Iglesias presbiterianas

De Wikipedia, la enciclopedia libre

(Redirigido desde Presbiteriano) Saltar a navegacin, bsqueda Las iglesias presbiterianas forman parte de la familia de iglesias reformadas dentro del protestantismo basadas en las enseanzas de la Biblia y con Juan Calvino como uno de los comentaristas ms destacados, que tiene sus races institucionales en la Reforma escocesa, especialmente por la liderada por John Knox. Hay muchas entidades institucionales separadas pertenecientes al presbiterianismo, en diferentes naciones alrededor del mundo. Adems de las distinciones nacionales, tambin ha habido divisin entre los presbiterianos por razones doctrinales, especialmente en el comienzo de la Ilustracin.

Catedral Presbiteriana de St. Andrew en Inverness, Escocia.

Contenido
[ocultar]

1 Historia del Presbiterianismo 2 Organizacin 3 Teologa 4 Doctrina 5 Vase tambin 6 Enlaces externos

Historia del Presbiterianismo [editar]

Emblema de The Presbiteryan Church (USA), una de las iglesias presbiterianas ms grandes de los Estados Unidos de Amrica. Estas denominaciones derivan su nombre de la palabra griega presbyteros, que significa literalmente "anciano". El gobierno presbiteriano es comn a las iglesias protestantes que siguieron ms de cerca el modelo de la Reforma protestante de Suiza. En Inglaterra, Escocia e Irlanda, las iglesias reformadas que adoptaron un gobierno presbiteriano en vez del episcopal, pasaron a ser conocidas (como es natural) como la Iglesia Presbiteriana. El origen del presbiterianismo se remonta al principio de la Reforma Protestante del siglo XVI, ms precisamente a las reformas protestantes suizas y escocesa, lideradas por personajes como Ulrico Zuinglio, Juan Calvino y Juan Knox.

Organizacin [editar]
El nombre "presbiteriano" viene de la forma en que la iglesia es administrada a travs de "presbteros", elegidos democrticamente por las comunidades de cristianos locales. Estas comunidades son gobernadas por un "consistorio" o "consejo" de presbteros. Estos oficiales tambin integran los concilios de la iglesia, que son los Presbiterios, Snodos y la Asamblea General o Supremo Concilio. Los presbteros pueden ser regentes (que gobiernan) y docentes (que ensean), es decir, los pastores.

Teologa [editar]
En cuanto a la teologa, las Iglesias Presbiterianas se basan totalmente en las enseanas de la Biblia y tienen a Juan Calvino (1509-1564) como uno de los comentaristas ms destacados. Su fe es recogida en las notables formulaciones confesionales (confesiones de fe y catecismos), elaboradas por los reformadores de los siglos XVI y XVII. De estas, destcase la Confesin de Fe de Westminster, hecha por la Asamblea de Westminster reunida en Londres en la dcada de 1640. Este conjunto de convicciones presbiterianas, bien expuestas por Calvino, es denominado Teologa Calvinista o Reformada. Entre sus nfasis estn la soberana de Dios, la eleccin divina, la importancia cntrica de la Palabra y los Sacramentos, el concepto del pacto, la validez permanente de la ley moral y la perfecta conciliacin de la piedad y el cultivo intelectual. De esta manera, podemos definir calvinismo como "un sistema de convicciones" que, bajo la influencia de las exposiciones de la Biblia hechas por Juan Calvino, "surgi para dominar en las diversas esferas de la vida humana" (KUYPER, Abraham, Calvinismo, 2002, p.22).

Doctrina [editar]

Iglesia Nacional Presbiteriana Emanuel en Cancn, Mxico. Una caracterstica importante de la iglesia presbiteriana es su doctrina. Como se menciona previamente, las enseanzas de esta organizacin religiosa se basan en la Biblia y tienen a Juan Calvino y otros como principales comentaristas (hombres de Dios que explican desarrollada y extensamente porciones de la Palabra de Dios). Una asamblea instituida en Westminster, en el ao de 1643 acept la doctrina calvinista y la plasmaron en lo que es "El Catecismo Mayor" y la "Confesin de Fe". La Doctrina se basa fundamentalmente en la inspiracin de la Escritura, la divinidad de Jesucristo, la expiacin, la regeneracin, el arrepentimiento, la justificacin por la fe, la santificacin, la adopcin, la resurreccin de Jesucristo, su ministerio de intercesin y su segunda venida. La Doctrina Presbiteriana se ocupa en poner especial atencin a la exaltacin de Dios, su soberana, la predestinacin (un plan de Dios mediante el cual escogi a sus hijos desde antes de la fundacin del mundo). En relacin a los sacramentos, son sellos y signos santos del pacto de la gracia, establecidos por Dios, para representar a Cristo y sus beneficios. En cada sacramento hay una unin espiritual. La gracia que se expresa en los sacramentos no se imparte porque en ellos resida poder alguno, sino de la accin del Espritu Santo por medio de los elementos utilizados en cada sacramento. La Iglesia Presbiteriana acepta solamente dos sacramentos instituidos por Jesucristo: el Bautismo y la Santa Cena. Los presbiterianos creen que el bautismo es un sacramento instituido por Jesucristo, en el cual la persona ingresa en la Iglesia y es un signo del sello del pacto de la gracia y de su injerto en Cristo, de su nuevo nacimiento y del perdn de los pecados. El elemento externo utilizado es el agua y se bautiza a la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; ya que el bautismo se aplica solamente una vez en la vida. No es necesario sumergir a la persona, y se acepta cualquier bautismo realizado por otra denominacin religiosa cristiana (no incluyendo la Iglesia Catlica o la Ortodoxa) siempre que se haya efectuado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Los que se bautizan declaran su fe en Jess y de sus hijos. Por tanto, los presbiterianos creen en el bautismo en los nios. La Cena del Seor es el otro sacramento de los presbiterianos, en el cual Cristo no es ofrecido nuevamente al Padre, ni es otro sacrificio para el perdn de los pecados. La comunin es una conmemoracin del sacrificio que hizo Jesucristo en la cruz del Calvario. Los elementos externos son el pan y el vino que representan el cuerpo y la sangre de Cristo,

respectivamente. Por lo tanto, los presbiterianos no creen en la doctrina catlica de la transustanciacin. Los que participan dignamente de este sacramento, segn los presbiterianos, reciben espiritualmente a Cristo por medio de la fe.

Consistorio (Iglesia)
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda El Consistorio, para el presbiterianismo, es el cuerpo gobernante de una iglesia local. ste se compone por los ancianos gobernantes electos por la iglesia, y usualmente el pastor es el que modera el Consistorio. Los Consistorios tienen la obligacin de administrar y dirigir la iglesia local a la que pertenecen. Tienen la obligacin de supervisar la adoracin, la escuela bblica, la administracin de los sacramentos, evaluar el presupuesto, admitir a nuevos miembros en la iglesia y otras cosas. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Consistorio_(Iglesia)"

Juan Calvino
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda

Juan Calvino Juan Calvino (10 de julio de 1509 27 de mayo de 1564), bautizado con el nombre de Jean Cauvin, latinizado como Calvinus, fue un telogo francs durante la Reforma Protestante, as como el principal propulsor de la modalidad protestante llamada calvinismo.

Contenido

[ocultar]

1 Juan Calvino o 1.1 Biografa o 1.2 Su conversin o 1.3 Calvino en Ginebra o 1.4 El regreso de Calvino o 1.5 El testamento de Calvino 2 Referencias 3 Bibliografa 4 Enlaces externos

Juan Calvino [editar]

Biografa [editar]
Juan Calvino, nacido como Jean Cauvin en Noyon, Picarda, Francia, era hijo de Grard Cauvin y Jeanne Lefranc. Fue excelente en sus estudios y profundamente religioso desde su juventud.1 Sus primeros estudios estuvieron destinados a la carrera eclesistica. As es que recibi formacin inicial en el College de la Marche y en el College de Montaigne. El padre de Calvino era abogado y en 1523 enva a su hijo, que por entonces tena 14 aos, a la Universidad de Pars a estudiar Humanidades y Derecho. A instancias de su padre, que pretenda que Juan Calvino siguiera el camino de las leyes, se enrol en las universidades de Orlens y Bourgues. En 1532, se doctora en Derecho en Orlans. Durante su paso por los claustros universitarios tom contacto con las ideas humanistas y reformadas. En abril de 1532, cuando contaba 22 aos de edad, public un comentario sobre el De Clementia de Sneca, trabajo que puso en evidencia sus dotes como pensador. No est claro, del todo, el momento en que Calvino se convierte al protestantismo.

Su conversin [editar]
En 1535 tuvo una experiencia personal que marcara su destino. Con poco ms de 20 aos adopt los puntos de vista de Lutero: negacin de la autoridad de la iglesia de Roma por derecho divino, negando la sucesin apostlica desde el apstol Pedro, y dando primordial importancia de la Biblia como nica regla de fe y conducta ("Sola fides, sola Scriptura"), destacando la doctrina de la justificacin del hombre por medio de la gracia, mediante la fe, y no por las obras.

