MIRTA HENAULT PEGGY MORTON ISABEL LARGUIA

Las Mujeres dicen Basta

EDICIONES NUEVA MUJER

Casilla de Correo 2825 Buenos Aires

Copyright Pedro Sirera, Corrientes 1513 Buenos Aires.

A GABRIELA

Queda becho el depOsito que marca la ley 11.723 Irnpreso en Argentina Printed in Argentina

Agradecemos la colaboracian de ISABEL LARGUIA por autorrearnos la publicacidn de su trabajo LA MUJER, aparecido centeriormente en la "Revista Casa de las Americas" (64-65), con el titulo HACIA UNA CIENCIA DE LA LIBERACION DE LA MUJER y a PEGGY MORTON de quien reprodueimos el articulo EL TRABAJO DE LA MUJER NUNCA SE TERMINA, pub.licado en "LevVathan", periOdico fentinIsta de San Francisco, extractado parcialmente de un trabajo suyo mds extenso sobre la familia bajo el carptitalismo.

PROLOGO Nosotras, integrantes del grupo feminista NUEVA MUJER adherido a UFA (Uni6n Feminista Argentina), pretendemos a partir de este volumen desarrollar los distintos temas que atarien a la problematica de la mujer en todas sus estructuras: 19 ) Como ser biolOgico en la maternidad; 29 ) Como reproductora de la fuerza de trabajo en sus tareas domesticas; 39 ) En la producciOn social; 49) En su sexualidad. Creemos que estas estructuras forman parte del condicionamiento que la sociedad ha impuesto a las mujeres y desde ningrin punto de vista ni biolOgico ni psico16gico son el resultado de su "naturaleza". Por lo tanto, consideramos fundamental elevar la conciencia de nuestras hermanas, cuales han sido y son las causas y los resultados de ese condicionamiento que nos han llevado a ser el sector colonizado de la humanidad. Para comenzar estas publicaciones hemos elegido los trabajos de tres feministas que en estos momentos realizan actividades en el Movimiento de LiberaciOn en distintos pafses. Marta Henault, argentina, en su trabajo realiza un andlisis de la situation de las mujeres a travel de los grandes cambios ocurridos en la historia moderna. 11

cambiada.

la familia a partir de la revoluciOn industrial y sus perspectivas hacia el futuro. Isabel Larguia, argentina, desarrolla, a partir de la teorfa de Marx, una explicaciOn socio econOmica de las causas de la inferiorizaciOn femenina que determinaran su diferenciaciOn caracteroldgica. Creemos que estos trabajos resultardn titles para una toma de conciencia de la realidad de nuestra opresiOn. Pero al mismo tiempo que esa realidad puede seer A nosotras corresponde realizar el cambio:

Peggy Morton, de Toronto, plantea la evoluciOn de

MIRTA HENAULT

LA MUJER Y LOS CAMBIOS SOCIALES LA. MUJER COMO PRODUCTO DE LA HTSTORIA Las mujeres aparecen, durante cualquier epoca his, tOrica a la que nos remontemos, como el grupo humano mas numeroso que tiene caracteristicas especificas distintas a los varones. Como "lo otro" en relaci6n a ellos. En un estudio hecho hate mss de 30 afios sobre la \I problemdtica femenina ("El Segundo Sexo" la primera y ma's importante obra dedicada al tema), Simone de Beauvoir plantea que el acercamiento que estableci6 Bee bel entre el proletariado y las mujeres seria el mejor ,? fundado. "Tampoco los proletarios se encuentran en infec rioridad numerica y no han constituido jamas una colectividad separada, hay un desarrollo histOrico que explica ,.,su existencia como clase y que informa acerca de la disNE tribuciOn de esos individuos como clase", y agrega que, 41 sin embargo, "no siempre hubo proletarios, pero siempre 0 .)., ha habido mujeres"; estas lo son por su estructura fisio)., \ lOgica; por lejano que sea el tiempo histOrico en que nos remontemos, han estado siempre subordinadas al horn13

IHAGAMOSLO!

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bre: su dependencia no es un acontecimiento, o un devenir, no es algo que ha llegado. La alteridad aparece aqui como un absoluto, porque escapa al caracter accidental del hecho histOrico. Una situaciOn que se ha creado a traves del tiempo puede deshacerse en un tiempo poste rior; en cambio, parece que una condiciOn natural desafia el cambio. En verdad, la naturaleza no es un dato inmutable del mismo modo que no lo es la realidad histOrica. Si la mujer se descubre como lo inesencial que nunca vuelve a la esencia, es porque ella misma no opera esa vuelta". Segrin Simone de Beauvoir, la situaci6n de las mujeres se presenta coma "algo dado por la naturaleza" y no como un producto histOrico. Sin embargo, nosotras pensamos que, si las mujeres se plantean como "lo otro" en relaciOn al vardn es porque ellas mismas han silo coradicionceas por e.ztitgeneias sociales, que determinaron sus caracteristicas singulares, que son el reflejo de su ubicaciOn en la base econdmica sobre la cual se sustentan esas relaciones sociales. Las mujeres en los origenes de la prehistoria no fueron inferiores a los varones y eso esta perfectamente probado por los estudios antropolOgicos. Entre las comunidades primitivas no se establecieron diferencias entre los sexos. Por otra parte si la mujer es "lo otro" en relaciOn con el varen: iPor qu es "lo otro" considerado inferior? Los te6ricos del socialismo: Marx, Engels y Bebel prestaron atenciOn repetidas veces a la situaciOn de las mujeres en una epoca durante la cual la naciente burguesia industrial utilizaba su fuerza de trabajo hasta su aniquilamiento fisico. No obstante, al hacer un exhaustivo andlisis de la sociedad capitalista (sociedad regida por el cambio de mercancias, dirigida y controlada por la actividad de los 14

