AYUQUELN Y LA DICTADURA MILITAR CHILENA, 1984-1989.

Karelia Cerda Castro Licenciada en Historia, Universidad de Chile Estudiante Magster en Estudios de Gnero y Cultura, Universidad de Chile

Seminario A 40 aos del golpe de estado en Chile. Usos y abusos de la Historia. Septiembre 2013.

La presente investigacin busca entregar una mirada crtica del ordenamiento de gnero de la dictadura militar chilena (1973-1989) a partir de los discursos y las prcticas desplegados por el poder en torno a la construccin de lo femenino en relacin a su proyecto social y las implicancias que ello tuvo sobre las mujeres lesbianas bajo el rgimen. Se abordar la formacin de la primera organizacin de lesbianas conocida en la historia de Chile, la Colectiva Lesbofeminista Ayuqueln entre los aos 1984 y 1989. El anlisis se aborda desde mbitos tericos y tambin prcticos, apuntando a ampliar el debate en torno a las temticas de gnero para que stas no se restrinjan slo a temticas sobre mujeres sino que a las sexualidades en general. Palabras clave: Dictadura militar, Lesbianismo, represin, organizacin.

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La presente investigacin tiene por objetivo analizar la formacin de la primera orgnica lsbica en la historia de Chile, Colectiva Ayuqueln, en relacin al contexto dictatorial en el cual se origin, vinculando el ordenamiento de gnero que llev a cabo el rgimen militar como estrategia de control y construccin- social a los factores que tensionaron la organizacin activa de las Ayuqueln. La pregunta gua, por tanto, intenta responder a cul es la relacin entre la existencia de una dictadura militar y la creacin de una orgnica lsbica que se planteaba en contra del rgimen, por qu se organizan en torno a su identidad sexual lsbica y no simplemente como feministas. A modo de hiptesis propongo que dado el contexto sociopoltico de supresin de derechos y libertades civiles, la sociedad comienza a buscar mecanismos de articulacin, participacin y organizacin, poniendo especial nfasis en la bsqueda de acabar con la dictadura, pese al clima de terror y coercin. En ese sentido, Ayuqueln se inscribe como grupo social oprimido en bsqueda de alternativas democrticas, lo cual es a su vez tensionado e incentivado bajo el contexto dictatorial, siendo factible y urgente- su organizacin. La metodologa empleada fue de carcter cualitativo, integrando anlisis crtico de discursos, anlisis de fuentes y bibliografa, adems de entrevistas semi-estructuradas en ejes temticos a las fundadoras de Ayuqueln. La importancia que reviste este estudio, a mi juicio, va ms all de dar a conocer un suceso tantas veces murmurado en los pasillos de nuestra historia, ya que se intenta abordarlo en una perspectiva de gnero pero ligada ntimamente a otros procesos -polticos, sociales y culturales- que permiten entenderlo no slo como un acontecimiento aislado, o

como una ancdota, sino que como un proceso constitutivo de la historia reciente de nuestro pas, esa que nos pertenece a todas y todos. Cabe destacar que esta investigacin forma parte de mi tesis de pregrado titulada Lesbofeminismo y oposicin a la dictadura en Chile: El caso de Ayuqueln, 1983 a 19891, por lo tanto corresponde a una sntesis en la cual he reelaborado algunos planteamientos y excluido otros para fines del presente Seminario como por ejemplo la importante relacin entre Ayuqueln y el movimiento feminista chileno-.

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El problema planteado se sita temporalmente entre los aos 1983 y 1989, periodo caracterizado por la agudizacin de las contradicciones entre la sociedad civil, los partidos polticos y las diversas organizaciones sociales, y el rgimen militar a partir de la profunda crisis econmica y poltica que atravesaba el pas. En este escenario, aumentaron las presiones y demandas sociales, producindose un fenmeno de efervescencia marcado por las primeras protestas masivas hacia 1983 y el incremento de la organizacin popular y de los partidos, lo que segn Garretn corresponde a la reconstruccin del tejido social. En este contexto cobrara gran importancia la organizacin de las mujeres, que si bien se haba desarrollado continuamente durante los aos de dictadura transcurridos, para 1983 ha adquirido gran visibilidad e importancia dado su nivel de convocatoria y adhesin en torno a demandas democrticas especficamente femeninas. Las mujeres se haban organizado hasta este momento en torno a problemticas como la defensa de los derechos humanos, en proveer colectivamente las subsistencias bsicas ante la caresta, en la capacitacin laboral para generar ingresos suplementarios para el hogar, entre otros. Es en estas experiencias organizativas donde se produce la convergencia de vivencias comunes, el reconocimiento de problemticas que afectan a las mujeres como colectividad y con ello la articulacin de sus demandas. A esto cabe agregarse la fuerza con que penetra y se desarrolla el pensamiento poltico feminista, crendose diversas agrupaciones de dicha orientacin y articulando demandas de gnero que sern bien acogidas por gran parte de las orgnicas de mujeres opositoras. Por tanto, el feminismo ser de vital importancia en la articulacin de un movimiento de mujeres que reivindican la democracia bajo el lema Democracia en el pas y en la casa, agregando a su lucha reivindicaciones de gnero. Es al interior del movimiento feminista en donde nace la primera organizacin de lesbianas en Chile, Ayuqueln. Formalmente, esta colectiva comienza a funcionar en 1984 tras la muerte
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Cerda, Karelia. Lesbofeminismo y oposicin a la dictadura en Chile: El caso de Ayuqueln, 198 a 1989 Tesis para optar al grado de Licenciada en Historia. Universidad de Chile, 2013.