Calvino en Ginebra [editar]

La reforma se asentaba en Europa gracias a la obra de algunos reformadores. Tal vez uno de los ms extraordinarios fue el pastor de origen francs Guillaume Farel, quien despus de ser perseguido y apedreado[cita requerida], gracias a su voluntad y a su

capacidad destructiva desacredit y expuls de Ginebra a la antigua fe catlica. As, el 21 de mayo de 1536 consigui en la plaza pblica de Ginebra, mediante la institucin de la teocracia, que todos aceptaran vivir "segn el Evangelio y la palabra de Dios", lo cual le abre las puertas de un poder enorme: el de unir el Evangelio y la palabra de Dios al gobierno. Al enterarse Farel de que Calvino en su viaje a Saboya pernoctaba en Ginebra, lo visit donde ste se hospedaba y lo convenci de que permaneciese en Ginebra para realizar la obra que Farel reconoca superior a sus fuerzas. Calvino, de 26 aos, era ya reconocido en toda Europa por su obra recin publicada y que trataba sobre el asentamiento institucional del cristianismo reformado. Calvino se instal en Ginebra e hizo declarar a todo el pueblo, bajo juramento y coaccin, el asentimiento a una confesin de fe que contena la renuncia al papismo. Despus indic que no podra someterse a cierta normativa que haba promulgado el cantn de Berna. Por ello los sndicos de Ginebra convocaron una asamblea y se orden que tanto Calvino como Farel abandonaran la ciudad, por rehusarse a administrar los sacramentos. Calvino se retir a Estrasburgo (Francia) y estableci all una iglesia de lengua francesa; tambin fue profesor de teologa.

El regreso de Calvino [editar]

El 13 de septiembre de 1541 los ginebrinos volvieron a llamarle y, esta vez, Calvino no se limit a predicar y a tratar de influir en las costumbres, sino que asumi un frreo poder poltico que ejercera durante 25 aos, hasta su muerte. Estableci una forma de disciplina eclesistica y una jurisdiccin consistorial con el poder de infligir censuras y castigos cannicos, incluyendo tortura y excomunin. Un consistorio de ancianos y de pastores, dotado de amplios poderes para castigar, vigilaba y reprima ciertas conductas: fueron prohibidos y perseguidos el adulterio, la fornicacin, el juego, la bebida, el baile y las canciones obscenas; se hizo obligatoria la asistencia regular a los servicios religiosos. El Consistorio de Ginebra conden al insigne intelectual espaol Miguel Servet por discutir la Trinidad. Servet fue vejado y maltratado en la crcel calvinista. Por orden de Calvino, que defenda la tesis de que los herejes que no se retractaran deban ser ejecutados, Servet fue llevado a la hoguera. Se discuti vivamente en Ginebra sobre el tipo de castigo para los disidentes en materia doctrinal. Calvino public de inmediato Defensa de la legtima fe y de la Trinidad contra los espantosos errores de Servet. Sin embargo, Sebastin Castellion (originariamente Chtellon), otro reformador francs radicado en Ginebra, escritor y telogo, escribi en 1554 De herectis an sint persequendi (Si es lcito perseguir a los herticos), todo un manifiesto en favor de la tolerancia y una refutacin de la tesis segn la cual los herejes deben ser ejecutados, a la vez que una denuncia de la intolerancia de Calvino para con Servet: "Matar a un hombre no es nunca defender una doctrina, sino matar a un hombre". El espaol Casiodoro Reina, por cierto traductor de la Biblia al castellano, tradujo tambin el texto de Castellion, ganndose con ello la animadversin de los calvinistas.

El testamento de Calvino [editar]

Ante la proximidad de su muerte, Calvino redact su testamento, diciendo: Doy testimonio de que vivo y me propongo morir en esta fe que Dios me ha dado por medio de Su Evangelio, y que no dependo de nada ms para la salvacin que la libre eleccin que l ha hecho de m. De todo corazn abrazo Su misericordia, por medio de la cual todos mis pecados quedan cubiertos, por causa de Cristo, y por causa de Su muerte y padecimientos. Segn la medida de la gracia que me ha sido dada, he enseado esta Palabra pura y sencilla, mediante sermones, acciones y exposiciones de esta Escritura. En todas mis batallas con los enemigos de la verdad no he empleado sofismas, sino que he luchado la buena batalla de manera frontal y directa. Calvino mantuvo su salario de cien coronas y rehus aceptar ms. Despus de vivir 55 aos, slo dej 300 coronas a sus herederos, incluyendo el valor de su biblioteca, que se vendi a gran precio. Cuando Calvino abandon Estrasburgo para volverse a Ginebra, quisieron darle los privilegios de ciudadano libre de su ciudad y el salario de un prebendado, que le haba sido asignado. Acept lo primero, pero rehus rotundamente lo segundo. Llev consigo a uno de sus hermanos a Ginebra, pero jams se esforz por que se le diera un puesto honorfico, como hubiera hecho cualquiera que poseyera su posicin. Desde luego, se cuid de la honra de la familia de su hermano, consiguindole la libertad de una mujer adltera y licencia para que pudiera volverse a casar. Pero incluso sus enemigos cuentan que le hizo aprender el oficio de encuadernador de libros, en lo que trabaj luego toda su vida... Dispuso que su lugar en Ginebra fuera ocupado por Teodoro de Beza, su ms fiel seguidor y quien se destac contra Castellion.

Referencias [editar]
1. Hans J. Hillerbrand, editor, The Reformation, A Narrative History Related by Contemporary Observers and Participants. Baker Book House, Ann Arbor, MI, 1985. pp. 174 (quoting Bezas Life of Calvin), 169, 274, 203.

Bibliografa [editar]

Institucin de la Religin Cristiana, originalmente publicada en latn en 1536, traducida por Calvino al francs en 1541 y por Cipriano de Valera al espaol en 1597. Calvino la fuerza y la fragilidad autor Bernard Cottret Castalin contra Calvino autor Stefan Zweig. Respuesta al cardenal Sadoleto Comentario a la Epstola a los Romanos Comentario a la Epstola a los Hebreos Comentario a las epstolas pastorales de San Pablo Sermones sobre Job Sermones sobre la obra salvadora de Cristo Breve instruccin El libro de oro de la verdadera vida cristiana

Calvinismo

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegacin, bsqueda El calvinismo (a veces llamado tradicin Reformada, la fe Reformada o teologa Reformada) es un sistema teolgico cristiano y una actitud hacia la vida cristiana que pone el nfasis en la autoridad de Dios sobre todas las cosas. Esta vertiente del Cristianismo Protestante fue desarrollada por Juan Calvino (reformador religioso francs del siglo XVI).

La biblia de Ginebra. Una de las primeras biblias editadas por protestantes, en francs, editada en 1669 en Amsterdam. La edicin recupera la traduccin de d'Olivtan de 1535, basada en el texto hebreo y griego.

La tradicin Reformada fue posteriormente liderada por telogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Peter Martyr Vermigli, y Huldrych Zwingli e influy a reformadores britnicos como Thomas Cranmer y John Jewel. Sin embargo debido a la gran influencia y rol de Juan Calvino en los debates confesionales y eclesisticos del siglo XVII, la tradicin lleg a conocerse con el nombre de calvinismo. Hoy en da, el trmino designa tambin las doctrinas y prcticas de las iglesias Reformadas, de las cuales Calvino fue uno de sus primeros lderes.

Contenido
[ocultar]

1 Trasfondo Histrico 2 Descripcin general 3 Doctrina calvinista o 3.1 La gracia soberana o 3.2 "La Vida es Religin" o 3.3 Los Cinco Puntos del Calvinismo 4 Movimientos cristianos relacionados con el calvinismo

5 Enlaces externos

Trasfondo Histrico [editar]

Juan Calvino influy notablemente en el desarrollo de las doctrinas de la Reforma Protestante. A los 25 aos, en 1534, empez la primera edicin de su obra Institucin de la Religin Cristiana, que se public en 1536. Esta obra, que fue revisada en diversas ocasiones durante su vida, adems de la numerosa coleccin de cartas pastorales y comentarios bblicos, constituyen la fuente de la repercusin que ha tenido sobre todas las denominaciones del Protestantismo a lo largo de su historia. El crecimiento de las Iglesias Reformadas y calvinistas pertenece a la segunda fase de la Reforma Protestante. Tras la excomunin de Martn Lutero por la Iglesia Catlica Romana, Calvino se refugi en Suiza. Haba firmado la confesin luterana de Augsburgo en 1540, pero su repercusin fue ms notable en la Reforma Suiza, la cual no era luterana, sino que se basaba en las enseanzas de Ulrico Zwinglio. La enseanza y la doctrina protestante estaban evolucionando de manera independiente a Martn Lutero, bajo la influencia de muchos escritores y reformadores, entre los que destacaba Calvino.

Descripcin general [editar]

Numerosos telogos no necesariamente relacionados con las Iglesias Reformadas han contribuido al desarrollo de la cosmovisin calvinista como se le conoce hoy en da. Entre ellos se cuentan el telogo dans Francisco Gomarus, John Knox el fundador de la iglesia presbiteriana, John Bunyan un predicador bautista, autor del bestseller cristiano "El Progreso del Peregrino" y el telogo norteamericano Jonathan Edwards, uno de los principales protagonistas durante el resurgimiento espiritual denominado Primer Gran Avivamiento en los Estados Unidos a mediados del siglo XVIII.