hombres) ignoraron a la mitad de la humanidad, las mujeres, pues ellas no producfan para el cambio ni estaban en la vida priblica, pero sin embargo desde sus hogares realizaban las tareas que hacian al sosten estructural de la sociedad: la reproducciOn de la fuerza de trabajo. En su andlisis del regimen de produccidn de mercancias, Marx escribfa: "El intercambio de mercancias comienza alli donde termina la comunidad, alli donde esta entra en contacto con otras comunidades o con los miembros de otras comunidades. A partir de un determinado momento, se consolida la separaciOn entre la utilidad de los objetos para las necesidades directas de quienes lo producen y su utilidad para ser cambiados por otros. Su valor de use se divorcia de su valor de cambio". Lo que Marx no dice y sus continuadores tampo-1 co es que en ese momento histOrico en el cual las co-e,\ munidades comienzan a producir para el cambio se yerifica, al mismo tiempo, la jerarquizacign del trabajo destinado a producir mercancias para el cambia. Mientras 6,0,14u tanto el trabajo rutinario destinado a la subsistencia (preparaci6n de alimentos, cuidado y educaciOn de los nirios, etc.) fue relegado a un rol secundario en relaciOn a la tarea, considerada fundamental, de producir para el cambio. En consecuencia quienes realizaban estas riltimas tareas, los varones, adquirieron decisiva importancia respecto de las mujeres quienes continuaron desemperiando los trabajos destinados a la subsistencia realizados para cubrir las necesidades inmediatas mds vitales. Esa primera division del trabajo result6 dramdtica para las mujeres. Permanentemente ligadas a producir objetos que se consumen, a una labor que no se materializa, ellas fueron condenadas a permanecer al margen de la realizaciOn histOrica. 15

Por lo tanto un andlisis cientifico de la problematica femenina no puede arrancar de los resultados preestablecidos del proceso histerico sino de las causas que determinaron ese proceso hist6rico y sus consecuencias para la evoluciOn de la humanidad. La iftiferiorizackin de las mujeres no es un "hecho absoluto que escapa a la historia".
EL DESARROLLO DESIGUAL

LA UISTORIA Las mujeres, destinadas histOricamente a estar confinadas al sector de la economla de subsistencia, permanecen en la inmanencia, marginadas de la actividad trascendente y creadora. Las mujeres confinadas al sector no acumulativo yen destruido diariamente el fruto de su .trabajo. Asi, junto a la tecnica mas avanzada de los varones (los cohetes interplanetarios cruzan el espacio y llegan a la luna) las mujeres permanecen, como dice I Larguia, en su pequefio taller artesanal lavando, planchando, cocinando, cuidando y educando a sus hijos mas o menos como en los principios de la historia. Mientras una elite de tecnicos y dirigentes, siempre masculinos, explora el Cosmos, subsiste una forma de vida cotidiana alienada en la cual las mujeres llevan una existencia que solo un profundo condicionamiento hate soportable. Ellas condenadas al desarrollo econOmico y cultural desigual son duramente explotadas y permanecen dominadas. Deberdn reconquistar su libertiad. Ganarla per la lucha. Esta revoluciOn de los cimientos de la sociedad, que lleva involucrada a toda la humanidad, solo podran realizarla las mujeres. Elias son protagonistas victimas de una forma de organizaciOn social anquilosada y decadente. La liberaciOn de las mujeres correspondera a la creaciOn de nuevas formas de vida; a la "humanizaciOn de la \ naturaleza humana".

El regimen de cambio de mercancias determinO, desde sus origenes, que surgieran dos tipos de sociedad y coexistieran. Uno econOmicamente basado en la elaboration de valores de use destinados al consumo diario (la reproducciOn de la fuerza de trabajo). El otro destinado a Ia producciOn de mercancias. El segundo tipo de sociedad supone al primero; el primero sobrevive en el capitalismo como un proceso inmanente de las sociedades pre-capitalistas. En la sociedad actual, por lo tanto, sobrevive Ia coexistencia de un sector capitalista que corresponde a la producciOn de mercancias dinmico y determinante de la acumulaciOn de los conocimientos, de la ciencia y de la tecnica y como consecuencia de ello, de un aumento de la productividad; y un sector ligado a la producciOn de objetos para el consumo diario no acumulativo que permaneciO estancado, subdesarrollado en el tiempo y el espacio. A estos dos sectores corresponden, en sentido general, las dos categorias que dividen a los seres humanos en cuanto al sexo. Los varones dirigen los procesos econOmicos y al mismo tiempo la tecnica, la ciencia, la politica: HACEN 16

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LA MODERNA SOCIEDAD INDUSTRIAL.

La incorporaciOn de las mujeres como mano de obra en el mercado de la fuerza de trabajo, que se produjo durante la revoluciOn industrial, fue presentada en momentos en que la necesidad de aumentar la producci6n hada indispensable su presencia en las nuevas industrias, como la candid/5n indispensable para lograr el acceso a los niveles masculinos en la vida pUblica y con ello su emancipaci6n. Sin embargd, la debilidad social de las mujeres deter-c mina que su ingreso a la actividad productiva tomara ca'47 racteristicas singulares Incorporadas al trabajo en fabricas, oficinas y profesiones liberales, conservaron las formas de subordinaciOn e inferiorizaci6n propia de su situaciOn en el hogar. Su lugar en la sociedad continue/ siendo la de eternas "menores de edad". Como obreras no tienen oportunidades de realizar trabajos calificados y siempre les son asignadas las tareas mas aburridas y peor pagadas y no pueden llegar a ser matriceras, torneras, electricistas, etc. En las oficinas 4.. son secretarias, dactilOgrafas o cualquier puesto subalterno; pocas consiguen llegar a cargos de direcci6n. En las profesiones liberales resultan verdaderas excepciones las que arriban a ocupar un lugar importante y las pocas que lo hacen son utilizadas por el regimen patriarcal para demostrar "que ellas tambihn pueden llegar". El capitalismo ofrece pocas oportunidades a las mujeres para hacer un buen papel en su lucha por la vida porque las condiciones hacia la creatividad les son neF gadas. El trabajo interesante, en todos los niveles, es acaparado por los varones; la conducciOn de los acontecimientos politicos est& siempre determinada por ellos. Por otra parte, las mujeres admitidas en la vida pft-