de la escultura lesbiana Mnica Briones P., sin embargo las fundadoras sealan que la organizacin se produjo antes, es por ello que he fijado como lmite temporal inicial el ao 1983 puesto que ese ao se celebr en Per el II Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en el cual se realiz un taller sobre lesbianismo que es sindicado por las fundadoras de Ayuqueln como el impulso que motiv la organizacin. Se propone como lmite temporal final el ao 1989 ya que para efectos de satisfacer el objetivo propuesto me remitir a analizar el desarrollo de Ayuqueln bajo la dictadura y sus propuestas de transformacin democrtica excluyendo su historia posterior, considerando que ante el cambio del contexto poltico y social del pas tambin el funcionamiento y las caractersticas de la agrupacin se transformaron y ello escapa al alcance de esta investigacin. Si bien existe un amplio debate respecto de la fecha de trmino de la dictadura, relacionado con diversas posturas polticas e ideolgicas, no puede desconocerse que los aos 1988 y 1989 marcaron una transformacin sustancial en el funcionamiento poltico e institucional de Chile dada la apertura democrtica cuyos hitos son el triunfo del NO en el plebiscito y el triunfo electoral de los partidos de la Concertacin. *** Para comenzar el anlisis, me parece relevante caracterizar tericamente, y a grandes rasgos, el Sistema Sexo/Gnero (SSG) presente en el contexto en que se desenvuelve mi investigacin, ello permite comprender primeramente la situacin de las mujeres bajo la dictadura militar y, en especfico, la situacin de las mujeres lesbianas. Los SSG se presentan de acuerdo a variables histricas, es por ello que as como persisten estructuras tradicionales en las relaciones sociales de gnero, tambin se agregan tensiones, resistencias, movilidad de actores, entre otros, de acuerdo al contexto en que se desenvuelve. As, en el Chile del periodo podemos ver la pervivencia de modelos tradicionales de la divisin sexual del trabajo presentes en la cultura occidental en general, como nuevos elementos aportados por la dictadura. En ese sentido, las mujeres se encuentran en condicin de subordinacin respecto de los hombres, situadas en los espacios fsicos y simblicos de lo privado, en donde estn encargadas de la reproduccin y cuidado de la familia y del hogar, mientras que el hombre, por excelencia actor protagonista de lo pblico, se encarga de la produccin material de bienes y recursos, participando de la economa y la poltica como sujeto activo. En esta divisin sexual del trabajo se produce un desequilibrio del valor asignado a las actividades realizadas por cada sexo, en donde el conjunto de lo pblico/masculino adquiere mayor relevancia frente a lo privado/femenino, es decir se genera una jerarquizacin de las actividades y roles asignados a cada sexo en funcin de sus configuraciones antomo-fisiolgicas, definiendo relaciones de poder entre ambos en donde la mujer (o aquello que se comprende como femenino) adquiere un status inferior al del hombre (o aquello definido como lo masculino). Esta subordinacin de

