis, dizer que anjos no podem se materializar e viver entre os homens disfaradamente no apenas tolo mas negar a Palavra de Deus. Vemos tambm em Daniel: "E levantei os meus olhos, e olhei, e eis um homem vestido de linho, e os seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz; E o seu corpo era como berilo, e o seu rosto parecia um relmpago, e os seus olhos como tochas de fogo, e os seus braos e os seus ps brilhavam como bronze polido; e a voz das suas palavras era como a voz de uma multido. Daniel 5:6" Fica claro pela viso de Daniel tratar-se de um anjo, e em seguida: "No temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em que aplicaste o teu corao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, so ouvidas as tuas palavras; e eu vim por causa das tuas palavras. Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu vinte e um dias, e eis que Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da Prsia. Daniel 10:12-13" Mais uma vez, uma caracterstica no apenas humana, mas impressionante, esse anjo afirmando que o prncipe da Prsia o segurou por vinte e um dias, at que Miguel foi ajud-lo. Dados esses versculos, sobre as caractersticas dos anjos, temos que levar em considerao o fato de os anjos que coabitaram com mulheres eram anjos rebeldes e no obedientes a Deus, mas depois que pecaram coabitando com mulheres foram punidos, lanados no trtaro, uma priso em um mundo inferior e aguardam o dia do julgamento; enquanto outros anjos decados esto soltos, buscando corromper o homem e influencilo para o mal. Essa era a interpretao da igreja primitiva que foi manipulada e distorcida ao longo do tempo pelas doutrinas que corromperam no apenas a Palavra de Deus mas constantemente tem distorcido os mandamentos do Cristo em busca de poder, para no dar margem ao entendimento do que realmente aconteceu no passado. J no bastasse a

cincia esconder categoricamente as provas da existncia dos gigantes no passado, ainda doutrinas malficas tentam negar o impacto negativo que isso teve no passado com malabarismos mentais sobre Sete e Caim, que claramente no citada na Bblia e fruto de uma exegese forada. O Tamanho dos Gigantes

A. Tamanho de um homem moderno com 1,80 m. B. Esqueleto humano de 4,57 metros encontrado no sudeste da Turquia na dcada de 50 no vale do Eufrates durante a construo de uma estrada. Muitas tumbas contendo gigantes foram descobertas ali. o esqueleto da foto do gigante femur humano logo abaixo. C. Tamanho do imperador Maximinus Thrax Ceaser de Roma, ano 235-238 A.D. Um esqueleto de 2,59 metros. D. Golias tinha aproximadamente 2,74 metros. I Samuel 17:4 E. Rei Ogue citado em Deuteronomio 3:11, o qual a cama tinha 4,26 metros de comprimento e 1,82 metros de largura. O Rei Ogue tinha pelo menos 3,65 metros de altura. F. Um esqueleto de 5,97 metros encontrado em 1577 sob um carvalho derrubado em Canton de Lucerne. G. Um esqueleto de 7 metros encontrado em 1456 ao lado de um rio em Valencia, Frana. H. Um esqueleto de 7,8 metros encontrado em 1613 prximo ao castelo de Chaumont na Frana. Alega-se que foi encontrado quase completo. I. Quase alm da compreenso ou veracidade foram encontrados em duas partes separadas os restos de um gigante de 11 metros descobertos em Cartagena entre 200 e 600 A.C.

O Paganismo, Demonologia e os Anjos Cados Alguns intrpretes, nesciamente, entendem que anjos cados tendo filhos com mulheres ensinamento encontrado nas tradies pags e que isso no bblico. Porm nas tradies pags esses anjos decados so deuses, so adorados e respeitados como verdadeiros deuses que eram proibidos por Deus aos Israelitas. Isso s mostra que essa proibio no era gratuita e que a Bblia confirma que esses povos adoradores de demnios estavam no caminho do erro, enganados por esses falsos deuses que existiram no passado. O famoso Gilgamesh era parte humano e parte deus, resultado da mistura de homens e deuses que vieram do cu. Da mesma forma Hrcules e tantos outros que eram venerados nas antigas tradies pags e ainda o so at os dias de hoje. Notoriamente seitas como maonaria, teosofia, rosacruz, gnose, etc, tentam a todo custo manipular informaes para afastar a queda desses anjos, tentando transformar o prprio Lcifer em anjo de luz em seus ensinamentos, como se o ser das trevas tivesse trazido algum tipo de conhecimento aproveitvel para o mundo, seno trouxe apenas ensinamentos ocultos, que os homens nem sequer sabem o que esto lidando, mas se encantam com isso e tornam-se fantoches nas mos desses demnios quando se entregam a prticas de magia, bruxaria, rituais manicos e outras prticas que sempre foram proibidas por Deus. Todos concordam que demnios so anjos cados, mas muitos discordam que anjos se relacionaram com mulheres ou pudessem ter caractersticas fsicas, ento como explicar que demnios se satisfazem com depravaes sexuais e possuem corpos para ter prazer, seja ele sexual ou com comidas e bebidas?

