Filoprimatosis: la codicia por el primer lugar

por Pablo Sheetz Existe una enfermedad que ataca a lderes y que arruina los asuntos internos de la iglesia cristiana en muchas partes y en gran manera anula el testimonio ante el mundo que necesita el mensaje del evangelio. Con base en un caso verdico el autor nos ofrece un anlisis de esta enfermedad para que seamos capaces de diagnosticarla.

All por el ao 1950, un joven llamado Dionisio se inscribi en la universidad nacional en la carrera de ingeniera. Todo le fue bien al principio, pero despus de algunos aos sufri una neurastenia y tuvo que abandonar permanentemente su ambicin de ser ingeniero. Volvi a casa para recuperarse, y cuando estuvo en condiciones de trabajar, consigui un empleo humilde como contador de una tienda. All trabaj con diligencia, ahorrando dinero y comprando acciones en la empresa. Al cabo de cuatro aos haba manejado las finanzas de la compaa de tal manera que era el segundo jefe. As que cuando muri el jefe inesperadamente, la direccin deba pasar a manos de Dionisio. Fue entonces que sufri otra desgracia. Cuando lleg una maana para tomar el mando, los dems socios y los hijos del jefe desaparecido le negaron el puesto y le despidieron pagndole algunos pesos como indemnizacin. Esto lo dej en mal estado fsico y emocional. No est claro cundo Dionisio demostr por primera vez un inters religioso, pero un par de aos despus del segundo fiasco, se hizo activo en una pequea iglesia evanglica de otra ciudad. A medida que ganaba confianza en s mismo, comparta las decisiones de la congregacin y empez a ensear la Biblia y a predicar. Los miembros le dieron parte en el gobierno de la iglesia, pero desde all empez a imponerse con ideas particulares, criticando y menospreciando a los dems dirigentes. Cuanto ms le resistieron sus colegas, tanto ms enrgicamente trabaj para ser el jefe absoluto. Hoy, ya hombre maduro, es el dirigente principal. Interpreta las Sagradas Escrituras siempre segn su propio mtodo. Regula las costumbres de la iglesia y gran parte de lo que se hace en la vida familiar de los miembros. Nada se hace sin su aprobacin, y los miembros, casi sin darse cuenta, viven dominados por l en una especie de control mental. El nombre del joven y algunos detalles del relato han sido cambiados pero el caso es verdico. Tras todo esto hay un problema que debemos entender. Desde la niez, Dionisio haba tenido un agudo complejo de inferioridad por ser hijo de inmigrantes. No tena amiguitos y no se interesaba en los deportes. Sufri un sentido de rechazo, pero descubri que poda destacarse en el colegio sacando notas mejores que los dems. Eligi la carrera de ingeniera porque le pareca una profesin que le dara el prestigio y el sentido de vala que le faltaba. Pero una vez en la facultad, vio que l era nada ms que uno entre muchos jvenes. Aprendi tambin que algunos pocos de ellos, esforzndose, pensaban recibirse en cinco aos en vez de los seis normales. Fue entonces que se decidi a terminar la carrera en cuatro aos. Quera comprobar que era superior a todos y fracas. Le pas lo mismo en el trabajo: un esfuerzo por ser nmero uno y luego la desilusin del fracaso. Por fin encontr en la iglesia el ambiente propicio. Logr el primer lugar y se mantiene all en una posicin que se puede llamar "Un despotismo eclesistico". Los miembros, siendo dciles y pacficos, no se animan a oponerse y lo han aceptado como si fuera el gigante espiritual que pretende ser. A los que no aceptan la autoridad de Dionisio, ste los humilla con disciplina o los excomulga. Tenemos aqu un sntoma de una enfermedad que arruina los asuntos internos de la iglesia cristiana en muchas partes y en gran manera anula el testimonio ante el mundo que necesita el mensaje del evangelio.