gnero se vincula adems con distintos tipos de discriminacin como lo son raza, etnia, clase social, ideologa poltica, identidad sexual, entre otras, por lo que la condicin de las mujeres no corresponde a una realidad homognea sino que es resignificada por las sociedades en cada contexto, es decir, tiene historicidad. De este modo, a las lesbianas se les agreg una tercera subordinacin durante la dictadura: el predominio de la heterosexualidad como norma tanto en la sociedad chilena como en el militarismo autoritario instalado en el poder. Es en torno a ello que se articula esta investigacin. Tal como han planteado el feminismo en su recorrido terico y poltico, no existe una esencia mujer, sino que la feminidad corresponde a un complejo construido histricamente, siendo la sociedad quien ordena las disposiciones que transforman la sexualidad biolgica en conductas morales, deberes ser y formas de relacionarse con los dems: el gnero se organiza socialmente, a las hembras se nos ensea a ser mujeres. Dichas formas de ser mujer construidas por la sociedad establecen una correspondencia entre la sexualidad femenina con la funcin reproductiva del cuerpo y la aleja de la libre determinacin en funcin de los deseos y el erotismo, de modo que se naturaliza y normaliza la relacin heterosexual en tanto que reproductiva, rechazando y anormalizando las prcticas e identidades homosexuales2 (tanto en hombres como mujeres). Esta heterorealidad3 esconde el hecho de que tanto la heterosexualidad como la homosexualidad corresponden a constructos sociocuturales y no a hechos naturales pre establecidos. La homosexualidad femenina reitero, de forma similar que la masculina y la diversidad sexual en su conjunto- ha experimentado distintos tratos por parte de la cultura dominante en determinados momentos histricos, transitando desde la tolerancia, la invisibilizacin, la negacin, la condena moral, jurdica y social, entre otras. Durante los aos abarcados en esta investigacin las formas de discriminacin hacia la mujer, en especfico a las mujeres lesbianas, adquirieron un carcter ms duro marcados por la presencia de un rgimen militar autoritario y patriarcal, la violacin sistemtica de los Derechos Humanos y restriccin de las libertades individuales. De este modo, las lesbianas de Ayuqueln estuvieron sometidas al miedo, la inseguridad, la represin, la supresin de
Al analizar la homosexualidad en una perspectiva histrica en la cultura occidental, es posible constatar que el tema ha sido abordado a lo largo de los siglos por la religin, la medicina y la psiquitrica, las instituciones jurdicas y las sociedades bajo un espectro negativo expresado en conceptos tales como: pecaminoso, anomala, enfermedad, ilegalidad, desviacin, entre muchos otros. En Chile aun persiste una concepcin patolgica de la homosexualidad y existen instituciones que practican terapias curativas extremadamente invasivas; persiste un discurso condenatorio por parte de las distintas iglesias; en el mbito jurdico, si bien se derog el artculo 365 del Cdigo Penal (crimen de Sodoma) el ao 1999, no existe en nuestra legislacin el reconocimiento de la diversidad sexual ni tampoco el resguardo de los derechos de los individuos noheterosexuales adems de las recientemente promulgadas leyes Zamudio y AVP. A esto cabe agregar los prejuicios sociales y morales que podemos observar en el mbito social relacionados con la concepcin reproductiva de la sexualidad. 3 Concepto desarrollado por Janice Raymond para hacer referencia a la percepcin de la realidad a partir de las relaciones heterosexuales como orden simblico establecido.
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derechos civiles al igual que todo el pas, agregando su condicin de mujeres y adems mujeres lesbianas. Dicho esto, es posible realizar una lectura crtica de la postura del rgimen militar respecto del rol social de las mujeres en tanto que si bien no se explicita un discurso especfico de ningn tipo respecto de la homosexualidad femenina, se plantea una exaltacin del rol de madre y esposa, es decir una imagen de las mujeres que cobra sentido una vez puestas en relacin con los hombres dentro del SSG, en una hetero-realidad. De este modo, transcurrido un mes desde el golpe de Estado el general Pinochet realiza un discurso en donde se elogia la heroicidad de las mujeres/madres: Rindo homenaje a las madres chilenas, mujeres inspiradas con esa claridad divina que Dios les alberga en su corazn; ellas lucharon por el futuro de sus hijos, y por ello la historia les reconocer en el tiempo, cuando se estudien las pginas tristes de este pasado4. Se establece en estas palabras que la accin poltica de las mujeres orientada al cambio social estar determinada por su rol de madre, con lo cual se le sustrae de posicionamientos ideolgicos al establecer una conexin intrnseca entre el actuar pblico (en este caso rechazo al gobierno de Salvador Allende) con la maternidad privada, es decir que no existe una teora social ni postura ideolgica al respecto ni tampoco mayor participacin en el espacio pblico de lo poltico ms all que la defensa del ncleo familiar, en donde la mujer adquiere un carcter trascendente. Por otra parte, se establece una representacin de las relaciones jerrquicas al interior del hogar homologadas a la estructura del Estado y la sociedad La mujer quera la cada del Gobierno marxista, que simbolizaba la esclavitud para sus hijos; pero quera adems un nuevo orden: buscaba el amparo de una autoridad fuerte y severa, que restableciera el orden y la moral pblica en nuestro pas5, es decir que se pone de manifiesto el carcter sumiso de la mujer respecto de la autoridad ligndolo adems con la incapacidad de generar propuestas polticas propias de cambio, lo que se traduce en depositar en esta autoridad pblica, fuerte y paternal la facultad de restituir el orden tradicional del cual la mujer es guardiana en lo domstico. Es interesante observar la importancia otorgada a la familia como unidad natural y fundamento de la patria que postula el rgimen Finalmente, el actual Gobierno considera que toda la tarea antes reseada ha de encontrar en la familia su ms slido fundamento, como escuela de formacin moral, de entrega y generosidad hacia los semejantes, y de acendrado amor a la patria. En la familia, la mujer se realza en toda la grandeza de su misin, que la convierte

