RESUMEN:

Sofa es una nia que cumplir 15 aos. Despus de volver de su escuela encuentra en su buzn una carpeta en la que le preguntan si desea hacer un curso de filosofa por correspondencia. As comienza el mundo de Sofa. La chica ir conociendo a los grandes filsofos de la historia a travs del curso que Alberto Knox le imparte en un principio por folletos y ms tarde con clases particulares. Mientras aprende filosofa, Sofa descubre postales de un hombre noruego que est en el Lbano, el cual trabaja en la ONU, a su hija, la cual se llama Hilde. Tambin descubre objetos que pertenecen a Hilde (bufanda, moneda, etc.). Sofa est muy confundida, no lo soporta ms, ocultarle todo a las personas que quiere. Primero le cuenta a su amiga Jorunn y luego, mientras aprende sobre la poca barroca le cuenta algunas cosas a su madre. Sofa y Alberto empiezan a creer que Albert, padre de Hilde, es como un Dios para ellos, ya que domina su vida en cierto sentido, como lo haba planteado el filsofo Berkeley. Sofa e Hilde ven una relacin entre Berkeley y Bjerkely, que es el nombre del lugar dnde vive Hilde. Llega el 15 de junio, cumpleaos de Sofa y de Hilde. Hilde recibe un regalo de su padre, un libro titulado El mundo de Sofa, en el que se cuenta la vida de una nia llamada Sofa. Hilde lee muy apasionadamente, pero empieza a creer que Sofa y Alberto existen. Se encuentra el sentido de las postales fechadas el da 15 de junio, son para que Hilde las lea mediante el libro el da de su cumpleaos. A Sofa y Alberto, solo les queda una semana para hablar del resto de la Historia. En medio de sus charlas aparecen criaturas extraas, un monstruo en el lago, Caperucita Roja y Robin hood. Pero idean un plan para poder manejar sus vidas, con su propia voluntad y no ser dominados por Albert Knag. Despus viajan a travs de un espejo el cual los trasporta a un mundo real en el cual ellos no son visibles as que regresan de nuevo al mundo del que llegaron.

PERSONAJES:
Sofa Amundsen: hija de un matrimonio disfuncional, con un padre ausente y una madre de al parecer numerosos amantes, es inteligente y no se preocupaba por lo que fuese a pasar. Hilde Moller Knag: Al igual que Sofa, su padre est ausente pero por distintas razones. Es un funcionario de La ONU en constantes viajes. Sin embargo, el padre tena preparado para su hija un especial regalo de cumpleaos. Alberto Knox: El maestro de filosofa tiene una sola funcin dramtica, ensear filosofa de la manera ms amena y comprensible que se pueda.
En la mitologa griega, es el nombre de dos diosas:

Tetis, hija de Urano y Gea, esposa de Ocano y madre de las ninfas Ocenides. Tetis, la de argnteos pies, la ms famosa de las Nereidas, hija de Nereo y Doris, esposa de Peleo y madre de Aquiles

Digenes naci en la colonia griega de Snope, situada en la costa sur del Mar Negro, en el 412 a. C. Nada se sabe acerca de su infancia excepto que era hijo de un banquero llamado Hicesias. Ambos fueron desterrados por haber fabricado moneda falsa. Digenes se gloriaba de haber sido cmplice de su padre, y este suceso prefigur, en cierto modo, su vida filosfica. Al parecer, estos hechos han sido corroborados por arquelogos. Han sido descubiertas en Snope un gran numero de monedas falsificadas (acuadas con un gran

formn) que se han datado en la mitad del siglo IV a. C. y otras monedas de la poca que llevan el nombre de Hicesias como el oficial que las acu. No estn claros los motivos por los que se falsific la moneda, aunque Snope estaba siendo disputada entre facciones pro-persas y pro-griegos en el siglo IV a. C., y quiz hubiera ms intereses polticos que financieros. Los griegos eran muy aficionados a las artes adivinatorias y solan acudir a los templos para consultar sobre su futuro. Pero la ambigedad con que respondan los orculos poda dar pie a todo tipo de interpretaciones. Segn la leyenda, Digenes fue a consultar el orculo de Delfos y ste le dijo: Vuelve a tu casa y da nuevas instituciones a tu tierra. Y Digenes, de acuerdo con lo que el orculo le dijo, pens que no estara mal empezar por cambiar, o mejor dicho: dar el cambiazo, de moneda. Sobre la muerte de Digenes circularon muchas versiones. Segn una de ellas, muri de un clico provocado por la ingestin de un pulpo vivo; segn otra, fue como consecuencia de una cada, tras haberle mordido un tendn uno de los perros entre los que trataba de repartir un pulpo; y segn otra ms, muri por su propia voluntad, reteniendo la respiracin, aunque esto sera algo metafrico, pues es imposible morir por dejar de respirar voluntariamente. Tambin circula una leyenda segn la cual sus ltimas palabras fueron: Cuando me muera echadme a los perros. Ya estoy acostumbrado. Bastante tiempo despus Epicteto le recordaba como modelo de sabidura. Los corintios erigieron en su memoria una columna en mrmol de Paros con la figura de un perro descansado Socrates Biografa 1. Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y la actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas. 2. El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica. Pensamiento 1. Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el llamado problema socrtico, es decir la fijacin de la autntica personalidad de Scrates y del contenido de sus enseanzas. Si creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente la formacin de hombres de bien, con lo que su actividad filosfica quedara reducida a la de un moralista prctico: el inters por las cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristfanes de Scrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideracin.

