Introduccion Al Esoterismo, Ocultismo y Metafisica

EXOTERICUS: INTRODUCCIN AL ESOTERISMO, OCULTISMO Y LA METAFSICA
Diseo de tapa: Mandeep Singh.
Exotericus: Introduccin al esoterismo, ocultismo y la metafsica. Mandeep Singh. Primera edicin electrnica: 11 de noviembre de 2011. Versin: 1.4 81p.; 21x29,7 cm. Buenos Aires, Argentina. Formato: PDF ISBN n/d 1. Esoterismo.
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INDICE
PRLOGO...................................................................................................................................... 5 EL HUEVO DE LA CREACIN ....................................................................................................... 7 DEFINICIONES .............................................................................................................................. 8 CAPTULO I INTRODUCCIN AL ESOTERISMO FRAGMENTO DEL CUENTO EL INMORTAL .............................................................................. 9 INTRODUCCIN .......................................................................................................................... 10 BUSCANDO EL CAMINO ............................................................................................................. 12 CAPTULO II ALGUNOS CONCEPTOS BASICOS FRAGMENTO DE LA NOVELA SIDDHARTA ............................................................................... 14 RESUMEN DE LA DOCTRINA ESOTERICA ................................................................................ 15 CAPTULO III EL PROGRESO ESPIRITUAL DILOGO CON NICODEMO ........................................................................................................ 22 EL CETRO DE MERCURIO .......................................................................................................... 23 EL MENSAJE DE CRISTO ........................................................................................................... 24 EL MENSAJE DE BUDA ............................................................................................................... 24 CUERPO, MENTE Y ESPRITU ................................................................................................... 25 EL PODER DE LA MENTE ........................................................................................................... 28 EL PODER DEL SONIDO ............................................................................................................. 31 EJERCICIO PARA QUEMAR KARMA .......................................................................................... 34 EL FUTURO DE LA HUMANIDAD ................................................................................................ 35 CAPTULO IV LOS CAMINOS DEL CONOCIMIENTO FRAGMENTO DE LA DOCTRINA SECRETA............................................................................... 40 CONSEJOS PREELIMINARES .................................................................................................... 41 ESCRITURAS Y TEXTOS SAGRADOS ....................................................................................... 41 ESCRUTANDO LAS DOCTRINAS ............................................................................................... 43 EL DERECHO A LA DEFENSA .................................................................................................... 43 LOS CAMINOS DE LA CIENCIA .................................................................................................. 43 LOS GRANDES INICIADOS ......................................................................................................... 45 EL ESPIRITISMO ......................................................................................................................... 45 REENCARNACIN Y KARMA...................................................................................................... 46 FILOSOFA HERMETICA Y EL ANTIGUO EGIPTO ..................................................................... 46 FILOSOFA ROSACRUZ .............................................................................................................. 48 LA SOCIEDAD TEOSFICA ........................................................................................................ 48 METAFSICA Y ESPIRITUALIDAD ............................................................................................... 49 DESARROLLO DE LA MENTE ..................................................................................................... 50 ALIMENTACIN SALUDABLE ..................................................................................................... 51 MSICA STVICA........................................................................................................................ 51 LITERATURA DEL GENERO FICCIN...................................................................................... 52 PELCULAS, SERIES Y DOCUMENTALES ................................................................................. 53 LA VIDA EN OTROS MUNDOS .................................................................................................... 55 SITIOS WEB CONSULTADOS ..................................................................................................... 55 CAPTULO V CRONOLOGA DE PERSONALIDADES Y MOVIMIENTOS CHRISTIAN ROSENKREUZ ......................................................................................................... 56 LA ORDEN DE LOS ROSACRUCES............................................................................................ 57 SIR FRANCIS BACON.................................................................................................................. 61 3
EXOTERICUS: INTRODUCCIN AL ESOTERISMO, OCULTISMO Y LA METAFSICA JOHANN VALENTIN ANDREAE................................................................................................... 61 LA FRANCMASONERA ............................................................................................................... 62 EL CONDE DE SAINT GERMAIN ................................................................................................. 65 FRANZ ANTON MESMER ............................................................................................................ 68 EL MESMERISMO ........................................................................................................................ 68 PHINEAS PARKHURST QUIMBY ................................................................................................ 69 RALPH WALDO EMERSON ......................................................................................................... 69 EL TRASCENDENTALISMO ........................................................................................................ 69 EL NUEVO PENSAMIENTO ......................................................................................................... 70 ELIPHAS LVI .............................................................................................................................. 71 MAX MLLER .............................................................................................................................. 71 MARY BAKER EDDY ................................................................................................................... 71 LA CIENCIA CRISTIANA .............................................................................................................. 71 ALLAN KARDEC........................................................................................................................... 72 EL ESPIRITISMO ......................................................................................................................... 72 HELENA PETROVNA BLAVATSKY ............................................................................................. 72 LA SOCIEDAD TEOSFICA ........................................................................................................ 73 HENRY OLCOTT .......................................................................................................................... 73 ALFRED P. SINNETT ................................................................................................................... 73 DOUARD SCHUR .................................................................................................................... 73 ANNIE BESANT............................................................................................................................ 73 WILLIAM QUAN JUDGE ............................................................................................................... 74 RUDOLF STEINER....................................................................................................................... 74 LA ANTROPOSOFA .................................................................................................................... 74 MAX HEINDEL ............................................................................................................................. 75 GUY BALLARD............................................................................................................................. 76 ALICE BAILEY .............................................................................................................................. 76 EMMET FOX ................................................................................................................................ 76 REN GUNON ........................................................................................................................... 76 JIDDU KRISHNAMURTI ............................................................................................................... 76 JORGE ADOUM ........................................................................................................................... 77 CONNY MNDEZ ......................................................................................................................... 77 JOS SILVA ................................................................................................................................. 77 YOGUI BHAJAN ........................................................................................................................... 78 OSHO ........................................................................................................................................... 79 DEEPAK CHOPRA ....................................................................................................................... 80 RUBN CEDEO ......................................................................................................................... 80 PALABRAS FINALES .................................................................................................................. 81
PRLOGO
Estimados lectores: Les entrego este escrito como un humilde obsequio, con la intencin de que el mismo pueda ayudar a iluminar sus caminos. Mi maestra de Kundalini yoga me ense la costumbre oriental de entregar y recibir regalos con las dos manos. De manera anloga, les pido a ustedes que lo reciban utilizando ambos hemisferios del cerebro, ya que este libro est dedicado exclusivamente a todos aquellos que estn dispuestos a abrir su mente a lo desconocido. Recomiendo a quienes lean estas lneas sin voluntad de liberarse de los prejuicios, que no pierdan su tiempo, y sigan adelante con sus vidas. No es conveniente forzar lo que de uno no nace. El momento llegar para todos. Existe una mxima ocultista que dice: cuando el discpulo est preparado, aparece el Maestro. A propsito de la ltima frase, creo conveniente aclarar que hoy no estoy cumpliendo el rol de maestro, sino el de un simple divulgador. Mi intencin es presentar una introduccin breve y sencilla al lector no familiarizado con las enseanzas esotricas. No pretende ser un libro sino una gua conceptual que los llevar paso a paso, como si fuera un mapa, por algunos de los caminos de las enseanzas trascendentales. Al respecto debo aclarar que existen muchas religiones, cultos, mtodos y en definitiva caminos que ayudan a nuestra mente a conocer a Dios; el aqu planteado es simplemente parte de uno de los senderos que he recorrido. Definitivamente no es el nico o el mejor. Cada cual deber buscar el que mejor se adapte a su realidad y comprensin. Ms de uno se preguntar: Quin es Mandeep Singh para mostrarle el camino a los dems?. Cuenta con los conocimientos y sabidura necesaria para llevar a cabo semejante tarea?. Puedo afirmar que soy un hombre comn, casado, padre de dos hijos, con una extensa formacin acadmica, una profesin respetable y una ocupacin laboral estimulante. Tambin puedo destacar mi gran curiosidad desde pequeo por las ciencias, las artes, la astronoma, las nuevas tecnologas y una predisposicin natural por lo espiritual. Sin embargo, lo cierto es que apenas he dado los primeros pasos dentro de un bosque tan tupido y extenso que, al igual que al resto de la humanidad, me llevar innumerables vidas recorrer. Es justamente por eso que me considero preparado para mostrar algunas de las entradas que he encontrado a quienes an estn parados frente al bosque. Suele decirse que el viaje es ms importante que el destino, y as fue. En el camino he aprendido muchsimas cosas que cambiaron mi manera de entender el mundo. Como agradecimiento por haber tenido esta oportunidad decid escribir mi primer libro y entregarlo como un regalo para todo aquel que lo quiera leer. Mandeep Singh es el nombre espiritual que me fue dado por 3HO (http://www.3ho.org/spiritual-names), la organizacin de Kundalini Yoga fundada por Yogui Bhajan. Mandeep Singh significa: El len con la luz de Dios en su mente y en su corazn. Man significa: mente, corazn y espritu. Deep significa: luz. Singh es el nombre que reciben todos los hombres y significa: El len de Dios que camina con
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coraje y gracia a travs de su vida. Las mujeres reciben el nombre de Kaur que significa: princesa. Yogui Bhajan ense que cada hombre tiene el potencial de alcanzar un verdadero estado de gracia y coraje y alentaba a que cada hombre manifieste ese potencial. Esta tarea de investigacin me ha tomado hasta el momento unos tres aos. Para hacerlo con la profundidad necesaria y poder conseguir los peces he tenido que mojarme los pies. Experiment personalmente con distintas terapias denominadas alternativas, como por ejemplo: tcnicas de desarrollo mental, meditacin trascendental, yoga, acupuntura, regresin a vidas pasadas, constelacin familiar, astrologa, numerologa, etc. Mi contacto con gente de distintos movimientos religiosos ha sido siempre con el propsito de llegar a comprender las races ms profundas de sus enseanzas. Asimismo creo conveniente aclarar que al momento de escribir este texto me siento identificado con las enseanzas de Jesucristo, Buda y Gur Nanak, pero no formo parte, de manera activa, de ninguna agrupacin, secta o movimiento religioso. En todo momento he intentado mantener la mente abierta y confrontar la subjetividad generada por mis experiencias. Como ustedes advertirn, mi tarea no fue sencilla. En la antigedad la doctrina secreta era celosamente guardada de los profanos y esto fue lo que configur la divisin esotricoexotrico. Hoy en da, con el desarrollo de Internet, hay miles de sitios con datos y escritos relacionados a lo esotrico. Toda esa informacin, sin una buena brjula, puede ser una fuente de confusin y locura ms que material til para guiarnos en la bsqueda del conocimiento y la iluminacin. S que asumo una gran responsabilidad hacia las personas que llegan a Exotericus buscando respuestas. He intentado evitar los errores conceptuales ms comunes y en los casos que apliqu mi interpretacin personal, lo hice desde una ptica general, tratando de no profundizar demasiado en cuestiones controvertidas. Mi principal compromiso es mostrarles caminos de luz, por los que sus pensamientos puedan fluir cmodos. Finalmente quiero advertir al lector que existen muchas personas y agrupaciones que ofrecen falsos caminos, que en lugar de acercarnos a Dios, nos alejan de l. Uno debe estar alerta y usar el sentido comn para reconocer a estos inescrupulosos. Como gua general puedo decir que una agrupacin religiosa es buena si sus principios y objetivos estn encaminados a hacer el bien, no slo a sus integrantes, sino al conjunto de la humanidad. Una agrupacin religiosa es mala, si busca nicamente satisfacer ambiciones propias, si emplea drogas que afectan la voluntad de sus integrantes o si separa al individuo de sus familias y seres queridos. Hecha la anterior advertencia, slo me resta expresarles mis mejores deseos. Que el eterno sol te ilumine, el amor te rodee y la luz pura interior guie tu camino. Sat Nam.
Mandeep Singh
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ELHUEVODELACREACIN
De dnde procede este smbolo universal? El Huevo fue aadido como signo sagrado a la Cosmogona de todos los pueblos de la tierra, y fue reverenciado tanto por su forma como por su misterio interno. Desde los primeros conceptos mentales del hombre, se reconoca que era lo que representaba ms propiamente el origen y el secreto del Ser. El desarrollo gradual del germen imperceptible encerrado en la cscara; el trabajo interno, sin ninguna intervencin o fuerza externa notoria, que de una nada latente produca un algo activo, sin necesitar para ello ms que del calor; y el que, habindose desenvuelto gradualmente una criatura viva concreta, rompa su cscara apareciendo a los sentidos externos de todos, como un ser por s mismo generado y por s mismo creado; todo esto tiene que haber sido desde el principio un milagro permanente. La Enseanza Secreta explica la razn de esta reverencia por el simbolismo de las razas prehistricas. En el principio, la Causa Primera no tena nombre. Ms tarde la fantasa de los pensadores la figur como un ave, siempre invisible y misteriosa, que hizo un Huevo en el Caos, cuyo Huevo se convirti en el Universo. De aqu que Brahm fuese llamado Klahansa, el Cisne en (el Espacio y en) el Tiempo. Convirtindose Brahm en el Cisne de la Eternidad, pone al principio de cada Mahmanvantara un Huevo de Oro, que simboliza el gran Crculo, que a su vez es el smbolo del Universo y sus cuerpos esfricos. Fragmento de La Doctrina Secreta, T. II. p. 68.
DEFINICIONES
EXOTRICO: Del lat. exotercus, y este del gr. . 1. adj. Comn, accesible para el vulgo, en oposicin a esotrico. 2. adj. Dicho de una cosa: Que es de fcil acceso para la mente. 3. adj. Se dice por lo comn de la doctrina que los filsofos de la Antigedad manifestaban pblicamente. ESOTRICO: Del gr. . 1. adj. Oculto, reservado. 2. adj. Dicho de una cosa: Que es impenetrable o de difcil acceso para la mente. 3. adj. Se dice de la doctrina que los filsofos de la Antigedad no comunicaban sino a corto nmero de sus discpulos. 4. adj. Dicho de una doctrina: Que se transmite oralmente a los iniciados. OCULTISMO: 1. m. Conjunto de conocimientos y prcticas mgicas y misteriosas, con las que se pretende penetrar y dominar los secretos de la naturaleza. 2. m. Dedicacin a las ciencias ocultas. METAFSICA: Del gr. tardo [] , despus de los [libros] fsicos, designacin que se aplic en la ordenacin de las obras de Aristteles a los libros de la filosofa primera. 1. f. Parte de la filosofa que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. 2. f. Modo de discurrir con demasiada sutileza en cualquier materia. 3. f. Cosa que as se discurre.
Segn diccionario de la real academia espaola.
CAPTULO I
INTRODUCCIN AL ESOTERISMO
Ser inmortal es balad1; menos el hombre, todas las criaturas lo son, pues ignoran la muerte; lo divino, lo terrible, lo incomprensible, es saberse inmortal. He notado que, pese a las religiones, esa conviccin es rarsima. Israelitas, cristianos y musulmanes profesan la inmortalidad, pero la veneracin que tributan al primer siglo prueba que solo creen en l, ya que destinan todos los dems, en nmero infinito, a premiarlo o a castigarlo. Ms razonable me parece la rueda de ciertas religiones del Indostn; en esa rueda, que no tiene principio ni fin, cada vida es efecto de la anterior y engendra la siguiente, pero ninguna determina el conjunto... Fragmento del cuento El inmortal, de Jorge Luis Borges.
1 Balad: adj. Que tiene poca importancia o poco inters. Propio de la tierra. 9
INTRODUCCIN
Desde tiempos inmemorables el ser humano se hace las siguientes preguntas: De dnde venimos?, Hacia dnde vamos?, Existe un Dios o creador?, Cul es nuestro propsito?. Para dar respuesta a estos interrogantes el hombre cre las religiones. Cada religin contiene una parte exotrica o externa, conocida por la mayora. Esta incluye las escrituras o libros sagrados y los mitos que son transmitidos de manera pblica de generacin en generacin. Su objetivo es contener a las masas, es decir, guiarlas en el camino del bien y ayudarlas a evitar el mal. Las principales religiones, en su parte exotrica, son muy diferentes entre s ya que fueron especialmente formuladas como un cuento de fcil comprensin adaptado al carcter y grado de desarrollo mental de las gentes de cada regin. La otra parte, la esotrica o interna, es la doctrina secreta, la accin oculta de los grandes iniciados, profetas y reformadores como Rama, Krishna, Hermes, Moiss, Orfeo, Pitgoras, Platn, Jess, Zoroastro y Buda, quienes han creado, propagado o han sido referentes de las principales religiones o movimientos filosficos. Histricamente, la doctrina secreta fue dada a unos pocos discpulos, generalmente transmitida de forma oral, valindose de algn lenguaje simblico y en algunos casos mediante el uso de cdigo escrito de difcil comprensin para el comn de la gente. Existe una gran similitud entre la parte esotrica de todas las religiones ya que las mismas se basan en principios universales. Ambas caras de la religin han seguido caminos independientes y han sido llevadas por los senderos que el hombre marc en su expansin por el globo. Las religiones exotricas han crecido a gran velocidad dada su naturaleza simple y el apoyo por parte de los poderes polticos y econmicos. En muchos casos fueron impuestas mediante guerras, conquistas y cruzadas. Por otra parte, las religiones esotricas, dado su mtodo de enseanza maestrodiscpulo, han crecido a un ritmo mucho ms lento. Sus seguidores, en muchos casos fueron sistemticamente perseguidos y exterminados. Para poder sobrevivir adoptaron el Hermetismo, lo que limit an ms su difusin. El antiguo testamento estaba dirigido a un pueblo de naturaleza temperamental; eran impulsivos y propensos a adorar a falsos dioses. Tenan problemas para aceptar y respetar la autoridad. En consecuencia le fueron dados profetas severos, quienes impartieron disciplina a travs de mandamientos y reglas de estricto cumplimiento. Quienes incumplieran con lo dispuesto por las leyes divinas, eran juzgados segn la ley del talin: ojo por ojo, diente por diente y reciban toda la ira de un Dios celoso e implacable. Jesucristo llega en un momento en el que el hombre necesitaba un Dios ms compasivo y misericordioso. Ense que Dios es amor, que est con nosotros y que para poder volver a ser uno con l, debemos morir y volver a nacer. Nos hablo de reencarnacin y de nuestra fuerza interior. Ense a reconocer a Dios en todas las cosas que nos rodean. El conocimiento da poder por lo que las enseanzas de Jesucristo entraron en conflicto con los intereses de los gobernantes. Roma y el templo tuvieron miedo a perder el poder. Jess fue crucificado, sus seguidores fueron perseguidos y gran parte de sus enseanzas fueron desvirtuadas. Los
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textos originales de los evangelios fueron editados y algunos de ellos fueron suprimidos por completo de la biblia. Sin embargo quienes censuraron las escrituras no fueron lo suficientemente hbiles como para ocultar toda la verdad. Si sabemos buscar, an es posible encontrar la verdad en el fondo de cada una de las religiones y en los libros sagrados de todos los pueblos. Con el correr de los siglos el ser humano fue evolucionando, desarrollando su ciencia y determin que las religiones se basan en cuentos que resultan increbles a la luz de sus nuevos conocimientos. Las autoridades religiosas encuentran muy difcil reconocer que estos cuentos son versiones mutiladas o simples metforas que esconden significados y conocimientos ms profundos. Para la humanidad actual, ocultar la verdad es tan repudiable como mentir. Por otro lado, para poder mantener el secreto durante tanto tiempo, fue necesario crear iglesias con un sistema jerrquico y ritualista en el que la mayora de los oficiantes no reconocen el significado real de su propia doctrina. Algunos ejemplos clsicos de las inconsistencias en el viejo testamento son: Si Adam y Eva fueron los primeros humanos y Can y Abel fueron sus hijos, Cmo se explica el relato en el que se describe que luego de que Can matara a Abel, se aleja y construye una ciudad para su pueblo?. A qu pueblo se refiere el libro de la gnesis si entonces existan solo tres personas sobre la faz de la tierra? Cmo pudo Matusaln llegar a la edad de 983 aos si antes de eso cay el diluvio universal y slo se salv No y su familia?. La biblia dice: Dios cre al hombre a su imagen y semejanza. La ciencia, habiendo adoptado la teora de la evolucin de Darwin, se pregunta: Entonces, Dios tambin era un mono?. En el caso particular de la iglesia catlica, los descubrimientos cientficos en conflicto con sus postulados fueron sistemticamente negados. Sus promotores y defensores eran enjuiciados, encarcelados y torturados. Fue una etapa de la historia conocida como la santa inquisicin. Esta medida represora no result muy simptica y con el tiempo se volvi ms difcil poder negar lo innegable. A partir de all la ciencia y la religin siguieron caminos separados. La religin se encerr en una casa sin ventanas y la ciencia sac a Dios de toda ecuacin. Esta brecha es una de las causas fundamentales de tanto sufrimiento y dolor para la humanidad. Las preguntas existenciales siguen siendo las mismas y hasta hoy, la ciencia tradicional y las religiones occidentales no han podido dar una respuesta que satisfaga a la mente y al espritu por igual. Hoy nos encontramos en un momento en el que el materialismo ha llegado a un extremo en el que hay pocos que tienen mucho y muchos que tienen poco. Las religiones tradicionales amparan al modelo materialista, ensean a resignarse a ser pobre, a la limosna y a vivir de la caridad. Cada vez hay ms personas que no cuentan con lo mnimo necesario para satisfacer sus necesidades bsicas y la religin ya no logra contenerlos. Es muy difcil poder nutrir el alma sin antes dar alimento al cuerpo. Por otro lado hay una cantidad creciente de personas que consideran que las religiones tradicionales no logran atender sus aspiraciones espirituales. Muchos estn preparados y deseosos de conocer las verdades que trataron de ocultarse durante miles de aos. Quien por alguna situacin particular en su vida reflexiona y busca respuestas, se da cuenta que las religiones tradicionales se basan en creencias y supersticiones que inclusive resultan infantiles y contrarias al concepto de un Dios
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misericordioso y todopoderoso. Justamente resultan infantiles porque fueron concebidas por y para sociedades en su infancia. La iglesia no ha sabido adaptarlas al crecimiento intelectual y espiritual de la gente. Sabemos que lo que no evoluciona, se estanca y muere. Como consecuencia cada vez ms personas se definen ateos o agnsticos. Puede una persona seguir usando toda su vida un zapato de su infancia?. Queremos quedarnos quietos y resignarnos a una vida de sufrimiento o preferimos descalzarnos, buscar otros zapatos que se adapten mejor a nuestros pies y nos permitan seguir transitando libremente por los caminos de la vida?. El sufrimiento es consecuencia de la ignorancia, de no saber la verdad. Somos muchos los que sentimos que la iglesia est a la deriva y que sus enseanzas no nos ayudan a evolucionar. Cada vez ms fieles saltan del barco buscando tierra firme. Somos muchos los que ya hemos iniciado nuestra bsqueda espiritual. Pero, por dnde comenzar?.
BUSCANDO EL CAMINO
Como ya hemos visto, las corrientes esotricas son las que mejor protegen la verdad y los conocimientos trascendentales. Si un individuo an encuentra algo de luz en su religin de origen, el camino ms lgico sera tratar de identificar las corrientes esotricas que dieron origen a su religin. Luego de asimilar los fundamentos de la misma, estar capacitado para poder correr el velo de lo aparente y superfluo y as llegar a la esencia misma de su propia religin. Muchas personas que antes no podan identificarse con ninguna religin, encuentran que el budismo, les brinda un marco de contencin muy satisfactorio. Este es un fenmeno fcil de entender. Las religiones orientales son las que presentan menos diferencias entre su doctrina esotrica y exotrica. Ensean que Dios est en todas partes y nos muestran la manera de encontrarlo dentro de nosotros mismos. Al estar ms en armona con la naturaleza real del universo, resulta gratificante para el espritu y ms fcil de asimilar. Sin embargo ninguna religin es perfecta ni tendra sentido que lo fuera. No debemos olvidar que las religiones son una gua general para la mayora de la gente a la que va dirigida. Si estudiamos las corrientes esotricas ms modernas podremos reconocer que nos brindan algunos detalles y conceptos ms precisos, ya que fueron dadas a la humanidad en etapas posteriores, de un mayor desarrollo intelectual. Muchas de las corrientes esotricas ms antiguas han desaparecido. Otras se han transformado. Algunas de las ms mencionadas en la literatura son los templarios, los Rosacruces, la orden de los iluminados y los Masones. En la actualidad slo unas pocas conservan la esencia y el esquema maestro - discpulo. En general no mantienen el hermetismo caracterstico de la poca de Pitgoras pero an siguen siendo muy reservados. Sus integrantes son personas de distintos orgenes y clases sociales que se renen peridicamente para estudiar los misterios. Algunas agrupaciones dividen a sus integrantes en rdenes o jerarquas segn su mrito y antigedad. Otros funcionan como pequeas clulas de pocos integrantes. Se nutren de familiares y personas conocidas que han decidido libremente formar parte del grupo, que quieren acceder al conocimiento y aspiran a
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la iluminacin. Es un camino muy vlido. Requiere compromiso y dedicacin como la mayora de las cosas importantes en la vida. Es para muchos, un mbito de crecimiento y contencin. Funciona como una gran familia. Para otras personas puede resultar un camino demasiado estructurado, cargado de rituales y ceremonias solemnes. Por otro lado, en los ltimos 500 aos, han surgido algunos individuos dotados de una inteligencia extraordinaria, elevada capacidad de intuicin y gran vocacin de servicio hacia los dems, quienes se han dedicado a estudiar los misterios de manera sistemtica. A partir de sus obras y la de sus colaboradores han surgido movimientos como el espiritismo, la teosofa, la antroposofa y la ciencia cristiana. Estas corrientes forman parte de las bases de la metafsica moderna. Algunos integrantes de las religiones ms tradicionales califican a las corrientes metafsicas como sincrticas. El sincretismo religioso es un proceso, generalmente espontneo, consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre los diversos pueblos. Es un proceso en el que se intenta superar una situacin de crisis cultural producida por la colisin de dos o ms tradiciones religiosas diferentes. Es un intento por conseguir que dos o ms tradiciones culturales diferentes sean capaces de crear un mbito de cohabitacin en armona. Su caracterstica principal es que se realiza a travs de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes. Quienes dicen que la metafsica es sincretismo, lo hacen en un intento de descalificarla. Manifiestan que estas uniones no guardan una coherencia sustancial y que son intentos desesperados de conciliar doctrinas muy distintas. La realidad es otra. Como coment anteriormente, las religiones cumplieron una funcin muy importante en una etapa de la infancia de la humanidad. Hoy nos encontramos ante un proceso de globalizacin en donde las fronteras son cada vez menos importantes. Vamos por el camino de la unidad. En este contexto el sincretismo es algo esperable y deseable. Es uno de los indicadores fundamentales del progreso y la evolucin de la humanidad. En los ltimos cinco siglos, se han escrito muchos libros revelando los misterios y otros tantos complicando las cosas. Quienes tengan la voluntad, pueden acceder a estas enseanzas sin necesidad de formar parte de ninguna agrupacin esotrica. Sin embargo el camino no es libre de obstculos. Hay que lograr identificar dentro de una gran cantidad de libros, cules son los textos que contienen verdad y cules slo fantasas. La mayora son bastante complejos, muchos han dejado de publicarse o slo se consiguen ediciones en otros idiomas. Es por ello que he decidido dedicar una seccin completa conformada por una seleccin de bibliografa para quienes quieran iniciarse en la metafsica; pero antes, creo conveniente exponer algunos conceptos bsicos para que puedan contar con una base previa.
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CAPTULO II
ALGUNOS CONCEPTOS BSICOS
Siddharta le dice a Buda: ni un momento he dudado de ti. Ni un momento he dudado de que t fueras el buda, de que hubieras llegado a la meta, al mximo, hacia el que tantos brahmanes e hijos de brahmanes se hallan en camino. Has encontrado la redencin de la muerte. La has hallado con tu misma bsqueda, con tu propio camino, a travs de pensamientos, ensimismaciones, ciencia, reflexin, inspiracin. Pero no la has encontrado a travs de una doctrina! Yo pienso, majestuoso, que nadie encuentra la redencin a travs de la doctrina! A nadie, venerable, le podrs comunicar con palabras y a travs de la doctrina lo que te ha sucedido a ti en el momento de tu inspiracin! Mucho es lo que contiene la doctrina del inspirado buda, a muchos les ensea a vivir honradamente, a evitar lo malo. Pero esta doctrina tan clara y tan venerable no contiene un elemento: el secreto de lo que el majestuoso mismo ha vivido, l solo, entre centenares de miles de personas. Esto es lo que he pensado y comprendido cuando escuchaba tu doctrina. Y por ello, contino mi peregrinacin. No para buscar otra doctrina mejor, pues se que no la hay, sino para dejar todas las doctrinas y a todos los profesores, y para llegar solo a mi meta, o morirme. Sin embargo, a menudo me acordar de este da, majestuoso, y de esta hora en que mis ojos vieron a un santo. Fragmento de la novela Siddharta, de Hermann Hesse.
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RESUMEN DE LA DOCTRINA ESOTRICA