Doctrina calvinista [editar]

La gracia soberana [editar]
El calvinismo enfatiza la depravacin de la naturaleza moral humana hacia la necesidad de la gracia soberana de Dios en la salvacin. La Biblia (Romanos 3:10-12) ensea que las personas son completamente incapaces de seguir a Dios o escapar de la condenacin delante de l y que solamente por intervencin divina drstica, en la cual Dios cambiando la naturaleza misma del creyente (nuevo nacimiento), quitando el corazn de piedra y poniendo uno de carne, pueden las personas ser convertidas de rebelin a obediencia voluntaria. Desde este punto de vista, todas las personas dependen enteramente en la misericordia de Dios, a quien le sera justo el condenarlos a todos por sus pecados, mas ha escogido ser misericordioso con muchos para dar gloria a su propio nombre. Una persona es salvada mientras que otra es condenada, no por causa de la voluntad, fe o alguna otra virtud en la persona, sino por causa de la eleccin soberana de Dios para tener

misericordia de l. Aunque la persona debe actuar para creer y ser salvo, esta obediencia de fe es el regalo de Dios segn el calvinismo y por esto Dios completa la salvacin de pecadores. Los calvinistas ensean estas Doctrinas de la Gracia primeramente porque son bblicas; luego estas doctrinas demuestran la magnitud del amor de Dios al salvar a aquellos que no queran ni podan seguirle, as como para quebrantar la arrogancia y la dependencia en s mismo y caer en los tiernos brazos del verdadero y Soberano Seor. La santificacin se persigue como el confiar continuo en Dios para limpiar el corazn depravado del cristiano del poder del pecado cancelado y extender el gozo.

"La Vida es Religin" [editar]

El sistema teolgico y las teoras prcticas de la iglesia, familia y vida poltica, todas (ambiguamente) llamadas "calvinismo," son el crecimiento de una conciencia religiosa fundamental que est centrada en la soberana de Dios. En principio, la doctrina de Dios tiene un lugar preeminente en cada categora teolgica, incluyendo el entendimiento calvinista de cmo una persona debe vivir. El calvinismo presupone que la bondad y el poder de Dios tienen un libre e ilimitado alcance de actividad, y eso trabaja como una conviccin de que Dios est obrando en todos los aspectos de existencia, incluyendo los aspectos espirituales, fsicos e intelectuales, ya sea secular o sagrado, pblico o privado, en la tierra o en el cielo. Segn este punto de vista, el plan de Dios se trabaja en cada evento. Dios es visto como el creador, preservador y gobernador de todo. Esto produce una actitud de dependencia absoluta en Dios, la cual no se identifica solamente con actos temporales de piedad (por ejemplo, la oracin); si no que es un amplio patrn de vida que, en principio, aplica tanto a cada obra trivial como a tomar la comunin. Para el cristiano calvinista, toda la vida es religin cristiana. Al calvinismo tambin se le atribuye una doctrina basada en la radicalizacin del luteranismo, impuesto en el S.XVI.

Los Cinco Puntos del Calvinismo [editar]

La teologa calvinista es identificada en la mente popular como los "cinco puntos del calvinismo," que son un resumen de los juicios (o cnones) presentados por el Snodo de Dort y que fueron publicadas como una respuesta detallada (punto por punto) a los cinco puntos de la Protesta Arminiana. Calvino mismo nunca us tal modelo, y nunca combati el Arminianismo directamente. Estos puntos, pues, funcionan como un resumen de las diferencias entre el Calvinismo y el Arminianismo, pero no como una suma completa de los escritos de Calvino o de la teologa de las iglesias reformadas en general. La asercin central de estos cnones es que Dios es capaz de salvar a cada persona por quien l tenga misericordia y que sus esfuerzos no son frustrados por la injusticia o la inhabilidad del hombre. Los cinco puntos del calvinismo son: 1. La Depravacin total (o inhabilidad total) del hombre: Como consecuencia de la Cada del hombre, cada persona que nace en este mundo est esclavizada al servicio del pecado. Segn este punto, las personas, por naturaleza, no estn inclinadas a amar a Dios con todo su corazn, mente o fuerza, sino que estn

2.

3.

4.

5.

inclinadas a servir sus propios intereses sobre aquellos de su prjimo, y rechazan el seoro de Dios. Por esto, todas las personas, por sus propias facultades, son incapaces de escoger el seguir a Dios y ser salvos. Eleccin incondicional: La eleccin de Dios desde la eternidad de aquellos a quienes l traer a S mismo no es basada en virtud prevista, mrito, o fe en dichas personas. Sino que est incondicionalmente fundada en la misericordia de Dios. Expiacin Limitada (o redencin particular o expiacin definida): La muerte de Cristo tuvo como propsito quitar la culpa de los pecados solamente de aquellos a quienes Dios escogi en su misericordia antes de la fundacin del mundo y que posteriormente atraera a s mismo. Se "limita" en quitar los pecados de los elegidos, mas no de los de la humanidad, y es "definida" y "particular" porque la expiacin es segura para estas personas particulares. Gracia Irresistible: La salvacin de un ser humano se realiza en las tres personas de la Trinidad, el Padre Eligi a los que habran de ser salvos, El Hijo llev a cabo la redencin y propiciacin, el Espritu Santo, llama y persevera a los santos. Esta llamada, cuando es efectuado por el Espritu Santo, es eficaz, no puede ser resistido por la persona, que necesariamente llegar a la Fe en la obra Salvadora de Jesus. Perseveracin de los Santos: (Entindase Santos como aquellas personas que han adoptado la Fe en Jesucristo y por tanto son salvos) Aquella persona que ha sido llamada por el Espritu Santo y que por ello es un verdadero creyente, nunca podr abandonar la Fe. Esta doctrina es un resultado de la inmutabilidad del carcter de Dios y de su Omnipotencia, que al proponerse desde antes de la fundacin del mundo tener misericordia para con una persona, El realizar su propsito sin falla. Por lo tanto un verdadero creyente no puede caer de la gracia, no puede perder la salvacin.

Movimientos cristianos relacionados con el calvinismo

[editar] Los siguientes movimientos o grupos estn relacionados en doctrina o historia con el calvinismo:

La Iglesia Presbiteriana El Puritanismo Los Hugonotes La Iglesia Reformada Las Iglesias Reformadas de Espaa (I.R.E) [1] La Asociacin Ministerial Reformada de Espaa [2]

Iglesia de Escocia
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda

Bandera de la Iglesia de Escocia con el smbolo de la zarza ardiente en su centro que representa la teofana de Dios segn el xodo 3,2. La Iglesia de Escocia, de confesin presbiteriana, es la Iglesia oficial de Escocia. Tambin es conocida de manera informal por su nombre en escocs: The Kirk. Su lema es nec tamen consumebatur: an as no se consuma (xodo 3,2 [1]). La Iglesia de Escocia se compromete a hacer que la religin se extienda por todo el territorio escocs. En la prctica, esto implica su presencia en todas las comunidades de Escocia y su esfuerzo por mantenerla. No slo presta sus servicios a sus miembros, sino a todos los escoceses (la mayora de los funerales en Escocia sus celebrados por sus pastores). Aunque sus orgenes se remontan a los inicios del cristianismo en Escocia, sus rasgos ms caractersticos se definieron en la Reforma Escocesa de 1560. En la actualidad, si bien el 42,4% de la poblacin de Escocia (censo de 2001) se declar miembro de la misma, slo el 12% del total es practicante. Esta iglesia participa activamente de la Alianza Reformada Mundial y de la Confederacin de Iglesias Europeas. Esta Iglesia Cristiana pertenece a: Comunin Anglicana, Alianza Reformada Mundial, Confederacin de Iglesias Europeas, Movimiento Anglicano de Continuacin y ACTS Action of Churches Together in Scotland (una organizacin ecumnica que rene a las Iglesias de Escocia, Cristianas Protentantes y Cristianas Anglicanas). A diferencia de la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia de Escocia no es una Iglesia que pertenezca al Estado, aunque tenga relaciones con las dems religiones estatales a travs de la pertenencia de esta a la Comunin Anglicana. Su independencia del mismo en materia espiritual est recogida por la ley. Cuando el Monarca de Reino Unido viaja a Escocia, es un miembro ms de la Iglesia, es decir, tiene un papel meramente formal (no como en Inglaterra, donde es el mximo dirigente). El Monarca se compromete a proteger la Iglesia de Escocia al jurar su cargo. Excepto cuando acude en persona, tiene un representante (Lord High Commissioner) en la Asamblea General.

Contenido
[ocultar]

1 Creencias y prcticas 2 Organizacin 3 Historia

4 Situacin actual 5 Bibliografa

Creencias y prcticas [editar]

Vidriera policromada con el emblema de la Iglesia de Escocia en la catedral de San Mungo en Glasgow. La Palabra de Dios, contenida en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, es la base de la fe de la Iglesia de Escocia. Otro de sus pilares es la Confesin de Fe de Westminster (1647), aunque, en este caso, se permite libertad de opinin en todo lo que no afecte a lo esencial de la fe (artculos 2 y 5). No existe un libro de oraciones obligatorio, pero s uno de himnos (cuya cuarta edicin fue publicada en 2005). El Libro de Orden comn contiene recomendaciones para el culto pblico que son normalmente respetadas en los sacramentos y en la redaccin de reglamentos. La misa, que suele durar en torno a una hora, es conocida, en broma, como un sndwich de himnos y oraciones. La predicacin es el punto clave de la mayora de los oficios religiosos. Estos suelen culminar en un sermn de unos quince minutos casi al final de la celebracin. Tradicionalmente, el culto se basaba en el canto de salmos; desde hace un tiempo ste ha sido complementado por msica cristiana de todo tipo. En los ltimos aos, un compendio de libros de msica moderna ha sido ampliamente utilizado. Adems, algunas congregaciones han incorporado elementos de la Comunidad de Iona (fundada en 1938 por el reverendo George MacLeod, es una comunidad ecumnica cristiana que busca nuevas formas de vivir el Evangelio en el mundo actual). No obstante, no hay que olvidar que la celebracin de los oficios religiosos est bajo la responsabilidad de un prroco, por lo que el estilo de los mismos puede variar de una parroquia a otra. Asimismo, la participacin activa en los oficios religiosos por parte de los laicos se est volviendo ms frecuente.