Pinochet, Augusto. Constitucin Junta de Gobierno. Santiago, Chile. 11 de Octubre de 1973. [En linea] <http://www.retoricas.com/2010/05/discurso-pinochet-constitucion-junta.html> [Consulta Noviembre 2012] 5 Pinochet, Augusto. La Junta de Gobierno se dirige a las mujeres de Chile. Discurso pronunciado por el Presidente de la Junta de Gobierno, General Augusto Pinochet, en el Edificio Diego Portales, 24 de abril de 1974. Santiago, Chile. P. 2

en roca espiritual de la patria.6. Estas ideas respecto de la familia y la mujer estn plasmadas por lo dems en la propia Constitucin de 19807 y en el Cdigo Civil. Ahora bien, considero que la idea y propsito de mujer presente en la discursividad de la dictadura invisibiliza la existencia de las lesbianas y limita el libre ejercicio de sus formas de vida, ello puesto que establece ms que una eleccin libre sobre la identidad sexual, una eleccin forzada naturalizada- tendiente hacia la heterosexualidad; se valida una sola forma de ser mujer relacionada con valores propios del conservadurismo catlico, quedando las lesbianas marginadas de dicho discurso. Vale mencionar que en contextos democrticos este condicionamiento tendiente a la heterosexualidad tambin est presente, pues hace referencia a la existencia de un SSG, sus estructuras y sus instituciones, por tanto a lo que se est aludiendo es a cmo la dictadura militar se posiciona dentro de ste y administra sus discursos y prcticas para organizar las relaciones sociales. La obligatoriedad de la funcin reproductiva de las mujeres orienta la preferencia sexual hacia la heterosexualidad mediante un proceso de educacin y socializacin que comienza desde la infancia, es decir se educan los cuerpos heterosexualmente, funcionales a la procreacin, Monique Wittig postula incluso que la heterosexualidad es el rgimen poltico mediante el que las mujeres nos hemos convertido en el sexo oprimido, me gustara citarla: No se puede decir que una de estas dos producciones (la reproduccin) es natural` y la otra es social. Este argumento no es ms que la justificacin terica e ideolgica de la opresin, un argumento para hacer creer a las mujeres que antes de que hubiera sociedad y en todas las sociedades estn sometidas a esta obligacin de la reproduccin8. Por tanto, si las funciones reproductivas constituyen la base definitoria de lo que es la mujer para el patriarcado a la vez que la fuente de su subordinacin a los varones, constituyen adems la determinacin de una identidad sexual especfica, en palabras de la misma autora las mujeres somos heterosexualizadas9, quedando las lesbianas invisibilizadas y desnaturalizadas, se transforman en lo anormal, focos de exclusin, discriminacin y violencia. Cabe aclarar que lo que se est planteando aqu no es que el hecho principal que define a la lesbiana sea oponerse a la maternidad ni tampoco que stas no puedan ser madres, sino que se intenta establecer cmo la maternidad funciona como un dispositivo del SSG y la heteronormatividad para ejercer control sobre el cuerpo de las mujeres en tanto obligatoriedad reproductiva; por lo dems muchas lesbianas optan por ser madres, de modo que en ningn sentido ser lesbiana equivale a no querer ser madre o, a la inversa, no querer ser madre no quiere decir que una mujer sea lesbiana.
Pinochet, Augusto. Declaracin de Principios del Gobierno de Chile. 11 de Marzo de 1974. Santiago, Chile. P. 12 7 Captulo I, art. 1; Captulo III, art. 19 n1 (defensa de la vida, lo cual excluye el aborto como derecho) y n4. Constitucin Poltica de la Repblica de Chile, 1980. [En lnea] <http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=242302> [Consultado Octubre 2012] 8 Wittig, Monique. El Pensamiento Heterosexual. Madrid. Ed. EGALES, 2006. P. 26 9 Wittig, Monique. Ibid.
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Otro aspecto que remite a la condicin de las mujeres es el pensamiento cristiano catlico que formaba parte del rgimen y su componente mesinico, lo que Mara Elena Valenzuela explica como una dualidad, una lucha entre la espiritualidad divina y la carnalidad humana que acercan o alejan al ser humano de Dios segn su actuar terrenal. En la mujer, este dualismo estara expresado en la oposicin sexualidad-maternidad. A travs de la procreacin, la mujer redimira el carcter terrenal de sus impulsos sexuales, convirtindolos en valores de abnegacin, espritu de sacrificio, entrega hacia su hijo, que la acercaran a Dios.10 El hecho a destacar es la concepcin que define la sexualidad en relacin a una finalidad ltima y trascendente que es la reproduccin, conducta moral clave para dar cumplimiento al mandato divino plasmado bblicamente que as lo establece, por tanto este planteamiento niega la vivencia de la sexualidad en funcin del placer ertico, quedando por tanto marginadas de la moral cristiana la homosexualidad en este caso femenina- y todas las prcticas sexuales no reproductivas constituyendo conductas mal vistas ante los ojos de Dios. En este sentido hay que considerar adems la imaginera religiosa y la figura de Mara como smbolo por excelencia de las virtudes de mujer consagrando el ideal cristiano de feminidad que se aprecia en el discurso del rgimen. As, esta posicin religiosa como fundamento moral adoptada por la dictadura oculta y oprime la existencia lsbica. De esta manera se establece que las lesbianas dentro de la sociedad del periodo son oprimidas, en primera instancia, en tanto mujeres dada la configuracin biolgica del cuerpo hembra y las condiciones de subordinacin que ello implica, pero adems por no corresponder su sexualidad con las finalidades reproductivas exigidas por el SSG y la moral cristiano-catlica presente tanto en la ideologa del rgimen como en la sociedad tradicional chilena, construyendo una identidad lsbica anormalizada, patologizada, por la cultura heterosexual dominante, lo que genera una doble opresin; finalmente a estas dos condiciones se agrega la dominacin poltica de rostro siniestro llamada dictadura militar que vino a agudizar las contradicciones de gnero al reforzar los roles tradicionales de las mujeres mediante la dominacin poltica sobre los cuerpos, negndoles la autonoma; la dictadura militar, al ensalzar la trada mujer/ madre/ esposa implcitamente establece un rechazo a otras formas de desenvolvimiento social y sexual como es la lesbiana, condena su existencia al delimitar los parmetros de lo moralmente correcto y esperable de una mujer dentro del proyecto de sociedad propendido y la sita en la marginalidad, con lo que se legitima la discriminacin, la lesbofobia, la exclusin. Planteada la triple condicin de opresin de las lesbianas durante la dictadura militar desde la perspectiva terica, es necesario ahora comprender cules eran sus condiciones materiales y tangibles de vida en aspectos polticos, sociales y emocionales que
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Valenzuela, Mara Elena. Las Mujeres en la Transicin Democrtica. En El Difcil Camino hacia la Democracia en Chile, 1982-1989.Varios autores (Ed. Drake, Paul W.; Jaksic, Ivn). Ed. FLACSO, Santiago, Chile, 1993. P. 312