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blica, no sort por ello liberadas de su trabajo en el hogar. Dale. A las horas pasadas en fabricas y oficinas deben agre- C Ix-ma garse las horas dedicadas a los trabajos domesticos. j Despues de 8 horas de duro trabajo en sus tareas remu- 60_, neradas, vuelta a su "dulce hogar", tienen que comenzar de nuevo. Lavar, planchar, cocinar, cuidar a los nifios... en una incesante actividad que las lleva a desgastar todas sus energfas ffsicas, mentales y emocionales en un circulo de hierro que no les ofrece alternatives. En su totalidad se las ha condicionado para cumplir el rol al que las condena su sexo. Desde nifias reciben la educaciOn adecuada para destruir en ellas toda aspiraciOn de libertad. No deberan ser seres aut6nomos sino pasivos y dependientes. En los idtimos alias la implantacian de la educaciOn general brind6 a las mujeres la posibilidad de concurrir a los centros de estudio ig-ual que los varones; pero las escasas oportunidades ofrecidas por las condiciones sociales para lograr un buen empleo, las trabas que en su desarrollo imponen los prejuicios masculinos a su actividad independiente, hace que sean pocas las que obten- tk gan un titulo universitario. Para la mayoria de las mu- rocx)ii jeres el matrimonio continua siendo "la carrera /lads 1 importante". K70(110 Durante el siglo pasado las feministas comenzaron a luchar valerosamente por lograr el derecho al veto. Despues de largos atlas el voto' fue concedido a las mujeres en todos los paises civilizados del mundo. Actualmente las mujeres tienen el derecho al voto. LCuantas de ellas votan libremente? La mayoria tiene escasa instrucci6n politica (la politica estA dirigida y controlada por los varones). Sufren en cambia la presiOn de la ideologia familiar y de las normal impuestas por la religi6n. El prestigio que ejercen sobre las mujeres las instituciones establecidas y el "temor al cambia" las im19

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pulsan generalmente a votar a los candidatos mas conservadores. En el terreno sexual, aunque no existe ninguna raz6n .... lybiolOgica, fisiolOgica ni psicolOgica que lo determine, lo \f`i cierto es que las mujeres se encontraron siempre en si00. epe.* tuacien de dependencia hacia los varones. La moral burguesa, en resguardo de la propiedad priA vada, les impuso castidad hasta el matrimonio y luego la subordinaciOn al marido, a quien, hasta no hace mucho, .0- no tenia siquiera oportunidad de elegir. Ni.` ../ Por otra parte la moderna sociedad de consumo utiliza al sexo para obtener un nuevo tipo de explotacidn femenina y el erotismo sirve como valvula de escape para todos los problemas que agobian a la especie humana. La imagen de la mujer "sexy" y todo su fetichismo es una mercancia que se vende muy Bien en un mundo dominado por las apetencias masculinas. En resumen, el desarrollo econOmico y la necesidad de contar con mayor cantidad de mano de obra, llev6 a la burguesia industrial .a incorporar a las mujeres al trabajo productivo de las fdbricas y aim a aceptarlas en las profesiones liberales. Pero eso no determine un cambio en su situaci6n. En la actualidad ellas tienen una ubicaciOn singular. Es cierto que intervienen en la actividad productiva, tienen acceso a carreras universitarias, en casi todo el mundo pueden votar e incluso gozan de cierta libertad sexual que sus abuelas no se hubieran atrevido a sonar. Sin embargo en la realidad de sus vidas el ingreso a la actividad productiva no alter6 su dependencia, su colonizaciOn. Las formas de la opresiOn cambiaron, no la opresiOn misma. V L? Antiguas tradiciones, viejos mitos sobreviven en la era del capitalismo avanzado. Estas tradiciones y estos

mitos enquistados son el reflejo en la conciencia social del desarrollo desigual de la esfera ptiblica y de la esfera privada de las mujeres que el capitalismo lleva a las itItimas consecuencias.
LAS MUJERES EN LAS LUCHAS SOCIALES

Es un hecho que en los momentos de convulsiOn 1 social las mujeres se encuentren en primera fila de los puestos de lucha. Las obreras de Paris fueron vanguardia en las horas sangrientas de la Comuna de 1871. Las rusas intervinieron en los movimientos revolucionarios a partir del siglo pasado en la Rusia zarista y mds tarde en las manifestaciones de las jornadas de Octubre lo mismo que durante la guerra civil. Las mujeres de China rompieron tradiciones milenarias de esclavitud y se indorporaron valientemente a los movimientos guerrilleros; las argelinas a la lucha por la liberaciOn nacional; las cubanas pelearon junto a los varones contra la dictadura de Batista; las catOlicas irlandesas estan en la lucha por la independencia de su patria y por fin las vietnamitas, in- ctll corporadas al M. L. N. masivamente, son el ejemplo ma's .41.55 vivo de la capacidad de las mujeres para unirse a las 0 .. luchas sociales de liberaciOn. ' Sin embargo, pasado el momento revolucionario, en momentos de "normalidad", en la "tranquilidad de sus hogares", constituyen un elemento de equilibrio para el regimen existente. No es una casualidad que la propaganda de los sectores Inas reaccionarios de la Iglesia o del oficialismo las encuentren entre sus principales escuchas. Acostumbradas a que "la politica no se ha hecho para las mujeres" pocas veces intervienen en un partido politico. 21