PS. Antes que algum descerebrado comente isso, a palavra "Satans" escrita com a inicial maiscula porque trata-se de um nome prprio, respeitando as regras da lngua portuguesa. Bibliografia Dicionrio Bblico - Editora Didtica Paulista Dicionrio Bblico Strong - SOCIEDADE BBLICA DO BRASIL Os Nephilim e a Pirmide do Apocalipse - Patrick Heron A Tor - Frank Crusemann Bemard J. Bamberger, Fallen Angels A Bblia - Young's Literal Version (verso online) A Bblia - King James Version (verso online) A Biblia - Almeida Corrigida e Revisada Fiel (verso online) A Bblia de Jerusalm - ISBN 978-85-349-1977-7 Uma excelente fonte de pesquisa o site http://www.khouse.org/articles/1997/110/ (em ingls) do respeitado professor bblico Chuck Missler. ***Deixe um comentrio, d sua opinio.*** s 13:14 75 comentrios Links para esta postagem

Consideraes : Os filhos de Deus e os Filhos dos Homens

quinta-feira, 10 de setembro de 2009

Postado por Spirit Tv Online A interpretao de que os "filhos de Deus" que aparecem em Gnesis 6 seriam os "bons filhos de Sete" e de que as "filhas dos homens" seriam os "ms filhas de Caim" surgiu faz pouco tempo, h cerca de 300 anos. At ento, s havia uma anlise da passagem: os filhos de Deus so anjos que tiveram relaes sexuais com mulheres, gerando filhos. A interpretao "antropolgica" surgiu porque a mais antiga parecia ser muito bizarra. Homens modernos no podem acreditar em coisas bizarras. Homens educados estudaram o suficiente para "corrigir" a Palavra de Deus (e eles sempre a corrigem quando no a entendem ou quando ela fala de algum pecado que os atinge). demais para os homens educados acreditarem em acontecimentos fantasiosos como esse: anjos tendo relaes sexuais com mulheres. E por a vo os argumentos. O fato puro e simples que no crem no que esto lendo. O verso 2 de Gnesis 6 trata de um dos assuntos mais disputados de toda a Bblia. Principalmente os fundamentalistas vez por outra entram em debate sobre a questo. Muitos livros, artigos, folhetos e crnicas foram escritos a respeito do assunto, sempre apresentando "provas definitivas" para tentar por um fim discusso, tanto de um lado quanto do outro. Normalmente a reao mais comum ao caso "deixe esse assunto de lado" ou "esquea isso, pois no leva a lugar nenhum discutir. Voc tem a sua opinio que eu tenho a minha", ou ainda "isso no faz diferena para a nossa f" (ignorando o que foi dito por Jesus: "nem s de po

