REFLEXIONES ACERCA DE UNA FILOSOFIA DE LA EDUCACION GRACIELA HIERRO(*) A FERNANDO SALMERON (*) Profesora de tiempo completo de la Facultad de Filosofa

y Letras, UNAM, y Secretaria de la Asociacin Filosfica de M !ico" La tarea de una Filosofa de la #ducacin (F#) es el cuestionamiento acerca de los fundamentos de la educacin misma" #s sta una disciplina nue$a %ue comien&a a inte'rarse en los curricula de los cole'ios, tanto de Filosofa como de Peda'o'a" #l an(lisis de estos fundamentos se centra en una in$esti'acin terica %ue permite comprender y e$aluar las ideas educati$as $i'entes dentro de las di$ersas instituciones de ense)an&a" Aun%ue la educacin siempre *a sido un pro+lema candente, tanto para los indi$iduos como para los #stados, es slo *asta nuestros das %ue la F# comien&a a esta+lecerse como una disciplina filosfica autnoma, %ue se estudia con +ase en una pro+lem(tica especfica y %ue posee una metodolo'a %ue me,or se le adec-a" Lo anterior resulta parad,ico, ya %ue puede decirse en $erdad %ue los filsofos de todas las pocas, como tam+i n los educadores, *an intentado el an(lisis y la crtica de las ideas educati$as de sus respecti$as pocas" Muc*os de ellos no se *an limitado a la mera crtica y *an propuesto soluciones acerca de lo %ue a su ,uicio de+e ser la educacin" Por e,emplo, $arios di(lo'os platnicos pueden $isuali&arse como an(lisis en torno a pro+lemas de la F# (el Menn con su discusin acerca de si la $irtud puede ser ense)ada y la .ep-+lica %ue constituye un tratado completo so+re la educacin de los ciudadanos)" #s as %ue /a*n dice %ue cual%uier tra+a,o acerca de una F# de+e compararse, en cuanto a ni$el de e!celencia, con el %ue reali&a Platn, el primer filsofo %ue se ocupa en forma sistem(tica de los pro+lemas educati$os"(1) Sin em+ar'o, las in$esti'aciones filosficas so+re la educacin *an sido siempre enfocadas dentro de perspecti$as m(s amplias de la filosofa misma0 desde una concepcin metafsica, o a partir de una teora del conocimiento, o con +ase en un planteamiento poltico" #n todos los casos se presenta dentro de un (m+ito %ue re+asa la pro+lem(tica especfica de una F#, plante(ndose a un ni$el de inter s tan'encial" #n esos casos %ueda mediati&ada por la su+ordinacin al conte!to metafsico, epistemol'ico o poltico del cual se plantee" A ,uicio nuestro, la F# de+e situarse como una rama m(s de la Filosofa, siempre en contacto directo con los desarrollos m(s recientes del in$esti'ar filosfico" #s decir, es necesario contemplarla como una disciplina autnoma y como tal, no independiente de las dem(s disciplinas filosficas esta+lecidas ya

con pleno derec*o (tales como la #tica, 1ntolo'a, 2eora del /onocimiento, Filosofa Poltica, etc tera)" As no %ueda su+ordinada a, sino enri%uecida por los aspectos %ue le sean rele$antes para el tratamiento filosfico de los pro+lemas educati$os" #n el sentido anterior podra ofrecerse como e,emplo el tra+a,o %ue reali&a la Filosofa Poltica" #sta disciplina posee un campo de in$esti'acin propio0 las ideas y las instituciones polticas" 2am+i n plantea una pro+lem(tica especfica y emplea una metodolo'a %ue le es peculiar3 sin em+ar'o, no desde)a las aportaciones de las disciplinas filosficas y cientficas %ue le resulten rele$antes" Por tanto, es autnoma, se relaciona con otras ramas de la Filosofa pero no se su+ordina a stas" Aplicando este es%uema a la F# y casi a manera de prole'menos, su primera tarea consiste en determinar el tipo de pro+lemas a tratar dentro del amplio marco de la educacin" #n se'undo t rmino, definir el m todo filosfico m(s apropiado para a+ordar tal pro+lem(tica" Pensamos %ue es precisamente la indefinicin pro+lem(tica y metodol'ica la %ue *a lle$ado a proponer como F#, una serie de e!posiciones so+re la educacin %ue me&clan, indiscriminadamente, lo *istrico con consideraciones peda''icas doctrinarias y morali&antes %ue en ri'or no pueden llamarse F#3 y de serlo re+a,an su status como posi+le rama autnoma de la Filosofa, con$irti ndola simplemente en una in$esti'acin ancillar de otra rama m(s amplia de la Filosofa o como un captulo m(s de la Peda'o'a" #l o+,eti$o primordial del presente an(lisis consiste en proponer, necesariamente en forma es%uem(tica, las +ases de la pro+lem(tica y de la metodolo'a %ue constituiran los fundamentos de una F# como una disciplina autnoma dentro del corpus filosfico" Para este intento utili&aremos, en lneas 'enerales, el planteamiento de 4illiam 5" Fran6ena en0 2*ree 7istorical P*ilosop*ies of #ducation, por parecernos particularmente claro y conciso"(*)
(*) F.AN5#NA, 4" 5", 8 filosofas de la educacin en la *istoria" #ditorial U2#7A" /aptula 9"