A continuacin har una breve sntesis de los conceptos ms generales de la metafsica moderna. Gran parte de los mismos surgen de la doctrina del movimiento teosfico y los he complementado con algunas ideas provenientes del budismo y de otros movimientos religiosos afines. Dado que el presente es el resultado de un trabajo de meditacin y elaboracin personal, considero que no es relevante indicar en cada momento la fuente de donde surge cada idea. Debo aclarar que en ningn caso son conceptos novedosos y que la mayora surgen de textos que comentar en el captulo IV. Asimismo, el presente resumen debe entenderse como un esquema general y una de las tantas maneras de entender lo que nos rodea. La creacin y el funcionamiento del universo fueron, son y sern realizadas por entidades que no interactan con el universo a travs de un cerebro humano y sentidos fsicos limitados como los nuestros. En consecuencia, la comprensin del cosmos por parte de una persona encarnada, cuanto mucho podr ser una buena apreciacin de una parte muy pequea del TODO y la transmisin de ese conocimiento mediante el lenguaje ser an ms restrictivo. Por eso considero que no es tan importante el nivel de detalle con que presento los conceptos, sino el carcter e intencin de mi mensaje. Lo que pretendo lograr es que sus mentes puedan entender y en algn momento aceptar que existe un mundo ms all de lo que pueden ver y tocar. De esta manera, se podrn liberar del velo que cubre y limita la percepcin; y si se lo proponen, podrn llegar a vislumbrar el funcionamiento del cosmos mediante el conocimiento y la prctica directa. Para comenzar volvamos a la frase: Dios cre al hombre a su imagen y semejanza. Esto no significa que Dios tenga aspecto humano o de mono, sino que el hombre es un ser espiritual. Es decir, el hombre es espritu en su esencia y su cuerpo fsico es slo una envoltura que emplea para habitar y desarrollarse en nuestro planeta. Este es el fundamento bsico de la metafsica; recordemos que metafsica significa ms all de lo fsico. Nuestro espritu surgi del mismo Dios y aunque an no somos Dioses, somos una parte de l. Esto se puede entender de la siguiente manera: Los mares estn formados por millones de gotas de agua. Cada gota por s sola no es el mar pero an as, forma parte de l. Por qu Dios cre al hombre?. Por qu un ser infinitamente perfecto y todopoderoso, se desdobla o manifiesta en innumerables seres aparentemente menos perfectos que l?. Esta es probablemente una de las preguntas ms difciles de responder utilizando la capacidad intelectual humana en nuestro grado de evolucin actual. An as, podemos hacer el intento. Cuando Dios o el UNO, pasa de un estado de no ser, es decir de un estado de reposo absoluto, a un estado de manifestacin, para poder desarrollar todo su potencial tiene que explorar las infinitas posibilidades de existencias y aunque es un ser perfecto, puede seguir perfeccionndose mediante la incorporacin de la experiencia. Entonces despierta, se expande y se manifiesta en innumerables huestes de seres divinos, crea a travs de ellos los distintos planos, incluyendo el fsico, y dentro de ste crea el tiempo y el espacio, para que luego cada parte se sumerja en la materia, aprenda a dominarla, a dominarse a s mismo y vuelva a ascender reunindose una vez ms con y en el UNO.
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El universo espiritual es eterno e imperecedero, sin embargo el universo fsico, el que nosotros conocemos, de manera limitada y a travs de nuestros sentidos fsicos limitados, se cre hace aproximadamente 15.000.000.000 de aos en un momento determinado, el que la ciencia moderna denomina big bang o gran explosin. A partir de ese momento existe el tiempo y el espacio. El universo se expandi y sigue expandindose en todas las direcciones, no es infinito pero no tiene fronteras. Con el correr del tiempo las partculas fueron enfrindose, se formaron los primeros tomos de hidrgeno y helio, luego las primeras estrellas y galaxias. Tiempo ms tarde las primeras estrellas explotaron y arrojaron al espacio elementos ms complejos que posteriormente se agruparon para formar otras estrellas y planetas. En cada planeta primero surgi la vida inorgnica2 y luego la orgnica que fue moldeada por entidades superiores para poder servir de vehculo para la evolucin de los espritus. Los planetas tambin son seres vivos3, son el cuerpo fsico de seres celestiales, que van cambiando y acompaando el progreso de los espritus que los habitan hasta el punto que los ltimos llegan a un grado de progreso y necesitan de un nuevo mundo cuyas vibraciones sean ms acordes a su nivel de evolucin. As nuestro espritu ha ido reencarnando y habitando distintos cuerpos y planetas, los cuales han influenciado y han sido influenciados por nosotros. En un comienzo nuestros cuerpos eran gigantescos y etreos. Estaban formados por materia muy sutil; ondas de energa que vibraban a frecuencias muy altas. Vivamos flotando en la atmosfera de un planeta esencialmente gaseoso con temperaturas muy elevadas. Con el correr de los siglos el planeta fue enfrindose y solidificndose. Acompaando estos cambios, formamos nuevos cuerpos ms pequeos y densos; desarrollamos rganos y sentidos para interactuar con el nuevo medio ambiente. As surgi nuestro cuerpo fsico, los sentidos del tacto, el odo y finalmente la vista. Sin embargo an conservamos parte de esos cuerpos ms sutiles, algunos se encuentran dentro de nuestro cuerpo fsico, otros lo rodean y convergen en ciertos puntos denominados chacras. La mayora no podemos verlos a simple vista sino mediante instrumentos y tcnicas especiales como por ejemplo la fotografa Kirlian. Somos espritus que actan a travs de una mente, que controla a un cuerpo fsico, que es el medio para relacionarnos con el entorno denso que nos rodea. Somos mucho ms que un conjunto de clulas especializadas. Somos espritu, somos energa, somos seres de luz. Desde la antigedad se sabe que la mayora de las enfermedades son originadas por bloqueos o trastornos en el flujo de nuestra energa. Como veremos ms adelante, la filosofa oriental tiene en cuenta y utiliza estos conocimientos para mantener al cuerpo sano y saludable. La medicina occidental an rechaza estos conceptos. Desarrolla medicamentos que atacan los sntomas de las enfermedades pero no comprende cul es el origen fundamental de las mismas. Algunos mdicos ya han comenzado a explorar con gran curiosidad lo que algunos denominan medicina alternativa.

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La ciencia considera que lo inorgnico no tiene vida. Algunos cientficos concuerdan en esto. Se denomina teora Gaia.
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En el esoterismo, la expulsin del paraso a la que se refiere la biblia, se conoce como la cada en la materia. Es el perodo en el que la humanidad toma conciencia de s mismo, como un ser independiente de Dios. Luego se da la separacin de los sexos y comienza a sentir el deseo y el dolor. Pasa a estar tan sumergido en la materia que pierde la conexin consciente con su espritu y poco a poco deja de percibir la real naturaleza del universo. Al perderse esta conexin, su cuerpo se degrada rpidamente y slo sirve a su propsito por un tiempo limitado. Nace, se reproduce y muere sucesivamente; todas las veces que sean necesarias hasta que tomemos conciencia de que somos parte de Dios y podamos desarrollar las capacidades propias de un Dios. Sabemos que el ser humano aprende por contraste. As conoce lo bueno y lo malo, la felicidad y la tristeza, la salud y la enfermedad. Una vez vivido cada extremo, logra alcanzar el equilibrio. Tiene que hundirse en la materia para poder volver a subir a los cielos. Dicho de otra manera, una vez que toca fondo en la materia, mediante el desarrollo de sus capacidades mentales y espirituales, comienza nuevamente su ascenso. En el futuro nos reconectaremos con nuestros cuerpos sutiles y desarrollaremos nuevos sentidos. La filosofa hermtica define siete principios universales mediante los cuales podemos conocer el funcionamiento del universo: mentalismo, correspondencia, vibracin, polaridad, ritmo, causa y efecto y generacin. Las fuerzas que dirigen la gran rueda del universo son como el movimiento de las aguas de los mares y ros. Podemos luchar en vano, remando en contra de la corriente y no lograremos avanzar ni un solo centmetro. Si comprendemos y dominados estos principios, podremos aprovechar el magnfico poder de estas fuerzas y cumplir nuestros destinos en armona con el universo. En un momento futuro muy lejano, el universo fsico dejar de expandirse. Luego comenzar a contraerse y volver a fusionarse en un punto. La ciencia denomina a este fenmeno big crunch o gran colapso. Luego trascurrir un perodo de reposo que los ocultistas conocen como pralaya o la noche de Brahma tras el cual tendr lugar un nuevo big bang y perodo de expansin, conocido por los ocultistas como Manvantara o el da de Brahma. Esta secuencia se repite una y otra vez. Sin embargo no comienza todo desde el principio. El progreso es como una espiral ascendente. En el futuro, nuestra humanidad actual asistir en la creacin y desarrollo de otros seres menos evolucionados, como son por ejemplo los actuales animales. Cuando estos alcancen el grado de evolucin necesario, sern los espritus guas de seres cuyo estado de evolucin actual es similar al de las plantas y stas a su vez lo sern con respecto a otras entidades como las rocas u otras formas de vida inorgnica con estados de conciencia equivalente. Por nuestra parte, con el correr de los tiempos, iremos ascendiendo en la escala de jerarquas que algunos conocen como ngeles, arcngeles, querubines y otras entidades superiores. Algn da llegaremos a ser creadores de formas, especies y sistemas solares. De esta manera seguiremos nuestra evolucin espiritual hasta el punto de volver a ser uno con Dios. De todo lo planteado hasta el momento, algunas de las cuestiones que generan mayor curiosidad en quienes que toman contacto con el esoterismo son los conceptos de Karma (conocido tambin como ley de consecuencia) y reencarnacin. Una de las preguntas ms
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recurrentes es: Por qu no recordamos nada de nuestras vidas pasadas?. Lo cierto es que cada nueva vida plantea un contexto en el cual desarrollar nuestras virtudes y superar nuestras debilidades. Si recordramos nuestra familia anterior trataramos de volver a reunirnos y continuar con los mismos roles, sin tener la posibilidad de expandir nuestros afectos, convivir y amar a personas de distinto carcter, gnero y limitando la posibilidad de enriquecernos con nuevas experiencias. Si recordramos nuestro arte u oficio anterior, probablemente volveramos a elegirlo, para continuar sumando conocimientos y destrezas en el mismo, siendo por ejemplo excelentes cocineros, artistas o directores de empresas pero dominando nicamente ese campo y limitando nuestro desarrollo hacia la universalidad de conocimientos. Otra manera de entender el Karma es la siguiente: Cada nueva vida supone una serie enseanzas y de pruebas a superar, si recordramos nuestras vidas pasadas o inclusive los perodos entre vidas, en los que no estamos encarnados, conoceramos el origen y causa de las pruebas que se nos presentan en esta vida. Eso sera equivalente a copiarnos de un compaero en la escuela o tener un apunte sabiendo las respuestas de la prueba. Estaramos saltando etapas sin realmente aprender por experiencia propia. Nuestro actual cuerpo fsico, en particular nuestro cerebro, est acostumbrado a funcionar en el mundo de los sentidos fsicos. Incorpora procesa y almacena impulsos de nuestra vida diaria. Sin embargo slo recordamos sin esfuerzo los sucesos ms significativos. Para recordar el resto de los sucesos tenemos que hacer el esfuerzo de traer el pasado al presente. As pasamos muchas horas de nuestras vidas recordando cosas del pasado. A veces buenas y a veces malas. Estas ltimas generalmente traen angustia. Mucha gente dedica cientos de horas en sesiones con psiclogos para poder olvidar u aceptar alguno de estos malos recuerdos. En el camino de la evolucin hemos habitado cuerpos grotescos y hemos sido seres humanos en distinto grado de desarrollo. Hemos crecido en capacidades fsicas y mentales. Hemos aprendido a adaptarnos a nuestro entorno, a conformar comunidades y a desempear una diversidad de trabajos y funciones en las mismas. Pero tambin hemos sido criminales, tiranos y esclavos. Hemos engaado, matado y fuimos asesinados. Hemos muerto de hambre y sed, hemos sido envenenados, desmembrados y decapitados. Hemos visto a nuestros seres queridos sufrir y morir. Hemos causado dolor y sufrimiento. Hemos padecido enfermedades y muertes violentas. Hemos sido canbales y hemos sido devorados por bestias feroces. Hemos sido violentos, temperamentales, injustos, intolerantes y rencorosos. Quin podra seguir adelante con su vida actual cargando con semejante equipaje en su conciencia?. Reencarnar y olvidar nos da una nueva oportunidad para corregir los errores del pasado sin cargar con angustias y remordimientos a cada paso. Pero esto no quiere decir que se haga de todo borrn y cuenta nueva, sino todo lo contrario. Cada acto que realizamos en nuestras vidas genera Karma. Es la famosa ley de causa y efecto. Nada es casual sino causal. Los que han sido enemigos en una vida pasada, pueden volver como padre e hijo o hermanos para aprender a convivir en paz. Los que han causado dao a su prjimo, vuelven a recibir una leccin de naturaleza similar. Quien en su vida pasada ha sido sometido y ha soportado el castigo con virtud, vuelve en esta vida libre de dolor y probablemente se le presenten
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situaciones en las que deber decidir si ayudar o someter. Cada uno elije qu camino seguir. De eso se trata el libre albedro. Muchas de las situaciones que se nos presentan son efectos cuyas causas se originaron en vidas pasadas. Nosotros decidimos qu hacer ante cada situacin y de esa manera generamos el Karma para nuestro futuro. Otras preguntas muy frecuentes, sobre todo por parte de personas que han perdido a seres queridos, son: Nos volveremos a encontrar en el ms all o en otra vida?. Existe realmente el cielo y el infierno?. Veamos entonces algunas respuestas. Antes de reencarnar, las jerarquas superiores proponen un cuerpo viable para que el espritu en cuestin tenga la oportunidad de superar sus dificultades. Si el espritu es lo suficientemente avanzado participa activamente en la seleccin. Por lo general los espritus ms afines, con similar grado de desarrollo, siguen relacionndose de vida en vida, pudiendo inclusive reencarnar repetidas veces dentro del mismo linaje o familia. En otros casos, vuelven a encontrarse en la vida y comparten amistad, profesin o actividades en comn. Una vez establecido el seno de la familia en el que el espritu desencarnado va a encarnar, ste se conecta con el cuerpo desde el mismo momento de la concepcin y va formando y afianzando los distintos cuerpos (mental, etrico, fsico, etc.) del nuevo ser. El preciso momento en que el pequeo nace y comienza a respirar, es de notable importancia. A partir de ese momento el alma se fija al cuerpo y quedan determinadas las distintas pruebas y eventos ms significativos que la persona deber atravesar a lo largo de su vida. El sol y los planetas son los cuerpos fsicos de seres celestiales y nuestros cuerpos fsicos y sutiles estn formados por partculas que provienen de ellos. Ellos son nuestros padres. Muchas culturas denominan a nuestro planeta madre tierra. En la gnesis misma se dice que Dios cre al hombre a partir de un trozo de barro. El antiguo arte de la astrologa estudiaba la posicin de los planetas y su influencia en el futuro del recin nacido. Pero no nacemos por casualidad en un lugar y fecha determinados y somos condicionados por la posicin de los astros en ese preciso momento sino que es a la inversa. Fuimos concebidos y nacemos en el preciso lugar y momento en el que se configura el entorno necesario para poder desarrollarnos. Las jerarquas superiores, sabiendo de antemano las condiciones de desarrollo en cada lugar y a cada instante, proponen para cada uno, un cuerpo que sea concebido y vea la luz en un momento particular y no en otro. Por otro lado, las que estn determinadas son las condiciones bsicas del entorno de desarrollo pero existe lo que se conoce como libre albedro. Esto es, nuestra propia voluntad y decisin de hacer las cosas de una determinada manera, pudiendo aprovechar las circunstancias dadas o no. Habiendo llegado a un cierto grado de evolucin, podemos aprender tanto del acierto como del error, cada cual elije su manera. As transcurre nuestra vida, enfrentando cada desafo, descubriendo y aprendiendo. Si llevamos una vida armoniosa ser en virtud tanto de las buenas acciones en esta vida como las de nuestras vidas anteriores. A medida que vamos progresando espiritualmente, nuestros pensamientos y acciones generan vibraciones cada vez ms altas. Estas vibraciones nos rodean y forman parte de nuestra aura, que como vimos anteriormente es una forma de energa que rodea nuestro cuerpo fsico. Las vibraciones de igual naturaleza
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tienden a sincronizarse y las que son distintas generan rechazo o distorsin. Es muy frecuente sentir que conocemos a una persona por su simple presencia, an antes de comenzar un dialogo y en un instante saber si sta nos cae bien o no. Esto se debe a la similitud o diferencia en la frecuencia de vibracin de nuestras auras. En general, las personas y situaciones que se nos presentan en la vida son afines o complementarias a nuestros pensamientos y a la manera en que los exteriorizamos; se dice que las personas con las que nos relacionamos son un espejo de nosotros mismos. Esta es la famosa ley de atraccin. Ahora conociendo estos conceptos, veamos cmo funciona el paso al ms all. Vayamos entonces al momento de la muerte de una persona que vivi su vida de una manera ms o menos positiva. Es altamente probable que su muerte llegue en su vejez, de una manera serena y natural o si es sbita, que sea sin demasiado sufrimiento. Muchos recordarn la famosa frase: se fue en paz. Sin embargo, algunas veces no es suficiente llevar toda una vida en armona para liberarnos del Karma de nuestras vidas pasadas. En el ocaso de la vida, antes de la muerte fsica, los lazos que unen el alma con el cuerpo fsico van cediendo lentamente. Vemos como en la vejez la vida va apagndose y van perdindose las capacidades fsicas y mentales. Es similar a lo que ocurre, pero a la inversa, cuando nace una persona y su alma va tomando lentamente el control del nuevo cuerpo. Una vez que el cuerpo finalmente muere, todos los recuerdos y sensaciones de la persona pasan rpidamente, como si fuera una pelcula, del cuerpo fsico al alma. Sera algo similar a un volcado de memoria o una copia de alta velocidad de un casete a otro. En ese momento, la persona revive los momentos ms significativos, aquellos ms felices y aquellos en los que no actu de la mejor manera posible. Este proceso puede durar desde algunos instantes hasta varios das. Es por eso que los ocultistas suelen cremar el cuerpo del difunto a partir del tercer da. Una vez que se termina de romper los lazos con el cuerpo fsico, el alma pasa a un plano habitado por seres de vibraciones similares a las de la persona en cuestin. Los pensamientos puros adquieren formas y colores maravillosos por lo que el alma desencarnada se encontrara en un mundo colorido, alegre y fantstico. All le dan la bienvenida sus seres queridos, se restaura el espritu recuperando el conocimiento de la real esencia de su ser, se recuerdan las vidas pasadas y se disfruta de un perodo de paz y plenitud. Posteriormente se rene con su grupo primario de espritus, cuyo nivel de progreso es similar, bajo la supervisin de un gua, estudian los sucesos de sus vidas pasadas, analizan realidades alternativas y planifican sus vidas futuras. Aquel que vivi una vida turbulenta, llena de odio, excesos y violencia, probablemente encontrar la muerte de una manera dolorosa y violenta. En un primer momento no se dar cuenta de lo sucedido y ver como las personas de su entorno que an viven hablan de l y de su trgica muerte. Muchos recordarn la famosa frase: muri en su ley. Al estar tan apegado a la materia, sus bajas vibraciones lo mantendrn atrapado a su cuerpo en descomposicin o al de las personas que generaban sus sentimientos de odio, violencia o excesos. Se ver rodeado de otros seres que al igual que l, estn atrapados en ese inframundo. Su aspecto y el del resto de los seres que lo rodean tendrn formas y colores monstruosos, correspondientes a sus ms bajas emociones y creer encontrarse en el
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infierno mismo. En su cabeza repetir una y otra vez los momentos de mayor angustia y creer que se encuentra ante el tan mencionado castigo eterno. Cada cual crea su propio infierno. La realidad es que ningn castigo es eterno y el mismo durar el tiempo necesario para que tenga lugar el arrepentimiento. Tanto unos como otros eventualmente vuelven a nacer. Los primeros en entornos ms propicios para seguir aprendiendo y desarrollando sus capacidades. Los segundos en entornos ms hostiles o que impliquen un desafo que ponga a prueba la real naturaleza de su arrepentimiento. Todos hemos pasado por estas situaciones y si actualmente no tenemos que enfrentarnos a una vida demasiado espinosa es posible que sea porque en nuestras ltimas encarnaciones hayamos hecho las cosas ms o menos bien. Sin embargo an tenemos un largo camino por recorrer y quien en esta vida tiene la dicha de empezar a conocer la real naturaleza del universo no debera desaprovechar la oportunidad. En el prximo captulo, veremos algunos consejos tiles para poder seguir limpiando Karma y adelantar en nuestro progreso espiritual de manera consciente.
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CAPTULO III
EL PROGRESO ESPIRITUAL
Haba un fariseo llamado Nicodemo, principal entre los judos. ste lleg a Jess una noche y le dijo: Rab, sabemos que Dios te ha enviado como maestro, porque nadie puede hacer los milagros que t haces, si no est Dios con l. Jess le respondi: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. Dijo Nicodemo: Cmo puede un hombre nacer, siendo viejo?. Puede acaso volver al seno de su madre y nacer de nuevo?. Jess respondi: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de agua y de Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo nacido de la carne, carne es, y lo nacido del Espritu, Espritu. No te extraes que te diga: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla donde quiere y se oye su ruido, pero no se sabe de dnde viene y adonde va; as es todo el que nace del Espritu. Dialogo con Nicodemo. (SAN JUAN 3:1)
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EL CETRO DE MERCURIO
A partir del momento en que tomamos conocimiento de la real naturaleza de nuestro ser, podemos ser participes activos de nuestro desarrollo espiritual. En el esoterismo, el camino de la evolucin se representa mediante una imagen conocida como el cetro de mercurio. Esta es una vara con un par de alas en su parte superior y dos serpientes entrelazadas unidas en el extremo inferior, que recorren el largo de la vara. Es distinta a la vara de Asclepios, que habitualmente est asociada a la ciencia de la medicina; sta ltima slo incluye una serpiente y no tiene alas. Las serpientes del cetro de mercurio representan el camino descendente de los espritus virginales hacia la materia y el ascenso de la humanidad hasta volver a ser uno con Dios. Cada curva representa uno de los 7 perodos de nuestra evolucin, encontrndonos en la actualidad a mitad de camino, es decir, en la parte inferior del cetro. Este es el punto crtico en la batalla entre el cuerpo y el espritu. A partir de aqu se abren dos posibilidades, emprender el regreso siguiendo el camino ms largo y sinuoso (el que sigue el grueso de la humanidad) o elegir el camino recto, representado por la vara. Ese es el camino del autoconocimiento, de la prctica directa y de la conexin con nuestro yo superior; es el camino de la iniciacin. El camino de la iniciacin en un principio puede parecer egosta y solitario pero en efecto es todo lo contario. La primera prueba consiste en lograr superar el ego y descubrir quienes somos realmente. Luego podremos ayudar al resto desde el conocimiento y no solamente desde la intencin. No es un camino solitario sino un camino que debemos emprender de manera individual. Si seguimos atrapados en la inercia de las masas, en la trivialidad de lo cotidiano, enfocados exclusivamente en alcanzar objetivos efmeros y materiales no lograremos avanzar espiritualmente. Normalmente no podemos ver ms all de nuestras propias narices a causa del hbito, la ignorancia y el embotamiento4 de los sentidos. En un comienzo puede ser necesario separarse del rebao para recuperar nuestra percepcin y encontrarnos con nosotros mismos, pero luego del despertar espiritual podremos ver con asombro la gran cantidad de personas que ya han emprendido el camino. Inclusive podremos reconocer entre ellos a varios amigos y conocidos. El desarrollo personal es slo el primer objetivo para quienes se inician en el camino de la virtud. Un estudiante de Medicina o Ingeniera estudia una carrera universitaria durante largos aos. Su objetivo final no es convertirse en mdico o ingeniero, sino adquirir los conocimientos y habilidades necesarios para poder aliviar al enfermo o construir un edificio. El iniciado se prepara para recuperar sus capacidades divinas y poder ayudar y guiar a la