El trmino SOFISTA, del griego sopha (), "sabidura" y sophs (), "sabio" es el nombre dado en la Grecia clsica, de aquel que haca profesin de ensear la sabidura. Sophs y Sopha en sus orgenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilada (XV, 412). Ms tarde se atribuira a quien dispusiera de "inteligencia prctica" y era un experto y sabio en un sentido genrico. Sera Eurpides quien le aadira un significado ms preciso como "el arte prctico del buen gobierno" (Eur. I..749) y que fue usado para sealar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophs: por una parte, Esquilo denomina as a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros es al contrario, sindolo quien conoce por naturaleza. A partir de este momento se crear una corriente, que se aprecia ya en Pndaro, que da un significado despectivo al trmino sophs asimilndolo a "charlatn". PLATON adiferencia del pensamiento cristiano (que tambin acepta lo absolutoidentificndolo con Dios) el absoluto al que se refiere Platn no tiene carcterpersonal. Platn consider que la realidad se divide en dos grandes gneros: elMundo Sensible (tambin emplea con frecuencia la expresin mundo visible) y elMundo Inteligible o Mundo de las Ideas. Lo absoluto al que l se refiere esprecisamente este ltimo mbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto deentidades que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes,mltiples, que nacen, duran y mueren y se captan con los sentidos. El MundoInteligible o Mundo de las Ideas est poblado por entidades absolutas,universales, independientes, eternas, inmutables; entidades que estn ms alldel tiempo y del espacio, y que se conocen mediante la parte ms excelente delalma, la racional. En este segundo mbito la realidad ms valiosa la constituyela Idea del Bien (que para muchos autores Platn identifica con Dios). La tarea de la filosofa consiste en ascender desde el Mundo Sensible al Mundode las Ideas y en ste contemplar la Idea de Bien (por eso Platn define lafilosofa como una ascensin al ser). Esta teora es fundamentalmente unateora ontolgica pero tiene claras repercusiones en otros mbitos como laantropologa, la teora del conocimiento, la tica y la poltica. Aristoteles La metafsica

La preocupacin metafsica de Aristteles es a la vez crtica, con respecto a la de su maestro Platn, y constructiva, puesto que se propone una nueva sistematizacin. Lo que pretende con la metafsica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras". Aborda los temas de la metafsica en lo que l llama "filosofa primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teolgica (Theoldgik pistme). PLOTINO Naci en el 204 el 205 en la ciudad egipcia Licpolis, hoy Assiut. En el 232 entr en el crculo de Ammonio Saccas (o Sakkas) en Alejandra, de quien tambin fueron discpulos Orgenes, Longino y Erenio. Se dice de l que recoga nios hurfanos y les daba educacin. Su discpulo Porfirio, autor de su biografa Vida de Plotino y de la sistematizacin y publicacin de su obra central Enadas, refiere que en los seis aos que estuvo con l tuvo hasta 4 uniones msticas. Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Sus tratados son en total 54 y estn ordenados en seis grupos de nueve, resultado de lo cual reciben el nombre de Enadas. Se considera como uno de los Tratados ms slidos de la Antigedad, junto a los de Platn y los de Aristteles. Muri aquejado de una dolorosa enfermedad (lepra) en el 270 d.C. a los 66 aos. Definido como Neoplatnico mstico, Plotino realiza una nueva fundamentacin de la metafsica clsica, tomando caminos ms ligados a la mstica de raigambre pitagrica y platnica que al camino seguido por Aristteles. Habra que partir de la idea de que la filosofa de Plotino es una suerte de Cosmogona unida a una Fsica. La forma terica que asume su discurso es la metafsica. En ese sentido es heredero de Aristteles y, sobre todo, de Platn.