Tericamente, en las denominaciones la autoridad viene desde arriba, es decir, de obispos, presidentes o convenciones que nombran o dan credenciales a los pastores. Pero muchas veces el nuevo pastor descubre que la direccin general est en manos de uno o dos caudillos autonombrados. A este sntoma lo llamamos filoprimatosis. Viene de dos palabras griegas: filo que significa amigo o aficionado; nosis un sufijo que significa enfermedad, ms la palabra primaca. Por lo tanto, la filoprimatosis es la anormalidad de querer siempre ocupar el primer puesto. No queremos poner en duda a todos los dirigentes de las iglesias. Como en cualquier institucin, es evidente que hay en la iglesia varios grados de responsabilidad y diferentes tareas, y los cargos se distribuyen principalmente segn los dones, los conocimientos y las capacidades comprobadas. El Nuevo Testamento se refiere varias veces a los ancianos, a los obispos y a los pastores, que son los responsables de la enseanza, el asesoramiento y el bienestar espiritual de los miembros. Pero menciona (1 Ped. 5:3), especficamente las tareas de apacentar la grey y ser ejemplo. Y agrega al mismo tiempo la advertencia de una tentacin comn: "no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado". As distingue entre el cuidado y el despotismo. Juan, en su tercera carta, hace referencia a un hombre en la iglesia llamado Ditrefes, "al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos", quien manipulaba una congregacin arbitrariamente, aceptando y rechazando maestros de otras ciudades de acuerdo con sus propias ideas y doctrinas favoritas. Inclusive prohiba amistades con las personas que a l no le gustaban. La filiprimatosis es demasiado comn hoy en da. Un grupo de misioneros fue a establecer una iglesia en un pas de Asia luego de la Segunda Guerra Mundial. El ambiente era muy favorable para el evangelio, la gente escuchaba con entusiasmo y todo estuvo bien durante algunos meses. Sin embargo, el hermano "L", uno de ellos, sufra de esta terrible dolencia. Buscaba el puesto de director, pero los dems no vean en l los dones necesarios, y eligieron a otro. Como resultado, el hermano "L" arm una contencin y se separ del grupo, llevando con l a dos o tres ms. Para justificar su cisma, fabric una serie de rumores para arruinar la reputacin de los dems. Todo lo haca pensando que cumpla con la voluntad de Dios. Estaba tan convencido de sus argumentos que ni sus colegas, ni la directiva de la sociedad misionera pudieron razonar con l. Permaneci como director de su propia misin, que con el tiempo se redujo a nada ms que su propia familia. Hay lugar para diferentes puntos de vista y para una variacin de mtodos, sin necesidad de problemas de esta ndole. La persona que tiene fe y convicciones firmes no siente que las diferencias sean una amenaza personal contra ella y por lo tanto, puede hacerles frente con tolerancia. Otro aspecto de este sndrome es la filoneicosis. Esta palabra viene directamente de I Corintios 11:16, donde el apstol Pablo interpreta algunos principios cristianos con respecto al orden en la iglesia de Corinto, especficamente que la mujer se cubra cuando ora o profetiza. Termina con esta frase: "Si alguno quiere ser contencioso...". En el griego, la palabra es filoneikos, o amigo del debate. Agregando la palabra nosis por enfermedad, tenemos filoneicosis. El hecho de que los griegos tenan una palabra para este tipo de individuo, significa que no era un problema privativo de la iglesia de Corinto. El filoneikos es ese individuo, en cualquier ambiente, que siempre quiere discutir; no deja pasar nada sin ponerlo en tela de juicio, por mnimo que sea. Crea cuestiones donde no existen, y si se resuelven, busca otras. Inconcientemente quiere comprobar su importancia y valor como persona. Nadie puede negar que hay casos de stos en las iglesias. El caso del hermano "R". es tpico. Este seor era miembro del cuerpo de ancianos y diconos de una iglesia metropolitana. Pronto se hizo conocer en las reuniones de consulta, introduciendo controversias donde los dems no vean nada ms que acuerdo. No satisfecho, busc fama nacional editando su propia revista en la cual empez a atacar a los cristianos de ms prestigio en el pas y an de otros pases. Se sinti realizado cuando destacados personajes de distintas organizaciones cristianas respondieron defendindose de su ataque.