viver o homem, mas de TODA palavra que sai da boca de Deus", Mateus 4), e assim por diante. Tais pessoas, entretanto, esquecem-se de que no existe uma vrgula sequer na Bblia que no seja polmica. Afinal, um velho dito deriva extamente desse fato: "os homens esto contra a Bblia, porque a Bblia est contra eles". verdade. A Bblia o Livro que aponta todos os defeitos do homem e a sua causa, a saber, o pecado. No h boas notcias para o futuro da maioria das pessoas: julgamentos, condenaes e punies eternas em um lago de fogo e enxofre, que nunca se apaga. A Bblia fala mau dos idlatras, dos fornicrios, dos adlteros, dos mentirosos, etc., caractersticas bem humanas. Ento, se no podemos com O Livro, modifiquemo-lo ou escondamo-nos dele o mais rpido possvel. Esse pensamento bsico de muitos auto-denominados eruditos bblicos, que na verdade so ateus prticos ou dos reconhecidos ateus, em suas diversas linhas de pensamento. Essa rejeio para encarar de frente Gnesis 6, e analisar o assunto apenas biblicamente, ou seja, comparando Escritura com Escritura, s mostra como muitos ditos cristos no se importam com A Palavra de Deus, e as Palavras de Deus. evidente que Satans no quer ver essa questo resolvida de vez. Ele planeja cada vez mais dvida e confuso. " assim que Deus disse?" (Gnesis 3:1). Portanto, ele quem tem muito a perder, caso tudo seja revelado tal como realmente . Bob Jones Senior, fundador da BJU, nos EUA, sempre dizia que "toda coisa ruim uma coisa boa distorcida". Parafraseando-o, podemos dizer que toda mentira uma verdade distorcida. Ningum acredita numa mentira absoluta. " assim que Deus disse?" (Gnesis 3:1). Desse jeito, vamos analisar a questo do ponto de vista de um "crente bblico". Com isso, queremos dizer que a Bblia, e somente ela, a AUTORIDADE FINAL em tudo concernente f e prtica. Escritura com Escritura (I Corntios 2:13): este ser o nosso mtodo de pesquisa sobre a verdade escrita em Gnesis 6. Cremos exatamente no que est escrito, como foi escrito, quando foi escrito e para quem foi escrito. Procuramos interpretar literalmente as passagens, at onde isso possvel, visto que o meio pelo qual entendemos mais de 90% das Escrituras, isto , literalmente. No nos esquecemos, claro, de levar em conta as figuras de linguagem ou de estilo. Entretanto, sabemos que a Palavra de Deus foi escrita para homens comuns, em linguagem comum, e no para um grupo "seleto" de pastores, doutores ou eruditos bblicos. O interprete o prprio Deus, que abre o entendimento dos que crem em Sua Palavra Santa, infalvel e inerrante (Salmo 12:6; Provrbios 30:5-6; Lucas 24:45; II Pedro 2:20). Quando uma pessoa salva simplesmente CR no que est lendo, o Esprito Santo lana mais luz na passagem. Quando NO CR, o Esprito Santo fica "desobrigado" de lanar mais luz sobre o texto. Caso algum insista em crer numa mentira, Deus manda a operao do erro, para que continue crendo na mentira (II Tessalonicenses 2:10,11). Para comear, quem defende a idia de que os "filhos de Deus" so os "bons filhos de Sete", esquece-se do seguinte: Eles esquecem-se de que Ado caiu. Chamar qualquer homem ou qualquer "linha" de homens, no Antigo Testamento, de um "filho de Deus" seria ridculo. Isso porque o "Filho de Deus" tinha a imagem de Deus, e Joo 1:12 para aqueles que se tornaram "filhos de Deus", por terem recebido a imagem. Tal afirmativa deve ficar bastante clara quando se l Gnesis 5:1-3. Ado perdeu a imagem de Deus. Seu filho, Sete, nasceu imagem e semelhana do seu pai decado, e, do mesmo modo, todos depois dele. Algum s pode receber de novo a imagem de