Las obreras tambien son reticentes a intervenir como miembros activos en los sindicatos. Su actuaciOn se limita, en la mayoria de los casos, a defender como delegadas a sus comparleras en la secciOn de la fabrica. Muy pocas llegan a ocupar puestos .de direcciOn ni atin en gremios donde la mayoria de los trabajadores son mujeres como por ejemplo el gremio textil o del vestido, etc. Las grandes organizaciones obreras, anquilosadas y burocratizadas en el mundo, carecen de representaciOn femenina entre sus dirigentes. Ni siquiera los de orientaciOn comunista que reivindican, te6ricamente, la intervencian de las mujeres en los sindicatos. Como contrapartida ellas demostraron, como los sectores mas explotados, tener gran firmeza en la hora de las huelgas o movilizaciones obreras. Se ha tratado frecuentemente de explicar la razOn por la cual las mujeres se incorporan con entusiasmo a los movimientos revolucionarios, a pesar de no estar politizadas en los tiempos de calma, por su naturaleza emotiva. Nosotras pensamos en cambio que si ellas abrazan los movimientos revolucionarios, a pesar de no estar politizadas, es porque toda promesa de un mundo nuevo, todo cuestionamiento de las relaciones tradicionales significan para ellas una esperanza de lograr la soluciOn para sus problemas vitales. Terminado el fragor de la batalla no quedan m6s que sindicatos y partidos. Toda una estructura burocratizada en la cual las mujeres no tienen confianza, con toda rapues jamds atienden a sus reivinclicaciones especificas. En revancha, con justicia, vuelven a su apoliticismo.

LA UNION SOVIETICA: PRIMERA REVOLUCION SOCIALISTA

El socialismo fue concebido en el siglo pasado como un proceso de transiciOn hacia Inds altos niveles de desarrollo del mundo. El proletariado revolucionario, en un pais con economia de alta productividad, serfa el encargado de conducir el proceso de ruptura con la vieja sociedad y el avance hacia nuevas formas de organizacidn social donde la expIotaciOn de un ser humano por otro serfa suprimida. No solamente aseguraria la administraciOn de los medios de producci6n en un alto nivel de acumulaci6n sino que fundamentalmente transformarfa el viejo orden para lograr una vida mejor, libre del lastre de las alienadas relaciones capitalistas. La acci6n del proletariado revolucionario liquidaria la existencia de los grupos socialmente debiles, de los grupos marginados. Naturalmente entre ellos las mujeres. No se trataba tanto de cambiar el mundo exterior sino de metamorfosear la condiciOn human y eliminar todos los factores distorsionantes de la realidad social que haven a la marginaciOn de las mujeres como inferiores en el orden ptiblico y privado impuesto por una milenaria conciencia autoritaria. En Octubre de 1917 en Rusia, un vasto y atrasado pais, los bolcheviques representantes del proletariado revolucionario tomaron el poder. Esa primera revoluciOn proletaria en el mundo demostr6 que la concepcidn de los maestros del socialismo fue por lo menos limitada. Porque una revoluciOn no puede ser considerada como tal si no se modifican las condiciones de existencia
de la sociedaii s'no se destiexa eve autrwitAri gmo de los

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varones que dominan la maquinaria del Estado y la vida pablica e impiden con su despotismo cambiar la situation de explotaciOn y opresi6n que vive el pueblo. Una revoluciOn no puede ser llamada como tal si no transforma las formas tradicionales de la vida cotidiana que involucran la esclavitud de las mujeres en el hogar conservandolas en la servidumbre domestica e impidiensu desarrollo cultural como sujetos autOnomos. Sin embargo, como dijimos al principio, las mujeres intervinieron en forma muy activa en los movimientos revolucionarios que se gestaron en Rusia a partir del siglo pasado. En 1878 la revolucionaria Vera Zassulich ejecut6 al tZ9 "Jefe de la policia zarista y muchas mujeres participaron en actos terroristas. El 8 de marzo de 1917 (Dia Internacional de la Mujer) en una imponente manifestacian las rusas exi\yer; gian: Pan, Paz y el regreso de los varones a su hogar. La insurrection de octubre, que derrocO al zar y al viejo orden contO con el entusiasta apoyo de las mujeres. Entre 1918 y 1920 trabajaron duramente en el esfuerzo de Ia guerra civil y muchas veces pelearon a la par de los varones. En las primeras horas del triunfo revolucionario, el gobierno sovietico consider6 el cuestionamiento de la familia tradicional como uno de los puntos fundamentales de su programa de action. Entre el 19 y el 20 de diciembre de 1917 Lenin hizo publicar importantes decretos al respecto: El casamiento fue abolido. La independencia total de las mujeres fue facilitada por el divorcio. El abort fue autorizado. Se difundieron los anticonceptivos. Se encard el inicio de cambios en las rutinarias cos21

tumbres. En la comunidad de jOvenes, en los jardines de infantes se esforzaban por "dar un contenido practico a la sexualidad infantil". Se suprimi6 la ley que penaba la hot2i u ossetasa yes entusiasmaron a todos los sectores progresistas en el mundo. Pero las leyes demostraron ser insuficientes para cambiar una situacidn social elaborada por cientos de afios de opresiOn. La necesidad del cambio pasaba por la cabeza de algunos revolucionarios que sin embargo no lograban concretar sus aspiraciones. El atraso histOrico fue mss fuerte que su firme voluntad por cambiar la vide. "Los conservadores fueron consecuentes en los argumentos y pruebas. Los progresistas, los revolucionarios, sentian claramente que ellos eran incapaces de expresar la novedad en palabras. Cornbatieron valientemente, pero terminaron por cansarse y fracasaron en las discusiones, en parte porque ellos mismos eran prisioneros de las viejas nociones de las cuales no llegaban a liberarse" (Reich: "La RevoluciOn Sexual"). Las necesidades econOmicas de la acumulaciOn ref orzaron las estructuras del pensamiento tradicional. Entre la decision de rechazar los antiguos moldes de la familia y deshacerse de los habitos familiares hay una enorme distancia. En los primeros tiempos era inevitable que la contradiciOn se viviera como un verdadero caos porque no estaba prevista ni preparada. La revoluci6n cultural result() ser mucho Inas dificil que la revoluciOn politics.t For otra parte, a la no preparaci6n dian las dificultades materiales que surglan en un pais donde las fuerzas productivas tenian escaso desarrollo. Los servicios colectivos que debfan reemplazar los trabajos domesticos funcionaban mal y eran de inferior 25

