Você está na página 1de 14

RESENHA

SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999. 156 p. [Resenha]*
RAQUEL PEREIRA DE SOUZA** LENNER LOPES FERREIRA** ELIENE LACERDA PEREIRA*** ROSIRIS PEREIRA DE S. CAVALCANTI** MARCELO GUINA FERREIRA****

N
*

este livro encontramos um panorama das teorias do currculo, a partir de vrios estudos e autores que abordam a origem do campo do currculo, passando pelas teorias tradicionais, crticas e ps-crticas e tratando introdutoriamente cada uma dessas perspectivas, assim como os principais conceitos e definies que elas enfatizam.

A presente resenha foi elaborada pelo Grupo de Estudo e Pesquisa em Sociologia e Teoria Crtica do Currculo mantido pela FEF/UFG, como atividade de encerramento do seu primeiro mdulo de estudos. ** Acadmicos de Educao Fsica da FEF/UFG. *** Professora especialista em Educao Fsica Escolar pela FEF/UFG. **** Professor da FEF/UFG.

149

Miolo.p65

149

19/5/2006, 11:31

O autor levanta indagaes essenciais sobre o currculo, tais como: o que uma teoria do currculo? Onde comea e como se desenvolve a histria das teorias do currculo? Quais so as principais teorias do currculo? O que distingue as teorias tradicionais das teorias crticas do currculo? E estas das ps-crticas? Antes, porm, o autor fala sobre sua compreenso de teoria do currculo. Para Silva, definies no revelam uma suposta essncia do currculo: uma definio nos revela o que uma determinada teoria pensa que o currculo (p. 14). Segundo ele, h questes que toda teoria do currculo enfrenta: qual conhecimento deve ser ensinado? O que eles (alunos) ou elas (alunas) devem ser, ou melhor, que identidades construir? Com base em quais relaes de poder sero essas perguntas respondidas? O texto est dividido em duas partes. A primeira aborda teorias tradicionais e teorias crticas, apresentando a origem dos estudos sobre currculo, a gnese das teorias crticas e estudos de vrios autores, entre eles: Michael Apple, Henry Giroux, Paulo Freire, Demerval Saviani etc. A segunda parte aborda as teorias ps-crticas, ressaltando os conceitos de: a) identidade, alteridade e diferena; b) subjetividade; c) significao e discurso; d) saber-poder; e) representao; f) cultura; g) gnero, raa, etnia e sexualidade; h) multiculturalismo. PARTE I DAS TEORIAS TRADICIONAIS S CRTICAS Os estudos sobre currculo nascem nos Estados Unidos,1 onde se desenvolveram duas tendncias iniciais. Uma mais conservadora, com Bobbitt, que buscava igualar o sistema educacional ao sistema industrial, utilizando o modelo organizacional e administrativo de Frederick Taylor. Bobbitt encontrou ainda suporte na teoria de Ralph Tyler e na de John Dewey. O primeiro defendia a idia de organizao e desenvolvimento curricular essencialmente tcnica. Por sua vez, John Dewey se preocupava com a construo da democracia liberal e considerava relevante a experincia das crianas e jovens, revelando uma postura mais progressivista. Na dcada de 1960 ocorreram grandes agitaes e transformaes. Nesse contexto comeam as crticas quelas concepes
150 Souza, R. P. et al. [Resenha] Documentos de identidade...