Al igual que otras confesiones protestantes, la Iglesia de Escocia nicamente reconoce dos sacramentos: bautismo (de hijos de familias creyentes o de adultos) y eucarista. La eucarista, al recordar simblicamente La ltima Cena, es considerada de gran relevancia. La prctica de la misma vara de una congregacin a otra, pudiendo celebrarse una vez al mes en algunos casos. A nivel teolgico, la Iglesia de Escocia es una Iglesia Reformada (en particular, se inscribe dentro del calvinismo); por ello, forma parte de la Alianza Reformada Mundial. No obstante, cabe destacar su larga trayectoria en lo que al respecto de la libertad de opinin en todo lo que no concierna a la esencia de la fe se refiere. Esto significa que se muestra relativamente tolerante frente a las diversas posturas teolgicas, agrupando as tanto a conservadores como a liberales en trminos de doctrina, tica e interpretacin de las Sagradas Escrituras (aludiendo a la divisin escocesa del siglo XIX entre evangelistas y moderados). En la prctica, este concepto tambin existe en la Iglesia de Inglaterra. La Iglesia de Escocia es miembro de la ACTS (Action of Churches Together in Scotland, una organizacin ecumnica que rene a las Iglesias de Escocia) y colabora estrechamente con otras confesiones en Escocia. Esta colaboracin entre las distintas confesiones se opone totalmente al tradicional enfrentamiento que dur hasta comienzos del siglo XX, especialmente en contra de los inmigrantes catlicos irlandeses.

Organizacin [editar]

El emblema de la Iglesia de Escocia a la entrada de las Oficinas de Edimburgo La Iglesia de Escocia es presbiteriana en su jerarqua y reformada en su teologa. El ltimo documento que recoge su posicin legal son los Artculos declaratorios de la constitucin de la Iglesia de Escocia (Articles Declaratory of the Constitution of the Church of Scotland) de 1921.

Consistorios y asambleas Dado que se trata de una Iglesia presbiteriana, no existen los obispos, sino que se encuentra dirigida por dirigentes religiosos, llamados pastores (minister) y dirigentes laicos (elder). Cada congregacin est dirigida por un consistorio (Kirk Session),

agrupados a su vez por regiones (presbitery) en la actualidad hay ms de 40. El organismo supremo es la Asamblea General (General Assembly) que se rene todos los aos en mayo en Edimburgo.

Moderador El presidente de cada tribunal recibe el nombre de moderador (en los consistorios, este papel lo suele ejercer el prroco que acta a a la vez como moderador y, oficiosamente, como miembro del mismo). Las secciones regionales junto con la Asamblea General eligen un moderador cada ao, quien puede ser religioso o laico. ste acta como mximo representante de la Iglesia de Escocia durante ese perodo de tiempo. No obstante, hay que remarcar que esto no le otorga ni poderes ni privilegios especiales, as como tampoco le convierte en lder ni en portavoz oficial.

Oficinas de la Iglesia

Oficinas centrales de la Iglesia de Escocia Se encuentran en Edimburgo (121 George Street). La arquiterctura de estos impresionantes edificios sigue un estilo de influencia escandinava, fueron diseados por el arquitecto Sydney Mitchell. Inicialmente construidos para la Iglesia Libre Unida de Escocia entre 1909 y 1911, se les aadi un anexo tras la unin a la Iglesia de Escocia. Cuentan con una plantilla que trabaja a tiempo completo y llevan a cabo la mayor parte del trabajo de la Iglesia de Escocia. La oficina del moderador y todos los concilios, salvo el Concilio de Atencin Social, se encuentran localizados en esta sede.

Concilio Los diferentes concilios, cuya sede principal se encuentra en las Oficinas de la Iglesia de Escocia en Edimburgo, son:

Concilio del Sacerdocio. Concilio de Misin y Discpulos. Dentro de ste se encuentra el Comit para el Arte y la Arquitectura Eclesisticas.

Concilio de Apoyo y Servicios. Concilio de Misin Mundial. Concilio de Atencin Social (sede en Charis House, Edimburgo). Es el organismo que ms accin social realiza en la Escocia actual. Lleva a cabo proyectos dirigios a grupos desfavorecidos o vulnerables, tales como el cuidado de ancianos, ayuda a gente sin hogar o terapia para alcohlicos, drogadictos y enfermos mentales.

La Iglesia de Escocia nunca ha dudado en intervenir en la poltica escocesa. En 1919, la Asamblea General cre un Comit Eclesistico y Estatal, que, en 2005, se convirti en el Concilio Eclesistico y Social. Del mismo modo, ha apoyado la transferencia de competencias del gobierno central al gobierno escocs; por ello, tom parte en la Convencin Constitucional Escocesa, la cual llev a la instauracin del Parlamento Escocs en 1997 (adems, de 1999 a 2004, por motivo de construccin del edificio del parlamento, el grupo de parlamentarios se reuni en la Sala de Reuniones de la Iglesia en Edimburgo). Igualmente, la Iglesia de Escocia apoya activamente el trabajo de la Oficina Parlamentaria de Iglesias Escocesas con sede en Edimburgo. Asimismo, la Iglesia de Escocia se ha opuesto y sigue oponindose de manera firme a las armas nucleares. Otras agencias son:

Asamblea del Comit de Acuerdos. Comit de las Capillas de las Fuerzas Armadas. Gremio de la Iglesia de Escocia. Histricamente fue el movimiento femenino de la Iglesia de Escocia; sigue siendo el grupo de ayuda social ms grande en Escocia. Comit de Relaciones Ecumnicas. Departamento del Tesorero General. Depositarios generales, a cuyo cargo est el mantenimiento de los edificios de la Iglesia. Comit de Asuntos Legales. Concilio sobre la Reforma. Departamento del Secretario Principal (cargo que desempea Finlay A. J. Macdonald desde 1996). Oficina de Proteccin, para el cuidado de los nios. Comit de Administracin y Finanzas.

Historia [editar]

En 1559 John Knox volvi de Ginebra para liderar la Reforma Escocesa . Los orgenes de la Iglesia de Escocia se remontan a los comienzos del cristianismo en este territorio. No obstante, la Reforma Escocesa de 1560 contribuy de manera decisiva a definir su identidad, ya que, en ese momento, se produjo la ruptura con Roma. Este proceso de reforma protestante trajo cosigo cambios tanto en la doctrina como en la jerarqua inspirados en los pricipios de Juan Calvino, con los que John Knox, lder del movimiento, haba entrado en contacto mientras viva en Ginebra. En 1560, el Parlamento Escocs aboli la jurisdiccin papal y aprob la confesin de la fe de Calvino. Sin embargo, no hizo lo mismo con muchos de los principios que John Knox expona en Primer Libro de la Disciplina, en el que defenda, entre otros aspectos, que todos los bienes de la Iglesia precedente debera pasar a manos de la nueva. La cuestin de quin dirigira la Iglesia permaneci sin resolver. Finalmente, en 1572 el joven rey Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra aprob el Acuerdo de Reforma de 1560. A travs del Concordato de Leith, se autorizaba a la Corona a designar obispos siempre que contara con la aprobacin de la Iglesia. No obstante, cabe resaltar que el propio John Knox no tena claro cul iba a ser la funcin de los obispos dentro de la nueva Iglesia y prefera que fueran denominados superintendentes. En respuesta al nuevo Concordato, surgi un grupo de presbiterianos liderado por Andrew Melville, autor del Segundo Libro de la Disciplina. Durante un tiempo, Melville y sus seguidores gozaron de xito, especialmente con la entrada en vigor de la Golden Act en 1592, la cual daba la aprobacin parlamentaria a los consistorios presbiterianos. El rey Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra crea que el presbiterianismo era incompatible con la monarqua, lo que resuma en Sin obispo, no hay rey. En consecuencia, gracias a una hbil manipulacin por parte de la Iglesia y del Estado, se fueron reintroduciendo paulatinamente, primero, el episcopado parlamentario y, ms tarde, el episcopado diocesano. As, a su muerte (1625), la Iglesia de Escocia contaba con cuerpo completo de obispos y arzobispos. Adems, las Asemblas Generales se celebraban cuando y donde la Corona autorizaba.