....^ cs)

calidad a los realizados en el hogar tanto en las cocinas populares como en las lavanderias y en las guarderias. Frente a todas esas dificultades materiales y culturales para dirigir la marcha del Estado sovietico, los sucesores de Lenin optaron por el autoritarismo, por la dictadura, no del proletariado sino de una clase dirigente. Es una constante histOrica que los regimenes autoritarios se asientan sobre la familia. Desde 1934 se volviO a las medidas represivas: InterdicciOn al aborto. Restablecimiento de la ley que penaba la homosexualidad. La familia y con ella la opresiOn de las mujeres en el hogar fue restablecida. Comenz6 en la U.R.S.S. la epoca del puritanismo mas retrOgrado. i,Cual es en la actualidad la situacian de las mujeres en la Union Sovietica? Han logrado la igualdad de posibilidades en el trabajo, en el estudio, en las concliciones sociales? Es cierto que ellas son alentadas a acceder a profesiones reservadas tradicionalmente a los varones, como las profesiones liberales. Pero si la mayoria de los medicos son mujeres en la U.R.S.S. es porque se trata de una ocupaciOn mal pagada. Ademas ellas pueden ser ingenieras o tener otro titulo universitario, pero no son investigadoras, su trabajo es de rutina y no de investigacien (esto esta reservado a los "genios" masculinos). La participacidn de las mujeres en la vida politica es mas importante que antiguamente, sin embargo, hay una sola ministra y ninguna en el Bureau Politico. En cuanto a las tareas domesticas y a la crianza de los nifios, la convicci6n de los varones rusos es de que estas tareas son exclusividad de las mujeres. Los maridos 26

sovieticos se sentirian muy disminuidos si tuvieran que realizar los trabajos que, segfin ellos, corresponden a las mujeres. Es verdad que las rusas participan en la produccioct7 social y trabajan igual que los hombres en fabricas u oficinas pero eso no las libera de sus labores en el hogar. A las horas de trabajo en fabricas u oficinas deben agregarse las dedicadas a las rutinarias tareas del hogar en una agotadora jornada que no se termina y que les resta tiempo para el descanso, el estudio o el esparcimiento. En resumen: la realizaciOn de las mujeres en sus posibilidades vitales, la humanizaciOn de su vida cotidiana, fue aplastada por una maquinaria que aseguraba una cantidad de mano de obra no pagada en la producci6n do-f mestica. La participacian de las mujeres rusas masivamente en la productividad no determind un cambia en sus vid as nfi en la relaciOn con los hombres a los males cantinu6 subordinada. Paradoja inesperada de la historia, el pais de la primera revolucien social se ha transformado en un pais de costumbres retrOgradas donde los tanes sexuales, los prejuicios mas anquilosadas destruyen la creatividad de las mujeres y asfixian sus aspiraciones.
LA GRAN MARCHA

La experiencia de la revoluciOn en China es muy importante porque de una tradiciOn feudal milenaria, que condenaba a las mujeres a una vida extremadamente desdichada, estas pasaron a ocupar un puesto importante en la construcciOn del socialismo en su pais. Antes de la revoluciOn, la miseria extrema y los pre27

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juicios feudales tornaban muy precaria la existencia de las mujeres. Frecuentemente se las ahogaba al nacer. -a Las que sobrevivian muchas veces eran vendidas como 7 esclavas. En el mejor de los casos, cuando no se las ma, taba o vendfa, desde muy jOvenes se las destinaba al matrimonio. Permanecfan bajo el control de los varones durante toda la vida. Existfa una costumbre llamada "las tres obediencias" que tenfa fuerza de ley. ? 1 9 En una familia las nifias deben obedecer a su padre. 2 Despues del casamiento las mujeres deben obedecer al marido. 39 Si el muere debe obedecer a su hijo. Los casamientos eran concertados muchas veces cuando las nifias tenfan tres o cuatro afios. Los futuros esposos no podfan verse hasta el dfa de la bola y desde ese momento las mujeres eran las esclavas de sus marldos quienes podfan castigarlas cuando quisieran. Elias nunca podfan devolver el castigo. Subsistfa la "castidad unilateral" que determinaba la prohibici6n a las viudas de volver a casarse mientras que los varones si su mujer morfa podfan hacerlo. A fines del siglo pasado, la penetracidn del capitalismo occidental produjo una cierta liberalizaciOn en las costumbres, sin embargo, a la esclavitud feudal de las mujeres sigui6 la opresiOn burguesa. Se prohibi6 matar a las nifias, la costumbre barbara de vendarles los pies, tuvieron cierto acceso a la educaciOn y algunas libertades para el casamiento y el divorcio. Fue abolida la ley de "castidad unilateral". Estas reformas fueron alentadas por algunos varones influenciados por la cultura occidental pero inmediatamente fueron las mismas mujeres quienes .desearon avanzar en las conquistas logradas. 28 La pionera del movimiento de liberaciOn de las mujeres fue Chin Jaen quien en 1905 public6 una revista femenina en la que reclamaba: igualdad con los varones, liberaciOn de los pies de las nifias, libertad de las mujeres para elegir maridos. En 1907 Chin Jaen fue detenida y decapitada por la dinastia Manch-LI. No tenfa treinta y tres afios. A partir de 1916 el Movimiento de LiberaciOn de las Mujeres comenzO a adquirir importancia y empalmO con las luchas sociales que comenzaron a agitar a todo el pats. ,En que forma se desarrollO el movimiento de las mujeres durante el perfodo revolucionario? La acciOn de las mujeres tomb un caracter explosivo, sobre todo en el campo, donde se conservaban costumbres feudales. to P-e,v cAad-urco Brigadas de activistas femeninas recorrian las aldeas explicando a sus hermanas las causas de su opresi6n y las instaban a unirse a luchar por sus reivindicaciones. En las organizaciones campesinas las mujeres acusaban a sus maridos de oprimirlas y se realizaban reuniones piiblicas en las cuales se juzgaba a los maridos que pegaban a sus esposas. El castigo impuesto estaba acorde con sus culpas. La revoluciOn en China comprometid la movilizacidn de los dos sectores mas atrasados del pals: las mujeres y los campesinos. El gobierno de Mao otorg6 grandes ventajas a las chinas y actualmente tienen: Total igualdad ante la ley. Igual salario a igual trabajo. Derechos a la educacidn. ParticipaciOn en las fuerzas armadas. Los comedores comunitarios, las lavanderfas, las guarderias, funCionan sobre todo en las ciudades. La po29
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breza del pals no permite su extension a las aldeas campesinas. Las mujeres estan totalmente integradas a la producciOn social. En 1950 se promulgO la ley que sancionaba el principio de igualdad de ambos sexos que aseguraba "protecci6n de los justos intereses de la mujer y los hijos". Se aboliO la poligamia y el concubinato y la obligaciOn de los regalos y el precio de adquisiciOn (dote). A pesar de todos esos avances el espfritu patriarcal sobrevive aim en las relaciones entre los sexos como usos y costumbres del pasado y en la concepciOn burguesa del matrimonio. La familia burguesa sobrevive. Las mujeres existen en funci6n de madres, de esposas o de compafieras. "Las herofnas del trabajo son reverenciadas en todo el pals porque tienen un alto grado de conciencia politica". Pero ellas no han logrado ser seres humanos autOnomos. Todavia conservan la dependencia patriarcal de la cual no se han desprendido. Las diferencias en los roles sexuales existen y reran las mismas mujeres chinas quienes deberen luchar por eliminarlos. La revoluci6n cultural tendre que ser profundizada. De ello depende el destino de la revoluci6n.
LA NUEVA MUJER. CUBANA