explicaran en concreto las contradicciones que stas tenan con el militarismo autoritario del rgimen. A partir de lo que describen las fundadoras de Ayuqueln se puede observar que exista un clima de gran tensin y temor al rechazo, lo que encontraba una de sus primeras expresiones en los ncleos afectivos ms cercanos como la familia y las amistades, as lo expresan en una controversial entrevista otorgada a la revista APSI durante 1987 en donde comentan las primeras impresiones respecto del significado de ser lesbiana, las reacciones familiares, del entorno laboral. Es esta entrevista uno de los hitos ms significativos de Ayuqueln puesto que, adems de suscitar conflictos con el movimiento feminista, visibiliza explcitamente la existencia social y poltica de un grupo organizado de lesbiabas. Retomando, Susana Pea comenta respecto de la discriminacin en el mbito familiar que Lo ms complicado era ponte t que haban chicas que sentan el peso de la dictadura, ese ambiente claustrofbico, violento, agresivo constante, donde hay una violencia constante que se mezclaba con su vivencia de asumirse como lesbiana y su entorno familiar y que lo haban asumido y que de repente te das cuenta pasas a ser como parte del enemigo11. Aqu la entrevistada conjuga los conflictos en el ncleo familiar marcados por la discriminacin e incluso la violencia, con el contexto social y poltico represivo que atravesaba el pas, lo cual agudizaba el clima de tensin y miedo para las lesbianas. Se puede inferir a partir de esto que a raz de la carga negativa de la homosexualidad femenina proveniente de las estructuras socioculturales, las lesbianas tambin encontraban trabas para asumirse y vivir como tales en los crculos ms cercanos, donde los lazos filiales y las relaciones de apego funcionan de modo distinto que en el entramado social externo a la familia, por estar mediados por vivencias comunes y afectividades personales, y que por lo tanto al no encontrar en dichos espacios la contencin emocional, la comprensin y aceptacin necesarias e incluso ver replicados los mismos mecanismos discriminatorios, resulta probable que muchas lesbianas no hicieran pblica su condicin, viviendo una doble vida para ocultar su identidad lsbica o simplemente negndola e intentando vivir como mujeres heterosexuales. En cuanto a la violencia y la represin ejercida por el Estado, puede decirse que estuvo principalmente dirigida a los elementos polticamente entendidos como subversivos, es decir militantes de izquierda y disidentes del rgimen. No obstante, cabe recordar que muchas muertes y violaciones a los Derechos Humanos estuvieron vinculadas con las amplias atribuciones otorgadas a las Fuerzas Armadas y de Orden y a los servicios de Inteligencia en este periodo la CNI- y a la impunidad con que podan actuar frente a situaciones consideradas, arbitrariamente, como subversivas sin necesidad de corroborar la naturaleza de ellas. Para las mujeres, la violencia de gnero proveniente de los agentes del Estado se caracteriz por el uso de mtodos coercitivos como fueron las torturas fsicas,