Catedral de San Gil, puerta oeste Carlos I de Inglaterra (rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda), su sucesor, hered en Escocia un acuerdo basado en una solucin intermedia entre la doctrina calvinista y la prctica episcopal. Careciendo del carcter poltico de su padre, empez a destruir este

equilibrio criticando la austeridad de la misa escocesa y buscando introducir rituales propios de la Iglesia alta de Inglaterra. Esta reforma se basaba en El Libro de Orden comn de 1637, que haba sido escrito por un grupo de obispos escoceses y, en contra de lo que a menudo se cree, an no se usaba en Inglaterra. Fue la insistencia de Carlos I de Inglaterra en ocultar todo este asunto lo que provoc el descontento general. As, cuando en el verano de 1637 se celebr la introduccin de este libro en la catedral de San Gil (Edimburgo), estall una oleada de disturbios que se extendera por toda Escocia. A comienzos de 1638, un gran nmero de escoceses se uni a los Covenanters, quienes protestaban en contra de la introduccin de El Libro de Orden comn y de otras innovaciones que no haban sido previamente probadas y aprobadas por parlamentos independientes y Asambleas Generales de la Iglesia. En noviembre de 1638, habiendo trancurrido de veinte aos desde que se celebr la ltima, tuvo lugar una Asamblea General en Glasgow. En ella, no slo se declar ilcito El Libro de Orden comn, sino que tambin se aboli la funcin de los obispos. De esta forma, la Iglesia de Escocia qued establecida sobre una base presbiteriana. Los intentos de oposicin de Carlos I de Inglaterra dieron lugar a las Guerras de los Obispos. En un determinado momento, los Convenanters se unieron a los parlamentarios ingleses, lo que dio lugar a la Confesin de Fe de Westminster (1647) (sta sigue siendo uno de los pilares de Iglesia de Escocia; la Iglesia de Inglaterra la reemplaz durante la Restauracin inglesa). El episcopado se reintrodujo en Escocia tras la Restauracin, lo que produjo un gran descontento, especialmente en el suroeste, donde la tradicin presbiteriana estaba muy arraigada. En gran medida, la situacin actual no ha variado desde 1690, cuando, despus de la Revolucin Gloriosa, la mayora de los obispos escoceses eran jacobitas, y, por ello, el poder presbiteriano fue garantizado por la ley. No obstante, la controversia sobre la relacin entre el poder civil y el religioso, contunu; la potestad de designar clrigos del poder civil provoc la secesin de muchos grupos. Esta fase de secesin se inicin en 1733 y acab en 1843, ao en el que una gran parte de la Iglesia se separ y form la Iglesia Libre de Escocia. La existencia de un amplio nmero de congregaciones presbiterianas en Escocia es el resultado de estos procesos de separacin y las subsiguientes fusiones y segragaciones que se produjeron entre los diversos grupos secesionados. Hasta finales del siglo XIX, la Iglesia de Escocia fue la responsable de la educacin (la primera en hacerlo en el mundo moderno). Su objetivo era que los fieles fueran capaces de leer la Biblia. En 1921, el Parlamento del Reino Unido aprobara la Church of Scotland Act, la cual reconoce la independencia de esta institucin en asuntos espirituales. Este hecho permiti que, en 1929, la Iglesia de Escocia pudiera unirse a parte de la Iglesia Libre Unida de Escocia (surgida tras a unin de la Iglesia Presbiteriana Unida de Escocia y la mayor parte de la Iglesia Libre de Escocia en 1900).

Situacin actual [editar]

Censo de 2001 En la actualidad, al igual que Iglesias cristianas de otras confesiones, la Iglesia Escocia de Escocia se enfrenta a Iglesia de muchas dificultades. Desde 42,4% Escocia los aos cincuenta su nmero de miembros se ha Catlicos 15,9% reducido a la mitad, siendo romanos ahora inferior al medio Iglesia de Escocia milln. Adems, tiene que Otras Iglesia Catlica hacer frente a problemas confesiones 6,8% econmicos y ha de cristianas: Iglesia Libre de Escocia mantener los antigos Islam 0,8% Iglesia Libre Unida de edificios eclesisticos. El Escocia problema de la escasez de Budismo 0,1% pastores se ha visto Iglesia Presbiteriana Sijismo 0,1% solucionado en los ltimos Libre de Escocia aos con un aumento de las Judasmo 0,1% vocaciones. As, a da de hoy Iglesias Presbiterianas Hinduismo 0,1% Asociadas hay 984 pastores en activo para 489.000 miembros Otras Iglesia Episcopal 0,5% agrupados en 1.179 religiones Escocesa congregaciones. No Unin Bautista de perteneciente Escocia Asimismo, la Iglesia de 27,5% a ninguna Escocia sigue intentando religin atraer a los jvenes, tratando de abordar sus problemas tanto desde las congragaciones como a nivel nacional. NC 5% La solucin a este problema se ha buscado en la presencia de representantes juveniles provenientes de la Asamblea Juvenil, que ha ganando en importancia y popularidad en los ltimos aos en la Asamblea General. Religin Porcentaje demogrfico Desde la Reforma, uno de los principios de la Iglesia de Escocia ha sido: ecclesia reformata semper reformanda secundum verbum Dei (una Iglesia que es reformada siempre se est reformando de acuerdo con la Palabra de Dios). Siguindolo, se redact Una Iglesia sin barreras (A Church Without Walls) en la Asamblea General de 2001. Este informe recoge un conjunto de valores y se centra en la vida cotidiana de la Iglesia y no en sus instituciones. Aunque desde 1968 se reconoce la igualdad entre hombres y mujeres a nivel religioso, hasta 2004 no se eligi a la primera moderadora para la Asamblea General: la doctora Alison Elliot, quien, adems, fue la primera laica en ser elegida desde que lo fuera George Buchanan en el siglo XVII. En 2007, la reverenda Sheilagh M. Kesting se convirti en la primera pastora en ser elegida moderadora.

Iglesia presbiteriana ortodoxa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

(Redirigido desde Iglesia Presbiteriana Ortodoxa) Saltar a navegacin, bsqueda Iglesia Presbiteriana Ortodoxa es una iglesia reformada estadounidense fundada en 1929 por John Gresham Machen y Benjamin Breckinridge Warfield. La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa fue fundada por John Gresham Machen y otros pastores y ancianos. Fundada en 1929. Eran miembros de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de Amrica, the Presbyterian Church in the United States of America, PCUSA, no estaban de acuerdo con la teologa moderna que esta estaba practicando en los aos 1930. La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa preserva el Calvinismo con una estructura Presbiteriana. La denominacin de su nombre significa que adhiere al Cristianismo Ortodoxo y no a las iglesias del oriente, las Iglesias Ortodoxas. Cree que la Biblia es la Palabra de Dios, y seria la nica regla para la fe y conducta. Y que la Biblia sola entrega el conocimiento de quin es Dios. Tienes sus orgenes en la Reforma Protestante del siglo XVI y sistema doctrinal en la Confesin de Westminster y sus Catecismos Mayo y Menor. La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa practica un sistema de gobierno democrtico y participativo. Es gobernada por Presbteros, ancianos, que son elegidos por la congregacin. Su forma de gobierno eclesistico se basa en la Biblia. Donde los Ancianos sabios gobernaban la iglesia de Dios De ah que la palabra presbtero significa anciano. Los ancianos de la iglesia local en conjunto con el Pastor forman una Sesin o Consistorio para proteger el correcto estado espiritual de sus creyentes. Ahora los temas las iglesias de una zona geogrfica, temas que pueden ser nuevas congregaciones y ordenacin de ministros son reglamentado un cuerpo de ministros y ancianos de la misma zona geogrfica, y se les llama Presbtero. La Asamblea General da a la iglesia completa direccin y consejo.

Contenido
[ocultar]

1 Estructura de gobierno o 1.1 - Consistorio o 1.2 - Presbtero o 1.3 - Snodos o 1.4 - Asamblea General 2 Enlaces o 2.1 Misiones en Amrica

Estructura de gobierno [editar]

- Consistorio [editar]

Ministros ordenados y Ancianos. Todos ellos elegidos por la congregacin, se encargan del trabajo cotidiano en la iglesia local. Adems supervisa a los diconos, que han sido elegidos para el ministerio de servicio de la iglesia.

- Presbtero [editar]
Ancianos y ministros de congregacin de distintas iglesias locales.

- Snodos [editar]
Representes electos de cada presbtero de una zona geogrfica que dirigen varios presbteros

- Asamblea General [editar]

Es la instancia ms alta, se integra por una cantidad igual de laicos y ministros escogidos entre los presbteros. John Gresham Machen, fue uno de los profesores jefe conservador del Seminario Teolgico de Princeton, el cual fue hasta los principios el bastin de la teologa presbiteriana ortodoxa. En el ao 1929 este seminario se reorganiz tomando una posicin liberal y contrato a profesores que fueran adherentes al modernismo y al liberalismo.

Un grupo de conservadores, entre ellos John Gresham Machen objetaron estos cambios, fundando el Seminario Teolgico de Westminster en el ao 1929. Con el propsito de fortalecer la posicin teolgica y la creencia de la tradicin Reformista. John Gresham Machen present su objecin ante la Asamblea General de PCUSA. La asamblea rechaz tomar represin contra el grupo. John Gresham Machen y varios profesores, con un grupo de estudiantes y adherentes conservadores, formaron el Departamento Independiente de Misiones Presbiteriana Forneas En el ao 1934, la Asamblea General conden esta accin y a John Gresham Machen con sus adherentes fueron relevados de sus posiciones y expulsados de la iglesia. El 11 de junio del 1936, John Gresham Machen y un grupo de ministros conservadores, ancianos y laicos se reunieron en Filadelfia para fundar la Iglesia Presbiteriana de Amrica, Presbyterian Church of America, no confundir con la Iglesia Presbiteriana en Amrica, Presbyterian Church in America, que fue fundada ms tarde. La iglesia PCUSA se querell contra la naciente iglesia por la eleccin de su nombre. Pero en 1939, cambia su nombre por propia iniciativa a Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, IPO, Orthodox Presbyterian Church, OPC. John Gresham Machen y sus aliados fueron considerados como prominentes defensores la cristiandad reformada, la tradicin calvinista y la estructura presbiteriana. La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa es miembro del Consejo Presbiteriano y Reformado de Norte Amrica, North American Presbyterian and Reformed Council, NAPARC, y de la Conferencia Internacional de Iglesias Reformadas, International Conference of

Reformed Churches, ICRC. Tambin mantiene una relacin cordial con la Iglesia Presbiteriana en Amrica, Presbyterian Church in America. Tiene su sede en Estados Unidos pero con misiones en varios pases americanos: Argentina, Brasil, Cuba, Colombia, El Salvador, Mxico, Uruguay. En Europa, hay una misin en Suecia, en la provincia de Estocolmo.