Miolo.p65

150

19/5/2006, 11:31

mais tradicionais e tcnicas do currculo. As teorias crticas do currculo efetuam uma completa inverso nos fundamentos das teorias tradicionais (p. 29). Entre os estudos pioneiros est a obra A ideologia e os aparelhos ideolgicos de Estado, de Louis Althusser. Sua teoria diz que a escola contribui para a reproduo da sociedade capitalista ao transmitir, atravs das matrias escolares, as crenas que nos fazem v-la como boa e desejvel (p. 32). J a escola capitalista, de Bowles e Gintis, enfatiza a aprendizagem, atravs da vivncia das relaes sociais da escola, das atitudes necessrias para se qualificar um bom trabalhador capitalista (p. 3233). Por fim, A reproduo, de Bourdieu e Passeron, afirma que o currculo est baseado na cultura dominante, o que faz com que crianas das classes subalternas no dominem os cdigos exigidos pela escola.2 Voltando aos Estados Unidos, vemos que, a partir dos anos 70, tendo como marco inicial a I Conferncia sobre Currculo, liderada por William Pinar, surgem duas tendncias crticas no campo do currculo, as quais vm se opor s teorias de Bobbitt e Tyler. A primeira de carter marxista, utilizando-se, por exemplo, de Gramsci e da Escola de Frankfurt. A segunda de orientao fenomenolgica e hermenutica. Aquela enfatizando o papel das estruturas econmicas e polticas na reproduo social (p. 38); esta enfatizando os significados subjetivos que as pessoas do s suas experincias pedaggicas e curriculares (p. 38). Michael Apple, um dos expoentes nesse mbito, parte dos elementos centrais do marxismo, colocando o currculo no centro das teorias educacionais crticas e relacionando-o s estruturas mais amplas, contribuindo assim para politiz-lo. Apple procurou construir uma perspectiva de anlise crtica do currculo que inclusse as mediaes, as contradies e ambigidades do processo de reproduo cultural e social (p. 48). J o currculo como poltica cultural, de Henry Giroux, fala numa pedagogia da possibilidade (p. 53) que supere as teorias de reproduo. Ele utiliza estudos da Escola de Frankfurt sobre a dinmica cultural e a crtica da racionalidade tcnica. Compreende o currculo a partir dos conceitos de emancipao e liberdade, j que v a pedagogia e o currculo como um campo cultural de lutas.
Pensar a Prtica 4: 149-161, Jul./Jun. 2000-2001 151

Miolo.p65

151

19/5/2006, 11:31

De fato, suas anlises se ocupam mais com aspectos culturais do que propriamente educacionais. Ultimamente, Giroux incorporou contribuies do ps-modernismo e do ps-estruturalismo. Outro autor de destaque Paulo Freire. Sua teoria claramente pedaggica, no se limitando a analisar como a educao existente, mas como deveria ser. Sua crtica ao currculo est sintetizada no conceito de educao bancria. Por outro lado, concebe o ato pedaggico como um ato dialgico em que educadores e educandos participam da escolha dos contedos e da construo do currculo. Antecipa a definio cultural sobre os estudos curriculares e inicia uma pedagogia ps-colonialista. Nos anos 80, Freire seria contestado pela pedagogia dos contedos, proposta por Demerval Saviani. Este autor critica a pedagogia ps-colonialista de Freire por enfatizar no a aquisio do saber, mas os mtodos desse processo; para ele conhecimento poder, pois a apropriao do saber universal condio para a emancipao dos grupos excludos. J a nova sociologia da educao3 busca construir um currculo que reflita mais as tradies culturais e epistemolgicas dos grupos subordinados. Essa corrente se dissolveu numa variedade de perspectivas analticas e tericas: feminismo, estudo sobre gnero, etnia, estudos culturais, ps-modernismo, ps-estruturalismo etc. Nesse mbito, Bernstein investiga como o currculo organizado estruturalmente. Distingue dois tipos fundamentais de organizao: no currculo tipo coleo as reas e campos de saber so mantidos fortemente isolados (p. 72); no tipo integrado as distines entre as reas de saber so muito menos ntidas e muito menos marcadas (p. 72). O autor quer compreender como as diferentes classes sociais aprendem suas posies de classe via escola. Elabora ento o conceito de cdigos: no elaborado os significados realizados pela pessoa o texto que ela produz so relativamente independentes do contexto local (p. 75); no restrito o texto produzido na interao social fortemente dependente do contexto (p. 75). Para ele o cdigo elaborado suposto pela escola, mas crianas de classe operria possuem cdigos restritos, o que estaria na base do seu fracasso escolar. Ainda de acordo com Bernstein, o currculo oculto, conceito fundamental na teoria do currculo, constitui-se daqueles as152 Souza, R. P. et al. [Resenha] Documentos de identidade...