La experiencia de la revoluci6n cubana es muy importante para nosotras en muchos aspectbs y merece que nos detengamos especialmente. En primer lugar porque fue la primera revoluci6n socialista que triunf6 en nuestro continente y la Ultima 30

victoriosa en el mundo. Segundo, porque si bien extrajo sus principios del leninismo en Rusia y muchas ensefianzas de la guerra del pueblo chino, tiene sin embargo caracterfsticas propias, determinadas por la situation del pais y el tiempo histOrico en que se desarro116. Y tercero, porque Cuba esta en Latinoamerica y como latinoamericanas nos sentimos muy cerea de nuestras hermanas que hablan espariol y participan de nuestras tradiciones y costumbres. Antes del triunfo revolucionario las mujeres cubanas definian su situation en los termin.os de su relaciOn con los hombres. Eran valoradas en el matrimonio, en el ntmcleo fanuliar, en su castidad y fidelidad monogamica. En su hogar, aisladas unas de las otras, solo contaban con la condiciOn que "la naturaleza les determinaba". En la otra cara de la moneda existfa una histOrica tradiciOn de prostituciOn, organizada luego en gran escala por los norteamericanos. La larga dependencia hacia Espana que durO hasta 1898 habfa suprimido el artesanado femenino desarrollado en otras regiones del continente (telares domesticos, preparaciOn de alimentos conservados). De esta forma las mujeres no tenfan las posibilidades de ganarse la vida en forma independiente. "Las mujeres y la familia dependfan Integramente del escaso salario de los hombres. Sobre todo en el campo, lo que explica el exodo rural de las mujeres. En 1953, sobre la poblaciOn de Inds de 20 arias, el 60 ,% de los varones y el 68 % de las mujeres vivfan en zonas urbanas". "La cifra de las mujeres en el trabajo pasO de 14 % en 1907 a 17 % en 1953, con baja del porcentaje de mujeres en el servicio domestic (de 64,5 % a 27,2 %) y altos porcentajes en las oficinas (de 1,4 % a 13,9 %) y en el de institutrices (de 3,9 % a 12,9 %). Esta evoluciOn refleja el desarrollo tecnico y cultural en el proce31

so de semi-proletariz,aci6n de las capas medias de la poblaciOn y su necesidad de recurrir al trabajo femenino para conservar su status econOmico. En las clases humildes, la evoluciOn capitalista habla conaenzado a excluir a las mujeres del servicio domestic, pero la participaciOn femenina en las fabricas estaba lejos de compensar la tendencia hacia la desocupaciOn" (Ann Z. Partisans). El periodo revolucionario fue en Cuba de corta durack% como para permitir la incorporaciOn de un gran nfimero de mujeres en la lucha armada (como en Viet Nam) y aunque la guerrilla cont6 con mujeres entre sus filas (en la Sierra Maestra oper6 el batallOn Mariana Grajales compuesto exclusivamente por mujeres) y Fidel Castro las impulse, a integrarse al combate, esto no fue suficiente para impulsar su avance ideolOgico. Masivamente las mujeres no se incorporaron al desarrollo de las operaciones militares, permanecieron al margen de ellas. Sin embargo era necesaria su incorporaciOn activa en todo el proceso que sigui6 al triunfo de la revoluciOn.
iQue lugar ocupan hoy las mujeres en la nueva sociedad cubana? ,Que. ofrece hoy la nueva sodedad eubana a las mujeres?

