Você está na página 1de 135

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

Programa de Ps-Graduao em Psicologia

A CONSTRUO DA ASSOCIAO LIVRE NA OBRA DE FREUD

Juliana David Jorge

Belo Horizonte 2007

Juliana David Jorge

A CONSTRUO DA ASSOCIAO LIVRE NA OBRA DE FREUD

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia. Orientadora: Jacqueline de Oliveira Moreira

Belo Horizonte 2007

FICHA CATALOGRFICA Elaborada pela Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais Jorge, Juliana David A construo da associao livre na obra de Freud / Juliana David Jorge. Belo Horizonte, 2007. 131f. Orientadora: Jacqueline de Oliveira Moreira Dissertao (Mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Bibliografia. 1. Freud, Sigmund, 1856-1939. 2. Psicanlise. 3. Inconsciente. I. Moreira, Jacqueline de Oliveira. II. Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Programa de Ps-Graduao em Psicologia. III. Ttulo. CDU: 159.964.2

J82c

Juliana David Jorge A construo da associao livre na obra de Freud

Trabalho apresentado ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

_________________________________________________________
Prof. Dr. Carlos Roberto Drawin UFMG

_________________________________________________________
Profa. Dra. Andra Mris Campos Guerra Puc Minas

_________________________________________________________
Profa. Dra. Jacqueline de Oliveira Moreira (Orientadora) Puc Minas

AGRADECIMENTOS minha orientadora Profa. Jacqueline de Oliveira Moreira, pelo acolhimento afetuoso em momentos difceis e desafiadores. Por acompanhar meu trajeto, respeitando o tempo e o ritmo da minha produo e por proporcionar momentos de discusso enriquecedores e de aprendizagem. Aos convidados para compor a comisso examinadora, Profa. Andra Mris Campos Guerra e o Prof. Carlos Roberto Drawin, que por ocasio da banca de qualificao ofereceram importantes contribuies para este estudo. Pela maneira afetuosa e pela gentileza que lhes so marcantes. Aos funcionrios da secretaria do Mestrado em Psicologia, pela ateno e eficincia como trataram s minhas solicitaes. Marlia, carinhosamente. Aos meus familiares, pais e irmos, a Mariana, uma irm. Especialmente a meu pai pelo suporte financeiro e pelo apoio inquestionvel. A Rodrigo, pela pacincia, incondicional. A todos que de alguma forma contriburam para este trabalho.

RESUMO Este estudo o resultado de uma pesquisa terica e teve por objetivo tratar uma dimenso definida do mtodo psicanaltico freudiano, a tcnica. Especificamente, a regra tcnica de associao livre, designada por Freud a regra fundamental do mtodo, derivada de uma exigncia interna da teoria que visa alcanar o objeto da psicanlise, o inconsciente. O propsito geral estabelecido para esta dissertao teve por finalidade desenvolver, literalmente, uma exposio sobre a construo da associao livre na obra de Freud. Para tanto, buscou-se localizar de que forma ocorreu a insero dessa regra tcnica no mtodo freudiano e o significado contido em sua definio enquanto a regra fundamental. A fonte de pesquisa principal deste estudo derivou de uma leitura prxima e atenta dos escritos de Freud, mais precisamente localizados entre os anos de 1886 e 1900. Palavras-chave: Mtodo psicanaltico; Regra tcnica de associao livre; Inconsciente

ABSTRACT The present study is the result of a theoretical research and aimed to attend a definite dimension of Freudian`s psychoanalytic method, the technique. Specifically, the technical rule of free association, appointed by Freud the fundamental rule of psychoanalytic method, originated from an internal demand of the theory which intends to reach the object of psychoanalysis, the unconscious. The general purpose of this dissertation is literally to develop an exposition about the construction of the free association at Freuds work. For such, searching for a way to localize how this technical rule insertion occurred at Freuds method and the meaning contained on its own definition, while fundamental rule. The mainly source of this studys research, originates from a close and attentive reading of Freuds writings, specifically among the years 1886 to 1900. Key-words: Psychoanalytic method; technical rule of free association; Unconscious

SUMRIO

1 INTRODUO....................................................................................................................8 2 O MTODO PSICANALTICO DE FREUD E A EXIGNCIA INTERNA DA REGRA DE ASSOCIAO LIVRE .................................................................................16 2.1 Uma leitura sobre o contexto histrico e cientfico da formao do jovem Freud....21 2.2 A pr-histria do mtodo psicanaltico freudiano........................................................38 2.3 Freud e as histricas: o tratamento moderno das doenas nervosas..........................51 2.4 Teoria da defesa e do recalque.......................................................................................75 3 A DESCOBERTA DAS LEIS QUE GOVERNAM O PENSAMENTO

INCONSCIENTE..................................................................................................................90 3.1 A concepo tpica freudiana no captulo VII da Interpretao dos Sonhos...........100 3.2 O aparelho psquico um aparelho que sonha: o sistema inconsciente (Ics) e o trabalho do sonho..................................................................................................................106 3.3 O recalque e o sistema inconsciente (Ics)......................................................................115 4 CONCLUSO ...................................................................................................................119 REFERNCIAS ...................................................................................................................124

1 INTRODUO Em 1999, o psicanalista norte-americano Christopher Bollas, a convite da Sociedade Brasileira de Psicanlise de Porto Alegre, proferiu, naquela capital, uma conferncia intitulada As Metas da Psicanlise. No desenvolvimento de sua apresentao ofereceu ao pblico algumas reflexes que, na poca, foram bastante provocativas. Elementos discutidos pelo palestrante naquela conferncia permaneceram guardados na memria da autora deste trabalho. De lembranas e inquietaes pertinentes quele momento origina o tema de estudo proposto nesta pesquisa que trata, literalmente, a construo da associao livre na obra de Sigmund Freud. Na referida conferncia, o psicanalista palestrante indagou: Quais so as metas do analista no trabalho psicanaltico? Prosseguiu dizendo que, no seu entendimento, as metas so construdas no caso a caso, em cada encontro, para cada paciente, em cada sesso, de segmento a segmento de tempo, em cada fragmento de hora. E ento perguntou se ainda assim so estas as metas da anlise. E quando esse analista no se encontra em seu lugar de atividade individual, o consultrio particular, mas sim, quando se rene a um grupo de analistas? Analistas em grupo, afirma Bollas, sempre descobrem um outro conjunto de metas para o mesmo caso. Geralmente estas so confrontadas, pontuadas, aprimoradas e muitas vezes impositivamente sustentadas pelas, assim chamadas, escolas de psicanlise. Afirma o palestrante que, neste ponto, veremos amplas diferenas entre os psicanalistas, to distintas e distantes quanto as metas estabelecidas possam ser. Refere-se ao movimento dos vrios grupos psicanalticos ps-freudianos e cita os kleinianos, winnicottianos, lacanianos, os discpulos da psicologia do ego e outros, cada um desses grupos com suas condies e suas metas de anlise. Ento Bollas nos convida a refletir se possvel localizar as metas da psicanlise sem, necessariamente, pensarmos as metas de cada psicanalista individualmente ou este como membro de uma escola especfica, com suas doutrinas e seu amor teoria. H algo que poderamos perguntar musa psicanlise: qual a sua meta? O que que somente ela pode fazer? Afirmou Bollas que, no seu entendimento, a resposta seria dada voltando-se o olhar para o mtodo, proposto no primeiro enunciado de Freud, seu pedido em nome da psicanlise, para que o paciente falasse, sem restries ou censuras, tudo o que lhe atravessasse a mente, com ou sem sentido, mesmo que fosse de natureza constrangedora. Ao final, a meta da psicanlise, segundo o conferencista, foi respondida pela regra fundamental do mtodo freudiano, a associao livre. Quando chegou a este ponto da tcnica, Freud modelou o

mtodo, que se tornaria para sempre, distintamente, psicanaltico. O objeto de estudo deste trabalho de pesquisa foi inspirado pelo material oferecido nessa conferncia. Esta pesquisa tem por objetivo geral tratar uma dimenso definida do mtodo psicanaltico freudiano, a tcnica. Especificamente, a regra tcnica de associao livre, designada por Freud a regra fundamental do mtodo. Busca desenvolver uma exposio sobre a construo da associao livre no interior da obra freudiana. Neste sentido, a leitura prxima e centrada nos escritos de Freud, correspondentes ao processo evolutivo de suas idias e opinies tcnicas, foi imprescindvel. Assumir uma proposta desta natureza comportou o consentimento da pesquisadora de experimentar e suportar todas as dificuldades, contradies e hesitaes de Freud contidas em sua teoria e que certamente so geradoras de angstia para o leitor. A histria da descoberta e do desenvolvimento da psicanlise avanou por reformulaes, especulaes e acrscimos de Freud, esforos tericos e tcnicos surpreendentes. E o estabelecimento da regra tcnica de associao livre insere-se nesse processo de construo da teoria e do mtodo psicanaltico, determinados pela revelao freudiana dos processos psquicos, nomeadamente, inconscientes. Parece importante, neste ponto, introduzir uma certa elucidao terica, considerando que a primeira dificuldade encontrada pela autora ao iniciar este estudo de pesquisa foi, justamente, a impreciso de Freud quanto ao uso dos termos mtodo e tcnica, ao referir-se, em sua obra, associao livre. Voltando-se o olhar especificamente para os escritos de Freud, possvel perceber, nitidamente, a confuso terminolgica que se estabelece quando o autor mantm uma indiferenciao quanto ao emprego desses termos, que tomam em seus escritos o sentido de um pelo outro. Freud utiliza-os de forma ambivalente, ora denominando a associao livre de tcnica ora de mtodo, chegando, surpreendentemente, a falar em mtodos tcnicos de preencher as lacunas. Nem mesmo no artigo intitulado O Mtodo Psicanaltico de Freud (1904 [1903]/1987), escrito por ele na terceira pessoa do singular, houve a preocupao por parte do autor em desenvolver uma discusso sobre o que designava como mtodo, apesar de utilizar o termo no ttulo do trabalho. Nesse artigo, Freud deixa claro para o leitor que se trata aqui do mtodo, propriamente, psicanaltico, criao dele e que designou de psicanlise. Contudo, a confuso que se apresenta quanto ao emprego dos termos mtodo, processo, tcnica, e da prpria palavra psicanlise que aparece ora como mtodo ora como disciplina, avana por todo o texto desse artigo. Por exemplo, Freud fala em procedimento catrtico (p.233), logo depois a principal caracterstica do mtodo catrtico (p.233) e na seqncia afirmou As alteraes que Freud introduziu no mtodo catrtico de Breuer foram, a princpio, mudanas da tcnica; estas, porm, levaram a novos resultados

10

[...] (FREUD, 1904[1903]/1987, p.234). Transcorre pelo texto, incessantemente, a pouca especificidade dos termos. Freud sabia que a definio do mtodo era uma exigncia da cincia, nico caminho possvel de passar da observao de senso comum para a observao cientfica, capaz de garantir a consolidao de um conhecimento, reconhecidamente, cientfico, o que, sem dvidas, foi o que ele reivindicou para a psicanlise. A cincia positivista da poca exigia a definio de um mtodo que permitisse a sistematizao dos dados e dos fatos, que pudessem comprovar os resultados obtidos, segundo um plano de pesquisa de procedimentos tcnicos. Contudo, a definio conceitual do termo mtodo, seus procedimentos e a relao com a tcnica, com o propsito de alcanar o conhecimento, sempre foi uma preocupao da filosofia. Desde Plato e Aristteles, passando por Santo Agostinho at Descartes, estas foram temticas minuciosamente pensadas e extensamente discutidas pelo campo da filosofia. Tanto o mtodo, enquanto procedimento cientfico adequado, quanto a teoria e sua relao com o objeto, assim como a prtica e suas implicaes ticas, so problemticas, por excelncia, tratadas pela filosofia ao longo do tempo e que sofreram suas prprias evolues conceituais. A filosofia da cincia trouxe tona as discusses em torno da epistemologia, dos paradigmas, da moral e da tica, aspectos relacionados e ou associados ao desenvolvimento do conhecimento e seus possveis desdobramentos. De mudanas advindas desse campo terico resultaram exigncias feitas para cada uma das cincias e suas produes de conhecimento, ou seja, indagar sobre o mtodo e o objeto. Entretanto, no caso especfico da psicanlise, responder a essas indagaes constituiuse no maior desafio imposto a Freud, localizando-se a uma problemtica a ser tratada por este estudo de pesquisa. Motivado pelos impasses oriundos desta discusso, este trabalho tem por finalidade responder, ao longo de seu desenvolvimento, as seguintes questes: 1 A partir de quais problemticas a psicanlise surgiu? 2 Como se formou o objeto de estudo psicanaltico? Trabalhar no sentido de produzir respostas para essas indagaes, remete, inevitavelmente, ao mtodo e formao do corpo terico da psicanlise constitudos ao longo do trajeto desenvolvido pelo pensamento de Freud. Considerando que mtodo vem de meta ao longo de e que hods significa via, caminho, a etimologia da palavra refere-se ao caminho que se segue para alcanar um determinado fim. E a tcnica, instrumento de uma dada cincia, deve ser destacada do mtodo, considerando que esse lhe precedente e superior. Portanto, prope-se elucidar aqui, porque este estudo optou por tomar a associao livre como uma regra tcnica e no como mtodo de associao livre. Interessante destacar, quanto discusso sobre o problema da