Miolo.p65

152

19/5/2006, 11:31

pectos do ambiente escolar que, sem fazer parte do currculo oficial explcito, contribui de forma implcita para aprendizagens sociais relevantes (p. 78). Na anlise funcionalista o currculo oculto ensina noes tidas como universais, necessrias ao bom funcionamento das sociedades avanadas; j as perspectivas crticas, ao denuncilo, dizem que ele ensina em geral o conformismo, a obedincia, o individualismo, a adaptao s injustas estruturas do capitalismo. J as ps-crticas consideram importante incluir a as dimenses de gnero, sexualidade, raa etc. PARTE II AS TEORIAS PS-CRTICAS Segundo Silva o fenmeno chamado multiculturalismo tem sua origem nos pases dominantes do norte e discutido atualmente em duas vertentes: ... dos grupos culturais dominados no interior daqueles pases para terem suas formas culturais reconhecidas e representadas na cultura nacional (p. 85); e outra que aponta... soluo para os problemas que a presena de grupos raciais e tnicos coloca no interior daqueles pases para a cultura nacional dominante (p. 85). Para ambas as vertentes o multiculturalismo representa um importante instrumento de luta poltica, pois ele remete seguinte questo: o que conta como conhecimento oficial? Assim, ele tambm nos lembra que a igualdade no se obtm simplesmente atravs da igualdade de acesso ao currculo hegemnico (p. 90), sendo preciso mudanas substanciais do currculo existente. J a pedagogia feminista introduz novas questes no tocante s formas de reproduo e produo de desigualdades sociais atravs da questo de gnero, ampliando o processo de reproduo cultural para alm da dinmica de classe, j bastante reconhecida pelas teorias crticas, que em relao s teorias feministas ignoram outras dimenses da desigualdade (como a de gnero). No tpico seguinte Silva aborda o currculo como narrativa tnica e racial, reafirmando uma superao e ampliao do pensamento curricular crtico que aponta a dinmica de classe como nica no processo de reproduo das desigualdades sociais. O autor alerta para questes como etnia, raa e gnero, configurando um
Pensar a Prtica 4: 149-161, Jul./Jun. 2000-2001 153

Miolo.p65

153

19/5/2006, 11:31

novo repertrio educacional significativo. Insistindo nesse processo, afirma que tais questes apenas recentemente esto sendo problematizadas dentro do currculo, a partir de anlises ps-estruturalistas e dos estudos culturais: atravs do vnculo entre conhecimento, identidade e poder que os temas da raa e da etnia ganham seu lugar no territrio curricular (p. 101). Uma outra tendncia inserida nessa discusso a teoria queer, que radicaliza o questionamento da estabilidade da fixidez da identidade feito pela teoria feminista recente (p. 105). Essa teoria questiona o predomnio da heterossexualidade como a identidade considerada normal, discutindo a forma como os processos discursivos de significao tentam fixar determinada identidade sexual. Segundo esse pensamento, ns somos o que nossa suposta identidade define que somos (p. 107). Isto ,
o que se torna, assim, uma atitude epistemolgica que no se restringe identidade e ao conhecimento sexuais, mas que se estende para o conhecimento de identidade. A Epistemologia que , nesse sentido, perversa, subversiva, impertinente, profana desrespeitosa. (p. 107)

Para as teorias ps-modernas (que no se resumem a uma nica vertente ou teoria social) vivemos uma nova cena histrica, com novas implicaes no campo educacional. Basicamente elas criticam conceitos e discursos da modernidade, como, por exemplo, razo, cincia e progresso. As implicaes curriculares desse movimento esto na desconfiana de uma pedagogia e um currculo fundamentados no pensamento moderno, isto , que se caracterizem por: a) saber totalizante; b) razo iluminista; c) progresso cumulativo; d) axiomas inquestionveis; e) sujeito racional, livre e autnomo. O ps-estruturalismo enfatiza os jogos de linguagem e a realidade como um texto. De acordo com essa teoria, a fixidez dos significados se torna fluida, indeterminada. Da, por exemplo, a radicalizao ps-estrutural do conceito de diferena, que viria substituir o de desigualdade, tpico da modernidade. Segundo o psestruturalismo, o sujeito racional, autnomo e centrado da
154 Souza, R. P. et al. [Resenha] Documentos de identidade...