"Las mujeres han silo sin duda las principales beneficiarias de la campafia de educaciOn emprendida desde 1961, con la alfabetizaciOn sistematica. El 38 % de las mujeres campesinas de 15 afios y mas aprendieron a leer. En medios urbanos el 56 70 de los alfabetizados fueron las mujeres. A nivel de la escuela primaria, la participaci6n de las mujeres en la educaciOn para adultos es mas reducida que la de los hombres: en la E. 0. C. (EducaciOn Obrera y Campesina) las mujeres constituyeron el 32 % de los alumnos. La raz,On era que las maestras del E. 0. O. no podian librarse al trabajo que hacian los alfabetizadores que iban de casa en casa. Sobre 32

los lugares de trabajo se hacia la mayor propaganda para los cursor de la noche. Esa propaganda no llegaba a las auras de casa. En cuanto a las otras, la segunda jornada de trabajo domestic no les dejaba tiempo para su promociOn personal. Sin embargo la educaciOn adulta primaria para las mujeres es 35 veces mas elevada que antes de la revoluciOn" (Ann Z. Partisans). En las universidades y escuelas las mujeres pueden estudiar para ser dentistas, maestras, ingenieras, mecanicas y tecnicas. El 50 % de todos los estudiantes de medicina son mujeres y el 30 % de los de ingenieria. Las mujeres son periodistas, editoras, cortan caria, manejan tractores, son mecanicas de automOviles, arquitectas y dentistas. Hay mujeres en la direcciOn de hospitales y de I escuelas. Las militias, ejercito voluntario civil, han incorporado a un gran warner de mujeres. El entrenamiento militar es igualmente impartido a nifios y nifias. Como resultado las mujeres estan integradas en la defensa de su pais. Esto significa para ellas un avance ideolOgico muy importante. Intervienen en politica. Las mujeres componen la mitad de la link% de JOvenes Comunistas, dirigen importantes programas y frecuentemente dan la tOnica en los acontecimientos politicos. Por otra parte, la nueva sociedad cubana descarga a las mujeres de sus Inds tradicionales deberes: el cuidado de los nifios y adolescentes. El sistema de circulos infantiles y jardines de infantes, son una instituciOn basica de la revoluciOn. Clementina Sierra, dirigente del programa national, es tambien miembro del Comite Central del Partido. Modernas y bien equipadas guarderias forman parte de cada nueva comunidad construida en Cuba. En algunas ocasiones son construidas en las mismas fabricas. Las guarderias son provistas tambien 33

en el campo. En egos lugares los nirios reciben una cornprensiva atenciOn. Hay programas de juegos y aprendizajes, una complete atencidn medica y dentista. Los programas para nirios de 12 a 17 afros combinan estudio, trabajo y forma comunal de vida. La liberaciOn de las mujeres cubanas alcanza tambien otras esferas. El divorcio es libre y de mutuo consentimiento. Los anticonceptivos son libres y sin restricciones. El aborto es legal. En cierta forma atin sin un programa especffico y sin camparia propagandistica, las pre condiciones para la centralizaciOn del ndcleo familiar se estan dando porque la estructura familiar refleja la situation general. En los hechos el lugar de trabajo, la escuela, estan suplantando cada vez mas al hogar como centro de actividad y esparcimiento. Se produce la gradual descentralizaciOn del anquilosado micleo hogarerio. Las conquistas logradas por las cubanas en el nuevo orden son, indiscutibles, y su situation evoluciona constantemente. Sin embargo, las mujeres no han podido resolver ciertas contradicciones que esten en la forma de vida que les fue impuesta, y todavla deben luchar contra los resabios de machismo de los varones y con su inexperiencia propia de la condicien de recien llegadas a la historia. "Tan importante como cambiar las condiciones eco&micas de la sociedad, es cambiar la ideologfa de hombres y mujeres sobre la que pesan tradiciones fuertemente arraigadas". Como dice Edmundo Desnoes, autor cubano, "nosotros sabemos que no es bastante transformar las relaciones de production, pues en la ideologfa, costumbres, en la superestructura, podemos ser burgueses y reaccionarios". Cuba es un pals atrasado, con escasa productividad, tiene grandes problemas econOmicos que resolver. La in34

corporaciOn de las mujeres en indispensable para el desarrollo de la economfa cubana. Circulo inevitable de todas las revoluciones realizadas hasta el presente: la liberaciOn de las mujeres esta sometida al grado de desarrollo econ6mico y social. Pero este desarrollo econ6mico y social no es suficiente para liberar a las mujeres de su opresidn de siglos. Es necesario elevar la conciencia de las mismas mujeres para adaptarlas al cambio producido en la nueva sociedad. "La revolucidn cubana este encaminada a realizar las condiciones necesarias para la liberacidn de las mujeres, pero ella no se hare sola, por la sole varita magica del socialismo. Es necesario un estudio especifico de las condiciones particulares de esta liberaciOn en el primer nivel transitorio, porque pesa en 61 la amenaza de un estancamiento y de un retroceso que abre las vfas al reformismo como en la U.R.S.S. "La prueba este hecha, una vez mas, que la liberaci6n de las mujeres no es un corolario inevitable de la dictadura del proletariado. Allf donde ella fracasa, la revoluciOn tambien ha fracasado. El socialismo cubano continua siendo una esperanza porque es original y porque todavfa es joven" (Ann. Z. Partisans).
LAS MUJERES Y LOS "REVOLUCIONAR1OS"

Es muy interesante en estos momentos realizar un examen de las posiciones que sostienen los movimientos revolucionarios en todo el mundo en relacidn a la liberaciOn de las mujeres. Sus perspectivas o mejor su falta de perspectives al respecto. Los maestros del socialismo se ocuparon de la des35

cripci6n de la sociedad burguesa y enfatizaron la lucha de clases con el objetivo de liquidar un regimen de producci6n construido en base a desigualdades sociales. Atentos a la problematica de las mujeres no llegaron, sin embargo, a elaborar una teoria de su liberaci6n. De esta forma, eliminaron de la historia a la mitad de la humanidad. Los grandes revolucionarios que dirigieron la primers revoluci6n rusa, tuvieron plena conciencia de la cuestiOn, pero tampoco la resolvieron. Lenin planteaba: "Libertad e igualdad para el sexo oprimido. Libertad e igualdad para el obrero, para el campesino trabajador", (Pravda, 1919), "la edificaciOn de la sociedad socialista no comenzard mas que en el momento en el cual obtengamos la igualdad de la mujer" y ademas, "la igualdad ante la ley no es aOn la igualdad en la vida. Es necesario que la obrera obtenga la igualdad no solamente ante la ley sino en la vida". El analizaba ademds la situation de la "esclava domestica que derrocha sus esfuerzos en una labor absurdamente improductiva, mezquina, enervante y embrutecedora". Atacaba ademas la mentalidad retr6grada de los varones "entre nuestros camaradas", decia: "hay todavia muchos de los cuales se puede desgraciadamente decir: rascad un poco al comunista y encontrareis al filisteo. Su mentalidad en relaciOn a la mujer es su lugar sensible. Exigen para ellos el reposo y el confort. La vida domestica de la mujer es el sacrificio cotidiano de ella misma en pequefias nadas. La antigua dominaciOn del marido sobrevive bajo una forma latente...". Sin embargo el solamente consideraba los problemas de las mujeres como "parte de la cuestiOn social que era la esencial". Lenin como otros revolucionarios de la epoca que se ocuparon del problema no vislumbraron la esencia de la 36