11

impreciso terminolgica, que os autores Laplanche e Pontalis (1998) no estabelecem uma distino, apresentando o termo de associao livre como sendo Mtodo ou Regra de (LAPLANCHE & PONTALIS, 1998, p.38). Chemana (1995) define a associao livre como sendo Mtodo de (CHEMANA, 1995, p.22) e Roudinesco (1998) como Regra da (ROUDINESCO, 1998, p.38). Tratando-se ainda do artigo O Mtodo Psicanaltico de Freud de 1904 [1903]/1987, explica o autor:
O mtodo catrtico j havia renunciado sugesto, e Freud deu o passo seguinte, abandonando tambm a hipnose. Atualmente, trata seus enfermos da seguinte maneira: sem exercer nenhum outro tipo de influncia, convida-os a se deitarem de costas num sof, comodamente, enquanto ele prprio senta-se numa cadeira por trs deles, fora de seu campo visual. Tampouco exige que fechem os olhos e evita qualquer contato, bem como qualquer outro procedimento que possa fazer lembrar a hipnose. Assim a sesso prossegue como uma conversa entre duas pessoas igualmente despertas (...) (FREUD, 1904 [1903]/1987, p.234).

Nesse texto, Freud afirma ter encontrado [...] um substituto da hipnose, plenamente satisfatrio, nas associaes dos enfermos, ou seja, nos pensamentos involuntrios quase sempre sentidos como perturbadores e comumente postos de lado. (FREUD, 1904 [1903]/1987, p.234). Portanto, essa passagem alude associao livre como tendo sido tomada por Freud como um substituto da hipnose, correspondente a uma parte tcnica do mtodo catrtico. neste sentido que este estudo a compreende, por isso optou por utilizar, o conceito de associao livre como sendo uma parte tcnica do mtodo psicanaltico que, baseando-se nos indicadores apresentados no trecho acima mencionado, tambm inclui as outras regras tcnicas citadas, que o caracterizam. Nesse mesmo artigo, Freud segue dizendo que no relato da histria clnica de qualquer paciente surgem lacunas de sua memria que ele compreende serem amnsias resultantes de um processo psquico denominado recalcamento e cuja motivao foi identificada no sentido do desprazer. Esclarece que a insistncia dele para que os pacientes redobrassem a sua ateno em benefcio da recuperao dessas recordaes produzia uma reao de resistncia. E afirma que: O valor das idias inintencionais para a tcnica teraputica reside nessa relao delas com o material psquico recalcado. (FREUD, 1904 [1903]/1987, p.235). Avanar atravs das associaes livres at alcanar o contedo recalcado era o que permitia tornar acessvel conscincia o que at ento era inconsciente na vida anmica. Com base nesta elaborao terica, formulada a partir de sua experincia na clnica, Freud afirma ter desenvolvido a arte da interpretao qual compete a tarefa de [...] extrair do minrio bruto das associaes inintencionais o metal puro dos pensamentos recalcados (FREUD, 1904 [1903]/1987, p.235).

12

So objeto desse trabalho interpretativo no apenas as idias que ocorrem ao doente, mas tambm seus sonhos, que abrem a via de acesso mais direta para o conhecimento do inconsciente, suas aes inintencionais e desprovidas de planos (atos somticos), e os erros que ele comete na vida cotidiana (lapsos da fala, equvocos na ao, etc) [...] Segundo suas indicaes, trata-se de uma srie de regras empiricamente adquiridas para construir o material inconsciente a partir das ocorrncias de idias, de instituies sobre como preciso entender a situao em que deixam de ocorrer idias ao paciente, e de experincias sobre as resistncias tpicas mais importantes que surgem no decorrer desses tratamentos. Um volumoso livro sobre A Interpretao dos Sonhos (1900) deve ser visto como o precursor de tal introduo tcnica. (FREUD, 1904 [1903]/1987, p.236).

Ou seja, definio de mtodo concerne um sentido muito mais amplo e abrangente do que o de tcnica. O mtodo psicanaltico, do qual faz parte a regra de associao livre, aplica-se a tudo isso acima mencionado. Engloba todos esses elementos tericos e tcnicos em sua definio. Refere-se ao material recalcado, interpretao das resistncias, dos esquecimentos, dos atos sintomticos, dos sonhos. Foi o estudo atento e minucioso de Freud acerca de suas observaes, advindas tanto de sua auto-anlise quanto da clnica com os pacientes, sobre as vrias formas de manifestao psquica do inconsciente e a teorizao destes fenmenos, que justificou o emprego da regra tcnica da associao livre. Um percurso claramente caracterizado pela imbricao entre tcnicas e teorias freudianas. Ver-se-, ao longo do texto desta pesquisa haver tanto repercusses tcnicas oriundas de desenvolvimentos tericos, como seu contrrio, repercusses tericas decorrentes de desenvolvimentos tcnicos. Afirma Le Guen (1991) em sua discusso sobre considerar a psicanlise como uma prxis, no sentido de uma ultrapassagem da oposio entre prtica e teoria, que ela dialtica fecunda, compreenso que transforma:
Por muitos aspectos, essa poderia ser uma definio da cincia moderna, considerada como prtica do dilogo experimental. Este (segundo Prigogine e Stengers representando uma idia de Koyr) remete s duas dimenses constitutivas das relaes homem-natureza: compreender e modificar. A experimentao no supe apenas a observao fiel dos fatos tais como se apresentam, nem apenas a busca de conexes empricas entre fenmenos. A experimentao exige uma interao entre teoria e manipulao prtica, que implica uma verdadeira estratgia. [...]. Mas, se a psicanlise corresponde bem a essa definio das cincias da natureza, ela faz ainda mais que esse mnimo necessrio se posso dizer assim sua prtica tem valor experimental, mas ela j, alm do mais, aplicao e generalizao; sua prtica no se limita a responder interrogao terica, tendo em si mesma poder de modificar, sendo resposta demanda daquilo que em outro lugar seria apenas objeto de experimentao e que se torna aqui sujeito ativo do dilogo analtico: o analisando. Ela plenamente uma prxis, perfeita dialtica da prtica e da teoria. (LE GUEN, 1991, p.32).

Ressalta-se que existe uma ntima correlao entre mtodo e teoria e que foram justamente os resultados do mtodo no domnio da teoria que levaram Freud a formular a conceituao do inconsciente, no interior da primeira tpica, como um sistema psquico,

13

constitudo por um conjunto de processos anmicos totalmente distintos dos processos que caracterizam o sistema pr-consciente/consciente, a ser detalhadamente apresentado no segundo captulo deste trabalho. Do mesmo modo, no domnio da prtica, o mtodo assegura a dimenso tica do processo analtico. Na psicanlise o encontro humano foi algo indito. Cada caso clnico relatado por Freud comportou uma lio de tcnica, demonstrando que a experincia analtica, desde seus primrdios, acolheu a singularidade subjetiva presente em cada caso e, neste sentido, cada encontro questionou a teoria. Nos artigos sobre tcnica (19111915 [1914]/1987), especificamente no trabalho de 1912 intitulado A Dinmica da Transferncia o leitor encontra uma nota(2) de rodap do Editor onde afirma: Este parece ser o primeiro emprego do que doravante tornou-se a descrio regular da tcnica essencial. (Nota do Editor Ingls, 1912/1987, p.142). Ele referese ao termo regra fundamental da psicanlise utilizado por Freud no texto desse artigo, ao qual o Editor chama por tcnica e no mtodo de associao livre. Portanto, considerando os pontos desenvolvidos nesta discusso, este trabalho utiliza a definio de associao livre como uma regra tcnica do mtodo psicanaltico e no como mtodo de associao livre, como definem alguns autores. O mesmo ocorre com o conceito de ateno flutuante que, conjuntamente com a livre associao, considerado regra tcnica do mtodo criado por Freud. Visando a realizao do objetivo estabelecido, esta pesquisa divide-se em dois captulos, subdivididos em sees especificas, de acordo com as temticas selecionadas, de modo a possibilitar o tratamento mais preciso e localizado do tema proposto por esta dissertao e apresentados a seguir. No primeiro captulo o leitor encontra uma exposio que aborda a gnese da obra freudiana, mais especificamente localizada entre os anos de 1886, por ocasio do encontro de Freud com Charcot em Paris, e 1896, ano da primeira ocorrncia publicada da palavra psicanlise nos escritos freudianos. Traar uma linha demarcatria tem por objetivo demonstrar que o mtodo psicanaltico constituiu-se dentro de um processo histrico, onde ocorreram evolues das opinies tcnicas de Freud e que o desenvolvimento terico de suas descobertas encontra-se intimamente relacionado revelao dos processos psquicos, nomeadamente, inconscientes. Por considerar que a singularidade do mtodo criado por Freud est, inevitavelmente, acoplada ao processo histrico da vida de seu fundador, natureza peculiar do objeto da psicanlise e ao contexto cultural de onde emergiu, o primeiro captulo foi dividido em quatro subpartes distintas:

14

2.1 Uma leitura sobre o contexto histrico e cientfico da formao do jovem Freud faz uma exposio, contextualizando o ambiente histrico e cientfico que imperou na Alemanha e na ustria na segunda metade do sculo XIX. Prope abordar as linhas de desenvolvimento e as principais influncias exercidas sobre o pensamento de Freud, considerando tanto o contexto geral alemo, quanto os aspectos mais pessoais de sua formao acadmica. 2.2 A pr-histria do mtodo psicanaltico freudiano trata das tendncias que influenciaram Freud a partir de seus estudos iniciticos com Charcot em Paris, em 1886; sua aprendizagem com os mtodos de trabalho da escola francesa de neurologia e seu encontro com a hipnose e a histeria. 2.3 Freud e as histricas: o tratamento moderno das doenas nervosas a seo mais longa deste primeiro captulo e seu objetivo foi traar, atravs do tratamento atento e minucioso dos casos clnicos iniciais do planetrio psicanaltico, a evoluo das opinies tcnicas de Freud, o esforo empreendido para ampliar as estratgias e as vias de acesso ao objeto que ele revelaria, o inconsciente. A esse objeto peculiar de seus estudos e s suas leis de funcionamento vincula-se o emprego da regra tcnica da livre associao. 2.4 Em Teoria da defesa e do recalque so tratados os elementos tericos e os aspectos tcnicos do perodo de 1894 a 1896 que esto diretamente relacionados ao processo de construo do conceito de associao livre na obra de Freud. Nesse perodo, o inconsciente foi firmando-se como elemento estratgico, passando a fazer parte da explicao pertencente a um construto terico que englobaria as noes de resistncia, defesa e recalque, conceitos intimamente vinculados com a experincia obtida por Freud em seu trabalho teraputico. Ao longo do desenvolvimento do primeiro captulo, o leitor encontra o surgimento das primeiras teorizaes psicanalticas de Freud, em meio ao processo evolutivo de suas opinies tcnicas, um percurso marcado pela imbricao indissolvel entre teoria e tcnica. Emerge a concepo dinmica freudiana, atravs da idia de conflito, explicitada na ltima seo do captulo, assim como se destaca a concepo econmica, posto que j se tratava de afeto. Mas ainda no estava postulada a dimenso tpica, que concebe o inconsciente como um sistema psquico, que seguindo a evoluo do pensamento freudiano ser a temtica tratada no segundo captulo desta pesquisa. Intitulado A descoberta das leis que governam o pensamento inconsciente, o segundo captulo tem por objetivo demonstrar que a regra de associao livre foi a estratgia tcnica adotada por Freud que justificou sua construo terica sobre as formaes inconscientes e