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Pea, Susana. Entrevista personal realizada el 18 de octubre de 2012 a las 10.00 am.

sexuales y psicolgicas orientadas a castigar la transgresin de aquellas que escapaban a las imposiciones de la dictadura. Afirman las protagonistas que tanto individual como colectivamente debieron mantenerse cautelosas y siempre en espacios cerrados para conducirse en aquellos aos. Comenta Cecilia, otra fundadora, que Muchas veces los pacos llegaban, a veces los pacos caan [haciendo alusin a las discoteques y lugares gay de la poca], en ese tiempo haba una sola disco que era como la de medio pelo donde se iba a meter todo el mundo se llamaba el Quazar, y el Quazar estaba cerca de un regimiento de polica, de milicos, uno que est por all por Blanco Encalada cerca de la escuela de ingeniera. Bueno, y ah muchas veces llegaban pacos, llegaban tiras [Polica de Investigaciones] tambin pa huevear po12. Por su parte, Susana recuerda que Con la Lily fuimos pareja y en nuestra casa, en un momento nos tiraron, nos tiraban huevas en la puerta y nos tiraron una vez unos panfletos, unas hueas ah cachamos que era un grupo que nunca supimos, bueno ellos se firmaban como eran un grupo as de ultraderechista homofbico, catlico ultra catlico y s, anti homosexual. Y amenaza de muerte y la huev, el panfleto deca amenaza de muerte13. Si bien resulta complejo afirmar que existi fcticamente una poltica sistemtica de hostigamiento y represin hacia las personas no-heterosexuales, existen elementos para afirmar que la homofobia y lesbofobia eran componentes constitutivos del carcter militar de los agentes del rgimen entendiendo el militarismo como una caracterstica cuasi ontolgica de la masculinidad dominante- ligado por lo dems a la sublimacin de los roles genricos como se analiz anteriormente. Ambas entrevistadas concuerdan en afirmar que la invisibilidad y la poltica de closet era la forma de control que ejerci la dictadura sobre ellas, sealan que durante ese periodo las redadas policiales y los amedrentamientos como el que relata Susana, las ponan en advertencia de que vivan en una especie de Getto del cual no convena salir, me llam profundamente la atencin una afirmacin que hace Cecilia Riquelme Ms bien yo creo que la dictadura se encarg de mantenernos a nosotras y a los gay homosexual en los gettos que eran las discos [] estando encerrados ah no joden, no salen a la calle14. Finalmente, un hecho esencial que destacar para caracterizar la situacin en que se encontraban las lesbianas durante el periodo estudiado es el asesinato de la escultora lesbiana Mnica Briones Puccio15. Respecto de este crimen existe escasa documentacin oficial dado que el caso nunca fue aclarado. Las versiones han sido mltiples, se habl inclusive de la posibilidad de un atropello automovilstico, sin embargo la causa de muerte determinada por la investigacinsin encontrar culpables- habra sido una brutal golpiza
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Riquelme, Cecilia. Entrevista personal realizada el 31 de octubre de 2012. 11.00 am. Pea, Susana. Entrevista personal realizada el 18 de octubre de 2012 a las 10.00 am. 14 Pea, Susana. Entrevista personal realizada el 18 de octubre de 2012 a las 10.00 am. 15 El caso fue investigado por la periodista y activista rica Montesinos el 2006 y publicado posteriormente en la primera edicin de la revista RS Magazine, de la cual rica es directora.