Deus quando torna-se filho dEle, em Jesus Cristo. Tal fato s pode ser observado depois da morte e ressurreio do Messias. At ento, ningum tinha a imagem de Deus, por ser apenas filho de Ado, segundo a carne. Eles esquecem-se de que a designao "filhos e filhas" (Isaas 43:6) no o equivalente de "filhos de Deus", porque as palavras so escritas e pronunciadas de modo diferente. "Coisas diferentes no so iguais. Termos diferentes tm significados diferentes", como manda o bom Portugus, Ingls, Francs ou qualquer outra lngua. Os "filhos e filhas" de Isaas 43 so todos israelitas, porm os antediluvianos filhos de Sete no so. Este teve muitos descendentes que no eram israelitas (Gnesis 11:22,26). As expresses contrastantes "filhos de Deus e filhas dos homens" (Gnesis 6:4) no poderiam jamais gerar essa falta de cuidado sem tamanho, na interpretao do texto, tal como "os filhos de Sete e as filhas de Caim", a despeito do que o "hebraico uniforme e a interpretao crist" tm feito. Por que algum insiste em fazer o texto dizer o que no diz, tentando faz-lo dizer alguma coisa que ele nunca intentou dizer, apenas para provar o seu prprio ponto de vista? Lembre-se: " assim que Deus disse?" (Gnesis 3:1). Se fossem os "filhos de Sete com as filhas de Caim", como, ento, a operao toda acontece novamente "e tambm depois" (Gnesis 6:4 - depois dos dias do dilvio) quando todas as filhas de Caim foram mortas pelo dilvio? Se fossem os "filhos de Sete com as filhas de Caim", como poderia esta relao produzir gigantes? Os gigantes apareceram "quando os filhos de Deus entraram s filhas dos homens" , etc., no a todo o tempo. No conheo nenhum casamento entre um "filho de Deus", ou seja, um salvo, com uma pessoa no salva, do qual tenha nascido um "gigante". Pois esta apenas mais uma mazela que um comentrio "erudito" sobre Gnesis 6 produz. Como pode ser isso, que a "linha bondosa de Sete" se misturou, quando o termo "linha bondosa" uma fabricao ilusria dos personagens mais anti-cristos e que nos 66 livros da Bblia no existe nenhuma aluso sequer ao termo "linha bondosa"? Existe sim uma "linha messinica", pela qual o Messias veio. Mas esta linha, entretanto, bem "maldosa", se qualquer pessoa buscar as suas razes. Note alguns ascendentes de Jesus Cristo: Jud, um fornicrio (Gnesis 38); Perez, um filho ilegtimo; Raabe, uma prostituta; Bateseba, uma adltera (Mateus 1:1-6); Davi, um adltero e assassino e por que continuar? Percebe? Ento, uma "linha bondosa", como uma "linha apostlica" (os papas) apenas uma inveno humana. No existe tal coisa nas Escrituras, ou sequer fora delas. Da as trs premissas bsicas do argumento de que os "filhos de Deus" so "descendentes de Sete", e as "filhas dos homens" so as descendentes de Caim, estarem 100% erradas. Bem, a OPINIO de qualquer um bem vinda numa democracia, mas, definitivamente, esta OPINIO no faz parte do corpo de verdades reveladas nas Escrituras. Os "filhos de Deus", no Antigo Testamento, so identificados e definidos em um livro escrito pouco tempo depois do dilvio (J 1, 2, 38) e eles esto presentes em um tempo antes de Ado ter sido criado (J 38:7). Eles so mencionados numa conexo entre Satans e a criao (J 38). Os "filhos dos poderosos" do Salmo 89:6 so indubitavelmente os "deuses" do Salmo 82:1 - note aqui o dilvio no contexto! Assim, j podemos concluir que existe tanta disputa em torno do texto porque estes "filhos de Deus" so os anjos de II Pedro 2 e Judas 6, 7. Ento, eles so machos com aparncia de 33 anos de idade, sem asas e podem manter relaes sexuais com mulheres e se reproduzirem, maneira pela qual obtm sangue. E eles vo retornar a este planeta nos ltimos tempos e reproduzir o