#n t rminos de pro+lem(tica, pensamos %ue se trata de definir el concepto +(sico de :educacin:" (1 encontrar los :criterios: %ue me,or determinen el uso del concepto, tal como plantea ." S" Peters (2)") #n este proceso inter$iene la funcin analtica del m todo filosfico" Mediante esta funcin se esta+lece el si'nificado de los conceptos %ue se usan en el len'ua,e educati$o, siendo el central0 :educacin:3 tam+i n determinar la l'ica de los ra&onamientos empleados en la relacin de estos conceptos" #n otras pala+ras, se trata del an(lisis del len'ua,e educati$o %ue resulte $(lido para cual%uier ideal de sociedad y de indi$iduo %ue se propon'a" Si'uiendo as

la caracterstica peculiar de la tarea filosfica0 elucidar el si'nificado de los t rminos usados antes de intentar responder a las cuestiones %ue se plantean" 2al como Scrates, in$entor de este m todo, lo lle$a a ca+o en las discusiones con sus conciudadanos" Sin em+ar'o, la metodolo'a filosfica tam+i n admite una funcin normati$a %ue propone $alores o finalidades %ue de+e promo$er la educacin3 principios %ue se'uir, e!celencias %ue fomentar, m todos peda''icos, contenidos, pro'ramas, etc tera, %ue adoptar" #n el sentido anterior, una $e& %ue se *a *ec*o una crtica de los diferentes ideales de sociedad y de indi$iduo aparecidos *istricamente, se propone finalmente un modelo ideal de am+os %ue sea el m(s desea+le dentro de los *istricamente $ia+les" #ste an(lisis es fruto de las disciplinas filosficas correlati$as a la F#, como son la Filosofa Moral y la Filosofa Poltica" ;esde este ideal puede plantearse una F# normati$a" As lo *ace Aristteles en la Poltica, cuando a partir del e!amen de las constituciones $i'entes en ese momento *istrico, propone un modelo de sociedad y de indi$iduo %ue a su ,uicio se ape'a en mayor medida a su ideal tico" #n ese sentido optimi&a los planteamientos *istricos y, fund(ndose tanto en lo *istrico posi+le, como en un ideal tico, determina el %u ense)ar, el cmo *acerlo y el por %u *acerlo, %ue constituyen las cuestiones +(sicas de una F#" Sin em+ar'o, la metodolo'a filosfica tam+i n admite otro punto de arran%ue de la funcin normati$a de una F#0 proponiendo un ideal de sociedad y de indi$iduo dependiente de las condiciones reales e *istricas e!istentes" #ste es el camino %ue si'ue Platn dentro de su o+ra la .ep-+lica, cuando esta+lece en su utopa el %u , el cmo y el por %u educar a los indi$iduos %ue inte'ran su estado ideal" #n am+as proposiciones se reali&a la funcin normati$a de la F#3 sin em+ar'o, el punto de arran%ue puede $ariar como de *ec*o sucede en los e,emplos dados, y por lo mismo, resultan dos posturas normati$as dentro de una F#" /omo resulta e$idente, la necesidad de una F# se +asa en la e!istencia del pro+lema indi$idual y social de cmo de+emos ser educados, a tra$ s de cu(l m todo peda''ico y con +ase en %u criterio $alorati$o" #n otras pala+ras, determinar %u :e!celencias: del cuerpo, la mente y el car(cter resulta desea+le ad%uirir y transmitir, y dado %ue estas e!celencias no son, ni innatas, ni se ad%uieren en forma autom(tica, e!iste la necesidad de determinar cu(les son los m todos m(s apropiados para ad%uirirlas" #stos m todos no se e$al-an -nicamente en cuanto a su eficacia para lo'rar la transmisin y la ad%uisicin de las e!celencias (conocimientos, *a+ilidades y