Enlaces [editar]

Iglesia Presbiteriana San Andrs

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda

Templo de la Iglesia Presbiteriana San Andrs del Centro, inaugurado en 1896.

La Iglesia Presbiteriana San Andrs es una iglesia cristiana independiente cuyo origen se remonta a la llegada de colonos escoceses a la Argentina a comienzos del siglo XIX. Su doctrina teolgica es reformada y su organizacin y forma de gobierno son presbiterianos. La sede principal se encuentra en Buenos Aires y est conformada por iglesias y misiones distribuidas en la Ciudad de Buenos Aires, Provincia de Buenos Aires y Provincia de Entre Ros, Argentina.

Contenido
[ocultar]

1 Doctrinas 2 Gobierno 3 Emblema 4 Cronologa histrica 5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Doctrinas [editar]
La Iglesia Presbiteriana San Andrs sostiene que la Biblia es la revelacin especial de Dios para el hombre, siendo por lo tanto la nica regla de fe y conducta que gua a sus miembros. La Iglesia Presbiteriana San Andrs reafirma la libertad de conciencia de sus miembros con respecto a la interpretacin particular que cada uno hace del texto bblico. Asimismo sostiene que la Confesin de F de Westminster de 1647 junto con el Catecismo Mayor y el Catecismo Menor, contienen un valioso y preciso resumen del sistema de doctrinas enseado en la Biblia. La Iglesia Presbiteriana San Andrs comparte muchas doctrinas comunes a otras iglesias surgidas de la Reforma, como por ejemplo las conocidas afirmaciones o "cinco solas" de la Reforma: sola scriptura (la Biblia contiene la palabra Dios), sola gratia (nicamente basta la gracia de Dios para ser salvados de la condenacin eterna), sola fide (solo la fe dada por Dios nos justifica ante Dios mismo), solus Christus (Jesucristo es el nico mediador entre Dios y el hombre) y soli Deo gloria (la gloria es solo para Dios).

Gobierno [editar]
La Iglesia Presbiteriana San Andrs sigue el modelo neotestamentario de gobierno presbiteriano. Est gobernada por presbteros, que se reunen en tres cortes de instancias sucesivas: la Sesin de la Iglesia (o Consistorio), el Presbiterio y la Asamblea General. La palabra Presbtero (del griego presbyteros que significa anciano) ya se utilizaba en tiempos del Antiguo Testamento (xodo 3:16; 1 Samuel 8:4) cuando el pueblo de Israel era gobernado por ancianos. En el Nuevo Testamento, personas capacitadas por Dios compartan el gobierno y ministerio en la Iglesia (Hechos 15:4; Tito 1:5). Los Presbteros pueden ser:

Presbiteros Maestros (o Pastores): son presbteros elegidos y entrenados para predicar y ensear. Presbteros Gobernantes: son presbteros elegidos para supervisar la vida de la iglesia.

La Sesin de la Iglesia est conformada por todos los Presbteros llamados (elegidos) por su congregacin para ejercer sus funciones particulares. Generalmente se rene una vez por mes. La corte inmediatamente superior, el Presbiterio, responde a un area geogrfica, y est conformada por todos los Presbteros Maestros junto con los Presbteros Gobernantes comisionados por cada Sesin (generalmente dos por cada iglesia). Se rene tres veces al ao.

La corte ms alta, la Asamblea General, est conformada por todos los Presbteros Maestros de todos los Presbiterios, junto con los Presbteros Gobernantes comisionados por cada Sesin (generalmente dos por cada iglesia). La Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana San Andrs an no ha sido creada. El Libro de Orden de la Iglesia Presbiteriana San Andrs es el documento constitucional de la iglesia y contiene todas las normas eclesisticas referidas al gobierno, disciplina y adoracin de sus miembros. La Iglesia Presbiteriana San Andrs es miembro de la Federacin Argentina de Iglesias Evanglicas.

Emblema [editar]

Emblema de la Iglesia Presbiteriana San Andrs El emblema de la Iglesia Presbiteriana San Andrs combina la figura de una zarza ardiente junto con el motto en latn, "NEC TAMEN CONSUMEBATUR". La figura de la zarza ardiente apareci por primera vez como smbolo presbiteriano a fines del siglo XVII y ha sido usado por la Iglesia de Escocia y muchas otras denominaciones presbiterianas. El motto est tomado de la traduccin bblica latina Junius-Tremellius de 1579, segn aparece en el versculo del Antiguo Testamento de xodo 3.2: "Y aparecisele el Angel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza: y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma".

Cronologa histrica [editar]

Tabla cronolgica con hechos importantes en la historia de la Iglesia Presbiteriana San Andrs.
1826 - Llegada de la primera colonizacin organizada de escoceses a Argentina. 1829 - Se funda la Iglesia Presbiteriana San Andrs con el nombre de Scotch Presbyterian Chapel (15 de marzo). 1835 - Se inaugura el primer templo en Piedras 55, Buenos Aires (25 de abril). 1838 - Se funda la Escuela Escocesa San Andrs, Buenos Aires. 1855 - Se abre la Iglesia San Juan en Florencio Varela, Provincia de Buenos Aires. 1857 - Se construye la iglesia rancho en Chascoms, Provincia de Buenos Aires.

1868 - Se inaugura una capilla en Jeppener, Provincia de Buenos Aires (cierra en 1916). 1880 - Se edita el primer nmero de la Revista de la Iglesia. 1896 - Se inaugura el nuevo edifico de la Iglesia en Av. Belgrano 579, Buenos Aires, tras la demolicin del primer templo de Piedras 55, Buenos Aires. 1908 - Se inaugura el saln Dr. Smith Memorial, Buenos Aires (consagrado en 1926). 1911 - Se inaugura la Iglesia de Baha Blanca, Provincia de Buenos Aires (cierra en 1964). 1912 - Comienzo de la obra en idioma castellano. 1913 - Se inaugura la Iglesia San Andrs de Temperley, Provincia de Buenos Aires. Se inaugura la capilla de Talleres de Remedios de Escalada, Provincia de Buenos Aires (cierra en 1952). 1914 - Se inaugura la Iglesia San Andrs de Quilmes, Provincia de Buenos Aires. 1958 - Se establece el sistema colegiado de pastores (collegiate ministry). 1966 - Se inaugura el templo de la Iglesia San Andrs en Olivos, Provincia de Buenos Aires. 1981 - Se elimina la palabra escocesa del nombre de toda la Iglesia. A partir de este momento se la llam Iglesia Presbiteriana San Andrs. 1987 - Se decide abandonar la relacin histrica con la Iglesia de Escocia. El 8 de mayo se constituye el Presbiterio San Andrs, afiliado ahora a la Asamblea General de la Evangelical Presbyterian Church (EPC) de los Estados Unidos. 1989 - Incorporacin de la Iglesia Presbiteriana de San Antonio de Padua (Provincia de Buenos Aires) a la Iglesia Presbiteriana San Andrs. 2005 - Se discontinua la relacin con la Evangelical Presbyterian Church. William D. Grant, de Cronologa de la Iglesia Presbiteriana San Andrscolor

Agencia Presbiteriana de Misiones Transculturales

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda La Agencia Presbiteriana de Misiones Transculturales (APMT) (en portugus Agncia Presbiteriana de Misses Transculturais) es una misin evanglica de la Iglesia Presbiteriana de Brasil (IPB), una de las ms antiguas denominaciones protestantes de Brasil. Antes se denominaba Junta de Misses Estrangeiras (JME), puesto que se preocupaba nicamente de las misiones fuera de Brasil. Atualmente la APMT trabaja tambin dentro de Brasil entre tribus indgenas. Sin embargo, conserva misiones fuera de Brasil, en ms de 20 pases de todos los continentes, con ms de 30 misioneros, varios de ellos acompaados por sus familias. Los misioneros son mantenidos econmicamente por donaciones voluntarias tanto de sus iglesias como de instituciones relacionadas, asimismo por donaciones particulares de fieles. Entre los pases de habla hispana, la APMT tiene misioneros en Espaa, Paraguay y Bolivia. Las principales actividades desarrolladas por los misioneros de APMT son: Accin social, capellana hospitalaria, desarrollo y capacitacin de liderazgo autctono, discipulado cristiano, enseanza teolgica, evangelismo, "plantacin" de iglesias, enseanza preescolar y primaria, traduccin de la Biblia.

Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R.

De Wikipedia, la enciclopedia libre
(Redirigido desde Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico) Saltar a navegacin, bsqueda

Escudo de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. La Iglesia Presbiteriana de Mxico es una denominacin presbiteriana mexicana, que tiene sus races histricas en la Reforma Protestante del siglo XVI. Debe su nombre a la forma o tipo de gobierno que la dirige, es decir; es gobernada por medio de Presbteros, palabra tomada de la lengua griega, en la que se escribi el Nuevo Testamento y que significa "Ancianos". Este trmino en el contexto que fue usado por la iglesia neo-testamentaria, se refera primeramente a una persona con madurez de edad y en segundo trmino implicaba el desempeo de una funcin: la de gobernar, aconsejar y dirigir.