cenrio original de Gnesis 6, como "deuses que descem na forma de homem" (Atos 14, 19; Mateus 24; Lucas 21; Apocalipse 12:7). Aqui ns paramos de comentar e passamos parte proftica do assunto. Ento, voltemos ao texto. O ensinamento de que anjos "no podem se reproduzir" derivado da adulterao de Mateus 22:30, quando as verses modernas omitem as palavras "no cu", e ento abortam a verdade, ensinando que os anjos "no tm sexo"! No existe um anjo na Bblia que seja sem sexo, aparente ser sem sexo, aja como se fosse sem sexo ou fale como se no tivesse sexo. Todo anjo na Bblia, de Gnesis a Apocalipse, macho, sem asas (Apocalipse 21:17; Glatas 4:14; Atos 1:10; Juzes 13: 3-21; Daniel 9; Gnesis 19:10-15, Hebreus 13). Um anjo "sem sexo" to genuno quanto a Imaculada Conceio ou a Virgindade Perptua de Maria, ou rvore de Natal ou o Coelho da Pscoa. "Asas", so prprias de demnios femininos (Zacarias 5:9), e elas so desenhadas ou pintadas em anjos por causa dos querubins - que no so anjos e por causa da passagem de Apocalipse 14:6. Se um anjo pousasse na Terra, 70% das pessoas salvas enganariam-se ao tentar identific-lo e 100% dos perdidos falhariam, por causa da concepo catlica dos anjos, que so pintados ou esculpidos como crianas aladas. Assim, os anjos de Satans esto protegidos e no podem ser detectados. Nenhum cientista na Terra poderia identificar qualquer anjo, caso visse um. E eles vo aparecer, como em Gnesis 6! Mas isso novamente profecia. Voltemos ao texto. "Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois" (Gnesis 6:4). Para clarear o pensamento, deve-se manter em mente que a Bblia fala de gigantes em outras passagens, e, em algumas delas, d nomes aos tais (Deuteronmio 3:11; I Crnicas 20:4; Josu 17:15; II Samuel 21:16,17; Nmeros 13:33, etc.). Os fatos so histricos. O Antigo Testamento histria para o crente bblico, incluindo Gnesis, literalmente. As expresses "Naqueles dias" e "tambm depois" podem ser localizadas facilmente. Existem duas advertncias para "dias" em Lucas 17; uma "dias de No" (este o nosso texto) e a outra os "dias de L" (Lucas 17: 26,28). Para confirmar isto com trs testemunhas, Simo Pedro adverte sobre os dias de L e No (II Pedro 2:5,7) e Judas diz "amm" para L (Judas 6,7). O leitor no vai falhar em notar que o contexto de todas as passagens citadas trata-se de "anjos cados"! Estes so os homens de "ferro" de Daniel 2:43, 44 que so dados como 10 em nmero. A hierarquia do penltimo reino, antes do reino milenar de Jesus na Terra, ser constituda de 10 governantes (Apocalipse 17:12-14). "Os filhos de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos" (Gnesis 6:4). Bem, ns vamos tomar o significado da passagem exatamente como est escrito, e, se qualquer cristo, lder, professor, expositor, pregador ou telogo neste planeta concordarem que o texto significa alguma coisa a mais, ns vamos ficar com o texto e somente com ele por AUTORIDADE FINAL. "Estes eram os valentes que houve na antiguidade, homens de fama"(Gnesis 6:4). Esta expresso no nega ou torna nulo o fato de que eram "gigantes". "Homens de fama", obviamente, no uma interpretao da palavra "gigante", mas sim, uma descrio da reputao alcanada por esses homens. Esta reputao chegou distorcida nos nossos dias, tanto pelo tempo quanto pela cincia. O livro de Hislop, intitulado "Two Babylons", traa muito bem essa distoro: Ulysses, Apolo, Venus, Afrodite, Tamus, Semiramis, Baco, Zeus, Marduk, o Minotauro, Tezeu, Atlas, Mercrio,

Astarote, Medusa, Lorelei, Baal, Wotan, Jpter, Jove, Diana, Thor, etc. Ningum pode esquecer-se de que foram os filsofos gregos que lanaram os fundamentos da "cincia moderna". Os atos hericos dos "deuses" so lendrios em qualquer civilizao, e eles so especialmente fortes no folclore Indo-Europeu, do que em qualquer outro lugar do mundo. O Super-homem das histrias em quadrinhos modernas, assim como Bat Man, Cat Man, Fat Man, Capito Marvel, Paul Bunyan, Gulliver, King Kong, etc, so maneiras modernas de se preservar uma tradio que s pode ser baseada em fatos. OS FATOS SO PRESERVADOS SEM ERROS EM "A BBLIA SAGRADA" Anjos cados estiveram aqui e produziram filhos com mulheres. Eles "deixaram a sua prpria habitao" (Judas 6), e se reproduziram. Em resumo: Anjos cados visitaram a Terra, aparentando ser homens de 33 anos de idade, sem asas; Eles vo retornar do mesmo modo como vieram. Desta vez como "visitantes" de outros planetas; Eles viro para se reproduzir, tendo como objetivo povoar "outros planetas", com uma raa de humanides que negam a Deus, que rejeitam a Bblia, criaturas satnicas. Isto vai tentar completar o intento de Satans, expresso em Isaas 14. Mas no ser bem sucedido (Apocalipse 19).

Peter S. Ruckman Fonte: Site Protestante http://spirittvonline.blogspot.com/search?updated-max=2009-11-16T09%3A11%3A0008%3A00&max-results=20