15

suas leis de funcionamento. A proposio bsica desse captulo visa promover a vinculao do mtodo psicanaltico freudiano, sustentado pela regra fundamental, com o seu objeto, contemplando a relao do inconsciente com o sonho e o processo primrio. De modo a possibilitar um tratamento mais preciso desse assunto, o segundo captulo foi subdividido em trs partes, relacionadas a seguir. 3.1 A concepo tpica freudiana no captulo VII da Interpretao dos Sonhos trata a concepo freudiana do aparelho psquico formado por instncias ou sistemas distintos: o sistema inconsciente (Ics) e o sistema pr-consciente/consciente (Pcs/Cs), empreendendo a formulao da primeira tpica, assim como busca destacar o objetivo de Freud em elaborar um modelo metapsicolgico que conduzisse sua teoria para alm da psicologia, sendo capaz de explicar tanto os sonhos quanto os processos psquicos. 3.2 O aparelho psquico um aparelho que sonha: o sistema inconsciente (Ics) e o trabalho do sonho, trata os sonhos como manifestao privilegiada do processo primrio na vida psquica. Mais especificamente, aborda as atividades mentais empreendidas pelo trabalho do sonho, cujas caractersticas foram assimiladas por Freud enquanto aspectos constituintes do sistema inconsciente. 3.3 O recalque e o sistema inconsciente (Ics) demonstra que o recalque um conceito que foi ganhando corpo ao longo da obra de Freud. A experincia clnica forneceu-lhe dois fatos fundamentais. Primeiramente, que o recalque atua, exclusivamente, sobre as representaes que despertam no ego emoes de desprazer, e em segundo, que essas representaes esto sempre vinculadas sexualidade. Sob o domnio do recalque, estas idias so excludas da cadeia de pensamentos e afastadas da conscincia, em um processo que exige a ao imediata de defesa do ego. Somente com a formulao posterior do conceito de recalque originrio foi que o recalque passou de mecanismo de defesa para a condio de um mecanismo constitutivo do inconsciente. Ao longo de todo este percurso, Freud percebe que a realizao da regra fundamental era uma conseqncia do processo e que suas premissas fundamentais se confundiam com os princpios do funcionamento psquico. A hiptese que este estudo pretende desenvolver sustenta-se na afirmao de que, foi quando chegou a este ponto da tcnica que Freud modelou o mtodo. Somente aps estabelecer a regra tcnica da associao livre como a regra fundamental, que foi possvel a Freud tornar a psicanlise um mtodo coerente com o seu objeto, o inconsciente.

16

2 O MTODO PSICANALTICO DE FREUD E A EXIGNCIA INTERNA DA REGRA DE ASSOCIAO LIVRE

As regras tcnicas que estou apresentando aqui alcancei-as por minha prpria experincia, no decurso de muitos anos, aps resultados pouco afortunados me haverem levado a abandonar outros mtodos. Minha esperana que a observao delas poupe aos mdicos que exercem a psicanlise muito esforo desnecessrio e resguarde-os contra algumas inadvertncias. Devo, contudo, tornar claro que o que estou asseverando que esta tcnica a nica apropriada minha individualidade; no me arrisco a negar que um mdico constitudo de modo inteiramente diferente possa ver-se levado a adotar atitude diferente em relao a seus pacientes e tarefa que se lhe apresenta. (FREUD, 1912/1987, p.149).

Este captulo tem por objetivo tratar uma dimenso definida do mtodo psicanaltico freudiano, a tcnica. Considerando que, conceitualmente, mtodo o caminho estabelecido para se alcanar um determinado telos, a regra tcnica da associao livre tornou-se a regra fundamental do mtodo psicanaltico de Freud, derivada de uma exigncia interna da teoria que visa alcanar o objeto da psicanlise, o inconsciente. O propsito aqui no o de traar uma continuidade linear da histria do mtodo psicanaltico mas destacar, dentro do processo histrico de seu desenvolvimento, os elementos, as articulaes e seus efeitos que foram a pr-condio de sua emergncia. Tem-se por finalidade desenvolver as seguintes indagaes: A partir de quais problemticas a psicanlise surgiu? Como se formou o objeto de estudo psicanaltico? Compreende-se que a singularidade do mtodo criado por Freud est, inevitavelmente, acoplada ao processo histrico da vida de seu fundador, natureza peculiar do objeto da psicanlise e ao contexto cultural de onde emergiu. A temtica a ser desenvolvida neste captulo vai demonstrar que houve um percurso de transformao do Freud mdico, interessado em questes neuropatolgicas, para o Freud analista, e que durante esta trajetria o mtodo tambm se transformou. Seria pertinente usar de um plural e falar dos mtodos psicanalticos para ressaltar o processo evolutivo do mtodo ao longo da histria da psicanlise. Porm, em nenhum momento coexistiram diversos mtodos, eles foram sendo adotados e renunciados, como resultado dos esforos e da persistncia do pensamento de Freud. este aspecto bem definido da histria da anlise que este estudo de pesquisa pretende demonstrar. A formulao freudiana do mtodo psicanaltico est associada a este processo de transformao das idias, do pensamento do seu criador, localizado em um contexto histrico e cientfico especfico. Este segundo captulo apresenta uma exposio da gnese da obra freudiana, mais especificamente compreendida entre os anos de 1886 e 1896, e prope tratar a chamada pr-

17

histria da psicanlise. Traar uma linha demarcatria tem por objetivo demonstrar que o mtodo psicanaltico criado por Freud se constituiu dentro de um processo histrico onde ocorreram evolues de suas opinies tcnicas e que o desenvolvimento de suas descobertas est intimamente relacionado revelao dos processos psquicos, nomeadamente, inconscientes. Segundo Nota do Editor Ingls (1896/1987), o artigo em francs, intitulado LHrdit et ltiologie des Nvroses publicado no fim de maro de 1896, tem prioridade no que tange primeira ocorrncia publicada da palavra psicanlise. Nele aparece pela primeira vez o termo psicanlise nos escritos de Freud, para indicar seu mtodo de pesquisa e sua proposta de tratamento. Este acontecimento formaliza um marco a partir do qual esta pesquisa vai organizar o trabalho de Freud ao longo do tempo, pr-histria e histria do mtodo, tomando o ano de 1896 como divisor entre as duas fases mencionadas. Este trajeto engloba a revelao freudiana sobre a etiologia sexual da histeria, o surgimento do conceito central da teoria freudiana de recalcamento, assim como anlises sobre o posicionamento de Freud ao renunciar aos mtodos da hipnose, da sugesto e da catarse para adotar a tcnica de associao livre como regra fundamental do mtodo psicanaltico. Este estudo considera ser importante localizar de que forma ocorreu a insero da regra tcnica de associao livre e qual o seu uso no interior do sistema freudiano. A hiptese desenvolvida neste captulo sustenta-se na afirmao que se segue, ao considerar que quando Freud chegou a este ponto da tcnica, ele modelou o mtodo. A definio da regra fundamental, portanto, foi uma evoluo do mtodo, localizada no interior do processo histrico de Freud referente ao desenvolvimento de suas tcnicas teraputicas para o tratamento das doenas nervosas, em especial para a histeria. A associao livre, evolutivamente, foi um substituto para a hipnose, de uma parte tcnica do mtodo catrtico e tornou-se, progressivamente, uma questo tcnica do mtodo psicanaltico. Utilizada como ponte para o inconsciente, tornou-se a regra fundamental do mtodo psicanaltico. Atravs dela Freud estabelece, rigorosamente, a regra de ouro que define a forma discursiva da clnica freudiana, seu modo de funcionamento, assim como permite e determina a natureza desse mtodo e de seu objeto de estudo, definido pelos processos psquicos inconscientes. No incio de sua prtica clnica Freud adotou estratgias tcnicas que visavam recuperar da memria o material inconsciente, promovendo a conscientizao de tais contedos ao fazer emergir as recordaes, os pensamentos e os desejos considerados intolerveis e, portanto, afastados da conscincia. Portanto, a teoria do inconsciente determinou a condio fundamental do mtodo psicanaltico, no apenas da tcnica como das

18

demais descobertas e formulaes conceituais que fazem parte do corpo terico da psicanlise. A regra tcnica da associao livre tem por objetivo fazer com que o paciente fale tudo o que atravessar a sua mente, com ou sem sentido, qualquer contedo, mesmo que de natureza constrangedora. Tornou-se um princpio bsico do mtodo investigativo freudiano, que aplicaria de maneira sistemtica o procedimento tcnico da livre associao, desde o incio de cada tratamento e durante todas as sesses, sem exceo regra. Utilizada como termo tcnico, a associao livre define o modo de pensar incentivado no(a) paciente pela recomendao do(a) analista. Assim, Freud estabeleceu uma das maneiras como o(a) paciente deveria se comunicar, como tambm definiu a forma como o(a) analista deveria conduzir a sua escuta, atravs da ateno flutuante. Estas so regras tcnicas presentes no mtodo freudiano que visam alcanar o objeto de estudo da psicanlise. Se o inconsciente se expressa indiretamente e apenas captado por inferncias, Freud revelou que seus efeitos so claros e evidentes, o que o motivou a estabelecer tcnicas cada vez mais precisas e eficientes para apreender e estudar o inconsciente e suas leis de funcionamento. A revelao de Freud de que h pensamento inconsciente, que o ncleo primrio do pensamento originado por mecanismos que escapam s ordens distintas da conscincia, constituiu-se no ponto nodal da postulao freudiana. Interditou a supremacia da conscincia enquanto instncia organizadora do curso do pensamento, sustentada at ento pelos discursos cientfico e filosfico, imersos na racionalidade moderna. Segundo Birman (1994), naquele momento histrico, constitudo pela concepo de sujeito fundado na conscincia, na razo, baseado na doutrina filosfica de Descartes, o discurso freudiano formulava, atravs da teoria psicanaltica, uma outra concepo de sujeito, fundado na linguagem e na histria. O psiquismo foi transportado para alm da conscincia e se instalou em outro registro, em uma outra instncia dinmica, denominada inconsciente. Desde Descartes, que atravs do cogito cartesiano trouxe luz o estatuto moderno de sujeito, os domnios do conhecimento e da verdade circunscreveram os lugares que o sujeito habitava. A subjetividade, at ento compreendida como um todo unitrio, diretamente identificada com a conscincia e regida pela razo foi fendida pelo argumento psicanaltico. Produziu a clivagem da subjetividade em consciente e inconsciente, trazendo tona o incognoscvel, o irredutvel do inconsciente. A conscincia e sua racionalidade foram deslocadas para o campo das iluses, quando o pensamento freudiano [...] procura provar ao ego que ele no senhor nem mesmo em sua prpria casa (FREUD, 1917/1987, p.292). A psicanlise, centrada no inconsciente,

19

pretendeu, desde o incio, ultrapassar o curso imposto pelo pensamento moderno que, de Descartes a Hegel, identificou o psquico conscincia. A afirmao freudiana de que o inconsciente o psquico verdadeiramente real, de que ele a verdadeira realidade psquica, opera uma subverso epistemolgica, onde a verdade ascende a uma outra tica, no mais tendo a conscincia como sede, mas concebida diretamente na relao com os desejos inconscientes. Mas a psicanlise no pde prescindir da conscincia pelo simples fato de que ela mesma a via de acesso possvel ao inconsciente. nela que o inconsciente expressa seus efeitos, onde sua produo aparece em nvel do material consciente, revelado atravs dos discursos, das aes, dos sintomas, dos lapsos involuntrios e atos falhos, dos sonhos, dos chistes e, fundamentalmente, na transferncia. O inconsciente, este estranho objeto terico e suas leis de funcionamento estabeleceram uma ruptura e foram os elementos originrios daquilo que Lacan (1960) chamou de subverso do sujeito. A psicanlise inaugurou uma modalidade de sujeito que no estaria mais determinado pelo predomnio dos atos de conscincia ou pela autodeterminao da vontade. Neste ponto importante ressaltar que alm do inconsciente como objeto da psicanlise, os conceitos de pulso e de corpo ergeno elaborados por Freud romperam com o dualismo cartesiano de corpo e mente, e evidenciaram a primazia da organizao sexual na histria psquica do sujeito. Foi a importante descoberta do pacto entre histeria e sexualidade, o ponto de partida da investigao freudiana. A revelao de fantasias inconscientes carregadas de pulso cria um campo indito da experincia psquica considerada em sua individualidade, estabelecendo que elas definiriam o domnio por excelncia da cena psicanaltica.
Esta concepo de sujeito, fundada no sentido e na histria, foi a condio de possibilidade para a construo do conceito de inconsciente. Pela mediao deste conceito, pde-se sustentar no apenas a significao completa dos sintomas neurticos, como tambm se deslocou o registro psquico no qual a indagao do sentido se realizaria. Com efeito, a pesquisa freudiana passou a centrar a busca da significao no registro da linguagem e no no registro da conscincia, ou seja, o sentido dos sintomas estaria ausente do campo da conscincia, mas se inscreveria no psiquismo inconsciente e se revelaria pela fala. (BIRMAN, 1994, p.34).