durante la madrugada del 9 de junio de 1984 cerca del bar Jaque Mate en Plaza Italia. El agresor ha sido sindicado como un sujeto alto, de vestimenta y corte de pelo militar, segn relatos al momento de la golpiza le gritaba lesbiana de mierda. Los misterios, las contradicciones y los vacos en torno a este asesinato conllevan a la conclusin de que habra sido un crimen de lesbofobia, ya que se dice que Mnica era una lesbiana abiertamente declarada y adems mantena una relacin sentimental con la esposa de un hombre que trabajaba para el rgimen. Este suceso de violencia es relevante en dos aspectos dentro de mi investigacin: dar cuenta del peligro en que vivan las lesbianas durante el periodo en relacin a la violencia y lesbofobia ejercida tanto por el Estado como por la sociedad civil y, por otra parte, marcar el inicio formal de Ayuqueln como agrupacin. Como se seal anteriormente, este hecho coyuntural ha sido sindicado como el momento catrquico que conlleva a la organizacin, si bien las fundadoras reconocen que fue de vital importancia, asumen que el Ayuqueln ya exista fcticamente antes de este suceso. Otro factor que agregar son los toques de queda, los que cumplieron una llamativa funcin: Lilian recuerda que muchas de las primeras instancias de reflexin que tuvieron como agrupacin se dieron durante las horas de toque de queda Nos quedbamos a conversar, a reflexionar. La dictadura tambin nos ayud [] no te podas ir pues, y no podas estar en la calle as que estabas obligada a quedarte as que conversa pue16. Por tanto, para este caso y quin sabe cuntos otros- los toques de queda cumplieron una funcin muy distinta a la esperada: en vez de atemorizar y desmovilizar a la poblacin, coadyuvaron a su comunicacin. El clima de tensin y de miedo sofocante de los aos de dictadura produjo, por tanto, la posibilidad de encuentro y contacto entre actores sociales que compartan experiencias en comn, potenciando incluso su organizacin social. Retomando lo expuesto respecto de la obligatoriedad de la heterosexualidad dentro del SSG y cmo la dictadura militar lo concibe y reinterpreta, considero que las fundadoras de Ayuqueln al conformarse como tal estn haciendo pblica su identidad sexual que contrara las relaciones de gnero establecidas tradicionalmente, lo cual constituye un acto poltico. Siguiendo a Mogrovejo17, la heterosexualidad presupone la posibilidad de rebelda y transgresin como cualquier orden poltico, en ese sentido Ayuqueln se sita desde la rebelda frente a la institucionalizacin de la sexualidad normada de la mujer en relacin a su funcin reproductiva propuesta por la dictadura y la tradicin patriarcal en tanto que son lesbianas y viven una vida como tales. Es decir, la identidad lsbica constituye una rebelda frente al orden sexual propendido y reforzado por la dictadura y, tambin, una articulacin

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Inostroza, Lilian. Entrevista personal realizada el 27 de Noviembre de 2012 a las 20.00 pm. !ogrove"o, #or$a. La lesbiana no nace. Elije serlo %&n l'nea( ) http*++e,oo-,ro.se.co$+la/les,iana/no/ nace/elige/serlo/nor$a/$ogrove"o/pd0/d611101203 %Cons4ltado !a5o 2012(
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poltica por cuanto construye organizacin cuyos objetivos son visibilizar y hacer pblica su identidad con miras a influir y transformar la realidad. Ayuqueln, en estas contradicciones con la dictadura, participaron al interior del movimiento social y de mujeres de oposicin en el periodo. Si bien es posible sindicarlas como opositoras al rgimen, dicha postura est ms relacionada con las crticas al patriarcado y a su expresin autoritaria que era la dictadura, es decir en planos ms bien discursivos y simblicos; ms all de salir a las calles a protestar o participar en partidos polticos y otras instancias de organizacin tradicionales, su actuacin se desarrollaba al interior del grupo mediante la autoeducacin, autoconciencia, en generar un referente de identidad lsbica que no exista en Chile. Hacia finales del periodo, las fundadoras de Ayuqueln manifestaron en sus entrevistas que no esperaban grandes cambios con la apertura democrtica puesto que comprendan que el patriarcado y sus estructuras continuaran presentes en la sociedad y que las luchas feministas no finalizaban con el trmino de la dictadura Es sper difcil que se empiece a dar una apertura en Chile. En primer lugar, porque Chile es un pas altamente homofbico18, aunque reconocen que era necesario acabar con sta porque existe una valoracin positiva de la democracia como anttesis de la realidad que vivan. La democracia para la agrupacin, entonces, tena que ver con dos aspectos: el contexto nacional que requera de echar abajo las limitaciones dictatoriales para ejercer plenamente los derechos civiles, el resguardo de los Derechos Humanos y recuperar las libertades suprimidas durante largos 17 aos, por una parte; por otra, la necesaria transformacin de las relaciones sociales de gnero establecidas por el patriarcado y reforzadas por la dictadura. Apoyaron por tanto las luchas libertarias de la mayora chilena que se impuso en el plebiscito con el triunfo del NO, pero quedaran desilusionadas frente a la negativa del feminismo y de la sociedad en general de incluir sus propuestas para la construccin de un pas democrtico como ellas lo entendan. Finalmente, llegara la democracia para el pas, pero no lleg para las lesbianas. *** Conclusiones. La violencia en contra de la mujer fue una prctica represiva ampliamente utilizada por la dictadura y sus agentes no slo para castigar fsica, sexual y psicolgicamente a aqullas que se oponan al rgimen, sino que tambin generar un castigo ejemplificador, un amedrentamiento para el resto de las mujeres y la sociedad que corresponde con la esencia del autoritarismo de la dictadura. El crimen de Briones vino a significar para las Ayuqueln y para el movimiento lsbico un atropello de sus Derechos Humanos, puesto que remite al clima de terror y hostilidad en que vivan dentro de este autoritarismo que negaba toda
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Vodanovic, Milena. Op. Cit. Nota 20. P. 32.