Miolo.p65

154

19/5/2006, 11:31

modernidade uma fico, pois no existe sujeito a no ser como simples e puro resultado de um processo cultural e social (p. 120). Assim, um currculo, para essa teoria, questionaria os significados transcendentais ligados religio, poltica, ptria, cincia etc., que povoam o currculo existente. A teoria ps-colonialista objetiva refletir sobre as relaes de poder advindas da herana colonial, tais como o imperialismo econmico e cultural. Reivindica um currculo que inclua as diferentes culturas, no de forma simples e informativa, mas refletindo sobre aspectos culturais e experincias de povos e grupos marginalizados. Os estudos culturais constituem um campo de investigao cujo impulso inicial foi estudar a cultura atravs de grandes obras literrias (e no s estas), tidas como burguesas e elitistas funo semelhante da mdia e seu papel na formao de consenso e conformismo poltico , mas concentrando-se tambm na anlise da indstria cultural (revistas, cinema etc.). Silva ressalta que esses estudos, assim como o ps-modernismo e o ps-estruturalismo, no influenciam de forma significativa o processo de elaborao curricular, mas aponta que dentro do contexto atual tais estudos apresentam conceitos relevantes viso crtica do currculo, especialmente por entenderem a cultura como campo de disputa simblica pela afirmao de significados. Pedagogia como cultura, e a cultura como pedagogia, outro ponto destacado pelo autor para explicar uma das conseqncias da virada culturalista na teorizao curricular, na qual percebese uma reduo das fronteiras entre conhecimento acadmico/escolar e conhecimento cotidiano/cultura de massa. O currculo e a pedagogia dessas formas culturais extra-escolares possuem imensos recursos econmicos e tecnolgicos, como exigncia de seus objetivos quase sempre mercadolgicos. Investe-se assim de formas sedutoras irresistveis, inacessveis escola. precisamente a fora desse investimento das pedagogias culturais no afeto e na emoo que tornam seu currculo to fascinante teoria crtica do currculo (p. 140). O autor conclui reafirmando que o currculo uma questo de saber, poder e identidade (p. 148), fazendo ainda uma relao
Pensar a Prtica 4: 149-161, Jul./Jun. 2000-2001 155

Miolo.p65

155

19/5/2006, 11:31

entre as teorias crticas e ps-crticas do currculo: as teorias pscrticas podem nos ter ensinado que o poder est em toda parte e que multiforme. As teorias crticas no nos deixam esquecer, entretanto, que algumas formas de poder so visivelmente mais perigosas e ameaadoras do que outras (p. 147). Na viso do autor, depois de conhecer as teorias crticas e ps-crticas, torna-se impossvel conceber o currculo de forma ingnua e desvinculado de relaes sociais de poder. Para as teorias crticas isso significa nunca esquecer, por exemplo, a determinao econmica e a busca de liberdade e emancipao; e para as ps-crticas significa questionar e/ou ampliar muito daquilo que a modernidade nos legou. COMENTRIOS GERAIS O livro desperta interesse para iniciantes, sobretudo porque resgata o essencial da discusso de currculo, desde a origem at seus ltimos desenvolvimentos. Nesse sentido, o autor, ao apresentar as teorias tradicionais, crticas e ps-crticas nunca afirma que uma nica teoria ou tendncia pode, sozinha, esgotar toda compreenso sobre este artefato cultural complexo que o currculo. Por outro lado, o livro contm algumas contradies, pois enquanto alguns conceitos, definies e teorias tornam-se mais fceis de ser assimiladas aps a leitura (por exemplo, currculo, conhecimento escolar, cultura, identidade, poder etc.), outros j exigem um domnio prvio de fundamentos tericos que comumente iniciantes no possuem (por exemplo, modernismo e ps-modernismo, estruturalismo e ps-estruturalismo etc.). No entanto, os que desejarem continuar aprofundando seus estudos sobre currculo podero lanar mo das referncias bibliogrficas indicadas pelo autor. ALGUMAS QUESTES preciso refletir sobre a distncia entre toda esta teorizao acadmica enfocada por Silva e a realidade da escola pblica em Gois. Como encurt-la? Como fazer isso quando essa distncia

156

Souza, R. P. et al. [Resenha] Documentos de identidade...