Segundo Birman (1994), desde os momentos iniciais do trabalho de Freud, ainda referentes catarse, hipnose e sugesto, o discurso freudiano anunciava que o tratamento psquico se realizava no campo da fala, constituindo-se como uma analtica do sujeito, baseando-se na palavra e na escuta. Prope, desde o incio, que os sintomas e os sofrimentos envolvidos nas neuroses no pertenciam ao campo do non sense, sugerindo que sua dinmica revelava uma significao que de natureza sexual, apresentando um valor

20

simblico que deveria ser descoberto pelo procedimento da psicanlise. Algo que expressa a realizao de um desejo, inscrito no tempo da histria do sujeito, provavelmente na infncia, revelando um sentido de carter inconsciente. Formulava ento uma categoria de sujeito em constituio no discurso freudiano. A teoria psicanaltica de Freud, com suas elaboraes conceituais sobre o recalque, o inconsciente e a pulso ofereceu uma nova possibilidade de leitura da concepo moderna de sujeito. O que aqui se prope desenvolver o fato de a regra de associao livre ser um fundamento tcnico do mtodo psicanaltico freudiano que est diretamente ligado ao objeto de estudo, concernente aos processos psquicos inconscientes. Considerando as primeiras elaboraes designadas metapsicolgicas de Freud, o recalque aparece como elemento responsvel pela estruturao do inconsciente, intimamente articulado ao seu conceito e estabelecido em trs tempos ou fases distintas de um processo, assim determinados: o recalque primrio, mecanismo fundador do primeiro ncleo do inconsciente; o recalque secundrio, chamado recalque propriamente dito, que est ligado aos derivados psquicos do representante recalcado ou s cadeias de idias que a se associaram; e o retorno do recalcado. Segundo a concepo freudiana, o recalque que est na gnese da perda das recordaes e a tcnica, estrategicamente, visa cessao da ao da censura, que definida por Laplanche (1998) como uma funo do recalque. Como afirma Freud em A Histria do Movimento Psicanaltico (1914/1974), a teoria do recalque considerada a pedra angular sobre a qual repousa a elaborao terica da psicanlise. Na concepo freudiana, toda atividade psquica comea por ser inconsciente e est destinada a ser regulada de acordo com as resistncias que encontra, o que determinar suas possibilidades de movimento em direo conscincia. A psicanlise, que o trabalho de vencer as resistncias, pretendeu trazer esse material para a conscincia. Freud queria romper a resistncia onipresente, permitindo que materiais inconscientes penetrassem na conscincia; assim ele os capturava em sua escuta flutuante e atenta, e os traduzia em sentidos interpretativos dentro da histria de vida do paciente. Por isto mesmo, desde o incio, a aplicao da regra fundamental do mtodo psicanaltico freudiano uma prtica difcil de ser operada na clnica, tanto por parte da exigncia feita ao analista, quanto pela parte do paciente que, geralmente, encontra dificuldades e muita resistncia em manter seu compromisso com a regra de livre associao. Sintetiza bem a autora ao afirmar: O pacto analtico um pacto de fala. A psicanlise uma clnica da fala. Fazer falar uma condio da escuta. E pela escuta que a fala se constitui, remetendo regra fundamental: diga o que lhe vier cabea [...] (FIGUEIREDO, 1997, p.124).

21

2.1 Uma leitura sobre o contexto histrico e cientfico da formao do jovem Freud

Na primeira parte do segundo captulo prope-se localizar as linhas de desenvolvimento e as principais influncias exercidas sobre o pensamento de Freud. Buscouse reconstruir a trajetria por ele desenvolvida em direo formulao do mtodo psicanaltico, ressaltando os principais dados histricos que, conforme a literatura, fornecem uma explicao sobre a evoluo de suas opinies tcnicas em relao ao mtodo, especificamente entre os anos de 1886 a 1896. Seguir o percurso de Freud colocou em evidncia duas noes que se apresentaram continuamente como dimenses indissociveis neste processo: histria e mtodo cientfico. Estes dois eixos tericos formatam esta discusso, constituindo-se nos elementos que nortearam a apresentao sobre a construo da metodologia freudiana. Inicialmente ser feita uma breve exposio contextualizando as linhas de desenvolvimento cientficas e filosficas que influenciaram o nascimento da nova cincia da psicologia no campo peculiar da Alemanha. Elegeu-se, como elementos de discusso, apenas aquelas tendncias que fizeram parte do desenvolvimento das idias cientficas de Freud, e que estariam presentes nas elaboraes posteriores de suas idias psicolgicas. O objetivo demonstrar que a nascente psicologia alem, formalmente reconhecida na segunda metade do sculo XIX era experimental e associacionista, com nfase no mtodo introspectivo e suas inmeras tentativas de compreender o contedo da conscincia, e que estava intimamente relacionada com a fisiologia. Somente aps a localizao dessas tendncias sero discutidos os fatos que tiveram influncia de carter mais pessoal sobre Freud, e que resultaram na formulao do mtodo investigativo psicanaltico baseado na regra fundamental da livre associao de idias.
A definio da psicologia em termos de experincia, a nfase no mtodo introspectivo, e a tentativa de compreender o contedo da conscincia, tudo isso exemplifica a tendncia crtico-empirista, como tambm o fato de que todo mundo estava muito ocupado em fazer experimentos e procurando explicar tudo em termos de experincia passada. O associacionismo era a regra nas abordagens de aprendizagem e tambm da percepo; Ebbinghaus, Wundt, Muller e outros estavam muito preocupados com a composio dos elementos e com a aprendizagem de sries, Helmholtz e sua doutrina associacionista da inferncia inconsciente desempenharam papel importante nas tentativas para compreender a percepo. O materialismo cientfico foi estabelecido por Helmholtz, por DuBoisReymond e outros; a preocupao com a alma j no era, de fato, importante para a psicologia, e quase todos procuravam reduzir os fenmenos psicolgicos a fenmenos fisiolgicos. (WERTHEIMER, 1991, p.106).

22

Wertheimer (1991), em seu estudo Pequena Histria da Psicologia, localiza oito grandes tendncias, em parte cientficas e em parte filosficas, que organizam as principais influncias encontradas nas origens do pensamento psicolgico alemo, fundamentalmente experimental. Cinco destas tendncias so cientficas: fisiologia, biologia, atomismo, quantificao e a fundao de laboratrios; e trs filosficas: empirismo crtico, associacionismo e materialismo cientfico. So linhas de desenvolvimento a partir da cincia e da filosofia, que se tornaram claramente perceptveis apenas no cenrio do sculo XIX. Desenvolveram-se como entidades distintas os oito movimentos anteriormente referidos, que iriam produzir um efeito profundo na formao da nova cincia da psicologia, tributria da confluncia destes dois campos: cincia e filosofia. No interior das tendncias cientficas, a fisiologia, j na primeira metade do sculo XIX, desenvolvia inmeros trabalhos relacionados aos rgos dos sentidos, abordagens que posteriormente viriam a ser chamadas de neurofisiolgicas. Havia uma preocupao em encontrar correlaes estruturais para as diferentes funes orgnicas, o que levou s grandes discusses sobre a localizao especfica das atividades funcionais como, por exemplo, das estruturas cerebrais, j neste perodo. A fascinao pelo corpo humano resultou em investigaes pormenorizadas de sua anatomia e das funes corporais. Preocupaes em desvendar o mecanismo das aes reflexas, a natureza da conduo nervosa, a organizao estrutural e funcional do sistema nervoso, a correlao entre eventos fisiolgicos e comportamentais, definiam claramente o trajeto fisiolgico para a compreenso dos fenmenos psicolgicos. A famosa doutrina de energias nervosas especficas dos nervos e das fibras foi sistematizada para explicar o fato impressionante de conseguirmos sentir e perceber qualidades diferentes:
Johannes Mller sistematizou essa doutrina em seu famoso Manual de Fisiologia, oferecendo pormenorizada evidncia a respeito. Argumentava ele que a qualidade da sensao devia residir no prprio neurnio. DuBois-Reymond chegou ao extremo de especular que se seccionssemos e cruzssemos os nervos visual e auditivo, ouviramos com os olhos e veramos com os ouvidos. (WERTHEIMER, 1991, p.35).

Da biologia, o conceito mais marcante em termos da importncia de sua influncia no desenvolvimento da psicologia, foi o de evoluo, descrito no estudo de 1859 de Charles Darwin sobre A Origem das Espcies e nos trabalhos de 1860 de Buffon e Lamarck. Darwin tambm escreveu um livro mais psicolgico A Expresso da Emoo no Homem e no Animal de 1872 onde indicou fatores evolutivos tambm no comportamento, inclusive na expresso da emoo. O pensamento positivista e materialista dominante na segunda metade

23

do sculo XIX acolheu o evolucionismo que, apoiado no nome de seu fundador, foi denominado darwinismo. A teoria da evoluo, assim como o efeito produzido pelo giro copernicano na astronomia do sculo XVI, gerou uma autntica revoluo na perspectiva da imagem humana. Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829), naturalista francs, j havia defendido a doutrina da descendncia pela herana de caracteres adquiridos no processo adaptativo das espcies s condies ambientais. Mas foi Charles Darwin (1809-1882) quem conferiu um fundamento cientfico teoria evolucionista, tendo em comum com Lamarck a teoria da descendncia, apesar de refutar sua teoria da herana. Para Darwin, a evoluo se definia biologicamente, por seleo e mutao das formas de vida, uma teoria evolutiva que no contexto alemo recebeu o suporte ostensivo do materialismo cientfico. A literatura aponta sob quais aspectos a obra de Darwin influenciou Freud no desenvolvimento de sua criao. Segundo Schultz e Schultz (1992), Frank J. Sulloway, famoso historiador da cincia, publicou em 1979 o livro Freud: Bilogo da mente no qual afirma a forte influncia de Darwin sobre o pensamento freudiano. O escritor relatou ter encontrado exemplares da obra desse autor na biblioteca pessoal de Freud e que estes foram minuciosamente lidos, posto que se encontravam repletos de anotaes s suas margens. O escritor afirma que, de modo geral, Freud voltou-se para os aspectos no racionais da mente, assim como Darwin havia procedido anteriormente. Destaca o interesse freudiano pelo desenvolvimento infantil, pela continuidade do comportamento emocional que se segue da infncia at a idade adulta e pela sugesto darwiniana de que o impulso sexual aparece em bebs de at sete semanas de vida. Temas que foram privilegiados na teoria freudiana. Darwin afirma em sua teoria que os humanos eram movidos por foras biolgicas, em particular pelo amor e pela fome, que ele acreditava estarem na base dos comportamentos. Pouco tempo aps cientistas respeitados como o psiquiatra Richard von Krafft-Ebing publicavam suas concepes sobre a gratificao sexual e a autoconservao. Tambm Freud j exprimia o seu reconhecimento da sexualidade como a motivao humana bsica. A nfase freudiana nos conflitos internos apia-se, conceitualmente, na teoria evolucionista de Darwin, principalmente os aspectos correspondes luta contra a morte e a evoluo dos aspectos emocionais e fisiolgicos promovida na espcie humana. Segundo Andersson (2000), as analogias fisiolgicas ligadas s concepes de acmulo de afeto e soma de excitao trabalhadas por Freud em 1893-94 esto bem afinadas com a especulao fisiolgica de J.H Jackson e outros representantes da tradio evolucionista. O autor cita as referncias feitas por Darwin em um trecho deste trabalho que ilustram como essas concepes eram compartilhadas por vrios cientistas da poca:

24

No sabemos porque uma irritao de uma clula nervosa deveria gerar ou liberar uma fora nervosa. No entanto parece que todos os grandes fisiologistas, como Mller, Virchow, Bernard e assim por diante, chegaram a esta concluso. Como Herbert Spencer assinala, pode-se encarar como uma verdade inquestionvel que, em qualquer momento, a quantidade existente de fora nervosa liberada que de uma maneira inescrutvel produz em ns o estado que denominamos sentimento, deve ser gasta em alguma direo, deve gerar uma manifestao equivalente de fora em algum outro lugar. Deste modo, quando o sistema crebro-espinhal muito excitado e a fora nervosa liberada em excesso, poder ser gasta em sensaes intensas, pensamentos ativos, movimentos violentos, ou atividade glandular aumentada. (DARWIN, 1872, p.70, In: ANDERSSON, 2000, p.198).