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Embotar: tr. enervar, debilitar, hacer menos activo y eficaz algo.
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humanidad de manera responsable. En un comienzo la serpiente observar a la vara con desconfianza. Probablemente desconocer la real naturaleza de la misma pero entender que necesita sujetarse de ella para poder ascender. Cuantos ms seamos los que sigamos el camino de la vara, esta ser ms gruesa y podremos dar un mejor soporte para el progreso colectivo de la humanidad. Sin embargo la naturaleza humana hace que permanentemente desconfiemos de lo desconocido. Muchos dicen: Mejor malo conocido, que bueno por conocer y as es como seguimos eligiendo lideres de dudosos principios y objetable moral. Desarrollemos nuestras virtudes y defendamos los principios ms elevados. Todos tenemos algo que aportar. Quienes adems tengamos la vocacin de comunicar, trabajemos juntos para ayudar a nuestros hermanos a quitarse la venda que cubre los ojos del alma. Veamos a continuacin algunas explicaciones que nos pueden ayudar a transitar el camino de nuestro desarrollo espiritual.
EL MENSAJE DE JESUCRISTO
Jesucristo fue uno de los grandes iniciados en encarnar sobre la tierra. Tambin lo fueron Rama, Krishna, Hermes, Moiss, Orfeo, Pitgoras, Platn, Zoroastro y Buda. Cada uno ense a la humanidad distintos caminos para volver a Dios, de acuerdo a su estilo y al desarrollo moral e intelectual de su pueblo. Jesucristo nos record que todos los hombres somos hermanos y nos dijo: Ama a tu prjimo como a ti mismo. (Marcos 12:31). Todos tenemos el mismo origen divino y al final de los tiempos volveremos a ser uno con Dios. Tiene sentido odiarnos y lastimarnos a nosotros mismos?. Debemos entender y respetar nuestras diferencias. Somos distintos porque estamos interpretando distintos roles en la escuela de la vida. En algn momento hemos hecho lo mismo que nos molesta del otro por lo que tenemos que tratar de ensear con el ejemplo y ayudar a los dems a superar las etapas de la manera menos traumtica posible. Es claro que cada uno debe superar por s mismo las pruebas que se le presentan en la vida, pero si a la dificultad propia de la prueba le agregamos piedras en el camino, seremos responsables por el retraso producido. Tengamos en cuenta que el progreso de la humanidad es un proceso colectivo. Si dejramos de ser tan egostas y comenzramos a pensar en el bien comn, podramos subir todos juntos un escaln y dejar atrs todas las miserias que actualmente padece la humanidad. No es suficiente que seamos buenas personas con nuestros familiares y amigos. Aprendamos a escuchar y a ser solidarios con todos los que nos rodean. Respetemos nuestras diferencias y promovamos las virtudes de cada individuo.
EL MENSAJE DE BUDA
Bodhichita es un trmino snscrito que significa mente de la iluminacin. Bodhi quiere decir iluminacin, y chita, mente. El pensamiento Bodhichita est motivado por la gran compasin de quienes desean alcanzar la iluminacin por el beneficio de todos los seres sintientes. El estado Bodhichita ltimo es la sabidura que realiza la vacuidad, la naturaleza
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ltima de los fenmenos, de manera directa, es decir cuando la mente ya alcanz ese estado de iluminacin. Esta mente tan especial no surge de manera espontnea sino que hay que entrenarla a travs de la meditacin. Finalmente, al familiarizarnos con ella, la generaremos de forma natural, da y noche, sin esfuerzo. En ese momento nos habremos convertido en un Bodhisatva, en un ser que avanza rumbo a la iluminacin. Si nos adiestramos en la Bodhichita y seguimos el modo de vida del Bodhisatva, llegar un momento en que nuestra mente se liberar de las perturbaciones mentales y de sus impresiones. A las perturbaciones mentales o engaos se los denomina obstrucciones a la liberacin porque nos mantienen atrapados en el samsara (existencias cclicas o reencarnaciones sucesivas), y a las impresiones de los engaos se las llama obstrucciones a la omnisciencia porque impiden que logremos una percepcin directa y simultnea de todos los fenmenos. Cuando la mente se libera por completo de las dos obstrucciones, la naturaleza ltima de la mente se convierte en la iluminacin total, llamada tambin gran liberacin o gran nirvana, y nosotros nos convertimos en un Buda. La raz de la Bodhichita es la gran compasin, una misericordia imparcial que desea proteger del sufrimiento a todos los seres sin excepcin. No es posible generar esta gran mente compasiva sin antes sentir amor afectivo por todos los seres. Este amor es una mente que se siente cerca de los dems y los estima. Si amamos a los dems, cuando comprendamos que estn sufriendo, sentiremos compasin por ellos de manera natural. Por lo tanto, para convertirnos en un Bodhisatva, primero hemos de experimentar este amor afectivo por todos los seres sintientes y luego generar las mentes de gran compasin y Bodhichita.
CUERPO, MENTE Y ESPRITU

Nuestro espritu acta a travs de la mente. La mente dirige al cuerpo. El cuerpo es la herramienta mediante la cual nos relacionamos con nuestro entorno para poder aprender en la escuela de la vida. Si queremos cumplir con nuestros objetivos de la mejor manera posible necesitamos una herramienta que funcione bien durante la mayor parte de su vida til. Nuestro espritu es inmortal pero nuestro cuerpo fsico no lo es. De hecho como vimos anteriormente, nuestros cuerpos estn constituidos por materia prestada por la madre naturaleza que debemos devolver al final de nuestra encarnacin y ser utilizada nuevamente para constituir otros cuerpos. Si somos negligentes con nuestro cuerpo, este se deteriorara rpidamente y nuestra mente ser afectada por el dolor y los padecimientos fsicos. Por otro lado una mente perturbada difcilmente pueda recibir la sabidura del espritu. Las drogas, el alcohol, el cigarrillo, el sedentarismo y la mala alimentacin son algunos factores que juegan en contra de nuestro desarrollo espiritual. Respirar bien, una buena alimentacin, el ejercicio fsico y la meditacin son nuestros mejores aliados.
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Nuestros hbitos alimenticios determinan en gran medida nuestro estado de salud. Somos lo que comemos. Cada una de nuestras clulas necesita a diario una serie de nutrientes que obtenemos de los alimentos que ingerimos o que el cuerpo produce a partir de ellos. Comer grandes cantidades de alimento no nos asegura una buena alimentacin sino todo lo contrario. Es ms importante la calidad de lo que comemos que la cantidad. Recomiendo tomarse un tiempo para leer algn libro que explique las bases de la Macrobitica. Es una disciplina milenaria creada en oriente que nos brinda una gua fundamental del tipo de alimentos y la forma de preparacin de los mismos para llevar una vida libre de enfermedades. Sin embargo no es aconsejable cambiar los hbitos alimenticios de una noche a la maana ya que de esa manera el organismo mismo se resistir. Habr que acostumbrar al cuerpo a comer bien con la misma paciencia con la que se lo hace con un beb que comienza a comer sus primeros alimentos slidos. Nuestro cuerpo etrico, el que la mayora no puede ver ni tocar pero sabemos que rodea e interpenetra al cuerpo fsico en los centros energticos como los chacras y las glndulas, se nutre del prana y elimina sus excedentes a travs de la pana. El prana es la energa vital que anima al cuerpo e ingresa al mismo por los alimentos y la pana es la energa negativa que se elimina a travs de las excreciones y desechos fisiolgicos. Como gua general, los alimentos frescos son los que ms prana contienen. Se recomienda no cocinar demasiado los alimentos y una vez preparado consumirlos dentro de las pocas horas. El prana tambin ingresa al cuerpo cuando inspirasmos y la pana sale del cuerpo cuando exhalamos. Para poder incorporar todo el prana posible, debemos respirar profunda y lentamente por la nariz. Los Yoguis dicen que el largo de la vida de una persona no se mide en aos sino por la cantidad de respiraciones que tenemos como crdito. As, una persona que respira lenta y profundamente vivir ms tiempo que una que lo hace rpidamente. El ejercicio fsico ayuda a que la energa vital circule por todo el cuerpo. No es recomendable realizar deportes demasiado exigentes o violentos. Es conveniente realizar aquellos que cuidan al cuerpo, brindan elasticidad y tonicidad muscular y no lo expongan a lesiones o a un desgaste excesivo. Es muy importante tener en cuenta nuestra edad y estado fsico antes, durante y despus de realizar un esfuerzo. La parte ms crtica de nuestro cuerpo es el corazn. Los cardilogos y fisilogos del deporte recomiendan que cuando realicemos esfuerzos fsicos importantes monitoreemos la cantidad de latidos por minuto de nuestro corazn. Se ha establecido que una frecuencia mxima cardaca terica recomendable en hombres es de 220 menos su edad y en mujeres es de 226 menos su edad. Como es una resta, a mayor edad, menor ser la frecuencia cardaca mxima recomendable. Esa frecuencia cardaca mxima se utiliza para sacar los porcentajes de ejercitacin y medir de esa manera la intensidad o zona de trabajo en la que se quiere ejercitar. Si estamos en buen estado fsico y sin problemas cardiacos, podremos trabajar en una intensidad comprendida entre el 60% y el 90% de la frecuencia mxima terica. Por ejemplo, una hombre de 35 aos de edad, tiene una frecuencia mxima terica de 220 - 35 = 185, por lo que los lmites de trabajo aerbicos sern entre 185 x 0,60 = 111 y 185 x 0,90 = 166. Una persona que comienza a ejercitar despus de mucho tiempo de inactividad, deber controlar que durante la actividad sus pulsaciones estn cerca del lmite inferior e ir subiendo gradualmente con el
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correr de los meses, sin llegar a superar el lmite superior. Esto igualmente es una gua terica y cada persona que inicia una actividad fsica importante debera consultar a su mdico. Si bien puede parecer que esta breve recomendacin escapa al mbito de lo esotrico, considero que es todo lo contrario. En la actualidad la mayora de la gente vive su vida literalmente corriendo de un lado para el otro, sin prestarle mayor importancia a los pedidos de auxilio del cuerpo. Cuando este hace algn reclamo, es decir, cuando se hace notar, recurrimos al mdico o nos tomamos una pastilla que los laboratorios se ocupan de promocionar como milagrosa. Luego seguimos corriendo de una lado al otro, muchas veces sin tener demasiado en claro para qu lo hacemos. Tomarnos el tiempo para escuchar los latidos de nuestro corazn, es una manera de conocernos y conectarnos con nuestro interior. Una de las tcnicas de meditacin ms eficaces consiste justamente en regular voluntariamente nuestra frecuencia respiratoria y ritmo cardaco. El yoga es una prctica milenaria que le da una importancia fundamental a nuestra frecuencia respiratoria y busca acondicionar al cuerpo de manera que este se mantenga sano para que no interfiera con las prcticas de meditacin. Existen varios tipos de yoga que se ajustan a la personalidad de cada uno. Algunos de los ms difundidos son: Anusara, Ashtanga, Bikram, Danza, Desnudo, Hatha, Integral, Iyengar, Karma, Kripalu, Kundalini, Laya, Mantra, Nidra, Power, Prenatal, Shiva, Siddha, Swara, Tantra, Vinyasa, etc. Recomiendo comenzar con Hatha Yoga, es el tipo de yoga ms popular e involucra una rutina de asanas (posturas) y pranayamas (dominio de la respiracin) que tiene como objetivo trabajar sobre cada uno de los rganos, grupos musculares y articulaciones. Este proceso ayuda al cuerpo a mantenerse y alcanzar un estado saludable. Al reconocer los puntos crticos de tensin en su cuerpo, cada practicante logra liberar las tensiones acumuladas canalizando correctamente el flujo de la energa, para as llegar a un estado de relajacin consciente. Para aquellos ms enfocados en el desarrollo espiritual recomiendo Kundalini yoga. Se basa en una rutina llamada kriya que involucra asanas (posturas), pranayamas (respiraciones), mudras (gestos de las manos) y canto de mantras (tratar los mantras en captulos siguientes). Es un yoga muy vital que trabaja sobre la energa creativa y sanadora del cuerpo. Est enfocada en despertar la energa Kundalini. Es la energa invisible representada por una serpiente que duerme enroscada en el primero de los siete chakras (muladhara), ubicado en la zona del perineo. La finalidad de Kundalini yoga es lograr despertar a la serpiente y desenroscarla, dirigindola hasta el chakra superior (Sahasrara) para unir el cuerpo con el espritu, logrando un estado de expansin de la conciencia. Meditar consiste en lograr un estado de relajacin profunda en la cual nos desconectamos de nuestros sentidos externos y buscamos restablecer la conexin con nuestro espritu. Es una experiencia que nos conecta con la sabidura interior a la vez que nos libera del estrs y promueve el bienestar fsico en general. La meditacin y la fuerza del pensamiento son los medios ms poderosos para la adquisicin del conocimiento directo. Anteriormente hemos
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dicho que nuestros sentidos fsicos estn embotados por el exceso de estmulos que recibimos a diario del mundo fsico. La persona que medita puede lograr un estado de conciencia en la que sus sentidos pueden captar estmulos supra fsicos (ms all de lo fsico) muy sutiles. De esta manera podemos anticiparnos a los peligros, lograr empata con las personas y otros seres vivientes, percibir la belleza y real naturaleza del mundo que nos rodea y recuperar otras tantas virtudes que tenamos cuando ramos primitivos. Existen muchas tcnicas y mtodos para meditar. En general se recomienda al principiante comenzar con una serie de ejercicios fsicos y mentales para propiciar un estado de relajacin profunda. El yoga provee tcnicas adecuadas para esto e incorpora espacios de meditacin dentro de sus rutinas. Para ello, se busca realizar esta actividad en lugares cmodos y silenciosos. Tambin podemos iniciar nuestra meditacin cerrando los ojos y concentrndonos en algn estmulo externo de magnitud como el sonido que provoca el viento al agitar las hojas de los rboles, el ruido de la lluvia o del mar. Tambin podemos concentrarnos en nuestra respiracin, en los latidos del corazn, en el ruido de las agujas de un reloj, en el sonido de una meloda suave y armoniosa, en el sonido de nuestra voz al cantar un mantra o en el sonido del silencio. Tenemos que dejarnos llevar por la sensacin que produce este estimulo en nuestro ser y no pensar en otra cosa. Con el correr de los minutos, ese sonido que en un comienzo llega a acaparar toda nuestra atencin, comenzar a desaparecer y podremos percibir las sensaciones de nuestros sentidos supra fsicos. Inicialmente es recomendable dejar fluir estas imgenes o sensaciones y dejarnos llevar sin apegarnos a ninguna. Con la prctica podremos controlar e interactuar con estas imgenes o sensaciones para explorar nuestro interior y buscar inspiracin o respuestas. Nuestro interior o microcosmos es una parte del todo o macrocosmos. La teora hologrfica dice que una pequea parte contiene la informacin de todo el sistema. El gran principio hermtico dice: Como es arriba es abajo y como es abajo es arriba. Durante la meditacin, la mente se encuentra en un estado intermedio entre el sueo y la vigilia. Una persona no entrenada en un comienzo tendr dificultad para relajarse lo suficiente y liberar su mente de los pensamientos y preocupaciones diarios. Por otro lado puede pasar tambin que llegue a relajarse demasiado y pase de largo la fina lnea que separa el estado de meditacin con la del sueo profundo y termine durmiendo una linda siestita. Una persona entrenada puede entrar en el estado de meditacin y permanecer all todo el tiempo que desee, sin quedarse dormido y an hacerlo en entornos ruidosos e inhspitos. Todos nacemos con esta capacidad. Slo hace falta tener voluntad y practicar.
EL PODER DE LA MENTE
Seguramente hemos escuchado frases como: somos artfices de nuestro propio destino, somos lo que pensamos y somos lo que decimos. Lo cierto es que todas ellas se basan en verdades universales. Utilizamos la mente para controlar nuestro cuerpo. A travs de ella pensamos, hablamos y nos movemos por el mundo de manera consciente. Lo que la mayora desconoce es que
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nuestra mente no slo dirige nuestro cuerpo sino que dirige nuestro destino. Debemos tomar conciencia del poder de nuestra mente y elegir nuestras palabras y pensamientos con sabidura ya que el cerebro no distingue lo que es real de lo que es imaginario. Si pensamos en cosas negativas estamos polarizando nuestro entorno para recibir cosas negativas como problemas y enfermedades. Si pensamos en cosas positivas estamos propiciando una vida prspera y saludable. Pero, por qu sucede esto?. Todo el universo est formado por energa. El macrocosmos y el microcosmos. Desde lo ms grande a los ms pequeo. El ser humano est formado por rganos, tejidos, clulas, molculas, tomos, partculas subatmicas y ondas de energa. El cerebro humano, est formado por energa y su funcin es controlar energa. Actualmente utilizamos una porcin muy pequea de nuestro cerebro. El hemisferio derecho, el de la creacin y la creatividad, el que ejercitamos cuando meditamos, es el hemisferio menos desarrollado. Est comprobado que el pensamiento y la palabra tienen una gran influencia sobre la energa y por ende sobre la materia. El Dr. Masaru Emoto en su libro El mensaje del agua demuestra la relacin entre el pensamiento y la materia de una manera muy sencilla. Sus experimentos consisten en exponer agua pura a diferentes palabras, dibujos o msica y entonces congelarla y examinar la esttica de los cristales resultantes mediante fotografas microscpicas. Cuando el agua es sometida a un buen trato, utilizando frases agradables y rotulando su envase con palabras como paz o gracias al congelarla se transforma en cristales con formas hermosas y simtricas. El agua que es sometida a un mal trato, utilizando frases desagradables y rotulando el envase con palabras como guerra o idiota al congelarla se transforma en cristales de formas desagradables y no simtricas. Si tomamos en cuenta que las dos terceras partes de nuestro planeta estn cubiertas por agua y que nuestro cuerpo est formado por ms de un 70% de agua podremos comenzar a entender la influencia que tienen las palabras en nosotros mismos y en nuestro entorno. Bill Tiller, quien fuera jefe del departamento de ciencias materiales de la universidad de Stanford, ha realizado experimentos demostrando que un grupo de personas entrenadas en tcnicas avanzadas de meditacin pueden mediante la intencin hacer que una sustancia contenida en un tubo de ensayo vare en una unidad el pH de la misma. El pH es la unidad que mide la acidez o alcalinidad de una sustancia. Tengamos en cuenta, que la variacin en una unidad en el pH de la sangre de una persona es suficiente para que esta muera!. El Dr. Dean Radin y sus colaboradores han realizado varios experimentos utilizando una serie de dispositivos denominados generadores aleatorios electrnicos (REG: Random Electronic Generator) distribuidos en distintas partes del mundo, que funcionan las 24hs del da y envan los resultados cada 5 minutos a un servidor ubicado en la universidad de Princeton, Estados Unidos. Estos dispositivos generan continuamente una serie de unos y ceros con una frecuencia de varias veces por segundo. Para asegurarse que los resultados sean realmente aleatorios, los mismos dependen de la variacin en la trayectoria de un electrn o de la variacin del ruido de fondo captada y medida por un sensor especial que
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forma parte del dispositivo. Para entender la operatoria del generador veamos el siguiente ejemplo. Si arrojamos una moneda una gran cantidad de veces podremos observar que al finalizar el experimento tendremos un 50% de unos y un 50% de ceros ya que la probabilidad de ocurrencia de cada estado posible es la misma. La grfica de unos contra ceros es una lnea recta. Utilizando estos dispositivos se pudo demostrar que la intencin de un grupo de meditadores entrenados produca un gran pico de coherencia al modificar los valores estadsticos normales. Luego, para sorpresa de todos detectaron que la coherencia de las mentes de millones de personas no entrenadas tambin rompa la aleatoriedad de los generadores. Tales fueron los casos de algunos eventos con grandes cantidades de audiencia televisiva, como el momento de la lectura de los veredictos en los juicios de OJ Simpson y Michael Jackson, la noticia del impacto de los aviones contra las torres gemelas en Nueva York y el funeral de la princesa Diana. Otra serie de experimentos registraron una disminucin significativa en las tasas de criminalidad durante los perodos en que el nmero de participantes de grandes grupos de meditacin trascendental super la raz cuadrada del uno por ciento de la poblacin de estas tres capitales: Metro Manila (agosto 1984 - enero 1985), Washington D.C. (octubre 1981 octubre 1983), territorio de la unin de Delhi, India (noviembre 1980 - marzo 1981). Actualmente hay varios proyectos de alcance global con el objetivo de promover la paz mundial. En los siguientes sitios web se puede acceder a calendarios y eventos programados para los prximos meses: http://www.glcoherence.org http://www.globalpeacemeditationprayerday.org Resulta evidente, que dado que todos tenemos un mismo origen divino, debemos estar interconectados de algn modo imperceptible por nuestros sentidos fsicos. Lo fascinante de todo esto es que la humanidad actual tiene la posibilidad de comenzar a descubrir esa conexin utilizando sus capacidades innatas. Pero, en el caso que no queramos practicar yoga, que seamos personas demasiado racionales y con ms afinidades por la ciencia que por la religin, cmo podemos hacer para comenzar a penetrar en ese mundo que est ms all de lo que podemos ver y tocar?, cmo podemos desarrollar esas capacidades latentes que se encuentran en cada uno de nosotros? Existen algunos mtodos que fueron desarrollados especialmente para que sean afines a la mentalidad occidental, resulten fciles de comprender y aprender. La mayora de estos mtodos toma como base las tcnicas de meditacin orientales e incorpora nuevos elementos. Estos son conocidos como: Meditacin trascendental, visualizacin creativa, control mental o desarrollo mental. Uno de los precursores en este mbito fue Jos Silva, creador del mtodo que lleva su mismo nombre. Para poder tener la aceptacin de la gente de occidente, Silva crea un curso bsico que tiene una duracin de tan slo dos das. El curso parte de una breve explicacin utilizando conceptos tericos del campo de la neurociencia, contina con la prctica de una efectiva tcnica de relajacin profunda y
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finalmente se ensean una serie de tcnicas avanzadas de visualizacin. En ningn momento se establece una relacin directa o se asocia de manera explcita el mtodo con alguna deidad o corriente religiosa. Sin embargo, al terminar el curso, el alumno queda tan sorprendido de las nuevas capacidades adquiridas que si en alguna etapa de su vida consider al menos como una posibilidad remota la existencia de un creador o un ser superior, este suele ser uno de esos grandes momentos en los que uno se acuerda de l y de lo magnfico y misterioso de su poder. En el caso que uno sea completamente escptico y an no est preparado para entender lo que no quiere entender, al menos habr tenido la oportunidad de aprender a utilizar mejor su cerebro y podr utilizar esas nuevas capacidades para poder resolver todo tipo de problemas que se le presenten en la vida. Mucha gente asiste al curso para resolver cuestiones de salud como sobrepeso o adicciones, problemas en las relaciones interpersonales, dificultades laborales o econmicas, etc. Al comenzar el curso siempre se aclara que utilizando el mtodo uno puede resolver de manera efectiva todo tipo de problemas, siempre y cuando la solucin sea en beneficio propio y de toda la humanidad.
EL PODER DEL SONIDO

El sonido es la manifestacin de uno de los aspectos ms poderosos del universo. El sonido es vibracin, ritmo y energa. El odo humano slo puede registrar un rango de frecuencias limitado que va de 16 Hz a 20 kHz. Un hertz es la frecuencia de un fenmeno cuyo perodo es un segundo. El ser humano no puede escuchar sonidos de frecuencia menor a 16 Hz (sonidos infra snicos), ni mayor de 20 kHz (sonidos ultrasnicos o supersnicos). El sonido audible es una pequea parte de lo que se denomina espectro electromagntico. Por debajo del rango de frecuencia audible por el odo humano estn la energa atmica, los rayos X, el laser, la luz visible y la ultravioleta. Existen otras formas de energa cuyos rangos superan el del odo humano y se denominan ultrasnicos o supersnicos. En el antiguo testamento se ilustra el poder del sonido describiendo cmo este logro derribar las puertas de Jeric: Luego el Seor dijo a Josu, Mira, yo he entregado a Jeric en tus manos, junto con su rey y sus hombres de guerra. Marchad alrededor de la ciudad una vez con todos los hombres armados. Haz esto por seis das. Siete sacerdotes llevarn siete (una cada uno) trompetas de cuerno de carnero delante del Arca. En el sptimo da, marchad alrededor de la ciudad siete veces, con los sacerdotes soplando las trompetas. Cuando escuches su sonido prolongadamente, haz a todo el pueblo dar un grito fuerte; luego el muro de la ciudad colapsar y el pueblo subir, cada hombre en lnea recta (Jos. 6:2-5, NIV). El iniciado, filsofo y matemtico griego Pitgoras (580AC-500AC) enseaba a sus discpulos que el universo manifiesta proporciones justas, establecidas por ritmos y nmeros, que originan un canto armnico. Los sonidos que produce cada esfera se combinan con los sonidos de las dems esferas, produciendo una sincrona sonora especial conocida como msica de las esferas. Los tonos emitidos por los planetas dependen de las proporciones aritmticas de sus rbitas alrededor de la Tierra, de la misma forma que la
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longitud de las cuerdas de una lira determina sus tonos. Las esferas ms cercanas producen tonos graves, que se agudizan a medida que la distancia aumenta. La misma armona celestial fue descripta por Platn cuando, en Epinomis, declar que los astros ejecutan la mejor de todas las canciones. Cicern tambin se refiri en El canto de Escipin a ese sonido tan intenso como agradable que llenaba los odos de su hroe y que se originaba en las rbitas celestes, reguladas por intervalos desiguales que originaban diferentes sonidos armnicos. Siglos ms tarde, el astrnomo Iohannes Kepler expuso en su obra Harmonices Mundi (La armona de los mundos), su teora de que cada planeta produce un tono musical durante su movimiento de revolucin alrededor del Sol y que la frecuencia del tono vara con la velocidad angular de los planetas medidas con respecto al Sol. La causa del sonido es la velocidad de los planetas, siendo ms agudo, si su movimiento es ms rpido y ms grave a la inversa. El consideraba que el movimiento representaba una mejor analoga con las vibraciones armnicas que la distancia de los pitagricos. Convencido de esta msica cosmognica, escribi: "El movimiento celeste no es otra cosa que una continua cancin para varias voces, para ser percibida por el intelecto, no por el odo; una msica que, a travs de sus discordantes tensiones, a travs de sus sncopas y ritmos, progresa hacia cierta prediseada cadencia para seis voces (los planetas conocidos en esa poca), y mientras tanto deja sus marcas en el inconmensurable flujo del tiempo". Kepler adems descubri que las relaciones armnicas estructuran las caractersticas individuales de las rbitas de cada planeta y su relacin con los dems. La nica falla en su esquema se presentaba entre las rbitas de Marte y Jpiter. La distancia entre ellos era demasiado grande. l se preguntaba: Qu sucede all?. En 1619 an no se conoca la existencia del cinturn de asteroides entre Marte y Jpiter, el que fue descubierto recin en 1801. Los ocultistas aseguran que el cinturn de asteroides son los restos de un gran planeta que ocupaban esa rbita. En abril de 1998, la NASA lanz el satlite TRACE (Transition Region and Coronal Explorer). Este ha proporcionado las primeras evidencias cientficas de msica originada en un cuerpo celeste, tal como haban imaginado los pitagricos y Kepler. El satlite captur ciertos ultrasonidos que se transmitan por ondas que son unas trescientas veces ms graves que los tonos que pueden captarse por el odo humano y que hacen reverberar el sol como si fuera una gigantesca campana. Estas investigaciones han servido para que los astrnomos procedan a estudiar el interior de nuestra estrella, mediante una nueva tcnica llamada astrosismologa. Las ms recientes teoras de la fsica cuntica describen a las partculas elementales no como corpsculos, sino como vibraciones de minsculas cuerdas (ondas), consideradas entidades geomtricas de una dimensin. Sus vibraciones se basan en simetras matemticas particulares que representan una prolongacin de la visin pitagrica del mundo y la plena vigencia de la antigua creencia en la msica de las esferas.
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Como veremos ms adelante, existen ondas y sonidos que regulan el funcionamiento del cerebro y del cuerpo humano. De modo anlogo la msica acta sobre nosotros y ciertos sonidos pueden generar un estado de paz y tranquilidad como as tambin existen otros que pueden disparar la adrenalina y generar estados de estrs y violencia. Una de las prcticas de meditacin ms poderosas es el canto de mantras. La palabra mantra proviene del snscrito "man", que significa mente, y "tra" que tiene el sentido de proteccin, vibracin y tambin instrumento. Los mantras son herramientas para equilibrar la mente. Como provienen de un idioma milenario, la vibracin de sus sonidos evoca y reproduce en la conciencia su significado y su poder. As, su rtmica repeticin crea patrones positivos de pensamiento que aclaran la mente y elevan el espritu. Los mantras son un camino de unin entre nosotros y Dios. Son acompaadas por melodas simples y puras que representan el lenguaje del corazn y la armona del universo. Suni-ai es una palabra en Gurumukhi, dialecto empleado con fines religiosos, derivado del punjabi y es similar al snscrito, que utilizan los Sikhs. La traduccin literal es escuchando, escuchar o escuchar bien. Tambin es traducida como or el nombre de Dios. Su significado original es an ms complejo. Describe un estado del ser, en el que estamos completamente despiertos y sintonizados con los innumerables estmulos sensoriales de manera que actuamos espontneamente en armona con el flujo de la vida en cada instante. Lo que sigue a continuacin es una transcripcin y traduccin aproximada al espaol de uno de los Pauris (prrafos o versos) del Gur Granth Sahib (libro santo del Sijismo): Suni-ai sidh peer sur naath: Los Siddhis (seres de perfeccin espiritual), los maestros espirituales, los guerreros heroicos, los maestros Yguicos, estn escuchando. Suni-ai dharat dhaval aakaas: La tierra, su sustento y teres acsicos (los registros de todos los pensamientos, palabras y sucesos), estn escuchando. Suni-ai deep lo-a paataal: Los ocanos, las tierras, personas del mundo y las dems regiones del submundo, estn escuchando. Suni-ai pohi naa sakai kaal: Al escuchar el nombre de Dios, la muerte no puede tocar a los mortales. Nanak bhaga-taa sadaa vigaas: Oh Nanak, los devotos estn por siempre en estado de dicha. Suni-ai dukh paap kaa naas: Al escuchar, su pena y tristeza son destruidos. La importancia que tiene para nuestro desarrollo espiritual el aprender a escuchar resulta ms que evidente. En captulos anteriores he mencionado distintos sonidos que pueden utilizarse como disparadores de estados de meditacin. Recordemos algunos: El sonido del silencio, el sonido de un gong, el sonido de las hojas de los rboles movidas por el viento, el
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sonido el mar y el sonido de los latidos de nuestro corazn. Hemos conocido el significado y existencia del sonido de las esferas; la fuente de vibracin que llega a nuestro planeta, a cada uno de nosotros y regula el equilibrio del universo. Llegado este punto, queda claro que los sonidos que escuchamos influyen en nuestro estado de nimo y pueden promover o actuar en contra de nuestro progreso espiritual. Estudios clnicos en salud ambiental en varios pases, han llevado a que hoy en da existan leyes que establecen y regulan los niveles sonoros mximos permitidos en la va pblica, determinando de manera expresa cundo los sonidos resultan ruidos molestos o perjudiciales para la salud. Es conveniente evitar aquellos sonidos que disparan nuestra adrenalina y nos encierran en nuestro cuerpo. La msica Stvica es aquella que es armoniosa y promueve la expansin mental y espiritual. La mente humana, ms all de los gustos personales, sabe instintivamente cundo una meloda es armoniosa o cundo no es ms que ruido. No puedo recomendar de manera general qu msica escuchar para lograr el efecto de expansin ya que cada persona vibra en frecuencias distintas dependiendo de su desarrollo espiritual y estado de nimo en particular. Cada cual deber buscar aquella msica que lo tranquilice y registrar internamente las sensaciones que provocan en su cuerpo. Con el tiempo buscarn y encontrarn otras que en un comienzo les parecan demasiado tranquilas pero que hoy les resultan gratificantes para la mente, el cuerpo y el espritu.
EJERCICIO PARA QUEMAR KARMA