Los filoneikos son atrevidos en sus acusaciones, eligen palabras fuertes y no les preocupa la posibilidad de ofender a un hermano en la fe. En sus peridicos constantemente promueven sospechas, divisiones y odio. Citan a otros filoneikos para dar credulidad a sus afirmaciones y denuncias. Estas prcticas contradicen directamente toda la enseanza bblica acerca de la conducta de un cristiano, pero tales personas se creen los mejores ejemplos de fidelidad. El texto bblico ms acertado sobre el tema tal vez sea I Timoteo 6:4, que emplea la palabra noseo, que significa estar enfermo. La versin Reina-Valera, revisin de 1960, dice de este tipo de individuo: "delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras". Otras versiones lo expresan ms o menos as: siente una atraccin enfermiza o morbosa hacia las controversias y discusiones. Literalmente quiere decir: "est enfermo acerca de pendencias y logomaquia (o palabrera)". Nosea es la palabra empleada generalmente en el Nuevo Testamento para hablar de un mal fsico y nunca se refiere metafricamente a un estado espiritual. Por lo tanto, es ms probable que aqu el apstol tenga en mente por lo menos una anormalidad emocional, es decir, una enfermedad verdadera. Lo que le preocupa, sin embargo, no es el tipo de enfermedad tanto como su origen y las consecuencias. Esa actitud de controversia en el ambiente de la iglesia, segn el mismo texto, resulta en "envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia". No ser difcil para nosotros reconocer esta tragedia en algunos casos reales de la actualidad. Aunque citan textos bblicos y emplean trminos piadosos, los filoprimatosos no se preocupan por la verdad, sino slo por su propio prestigio. La verdadera enfermedad se ve a veces en la manera de imponer las ideas y rodearse solamente de personas que obedecen sin preguntar. Algunos mantienen su propio cuerpo de polica personal para protegerse contra esos que "nos odian", y su propio sistema de espionaje para evitar una variacin de opinin entre los miembros. Tengo informes de ex empleados acerca del director de una organizacin "cristiana" que mantiene archivos voluminosos con datos de todas las personas que alguna vez dijeron algo contra l y sus colegas. Juzgados por sus actividades incansables, parecen ser hombres fuertes e invencibles, pero en el fondo son todo lo contrario, y en momentos de crisis revelan que su meta no es encontrar la verdad, sino afinar su valor como personas, es decir, que siempre tienen razn. Cmo podemos distinguir entre los lderes autnticos de la iglesia y los aspirantes cuya motivacin es la filoprimatosis, la filoneicosis y la logomania? Si los juzgamos slo por el entusiasmo o el vocabulario bblico, podemos equivocarnos. Para empezar, una persona sana tiene una escala de prioridades y sabe cules son los asuntos fundamentales y cules los secundarios. No destruye toda la cosecha simplemente por arrancar algunas malas hierbas, si empleamos la figura de la parbola del trigo y la cizaa. Para l es ms importante que la gente escuche la Palabra de Dios, que el tipo de ropa con que se visten en las reuniones. El enfermo, en cambio, tiene los valores confundidos y desequilibrados. Suele inflar las cuestiones de menor importancia y pasar por alto lo esencial. Exagera los defectos de ciertas traducciones de la Biblia, se opone a insignificantes costumbres de otras iglesias, y critica los mtodos corrientes de evangelizacin. El maestro o el administrador cuerdo demuestra humildad y reconoce sus propias limitaciones. Tiene convicciones firmes, pero se mantiene abierto para recibir ms sabidura. Sabe escuchar y no contesta con respuestas memorizadas. El escritor C. S. Lewis coment una vez "Dios salva a muchas almas por mtodos de evangelizacin que no me gustan". El evangelista D. L.

Moody contest a sus crticos as: "Bien, no les gusta como yo lo hago. Cmo lo hacen ustedes?" La verdad era que no lo hacan. El enfermo es dogmtico y rgido en sus afirmaciones y habla antes de entender el asunto. En su trato con los dems, es decir con los que quiere dominar, es crtico, legalista y juzgador. Antes de entender todo eso, yo acostumbraba consultar con este tipo de personas y les escriba cartas con la idea de ayudarlas a corregir un error hablado o publicado. Aprend que desgraciadamente ellos nunca piden disculpas porque eso sera la desintegracin de su ego. Para defenderse, tergiversan los hechos y confunden los temas. Por otro lado, cuando un escritor o un orador est dispuesto a corregir sus propios equvocos se ve que es una persona sana, con grandeza de carcter. El contencioso amigo del debate conoce bien su hilo de argumento y puede hojear con facilidad su Biblia para apoyar con textos sus afirmaciones. Aprende cmo mantener el debate en su propio terreno y as parecer muy erudito. Sin embargo, entiende poco, porque los conceptos amplios no pueden penetrar una mente cerrada. Es caracterstica del filoprimatoso la costumbre de censurar slo a personajes destacados, porque as gana fama ms rpido que de otra manera. En el ao 1959, cuando apareci el primer nmero de la revista Certeza, un lector escribi una carta de crtica y envi copias, no a la revista, sino a los lderes de las iglesias de toda Amrica Latina. En la carta seal diez puntos para comprobar el carcter hertico de la revista. La mitad de las crticas eran tergiversaciones del texto, otras eran falsas interpretaciones