J a qumica com sua abordagem atomista, alcanou surpreendente impacto sobre vrias disciplinas, incluindo a jovem psicologia, e sobre a tendncia filosfica do associacionismo. Muitos filsofos j haviam abordado atomisticamente os fatos mentais, sugerindo a formao de associaes entre os elementos ou tomos cerebrais. O associacionismo, espcie de atomismo mental, foi um dos importantes movimentos, tanto na histria da filosofia, como na da psicologia. (WERTHEIMER, 1991, p.27). Na primeira metade do sculo XIX destaca-se o pensamento quantitativo em psicologia, a estatstica emerge como disciplina e a fsica passa a receber esforos especiais da psicologia na tentativa de imit-la. Muitos termos e modelos de raciocnios matemticos, como, por exemplo, abordagens matemtico-dedutiva ou hipottico-dedutiva, foram transportados para o campo psicolgico. Esta tendncia sustentou-se como uma influncia marcante no trabalho de tericos como Herbart, Fechner e Weber, que assim lutaram para derrubar os argumentos Kantianos. Por volta de 1800, Emmanuel Kant afirma que jamais a psicologia alcanaria o estatuto de ser uma cincia, considerando que fazer cincia exigia quantificao, medida e experimentao dos fenmenos estudados, procedimentos impossveis para a natureza dos acontecimentos psicolgicos. Porm, Theodor Fechner (1801-1887) demonstra que a quantidade de sensao dependia da quantidade de estimulao, provando, empiricamente, que os mundos mental e material podiam ser quantitativamente relacionados. O resultado imediato de seus estudos experimentais foi o desenvolvimento de um programa de pesquisa no campo da psicofsica. Fechner desenvolveu trs mtodos fundamentais da psicofsica, ainda atuais: o mtodo do erro mdio, o mtodo dos estmulos constantes e o mtodo dos limites. Em 1860, a publicao formal e completa de suas pesquisas apareceu em um manual da cincia exata intitulado Elementos de Psicofsica. Este livro corresponde a uma das mais importantes contribuies originais ao desenvolvimento da nova cincia psicolgica. Devido ao trabalho de Fechner, que possibilitou de fato medir a mente, a afirmao kantiana foi abalada.

25

Os mtodos psicofsicos se desenvolveram diante das tentativas de quantificar os fatos mentais, e a tendncia voltada para a instalao de laboratrios de pesquisa e treinamento em psicologia, dentro das universidades, foi inevitvel. As datas apontadas pelos historiadores como possveis marcos cronolgicos para o incio da nova cincia da psicologia (1860; 1875; 1879) coincidem com a sistematizao da psicologia experimental, personificada por Wilhelm Wundt (18321920), figura central do perodo em que a psicologia experimental foi reconhecida como disciplina autnoma no cenrio intelectual. Historicamente, a obra de Fechner, que foi influenciada por outras importantes contribuies anteriores como os experimentos de Ernst Weber (1795-1878), antecedeu em mais de uma dcada o marco de incio da psicologia experimental como cincia, fundada por Wundt. Porm, segundo Schultz e Schultz (1992), fundar tem um sentido diferente de originar, apesar do trabalho de ambos serem indispensveis. Afirma que Wundt voltou-se, deliberadamente, para a fundao da psicologia como a nova cincia a ser estabelecida no decorrer da segunda metade do sculo XIX. Wundt foi a primeira pessoa na histria a ser intitulado psiclogo e reconhecidamente o fundador da psicologia como disciplina acadmica formal. Fundou o primeiro laboratrio de psicologia experimental em Leipzig, editou a primeira revista e deu incio s atividades da psicologia como cincia. Quanto aos pressupostos da psicologia wundtiana, o estudo da conscincia consistia no meio fundamental atravs do qual eram efetuadas inferncias com o objetivo de compreender a natureza da mente. Wundt investigou os elementos e as funes constituintes da conscincia como a sensao, a percepo, a ateno, a reao, o sentimento e a associao, dentro dos mais rigorosos mtodos fisicalistas, que a partir de seu trabalho tornaram-se captulos bsicos dos manuais de psicologia. Ele adaptou os mtodos experimentais das cincias naturais aos objetivos da nova psicologia e passou a estudar o seu objeto de maneira semelhante utilizada pelos cientistas fsicos. Assim, o esprito da poca no campo da fisiologia e da filosofia ajudou a moldar tanto o objeto de estudo da nova psicologia, como os seus mtodos de investigao. (SCHULTZ e SCHULTZ, 1992, p.81). Seu objeto era formado pelo estudo dos elementos, do contedo ou da estrutura da conscincia, compreendida por Wundt como sendo uma organizao mental ativa e dinmica na estruturao de seu prprio contedo. Segundo Wundt, os psiclogos deveriam voltar-se para a observao e o estudo da experincia imediata, baseado no mtodo introspectivo. Referia-se a um exame realizado a partir da observao produzida pela prpria pessoa quanto sua experincia e quanto a seu estado mental. Este mtodo foi chamado por Wundt de percepo interior, correspondente a uma auto-observao, voltando-se a ateno para dentro de si prprio. A introspeco um

26

elemento oriundo da Antiguidade, inicialmente sugerido por Scrates e posteriormente utilizado pela fsica como mtodo para estudar a luz e o som e pela fisiologia, no estudo dos rgos dos sentidos. Contudo, a inovao wundtiana foi a de aplicar s condies da introspeco o controle experimental. Tal como praticado no laboratrio em Leipzig, seguia instrues rgidas para as condies restritas, vlidas tanto para o psiclogo aplicador quanto para o cooperante. A psicologia parece ter sido o resultado de uma efervescncia ocorrida mais intensamente nos campos da fsica e da fisiologia, particularmente nas universidades alems. Depois de Descartes, foi vertiginoso o desenvolvimento da cincia moderna em geral e da psicologia em particular. Em meados do sculo XIX, o longo perodo da psicologia prcientfica havia terminado; naquele momento, o pensamento filosfico europeu encontrava-se impregnado por um novo esprito, o positivismo, baseado no levantamento sistemtico de todo conhecimento. O sistema positivista sustentava-se nos fatos objetivamente observveis, refutando tudo o que fosse de natureza especulativa ou metafsica. Ou seja, a nica forma de conhecimento reconhecido e validado era o produzido pela cincia. O positivismo, em sentido estrito, um conceito metodolgico ou um princpio de conhecimento que determina e limita o saber cientfico aos dados empricos e somente sobre eles permite fundamentar as cincias. Assoun (1983), citando Lange, denomina a psicologia dos estudos positivistas das relaes fisiolgicas de uma psicologia sem alma, uma psicologia caracterizada aos moldes especficos das cincias da natureza. Outras duas correntes advindas do campo da filosofia sustentaram o positivismo antimetafsico, o materialismo e o empirismo, e pode-se dizer que esses trs movimentos filosficos, juntamente com o associacionismo, converteram-se nos fundamentos da nova cincia da psicologia. Portanto, as outras linhas de desenvolvimento que partiram da filosofia, assim como as cinco tendncias anteriormente citadas que partiram da cincia, so importantes para a compreenso do desenvolvimento da disciplina autnoma emergente. Cada um desses movimentos - empirismo crtico, associacionismo e materialismo cientfico constituem influncias marcantes neste processo. O movimento do empirismo est relacionado com a crtica lgica de toda experincia. Comporta a emergncia de um novo esprito para a preocupao fundamental de como se adquire o conhecimento. Foi permeado pelo tensionamento constante entre a questo do nativismo versus empirismo na formulao das idias. O empirismo um pressuposto filosfico que afirma que todo conhecimento humano nasce da experincia, contrastando com a proposta nativista de que h conhecimento inato. Segundo Wertheimer (1991), o empirismo

27

crtico uma prescrio metodolgica que define que todo conhecimento fidedigno dever apoiar-se na observao, na experincia e na quantificao dos dados. Neste sentido, contrasta com o racionalismo, que sustenta ser a razo o melhor caminho para o conhecimento. A tradio do empirismo crtico foi responsvel pela preocupao contnua da psicologia com o mtodo cientfico, pela forma como se props adquirir conhecimento por intermdio da experincia e pelo esprito indagador ao longo dos sculos XIX e XX. Dentre os mais reconhecidos empiristas e associacionistas britnicos esto John Locke, George Berkeley, David Hume, David Hartley, James Mill e John Stuart Mill. O enfoque associacionista concentra-se no interesse de saber como as idias se prendem umas s outras, como se formam as cadeias associativas, como uma idia gera outra idia, como se articulam. Foi iniciado por Aristteles, em sua tentativa de explicar um todo complexo, articulado por unidades, elementos ou tomos, ligados uns aos outros de maneiras especficas. Aristteles estabeleceu trs leis de associao: contigidade, semelhana e contraste. Posteriormente, John Locke (16321704), ao tomar o elemento idia como sua unidade fundamental, indagou sobre um princpio de associao entre elas. Segundo Wertheimer (1991), Locke foi o primeiro a utilizar o termo associao em particular. Para ele, as idias que se associavam poderiam ser simples ou compostas. Refutou a proposta nativista ao afirmar que no existem idias inatas, sustentando suas origens sempre na experincia. George Berkeley (16851753), filsofo irlands, trouxe importantes contribuies no campo das teorias da percepo visual, que para ele eram aprendidas pelo processo de associao. David Hume (17111776), filsofo e historiador escocs, afirma que o contedo da mente inclu idias caracterizadas enquanto simples ou complexas, sendo estas ltimas formadas por associao, a partir de idias simples. Portanto, Locke reintroduz o conceito de associao estabelecido anteriormente por Aristteles, e Berkeley e Hume fizeram uso por extenso desse conceito. Porm, adverte Garcia-Roza (2004) que no so idnticos os associacionismos de Locke, de Hume, de Hartley ou de Bain. O associacionismo avanou, desenvolveu-se na Inglaterra e Esccia, afetando profundamente a psicologia moderna ao fornecer explicaes sobre as formas especficas como os elementos se interligavam nos complexos fenmenos mentais. As leis de associao de David Hartley (17051757), utilizadas de maneira muito semelhante s de Hume, estimularam o restabelecimento da doutrina do associacionismo na filosofia ocidental moderna, ao afirmar que as associaes simples eram compostas em grupos ou idias complexas de modo que, por exemplo, a idia de ma seria um composto complexo de muitos elementos associados. Segundo o estudo de Wertheimer (1991), a escola escocesa,

28

emergente durante o sculo XVIII, desenvolveu ainda mais o associacionismo, tendo em James Mill (17731836) o representante mais reconhecido da filosofia do associacionismo. Publicou em 1829 o livro Uma Anlise dos Fenmenos da Mente Humana onde concebe a mente como composta, exclusivamente, de sensaes e de idias, classificadas como simples ou compostas (estas compostas por idias simples), considerando apenas um nico princpio bsico de associao, a contigidade. Seu filho John Stuart Mill (18061873) foi quem contribuiu com um ponto de vista mais interessante para a doutrina associacionista. Atribuiu aos novos compostos associativos de idias, propriedades diferentes daquelas encontradas em suas partes, o que contrastava com o sentido de semelhana e contigidade presentes na teoria de seu pai. Stuart Mill sustentou a convico de que a associao era a lei primordial e estruturante da mente. Para ele os compostos resultavam em novas unidades, novos todos formados quando as idias se misturam ou se fundem umas s outras. O que Stuart Mill chama de matria nada mais do que o resultado de uma associao inseparvel, nada mais h que justifique a substancialidade da mente ou da matria. Ela que uma possibilidade permanente de sensaes e o esprito uma possibilidade permanente de estados de conscincia.
E aqui nos aproximamos de Hume: no o eu que constitui as associaes, mas, ao contrario, estas que constituem o eu. No existe uma natureza humana anterior experincia, mas natureza humana, eu, mente devem ser concebidos como efeito da experincia. A fonte inspiradora de Stuart Mill o Tratado da Natureza Humana de Hume, e tanto Stuart Mill quanto Hume so fontes de inspirao para Freud. (GARCIA-ROZA, 2004, p.54).