Miolo.p65

156

19/5/2006, 11:31

muitas vezes j est cristalizada dentro dos nossos cursos de licenciatura? Universalizar o saber relativo cultura corporal um direito da classe trabalhadora, logo, uma questo de democracia e justia social (como reza a boa tradio moderna); isto, porm, no exigiria uma compreenso dos signos sociais racistas, machistas, cristos, heterossexuais, eurocntricos etc., tatuados nesta mesma cultura corporal (como prope profanamente a ps-modernidade)? RELACIONANDO COM A EDUCAO FSICA Potencialmente o livro instrumentaliza estudantes e professores para uma viso crtica da escola e de seu currculo quando, por exemplo, nos incentiva a ver ligaes entre Educao Fsica e identidades sociais, assim como questes de gnero, raa e etnia, alm de ( claro) classe social; incentiva-nos ainda a ver relaes tambm entre uma cultura corporal erudita e outra popular; ou, quem sabe, entre uma pedagogia moderna e outra ps-moderna da Educao Fsica etc. Acreditamos ainda que os cursos de licenciatura de Educao Fsica devem enriquecer a formao inicial de seus professores com a discusso sobre teorias do currculo que complementam dialeticamente aquelas referncias s teorias da educao, sociedade, aprendizagem, fisiologia etc, o que comumente as demais licenciaturas j fazem. Nesse sentido, preciso superar falsas dicotomias do tipo teoria crtico-superadora versus crtico-emancipatria, em prol de um dilogo mais efetivo entre ambas (resguardadas suas diferenas e conflitos), tendo em vista o gesto utpico e libertrio que ambas buscam lanar para o futuro. Precisamos tambm aprender melhor a descolonizar currculos de Educao Fsica to cheios de figuras (logo, identidades) como Michael Jordan, Airton Sena, Romrio etc., que no raras vezes tipificam um mundo capitalista de luxo, consumo e alienao, em favor de figuras como Zumbi dos Palmares, mestres Bimba e Joo Pequeno, Garrincha etc., que no raras vezes tipificam um mundo subalterno, dos de baixo, diria Gramsci.

Pensar a Prtica 4: 149-161, Jul./Jun. 2000-2001

157

Miolo.p65

157

19/5/2006, 11:31

Em relao ao currculo oculto, quantos estudos temos sobre ele na Educao Fsica? Que sabemos sobre seus possveis efeitos em nossas aulas e demais experincias de ensino? O fato de que a quadra de esportes integra oficial e quase que naturalmente a arquitetura de uma escola no revela a material para reflexo sobre os efeitos ocultos que isso pode ter na subjetividade de nossas crianas? Quanto ao multiculturalismo, que seria uma cultura corporal multicultural? A cultura corporal brasileira no h muito dotada de grande diversidade, dada a contribuio dos diferentes povos, raas e etnias que a constituem, como, por exemplo, as prticas corporais indgenas (corrida de tora, arco e flecha), afro-brasileiras (maculel, capoeira), europias (futebol da Inglaterra, jogo de bocha italiano), asiticas (artes marciais)? A imposio de uma corporeidade-padro nas escolas no reflete o imperialismo cultural, logo, a hegemonia de uma corporeidade quase sempre branca, crist, burguesa, eurocntrica, heterossexual, machista, racista etc.? Tratando-se de ps-modernismo/estruturalismo, podemos dizer que eles possuem uma vertente crtica e outra conservadora, esta ltima um sustentculo ideolgico do capitalismo globalizado. Ambas se fazem presentes na Educao Fsica brasileira. Basta ver as pesquisas e publicaes em peridicos e revistas, bem como simpsios, seminrios e congressos da rea. Contudo, precisamos saber mais sobre seus efeitos em termos de formao de professores, produo de conhecimentos e interveno pedaggica. fundamental, tambm, saber como e at onde as provocaes psmodernas/estruturalistas tm sido enfrentadas com responsabilidade (fugir delas um equvoco histrico). E entre outras indagaes interessantes podem-se destacar: at que ponto e como a tendncia fragmentao ps-moderna est presente, por exemplo, nas diretrizes curriculares nacionais que colocam em boa medida a formao, tanto do bacharel quanto do licenciado, merc das foras cegas e anrquicas do mercado? At onde e como a tendncia ps-moderna de abandono das grandes transformaes coletivas em prol de causas privadas, individualistas, no acarreta um deslocamento de identidades, fazendo com que cada vez mais egressos dos cursos superiores de Educao Fsica busquem se tornar (ou
158 Souza, R. P. et al. [Resenha] Documentos de identidade...