posibilidad de existencia de diversidad de opinin, ideologa poltica, formas de vida, diversidad sexual, etc., de modo que la impunidad con la que actu el asesino, independientemente de si ste fue un agente de la CNI, un militar o un civil lesbofbico cualquiera, cobra sentido en relacin a la impunidad con la que se actu en todos los crmenes y atropellos a los Derechos Humanos del periodo como ejercicio del terrorismo de un rgimen autoritario e ilegtimo. La formacin de Ayuqueln no puede explicarse nicamente a partir de la necesidad de autodefensa en contra de la dictadura, ni tampoco aducirse que tuvo como principal objetivo el combate directo en contra de sta, sin embargo resulta imposible desligar su formacin de un conjunto de contradicciones y rebeldas que estn relacionadas en mayor o menor medida con la estructura del rgimen y del contexto histrico en que se conform. Por tanto, las condiciones de vida de las lesbianas en lo que refiere a discriminacin, violencia y violacin de Derechos Humanos, provocan una necesidad de reaccin, de enunciar y visibilizar su existencia en pos de la autodefensa y la autoconciencia. Durante la dictadura militar las mujeres estuvieron sujetas a dos tipos de subordinacin, a saber opresin de gnero y opresin poltica bajo el rgimen, agregndose a las lesbianas una tercera agravante que era la homofobia lesbofobia- y la imposicin de la heterosexualidad normativa, presente tanto en las estructuras socioculturales y en las premisas valricas y morales de la dictadura, esto a partir de la existencia un SSG como ordenamiento de las relaciones sociales entre sexos. En ese sentido, Ayuqueln tuvo una postura anti dictadura por cuanto se oponan a la violencia y al autoritarismo que provena del rgimen hacia la sociedad mediante mecanismos represivos, como tambin en un posicionamiento poltico respecto de su identidad sexual que se resista a los ordenamientos sociales que propenda el rgimen para las mujeres. Por lo tanto, es posible situar a Ayuqueln como un grupo opositor a la dictadura militar aun cuando su actuacin poltica no fuera militantemente dirigida hacia la destruccin del rgimen dictatorial, ya que se articul ms bien en torno a cuestionar uno de sus pilares ideolgicos que era el rol de la mujer relacionado con el conservadurismo catlico e hispanista orientado al cuidado de la familia base fundamental de la sociedad que el rgimen esperaba construir- en donde la mujer es heterosexualizada conforme a las necesidades reproductivas del patriarcado, de modo que al asumir y socializar su vida lesbiana y realizar proselitismo como tales construyen rebelda en el plano simblico, transgrediendo adems la dicotoma pblico/privado. As, se comprende que la oposicin a la dictadura militar no slo estaba relacionada con un quehacer poltico partidista o del modo en que tradicionalmente comprendemos la Poltica, sino que tambin se construy oposicin en relacin a la ideologa autoritaria y conservadora de la dictadura en la bsqueda de dispositivos culturales e identitarios de los grupos oprimidos que les permitieran transformar la realidad del pas hacia una salida democrtica, lo cual constituye un fenmeno poltico.

Las tensiones que gener la dictadura para las lesbianas que fueron explicadas tales como la muerte de Mnica Briones, las condiciones de getto de los espacios de desenvolvimiento de la diversidad sexual, la violencia represiva que actuaba impunemente, el clima de temor, el discurso conservador autoritario, etc., provocaron contradicciones que impulsaron a la creacin de Ayuqueln como dispositivo de resistencia y oposicin a la dictadura, respondiendo a la necesidad de asociarse, reconocerse y protegerse como colectividad definida por la identidad sexual lsbica. Ayuqueln constituye un referente fundacional para el movimiento lesbofeminista actual al ser las primeras lesbianas organizadas en Chile, aunque no exista una continuidad entre Ayuqueln y las organizaciones formadas posteriormente al giro democrtico que tuvo el pas en 1989. Finalmente, la apertura democrtica que se produjo en Chile no logr dar respuestas a las demandas de las lesbofeministas de Ayuqueln, ni tampoco abri espacios para la insercin de sus propuestas en las negociaciones a nivel poltico formal, de modo que la interpretacin de la democracia que tena este colectivo qued excluida de la agenda pblica llevada a cabo por la institucionalidad chilena bajo los gobiernos de la Concertacin y sus instancias para el desarrollo de la mujer, existiendo hoy en da una deuda impaga con estas actrices sociales que contribuyeron en la lucha antidictatorial.