Em meados do sculo XIX chegou Alemanha o materialismo, uma corrente filosfica que tambm sustentava uma base cientfica. Segundo Coreth, Ehlen e Schmidt (1987) o sentido do materialismo no equivalente ao do positivismo, ele uma teoria metafsica, considerando que sua pretenso foi formular uma afirmao sobre a realidade em geral. O materialismo somente reconhece o ser e o acontecer materiais. Afirmam estes autores que esta tese bsica do materialismo vai mais alm da base metodolgica e terico-cognitiva do positivismo, apesar de configurar-se como um aspecto doutrinrio espontneo junto ao positivismo metodolgico, ao apresentar-se como materialismo cientfico. Um materialismo que pretendia explicar todo o acontecer mediante processos fsicos, qumicos e fisiolgicos, de uma maneira puramente mecanicista. Esta corrente materialista tinha seus antecedentes na Inglaterra, na linha de Hume, e na Frana quando irrompeu na Alemanha. O materialismo francs fundamentava-se na crena de que possvel descrever os fenmenos mentais e do comportamento atravs de conceitos das cincias fsicas e matemticas. Consistiu numa

29

tentativa de descrio mecanicista dos organismos vivos e de seus processos. A obra L Homme Machine, de Julien de La Mettrie, publicada em 1748 e pertencente ao materialismo francs, apresentou uma caracterizao inquietante do homem como mquina, todo o livro dedicado descrio objetiva, materialista e naturalista do comportamento. Portanto, foi durante a ltima metade do sculo XIX que a psicologia se estabeleceu como cincia independente no cenrio intelectual da Alemanha. Segundo Teles (1963), desde os idos de 1879, quando Wundt fundou o primeiro laboratrio de psicologia em Leipzig, que seu pensamento foi o de torn-la uma cincia experimental, desenvolvida dentro dos mais rgidos mtodos fisicalistas. Leipzig tornou-se o centro mundial da psicologia, com um laboratrio ativo, organizado em torno da figura de Wundt. Suas atividades demonstravam a influncia de todas as oito tendncias anteriormente mencionadas. Apenas a ttulo de observao ressalta-se que a literatura sobre o movimento descrito por essas tendncias, orientadas pelos princpios das cincias naturais e do projeto fisicalista, aponta algumas contribuies alems anteriores a Wundt e que aparecem como influncias importantes no campo da psicologia fundamentalmente experimental1. Paradoxalmente a essas tendncias que buscavam fornecer um conhecimento seguro para a previso e controle dos fenmenos psicolgicos e comportamentais, o cenrio contemporneo abrigava um movimento contrrio, constitudo por tendncias opostas, inspiradas no pensamento romntico. O movimento do romantismo europeu surgiu como crtica aos princpios dominantes da modernidade, regidos pela razo, pela cientificidade, pelo progresso ilimitado, expostos pelo Iluminismo. O contexto cultural alemo, em meados do sculo XIX, profundamente marcado pelo iderio iluminista de progresso, de crena na racionalidade, na cincia e na tcnica foi confrontado pela crtica romntica que colocou sob suspeita o domnio da razo sobre o comportamento humano. O romantismo surgiu como um movimento de exaltao da sensibilidade humana, da subjetividade, do peculiar dos costumes, das crenas, do aspecto singular de cada histria, de cada paixo. Comportou em si mesmo a exaltao pura da beleza e do sublime, ressaltados em suas vertentes particulares e no apenas em seus aspectos universais. Representou em seu cerne a natureza do comportamento problematizante, reflexivo das experincias pessoais, serviu para denunciar as desigualdades e a explorao econmica, assim como questionou os
Como o gigante intelectual da cincia do sculo XIX, Hermann von Helmholtz (18211894), fsico, fisilogo e psiclogo e outras figuras pr-wundtiana, como Johann Friedrich Herbart (17761841), Johannes Muller e E. H. Weber, Hermann Lotze (18171881) e Gustav Theodor Fechner (18011887). Para maior conhecimento sobre as contribuies cientficas dos trabalhos destes e de outros autores e sobre o movimento das primeiras teorias e escolas psicolgicas ver em: Teles, 1963; Mueller, 1968; Keller, 1973; Henneman, 1974; Guedes, 1979; Wertheimer, 1991; Schultz e Schultz, 1992.
1

30

dogmas e as rgidas normas sociais. Incentivou uma busca por respostas aos enigmas da natureza humana, no mais no mundo externo, mas por um mergulho ao interior de sujeito, uma busca por respostas dentro de si mesmo. Como afirma Figueiredo (2004), as matrizes psicolgicas baseadas no movimento do romantismo estavam em oposio ao racionalismo iluminista e ao imprio da matemtica e do mtodo. Seu objeto no era formado por eventos naturais, mas pela compreenso das formas expressivas de produes da subjetividade singular, pertencente a cada indivduo, em particular. A atmosfera filosfica na Alemanha com o romantismo foi impregnada por esse interesse no irracional, no intuitivo, nas lutas e valores referendados na unidade do ego individual, seus desejos velados, seus ideais, suas emoes. Esta mudana de atitude que recebeu o nome de romantismo enfatizava a imaginao e a sensibilidade emocional. Revelava um interesse pelo infinito matizamento da vida afetiva, demonstrando a extrema dificuldade de equacionar os afetos e de traduzi-los conceitualmente. Sonhos, sexualidade e desejos ocultos (que remetem ao inconsciente) atestavam uma fragrncia romntica que inspirava escritores, cientistas e filsofos. A grande figura literria de Goethe exemplifica a profunda preocupao com a expresso emocional, assim como Schopenhauer, filsofo do romantismo alemo, preocupado com as tristezas, alegrias e desejos secretos das pessoas, torna sua produo literria um semeador do solo pelo qual emergir a psicanlise no final do sculo XIX: Traos da vontade de Schopenhauer, qual razo e conhecimento so subordinados, podiam ser encontrados no uso de Freud dos termos libido e inconsciente. (STONE, 1999, p.78). E uma conseqncia muito importante dessa tendncia foi o retorno valorativo sobre o indivduo. Ao individualismo ancorado numa concepo de indivduo consciente e autnomo, capaz de agenciar racionalmente seus interesses em benefcio de si prprio e da sociedade, [...] seguiu-se um outro individualismo, de procedncia romntica, enfatizando no indivduo o dinamismo de sua expressividade e singularidade. (DRAWIN, 1999, p.37). Este autor pontua que a psicanlise somente pde ocupar um lugar to relevante no imaginrio social porque [...] a transformao global da cultura moderna correspondeu ascenso do indivduo como princpio e valor primaciais da sociedade e da moral (DRAWIN, 1999, p.37). E que a esta transformao seguiu-se um processo acelerado de subjetivao da cultura, fato que o autor toma como um fenmeno propiciador ao triunfo da existncia da psicanlise. A psicanlise nasceu em um lugar e em um momento muito especficos, a Viena moderna da virada do sculo XIX. O perodo moderno abrigou em sua essncia um carter

31

contraditrio, um esprito marcadamente ambivalente que caracterstico da modernidade, mais precisamente localizado aps a segunda metade do sculo XVIII (KUMAR, 1997), e que assumiu uma intensidade particularmente excepcional no contexto de Viena. Segundo alguns autores (DRAWIN, 1999; MEZAN, 1895; SCHORSKE, 1988;), a sociedade vienense na qual Freud cresceu e se formou foi aquela, marcada pelo Iluminismo e pelo romantismo, caracterizada pelo emparelhamento do ideal progressista e reformador burgus ao ideal esttico e conservador da aristocracia e da monarquia, e permeada pelo pensamento nacionalista. Uma sociedade vazia de valores, cheia de contrastes e ambivalncias, que resistiu ao tempo e s suas mudanas e que teve a sua modernidade chamada tardia. A psicanlise emergiu em um meio cultural dinmico e atravessado por diferentes foras transformadoras. Foi no encontro de vrios contextos (poltico, econmico, cultural, intelectual, filosfico, cientfico, histrico) em constante movimento, que a dialtica da chamada modernidade abrigou a revelao do pensamento freudiano e de sua criao. Podemos nos perguntar em que sentido este ambiente, todo esse contexto cultural marcado por suas caractersticas cientficas tm haver com Freud e o mtodo psicanaltico? Segundo Drawin (1999), a psicanlise, inevitavelmente, um produto da modernidade, ela o resultado desta dialtica que aparece de maneira exemplar em Viena, como uma manifestao mais ampla da dialtica da modernidade. Freud, simultaneamente, foi um ilustrado, que venerou a cincia, que reivindicou para a psicanlise o estatuto de cientificidade, e ao mesmo tempo, foi um tributrio da dvida romntica ao desconfiar da racionalidade, ao desconfiar do domnio absoluto do saber consciente sobre o conhecimento e sobre o psiquismo humano, fundados na tradio do pensamento moderno ocidental com o cogito cartesiano. exatamente esta polaridade de foras, caracteristicamente ambivalentes e antagnicas, que ver-se- desdobrar-se atravs do processo de transformao do pensamento freudiano. A psicanlise, portanto, no participou integralmente do mesmo conjunto de desenvolvimento de onde emergiram as demais teorias e escolas psicolgicas. No seguiu obediente aos moldes da psicologia acadmica, nomeadamente, consciencialista, que priorizava o entendimento das faculdades mentais como a memria, ateno, percepo, sensao, inteligncia e outras. Segundo Roudinesco (1998), a psicanlise, como um modelo terico, ser chamada de metapsicologia. O prefixo meta, que antecede a palavra psicologia, localiza tudo aquilo que est para alm do que pode ser apreendido descritivamente pela psicologia. A metapsicologia a construo terica de um novo modelo, que tem como proposio fundamental a investigao dos processos psquicos inconscientes, definidos pela considerao simultnea dos pontos de vista dinmico, tpico e econmico.

32

A oposio entre psicanlise e filosofia no discurso freudiano impe uma indagao sobre o estatuto da metapsicologia nesse discurso, isto , sobre a identidade e a diferena da psicanlise em relao filosofia e psicologia. Assim, a metapsicologia no se identifica absolutamente com a psicologia, na medida em que esta pretende realizar o estatuto da conscincia e a psicanlise se funda na pesquisa do inconsciente. Centrada no inconsciente, a psicanlise pretende ultrapassar o registro da conscincia e se aproximar do funcionamento das pulses. Vale dizer, a psicanlise no uma psicologia das faculdades e do eu, baseada na introspeco, mas pretende ser uma analtica do sujeito, centrada na palavra e na escuta, baseando-se para isso na interlocuo psicanaltica. Pretende-se, com isso, a transformao da economia libidinal e do funcionamento pulsional do sujeito. Enfim, no discurso freudiano, a psicanlise inseparvel de uma prtica de transformao do sujeito, de um ato que tenha uma incidncia radical em sua economia pulsional. (BIRMAN, 1994, p.19).