Miolo.p65

158

19/5/2006, 11:31

sonhem em ser) personal-trainners e cada vez menos educadores pblicos? Por seu lado, os estudos culturais nos trazem novas possibilidades de pesquisa e/ou interveno a partir da cultura corporal veiculada pela TV aberta e a cabo, internet, gibis e revistas em quadrinhos, cinema, vdeos, Dvds, videogames (para ficarmos apenas em alguns exemplos). Todos esses canais influenciam a nossa cultura corporal e, claro, a de nossos alunos, com srias conseqncias em termos de prtica pedaggica. Se quisermos pensar a nossa prtica, no podemos deixar todo esse material cultural literalmente do lado de fora de nossos currculos, sabendo que eles esto absolutamente dentro do imaginrio de prticas corporais de nossas crianas. 4 Para ampliar nossa compreenso do currculo de Educao Fsica, recorremos a outras abordagens, outras metforas, outros conceitos, que nos permitissem alcanar essa meta. Pois, como sabemos, a teoria do currculo
tem se beneficiado enormemente de uma abordagem voltada para sua economia poltica, uma abordagem que deve muito s influncias marxistas. Essa abordagem nos permitiu analisar o currculo em suas vinculaes com a economia e a produo de caractersticas pessoais para o mercado de trabalho capitalista. Essas compreenses constituem ainda hoje recursos importantes de uma teoria crtica do currculo. Elas no devem ser abandonadas. Continuamos a ser uma sociedade capitalista, uma sociedade governada pelo processo de produo de valor e de mais-valia. Ligar o currculo a este processo um dos avanos fundamentais que devemos vertente crtica da teoria do currculo. Isso no exclui, entretanto, outras abordagens, outras metforas, outros conceitos, que possibilitem que ampliemos nossa compreenso daquilo que se passa no nexo entre transmisso de conhecimento e produo de identidades sociais, isto , no currculo. Acredito que o papel de uma teoria crtica do currculo o de ampliar essa compreenso, no o de estreit-la. (Silva, 1996, p. 178)5

Entretanto, apontar novas possibilidades de desenvolvimento terico e metodolgico pedagogia, ao currculo e ao ensino, numa perspectiva crtica e dialtica, no pode, sob nenhuma hiptese, ser confundido com a fundao ou descobrimento (seguido
Pensar a Prtica 4: 149-161, Jul./Jun. 2000-2001 159

Miolo.p65

159

19/5/2006, 11:31

de aquisio dos direitos de propriedade e da patente) da pedagogia dialtica, final e absoluta da Educao Fsica.
No achamos possvel deduzir princpios curriculares crticos ou progressistas em termos absolutos e abstratos. Ao invs disso, devemos pensar em formas e variedades de currculos crticos e progressistas, os quais surgiram e vo surgir a partir do encontro de educadores, estudantes e das outras pessoas envolvidas na educao com as situaes concretas de suas lutas especficas. O que as lies da teoria, como as que resumimos acima, podem fazer ajudar a iluminar essas mltiplas experincias, como resultado de elaboraes, tambm elas, de prticas educacionais passadas. no encontro da teoria [da Educao Fsica] com a histria que residem nossas esperanas de uma educao e de uma sociedade mais democrtica. (Silva, 1992, p. 91)6