Contenido
[ocultar]

1 Orgenes 2 Primera Constitucin: La Constitucin de 1942 3 Forma de gobierno o 3.1 Oficiales de la Iglesia o 3.2 Consistorio o 3.3 Presbiterio o 3.4 Snodo o 3.5 Asamblea General 4 Instituciones de Servicio 5 Relaciones con otros Organismos 6 Escudo y sello oficial 7 Bandera 8 Himno oficial 9 Smbolos Doctrinales 10 Sacramento

10.1 El Bautismo 10.2 La Santa Cena 11 Referencias 12 Enlaces externos

o o

Orgenes [editar]
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R., en sus orgenes, es fruto tanto de la Iglesia Presbiteriana del Norte como de la del Sur de EEUU, y ms adelante tambin con trabajo de la Iglesia Reformada de Amrica. Se reconoce el ao de 1872 como la fecha del inicio formal de la Iglesia Presbiteriana en Mxico. En 1947, la Iglesia Presbiteriana de Mxico llega a su mayora de edad, y se organiza en noviembre de ese ao la "Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico".

Primera Constitucin: La Constitucin de 1942 [editar]

Al organizarse el Snodo General de la Iglesia Presbiteriana en Mxico, en el antiguo templo de la Iglesia El Divino Salvador, conocido como templo de San Juan de Letrn, en su primera reunin celebrada los das 8 y 9 de julio de 1901 y, de conformidad con la peticin hecha por los presbiterios de la Ciudad de Mxico, Zacatecas, Tamaulipas y del Golfo de Mxico a las respectivas Asambleas a las cuales estaban jurisdiccionados, adopt la Constitucin de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de Amrica, y la forma de gobierno de la Iglesia Presbiteriana de Amrica. Pero casi desde los comienzos de su vida, sobre la base de una completa autonoma, con poderes que la Constitucin de la Iglesia Nacional Presbiteriana concede a la Asamblea General, el Snodo General de la Iglesia Presbiteriana en Mxico inici la tarea de hacer las reformas a dicha Constitucin de acuerdo con las circunstancias y condiciones especiales de la Iglesia Presbiteriana en Mxico. Nombr una comisin que denomin de Reformas Constitucionales, la cual vino trabajando y presentando en diferentes ocasiones las reformas que consider indispensables. Agotada la primera edicin en espaol de la Constitucin traducida por el Dr. Enrique C. Thompson, el Snodo en su reunin verificada en julio de 1934 en la ciudad de Toluca, Mxico, aprob provisionalmente la edicin revisada hecha por el Presbiterio Mxico-Texano, comnmente llamada Edicin Torres. En esta misma reunin y dada la necesidad de que el Snodo diera fin a este trabajo, design en comisin especial para revisar la Constitucin a los Pbros. Rodolfo Torres, C. A. Gutirrez y G. R. de la Vega. Al rendir esta comisin un informe parcial de sus trabajos en las sucesivas reuniones sindicas y con el objeto de hacer un estudio ms completo y detenido, se acord en reunin celebrada en el Divino Salvador de la ciudad de Mxico, en julio de 1936, que la siguiente reunin que habra de celebrarse en la ciudad y puerto de Veracruz, al siguiente ao, fuera denominada Reunin Constituyente.

As fue como la revisin formal de la Constitucin se inici en la sesin tercera de la XXIII Reunin del Snodo, el 22 de julio de 1937 a las 15:00 horas. En esta sesin fueron aprobados los captulos I, II y parte del captulo III. El estudio continu en las reuniones celebradas en la ciudad de San Luis Potos y se termin en la reunin verificada en Coyoacn, D. F., en julio de 1941, turnndose el proyecto respectivo, de acuerdo con lo establecido en la Forma de Gobierno, a los diferentes Presbiterios para su revisin y votacin. Por fin, en la reunin celebrada en la ciudad y puerto de Acapulco, del 8 al 13 de julio de 1942, despus de haberse recibido la votacin de los diferentes Presbiterios, el texto del Libro de Gobierno de la Iglesia Presbiteriana en Mxico qued aprobado en la forma que obra en poder de la Secretara Permanente, con las enmiendas, adiciones, etc., que al proyecto original enviado a los Presbiterios le fueron hechos. No es un trabajo perfecto, pero es nuestro esfuerzo y deseo cristalizado de dar a la Iglesia Presbiteriana en Mxico las bases firmes para su desarrollo y crecimiento a la luz de la Palabra de Dios.

Forma de gobierno [editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico tiene un gobierno eclesistico, esto es, se basa en el gobierno o participacin de los Presbteros o Ancianos de la Iglesia. El gobierno eclesistico presbiteriano comprende: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. La Iglesia (comunitariamente) Los miembros (individualmente) La ordenacin Los oficiales Los cuerpos La Constitucin y la Disciplina Libro de Culto y Liturgia Smbolos Doctrinales

La iglesia local puede ejercer su derecho al voto por medio de las reuniones congregacionales. Las iglesias locales tienen diferentes organizaciones dentro de las mismas, como partes integrales de ellas, estando bajo el cuidado, la direccin y autoridad de los consistorios. Estas organizaciones son: 1. 2. 3. 4. La escuela de formacin cristiana (Escuela Dominical) Las sociedades femeniles Las sociedades de Esfuerzo Cristiano, Infantiles, Intermedias y Juveniles Y otras que se consideren necesarias en la iglesia local.

Oficiales de la Iglesia [editar]

Los oficiales de la iglesia, por medio de los cuales se ejerce autoridad al ser ordenados, son:

Los ministros de la Palabra y de los Sacramentos, llamados coloquialmente Pastores Los ancianos de la iglesia Los diconos.

Consistorio [editar]
Al grupo formado de ancianos y pastor de la Iglesia local se le denomina "Consistorio". El Consistorio es el primer cuerpo de gobierno de la Iglesia Presbiteriana. Tiene autoridad sobre la iglesia local y sobre su campo ministerial (congregaciones, misiones e instituciones de servicio) y est constituido por el pastor, quien es el presidente de este cuerpo, y los ancianos (siendo un mnimo de tres) reunidos en cuerpo colegiado y sobre su campo ministerial.

Presbiterio [editar]
El Presbiterio es el segundo cuerpo de gobierno de la Iglesia Presbiteriana de Mxico, en orden ascendente; sin embargo, en la estructura general de la Iglesia y dentro del orden presbiteriano, el presbiterio tiene una funcin central e inter-relacionante con los otros cuerpos de gobierno. Un presbiterio se compone de todos los ministros y un anciano propietario y su respectivo suplente de cada iglesia dentro de cierta jurisdiccin determinada, siempre que tanto el nmero de ministros como el de iglesias no sea menor de cinco.

Snodo [editar]
El Snodo es uno de los cuerpos mayores y de gran importancia en el sistema de orden presbiteriano, representa a la Iglesia y particularmente a la Asamblea General dentro de su jurisdiccin regional; es el tercer cuerpo de gobierno de la Iglesia Presbiteriana en orden ascendente. Es propiamente un cuerpo de coordinacin, interrelacin y de apelacin en asuntos de disciplina. Este cuerpo sirve de enlace entre la Asamblea y los presbiterios. El snodo se compone de un mnimo de tres presbiterios debidamente constituidos y abarca una amplia regin geogrfica bajo su cuidado y responsabilidad, que constituye su rea o campo jurisdiccional.

Asamblea General [editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. se rige y es dirigida por medio del ms alto cuerpo de gobierno reconocido dentro del sistema presbiteriano y que oficialmente se denomina "RESPETABLE (R) ASAMBLEA GENERAL DE LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MXICO, A.R.". Es el cuarto cuerpo de gobierno permanente de la Iglesia, en orden ascendente y representa a todas las iglesias locales, congregaciones, misiones, cuerpos eclesisticos, instituciones de servicio, y organizaciones, pertenecientes a la Iglesia en todo el pas y ejerce jurisdiccin sobre todos los cuerpos de gobierno que la integran.

La R. Asamblea General tiene una mesa directiva, la cual estar integrada por:

Un Presidente Un Vicepresidente Un Secretario Un Tesorero

Instituciones de Servicio [editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R., para el cumplimiento de su misin y objetivos generales, ha establecido, sostiene y apoya instituciones de servicio que coadyuvan al avance mismo de la Iglesia y es propietaria nica de las instituciones mismas as como de sus bienes muebles e inmuebles, quedando stas bajo la responsabilidad de la R. Asamblea General. Las instituciones son las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Seminario Teolgico Presbiteriano de Mxico, A. C. Publicaciones El Faro, S. A. De C. V. Sociedad Educativa Jurez, A. C. (Instituto Jurez de Coyoacn) Colegio Americano A.C. de Mrida, Yuc. Sanatorio La Luz, de Morelia, Mich. Hospital de la Amistad de Ometepec, Gro. Educadora Mexicana, S.C.

Relaciones con otros Organismos [editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. mantiene buenas relaciones tanto oficiales como fraternales con algunos organismos internacionales, nacionales y regionales dentro de la Familia Reformada, como son:

Alianza Reformada Mundial (A.R.M.) Confraternidad Latinoamericana de Iglesias Reformadas, C.L.I.R. Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de Amrica. (P.C.U.S.A.) Iglesia Reformada de Amrica (R.C.A.) Iglesia Presbiteriana de Amrica (P. C.A.) Iglesia Cristiana Reformada (C.R.C)

Por otra parte, tambin la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico A. R. mantiene relaciones fraternales con otros organismos evanglicos e interdenominacionales y entidades para-eclesisticas como:

SOCIEDAD BBLICA DE MXICO, A.C. CONEMEX (Confederacin Nacional Evanglica de Mxico) COMIT NACIONAL EVANGLICO DE DEFENSA VISIN MUNDIAL ALFALIT VELA CLAI,

etc.