Embora tenha sido marcadamente influenciada por alguns conceitos anteriormente mencionados, como o de evoluo de Darwin, pela proposta associacionista e uma insinuao do empirismo crtico e do materialismo cientfico, as origens histricas da psicanlise devem, tambm, ser procuradas noutros lugares. Esta breve apresentao sobre as mltiplas tendncias presentes no cenrio contemporneo formao do jovem Freud uma fonte extensa de discusso e versa sobre a ambivalncia epistemolgica contida na definio do campo psicanaltico, caracterizado pela tenso entre o saber filosfico e o saber cientfico. A formulao do mtodo psicanaltico freudiano seguiu uma trajetria muito singular e exatamente por esse aspecto optou-se aqui por localizar, separadamente, as influncias gerais que se movimentavam no universo cientfico alemo, das influncias que foram sendo adquiridas por Freud durante o percurso acadmico de sua formao mdica, que sero apresentadas a seguir. Entre as primeiras influncias discutidas na literatura sobre o pensamento cientfico de Freud, Jones (1975) destaca seu contato com a filosofia cientfica e com os mtodos de pesquisa da Escola de Helmholtz, cujo principal representante na Escola de Medicina da Universidade de Viena era o professor de Freud, Wilhelm Ernst Brcke (18191892), com quem teve um denso aprendizado sobre empirismo cientfico, uma tendncia reducionista, fortemente materialista. Ao lado de Emil Du Bois-Reymond, de Carl Ludwig e Hermann Helmholtz, Brcke foi um dos fundadores do movimento conhecido como Escola de Helmholtz, que dominou a fisiologia alem na segunda metade do sculo XIX. Em sentido geral, esse movimento objetivava introduzir o programa das cincias naturais, suas descobertas e seus mtodos, em toda e qualquer investigao sobre o funcionamento mental, os pensamentos e aes humanas. Sua hiptese fundamental sustentava que as funes orgnicas somente poderiam ser explicadas em termos fsicos e que deveriam ser investigadas

33

atravs dos mtodos fsico-matemticos. Rejeitavam categoricamente a metafsica e os fundamentos teolgicos. Brcke era um positivista convicto e foi quem iniciou Freud no estudo da neurologia. Durante vrios anos foi seu orientador nas pesquisas e estudos investigativos da anatomia e da fisiologia do sistema nervoso, no deixando dvidas sobre as fortes influncias desse mestre em fisiologia nervosa em sua formao. Mas o modo como Freud tratou a problemtica relao entre atividade psquica e o sistema nervoso aparece desde seus escritos iniciais e segue at tomar uma configurao quase insustentvel no Projeto para uma Psicologia Cientfica de 1895. Processos psquicos e fisiolgicos so concomitantes dependentes e a indagao sobre a natureza desta relao foi uma problemtica que atravessou toda a elaborao metapsicolgica freudiana. Segundo Garcia-Roza (2004), o paralelismo afirmado por Freud exclui qualquer reducionismo simplista, e tal qual o de Hume, implica a possibilidade do novo. Pode-se apontar algumas idias de Brcke pilhadas por Freud, vrios anos aps seu trabalho em conjunto e j em um momento nascente da psicanlise: 1. a descrio dos processos nervosos em termos de quantidades de excitao; 2. as idias de movimento e transferncia das excitaes atravs do sistema nervoso; 3. a noo de acumulao a partir da qual a excitao desencadearia um movimento reflexo; 4. a postulao de um estado de equilbrio prvio, a ser restabelecido aps o movimento reflexo; 5. a noo de paralelismo psicofsico. Segundo Gay (1989), Brcke no foi o nico professor que impressionou e influenciou as idias cientficas de Freud, e assim como Jones (1975) ressalta de maneira exaustiva o papel e a influncia de um outro professor, o anatomista e psiquiatra Theodor Meynert (1833 1891). Meynert pretendia empreender uma psicologia cientfica, era um determinista extremoso que descartava o livre-arbtrio e considerava que a mente obedecia a uma ordem fundamental oculta (mas, nem por isso, metafsica ou teolgica) que merecia ser trazida luz. Quanto a Meynert, alm das consistentes orientaes em neuroanatomia, Jones (1975) ressalta que ele conhecia e ensinava em suas aulas a psicologia herbartiana. Johann Friedrich Herbart (17761841) foi considerado um dos fundadores da psicologia moderna e teve importante influncia na formao da nova cincia da psicologia no contexto alemo. Em sua obra A Psicologia como Cincia Fundada na Experincia, na Metafsica e nas Matemticas (1821), pretendeu elaborar uma cincia autnoma do homem, baseada em princpios das cincias naturais, do associacionismo ingls e do idealismo especulativo alemo. Herbart foi um dos filsofos mais admirados da ustria, angariou muitos adeptos e discpulos como Franz Bretano, com quem Freud estudou temporariamente sobre as idias

34

filosficas de Aristteles e Gustav Adolf Lindner, que na poca publicou diversos manuais de psicologia emprica impregnados de conceitos herbartistas e associacionistas. Seus famosos manuais de psicologia foram largamente utilizados pelo meio acadmico a partir de 1850. Freud teve contato com esses manuais ainda no colgio e depois novamente em suas aulas com o professor Meynert, na faculdade de medicina. O herbartismo dominou a psicologia austraca no final do sculo XIX e Meynert aderiu a ele como a maioria dos psiquiatras e neurologistas de sua poca. O material apresentado na literatura sobre os trabalhos cientficos de Brcke e Meynert demonstra que ambos deslizavam de um lado a outro do paralelismo psicofsico, em suas descries do funcionamento e da constituio do sistema nervoso e da atividade mental. Mas como crentes fiis do positivismo cientfico que dominou a academia vienense na poca, eles eram unilaterais. Em ltima instncia, os processos fsicos sempre determinavam os processos psquicos. Embora validasse as descries anatomofisiolgicas empreendidas por Brcke e Meynert apropriando-se de muitas idias por eles sustentadas, Freud parece ter levado s ltimas conseqncias o que aprendera sobre o paralelismo psicofsico. Apesar de mais de uma dcada de estudos conjuntos, o encontro de Freud com Charcot em Paris em 1885, viria a tornar tnue e polmica a sustentao de sua filiao aos mestres. Jones (1975) tambm cita outros velhos amigos de Freud, como Sigmund Exner e Ernst von Fleischl-Marxow que exerceram influncia direta sobre o posicionamento e os interesses cientficos de Freud. Josef Breuer (18421925) ser tratado de maneira mais detalhada posteriormente, na medida em que assume um lugar particularmente importante nas relaes que Freud desenvolveu no meio cientfico, assim como, Wilhelm Fliess (1858 1928). O material contido nas cartas trocadas entre Freud e Fliess uma parte importante dos documentos de pesquisa referentes ao movimento do pensamento cientfico de Freud e de algumas idias presentes nas origens da psicanlise. Contudo, os contedos que aparecem nas cartas, rascunhos e manuscritos, somente sero citados neste estudo de pesquisa medida que servirem para iluminar o tema principal. Portanto, os conhecimentos relativos aos campos da anatomia e da neurofisiologia definiram o solo epistemolgico adquirido por Freud na Faculdade de Medicina de Viena, assim como influenciaram a evoluo de suas idias psicolgicas. Exatamente por estes aspectos configuram uma outra extenso de pesquisa, no sendo possvel desenvolver aqui anlises profundas sobre o alcance dos trabalhos desses homens de cincia e seus efeitos no percurso de Freud ao desenvolver o mtodo.

35

O interesse neste ponto apontar a problemtica relao de Freud com a cincia e com a filosofia, abrindo uma breve discusso ao debate epistemolgico, considerando o vnculo do recm-formado Freud com o projeto fsico e fisiologista alemo e suas dificuldades de adequao a ele. Segundo Dor (1993), a questo da cientificidade do discurso freudiano sempre se apresentou como uma problemtica central no processo histrico da psicanlise, freqentemente indagada pela filosofia e pelos diferentes campos cientficos. A pretenso freudiana de legitimar seu nascente saber no registro da racionalidade cientfica encontrou obstculos intransponveis. De fato, o ideal cientfico de Freud teve incio com os estudos de pesquisa que foram desenvolvidos nos laboratrios de anatomia e fisiologia junto a seus mestres, Brcke e Meynert, e pela confluncia das outras tendncias anteriormente citadas, que vinculam o criador da psicanlise ao projeto fisicalista. Segundo Assoun (1996), a cientificidade presente nos primeiros escritos freudianos aparece diretamente associada ao modelo das cincias naturais, em especial da fsica e da qumica, demonstrando as ambies iniciais de Freud em construir uma nova cincia. Ele pretendeu transformar a psicanlise, verdadeiramente, em uma cincia natural, capaz de compartilhar de todo o prestgio possvel do campo cientfico da poca. Mas o modelo de cincia dominante no contexto histrico de onde a psicanlise emergiu no permitia inserir o saber psicanaltico no discurso cientfico da poca. Por isto, o percurso de Freud foi marcado por seu esforo contnuo para produzir critrios conceituais rigorosos, capazes de conferir consistncia terica ao seu objeto, e assim legitimar o conhecimento psicanaltico dentro do campo cientfico. Mas a relao da psicanlise com a racionalidade cientfica do final do sculo XIX e das primeiras dcadas do sculo XX resultou em um sismo. A prpria experincia clnica analtica era movida pela imprevisibilidade dos resultados teraputicos e a teoria sofria reformulaes recorrentes frente aos impasses freudianos em cada caso clnico estudado. As contradies tericas se avolumavam e o discurso freudiano mergulhava no impasse epistemolgico. Freqentemente a psicanlise era identificada prtica da especulao, superpondo-a ento filosofia. E este era o grande temor de Freud, que a psicanlise como metapsicologia fosse equiparada metafisica, impedindo assim seu reconhecimento como discurso cientfico. Segundo Moreira (1996), o jovem Freud apresentava um fascnio pela especulao filosfica, mas o ambiente cultural de sua poca era hostil metafsica, restringindo seu reconhecimento s produes intelectuais desenvolvidas dentro das perspectivas materialistas e cientificistas. Toda a formao mdica de Freud se desenvolveu neste ambiente,

36

caracterizado pela marcada oposio entre proposies com sentido, pertencentes ao campo cientfico, e proposies sem sentido e esvaziadas de valor, pertencentes ao universo metafsico. A exigncia de verificao dos fatos, de comprovao dos dados via experimentao, representava a nica forma de garantia da legitimidade de um conhecimento. Freud confrontou, em vrios momentos, a filosofia ao discurso cientfico, posicionando-se sempre ao lado da cincia. Entretanto, parece paradoxal a relao entre psicanlise, enquanto cincia natural nos moldes da fsica e da qumica, e o objeto que ela revela, o inconsciente. A insustentabilidade desta proposio foi definida pelo prprio objeto psicanaltico, irredutvel aos critrios de conceituao de uma cincia empirista-positivista. Foi impossvel para Freud sustentar teoricamente seus argumentos sobre a etiologia sexual das neuroses e sobre a existncia do psiquismo inconsciente, dentro dos critrios empiristas de controle e verificao sistemtica exigidos para a validao dos conhecimentos cientficos. O impasse que se formou perante esta impossibilidade perpassou toda a relao do discurso freudiano com a racionalidade cientfica do final do sculo XIX e das primeiras dcadas do sculo XX.
Nessa perspectiva, o discurso freudiano sobre o psiquismo se chocava com a representao de cientificidade ento vigente, baseada no fisicalismo. Alm disso, como se colocava no discurso freudiano uma crtica concepo consciencialista de sujeito, o saber psicanaltico se chocava tambm com essa concepo de sujeito estabelecido numa certa tradio filosfica. Na verdade, estas duas questes se articulavam como sries tericas da mesma problemtica, j que o discurso freudiano sobre o sujeito fundado na linguagem e no no ser da conscincia colocava uma questo fundamental para o discurso da cincia ento dominante e para o discurso filosfico.[...] Com efeito, a concepo de sujeito fundado na conscincia se constituiu na tradio ocidental com a filosofia de Descartes, que tambm fundou o discurso da cincia moderna no sculo XVII. Assim, o sujeito da conscincia fundado no cogito cartesiano e a cientificidade baseada no registro da extenso matematizvel do mundo so as duas faces da mesma problemtica. (BIRMAM, 1994, p.34).