problematica femenina ni los cambios en la vida cotidiana que sobrevendrian a su autentica liberaciOn. Los teOricos marxistas que le sucedieron mantuvieron la ignorancia y consideraron la division de los sexos masculino-femenino como algo inmutable y subordinaron la cuestiOn a los "problemas politicos" escamoteando una realidad que prefirieron no ver. Los movimientos revolucionarios del Tercer Mundo que combaters al imperialismo y al capitalismo, tampoco se ocupan de las injusticias de que son victirnas las mujeres. La izquierda, en general, necesita del aporte revolucionario de las mujeres, pero escamotea sus reivindicaciones hasta el extremo de que ninguna de las organizations tiene en sus programas ningUn punto referido a la soluciOn de su problematica. Es que la alienaciOn mas reciente y mas sensible es la alienaci6n capitalista. Es la mas Moil de combatir (los obreros captan en seguida la necesidad de luchar contra el patron). La alienaci6n que separa a los sexos es milenaria y profunda, tan profunda que se la ha transformado en algo natural. La vida cotidiana que representa la conciencia no acumulativa, el sector estancado en el desarrollo de la humanidad, sera. el Ultimo en ser cambiado. Aun cuando haya triunfado la revoluci6n social y libere a todos los sectores explotados, quedard a los seres humanos la tarea de cambiarse a si mismos.

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CONCLUSION Hemos tratado de hacer un andlisis de las causas de la opresidn de las mujeres y al mismo tiempo, demostrar que los cambios sociales mds importantes registrados en 'la historia, no alteraron esencialmente su situaciOn. Aunque se hayan producido algunas "reformas" en Ultima instancia no sirvieron mds que para reforzar la dependencia. Por debajo de cualquier sociedad: antigua, feudal, burguesa y aim en las democracias populares, se encuentra la misma situacien de inferiorizacien femenina. Los anti feministas de todas las epocas han tratado de encontrar en la biologia y la psicologia las causas de dicha inferiorizaciOn. Nosotras pensamos que esas causas psicolOgicas y hasta bioldgicas de la dependencia y marginacien de las mujeres, no son mds que el resultado de un condicionamiento social determinado par razones histOricas que han hecho de ellas el "segundo sexo" postergado. La situaci6n de las mujeres es el resultado del desarrollo desigual del proceso econOmico que determin6 la supervivencia de un regimen de subsistencia atrasado, "subdesarrollado", en una sociedad capitalista de grandes avances tecnicos. El reflejo de esta situacien en la conciencia social hizo de las mujeres (condenadas al sector atrasado de la economfa en el "pequefio taller artesanal") la parte de la humanidad colonizada, negada no solamente a la actividad creadora, sino a su subsistencia como ser autonomo. 39

El escaso desarrollo de las fuerzas productivas (aim en los pafses de gran .desarrollo industrial subsisten sectores artesanales), han impedido la colectivizaci6n de la esfera privada. Pero ese desarrollo de las fuerzas productivas que contemple las necesidades de toda la humanidad, solamente podra ser logrado con la liquidaciOn del regimen de propiedad privada de los medios de produccidn, que transforma las metas de realizaci6n humanas en objetivos de ganancia, alienandola de sus propios fines. En la dialectica del devenir hist6rico el voluntarismo de las mujeres por sf solo no producira el cambio. Las luchas femeninas comenzaron (desconocemos su acci6n durante la prehistoria), cuando su ubicaciOn en el contexto econOmico-social (ingreso a la actividad productiva) les permiti6 romper su aislamiento y tomar conciencia de su opresiOn, al mismo tiempo que les proporcion6 los medios objetivos para producir el cambio. Pero este cambio no se producird. automaticamente. El cambio de regimen social no ha modificado ni modificard por si solo las condiciones de vida de las mujeres. Tampoco sera un genio salvador por muy lucido que sea, quien determinard el cambio. La liberacidn de las mujeres deberd ser encarada por ellas mismas en una lucha que arrastrard todos los vestigios anacr6nicos de una vida cotidiana deshumanizada y sin alicientes. La acciOn revolucionaria de las mujeres, su ingreso a la historia, significara. la "humanizaciOn de la humanidad", por eso es la revoluciOn mas profunda, autentica y necesaria para la realizaci6n de la especie humana.

PEGGY MORTON

EL TRABAJO DE LA MUJER NUNCA SE TERMINA

LA MUJER. EN LA FAMILIA

Durante los idtimos afios hubo una gran cantidad de debates en el Movimiento de Liberaci6n de las Mujeres acerca de la funciOn de la familia en la sociedad capitalista. Las discusiones fueron enfocadas sobre la familia como la unidad primaria de la socializaciOn. La familia es la unidad ladsica en la cual se forman las estructuras de la personalidad autoritaria, particularmente el desarrollo de la relaci6n autoritaria entre padres e hijos y entre varones y mujeres; la familia es necesaria para sostener la represiOn sexual, en tanto la sexualidad es aprobada como una expresian legftima solo en el casamiento; a traves de la familia los varones pueden dar un desahogo a sus sentimientos de frustraciOn, de ira y de resentimientos producto de la labor alienada y pueden manifestar ese sentimiento de impotencia que experimentan en el trabajo dominando a otros miembros de la familia; y, dentro de la familia, las nifias aprenden lo que se espera de ellas y como deben comportarse. 41

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