Escudo y sello oficial [editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R. reconoce y adopta su propio escudo y sello oficial, el cual sintetiza y expresa la naturaleza y misin de la Iglesia y que se describe de la siguiente manera: 1. Al centro una coraza protectora, dentro de la cual se ubican los smbolos siguientes: En la parte superior izquierda, el emblema de la zarza ardiente, que significa la supervivencia e indestructibilidad de la Iglesia a travs de los siglos. 2. En la parte inferior derecha, una antorcha encendida, que representa la fe cristiana. Esta antorcha est rodeada por las 7 estrellas indicadas en el libro del Apocalipsis, lo cual implica tambin la universalidad de la Iglesia en el tiempo y en el espacio, sostenida por la llama incandescente de una fe verdadera (sola fide) puesta en el nico Dios verdadero. 3. En el centro, y en forma diagonal, de derecha a izquierda, el cayado o bastn del Pastor, que significa tanto la gua como la obra eficaz del Buen Pastor, as como la vocacin para aqullos que son llamados a dirigir el Rebao de Dios. 4. En la parte inferior e inmediatamente despus de la coraza protectora, hacia la izquierda la rama de laurel y hacia la derecha la rama de olivo que significanla rama de olivo-- la realidad de una vida de paz, unidad, armona y perpetuidad de la Iglesia y, la rama de laurel, la vida victoriosa de la Iglesia, basada en la promesa de Cristo, que dijo: Las puertas del hades no prevalecern contra ella (Mt. 16:18). 5. Debajo de las ramas antes indicadas, y dentro de una franja de tres ondulaciones, el lema oficial de la Iglesia en espaol el cual en forma oficial se enuncia as: LA LUZ EN LAS TINIEBLAS RESPLANDECE, basado en el Evangelio de San Juan 1:5 6. Alrededor de todo lo antes descrito, el nombre oficial de la Iglesia, es: IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MXICO, A.R. formando un crculo y en letras maysculas. 7. En la parte superior de la coraza protectora, en medio de su lnea superior, una Biblia abierta, que significa la centralidad de la Palabra de Dios, reconocida por la Iglesia, como la suprema autoridad en cuestiones de fe y prctica y uno de los principios fundamentales de la Reforma del Siglo XVI:Sola Scriptura. 8. Como coronacin de todo el escudo, la paloma descendente con sus alas extendidas, rodeada de rayos de luz, lo cual significa la presencia permanente del Espritu Santo, quien da vida y energa espiritual a la Iglesia y la capacita para cumplir su misin en el mundo. 9. Enmarcando todos estos smbolos en un crculo perfecto de azul rey. 10. Este escudo para uso en papel membretado puede imprimirse con varios colores: la paloma, color blanco; el libro (Biblia), color blanco ribeteado con lineas negras. La zarza: las ramas verdes y la llama en color rojo. El bastn, rojo, la antorcha: llamas rojas. La base de la antorcha o el mango de la antorcha: negro; las guirnaldas verdes. Las estrellas color oro; Las letras del lema La luz en las tinieblas resplandece en blanco, y el nombre de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico A. R. en negro y la coraza plateada.

Bandera [editar]
Tambin la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico reconoce, adopta y usa su propia bandera la cual se describe en la forma siguiente: Una base en forma rectangular que es cruzada por una lnea diagonal que comienza en el ngulo superior izquierdo y termina en el inferior derecho, formando as dos tringulos que complementan el rectngulo. El tringulo superior es de color azul celeste y el inferior blanco. Sobre la parte azul, lleva una cruz de color rojo en forma alargada, cuyo cuerpo vertical es mayor que el horizontal. Esta cruz ir en el centro de la parte azul. En la parte de color blanco, lleva en el centro el escudo de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico. A.R., tal como se describe en este mismo documento. Y que aparece al final de este libro. 1. El color azul significa, que la Iglesia est bajo el dominio y la soberana de Dios y su Reino; por lo tanto, es hechura de Dios. 2. El color blanco significa la disposicin y respuesta de los hombres para recibir el mensaje y la accin salvfica de Dios en Cristo Jess y la transformacin y nueva creacin que experimenta el creyente para llegar a ser el nuevo hombre en Cristo Jess. 3. La cruz de color rojo, nos habla y nos recuerda la obra redentora del Seor Jesucristo, realizada como la expresin mxima del amor de Dios en favor de los hombres. Esta bandera se coloca en las plataformas o presbiterios de los templos, junto con la bandera nacional. Ambas banderas debern son colocadas de la siguiente manera: la nacional al lado derecho y la presbiteriana al lado izquierdo, considerando al plpito frente a la congregacin. Asimismo, las dos banderas estn colocadas en sus respectivos asta-banderas en forma vertical. En das oficiales conmemorativos, se iza solamente la bandera nacional en el asta respectiva de los templos. (Parte exterior).

Himno oficial [editar]

El himno oficial de la I. N. P. de Mxico, A. R. es: Soberano Seor de los Mundos cuyos autores son: msica Flix Gmez, letra Abraham Fernndez. Himno Iglesia Nacional Presbiteriana (midi)

Smbolos Doctrinales [editar]

Dada su posicin Reformada y calvinista, la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, tiene como smbolos doctrinales:

Confesin de Fe de Westminster Institucin Cristiana de Juan Calvino Segunda Confesin Helvtica Confesin de Fe Escocesa Confesin Belga

Cnones de Dort Catecismo de Heidelberg Catecismo mayor y menor de Westminster

As como los credos histricos:

De los Apstoles Niceno Atanasiano Credo de Calcedonia

Sacramento [editar]
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R., de acuerdo con su herencia protestante y reformada, admite que slo hay dos sacramentos instituidos por Jesucristo, estos sacramentos son: 1. El bautismo 2. La santa cena

El Bautismo [editar]
la Iglesia Presbiteriana considera el bautismo como el acto por medio del cual aquellas personas que han credo en el Seor Jesucristo y lo han aceptado como Salvador y Seor y as lo han testificado por medio de una profesin pblica de su fe, no slo son admitidos en la Iglesia Visible y dentro de la Familia de Dios, sino que a travs de dicho acto reciben la seal y el sello del Pacto de Gracia y de este modo, expresan que han experimentado en su encuentro personal con Cristo, el lavamiento o regeneracin que opera el Espritu Santo en el interior de sus vidas. El elemento externo que se usa para este acto es el agua comn y la forma y prctica para administrarlo, tanto a los nios como a los adultos, es por aspersin o efusin. Debe ser oficiado por un ministro debidamente autorizado por el Presbiterio y administrarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. En casos especiales, puede administrarlo un anciano de la iglesia, autorizado debidamente por el presbiterio. Este sacramento debe administrarse una sola vez a cada persona. Asimismo, deber realizarse normalmente ante la congregacin como un acto de testimonio pblico de fe. El sacramento del Bautismo se administra a los infantes, hijos de miembros de la Iglesia (por lo menos uno de los padres), tomndolos como beneficiarios del Pacto de Gracia.

La Santa Cena [editar]

Para la Iglesia Presbiteriana es el sacramento, que expresa la Obra Redentora de nuestro Seor y Salvador Jesucristo y uno de los medios de gracia para la nutricin espiritual y testimonio de los creyentes acerca de su unin con Cristo, como el nuevo Pueblo de Dios; unin sellada con el Nuevo Pacto, a travs de su sangre.

Reconoce que este sacramento fue instituido directamente por Jesucristo, la noche en que fue entregado a sus enemigos. Utilizan dos elementos, el pan y el vino. Siendo el pan, pan comn, a criterio de cada iglesia. Aunque algunas iglesias prefieren usar pan u obleas sin levadura, quedando en libertad para hacerlo. En cuanto al vino, usan preferentemente jugo autntico de uva; pudiendo usar tambin vino de consagrar.

Iglesia Presbiteriana de Brasil

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda

Monumento delante de la Catedral Presbiteriana de Rio de Janeiro, en homenage a la primera Santa Cena protestante realizada en Brasil. La Iglesia Presbiteriana de Brasil (en lengua portuguesa: Igreja Presbiteriana do Brasil), conocida como IPB, es una iglesia o denominacin cristiana protestante presbiteriana iniciada en 1859 por un misionero estadounidense llamado Ashbel Green Simonton,1 en Rio de Janeiro, por lo que se convierte en una de las iglesias protestantes ms antiguas de ese pas. Hoy la iglesia cuenta con alrededor de 788.553 miembros2 distibuidos en ms de 6.200 lugares de culto en todo Brasil.3 De esta denominacin surgieron muchas otras, como la Iglesia Presbiteriana Independiente o la Iglesia Presbiteriana Renovada. La iglesia posee 8 seminarios, adems de institutos bblicos, vrias escuelas y una universidad, la Universidade Presbiteriana Mackenzie.4

Referencias [editar]
1. 2. 3. 4. http://www.columbia.edu/cu/lweb/img/assets/6398/MRL9_Simonton_FA.pdf Hospedado por Seven Informtica. Portal da Igreja Presbiteriana do Brasil. Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Vase tambin [editar]

Agencia Presbiteriana de Misiones Transculturales Iglesia Presbiteriana Calvinismo