NOTAS A esse respeito ver mais em MOREIRA, Antnio Flvio. Sociologia do currculo: origem, desenvolvimento e contribuies. Rio de Janeiro: 1990. Mimeografado. Ver tambm MOREIRA, Antnio Flvio; SILVA, Tomaz Tadeu. (Orgs.). Sociologia e teoria crtica do currculo: uma introduo. So Paulo: Cortez, 1994. Sobre a origem e o desenvolvimento do campo do currculo no Brasil, ver MOREIRA, Antnio Flvio. Currculos e programas no Brasil . Campinas: Papirus, 1990. 2 Ver mais sobre estes estudos e suas relaes com a educao, a escola e seu currculo em SILVA, Tomaz Tadeu. O que produz e o que reproduz em educao: ensaios de sociologia da educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. 3 Sobre a nova sociologia da educao, ver FORQUIN, Jean Claude. Escola e cultura: bases sociais e epistemolgicas do conhecimento escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. Ver ainda FORQUIN, Jean Claude. Sociologia da educao: dez anos de pesquisa. Petrpolis: Vozes, 1995. 4 Evidentemente as contribuies sobre sociologia e teoria crtica do currculo no terminam aqui. Sabemos, por exemplo, da importncia dos estudos sobre a histria e a sociologia das disciplinas escolares. Referncias clssicas nesse mbito so: SANTOS, L. L.
1

160

Souza, R. P. et al. [Resenha] Documentos de identidade...

Miolo.p65

160

19/5/2006, 11:31

P. Histria das disciplinas escolares: perspectivas de anlise. In: Teoria & Educao, Porto Alegre, n. 2, 1990; CHERVEL, Andr. Histria das disciplinas escolares: reflexes sobre um campo de pesquisa. In: Teoria & Educao, Porto Alegre, n. 2, 1990. Outra fonte de contribuies so os estudos sobre o impacto do neoliberalismo e da qualidade total no campo educacional. A esse respeito, consultar, por exemplo: GENTILI, Pablo. (Org.). Pedagogia da excluso: crticas ao neoliberalismo em educao. Petrpolis: Vozes, 1995; GENTILI, Pablo; SILVA, Tomaz Tadeu. (Orgs.). Neoliberalismo, qualidade total e educao. Petrpolis: Vozes, 1995. Sobre as atuais transformaes no mundo do trabalho e suas implicaes no currculo escolar ver, entre outras obras: FRIGOTTO, Gaudncio. Educao e crise do trabalho: perspectivas de final de sculo. Petrpolis: Vozes, 1998; FRIGOTTO, Gaudncio. Educao e crise do capitalismo real . 4. ed. So Paulo: Cortez, 2000. Sobre a poltica de parmetros curriculares e uma avaliao nacional, ver, por exemplo: APPLE, Michael. A poltica do conhecimento oficial: faz sentido um currculo nacional? In: MOREIRA, Antnio Flvio; SILVA, Tomaz Tadeu. (Orgs.). Sociologia e teoria crtica do currculo: uma introduo. So Paulo: Cortez, 1994; MOREIRA, Antnio Flvio. Neoliberalismo, currculo nacional e avaliao. In: SILVA, Luiz H. da; AZEVEDO, Jos C. (Orgs.). Reestruturao curricular: teoria e prtica no cotidiano escolar. Petrpolis: Vozes, 1995. Sobre currculo e globalizao, ver, por exemplo: SANTOM, Jurjo T. Globalizao e interdisciplinaridade: o currculo integrado. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998. 5 SILVA, Tomaz Tadeu. Identidades terminais: as transformaes na poltica da pedagogia e na pedagogia da poltica. Petrpolis: Vozes, 1996. 6 SILVA, Tomas Tadeu. Currculo, conhecimento e democracia: as lies e dvidas de duas dcadas. O que produz e o que reproduz em educao: ensaios de sociologia da educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992.

Pensar a Prtica 4: 149-161, Jul./Jun. 2000-2001

161

Miolo.p65

161

19/5/2006, 11:31

162

Miolo.p65

162

19/5/2006, 11:31