del sentido, y las dems eran conclusiones basadas en informes equivocados. Varias personas sealaron a este seor sus errores, pero l nunca pidi disculpas ni reconoci error alguno de su parte. El hecho de que el filoneikos va directamente al pblico con su censura, y no al individuo, refleja su necesidad de fama. Acusa sin investigar y manipula los datos para que la verdad parezca suya. Muchas veces se convence a s mismo y por lo tanto, puede convencer a los dems. Estuve presente cuando un grupo de dirigentes le pidieron una retractacin al hermano "L" por graves mentiras que haba publicado. Lo arrinconaron demostrando sus contradicciones, pero con lgrimas repiti afirmaciones que l y todo el mundo saban que eran mentiras. Todos vemos a veces errores e injusticias que hay que sealar. La defensa de la fe es una responsabilidad permanente; pero la persona sana responde a las doctrinas en cuestin con el amor y con entendimiento. Ofrece al otro, todos los beneficios de la duda y le facilita en privado la oportunidad de aclarar y defender su accin o su punto de vista. Hace pblico el asunto slo si es necesario y eso no como un rencor personal; sino como un asunto que preocupa a la congregacin local o tal vez a la iglesia entera. Este es ms o menos el procedimiento enseado en el captulo 18 de San Mateo. Qu podemos hacer para ayudar a tal individuo y al mismo tiempo proteger la iglesia del dao que ste puede causar? Personalmente creo que en algunos casos hay evidencia de paranoia, es decir, ilusiones o delirios de grandeza y de persecucin, y tales personas necesitan la atencin profesional de un psiclogo o un psiquiatra. Sin embargo, la gran mayora de los problemas de esta ndole podran encontrar su solucin en la iglesia misma. Antes de empezar, debemos entender a qu se deben. La filoprimatosis, la filoneicosis y la logomaqua son nada ms que sntomas. Cul es la verdadera enfermedad? Todos necesitamos un mnimo de seguridad basada en un sentido de valor propio como personas y la confirmacin del amor y la aceptacin de los dems. Debido a las circunstancias de la vida, sobre todo en la niez, algunos gozamos ms que otros de este sentido de seguridad y auto-estimacin. A veces pueden notarse diferencias entre los hijos de la misma familia. Los que se sienten inferiores o rechazados frecuentemente inventan ardidez para llamar la atencin y convencer a los dems de que son normales y personas de valor. Cuando

los nios, usan del berrinche o del artificio de ganar a cualquier costo en los juegos o portarse mal ante la maestra. Cuando ms grandes, algunos se esfuerzan excesivamente en los deportes y otras actividades, llegan a ser adultos sin satisfacer la profunda inquietud acerca de su propia vala, usan versiones adultas del berrinche o al contrario se retiran de la competencia como personas tmidas. No se sienten adecuados, al menos que estn a la cabeza de la procesin. Cuando una persona se hace jefe solamente por una necesidad emocional de este tipo, la procesin no puede lograr mucho xito. Los jefes enfermos crean un mbito artificial que contagia a todos aquellos que viven y trabajan bajo su mando. Este defecto es muy comn en las empresas comerciales y ms lamentable, en algunas iglesias cristianas. La vctima de esta enfermedad no es una persona mala, sino una persona sin base adecuada en las cosas que aseguran la estabilidad emocional. La enfermedad, entonces, es el vaco o la ausencia de la plenitud que Dios ofrece. Cmo debemos tratar este problema cuando lo encontramos, y cmo podemos evitar que aparezcan otros casos? Por cierto que no vamos a darle al enfermo un puesto de importancia, por ms que lo busque. Tampoco creo que tal caso se pueda solucionar respondiendo con la misma moneda, amenazando, aplicando la disciplina de la iglesia, ni entablando juicio. No debemos darle lo que busca, sino lo que necesita realmente, esto es, un sentido de amor y aceptacin. Tenemos que convencerle de que es una persona til y normal y que no tiene que hacer ninguna de esas cosas raras para ganar nuestra aceptacin. Recin cuando empiece a sentirse ms seguro, podr relajarse y vivir aceptando la realidad de quin es. Esto puede requerir afecto especial de parte de sus familiares y dems miembros de la iglesia. Tres exhortaciones de Pablo vienen al caso. "Los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles" (Rom. 15:1);"Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo" (Gl. 6:2); "Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto" (Col. 3:12-14). Un ambiente de sinceridad y buenas relaciones fraternales produce personalidades sanas. No quiero insinuar que sea slo un asunto de terapia de grupo, porque la filoprimatosis en el fondo es un defecto espiritual. Sabemos que ese amigo dbil (que no se cree dbil) no puede ganar la seguridad profunda aparte de una relacin estrecha con el Seor. Qu mejor manera de ayudarle que la de demostrarle, en accin, el amor incondicional que Cristo nos ha dado? Y no nos olvidemos de los muchos que estn afuera todava porque se han alejado de un ambiente enfermizo. Cuando dejemos que Cristo sane a los creyentes, recin vamos a atraer a los otros que necesitan y quieren ser sanados. Pensamiento Cristiano. Usado con permiso. Apuntes Pastorales, Edicin Octubre-noviembre de 1984, Volumen II Nmero 3, Segunda publicacin: Edicin abril junio de 1997, Volumen XIV Nmero 3
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