actitudes) < ya %ue es necesario determinar en %u medida se a,ustan al respeto de+ido a los seres *umanos, en cuanto a su li+ertad para ele'ir cmo desean ser educados" :#l la$ado de cere+ro:, la indoctrinacin, pueden considerarse como lesi$os a la li+ertad de los educandos" Por -ltimo, determinar por %u esas e!celencias y no otras, por %u ese m todo peda''ico y no otro, nos centra dentro de las cuestiones $alorati$as -ltimas, %ue a nuestro ,uicio, es donde la filosofa puede ayudar m(s a la tarea educati$a" #sta es la pro+lem(tica %ue se *ace patente en la cita de Aristteles %ue transcri+imos a continuacin y %ue de nin'una manera *a perdido $i'encia0(3) :#n 'eneral, no todos est(n *oy conformes acerca de los o+,etos %ue de+e a+ra&ar la educacin3 antes por el contrario, est(n muy le,os de ponerse de acuerdo so+re lo %ue los ,$enes de+en de aprender al alcan&ar la $irtud y la $ida m(s perfecta" Ni aun se sa+e a %u de+e darse preferencia, si a la educacin de la inteli'encia o a la del car(cter" La pr(ctica educati$a actual contri+uye a dificultar la cuestin" No se sa+e ni poco ni muc*o %u principio se *a de se'uir0 si la educacin *a de diri'irse e!clusi$amente a las cosas de utilidad real, o si de+e *acerse de ella una escuela de $irtud, o si *a de diri'irse slo a la ad%uisicin de una 'ran cultura" #stos diferentes sistemas *an tenido sus partidarios, y no *ay a-n nada %ue sea 'eneralmente aceptado so+re los medios de *acer a la ,u$entud $irtuosa3 pero siendo tan di$ersas las opiniones acerca de la $irtud, no de+e e!tra)ar %ue lo sean i'ualmente so+re la manera de ponerla en pr(ctica": (Aristteles, Poltica, Li+ro =999, /ap" >") Para Aristteles y sus contempor(neos resulta+a muy difcil ponerse de acuerdo so+re el ' nero apropiado de educacin" #sto por los cam+ios *istricos, sociales, polticos y econmicos %ue afectan a las instituciones educati$as" #n nuestra poca la situacin si'ue siendo an(lo'a, aun%ue m(s conflicti$a por%ue los cam+ios son m(s dram(ticos y radicales" 2odo esto *ace %ue la pre'unta de ?cmo educar@ se $uel$a m(s ur'ente, dado el dinamismo social, y %ue la ayuda %ue puede proporcionar una F# sea cada $e& m(s pertinente" Sinteti&ando lo anterior, podemos concluir %ue dada la pro+lem(tica, se pueden dar dos ni$eles dentro de la F#" Uno de tipo analtico %ue se limita a e!plicitar el len'ua,e educati$o y %ue es com-n a todas las F#"(*)
(*) #l mo$imiento Analtico dentro de la Filosofa es la corriente m(s importante en los #stados Unidos y en 9n'laterra" Pocos de sus componentes se *an ocupado de la FF, sin em+ar'o, e!isten tra+a,os importantes dentro de esta perspecti$a" #sta corriente, en 'eneral slo reconoce la funcin analtica de la F#"

#l otro, el ni$el normati$o, $a m(s all( del puro an(lisis sem(ntico y se arries'a a plantear proposiciones normati$as, de acuerdo con un modelo de sociedad y un ideal de indi$iduo definido por la perspecti$a filosfica ( tica o poltica) %ue se mane,e" (Sea a partir de una realidad *istrica o propuesto utpicamente")

Pensamos %ue en la medida en %ue las personas preocupadas por la educacin y %ue mane,an la t cnica filosfica, cual%uiera %ue sea su perspecti$a tica o poltica, se a+o%uen a la creacin de una Filosofa de la #ducacin ri'urosa, sin duda ayudar(n a %ue esta tarea $ital e ineludi+le de los indi$iduos y las sociedades, ad%uiera una dimensin m(s racional y por tanto m(s *umana" CITAS BIBLIOGRAFICAS A" /A7N, M" S2#=#N" 2*e P*ilosop*ical foundations of #ducation" 7arper B .oC, Pu+lis*ers" Nue$a Dor6, AEFG, p" H" >" P#2#.S, ." S" #t*ics de #ducation" .outled'e 5e'an B Paul" Londres, AEFG" 8" /itado por I.UIA/7#., J" S" Filosofas modernas de la educacin" M !ico, Letras, AEKH"