Todos los das nos enfrentamos a situaciones ante las que actuamos de una manera positiva y otras tantas en las que nos equivocamos. Muchas veces, en el calor del momento, nuestro ego no nos deja ver que estamos actuando mal o nos impide admitir el error. Vinimos a este mundo para aprender de nuestros errores y si no lo hacemos hoy, lo tendremos que hacer maana. Por qu retrasar nuestro progreso?. Hay un ejercicio muy simple, atribuido a los Rosacruces, que es de gran ayuda para quemar Karma. Diariamente, antes de irnos a dormir, debemos recordar de manera cronolgica, de atrs para adelante, todo lo vivido durante el da. Debemos recordar nuestras buenas acciones para entender cmo las mismas fueron beneficiosas tanto para nosotros como para los dems y prestar especial atencin en analizar nuestras malas acciones. Aquellas cosas que hicimos o dijimos que molestaron o perjudicaron tanto a otras personas como a nosotros mismos. Debemos descubrir las consecuencias de nuestros actos. Debemos imaginar formas alternativas de actuar o de decir las cosas que hubiesen evitado el mal rato. Muchas veces durante el da hacemos cosas que tienen consecuencias impensadas y no le damos la debida importancia. Con el correr del tiempo olvidamos esos hechos y volvemos a cometer los mismos errores una y otra vez sin darnos cuenta. En algn momento, para llamar nuestra atencin, el destino nos presenta una situacin con consecuencias mucho ms graves. Entonces no podremos evitar prestar toda nuestra atencin y finalmente habremos logrado aprender de la desafortunada experiencia. Si cada noche meditamos acerca de lo realizado durante el da, estaremos quemando Karma de manera diaria y estaremos evitando que se nos presenten situaciones de gravedad o al menos minimizando su magnitud.
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EL FUTURO DE LA HUMANIDAD
En el resumen de la doctrina esotrica he mencionado que la humanidad tuvo que sumergirse en la materia para aprender a dominarla, a dominarse a s mismo y luego volver a ascender. La mayora de las corrientes de la metafsica moderna as como los registros de algunas grandes civilizaciones precolombinas y de la antigedad coinciden en que estamos acercndonos al final de una etapa. Como todo lo que sucede en el universo, nada es bueno o malo y si sucede es para que tengamos la oportunidad de aprender de ello y progresar. La antigua civilizacin Maya tena una visin del tiempo muy diferente a la de occidente. Para ellos, el universo y la naturaleza estaban entretejidos en cada uno de los aspectos de sus vidas y se guiaban por sus observaciones astronmicas para orientar sus casas o para construir sus templos. Saban que vivan inmersos en un cosmos de una enorme complejidad que gobernaba sus vidas y que su supervivencia y su xito dependan de que fueran capaces de entender sus seales. Los mayas descubrieron, gracias a sus estudios sobre el sol, que el sistema solar entero se mova. Llegaron a la conclusin de que el universo tiene ciclos, perodos de tiempo repetitivos que comienzan y terminan como el da y la noche. Se dan cuenta que nuestro sistema solar se desplaza en una elipse que lo aleja y acerca al centro de la galaxia. Es decir, que el sol y todos los planetas se mueven en ciclos en relacin con Hunab-K, la luz central de la galaxia. Encontraron que esa elipse, ese giro completo, ese ciclo que realiza el sistema solar, dura 25.625 aos. A este ciclo lo podemos llamar da galctico. Cuando el recorrido llega a la mitad, es decir, tras 12.800 aos, estamos cerca del centro de la galaxia, de la luz, iluminados en el da de la galaxia. En la otra mitad del recorrido, los otros 12.800 aos, nuestro sistema solar est cada vez ms lejos de la luz central, es decir, en la sombra, en la noche de la galaxia. Hay da y noche en la galaxia, sucede lo mismo que en nuestro planeta pero en una escala mucho mayor; cada da y cada noche duran 12.800 aos. Cada gran ciclo contiene, a su vez, ciclos menores que tienen las mismas caractersticas que los ciclos mayores. El da galctico de 25.625 aos est dividido en 5 ciclos de 5.125 aos cada uno. El primer ciclo es la maana galctica, el segundo ciclo es el medioda galctico, el tercero es la tarde, luego viene el cuarto ciclo el anochecer y por fin, la conclusin, el quinto ciclo, la noche galctica, que vuelve a dar paso a un nuevo amanecer, a otros 5 ciclos y as eternamente. La primera profeca de los Mayas nos dice que en 1999 el Sistema Solar empez a salir del ltimo de esos ciclos, que nos encontramos en el fin de la noche, saliendo de la oscuridad y a punto de entrar en el amanecer de la galaxia. Dice que al final y al comienzo de estos ciclos, o sea, cada 5.125 aos, el sol central de la galaxia (hoy sabemos que se trata de un gran agujero negro) emite un rayo de luz muy intenso, mediante el cual sincroniza a todos los planetas y soles. Es como el latir lumnico del corazn de la galaxia, palpita cada 5.125 aos. Ese resplandor inmenso es el perodo de transicin que marca el final de un ciclo y el comienzo de otro, dura 20 aos. Ahora nosotros nos encontramos en el tiempo del no-tiempo, es un momento evolutivo, una etapa corta pero intensa dentro de los grandes ciclos donde suceden cambios muy rpidos para impulsarnos hacia una nueva etapa de evolucin como individuos o como humanidad. Segn el calendario Maya, el tiempo del no-tiempo termina el 21 de Diciembre de 2012.
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La biblia incorpora el libro del apocalipsis y se refiere al juicio final, pero los datos que aporta no nos permiten determinar con precisin el momento de ocurrencia. Lo que sucede es que este evento tan particular en nuestra historia tampoco ha escapado de la divisin esotrico - exotrico. Varias personas y organizaciones han reinterpretado el significado real o han comunicado una versin parcial con un propsito determinado. Algunas religiones han utilizado la figura del apocalipsis para ilustrar con dramatismo el hecho de que en algn momento predeterminado, todos vamos a ser juzgados por nuestros actos. Los pecadores van a arder en los fuegos eternos y los virtuosos van a poder ascender al reino de los cielos. Lo cierto es que no nos estamos acercando al apocalipsis o fin del mundo, sino al comienzo de una nueva etapa. Astrolgicamente se dice que termina la era de Piscis y comienza la era de Acuario. Estamos hablando de cambios que involucran a entidades astronmicas. Esto implica que son de gran magnitud, alcance y duracin. Son procesos que no se dan de un da para el otro. Los efectos del cambio de era ya se han comenzado a percibir desde hace varios aos. Algunas corrientes de la metafsica afirman que la nueva era comienza el 11 de noviembre de 2011 y que los efectos del cambio de la era se podrn percibir de manera an ms evidente a partir del 21 de diciembre de 2012. Por el lado de la ciencia, existen varios estudios que muestran una aceleracin en los procesos de cambio tanto en el entorno como en el comportamiento humano. La mayora de los cientficos plantean que estamos frente a situaciones que son peridicas o cclicas y que no existe evidencia cientfica suficiente que pruebe que los cambios se deben a factores cosmolgicos. Una pequea parte de la comunidad cientfica se dedica a estudiar estos fenmenos sin prejuicios y confirma da a da que la interrelacin entre el ser humano y el cosmos es ms estrecha de lo que aparenta. En nuestra atmsfera existen radiaciones electromagnticas naturales conocidas como ondas Schumann. Este fenmeno se da porque el espacio entre la superficie terrestre y la ionsfera acta como una gua de onda. Las dimensiones limitadas terrestres provocan que esta gua de onda acte como cavidad resonante para las ondas electromagnticas en la banda ELF (frecuencia extremadamente baja). La cavidad es excitada en forma natural por los relmpagos, y tambin, dado que su sptimo sobre tono se ubica aproximadamente en 60 Hz, influyen las redes de transmisin elctrica de los territorios en que se emplea corriente alterna en esa frecuencia. La frecuencia ms baja, y al mismo tiempo la intensidad ms alta, de la resonancia de Schumann se sita en aproximadamente 7,83 Hz, pero esta frecuencia puede variar por una diversidad de factores como por ejemplo las perturbaciones de la ionsfera inducidos por la actividad solar. Este fenmeno se llama as en honor a Winfried Otto Schumann, fsico Alemn, que predijo matemticamente su existencia en 1952. Fue observada por primera vez por Nikola Tesla y forma la base de su esquema para transmisin de energa y comunicaciones inalmbricas.
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Algunos estudios sugieren que esta onda funciona como si fuera un marcapasos y es responsable del equilibrio de la bisfera, condicin comn de todas las formas de vida. Se ha demostrado que el predominio de las ondas cerebrales en torno a esta frecuencia de 7,83 Hz facilita un mejor funcionamiento del cerebro. Se registran principalmente en momentos antes de dormirse y durante la meditacin. Sus efectos caractersticos son la relajacin agradable, los pensamientos tranquilos y despreocupados, el optimismo y un sentimiento de integracin del cuerpo y la mente. Tambin se conoce que los astronautas, en razn de los viajes espaciales, quedaban fuera de la resonancia Schumann y tenan trastornos de sueo y otros problemas de salud. Una vez sometidos nuevamente a la accin de esta frecuencia biolgica natural, recuperaban el equilibrio y la salud. Otros estudios en Japn han demostrado como esta frecuencia induce una baja en la presin sangunea en seres humanos. Ciertas mediciones han mostrado que esta frecuencia ha ido aumentando en los ltimos aos y que esta sera una de las causas por la que el ser humano percibe que el tiempo pasa ms rpido y experimenta elevados niveles de stress. El origen de estos fenmenos podra estar relacionado con el hecho de que nos estamos acercamos a un punto crtico en la alineacin de los planetas de nuestro sistema solar y de ste con respecto al centro de la galaxia, en donde reside un gran agujero negro cuyas radiaciones afectan a nuestro sol, que est incrementando la frecuencia y magnitud de sus tormentas solares. Si bien la NASA no concuerda con esta visin, aseguran que el sol tiene variaciones cclicas en la actividad de sus manchas solares cada 11 aos y que casualmente para el ao 2012 se espera una mayor actividad solar, fenmeno que no slo podra afectar el funcionamiento de los satlites y redes de comunicaciones globales, sino que podra afectar de manera significativa la frecuencia de las ondas Schumann. Para anticiparse a los efectos de las tormentas solares, la NASA lanz las sondas espaciales gemelas STEREO. Estas registran la actividad solar desde distintos ngulos, logrando de esta manera ver lo que sucede sobre la cara opuesta a nuestro planeta. Si bien el sol se encuentra a una distancia de 149.000.000 km de la tierra, la luz y dems radiaciones solares tardan tan slo 8 minutos en llegar hasta nosotros. Si podemos ver lo que sucede del lado oculto, tendremos el tiempo adicional dado por la rotacin del sol y podremos apagar los sistemas electrnicos sensibles a las radiaciones electromagnticas que de otra manera quedaran inservibles. Algunas personas advierten la posibilidad de que la mayor actividad solar pueda inclusive provocar la inversin de los polos magnticos y un consecuente cambio del sentido de rotacin de la tierra. Este fenmeno es realmente muy poco probable y no se conocen estudios avalados por la comunidad cientfica que demuestren esta posibilidad. Por otro lado, los cambios climticos son cada vez ms evidentes y con frecuencia se superan los registros mximos histricos. La comunidad cientfica debate acerca de sus posibles causas y no logran ponerse de acuerdo en si es responsabilidad de la accin del hombre u otros factores externos. Lo cierto es que en noviembre de 2011 la poblacin mundial super las 7.000.000.000 personas. Las economas del mundo estn atravesando una de las crisis ms importantes de los ltimos tiempos y la situacin parece ser cada vez
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ms compleja de resolver. Ya no hay duda que estamos atravesando momentos de profundos cambios. La pregunta es de qu manera podemos enfrentar esos cambios?. Las principales corrientes metafsicas modernas tienen una visin no apocalptica del asunto. Coinciden en que estamos atravesando una etapa de cambio global y que como todo cambio plantea un desafo. El mundo est evolucionando y nosotros tambin debemos hacerlo. El maestro Yogui Bhajan, quien introdujo el Sijismo y el Kundalini yoga en occidente, hizo las siguientes reflexiones con respecto al cambio de era: <La era de Acuario est llegando hacia nosotros. Han habido muchas eras y cambios de pocas en la larga historia de la humanidad. Pero este cambio de era es diferente. La antigua era de Piscis fue dominada por mquinas y jerarquas. La nueva era de Acuario est regida por la conciencia, la informacin y la energa. El poder ms grande ser tu palabra, tus palabras proyectadas conscientemente. Este cambio es radical, no gradual. Es un cambio simultneo tanto en el mundo exterior como en el interior. La mente est cambiando su sensibilidad, su frecuencia bsica y su funcionamiento. Nuestro estilo de vida est cambiando su sentido del tiempo, espacio, relacin y relevancia. En la era que estamos dejando atrs, fue una tarea central e incluso sagrada encontrar y tener acceso a la informacin adecuada. Hubo lugares especiales de estudio en reas remotas, como el Tbet o alguna selva impenetrable o algn desierto aislado, accesibles a unos pocos que podan cumplir los requisitos o que tenan un destino especial. El lema de la poca era ser o no ser. Aprender, crecer y llegar a ser algo. Un gran conocimiento acerca del potencial humano fue guardado en secreto y bajo capas de iniciaciones. En la era de Acuario, no hay secretos! La informacin est disponible. Encontrarla ya no es la tarea central. En esta era, el lema es ser para ser. T ya eres algo por la gracia del Creador. Acepta tu integridad y tu conexin a una existencia creativa ms grande, y exprsalas con cada accin comprometida. Deja que tus acciones demuestren sabidura. Estudiar slo, conocer una verdad slo, no ser importante. El valor real vendr de la verdad incorporada en acciones prcticas, y en el calibre y las cualidades internas de tu mente y de tu corazn. Este es el perfil de un ser humano realizado. Esta es la edad de la paradoja. Ms global y ms individual con menos fronteras y ms demanda de separacin poltica. Todo es ms rpido y tenemos menos tiempo. Nuestro sentido de identidad personal y su fundamento est cambiando. La complejidad esta incrementndose, as como nuestra necesidad de lidiar con ella. Necesitamos mucho ms amor y ms unidad, pues tenemos ms miedo y una inseguridad tremenda. Se requiere una reconciliacin y la integracin del aspecto espiritual de la vida con los aspectos tecnolgicos y materiales: una aptitud espiritual para sentir los valores y significados. No existe el aislamiento. Cada accin que tomemos debe ser considerada segn su impacto global y ecolgico porque cada persona afecta, directa o indirectamente, vastas redes de personas, otros seres vivos y lugares. Esta ser la era de la experiencia, la maestra y la expansin. El cambio y el aprendizaje son continuos y durante toda la vida. Tenemos que mantener la flexibilidad mental, emocional y fsica. El intelecto no es suficiente. Necesitamos una nueva
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relacin con la intuicin, la emocin y el instinto. La informacin no es suficiente. Tampoco lo es el conocimiento. Necesitamos sabidura. El aprendizaje no es suficiente. Tenemos que aprender a aprender. Necesitamos irnos hacia adentro y regenerarnos. No necesitamos nuevas opciones. Estamos inundados de opciones. Necesitamos una elevada capacidad de tomar decisiones. No necesitamos ms informacin. Necesitamos la sabidura para usar toda la informacin. No necesitamos otra religin. Tenemos la experiencia de un dharma5 que crea la aptitud espiritual para actuar segn nuestras creencias. Existe la necesidad de una prctica y potente tecnologa6 para generar la energa interior necesaria para sobrevivir y sobresalir bajo la presin de obtener ms informacin, ms opciones, ms contactos y ms complejidad. Ahora ha llegado el momento que se necesita una mente meditativa que esperar y ver lo que viene a ti.> Las palabras del maestro Yogui Bhajan son tan claras que poco me queda por agregar. El futuro de la humanidad depende de cada uno de nosotros. Tomemos conciencia de lo que en verdad somos y participemos activamente de nuestro progreso espiritual.
"Si no puedes ver a Dios en todo, no podrs ver a Dios en nada" Yogui Bhajan

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Dharma: Forma de la vida correcta. Vida de acuerdo con la Ley. Ley de la vida, moral, verdad. El Maestro Yogui Bhajan se refiere al Kundalini Yoga.
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CAPTULO IV
LOS CAMINOS DEL CONOCIMIENTO
El seor Buda ha expresado que: No hemos de creer en lo dicho, simplemente porque fue dicho; ni en las tradiciones, porque han sido trasmitidas desde la antigedad; ni en los rumores; ni en los escritos de los sabios, porque han venido de ellos; ni en las fantasas, que se suponen haber sido inspiradas por un Deva (es decir, una supuesta inspiracin espiritual); ni en las deducciones basadas en alguna suposicin casual; ni por lo que parece ser una necesidad analgica; ni por la mera autoridad de nuestros instructores o maestros, sino que hemos de creer cuando lo escrito, la doctrina o lo dicho, est corroborado por nuestra propia razn y conciencia. Por eso, ense a no creer lo que oyen decir, sino que, cuando lo crean conscientemente, acten de acuerdo y plenamente. Fragmento de La Doctrina Secreta, T. VI. p. 49.
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CONSEJOS PREELIMINARES
En este captulo presentar una serie de libros que considero muy valiosos para quienes se inician en el camino de la espiritualidad partiendo desde las bases del conocimiento. Recomiendo comenzar con unos pocos libros muy sencillos, que abordan la temtica desde lo ms general, para luego seguir con los ms complejos y especficos. Esta es una gua flexible que intenta tener en cuenta la diversidad en la formacin, afinidad intelectual y espiritual de quien llega a ella. Por ejemplo, algunos libros resultarn ms atractivos para la gente ms racional y otros lo sern para la gente ms emocional. Tambin hay algunos libros cuyo contenido ser invaluable para la mayora de los lectores. Finalmente quisiera aclarar que todos los textos dados a continuacin, fueron hechos por el hombre para el hombre. Ninguno contiene la verdad ltima y absoluta ya que lo puro y perfecto no puede ser expresado utilizando el lenguaje humano. Como dijo Buda: Cada cual deber creer cuando lo escrito, la doctrina o lo dicho, est corroborado por nuestra propia razn y conciencia. Por eso, ense a no creer lo que oyen decir, sino que, cuando lo crean conscientemente, acten de acuerdo y plenamente..
ESCRITURAS Y TEXTOS SAGRADOS

HINDUISMO Textos ruti (lo odo directamente de Dios). - Los cuatro Vedas: Rig Ved, Sama Ved, Atharva Veda, Yajur Veda. - Los 108 Upanishad. - El Vednta stra. Textos smriti (lo recordado, la tradicin): - Los 18 Purnas. - El texto pico Maha Bhrata, donde se encuentra la parte filosfica: el Bhagavad Gita <El canto del seor>, traduccin Annie Besant, Ed. Hastinapura. - El Rmyana. BUDISMO Canon Pali o Tipitaka. Canon Chino. Canon Tibetano. TAOISMO El Tao Te King (Atribuido a Lao Zi). El clsico de la perfecta vacuidad (Atribuido a Lie Zi). Libro de Zhuangzi (Atribuido al filsofo Zhuang Zi). El I Ching (Atribuido a Fu Xi).
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ISLAM El Corn. Ahadith. JUDAISMO La Biblia Hebrea (Tanaj). - Tor (La Ley). - Nevi'im (Profetas). - Ketuvim (Escritos). Talmud (Discusiones e interpretaciones rabnicas de la Tor). - Mishn. - Guemar. Libros fundamentales de la Cbala. - Sepher ha Zohar (Libro del Esplendor). - Sepher Yetzirah (Libro de la Formacin). Schulchan Aruch. CRISTIANISMO La Santa Biblia (antiguo y nuevo testamento). CIENCIA CRISTIANA La Santa Biblia (antiguo y nuevo testamento). Ciencia y Salud con claves de las escrituras, Mary Baker Eddy. SIJISMO El Gur Granth Sahib. (ver suni-ai: pauris 8 al 11 del Jap Ji Sahib). El Dasam Granth Sahib. El anterior listado incluye algunas de las principales religiones y sus escrituras, textos o cnones. El orden dado es tan slo a efectos pedaggicos y nicamente he subrayado los textos que despertaron mi inters por algn motivo particular. Para quienes son practicantes de alguna de las religiones tradicionales, propongo volver a leer sus textos de referencia, tratando de comprender el mensaje ms all de la forma aparente. Si se consideran muy orgullosos de sus propias religiones y a menudo creen que los postulados de las dems religiones son errneos o entran en conflicto con la propia, recomiendo leer los libros sagrados de las dems religiones con la misma consigna anterior; con respeto y tratando de entender las races ms profundas de la doctrina. Seguramente descubrirn que las diferencias son slo aparentes o de forma y podrn darse cuenta que en el fondo de todas hay un mensaje universal. Para quienes no tengan tiempo o ganas de leer los libros de todas las religiones, adems del texto de su propia religin, recomiendo leer Bhagavad Gita ya que facilita la comprensin de mucha de la bibliografa posterior. Como coment anteriormente, el Hinduismo y el Budismo son religiones con menos diferencias entre lo esotrico y lo exotrico por lo que la lectura de sus textos resulta muy reveladora. Tambin me result de gran valor didctico los primeros captulos del libro Ciencia y Salud. La Ciencia Cristiana, sin
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bien rechaza las ideas del espiritismo y no cree en la reencarnacin, aporta una interpretacin metafsica muy interesante de las enseanzas de Jesucristo.
ESCRUTANDO LAS DOCTRINAS

El Gnesis reconstruido. Jorge Adoum. La ciencia oculta: un bosquejo, Rudolf Steiner. El Esoterismo, Luc Benoist. Lo Oculto, Colin Wilson.
Estos libros resultan de gran utilidad para quienes quieran profundizar en la historia del esoterismo. El primero de ellos nos ayuda a conocer el significado real detrs de los textos del antiguo testamento.
EL DERECHO A LA DEFENSA
Una reflexin cristiana sobre la Nueva Era, Consejo Pontificio de la cultura, Consejo Pontificio para el dilogo inter-religioso. En la actualidad existen muchos cursos, terapias y productos que se denominan new age. Como en todos los mbitos de la vida, algunos de ellos son propuestas serias que traen resultados reales y comprobables. Otros tantos son slo intentos de lucrar con la ilusin de la gente. Hace algunos aos la iglesia catlica edit un trabajo denominado Una reflexin cristiana sobre la Nueva Era, Consejo Pontificio de la cultura, Consejo Pontificio para el dialogo inter-religioso. en el cual planteaban una genuina preocupacin por que sus corderos se estaban perdiendo en las verdes pasturas de otros movimientos religiosos. Es importante escuchar las advertencias de la iglesia con respecto a este tema pero resulta an ms interesante comprender que en general es la misma iglesia catlica quien por descuido deja la tranquera abierta y como consecuencia su rebao se dispersa libremente. El gran crecimiento del movimiento new age se ha dado en gran medida porque las religiones tradicionales no han podido o no han querido satisfacer las necesidades espirituales de sus seguidores.
LOS CAMINOS DE LA CIENCIA

