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APRESENTAÇÃO
Salvador tem conseguido projetar para o Brasil e para o mundo aimagem de uma cidade vibrante, culturalmente rica e sincrética, deconvívio democrático e alegre. Uma projeção merecida, que tem asua maior e melhor visibilidade no ciclo de festas da Bahia, emparticular no Carnaval, mas que ainda não corresponde à vivênciacotidiana da maior parte da sua população. Salvador NegroAmor éum movimento que pretende dialogar com esta realidade, rica econtraditória, criando as bases para a mudança de mentalidadenecessária para que a cidade assuma, sem reservas, a sua identidadenegra e mestiça e dela possa se orgulhar. Não se trata de privilegiarapenas este amplo segmento da população, e sim mostrar a realidadeda nossa afro-descendência. É tirar partido da própria “democraciaracial”, por mais que esta não seja verdadeira, e utilizar todo esseimaginário africano exótico, eleito como moda por todas as camadasda população, para tentar transpor a barreira do preconceito contra apopulação negra e mestiça. Trata-se de mostrar que é ela que legitimanossa origem africana e faz de Salvador a maior cidade negra fora docontinente africano. Desse diferencial, teoricamente aceito e desejável,todo soteropolitano tem lá sua ponta de orgulho.A pretensão é mobilizar os mais diversos segmentos da sociedade,com vistas a promover a auto-estima, a consciência, a reparação e ainclusão social, metas que não se pode cumprir apenas com decretosoficiais, mas com o comprometimento de toda a cidade, nos planosindividual e coletivo. Trata-se de criar uma nova perspectiva paraSalvador e sua gente, com desdobramentos sociais, culturais eeconômicos positivos, e potencialmente transformadores da suasociedade. Como ponto de partida desta mobilização, a proposta destemovimento é realizar uma grande intervenção na cidade, no verãode 2006/2007, através da exposição temática Salvador NegroAmor,a ter lugar nos seus mais diversos espaços urbanos.
 
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SALVADOR NEGROAMOR:
O REENCONTRO DE UMA CIDADE COM A SUA IDENTIDADE.
Primeira capital do Brasil, exemplo mais evidente da nossa formaçãomiscigenada, Salvador é reconhecida, no país e no mundo, como amaior cidade negra fora do continente africano. Na música, naliteratura, na religião, na culinária, para citar apenas alguns exemplos,Salvador foi e continua ser matriz de valores, manifestações e produtosculturais que definem, em grande medida, a imagem que a Bahia e oBrasil têm de si.A cidade orgulha-se deste patrimônio e se reconhece nele. Mas étambém inegável que, se ela tem orgulho de ser negra e mestiça nacultura, não o é da mesma forma e com a mesma naturalidade emoutras dimensões da sua sociabilidade. Há distorções historicamentecristalizadas que ainda separam a cidade em fossos sociais, cabendoa maior parte da população – negra e mestiça – uma condição inferiorde vida e de acesso aos benefícios da cidadania. Salvador que sereconhece em Caymmi ou no Olodum, não se vê negra e mestiça noseu cotidiano fragmentado por grandes disparidades econômicas esociais. Há uma cidade oculta, a ser revelada e incorporada àquelados trios, baianas de acarajé e passistas de capoeira, que brilha aosolhos do mundo. Precisamos e temos condição de ser muito mais quea capital do carnaval “de participação popular”.A despeito dos nossos problemas, temos na base da nossa formaçãoum exemplo de convívio sincrético. Basta que este exemplo, limitadoquase sempre à dimensão simbólica e cultural, seja transposto paraa dimensão sócio-econômica, para o convívio real entre os cidadãos,para a dimensão concreta da configuração e uso do próprio espaçourbano. Como um povo negro e mestiço, produzimos tesourosculturais. Como negros e mestiços estamos em condição de assumiresta identidade de forma responsável e integral, de gerar igualdadee justiça social, de projetar uma nova imagem de Salvador para oBrasil e os afro-descendentes de todo o mundo. E podemos fazê-lode forma democrática, pacífica e alegre como é, por formação e desejo,o povo desta cidade.

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