Historia del tiempo. Del Big Bang a los agujeros negros. Stephen Hawking. Y t que sabes? William Arntz, Betsy Chase, Mark Vicente. The Grand Design. Stephen Hawking.
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The Hidden Reality Parallel Universes and the Deep Laws of the Cosmos. Brian Green. Como coment en el prlogo, desde pequeo tuve gran curiosidad por las ciencias, la astronoma y las nuevas tecnologas; lea revistas de divulgacin cientfica y autores como Carl Sagan, Stephen Hawking y Nicholas Negroponte. Era una persona que crea que exista una explicacin racional para todo y que no exista un problema que no se pudiese resolver usando la capacidad de nuestra mente. Hace pocos aos hice el curso bsico del Mtodo Silva buscando mejorar mis capacidades mentales. Al finalizar el curso, me encontr en una situacin muy incmoda. Estaba abrumado por la sensacin de no saber nada sobre las leyes que gobiernan el universo. Haba descubierto la existencia de una conexin entre mente y materia que iba ms all de lo fsico y hasta ese momento no conoca ninguna teora que explicara este fenmeno de manera satisfactoria. Entonces comenc a buscar libros, investigaciones y teoras cientficas actuales que trataran el tema y as fue como me encontr con el libro: Y t que sabes? de William Arntz, Betsy Chase y Mark Vicente. Este libro explica de manera clara y sencilla conceptos y relaciones entre fsica cuntica, mente, energa y presenta los resultados de algunos experimentos de la denominada ciencia alternativa o ciencia frindge. Muchas de las personas que trabajan en estos experimentos son hombres de ciencia, con buena reputacin, reconocidos en sus respectivas reas. Sin embargo los resultados de sus investigaciones van surgiendo de manera tmida ya que la aceptacin definitiva de los mismos podra cambiar por completo el concepto tradicional que tenemos del mundo. Esto es lo que se conoce como cambio de paradigma. Uno de los conceptos clave para entender la naturaleza del conflicto entre ciencia y espiritualidad es la forma en que funciona la percepcin humana. Estudios avanzados en neurologa muestran que el ser humano slo ve lo que est acostumbrado a ver y este es uno de los ms grandes obstculos para el progreso. La ciencia necesita ver para creer mientras que el cerebro humano est diseado de manera tal que primero necesita creer para poder ver. Un claro ejemplo de esta limitacin de la mente humana son los casos de accidente entre automovilistas y aviones que se ha dado de manera recurrente en los Estados Unidos. Habitualmente en el campo se utilizan pequeos aviones para fumigar los cultivos. Algunas veces estos aviones al quedarse sin combustible se ven obligados a aterrizar en las carreteras. Se han dado varios casos en que automovilistas colisionan contra estos aviones detenidos en el medio de la ruta a plena luz del da, an cuando estos pueden ser vistos a cientos de metros de distancia. Los conductores no logran verlos porque sus mentes no conciben la posibilidad de que puede haber un avin estacionado en el medio de una ruta. Despus de leer el libro anterior y no antes, recomiendo leer Historia del tiempo. Del Big Bang a los agujeros negros, de Stephen Hawking. Es un libro que describe de manera muy clara la historia de la ciencia y la astronoma, desde los tiempos en que se crea que la tierra era plana y era el centro del universo, hasta nuestros das. Es un libro de ciencia escrito hace ya varios aos por un cientfico que no slo manifiesta no creer en Dios sino que ha dedicado gran parte de su vida en tratar de demostrar que el hombre surgi de la
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combinacin fortuita de una serie de variables. Sin embargo quien lee este libro y ya ha comenzado a creer, no podr evitar ver la mano de Dios en cada detalle de la explicacin de la formacin del universo. Personalmente estar eternamente agradecido con Stephen Hawking. Utilizando el poder de su mente brillante, logr penetrar en lo ms profundo de la materia y mediante sus libros e ideas mostro a miles de personas, la magnfica grandeza de nuestro universo fsico. Ojal tambin pueda en esta vida comenzar a conocer la grandeza del espritu divino y las maneras sutiles con que este dirige y moldea la materia que su mente ya bien conoce, pero que en su aspecto espiritual an no logra comprender.
LOS GRANDES INICIADOS

Los Grandes Iniciados, Eduard Schure. Editorial Dilema. Las vidas de Rama, Krishna, Hermes, Moiss, Orfeo, Pitgoras, Platn, Jess, Zoroastro y Buda son presentadas bajo una cuidada forma novelada, respetando literariamente los escenarios geogrficos y los rasgos nacionales de los grupos humanos en que estas grandes personalidades realizaron sus hazaas en la instruccin espiritual. De esta lectura se puede distinguir claramente la existencia de un origen en comn entre los grandes profetas y todas las religiones. A mi entender es una de las obras maestras ms impactantes de la literatura universal. Slo una persona de una extraordinaria capacidad mental y un notable desarrollo espiritual puede captar e ilustrar el momento de iluminacin de estos grandes profetas y modelos de la humanidad. No dejen de leerlo.
EL ESPIRITISMO
El Libro de los Espritus, Allan Kardec, Editorial Hojas de Luz. El Libro de los Espritus fue escrito en 1857 y marc el inicio del espiritismo. Describe con claridad el funcionamiento del ms all y es una gua muy concreta que ayuda a entender mejor el proceso de la reencarnacin y karma. En la primera parte del libro, el Sr. Kardec brinda argumentos muy slidos, aunque algo extensos, sobre la verosimilitud del mtodo empleado para contactarse con las entidades espirituales y obtener las respuestas requeridas. En la segunda parte, transcribe ms de mil preguntas y respuestas hechas a las entidades en cuestin, referentes a las caractersticas de la vida despus de la muerte. Resulta de notable trascendencia el hecho de que uno de los mdiums utilizados en las sesiones de espiritismo fue la Sra. Helena Blavatski, quien posteriormente fuera una de los fundadores del movimiento teosfico.
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REENCARNACIN Y KARMA
Muchas vidas muchos maestros, Brian Weiss. Destino de las almas, Michael Newton. Reencarnacin y Karma, Rudolf Steiner. La vida entre vidas, Michael Newton. Journeys out of the body, Robert Monroe.
Actualmente tenemos la posibilidad de entender el proceso del Karma y reencarnacin gracias al trabajo de profesionales que han dedicado gran parte de su vida documentando testimonios de cientos de pacientes que recuerdan detalles de sus vidas pasadas. Tal es el caso del los doctores Michael Newton y Brian Weiss, quienes inducen a sus pacientes a un estado de relajacin profunda con el objetivo de buscar en sus vidas pasadas la causa de conflictos que en sus actuales vidas no pueden resolver mediante terapias tradicionales. En el libro Vida entre vidas, el Dr. Newton ilustra de manera concreta detalles de la vida en el ms all. La mayora de sus pacientes describen lugares sin lmites fsicos, en donde el tiempo trascurre de una manera distinta que en la tierra. Si estn dispuestos a leer dos libros de esta seccin, recomiendo al menos leer los libros subrayados respetando el orden dado. El libro de Brian Weiss resulta una muy buena introduccin al tema, ya que trata la historia de su primer paciente y la manera inesperada en que comienzan a explorar sus vidas anteriores. En cambio, el libro de Michael Newton describe de manera metdica y mucho ms precisa varios aspectos relativos al proceso de encarnacin y las actividades que realizan los espritus despus de la muerte fsica, empleando extractos de las sesiones de decenas de pacientes. En caso de optar por leer slo un libro, sin duda recomiendo este ltimo.
FILOSOFA HERMTICA Y EL ANTIGUO EGIPTO

El Kybalion, Filosofa Hermtica del antiguo Egipto y Grecia, Tres Iniciados. Corpus Hermeticum, Hermes Trismegisto. La tabla esmeralda, Hermes Trismegisto. Egipto, El mundo de los faraones. H.F. Ullman.
En la actualidad, se utiliza el trmino hermtico para describir una situacin que tiene un carcter reservado u oculto. La palabra proviene del nombre de Hermes Trismegisto (el tres veces grande). Hermes fue uno de los grandes iniciados, contemporneo de las ms antiguas dinastas de Egipto. Se dice que fue maestro de Abraham y que gran parte de las corrientes ocultistas y religiones del mundo surgieron a partir de sus enseanzas. Tiempo despus de su muerte (la tradicin afirma que vivi trescientos aos), los egipcios lo deificaron e hicieron de l uno de sus dioses. As se lo conoce bajo el nombre de Tot y en los restos arqueolgicos se lo puede ver con la cabeza de un Ibis, en su rol de escriba de los dioses. Aos despus, los griegos tambin lo tomaron como uno de sus dioses y lo llamaron
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Hermes, el Dios de la sabidura. Segn Eduard Schure, adems de Hermes, otros grandes Iniciados como Moiss y Pitgoras, tuvieron un perodo de formacin en la escuela de los misterios en Egipto. Recomiendo a todo estudiante de metafsica que lea como primer libro: El Kybalion, Filosofa Hermtica del antiguo Egipto y Grecia, Tres iniciados. El mismo presenta los siete principios universales mediante los cuales podremos comenzar a entender el funcionamiento del universo: 1. MENTALISMO. Este principio encierra la verdad de que todo es mente. Explica que el TODO, que es la realidad sustancial que se oculta detrs de todas las manifestaciones y apariencias que conocemos bajo los nombres de universo material, fenmenos de la vida, materia, energa, etc., y en definitiva, todo cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales, es espritu, quien en s mismo es incognoscible e indefinible, pero que puede ser considerado como una mente infinita, universal y viviente. 2. CORRESPONDENCIA. Siempre hay una cierta correspondencia entre las leyes y los fenmenos de los varios estados del ser y de la vida, y el antiqusimo axioma hermtico se refiere precisamente a esto, y afirma: Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba. 3. VIBRACIN. Todo est en movimiento, nada permanece inmvil. As lo confirma la ciencia moderna. Este principio explica las diferencias entre las diversas manifestaciones de la materia, de la fuerza, de la mente y an del mismo espritu, las que no son sino el resultado de los varios estados vibratorios. 4. POLARIDAD. Todo es dual, todo tiene dos polos; todo tiene su par de opuestos. Este principio explica que en cada cosa hay dos polos, dos aspectos, y que los opuestos no son, en realidad, sino los dos extremos de la misma cosa, consistiendo la diferencia, simplemente, en diversos grados entre ambos. 5. RITMO. Todo se manifiesta en un determinado movimiento de ida y vuelta; un flujo y reflujo, una oscilacin de pndulo entre los dos polos que existen de acuerdo con el principio de polaridad. Esta ley rige para todo: Soles, mundos, animales, mente, energa, materia. Se manifiesta lo mismo en la creacin como en la destruccin de los mundos, en el progreso como en la decadencia de las naciones, en la vida, en todas las cosas y en los estados mentales del hombre. 6. CAUSA Y EFECTO. Toda causa tienen su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con las leyes del universo; el azar no es ms que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de causalidad pero nada escapa a la Ley. 7. GENERACIN. El gnero se manifiesta en todo, estando siempre en accin los principios masculino y femenino. Esto es verdad, no solamente en el plano fsico, sino
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tambin en el mental y en el espiritual. En el mundo fsico, este principio se manifiesta como sexo y si bien en los planos superiores toma formas ms elevadas, siguen relacionadas a la creacin, generacin y regeneracin. Cada ser contiene en si mismo los dos elementos de este principio.
FILOSOFA ROSACRUZ
El Concepto Rosacruz del Cosmos, Max Heindel. Astrologa cientfica simplificada, Max Heindel. El mensaje de las estrellas, Max Heindel. La Orden de los Caballeros de la Rosacruz fue una de las sociedades secretas ms hermticas de la antigedad. Sus miembros actuaban desde el anonimato y slo se conocen algunos manifiestos. Algunas de sus enseanzas fueron dadas a conocer a travs de la sociedad Teosfica. En 1909, Max Heindel (1865-1919), un ex integrante de la sociedad Teosfica, funda la Fraternidad Rosacruz. Heindel afirm que los Maestros de la Rosacruz lo autorizaron a difundir las enseanzas de la Orden y plasm sus ideas en su obra ms importante titulada "El Concepto Rosacruz del Cosmos" donde presenta la doctrina Blavatskiana desde un punto de vista cristiano y occidental. Si bien el autor en algunas cuestiones particulares y a travs de sus comentarios asume una posicin algo idealista, en general plantea los temas de una manera simple y concreta. Recomiendo leer este libro antes de leer La Doctrina Secreta ya que prepara mentalmente al lector para encarar la complejidad del ltimo.
LA SOCIEDAD TEOSFICA
El Budismo Esotrico, Alfred Sinnet. El sistema solar, Arthur Powell. El sistema al cual pertenecemos, Alfred Sinnet. Transcripcin conferencia la genealoga del hombre, Annie Besant. La Doctrina Secreta. Helena Blavatsky. La Atlntida, Eduard Schure. Glosario Teosfico parte I y II. Helena Blavatsky.
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) fue fundadora de la sociedad teosfica y autora del libro La doctrina secreta, uno de los tratados teosficos ms completos e importantes de nuestros tiempos. El mismo influy en personalidades tan diversas como Gandhi, James Joyce, Albert Einstein, etc. Es un texto bastante complejo y de varios tomos por lo que es conveniente ir leyendo por partes a medida que se quiera profundizar en cada tema o leerlo una vez que hayamos ledo los libros que coloqu ms arriba en la lista. Asimismo
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recomiendo otros autores vinculados al movimiento teosfico como: Alfred P. Sinnet, Annie Besant y Alice Bailey. Otro autor para destacar es Arthur Powell. Varios de sus libros son compendios o resmenes de los anteriores autores y tratan cada tema de manera completa, clara y sencilla. De todos ellos, el libro de ms fcil lectura, y por lo tanto de mejor relacin tiempo-beneficio, es El Budismo Esotrico de Alfred Sinnet.
METAFSICA Y ESPIRITUALIDAD
Metafsica 4 en 1, Conny Mndez, Bienes Lacnica, C.A. Bibliografa de Krishnamurti. Bibliografa de Deepak Chopra. Bibliografa de Osho. Bibliografa de Rubn Cedeo. Bibliografa de Claudio Mara Domnguez. El combustible espiritual. Ari Paluch.
Dentro de lo que actualmente se denomina Metafsica o New Age, hay autores que tratan la temtica desde diferente ptica y en distinta profundidad. Una de las lecturas ms simple y amena fue Metafsica 4 en 1 de Conny Mndez. Para los que buscan un primer contacto con la metafsica, recomiendo el primer tomo, no as el segundo, que fue recopilado de escritos y charlas por sus discpulos y publicado de manera pstuma. Por otro lado Krishnamurti, Chopra y Osho hacen un muy buen trabajo en acercar las enseanzas de oriente a los lectores de occidente. Los tres son excelentes maestros espirituales y tienen una gran cantidad de libros escritos. En caso que quieran leer alguno de ellos, recomiendo se acerquen a una librera, lean la contratapa de varios de ellos y elijan uno usando su corazn o instinto y no su mente. Todos estos libros estn cargados de consejos y buenas intenciones. Seguramente van a poder elegir el que mejor se adapte al momento particular de sus vidas. Tambin son un muy buen regalo para hacer a un familiar o ser querido que se encuentre atravesando una etapa difcil en su vida. Los argentinos, tambin tenemos nuestra versin local de autores sobre espiritualidad. No hay uno que sea mejor que el otro. Me gusta el estilo de Claudio Mara Domnguez. Sin embargo, el que ms llam mi atencin fue Ari Paluch. No tengo la suerte de conocerlo personalmente pero escucho su programa de radio, el cual es uno de los de mayor audiencia de la FM. En general sus palabras corresponden a las de una persona inteligente, de buen criterio y habitualmente emplea un discurso moderador y de claro contenido espiritual. Por otro lado es frecuente que se muestre abiertamente como una persona sexista y libidinosa. Tengo algunos amigos que estn transitando el camino de la espiritualidad desde hace bastante tiempo y no comparten o aprueban este tipo de comportamientos, al punto de poner en duda la calidad de su discurso espiritual. En cierta ocasin les he pedido que recordasen el estilo de vida del Conde de Saint Germain. Quienes estudian metafsica saben que el maestro iniciado habitaba castillos suntuosos, vesta prendas muy refinadas y
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usaba joyas muy costosas. Adems se trasladaba en imponentes carruajes en cuyo interior exhiba todo tipo de comodidades y artefactos cuya tecnologa sera dada a conocer recin varios siglos ms tarde. Todo eso era necesario para poder integrarse en la alta sociedad y ganar la confianza de personajes influyentes como duques y reyes. De esta manera logr intervenir en momentos claves de la historia y propici cambios socio polticos muy importantes como por ejemplo la revolucin Francesa. Tambin se conoce que al final del da se quitaba su disfraz y se retiraba solo a su humilde habitacin para poder meditar. Con esto no quiero decir que Ari sea el Conde de Saint Germain, sino que muchas veces, para poder introducir la semilla del cambio, uno tiene que mezclarse con la gente, hablar su mismo idioma y ganarse su confianza. Por eso festejo y no me extraa en lo ms mnimo que El combustible espiritual sea un best seller. Dios trabaja de maneras misteriosas.
DESARROLLO DE LA MENTE
Desarrollo mental, Jos Silva. Como coment anteriormente, el Mtodo Silva rene un conjunto de tcnicas que estimulan las capacidades innatas, no ejercitadas que tiene el ser humano. Se basa en una serie de ejercicios mentales ordenados en forma progresiva, que se realizan en estado de relajacin, a travs de los cuales, el alumno va aprendiendo a descubrir su dimensin interior y a usarla en estado consciente, desarrollando una capacidad de autocontrol para su posterior uso y aplicacin diaria. Segn Silva, el fundamento es el siguiente: Se sabe que el cerebro emite ondas elctricas medibles con el electroencefalgrafo: Beta, Alfa, Theta y Delta. Hay una relacin entre la produccin de ondas cerebrales, los estados mentales y las actividades que desarrolla el ser humano. Comunmente, si la persona est consciente (despierta) y actuando con sus sentidos fsicos, predomina la produccin de ondas Beta. Ahora bien, Alfa es una frecuencia ms lenta y ms energtica que Beta (de hecho es la ms energtica y ms sincronizada de las cuatro) y est relacionada con el subconsciente. Donde est su pensamiento, ah est su experiencia. El hombre es lo que piensa. En el subconsciente se encuentran las capacidades creativas del hombre. El mtodo Silva ensea a emplear la frecuencia cerebral, de manera que se pueda permanecer consciente, produciendo ms Alfa a voluntad y utilizar sus posibilidades en forma prctica. En el libro, Silva cuenta que comenz a desarrollar el mtodo para poder ayudar a sus hijos en edad escolar a mejorar su rendimiento. As relata que inmediatamente pudo comprobar que ellos recordaban mejor las lecciones trabajando en estado de relajacin profunda. Con el tiempo mejoraron su capacidad para contestar preguntas y resolver problemas cada vez ms complejos. A medida que sigui experimentando con el mtodo, puedo comprobar que su hija le daba respuestas a preguntas que el an no haba formulado. Se estaba anticipando!. Si bien el libro tambin provee la explicacin paso a paso de las tcnicas, si realmente se quiere aprender el mtodo, es necesario realizar el curso bsico. Igualmente recomiendo
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leerlo, ya que por cuestiones de tiempo, en el curso se da una explicacin muy resumida sobre las bases del mtodo.
ALIMENTACIN SALUDABLE
Macrobitica Zen, Georges Ohsawa. Macrobitica para todos, Perla Palacci de Jacobowitz. Los pases de occidente han comenzado, recin en los ltimos aos, a tomar conciencia de las graves consecuencias de la mala alimentacin sobre la salud. Los ndices de obesidad son alarmantes. Esta enfermedad trae como consecuencia problemas cardiovasculares, diabetes tipo 2, apnea del sueo, ictus, osteoartritis, as como algunas formas de cncer, padecimientos dermatolgicos y gastrointestinales. An cuando la persona no presente sobrepeso, una mala alimentacin demanda un esfuerzo extra para metabolizar y desechar las sustancias que en lugar de nutrir, intoxican al cuerpo. Una buena alimentacin predispone estados saludables y mejora nuestras cualidades fsicas y mentales. El rgimen de los monasterios Zen en el Japn es llamado Syozin Ryori, lo que quiere decir cocina que mejora la comprensin. La Macrobitica Zen consiste en la aplicacin diaria de los principios de la filosofa oriental. La palabra macrobitica viene del griego macro que significa grande y bios que significa vida, es decir tcnica de larga vida. Segn la filosofa de la macrobitica, la enfermedad e infelicidad, as como el crimen y el castigo, son el resultado de una conducta equivocada, de un comportamiento que viola el orden del universo. La alimentacin macrobitica se basa en buscar el justo equilibrio entre los alimentos, entre el Ying y el Yang. Para ello se deben elegir los alimentos que estamos ingiriendo (saber que estamos comiendo) y combinarlos segn sus propiedades. Tambin es muy importante masticar bien. Gandhi deca debis masticar vuestras bebidas y beber vuestros alimentos. Quien lleva una alimentacin macrobitica no necesita ingerir gran cantidad de lquidos ya que los incorpora mediante sus alimentos. Recomiendo comenzar por el libro de Ohsawa, quien populariz la macrobitica en occidente y seguir por el libro de Perla Palacci, mximo referente de la macrobitica en la Argentina.
MSICA STVICA
Snatam Kaur: Ra Ma Da Sa, Guru ram das raakho saranaa ee, suni-ai celebration, Ong Namo, Interfaith Prayer, By the grace, etc. Sat Purkh: Ardas Bhaee, Nectar of the Name, Aisa Naam, Guru Ram Das, Mera Man Loche, etc. Simrit Kaur: The sweetest Nectar, etc. Samuel Osborne Barber: Adagio para cuerdas Op.11. Wilhelm Richard Wagner: El ocaso de los Dioses. El Holands Errante, Obertura, etc.
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Ludwig van Beethoven: Claro de luna. Missa solemnis. Himno a la alegra. Sonata Nro.11, Op.22. Sonata Nro.32, Op.111. Fryderyk Franciszek Chopin: 2do movimiento del 1er concierto para piano en mi menor, Op.11. Johann Christoph Pachelbel: Canon en Re mayor. Alphonse Hasselmans: La source (Arpa). Antonio Lucio Vivaldi: Las cuatro estaciones. Rey Henry VIII de Inglaterra (s/leyenda fue escrita para Ana Bolena): Greensleeves. Reinhold Gliere. La amapola roja. Vangelis: Missing. Cosmos. 12 oclock. Eternity (1492). Himalaya. Enya: I want tomorrow. Aldebaran. Dance of the Stars. Exile. In memory. May it be. Fairytale. Out of the blue. La antigua civilizacin hinduista consideraba que el mundo es como un templo donde se puede encontrar lo stvico (el equilibrio, lo espiritual), lo rajsico (lo apasionado, fuerte y energtico) y lo tamsico (lo inerte, lento y pesado). Y cuando no se relacionan equilibradamente, surgen conflictos a nivel social y personal. En captulos anteriores ya he comentado que la msica es un poderoso aliado en el camino de la espiritualidad. Resulta difcil recomendar msica stvica ya que no todos los sonidos actan en la personas de igual manera. Esto depende principalmente de sus niveles de vibracin. Cada cual deber buscar la msica que traiga sensacin de bienestar a su mente. An as, me tomo el atrevimiento de proponer algunos ejemplos de msica que promueven las altas vibraciones. Recomiendo escuchar al menos 10 minutos de alguna de estas canciones antes de comenzar a leer los textos recomendados de metafsica o antes de emprender cualquier tarea que requiera una mxima atencin de todos nuestros sentidos. La msica adems de elevar nuestra vibracin, funciona como una potente herramienta de profilaxis mental. Dicho en otras palabras, limpia de nuestra mente los pensamientos indeseados y agudiza nuestros sentidos.
LITERATURA DEL GNERO FICCIN

El Principito, Antoine Saint Exupery. Siddharta, Hermann Hesse. El Len Rojo, Mara Szepes, Ediciones Urano S.A. Fausto, Johann Wolfgang von Goethe. El cuento de la serpiente verde, Johann Wolfgang von Goethe. El Aleph, Jorge Luis Borges. El inmortal, La casa de Asterion, La otra muerte, La escritura del Dios, El Aleph. Cien aos de soledad, Gabriel Garcia Mrquez.
Si hace rato que no leen un buen libro de ficcin, (coloco ficcin entre comillas porque para el estudiante de metafsica, la ficcin no existe) pueden aprovechar para leer alguno que trate, aunque sea de manera parcial, sobre temas metafsicos. De esta manera podrn
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estimular la mente y generar la apertura necesaria para poder abordar libros ms complejos. Les recomiendo comenzar con El Principito de Antoine Saint Exupery. Aunque ya lo hayan ledo en su infancia, propongo que lo lean nuevamente ya que ahora estn capacitados para redescubrir su significado. Es un cuento breve, sencillo y lleno de enseanzas. El Principito contiene una llave oculta que, sin que uno se de cuenta, logra abrir el puente entre la mente y el corazn. Otro libro relativamente corto es Siddharta de Hermann Hesse, que relata la bsqueda espiritual de una persona que sigue el sendero espiritual desde su infancia pero tiene que volver a una vida de excesos para poder finalmente encontrar la iluminacin. El libro que ms recomiendo de esta seleccin es El Len Rojo, escrito por Mara Szepes (1908-2007). El mismo fue escrito en Hungra en 1946 y el rgimen Nazi orden destruir todas las copias. Un novelista y librero logr salvar 4 copias y finalmente fue publicado en Alemania en el ao 1984. La ltima edicin en espaol fue impresa hace ms de 10 aos y hoy es prcticamente imposible conseguir una copia. Es una exquisita novela esotrica, que muestra el progreso espiritual del protagonista a lo largo de varias vidas. Goethe, Borges y Garca Mrquez son grandes autores de la historia de la literatura universal y en estos libros tratan algunos conceptos de la metafsica usando una narrativa que despierta la mente y eleva el espritu.
PELCULAS, SERIES Y DOCUMENTALES

PELCULAS 12 monos (1995), Terry Gilliam. 2010 - El ao que hicimos contacto (1984), Peter Hyams. A.I. Inteligencia Artificial (2001), Steven Spielberg. Avatar (2009), James Cameron. Blade Runner (1982), Ridley Scott. Cocoon (1985), Ron Howard. Contacto (1997), Robert Zemeckis. Donnie Darko (2001), Richard Kelly. Duna (1984), David Lynch. El abismo (1989), James Cameron. El efecto mariposa (2004), Eric Bress, Mackye Gruber. El gran pez (2003), Tim Burton. El gran truco (2006), Christopher Nolan El laberinto del fauno (2006), Guillermo del Toro. El origen (2010), Christopher Nolan. El ltimo maestro del aire (2010), Night Shyamalan. Estados alterados (1980), Ken Russell. E.T., el extraterrestre (1982), Steven Spielberg. Fantasia (1940), Walt Disney. Final Fantasy (2001), Hironobu Sakaguchi, Motonori Sakakibara.
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Frequency (2000), Gregory Hoblit. Gattaca (1997), Andrew Niccol. Harry Potter (saga completa: 2001, 2002, 2004, 2005, 2007, 2009, 2010, 2011). La celda (2000), Tarsem Singh. La dama del agua (2006), Night Shyamalan. La fuente de la vida (2006), Darren Aronofsky. La guerra de las galaxias (saga completa: 1977, 1980, 1983, 1999, 2002, 2005), George Lucas. Ms all de los sueos (1998), Vincent Ward. Matrix (saga completa: 1999, 2003, 2003), Andy y Lana Wachowski. Milagros inesperados (1999), Frank Darabont. Orlando (1992), Sally Potter. Quieres ser John Malkovich? (1999), Spike Jonze. Seales (2002), Night Shyamalan. The Hitchhikers Guide to the Galaxy (2005), Garth Jennings. The Man from Earth (2007), Richard Schenkman. SERIES Frindge (2008-), J.J. Abrams. Los expedientes X (1992-2002), Chris Carter. Lost (2004-2010), J.J. Abrams. DOCUMENTALES 2012, El da del juicio final (2007), History channel. Conocer a Dios, Deepak Chopra. Jess al descubierto (2009), NatGeo. El libro perdido de Nostradamus, History channel. El libro tibetano de los muertos (2007), History channel. El ojo de Horus, canal Infinito. El Secreto, Rhonda Byrne. La iluminacin por los chakras, Anodea Judith. Las siete profecas Mayas, canal Infinito. Los secretos de la cbala (2006), History channel. Y t que sabes? William Arntz, Betsy Chase, Mark Vicente.
Varias pelculas dentro del gnero de ciencia ficcin utilizan dentro de su argumento, algunos conceptos de la metafsica. El estudiante de metafsica que descubre estas perlitas se da cuenta que representan situaciones que son tan reales como la vida misma. Quien aprende a buscar, tambin podr encontrar una variedad de documentales que desarrollan las leyendas y sucesos histricos de las grandes religiones, el esoterismo y la metafsica. No he tenido la oportunidad de ver muchos de ellos, pero recomiendo el Ojo de Horus, que describe en detalle la estructura y funcionamiento de la escuela de los misterios del antiguo Egipto. Por otro lado, las siete profecas Mayas explican de manera clara y
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didctica, todo lo relacionado a los estudios astronmicos de la gran civilizacin precolombina.
LA VIDA EN OTROS MUNDOS

Amy, el nio de las estrellas, Enrique Barrios. Yo visite Ganimedes, Josip Ibrahim. Recomiendo a toda persona que tenga hijos pequeos que lea Amy, el nio de las estrellas. Es un cuento que ensea en un lenguaje muy sencillo una gran cantidad de conceptos y valores muy profundos. A los padres les ayudar a responder la mayora de las preguntas existenciales que sus nios suelen hacerles a esa edad. A los nios les dar una primera aproximacin a los valores bsicos del ser humano espiritual. Es una alternativa muy vlida y tal vez ms realista que el cuento de la biblia para nios.
SITIOS WEB CONSULTADOS

http://www.3ho.org http://www.ts-adyar.org http://www.theosophical.org http://www.fraternidadrosacruz.com http://www.masoneria-argentina.org.ar http://www.sikhs.org http://gurugranth.blogspot.com http://www.csmonitor.com http://cienciacristiana.org http://www.snatamkaur.com http://www.spiritvoyage.com http://www.naturalwayrecords.com http://www.upasika.com http://www.formarse.com.ar/libros_gratis http://www.bibliotecapleyades.net http://www.kier.com.ar http://www.nasa.gov http://es.wikipedia.org http://www.imdb.com http://www.youtube.com http://www.rae.es
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CAPTULO V
CRONOLOGA DE PERSONALIDADES Y MOVIMIENTOS
En el presente captulo presentar un listado de personalidades que contribuyeron a la investigacin y divulgacin de los conocimientos esotricos modernos (marcados con un crculo). La mayor parte de la informacin dada a continuacin fue extrada de www.es.wikipedia.org, fuente invaluable para la difusin del conocimiento. Para su mejor comprensin, fue resumida, reordenada y complementada con algunos datos adicionales. Dentro del listado tambin podrn encontrar los nombres y principales caractersticas de los movimientos y agrupaciones metafsicas que surgieron en el perodo bajo anlisis (marcados con un cuadrado). Para una mejor comprensin de las relaciones entre personajes y movimientos, he subrayado sus nombres o denominaciones conocidas. En algunos casos existen dudas en cuanto a la veracidad de alguno de los personajes y hechos histricos. Aun as, resulta fundamental presentar a los mismos ya que forman parte de los mitos y leyendas que contribuyeron a la conformacin de la actual doctrina metafsica. A medida que avanzamos en el tiempo, la gran copa del rbol de los movimientos metafsicos se ensancha cada vez ms. Por motivo estrictamente pedaggicos he dejado fuera del resumen una gran cantidad de movimientos, autores y otras fuentes de conocimiento no menos validos. El estudiante de metafsica que quiera ahondar en los temas tratados seguramente podr encontrar muchas otras fuentes de referencia de gran utilidad. Antes de la biblia de Gutenberg, publicada en 1456, la copia de los textos estaba a cargo de monjes y frailes quienes demoraban aos en copiar cada ejemplar. Al contrario de lo que se supone, muchos de ellos no saban ni leer ni escribir por lo que bsicamente se dedicaban a copiar smbolos. Los libros eran un artculo de lujo al que slo tenan acceso algunos miembros del clero, nobles y reyes. La imprenta permiti reducir sustancialmente los tiempos de copiado y los costos de produccin por lo que poco tiempo despus los libros se convirtieron en un vehculo del conocimiento muy efectivo. Sin embargo la ventaja fundamental que aport la imprenta al estudio del esoterismo fue el considerable incremento en la cantidad de copias de cada ejemplar. Cuando los textos esotricos eran producidos y copiados a mano, en el mejor de los casos, haba dos o tres copias de cada uno, que aunque fueran celosamente custodiados, corran el riesgo de ser destruidos por un incendio o por el simple transcurso del tiempo. El hecho de poder contar con una mayor cantidad de copias de cada texto, increment considerablemente la probabilidad de que su contenido trascendiera las edades. No fue casual que la metafsica moderna tuviese sus orgenes en la Alemania de siglo XV. CHRISTIAN ROSENKREUZ (1378-1484). Segn lo relatado en la Fama Fraternitatis (primer manifiesto atribuido a los Rosacruces), la Orden Rosacruz tendra sus orgenes en Christian Rosenkreuz, personaje legendario nacido en 1378 en Alemania. A partir de 1393 este mstico alemn iniciara un periplo inicitico que le llevara a visitar varios
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pases lejanos como Damasco, Palestina, Tierra Santa, Egipto y Marruecos entre otros, donde estudi durante aos con maestros de las ciencias ocultas. Segn la Fama, a su retorno a Alemania en el ao 1407, fund la Orden Rosa-Cruz, que estara constituida por un pequeo grupo de no ms de ocho personas, y de los cuales esta obra da sus nombres y funciones en el seno de la Orden. Cuando Christian Rosenkreuz muri en 1484, la Orden se extingui y la localizacin de su tumba permaneci desconocida hasta que en el ao 1604 fue redescubierta y como consecuencia la Orden Rosacruz renacida. La existencia o no de Christian Rosenkreuz divide a los Rosacruces actuales. Algunos la aceptan como un hecho histrico, mientras que otros la consideran una leyenda plagada de tintes simblicos y referencias esotricas, e incluso otros afirman que el mtico fundador de la Orden no fue ms que un seudnimo usado por ciertos personajes, realmente histricos como Francis Bacon por ejemplo, para ocultar su verdadera identidad. LA ORDEN DE LOS ROSACRUCES. El trmino Rosacruz se refiere originalmente a una legendaria orden secreta que habra sido fundada, segn la "Fama Fraternitatis" publicada en 1614, por "el Padre Divino y altamente iluminado, nuestro Hermano C.R." iniciales de Christian Rosenkreuz, supuestamente nacido en 1378. Diversas organizaciones esotricas modernas, normalmente denominadas fraternidades u rdenes, que dependiendo de la organizacin, usan rituales relacionados, cuando menos en sus formas, con la francmasonera, reivindican ser las herederas de la legendaria Orden Rosacruz, dada a conocer pblicamente en el siglo XVII. Los smbolos asociados generalmente al trmino "Rosacruz" son bastante heterogneos, aunque normalmente en su gran mayora suelen estar compuestos por diferentes combinaciones de una o ms rosas decorando una cruz. En algunos casos se usa una cruz envuelta por una corona de rosas; junto al smbolo puede aparecer un tringulo doble o una estrella. En otros casos es simplemente una cruz, a veces dorada, con una rosa en su centro, e incluso puede tratarse simplemente de algunos smbolos geomtricos como el crculo, el cuadro y el tringulo, unidos en uno solo. En otras ocasiones la rosa o la cruz pueden estar adornadas con smbolos cabalsticos y/o alqumicos, e incluso por smbolos egipcios. Por tanto, podra decirse que el smbolo utilizado para representar el trmino "Rosacruz" vara dependiendo de la fraternidad que lo utilice, y de su naturaleza. De la misma forma puede variar su escritura, ya que algunas organizaciones o autores actuales utilizan el trmino escrito como si fuera una nica palabra ("Rosacruz"), otras como si fueran dos palabras diferentes ("Rosa Cruz") o bien uniendo estas palabras por un guion o una cruz ("Rosa-Cruz" o tambin "Rosa+Cruz") e incluso otras prefieren utilizar el trmino latino ("Rosae Crucis"). Para finalizar, algunas organizaciones usan el adjetivo ("Rosacruciana") para definirse.
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Rosacruz tambin designa en masonera el sptimo y ltimo grado del Rito Francs y el grado dieciocho en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado y en el Rito de Memphis y Mizram, denominado "Soberano Prncipe Rosacruz, Caballero del guila y el pelcano,", que tiene como smbolos principales el pelcano, la rosa y la cruz. La expresin Rosacruz puede designar asimismo al miembro de la masonera o de alguna otra fraternidad de naturaleza similar que ha alcanzado el grado de "Caballero Rosacruz". Las primeras referencias histricas a la Orden de la Rosa Cruz proceden de la Fama Fraternitatis, obra esotrica publicada en Kassel, Alemania, en el ao 1614, de autor annimo y desconocido, que ha sido sin embargo atribuida por varios autores a Johann Valentn Andreae (1586-1654), sin que exista no obstante ninguna prueba formal que apoye esta tesis. Otros dos documentos importantes en relacin a la fundacin de la Orden Rosacruz fueron la Confessio Fraternitatis publicada tambin en Kassel en (1615), annima pero atribuida de igual forma a Andreae y Las Bodas Qumicas de Christian Rosenkreuz publicada en 1616 y atribuida por otros a Francis Bacon. La Confessio Fraternitatis est indiscutiblemente ligada a la Fama, ya que podra afirmarse que es una continuacin de la misma y matiza y amplia algunas afirmaciones vertidas en la primera. Con respecto a las Bodas Qumicas, explica utilizando el lenguaje simblico y alqumico el proceso mstico de Christian Rosenkreutz. La publicacin de estos textos provoc una intensa excitacin por toda Europa, dando lugar a innumerables reediciones y la puesta en circulacin de diversos panfletos relacionados con los citados textos, si bien los autores de tales panfletos evidentemente poco o nada saban sobre las intenciones reales del autor original de los mismos. En 1710 Sincerus Renatus (Samuel Richter) public en Breslau (Alemania) una obra de contenido fundamentalmente alqumico titulada La Verdadera y Completa Preparacin de la Piedra Filosofal, de la Hermandad de la Orden de la Rosa Cruz de Oro. Esta obra contena adems sesenta y dos reglas que regulaban distintos aspectos de la Orden, desde la admisin e iniciacin de nuevos candidatos, pasando por las reuniones que se celebraban en Nurenberg y Ancona, hasta el oficio de Imperator o la etiqueta entre hermanos. Sin embargo Samuel Richter afirma en el prefacio de su obra que sta no es original, sino que est copiada de un antiguo manuscrito que l atribuye a un "Profesor del Arte", cuya identidad no puede revelar al pblico. Para algunos historiadores del Rosacrucismo, como Christian Rebisse, no hay evidencias de que la Orden de la Rosacruz de Oro, descrita por Sincerus Renatus en su obra, haya existido alguna vez. Para Arthur E. Waite, esta obra est conectada de alguna forma con otra de singular importancia, Los Smbolos Secretos de los Rosacruces en los Siglos XVI y XVII, y segn l "parecen haber emanado de la misma fuente". Los smbolos secretos de los Rosacruces. Esta obra fue publicada en Altona, Alemania, en el ao 1785, y se imprimi una segunda edicin en el ao 1788. Compuesta por multitud de dibujos y reproducciones de grabados de corte alqumico y esotrico, es
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considerada por algunos autores como la ms importante obra Rosacruz publicada despus de los tres manifiestos del siglo XVII. Imagen de los Smbolos Secretos. Esta obra fue publicada por una Orden masnica denominada la "Rosa Cruz de Oro del Antiguo Sistema", fundada en 1776 por varios miembros de la Logia alemana "Las Tres Espadas". Esta Orden, interesada fundamentalmente en la Alquimia, la Kbbala y los textos y enseanzas atribuidos tradicionalmente a los Rosacruces, adopt un sistema de estudio compuesto por nueve grados, a saber: Juniors, Theoricus, Practicus, Philosophus, Adeptus Minor, Adeptus Major, Adeptus Exemptus, Magistri y por ltimo Magi. Este sistema de grados fue ratificado en la convencin que esta Orden celebr en Praga, en el ao 1777. Posteriormente algunas organizaciones Rosacruces modernas adoptaron este mismo sistema de grados u otros muy similares. Zanoni. Es una novela de carcter inicitico, publicada en el ao 1842 cuyo autor, Sir Edward Bulwer-Lytton (1803-1873) narra las peripecias de dos Rosacruces, Zanoni y Mejnour, en su intento de transmitir la iniciacin Rosacruz a dos candidatos, Clarence Glyndon y Viola. Por tanto, podra afirmarse que la obra persigue estar ligada, por lo menos en parte, a los principios originales de la Fama Fraternitatis, ya que esta ltima describe cmo cada hermano de la Orden "debera buscar a una persona digna que despus de su muerte pudiera sucederle", conectando a los protagonistas directamente con la antigua fraternidad del siglo XVII. La publicacin de esta novela marc un hito importante en la historia y difusin del rosacrucismo, ya que es a partir de su publicacin cuando despierta de nuevo el inters por la Orden Rosacruz y sus esotricas enseanzas, sobre todo en Inglaterra y tambin en Francia, donde la novela es traducida y publicada en 1858. Algunas de las organizaciones Rosacruces, enunciadas cronolgicamente son las siguientes: Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA): fundada en torno a 1860-1865 por el masn Robert Wentworth Little. En este movimiento participaron personalidades altamente reconocidas (dentro del mbito de esta sociedad), como Eliphas Lvi, Theodor Reuss y William Wynn Westcott. Socetas Rosicruciana in Amrica (SRIA): se inici en Filadelfia en 1878, extendindose despus por todo Estados Unidos. Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis (SRICF): fundada en Pensilvania en 1879. The Hermetic Order of the Golden Dawn (HOGD): fundada en 1887 por Masones, entre ellos Samuel Liddell MacGregor Mathers y William Wynn Westcott. Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (1887). Era la Orden Rosacruz interior, dentro de la Hermetic Order of the Golden Dawn.
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Ordre Kabbalistique de la Rose Croix (OKRC u Orden Cabalstica de la Rosa Cruz): fundada en Pars en torno al ao 1888, teniendo al marqus Stanislas de Guaita como su primer Gran Maestre, y segn algunas fuentes tiene conexiones con el ocultista Papus. Order of the Temple et the Graal and of the Catholic Order of the Rose-Croix (CRC u Orden del Temple y del Grial y de la Orden Catlica de la Rosa Cruz): iniciada por Josephine Peladn en 1890. Ordo Templi Orientis (OTO): originalmente fundada por Carl Kellner y Franz Hartmann en torno a 1895, en 1902 acab en manos de Theodor Reuss. Alchemical Rose-Croix Society (Asociacin Alqumica de Francia). The Elder Brothers of the Rose-Croix (Los Hermanos Mayores de la Rosa Cruz). Fraternidad Rosacruz, fundada por Max Heindel en 1909. Orden del Templo de la Rosa Cruz (Order of the Temple of the Rosy Cross, OTRC): fundada en Londres (Inglaterra), en 1912 por Annie Besant, Marie Russak y James Wedgwood, relacionada con la Sociedad Teosfica. Orden de la Rosacruz Esotrica, fundada en Alemania por Franz Hartmann. Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis (AMORC), fundada por Harvey Spencer Lewis en 1915. Antquus Arcanus Ordo Rsae Rbea urea Crucis (AAORRAC): originalmente surgida en Austria, tiene conexiones econmicas con AMORC. Fraternitas Rosae Crucis, de Swinburne Clymer. Ordo urea et Rosae Crucis (OARC) o Antique Arcnae rdinis Rsae Rbea et urea Crucis (AAORREAC): liderada por un sucesor de Josefine Peladn, Emille Dantinne, que inici Ralph Lewis, hijo del fundador de AMORC y su segundo imperator. Rose-Croix de l'Orient (Rosa-Cruz del Oriente, RCO). Lectorium Rosicrucianum (LR) o International School of the Golden Rosycross: fue fundado por dos antiguos miembros de la FRC, Catharose de Petri y Jan van Rijckenborg, los cuales enfatizaron los conceptos gnsticos del rosacrucismo (1945). Fraternitas Rosacruciana Antiqua (1945). Fundada por el esoterista Alemn Arnoldo Krumm-Heller quedando muy pocos grupos en latinoamrica. Asociacin Rosacruz Universal, fundada en Argentina en 1976. Orden Rosacruz, fundada en Espaa por Angel Martin Velayos en 1988, es una escisin de la AMORC.
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ConFraternity Rosae + Crucis (CR+C): otra disidencia de AMORC; se escindi de AMORC tras la crisis de 1989, cuando el Imperator Gary Stewart debi abandonar la organizacin por motivos no muy claros. Sus enseanzas se basan en la cbala juda y las monografas originales de Harvey Spencer Lewis. Ancient Rosae Crucis (ARC): es una disidencia de AMORC. Fraternidad Rosacruciana San Pablo (FRC-SP): fundada por Lourival Camargo Pereira y con sede en So Paulo, Brasil. Est basada en la escuela de Max Heindel (La denominacin San Pablo no se refiere directamente a la ciudad brasilea, sino que es un homenaje a Pablo de Tarso). Escuela Espiritual de la Rosacruz Moderna. Orden Rosacruz OM Fundada por el V. M. Om Yeo Wams Om Conforme al orden del V. S. D. A. V. L. Melkisedec. Ordo Rosaecrucis Orientis, fundada en 2002 en la ciudad de Montevideo. Antiqvvs Traditionalis Ordo Rosaecrucis ATOR con Sede en Montevideo, Uruguay. Fundada el 2 de julio de 2005 en el Linaje Tradicional de la Orden Rosacruz. Su modalidad de Trabajo es de Instruccin en Logias regularmente constituidas y auspiciadas por su Soberano Santuario Superior. Societas O.T.O., dirigida por Frater Corvus, Miguel Melo desde 2006. Orden Mstica del Templo de la Rosacruz (OMTRC), sucesora moderna de la anterior de 1912. Corona Fellowship of Rosicrucians (CFR).
SIR FRANCIS BACON (1561-1626). Canciller de Inglaterra, fue un clebre filsofo, poltico, abogado y escritor. Es considerado el padre del empirismo. Sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del mtodo cientfico. La supuesta conexin de Bacon con los Rosacruces y los Francmasonera ha sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos autores y estudiosos. Probablemente l consideraba que su movimiento por la promocin del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces. La influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de creencias. JOHANN VALENTIN ANDREAE (1586-1654). Escritor, matemtico, telogo, mstico y reformador social alemn. Escribi las famosas Bodas qumicas de Christian Rosenkreutz, donde aparece por primera vez el trmino Rosacruz. Andreae "durante mucho tiempo (y an hoy en da para muchos) fue sospechado de ser, si no el divulgador, al menos el inspirador de los manifiestos rosacrucianos".
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LA FRANCMASONERA. Tambin conocida como Masonera. Institucin discreta de carcter inicitico, no religiosa, filantrpica, simblica y filosfica fundada en un sentimiento de fraternidad. Tiene como objetivo la bsqueda de la verdad a travs de la razn y fomentar el desarrollo intelectual y moral del ser humano, adems del progreso social. Los Masones se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organizacin de mbito superior normalmente denominada "Gran Logia", "Gran Oriente" o "Gran Priorato". Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonera moderna o "especulativa"7 ha sido descripta a menudo como un sistema particular de moral ilustrada por smbolos. Se presenta a s misma como una herramienta de formacin, con un mtodo particular que, basado en el simbolismo de la construccin, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexin y de dilogo, para transmitir estos valores a su entorno. La historia institucional de la masonera presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, estn relacionadas con la admisin de la mujer en la masonera, la cuestin de las creencias religiosas o metafsicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, as como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masnica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masnicas, que a menudo no se reconocen entre ellas. Una de las leyendas ms importantes de la francmasonera atribuye a Hiram Abif, mtico arquitecto del Templo de Salomn en Jerusaln, la fundacin de la orden masnica. Algunos textos retrotraen el origen de la masonera a pocas de an mayor antigedad, y llegan a considerar como fundadores a distintas figuras bblicas, como Tubal-Can, Moiss, No o el mismsimo Adn. Ms realistas, pero todava en el mbito de lo mtico o de lo pseudohistrico, diversos autores han atribuido este origen a los constructores de las pirmides en el antiguo Egipto, a los Collegia Fabrorum romanos, a la orden de los Templarios, la de los Rosacruces o a los humanistas del Renacimiento. La hiptesis ms aceptada afirma que la francmasonera moderna procede de los gremios de constructores medievales de castillos y catedrales (la llamada masonera operativa), que evolucionaron hacia comunidades de tipo especulativo e intelectual, conservando parte de sus antiguos ritos y smbolos. Este proceso, que pudo iniciarse en distintos momentos y lugares, culmin a principios del siglo XVIII. Los constructores o albailes medievales, denominados Masones, disponan de lugares de reunin y cobijo, denominados logias, situados habitualmente en las inmediaciones de las obras. Era comn a los gremios profesionales de la poca el dotarse de reglamentos y normas de conducta de rgimen interior. Solan tambin seguir un modelo ritualizado para dar a sus miembros acceso a ciertos conocimientos o al ejercicio de determinadas

Especular: Del lat. speculri. 1. tr. Registrar, mirar con atencin algo para reconocerlo y examinarlo. 2. tr. Meditar, reflexionar con hondura, teorizar. U. t. c. intr.
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funciones. Los gremios de constructores, albailes y arquitectos son mencionados en varios de los ms antiguos cdigos de leyes, includo el de Hammurabi (1692 AC). Pero suele considerarse que el primer cdigo regulador especficamente masnico fue el que el rey Athelstan de Inglaterra dio a estas corporaciones en el ao 926, denominado Constituciones de York. Este manuscrito se perdi en el siglo XV y fue reescrito de memoria por los que lo conocan. Por este motivo, la Carta o Estatutos de Bolonia, redactados en 1248, es el documento masnico original ms antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurdicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigedad otros documentos, como el Poema Regius o manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), el Manuscrito Iigo Jones (1607), los de Absolion (1668) y el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonera "operativa" o gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del "oficio, y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genrico como "constituciones gticas". Respecto a los rituales masnicos, el primer documento de relevancia del que disponen los historiadores se refiere a una de estas organizaciones de la construccin que es particular de Francia, el Compaerismo o Compagnonnage, y data de 1655. Sin embargo, ya desde 1630 aparecen distintos documentos que aluden a los usos rituales de la masonera escocesa. El ritual masnico completo ms antiguo que se conoce es el manuscrito denominado Archivos de Edimburgo, que data de 1696. Con la evolucin de la sociedad y las transformaciones econmicas, la mayor parte de las logias de la "masonera operativa" dejaron poco a poco de ejecutar obras materiales, transformndose en organizaciones fraternales, pero conservando, en parte, sus usos y costumbres tradicionales. La francmasonera especulativa es el producto de esta transformacin. Desde el siglo XVII, algunas logias de Masones operativos comenzaron a recibir como miembros a personas ajenas al oficio, generalmente clientes, nobles o benefactores. El perfil de estos Masones aceptados sola ser el de intelectuales humanistas, interesados por la antigedad, el hermetismo, las ciencias experimentales nacientes, etc. Las logias de este tipo se convirtieron en un espacio de librepensamiento y especulacin filosfica. Si se trata de una transformacin radical o progresiva, es algo que los historiadores se cuestionan hoy en da. En cualquier caso, al menos en Escocia, el vnculo orgnico entre la antigua masonera y la nueva parece incontestable. Las logias no operativas se hacen cada vez ms numerosas en Escocia, Inglaterra e Irlanda. El 24 de junio de 1717, cuatro logias londinenses que llevaban el nombre de las tabernas en que realizaban sus encuentros (La Corona, El Ganso y la Parrilla, El Manzano y El Racimo y la Jarra), se reunieron para formar una agrupacin comn. Denominaron a la nueva organizacin Gran Logia de Londres y de Westminster, y su primer Gran Maestro fue Anthony Sayer. La creacin de esta nueva institucin supuso un salto significativo en la organizacin de la masonera, que trascendi as del mbito logial. Formada en parte por miembros de la Royal Society prximos a Isaac Newton, la nueva Gran Logia se dot en 1723 de una Constitucin redactada por dos pastores protestantes: Jean Thephile
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Dsagulliers y James Anderson, quien, como compilador, dio nombre a las que se conocen como Constituciones de Anderson. Ms all de las diferentes interpretaciones que se dan sobre el alcance de elementos concretos del texto de las Constituciones, la mayora de los autores coinciden en resaltar el espritu de tolerancia y no sectarismo que anima el conjunto, destacando su deseo de presentar a la masonera como un "centro de unin" entre todos los hombres, cualesquiera que sean las razas, opiniones y creencias que los distingan. El ritual practicado por la primera Gran Logia, aunque enriquecido y desarrollado, era perfectamente conforme a los usos escoceses "sobre todos los puntos de la Masonera", tal como lo atestigua el acta de la visita de Dsaguliers a la logia Marys Chapel el 24 de agosto de 1721. Los rituales de esta primera Gran Logia se conocen por una obra publicada en 1730, La masonera diseccionada (Masonry Dissected), que los revel al pblico, y gener gran escndalo entre los miembros de la orden. Pese a que la creacin de la Gran Logia de Londres gener reacciones contrarias por parte de algunos sectores de la masonera operativa inglesa, el nuevo modelo masnico se extendi rpidamente por Europa y Amrica con la creacin, en los aos siguientes, de la Gran Logia de Irlanda en 1725, la primera Gran Logia de Francia entre 1726 y 1730, la Gran Logia Provincial de Pennsylvania en 1731, la Gran Logia Provincial de Massachusetts en 1733 y la Gran Logia de Escocia en 1736. Cabe sealar que Masones y Rosacruces han tenido en el pasado y mantienen actualmente lazos tradicionales e histricos. Podra decirse que son primos hermanos. De hecho la masonera siempre ha mantenido en la mayora de sus ritos el grado de Caballero Rosacruz. Algunos historiadores sostienen que en el siglo XVII los Rosacruces fueron aceptados como masones y utilizaron el simbolismo de las corporaciones de constructores para propagar sus enseanzas. Eran masones simblicos, trabajando en edificar el templo invisible e inmaterial de la humanidad. As la masonera modifico sus rituales, introduciendo concepciones hermticas y cabalsticas, adoptando smbolos como el pelcano, el fnix que renace de sus cenizas, el guila bicfala, etc. Fue una poca de una gran mezcla de ideas, de un gran desarrollo de las sociedades secretas, que se copiaban de manera recproca. Se suele destacar la participacin en la historia moderna de grandes personalidades que habran estado vinculadas con las logias masnicas. Lderes polticos, cientficos, msicos, escritores, etc.; la lista es larga. Algunos de los ms mencionados son: Winston Churchill, George Washington, Harry S Truman, Lyndon B Johnson, Theodore Roosevelt, Sir Alexander Fleming, Benjamin Franklin, Gustave Eiffel, Henry Ford, Johann Christian Bach, Johannes Brahms, Ludwing van Beethoven, Wolfgang Amadeus Mozart, Johann Wolfgang von Goethe, Sir Arthur Conan Doyle. Resulta difcil poder demostrar la supuesta vinculacin. Por un lado el carcter reservado de este tipo de sociedades secretas desalienta el hacer pblica la afiliacin. Por el otro las personas ajenas a estos movimientos suelen confundir a los Masones con los Rosacruces. Un caso tpico de este fenmeno es el de Walt Disney. Tambin suelen confundirse a los actores de la revolucin francesa (1789-1799), ya que si bien la misma abrazo el lema masnico de
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Libertad, Igualdad y Fraternidad, habra tenido una participacin especial de algunas personalidades provenientes de las filas de los Rosacruces. A nivel local, se dice que Argentina tuvo diecisiete presidentes y varios vicepresidentes Masones. Entre ellos: Rivadavia, Urquiza, Mitre, Sarmiento, Yrigoyen, Figueroa Alcorta, De la Plaza. Otras personalidades que habran sido Masones son: San Martn, Belgrano, Lpez y Planes, Pellegrini, Piedrabuena, Alem, Jos Hernndez y Lugones. Hoy en da existen logias masnicas en la mayora de los pases de occidente y como en el resto de las instituciones de origen esotrico se comienza a ver una mayor apertura al resto de la sociedad. EL CONDE DE SAINT GERMAIN (1696?-1784). Enigmtico personaje, descripto como cortesano, aventurero, inventor, alquimista, pianista, violinista y compositor aficionado, conocido por ser una figura recurrente en varias historias de temtica ocultista. Algunas fuentes citan que, en realidad, el famoso sobrenombre francs proviene del latn Sanctus Germanus, es decir, Santo Hermano y, aunque no se sabe ni cundo ni dnde naci, lo ms probable es que fuera el 26 de mayo de 1696 en un castillo de los Montes Crpatos, hijo del ltimo rey transilvano Federico II Rakoczy y su primera esposa Teleky. A pesar de ello, su muerte est registrada el 27 de febrero de 1784 en Eckerfrde (Prusia). Su historia est escrita en la muy santa trinosofa (conocida como La santsima trinosofa). Particip activamente en la revolucin francesa contra la realeza y la Iglesia, fundando las primeras logias anti-clericales junto a revolucionarios como Cagliostro o Jos Blsamo. Se desconoca el origen de su fortuna, su nacionalidad y si tena esposa e hijos. Era un hombre muy educado, elegante y noble. Tambin aseguraba haber sido iniciado en la Soberana Orden de los Caballeros de Malta, donde estudi los arcanos de la alquimia. Se dice que hablaba a la perfeccin francs, ingls, italiano, chino, rabe y snscrito. Tambin tena vastos conocimientos sobre poltica, artes, ciencias, poesa, medicina, qumica, msica y pintura. No permaneca mucho tiempo en un lugar y viajaba constantemente por toda Europa, cuando se cansaba iba al Tbet, frica o Turqua. Se cuenta, adems, que era ambidextro. Las primeras menciones histricas sobre el conde de Saint Germain se remontan al 1740, cuando se convirti en un asistente habitual de los eventos ms selectos de Viena. El conde, que entonces tendra unos 30 o 40 aos, vesta de modo austero, pero llevaba siempre encima una cuantiosa cantidad de diamantes, que utilizaba en vez de dinero. Estando en Austria, parece que Saint Germain fue capaz de sanar contra todo pronstico al mariscal francs Belle Isle, que haba sido herido de gravedad en Alemania. En agradecimiento, el militar se lo llev a Pars, donde puso a su disposicin un laboratorio muy bien equipado. Fue precisamente en esta ciudad donde empez a forjarse la leyenda de Saint Germain. Segn otras versiones, el conde de Saint Germain aparece en Francia en 1758 procedente de Holanda, Inglaterra y Alemania, pases que haba estado visitando en misiones polticas.
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De este modo, en Chroniques De L'oeil-de-boeuf: Des Petits Appartements De La Cour Et Des Salons De Paris Sous Louis XIV, La Rgence, Louis XV, Et Louis XVI, de George Touchard-Lafosse, se encuentra escrita una ancdota en la que el conde afirma ante una anciana condesa haberla conocido cuando era joven, lo que daba a entender que el conde tena ms de cien aos, cuando slo aparentaba unos cuarenta. "Yo soy muy viejo", seal el conde sonriendo. El "inmortal" conde de Saint Germain se convirti de esta forma en toda una leyenda urbana de la poca, y empezaron a correr todo tipo de rumores sobre l, entre ellos, que haba estado presente incluso en las fiestas de las bodas de Can. Para muchos su aspecto era de permanente y radiante juventud. A finales de 1745 pudo haber sido arrestado en Londres, acusado de apoyar la causa de los Estuardo. Eso parece desprenderse de una carta oficial en la que se relata el arresto de "un hombre extrao que se hace llamar "conde de Saint Germain"; no dice a nadie quin es ni de dnde viene. Admite que ste no es su verdadero nombre. Canta y toca el violn magnficamente; est loco". Tras ser sorprendentemente liberado, volvi a Versalles donde se convirti en uno de los personajes ms prximos a Luis XV y a madame Pompadour, con la que se le lleg a relacionar ntimamente. En 1760 el Rey de Francia le envi a La Haya como representante personal para negociar un prstamo con Austria para ayudar a financiar la guerra contra Inglaterra. All, sin embargo, no slo se enfrent con su antiguo amigo Casanova, sino que fue acusado por el duque de Choiseul, ministro de Asuntos exteriores del Rey Luis, de conspiracin contra Francia, lo que precipit su huida. Segn parece, en Holanda, bajo el nombre de "conde de Surmount", amas una gran fortuna vendiendo ungentos, pcimas y preparados para combatir cualquier mal, incluso la muerte; pero aunque las acusaciones de timador y conspirador le perseguiran all a donde fuera (se rumore incluso que precipit las cosas para que el ejrcito ruso colocara en el trono a Catalina la Grande), su natural disposicin para la diplomacia le granje numerosos aliados en toda Europa. La leyenda y sus apodos. Se desenvolva en altos crculos sociales. Al llegar a Francia y entablar amistad con el rey Luis XV y madame de Pompadour ocasion la envidia de los cortesanos y de una parte de la aristocracia, siendo perseguido por detractores como Casanova, el Duque de Choisseul y el seor D'Affy. Por esta y otras razones el conde fue conocido, en pocas y lugares distintos, como "marqus de Montferrat", "marqus de Aymar", "conde de Belmar", de "Soltikov", de "Wendome", de "Monte Cristo" y de "Saint Germain", "caballero de Schoening", "monsieur Surmont", "Zanonni" y "prncipe Rackoczy". Entre algunas de las historias, posiblemente falsas o mal documentadas atribuidas a su tergiversada figura, tenemos las siguientes: En Holanda se dio a conocer como "el conde de Surmont". Se dedic a recoger dinero para construir un laboratorio para elaborar pinturas y colorantes. Adems de tratar el "ennoblecimiento de los metales".
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Reaparece ms tarde en Tournai, Blgica, adoptando la identidad de "marqus de Montferrat". En 1768 se le sita en Rusia, en una conferencia junto a la Emperatriz Catalina la Grande. All fue nombrado consejero del conde Alexei Orlov, jefe de las Fuerzas imperiales rusas. Y ms tarde fue declarado oficial del ejrcito ruso, hacindose llamar "general Welldone". Aos ms tarde (1774) se le sita en remberg con Carlos Alejandro y margrave de Brandeburgo, tambin con la intencin de instalar otro laboratorio. All se presenta como el "prncipe Rakoczy", y conocido tambin como "Saint Germain"; luego parti en 1776. Se presenta en Leipzig ante el prncipe Federico Augusto de Brunswick como francmasn de cuarto grado. En 1779 se presenta en la que sera una de sus ltimas residencias, Eckernfrde, Schleswig, Alemania. Documentos de Francia dicen que muri en la residencia del prncipe Carlos de Hesse-Cassel. En 1789 reaparece en Francia donde conoce a la Reina Mara Antonieta de Francia. Realiza una labor poltica de liberacin durante la Revolucin rusa. Realiza una labor poltica de liberacin en Rusia durante el reinado de Pedro III de Rusia y de Catalina II de Rusia. Fue uno de los principales incentivadores del movimiento de los Rosacruces. Incluso hay quien afirma que es el propio Cristin Rosenkreuz. Se ha llegado a asegurar que fue el filsofo y cientfico ingls Roger Bacon y que particip en las investigaciones de genios como Leonardo da Vinci o Galileo Galilei. Cedi los mapas secretos a Coln que le facilitaron la navegacin y el posterior descubrimiento de Amrica. Inspir a Adam Weishaupt en la creacin de los Iluminados de Baviera y sigui de cerca sus movimientos al introducirse en la Masonera. Saint Germain habra participado en los movimientos independentistas de las colonias europeas de Amrica, entrevistndose en ocasiones con personajes como Benjamin Franklin y Francisco de Miranda, presentndose a s mismo como "un general francs".
En la actualidad es un referente mtico dentro de la escuela de la "metafsica" esotrica y el ocultismo. Unos documentos parisienses muestran que el conde de Saint Germain muri el 27 de febrero de 1784 en el castillo de Eckenfrde, de su ltimo mecenas, el prncipe Carlos de Hesse-Cassel. ste le erigi un monumento con la inscripcin "Aquel que se haca llamar conde de Saint Germain, y del que no hay otras informaciones, ha
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sido enterrado en esta iglesia". Tambin se dice que se enterr su cadver y le hicieron funerales civiles en 1784, en Silesia, Prusia. A pesar de que se tienen registros de que esta es su oficial data de muerte, se dijo que luego fue avistado en Francia. FRANZ ANTON MESMER (1734-1815). Mdico alemn. Descubri lo que l llam magnetismo animal y otros despus llamaron mesmerismo. La evolucin de las ideas y prcticas de Mesmer hicieron que James Braid (1795-1860) desarrollara la hipnosis en 1842. Despus de estudiar en las universidades jesuitas de Dilinga e Ingolstadt, estudi medicina en la Universidad de Viena en 1759. En 1766 public una tesis cuyo ttulo en latn fue De planetarum influxu in corpus humanum, el cual estudiaba la influencia de la Luna y los planetas sobre el cuerpo humano y las enfermedades (astrologa mdica). EL MESMERISMO. Conocida como la doctrina del magnetismo animal, se refera a un supuesto medio etreo postulado como agente teraputico por primera vez en el mundo occidental por el mdico proveniente de Alemania. Fue un trmino muy usado en la segunda mitad del siglo XVIII. Mesmer es considerado como el padre de la hipnosis moderna. Fue el primer occidental en creer en la capacidad de toda persona para curar a su prjimo usando el hipottico magnetismo animal. El mesmerismo es, usando las mismas leyes, el fenmeno opuesto a la moderna hipnosis. La hipnosis tiende ms al dominio del sujeto, y muy a menudo los hipnotizadores terminan por injertarles vicios morales, quizs inconscientemente a sus sujetos. En cambio el mesmerismo, basado en la creencia del "Magnetismo animal" (o sea, en otras palabras la hoy tan conocida sugestin) se encaminaba ms al cuidado del paciente. En sus inicios, Mesmer, en su establecimiento curativo fundado en Viena, no slo us el supuesto magnetismo animal, sino que tambin emple electricidad, metales y maderas. Quizs sus creencias tenan un ligero vaho, proveniente de la tradicin europea de la alquimia. l crea que todo el universo se haba desarrollado de una sustancia homognea primordial, luego diferenciada en la diversidad que conocemos. Luego entonces, la madera, metales, piedras, plantas que l usaba se basaban en la afinidad con el cuerpo del enfermo, ms directo an, en la afinidad y correspondencia de los tomos y mediante el uso ya sea interno (bebidas) o externo (brazaletes y otros debidamente magnetizados) de este agente, el paciente reciba fuerza adicional para combatir la enfermedad. Segn es reportado, Frankz Mesmer hizo muchas curaciones para su tiempo, pero fue en 1774 cuando realmente dijo dar con el secreto del magnetismo, y quedar tan altamente interesado que abandon el uso de imanes naturales. Fue aqu cuando le dio el conocido nombre de magnetismo animal y la nueva fuerza fue entonces empleada por toda Europa a travs de multitud de seguidores. Alrededor de 1780, Mesmer ya se haba instalado en Pars; donde atendi a muchos enfermos. El mesmerismo fue examinado cientficamente por una Comisin Real Francesa que haba sido hecha en 1784 por Luis XVI. La comisin inclua a Majault, Benjamin Franklin,
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Jean Sylvain Bailly, J. B. Le Roy, Sallin, Jean Darcet, de Borey, Joseph-Ignace Guillotin, Antoine Lavoisier, Poissonnier, Caille, Mauduyt de la Varenne, Andry, y de Jussieu. La Comisin estuvo de acuerdo en que las curas de Mesmer eran curas realmente, pero concluy que no haba evidencia de un fluido magntico, y que sus efectos derivaban de imaginaciones. Mesmer entendi a la salud como el flujo libre del proceso de la vida a travs de cientos de canales elctricos que recorren el cuerpo humano. La enfermedad sera causada por los obstculos a este flujo. Superando aquellos obstculos y restaurando el flujo se producan crisis que restauraban la salud. Cuando la Naturaleza fallaba en hacer esto simultneamente, el contacto con un conductor de magnetismo animal era necesario y un remedio suficiente. Mesmer se propuso ayudar o provocar los actos de la Naturaleza. La cura de una persona demente, por ejemplo, involucraba el provocarle un ataque de locura. Segn Mesmer, la ventaja del magnetismo era que aceleraba esas crisis sin peligro. Hoy se supone que, al igual que cualquier otro mtodo de induccin de trance hipntico, aquellos pases favorecan la liberacin del espritu, abriendo el subconsciente del paciente, cuya voluntad quedaba vulnerable a toda suerte de sugestiones. PHINEAS PARKHURST QUIMBY (18021866). Filosofo norteamericano, magnetizador, mesmerista, curador e inventor de dispositivos mecanismos y relojera. Su trabajo es ampliamente reconocido como precursor del movimiento del Nuevo Pensamiento. Estudi las habilidades de la mente para dominar el cuerpo. Se dice que Mary Baker Eddy, la fundadora de la Ciencia Cristiana, fue paciente de Quimby y compartan la creencia de que la raz de todas las enfermedades se encuentran en la mente. Algunos detractores de Eddy sostienen que su doctrina se inspir en Quimby, sin embargo resulta evidente que la sanacin propuesta por Eddy estaba relacionada con el entendimiento de las enseanzas de Jesucristo, mientras que las de Quimby carecan de contenido religioso. RALPH WALDO EMERSON (1803, 1882). Escritor, filsofo y poeta estadounidense. Fue un lder del movimiento del Trascendentalismo a principios del siglo XIX. Sus enseanzas contribuyeron al desarrollo del movimiento del Nuevo Pensamiento, a mediados del siglo XIX. Influido por la filosofa racionalista y romntica alemana que conoci a travs de Carlyle y por el Hinduismo que le hizo estudiar su amigo Max Mller, Emerson propona el Trascendentalismo, una va intuitiva basada en la capacidad de la conciencia individual, sin necesidad de milagros, jerarquas religiosas ni mediaciones. Emerson estuvo particularmente influenciado por la filosofa germana y el criticismo bblico. Sus puntos de vista, las bases del Trascendentalismo, sugeran que Dios no tena que revelar la verdad sino que la verdad poda ser intuitivamente experimentada desde la naturaleza, de manera directa. EL TRASCENDENTALISMO. Movimiento filosfico, poltico y literario estadounidense que floreci aproximadamente entre 1836 y 1860. Comenz como un movimiento de reforma dentro de la Iglesia Unitaria que procuraba extender la aplicacin del pensamiento de William Ellery Channing sobre el Dios interior y la significacin del pensamiento intuitivo. Se bas en un monismo que sostena la unidad del mundo y de
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Dios, y en la inmanencia del mundo. Para los trascendentalistas, el alma de cada individuo es idntica al alma del mundo y contiene lo que el mundo contiene. Los trascendentalistas trabajaron con la sensacin de que el advenimiento de una nueva era estaba al alcance de la mano. Fueron crticos de su sociedad contempornea por su conformidad irreflexiva, y urgieron a que cada individuo buscara, en palabras de Ralph Waldo Emerson, una relacin original con el universo. El trascendentalismo americano que propone Emerson parte del fundamento trascendental planteado por el filsofo alemn Immanuel Kant. Dicho fundamento es que los objetos no son cognoscibles en s mismos, sino slo a travs de la estructura espacial, temporal y categorial que el sujeto proyecta sobre el mundo. Partiendo de esta idea, Johann Gottlieb Fichte defini como idealismo trascendental a su metafsica del Yo y del No-Yo. Friedrich Schelling elabor el sistema de idealismo trascendental y Arthur Schopenhauer llam trascendental a la reflexin dirigida no a las cosas sino a la conciencia de ellas en cuanto meras representaciones. Ralph Waldo Emerson, haciendo uso del fundamento trascendental en su ensayo sobre la naturaleza sostuvo que la verdadera independencia del individuo se consigue con la intuicin y la observacin directa de las leyes de la naturaleza. Para Emerson, el ser humano cuando se encuentra en contacto con la naturaleza, haciendo uso de la intuicin y la observacin, es capaz de entrar en contacto con la energa csmica, la fuente creadora de la vida, identificada como Dios u orden por los destas, y como totalidad por los pantestas. EL NUEVO PENSAMIENTO. Corriente filosfica que surgi a mediados del siglo XIX en Estados Unidos. Conocido en sus inicios como Ciencia Mental, aos ms tarde recibira el nombre de Nuevo Pensamiento (New Thought, en ingls). Este movimiento creci internacionalizndose y produciendo grandes escritores durante todo el siglo XX. El Nuevo Pensamiento no es en s una religin aunque de este movimiento surgieron algunas instituciones filosfico-religiosas como la Unidad del Cristianismo (Unity), la Ciencia de la Mente (Ciencia Religiosa) y la Ciencia Divina (Divine Science) entre otros, durante el siglo XIX. Phineas Parkhurst Quimby es considerado el padre intelectual de este movimiento. Tambin fue influido por la obra del ministro Unitario, Ralph Waldo Emerson iniciador del Trascendentalismo. Tambin forman parte del Nuevo Pensamiento escritores como: Julius Dresser, Thomas Troward, Emma Curtis Hopkins (fundadora del College of Metaphysical Science), Charles Fillmore (fundador de Unity), Wallace Wattles, William Walker Atkinson, Elizabeth Towne, Horatio W. Dresser, Ralph Waldo Trine, Napolen Hill y Emmet Fox. El Nuevo Pensamiento es una filosofa que proclama la necesidad de una experiencia directa con el Creador, sin necesidad de intermediarios. El mensaje central del Nuevo Pensamiento es que el pensamiento de cada persona da origen a sus experiencias, a su visin del mundo. Por ese motivo el Nuevo Pensamiento pone un gran nfasis en la actitud mental positiva, la meditacin y los ejercicios de afirmaciones.
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ELIPHAS LVI (1810-1875). Alphonse Louise Constant, ocultista francs. Fue dicono de la iglesia Catlica Romana, interesado en las artes ocultas de las cuales escribi varios volmenes. Se interes en la masonera y perteneci a la Societas Rosicruciana in Anglia. MAX MLLER (1823-1900). Friedrich Maximilian Mller, fillogo, hinduista, mitlogo y orientalista alemn, fundador de la mitologa comparada. Estudi en la Universidad de Leipzig abandon la msica por la filosofa y se dedic al estudio del snscrito y de la mitologa india. Alcanzara a dominar el latn y el griego, y a ser bastante competente en rabe, snscrito y persa. Tradujo los Upanishad y luego el Rig Veda completo usando los manuscritos que haba en Inglaterra. En Londres tradujo el Rig Veda al ingls por encargo de la East India Company. Luego tradujo y public cincuenta volmenes bajo el ttulo general de Sacred Books of the East (Libros sagrados del Este). Aunque se dice que consideraba que el cristianismo era moralmente superior a las culturas indostnicas que estudiaba, el trabajo de toda su vida posibilit a que occidente conociera la filosofa y las religiones hindes. MARY BAKER EDDY (1821-1910). Escritora y fundadora religiosa, notoria por sus avanzadas ideas sobre la espiritualidad y la salud, y su trabajo como fundadora de la religin Ciencia Cristiana. En 1866 afirm descubrir el mismo principio divino que utiliz Jesucristo y haberse curado a s misma milagrosamente de daos crticos en la columna vertebral tras sufrir una cada en el hielo el 1 de febrero de ese ao en Lynn, Massachusetts. En su obra Retrospeccin e Introspeccin, se encuentran "las experiencias que la guiaron, en el ao 1866, al descubrimiento del sistema que denomin Ciencia Cristiana". En 1875 publica la primera edicin del libro Ciencia y salud con Clave de las Escrituras, el pilar de la religin que fund. En l manifiesta que "el Principio divino de la curacin se comprueba en la experiencia personal de cualquier investigador sincero de la Verdad" y que tal fue su caso. En 1879 funda, la Iglesia de Cristo, Cientfico. Eddy propugna la restitucin, mediante su iglesia y el sistema de curacin por ella descubierto, de un cristianismo ms acorde con el primitivo y que restaure su "perdido elemento de curacin". LA CIENCIA CRISTIANA. Sistema de curacin espiritual y creencias religiosas establecido en el siglo XIX por Mary Baker Eddy. La iglesia que practica la ciencia cristiana se denomina Iglesia de Cristo, Cientfico. A pesar de su nombre, la ciencia cristiana no tiene nada que ver con la cienciologa. Los adeptos de la ciencia cristiana sostienen que sta es una ciencia en el sentido de que interpreta y demuestra las leyes de Dios. La ciencia cristiana podra considerarse una forma de idealismo monista testa: no hay ms que una sustancia, que es Dios, y en el que todos estn abrazados en el amor. El Cambridge Dictionary of Philosophy (diccionario de filosofa de Cambridge) cita a la ciencia cristiana como una forma extrema del idealismo filosfico. De acuerdo a la ciencia cristiana, lo que se llama mundo material es una distorsin de la realidad espiritual subyacente o idea divina, una distorsin que puede ser disipada a travs de la oracin y el reconocimiento de la irrealidad de la materia. La ciencia
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cristiana, como el budismo, cree en la naturaleza ilusoria del mundo de los sentidos, pero, a diferencia del budismo, no cree que el envejecimiento y la muerte sean inevitables: de acuerdo a la ciencia cristiana la muerte se puede superar mediante la derrota del pecado (o mente mortal), de acuerdo con su interpretacin de un versculo del Evangelio de Juan (8. 51). La realidad de cada persona es una idea solamente espiritual y no nacida de la carne. Por lo tanto, el pecado, la enfermedad y la muerte son ilusiones, ya que el cuerpo material mismo es una ilusin. La ciencia cristiana cree que Jess venci la muerte como la manifestacin final de la realidad espiritual. ALLAN KARDEC (1804 - 1869). Hippolyte Lon Denizard Rivail, pedagogo francs, conocido como el padre o sistematizador del Espiritismo. Hizo sus primeros estudios en Lyon y los complet en Yverdon (Suiza), en el Instituto del clebre profesor Pestalozzi, conocido por ser uno de los ms respetados centros de enseanza de toda Europa, por donde pasaron famosos intelectuales de aquella poca. Se entreg a fondo a la lingstica y hablaba correctamente el alemn, el ingls, el castellano y el holands. De regreso a Pars funda all un instituto de enseanza semejante al de Yverdon. Su espritu familiar le haba informado que en una existencia previa, en el tiempo de los druidas, haba vivido en la Galia como Allan Kardec. EL ESPIRITISMO. En 1854, con 50 aos, Rivail oye hablar por primera vez del fenmeno de las mesas giratorias y la escritura psicogrfica. Profundamente impresionado por todo esto, comenz a ordenar una inmensa coleccin de escritos psicogrficos que le proporcionaron sus amigos espiritistas. Empez a asistir con regularidad a sesiones espiritistas, preparado siempre con una serie de preguntas que se le respondan por medio de los mdium de manera precisa, profunda y lgica. Uno de los colegas y mdiums ms reconocidos que utilizaba Kardec para contactar a los espritus era Madame Blavatsky. Todo este material, debidamente repasado y corregido por el Espritu de la verdad a travs de un mdium, fue publicado en 1857 en El libro de los espritus, su primera obra con el seudnimo Allan Kardec. Tambin public los libros La Gnesis y El Evangelio segn el espiritismo. Desde el mismo principio Rivail dej claro que los Espritus, siendo simplemente las almas de los hombres, no tienen ni conocimiento supremo ni sabidura suprema; que su inteligencia depende del progreso que hayan hecho y que su opinin no es ms que una opinin personal. A lo largo de sus escritos psicogrficos habla de espritus superiores e inferiores, espritus buenos y malos, espritus menores, espritus malvados y rebeldes, espritus errantes, espritus vulgares y espritus mentirosos. Estos se presentan a los mdium bajo nombres muy conocidos, como: Scrates, Julio Csar, Agustn, Carlomagno, George Washington, Mozart y Napolen. En su libro titulado Lo que es el espiritismo, Rivail tambin admite que algunos espritus son mentirosos, fraudulentos, hipcritas, malvados y vengativos y capaces de utilizar lenguaje grosero. HELENA PETROVNA BLAVATSKY (1831-1891). Conocida como Madame Blavatsky, fue una escritora, ocultista y tesofa rusa. Fue tambin uno de los fundadores de la Sociedad Teosfica y contribuy a la difusin de la Teosofa moderna. Sus libros ms importantes son Isis sin velo y La Doctrina Secreta, escritos en 1875 y 1888,
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respectivamente y son los textos de referencia ms importantes de la metafsica moderna. Segn los testigos de la poca, Blavatsky trabaj incesantemente en sus proyectos, con su salud seriamente resentida. El volumen de su trabajo se puede considerar en la obra "La Doctrina Secreta". En esta incluye 2.000 citas, con indicaciones exactas de pginas y de autores, relacionando los libros que no habra podido leer, por lo menos directamente. Otro ejemplo de su trabajo y dedicacin extensos es el libro Isis sin velo, con ms de 1.300 pginas. Segn el crtico britnico William Emmett Coleman, para escribir Isis sin velo, Blavatsky necesitara haber estudiado 1.400 libros, lo cual sera imposible porque viaj constantemente con una pequea cantidad de libros en su biblioteca personal. Por otra parte, si Blavatsky haba ledo todos los libros (muchos disponibles solamente en algunos museos o bibliotecas distantes) de los cuales cita fragmentos literales in extenso, le habra llevado varias vidas para concluir la lectura de todos ellos. Madame Blavatsky explic que escribi tanto Isis sin velo como La Doctrina Secreta con la ayuda de los Mahatmas y que algunas veces le transfirieron sus conciencias a su cuerpo fsico, en un proceso llamado "tulku". Blavatsky afirmaba que tal proceso no era medimnico, porque los mahatmas no eran espritus de muertos, sino seres humanos verdaderos en cuerpos fsicos. Segn ella, algunas descripciones y citas le fueron mostradas por ellos a travs de la luz astral; otras veces, mientras dorma. Segn su versin, pginas enteras fueron precipitadas en su propia letra, o las cartas de los maestros se materializaban en el papel. LA SOCIEDAD TEOSFICA. Fundada en 1875. Grupo de estudios esotricos y religiones comparadas. Organizacin o fraternidad mundial que aspira a despertar la sabidura y conocimiento de los misterios del universo y del ser humano (Teosofa). Segn la co-fundadora y figura de referencia de este movimiento, H.P. Blavatsky, es "una Sociedad para la bsqueda de la Sabidura Divina, Sabidura Oculta o espiritual". HENRY OLCOTT (1832-1907). Co-fundador de la sociedad Teosfica. Miembro fundador de la comunidad mundial de budistas. ALFRED P. SINNETT (1840-1921). Miembro de la sociedad teosfica. Fue uno de los primeros escritores, algunos de sus libros ms conocidos son El mundo oculto y Buddhismo esotrico. Fund la Sociedad Eleusiana. DOUARD SCHUR (1841-1929). Escritor, filsofo y musiclogo, autor de novelas, de piezas de teatro, de escritos histricos, poticos y filosficos. Se le conoce mundialmente sobre todo por su obra Los Grandes Iniciados. Reconoce que su vida fue influenciada por tres grandes personalidades: Richard Wagner, Margarita Albana y Rudolf Steiner. ANNIE BESANT (1847-1933). Educadora, investigadora, escritora, periodista, estadista y una gran oradora; fue una militante feminista, activista a favor de la independencia de Irlanda y de la India, llegando a ocupar la presidencia del Congreso Nacional Indio. Desde 1889 colabor como correctora de estilo en la escritura de La Doctrina Secreta, y recibiendo los dictados de Blavatsky. Tras la muerte de Henry Olcott fue presidenta de la Sociedad Teosfica desde 1903 hasta 1933 y fue iniciada en la masonera en 1902. En 1911 se convirti en vicepresidenta de la Comasonera mundial y alcanz el grado de
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Gran Maestre del Consejo Supremo de la Orden Internacional de la Comasonera, una obediencia masnica que permite la iniciacin de mujeres. En 1912, junto a Marie Russak y James Wedgwood fund la Orden del Templo de la Rosa Cruz inspirada en las enseanzas del esoterismo occidental. Ms tarde, en 1915 Marie Russak colaborara con H. Spencer Lewis en la Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis (AMORC). WILLIAM QUAN JUDGE (1851-1896). Conocido tambin como David Lloyd. Abogado irlands. Fue uno de los tres principales fundadores de la Sociedad Teosfica. Entusiasmado con el estudio del ocultismo y el espiritismo, Judge viaj a Estados Unidos, donde conoci a su gran amiga y maestra Helena Blavatsky y a Henry Olcott. En 1875 particip en la fundacin de la Sociedad Teosfica en Nueva York y fue su presidente de la seccin nacional desde 1886 hasta su muerte. Tras la muerte de Helena Blavatsky fue duramente atacado por permanecer fiel a las enseanzas de los Mahatmas y enfrentarse a la autoproclamada nueva lder de la Sociedad Teosfica Annie Besant, quien ya se haba hecho ganar la simpata de los brahmanes tesofos de Adyar y del mismo Coronel Olcott. En 1895 la Convencin Anual de la Sociedad Teosfica apoy su causa y se le autoriz la fundacin de una seccin independiente en Norteamrica, de la que se convirti en presidente. Durante esos aos y hasta su muerte, Judge continu escribiendo las instrucciones que segua recibiendo de los Mahatmas, escritos que l mismo firm bajo el seudnimo de David Lloyd y que seran utilizados aos ms tarde por Guy Ballard para la creacin del movimiento de la "Actividad Yo Soy". RUDOLF STEINER (1861-1925). Filsofo austraco, erudito literario, educador, artista, autor teatral, pensador social y esoterista. Fue miembro de la Sociedad Teosfica y el fundador de la antroposofa, educacin Waldorf, agricultura biodinmica, medicina antroposfica, y la nueva forma artstica de la euritmia. LA ANTROPOSOFA. Del griego sabidura del hombre, se presenta como una filosofa de vida, una manera de ver e interpretar el mundo. Es una cosmovisin que permite profundizar las relaciones entre la Naturaleza, el Hombre y el Cosmos, encontrando las respuestas para las preguntas que surgen sobre los misterios de la vida. Quin soy? De dnde vengo? A dnde voy?. Segn Rudolf Steiner, su fundador: "La antroposofa es un camino de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo." La antroposofa describe lo que su autor llama los mundos espirituales, basndose en una metodologa propia. Esta metodologa est descrita desde un punto de vista filosfico en su libro La filosofa de la libertad y desde un punto de vista espiritual en su libro "Cmo se alcanza el conocimiento de los mundos superiores?". Es una ciencia que se refiere tanto al mundo de los fenmenos sensorios como a la realidad invisible detrs de estos fenmenos. Investiga estas realidades haciendo del alma humana su instrumento de investigacin. El hombre es objeto y herramienta de investigacin al mismo tiempo. La Antroposofa es un mtodo y no una doctrina de revelacin, tampoco una religin. La Antroposofa indica el camino de autoeducacin para despertar las facultades de percepcin espiritual, latentes en cada alma humana. Las causas del mundo fsico se encuentran en esta realidad invisible o realidad espiritual.
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La realidad en su conjunto abarca un nmero determinado de campos de existencia con sus respectivos moradores. La existencia humana se despliega en algunos de estos campos, especficamente en el mundo fsico, el mundo vital, el mundo astral y el mundo espiritual propiamente dicho. Estos mundos son objeto de la investigacin antroposfica. La Antroposofa describe las distintas jerarquas espirituales, su evolucin y sus actividades por cuanto stas intervienen en el proceso evolutivo del hombre. La mxima intervencin espiritual en el mundo planetario y humano ha sido la del Cristo. Su aparicin en la Tierra es el eje y el centro de la evolucin, tanto csmica como humana individual. La actividad de Rudolf Steiner como autor de contenidos espirituales comenz en torno a 1902, momento en que tom contacto con la Sociedad Teosfica. La huella de ese encuentro se refleja en la temtica de sus conferencias y escritos, fundamentalmente espirituales. Se descubren de todos modos radicales diferencias con la espiritualidad de otros autores teosficos. Estas diferencias fueron el germen de la ruptura posterior con el movimiento teosfico y la consolidacin de la propia antroposofa en 1913. Algunas de las diferencias esenciales son: 1) La falta de desarrollo de una epistemologa espiritual en el seno de la Sociedad Teosfica. 2) El orientalismo imperante en los escritos teosficos frente al que Rudolf Steiner quera desarrollar una espiritualidad de carcter occidental. 3) El papel central del Cristo en la concepcin espiritual de Rudolf Steiner. 4) El constreimiento de la teosofa a temas meramente espirituales. Si se mira la historia de la antroposofa retrospectivamente, empezando por el final (1925), se observa una preponderancia de contenidos de carcter social. En torno a 1919, Rudolf Steiner estableci su teora de la Triparticin social, al entrar en contacto con industriales y obreros de las fbricas de Stuttgart. Sobre esa misma fecha, tambin en Stuttgart inaugur el primer colegio basado en la Pedagoga Waldorf. De 1924 son sus conferencias sobre agricultura biodinmica. Al contacto con profesionales mdicos, propuso los principios de la medicina antroposfica. En todos los casos, la renovacin temtica se debi al acercamiento de otras personas que ya no se interesaban nicamente por el conocimiento espiritual, sino que queran extender esa espiritualidad a campos concretos de la actividad humana. Algunas disciplinas que se derivan de la antroposofa como aplicaciones concretas son: Pedagoga Waldorf, Triparticin social, Euritmia, Agricultura biodinmica, Medicina antroposfica (ej.Weleda), etc. MAX HEINDEL (1865-1919). Fundador de la Fraternidad Rosacruz en 1909/11 con sede en Monte Ecclesia, Oceanside, California. Fue tesorero de la Sociedad Teosfica y recibi la influencia de las enseanzas de Helena Blavatsky. Heindel afirm que los Maestros de la Rosacruz lo autorizaron a difundir las enseanzas de la Orden y plasm sus ideas en su obra ms importante titulada "El Concepto Rosacruz del Cosmos" donde presenta las doctrinas blavatskianas desde un punto de vista cristiano y occidental. Sus conferencias son conocidas como "ENSEANZAS DE LA SABIDURA OCCIDENTAL" O "FILOSOFA ROSACRUZ". Max Heindel y su esposa profundizaron tambin en el estudio
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de la astrologa, escribiendo juntos "El Mensaje de las Estrellas" y "Astrologa Cientfica Simplificada". GUY BALLARD (1878-1939). Su nombre real era Godfre Ray King y fue uno de los precursores del movimiento New Age, fundando en 1934 la I AM activity (Actividad YO SOY), quienes dicen ser difusores de las enseanzas de los maestros ascendidos, en especial el Conde de Saint Germain (Racokzy en la tradicin teosfica). Autor de los libros Mi mgica presencia, Discurso del Yo soy (atribuido al Maestro Saint Germain), Misterios develados, El libro de Oro (atribuido al maestro Saint Germain y publicado por Conny Mndez) y El sptimo rayo (atribuido al Maestro Saint Germain). ALICE BAILEY (1880-1949). Practicante del esoterismo y escritora inglesa. En su juventud perteneci al centro de la Sociedad Teosfica de Los ngeles, Estados Unidos. En 1919, Bailey se separ de la Sociedad Teosfica y comenz a escribir textos que afirmaba que eran dictados telepticamente por un tal Tibetano, o D. K.. Public esos textos con el ttulo Iniciacin humana y solar. All dio a conocer la existencia de la jerarqua espiritual, que Madame Blavatsky ya haba difundido, aunque no de manera ordenada. Ms tarde revel que el tibetano D. K. era el maestro Djwal Khul. Ella escribi usando el nombre del maestro durante 30 aos, entre 1919 hasta su muerte, acaecida en 1949. EMMET FOX (1886-1951). Vinculado al movimiento Nuevo Pensamiento. Escritor y Ministro de la iglesia de la Ciencia Divina. Es uno de los ms influyentes escritores sobre espiritualidad de inicios del siglo 20. Mientras vivi, Fox fue la persona que mayores audiencias reuni para escuchar los pensamientos de un hombre acerca del significado religioso de la vida. Sus libros y folletos han sido distribuidos a ms de 3 millones de personas y, haciendo un clculo conservador, se cree que stos han llegado a 10 millones de personas. La secretaria de Fox era la madre de una persona que trabajaba con Bill Wilson, uno de los co-fundadores de Alcohlicos Annimos; como resultado de esta conexin, los grupos de A.A. iban siempre a escuchar a Fox. Sus textos, especialmente "El Sermn de la Montaa," se hicieron populares en los A.A. REN GUNON O ABD AL-WHID YAHY (1886 -1951). Matemtico, filsofo y metafsico francs. Es conocido por sus publicaciones de carcter filosfico espiritual y su esfuerzo en pro de la conservacin y divulgacin de la tradicin espiritual. Se le relaciona con Ananda Coomaraswamy, otro gran metafsico del siglo XX. Ren Gunon, gran estudioso de las doctrinas orientales y de las religiones, se esforz por aportar a occidente una visin no simplista del pensamiento oriental, especialmente de la India y por su defensa de las civilizaciones tradicionales frente a Occidente. Destaca su crtica a la civilizacin occidental desde presupuestos metafsicos y no ideolgicos ni polticos. El estudio de sus libros sobre el hinduismo es indispensable para todas aquellas personas que quieran profundizar en dicha tradicin. JIDDU KRISHNAMURTI. (1895-1986). Conocido escritor y orador en materia filosfica y espiritual. Sus principales temas incluan la revolucin psicolgica, el propsito de la meditacin, las relaciones humanas, la naturaleza de la mente y cmo llevar a cabo un
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cambio positivo en la sociedad global. Krishnamurti naci en la ciudad de Madanapalle, Andhra Pradesh, en la India colonial, y fue descubierto en 1909, cuando an era un adolescente, por Charles Webster Leadbeater en las playas privadas del centro de la Sociedad Teosfica de Adyar en Madrs, India. Posteriormente fue adoptado y criado bajo la tutela de Annie Besant y C.W. Leadbeater dentro de la Sociedad Teosfica, quienes vieron en l a un posible Lder Espiritual. Sin embargo, rehus a ser el mesas de un nuevo credo, hasta que en 1929 disolvi la orden creada para ese fin.1 Alegaba no tener nacionalidad, ni pertenecer a ninguna religin, clase social, o pensamiento filosfico. Pas el resto de su vida como conferenciante y profesor viajando por el mundo y enseando sobre la mente humana, tanto a grandes como a pequeos grupos. Fue autor de varios libros, entre ellos La libertad primera y ltima libertad, La nica revolucin y Las notas de Krishnamurti. A la edad de 90 aos dio una conferencia en la ONU acerca de la paz y la consciencia, y recibi la Medalla de la Paz de la ONU en 1984. Su ltima conferencia fue dada un mes antes de su muerte en 1986. JORGE ADOUM (1897-1958). Escritor de temas esotricos. Conocido como mago J.E.F.A. (Mago Jorge Elas Frncico Adoum). Interpret las Escrituras Cristianas desde una ptica esotrica, con interesantes escritos sobre el Gnesis y el Apocalipsis. CONNY MNDEZ (1898-1979). Naci con el nombre de Juana Mara de la Concepcin Mndez Guzmn. Fue artista y maestra esotrica venezolana. Aunque se dedic a las artes plsticas, la interpretacin dramtica y, con mayor xito, a la msica, su notoriedad fuera de Venezuela procede de haber fundado el movimiento de la Metafsica Cristiana. Fue discpula de Emmet Fox, principal personalidad, en la poca, del "Nuevo Pensamiento". Realiz las primeras traducciones al espaol de los libros de Emmet Fox. Durante dos aos ms en Nueva York, en 1960, se prepara con las enseanzas de otro maestro de esoterismo, el Conde de Saint Germain, personaje popular entre los aficionados a las ciencias ocultas. En 1945 fund la Hermandad Saint Germain, llamada popularmente "Metafsica". Posteriormente, en 1979 puso a su Obra el nombre "Gran Hermandad Saint Germain". En 1946 funda en Venezuela el Movimiento Metafsica Cristiana. Sus libros alcanzaron una notable difusin popular y pueden clasificarse, como la mayora de los de sus maestros, en el gnero de autoayuda. JOS SILVA (1914-1999). Parapsiclogo y creador del Mtodo Silva de Control Mental. Su inquietud sobre la mente humana, lo llev a plantearse si mediante el uso de la hipnosis, sera posible mejorar la capacidad de una persona para el aprendizaje y, de hecho, elevar su C.I. (cociente de inteligencia). Ya que, en aquellos das se crea que el C.I. era un elemento fijo con el que nacamos, pero Jos Silva no estaba muy convencido de ello. En 1944 conoci los estudios sobre la actividad elctrica cerebral; tambin haba ledo acerca de los experimentos mediante electroencefalografa, que descubrieron los diferentes ritmos en que funciona el cerebro humano, como por ejemplo las ondas alfa, que se dan en situaciones de baja concentracin y sin procesamiento de los estmulos visuales. Silva enfoc sus ideas posteriores en estas ondas a las que atribuy la posibilidad de mejorar facultades como el aprendizaje, imaginacin, relajacin, control del
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dolor y memorizacin; las que se lograban con mayor facilidad durante este estado del cerebro. Jos Silva tuvo su primera presunta experiencia de PES (Percepcin extrasensorial) un da de 1953, con una de sus hijas. Segn cuenta, esto ocurri cuando l estaba preguntando a su hija acerca de su trabajo en la escuela, y observ entonces, que ella llegaba a responder a algunas de las cuestiones en las que l estaba pensando, antes de formulrselas verbalmente. Tambin concluy que estas experiencias se daban sobre todo cuando su hija se hallaba en el "Nivel Alfa" (7-13 ciclos por segundo de actividad cerebral). Aunque la hipnosis permita a la mente ser ms receptiva, l pens que era mejor que la persona pudiera controlar por s misma el proceso, a fin de mejorar a voluntad y de forma selectiva, el rendimiento de diversas actividades mentales. Por ello, al poco tiempo abandon la hipnosis, y empez a experimentar con ejercicios de entrenamiento mental, en estado Alfa, con el fin de ensear a las personas a disminuir el nivel de actividad elctrica del cerebro. De su trabajo en electrnica saba que los circuitos ms efectivos tienen menos resistencia, idea que extrapol al funcionamiento cerebral deduciendo que un grado de relajacin profunda hara funcionar mejor la mente humana, as que busc tal estado y el mantenerlo durante largo tiempo o ms despierto y alerta que con la hipnosis. El problema crucial radicaba en mantener a la mente plenamente alerta en todo momento en estas frecuencias, que estn asociadas ms bien con el soar despierto y el dormir que con la actividad prctica ordinaria. Por ello el objetivo primario consisti en el aprendizaje de tcnicas de relajacin y del control consciente de la frecuencia Alfa cerebral. Para lograrlo, los ejercicios a partir de los cuales evolucion el Mtodo Silva, requeran de un nivel de concentracin relajada y visualizacin mental vvida como medio para alcanzar niveles ms profundos, pero conservando el estado de alerta. De acuerdo con esta premisa, una vez alcanzados, estos niveles, el cerebro llegara a funcionar de forma ms eficaz. Jos Silva experiment tambin con el "biofeedback" o retroalimentacin, como mtodo para entrenar la mente y el cuerpo, mediante la observacin de los resultados producidos en la pantalla de un aparato mientras estos fenmenos se producen, (ritmo cerebral, cardaco, etc.) pudiendo modularlos voluntariamente el sujeto, mientras son observados directamente por l. Para probar sus resultados Silva trabaj diez aos, entrenando en este perodo a 39 voluntarios de entre sus amigos y familiares y continu refinando el proceso. En 1963 fund la Laredo Parapsychology Foundation Inc. En estos aos su trabajo alcanz gran popularidad, pero no la aprobacin de la comunidad cientfica. En 1966 desarroll su Curso Bsico de Control Mental en 48 horas hoy conocido como Curso bsico del Mtodo Silva de Desarrollo mental. Dedic el resto de su vida al perfeccionamiento y promocin de su mtodo. YOGUI BHAJAN (1929-2004). Harbhajan Singh Khalsa Yogiji. Yogui y maestro espiritual. Lder religioso, espiritual, fundador de la organizacin no gubernamental 3HO y maestro creador de una variante de Kundalini Yoga. Fund 3HO (Healthy, Happy, Holy Organization Organizacin Saludable, Feliz y Sagrada) en 1969. A los 39 aos se radic en los EEUU, donde se hizo conocido por su maestra en el Yoga. Inspir a otros a
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seguir el camino de Gur Nanak, uno de los diez gures del Sikhismo. Introdujo en occidente una variante particular de Kundalini Yoga, denominada tecnologa Kundalini Yoga y algunos conceptos filosficos relacionados con la Era de Acuario. Yogui Bhajan es reconocido oficialmente como divulgador de las enseanzas del Sikhismo en Occidente, sin embargo algunos Sikhs ortodoxos lo rechazan ya que consideran que su filosofa desvirta las enseanzas originales de los Sikhs. El Sikhismo es una religin que surgi causalmente hace cinco siglos en la regin del Punjab al norte de la India, que hoy en da siguen ms de veinte millones de Sikhs. Entre 1469 y 1708, diez Gures predicaron un simple mensaje de verdad, devocin a Dios e igualdad universal. Su fundador, Gur Nanak, esparci un simple mensaje de "Ek Ong Kar": Todos somos uno, creados por Un Creador de toda la Creacin. Eso sucedi cuando la India estaba siendo separada por castas, sectarismo, religiones y fanatismo. l no se uni a ninguna religin, y respet a todas ellas; expres la realidad de que hay un Dios y muchos caminos. Se refiri a Dios como la Verdad, "Sat Nam". El maestro Yogui Bhajan ha dejado su legado para miles de personas en el mundo, dejando Kundalini Yoga como una herramienta de "elevacin de conciencia y preparacin para la iniciativa de servicio para la Era de Acuario". Su lema fue "no es la vida la que importa, sino el valor con que la vives". OSHO (1931-1990). Naci con el nombre de Chandra Mohan Jain ( ), y conocido tambin como Acharya Rajneesh en los aos sesenta, como Bhagwan Shree Rajneesh en los aos setenta y ochenta, y como Osho desde los noventa, fue un mstico indio, gur y maestro espiritual que obtuvo un seguimiento internacional. Fue un profesor de filosofa, viaj por toda la India en la dcada de los '60 como un orador pblico. Sus crticas abiertas del Socialismo, Mahatma Gandhi y las religiones institucionalizadas lo hicieron muy controversial. Tambin abog por una actitud ms abierta hacia la sexualidad: Una postura que le concedi el sobrenombre de "gur del sexo" en la prensa india y luego en la prensa internacional. En 1970, Osho se estableci por un tiempo en Bombay. Comenz a iniciar discpulos (conocidos como neo-sanniasins) y asumi el papel de maestro espiritual. En sus discursos l re-interpretaba los escritos de tradiciones religiosas, de msticos y filsofos de todo el mundo. Trasladndose a Poona en 1974, estableci un Ashram que atrajo a un nmero creciente de occidentales. El Ashram ofreca terapias derivadas del Movimiento del Potencial Humano a su audiencia occidental y fue noticia en la India y en el extranjero, principalmente debido a su clima permisivo y las charlas provocadoras de Osho. A finales de la dcada de 1970, haban aumentado las tensiones con el gobierno indio y la sociedad circundante. En 1981 Osho se traslad a los Estados Unidos y sus seguidores establecieron una comunidad intencional, conocida despus como Rajneeshpuram, en el estado de Oregn. Al cabo de un ao, los lderes de la comuna se vieron envueltos en un conflicto con los residentes locales, principalmente por el uso del terreno; lo cual estuvo marcado por la hostilidad de ambas partes. La gran coleccin de automviles Rolls-Royce comprados para su uso por sus seguidores tambin atrajeron notoriedad. La comuna de
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Oregn colaps en 1985 cuando Osho revel que los dirigentes de la comuna haban cometido una serie de delitos graves, incluyendo un ataque bioterrorista (contaminacin de comida) a los ciudadanos de The Dalles. Fue arrestado poco despus y acusado de violaciones de leyes de inmigracin. Osho fue deportado de los Estados Unidos en sujecin a una declaracin pactada de culpabilidad. Veintin pases negaron su entrada, causando que Osho viajara por el mundo antes de regresar a Poona, donde muri en 1990. Su Ashram se conoce hoy como Osho International Meditation Resort (Resort de Meditacin Osho International). Sus enseanzas sincrticas enfatizan la importancia de la meditacin, la consciencia, el amor, la celebracin, la valenta, la creatividad y el sentido del humor, cualidades que l consideraba ser suprimidas por la adhesin a sistemas de creencias estticas, a la tradicin religiosa y la socializacin. Las enseanzas de Osho han tenido un notable impacto en el pensamiento de la Nueva Era en Occidente, y su popularidad ha aumentado considerablemente desde su muerte. DEEPAK CHOPRA (1946). Mdico y escritor indio. Disertante y escritor prolfico, ha escrito extensamente sobre espiritualidad y el poder de la mente en la curacin mdica. Est influenciado por las enseanzas de escrituras tradicionales indias como el Ayurveda, corriente tradicional de la medicina india, los Vednta y el Bhagavad Gita. Es uno de los seguidores de Jiddu Krishnamurti. Ha publicado ms de 25 libros traducidos en casi todos los idiomas. Slo en ingls lleva vendidos ms de 10 millones de ejemplares. Fund y dirige El Centro Chopra para el Bienestar y el Instituto Mdico Mente-Cuerpo, ambos en La Jolla, California (EE. UU.). RUBN CEDEO (1952). Msico, compositor, escritor, cantante lrico, pintor y conferencista. Discpulo de Conny Mndez. Se form en la Fraternidad Rosacruz de Max Heindel en Oceanside, California, Estados Unidos; en la Sociedad Teosfica en Caracas y Adyar, India.
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PALABRAS FINALES
Como anticip al comienzo, el presente libro pretende ser una gua para ayudar a otros a comenzar a transitar la senda espiritual. Es tan slo una introduccin y en lo personal es un trabajo en progreso, por lo que no sera razonable que tuviese un final o conclusin. Por ello quisiera usar este espacio para agradecer a quienes han dedicado parte de su tiempo en leer todo el libro y aprovechar para compartir con ustedes algunas reflexiones. Lo que cada uno haga con la informacin que les he facilitado depende enteramente de ustedes. Tengan en cuenta que cada uno ha encarnado cientos de veces y seguir hacindolo unas cuantas veces ms. Lo ms importante es que hoy, aqu y ahora, tenemos la oportunidad de tomar conciencia de que somos seres espirituales y que podemos tomar el control de nuestras vidas. Aprendamos a cumplir nuestro rol en este mundo, respetndonos a nosotros mismos y respetando a todos los seres que nos rodean. Actuemos de manera de no generar Karma negativo para nuestro futuro. Adems si nos lo proponemos, podemos minimizar e inclusive anular los efectos no deseados del Karma generado en el pasado. Si nuestro Karma es demasiado pesado, recordemos que el tiempo es infinito y que esta vida es una de muchas a la que venimos a aprender. De esta manera podremos sobrellevar ms fcilmente la adversidad e intentar buscar la enseanza que nos deja cada marca de la vida. Muchas veces es conveniente aceptar las situaciones que nos traen descontento para poder comenzar a trabajar con ellas y vivir el cambio. Si la semilla que me propuse plantar encuentra tierra frtil, algunos de ustedes seguirn leyendo otros textos relacionados a la metafsica e intentarn llevar estos conceptos a su vida diaria. Quisiera recordarles que el estudiante de metafsica no solo aspira a la sabidura sino que esencialmente busca la armona. No pretende formar parte de una nueva religin. Ya tenemos bastantes!. Busca las verdades contenidas dentro de las ya existentes. Respeta las diferencias de opinin y trata de aprender y destacar lo positivo de cada persona con la que se relaciona. Celebra la oportunidad de haber encarnado una vez ms para seguir aprendiendo en la escuela de la vida. El estudiante de metafsica recibe cada respiracin como si fuese un regalo. Por ltimo tratemos de recordar siempre las palabras de Jesucristo: Ama al prjimo como a ti mismo. El nos ense que el amor es la fuerza ms poderosa del universo. Pocas frases pueden resumir de manera tan simple lo que tenemos que hacer para iluminar nuestro camino.
Mandeep Singh
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EXOTERICUS: INTRODUCCIN AL ESOTERISMO, OCULTISMO Y LA METAFSICA

Diseo de tapa: Mandeep Singh.

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Segn diccionario de la real academia espaola.

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RESUMEN DE LA DOCTRINA ESOTRICA

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Embotar: tr. enervar, debilitar, hacer menos activo y eficaz algo.

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CUERPO, MENTE Y ESPRITU

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EL PODER DEL SONIDO

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EJERCICIO PARA QUEMAR KARMA

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ESCRITURAS Y TEXTOS SAGRADOS

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ESCRUTANDO LAS DOCTRINAS

LOS CAMINOS DE LA CIENCIA

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LOS GRANDES INICIADOS

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FILOSOFA HERMTICA Y EL ANTIGUO EGIPTO

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LITERATURA DEL GNERO FICCIN

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