Segundo Drawin (1999), o sujeito moderno, cartesiano, um sujeito auto-reflexivo, que surge do movimento que, aps submeter a conscincia a uma dvida crescente, a dvida hiperblica, obtm atravs da auto-reflexo a primeira certeza do Penso logo existo, de Descartes. Aqui, a certeza de que a existncia garantida e est assegurada pelo pensar de natureza consciente, o pensar reflexivo. Portanto, a proposio metapsicolgica freudiana do inconsciente e de sua vinculao com a sexualidade, este todo indissolvel, descentra o sujeito, que a partir desse ponto no pode mais ser definido como pensamento consciente, pela transparncia de sua autodeterminao, pela certeza de sua conscincia de si. Da a conhecida inverso lacaniana da mxima de Descartes: Penso onde no sou, portanto sou onde no me penso, denunciando que o sujeito do enunciado no ele o mesmo que nos

37

revela o sujeito da enunciao, mas aquele que produz o desconhecimento deste ltimo. O cogito no mais o lugar da verdade do sujeito, mas o lugar do impossvel de saber tudo de si mesmo. Ou seja, o saber psicanaltico ultrapassou a conscincia filosfica moderna e rompeu a unidade hegemnica da cincia juntamente com a unidade do sujeito formulada pelo cogito cartesiano. Segundo Dor (1993), a fantstica audcia de Freud foi fazer a cincia passar ao lado da psicanlise, instaurando o discurso terico psicanaltico como um discurso duplamente subversivo. Primeiramente por subtrair-se s exigncias epistemolgicas estabelecidas pelo discurso de tipo cientfico positivista e em segundo por [...] desmascarar e explicitar, no prprio lugar desse discurso, a iluso inaugural que fundamenta seu processo, neste caso, o conceito de sujeito-do-conhecimento (-da-cincia) e o que garante da imaginria promoo de uma teoria do conhecimento. (DOR, 1993, p.31). Neste ponto pode-se pensar que a fora do movimento romntico anteriormente citado, que fez crtica aos postulados da ilustrao e do Iluminismo, despontou no pensamento freudiano. Pode-se aludir que, se o Iluminismo abrigou uma metfora da luz ao veicular a capacidade sublime da conscincia de retirar o homem das trevas de sua ignorncia na qual encontrava-se mergulhado, o inconsciente freudiano, ao contrrio, atingiu o cerne da essncia humana, trazendo tona o oculto, aquilo que parecia escapar luz da intencionalidade do eu, que escapava ao autodomnio consciente do eu. Assim Freud estabeleceu uma ntida ruptura em relao ao sujeito cartesiano, rompendo com a certeza do cgito, a certeza do eu. Neste ponto a literatura apresenta duas facetas de uma mesma problemtica epistemolgica, a do sujeito da conscincia fundado no cogito cartesiano e a cientificidade baseada no registro da extenso matematizvel do mundo. Aqui, a certeza do eu contida no Penso logo existo pretendeu amarrar todo o conhecimento sugerido por Descartes ao sistematizar um mtodo que responderia ao fundamento sobre a construo de todas as formas de conhecimento. O saber psicanaltico produziu uma fenda na slida unidade do saber racional, abalando, definitivamente, o domnio da concepo moderna de sujeito autoconsciente. O prprio Freud (1917 [1916-17]/1987, p.292) refere-se psicanlise como a terceira grande ferida narcsica sofrida pelo saber ocidental ao produzir um sismo, um descentramento da razo, do domnio absoluto da conscincia. A primeira ferida foi produzida por Coprnico e a segunda por Darwin. Seguindo a indagao formulada por Garcia-Roza (1988): Onde situar ento a psicanlise? Responde ele, mais precisamente, em nenhum lugar preexistente. A psicanlise operou uma ruptura e produziu um lugar prprio. Epistemologicamente, ela no se encontra em continuidade com saber algum, apesar de arqueologicamente estar ligada a

38

todo um conjunto de saberes sobre o homem, que se formou a partir do sculo XIX (GARCIA-ROZA, 1988, p.22). Contudo, com o passar do tempo, afirma Assoun (1996), ocorreu um processo de transformao concernente preocupao epistemolgica freudiana, que produziu um giro no foco, onde a pretenso inicial de construir uma cincia natural foi, pouco a pouco, perdendo lugar para o discurso freudiano que se organizava em direo a uma cincia marcada pela dimenso cultural.

2.2 A pr-histria do mtodo psicanaltico freudiano

Influenciado por todos esses aspectos inseridos no contexto histrico e cientfico, Freud iniciou sua carreira mdica como um pesquisador em neuroanatomia. Seguiu a linha tradicional das pesquisas cientficas desenvolvidas no campo da psiquiatria alem, baseada nos fundamentos neuroanatmicos e neurofisiolgicos, orientada pela racionalidade e pela cientificidade da medicina da poca. Tratava-se de uma psiquiatria muito interessada e empenhada em diagnosticar etiologias orgnicas para as chamadas doenas mentais. Naquele momento todo sintoma era compreendido como sendo uma manifestao clnica de uma leso orgnica e deveria ser anatomicamente localizado. A dificuldade para a psiquiatria estava em conseguir estabelecer este vnculo, entre o sintoma e a etiologia, mais precisamente, entre o sintoma psquico e a causa orgnica. Este foi um ponto que atraiu a ateno de Freud, porm, sem apresentar, neste momento inicial, nenhuma preocupao com a rea clnica. Foi somente atravs de seu encontro com Charcot em Paris, que Freud comearia a ouvir o sintoma, foi perante a psicopatologia da histeria no contexto francs que ele se deparou com a fenomenologia da clnica. A fonte inicial de pesquisa desta seo do segundo captulo parte do inverno de 1885. Nesse ano Freud obteve do Colgio de Professores da Faculdade de Medicina de Viena uma bolsa de estudos, resultado de sua candidatura ao Prmio da Bolsa de Estudos do Fundo do Jubileu Universitrio, tendo sido o eleito. Naquele momento, sua inteno era a de continuar seus estudos mdicos em neuropatologia no Hospice de la Salptrire na cidade de Paris, junto ao renomado neurologista e psiquiatra francs Jean-Martin Charcot (1825-1893). Como o prprio Freud afirma em seu Relatrio sobre Meus Estudos em Paris e Berlim (1956 [1886]/1987):

39

No Salptrire, meu trabalho assumiu uma forma diferente daquela que eu , de incio, tinha estabelecido para mim mesmo. Eu havia chegado com a inteno de fazer uma nica pergunta objeto de uma cuidadosa investigao; e como, em Viena, o assunto eleito por mim eram os problemas anatmicos, tinha escolhido o estudo das atrofias e degeneraes secundrias que se seguem s afeces do crebro nas crianas. (FREUD, 1956 [1886]/1987, p.45).

Segundo Jones (1975), ainda em dezembro de 1885, Freud desiste do trabalho com a anatomia cerebral devido s precrias condies de pesquisa oferecidas pelo laboratrio e vse obrigado a seguir um outro estudo, referente a uma descoberta especfica sobre as relaes dos ncleos da coluna posterior da medula oblongata. Deste seguimento de pesquisa a que Freud dedicou um curto perodo de tempo resulta um artigo publicado nos Neurologisches Centralblatt, em 1886, em colaborao com o Dr. von Darkschewitsch de Moscou. Todavia, em contraste com a desorganizao e as inmeras dificuldades de pesquisa encontradas no laboratrio para estudos em anatomia, a ctedra de neuropatologia na Salptrire, chefiada por Charcot, proporcionava uma abundncia incomparvel de material clnico, com recursos modernos e servios especializados disposio, que transformaram seu departamento em um grande e importante laboratrio experimental da histeria:
Tinha sua disposio um setor de fotografia, chefiado por Albert Londe, um servio de otorrinolaringologia e de oftalmologia e at um museu de patologia com moldes em gesso de paralisias, contraturas etc., assim como peas anatmicas conservadas de pacientes falecidos com sintomas neurolgicos e histricos. Seu servio na Salptrire adquiriu fama internacional, atraindo mdicos de diversas nacionalidades, dentre os quais Freud. (QUINET, 2005, p.79).

Foi Charcot no auge de seus sessenta anos e chefe responsvel por toda esta estrutura que encantou e influenciou profundamente Freud, que ali permaneceu do outubro de 1885 a fevereiro de 1886. Em suas correspondncias para a noiva Marta Bernays, Freud expressou a forte impresso e o impacto causados nele pelo mestre francs, o respeito e a admirao crescentes pela genialidade e pelo aspecto inovador das pesquisas realizadas por Charcot. Um novo horizonte se abria diante de Freud, repleto de novidades interessantes, uma proposta bastante diferente dos princpios que sustentavam a neurologia e a psiquiatria da escola alem do final do sculo XIX, na qual Freud se formou. Segundo Andersson (2000), havia um confronto entre duas linhas tradicionais de pesquisa, consideradas quase que opostas: o mtodo clnico descritivo da Frana e o mtodo fisiolgico explicativo da Alemanha e da ustria. Para Freud e outros de seus contemporneos, Charcot era o principal representante da primeira linha e para a segunda, apontavam Theodor Meynert e Karl Wernicke seus mais respeitveis expoentes.
Durante seus anos de universidade e de primeiras atividades cientficas, Freud esteve em estreito contato pessoal com Meynert, tendo inclusive feito pesquisas sob

40

sua orientao. A formao de Freud no campo psiquitrico e da neuropatologia anatomofisiolgica foi obtida sob influncia de Meynert e de outros docentes; seus trabalhos neurolgicos foram executados totalmente dentro dos mbitos dessa tradio cientfica. (ANDERSSON, 2000, p.74).

Em janeiro de 1886, com a permisso de Charcot para que pudesse ter acesso aos pacientes, Freud decide, definitivamente, abandonar suas intenes quanto aos estudos e pesquisas na rea da anatomia patolgica e volta-se totalmente para a clnica, centralizando-se quase por completo nas neuroses, especialmente na histeria. Observou tanto pacientes mulheres quanto homens, inicialmente pela via da hipnose, estudada cientificamente por Charcot. Nesse primeiro momento acompanhamos um Freud encantado pelas pesquisas desenvolvidas com as observaes clnicas de seu mestre francs, em um flagrante contraste com a rigidez de seus j mencionados professores da escola alem, obstinados em localizar anatomicamente qualquer distrbio psicopatolgico, determinados em construir classificaes diagnsticas especficas. Freud explicita em seu relatrio sobre suas viagens de estudo a Paris e Berlim a satisfao em aprender com os mtodos de trabalho bastante originais da escola francesa de neuropatologia, considerando uma contribuio fundamental de assuntos insuficientemente estudados durante sua formao mdica em Viena. Ele reconhece a importncia do ato inovador de Charcot com sua postura cientfica perante as investigaes da histeria, que at aquele momento no havia recebido uma definio clara e precisa, tendo sido, s escassamente, objeto de investigaes cientficas. A prpria evoluo do conceito de neurose no interior da histria da medicina marcada por resistncias e reduo em sua importncia, diante da impossibilidade de defini-la por critrios baseados na localizao anatmica. O saber mdico dedicou seus estudos cientficos s doenas nervosas de origem orgnica, afastando para a periferia uma categoria de doenas que, sem localizao no sistema nervoso, recebeu o nome de desordens funcionais a partir de meados do sculo XIX. Doena funcional aquela que, supostamente, afeta apenas os fenmenos dinmicos, no sendo possvel associ-la ao estado esttico ou anatmico do rgo afetado. Charcot fez uma distino entre estado esttico e estado dinmico correspondente quela que existe entre anatomia e fisiologia, sendo o estado dinmico equivalente ao estado esttico posto em ao. Em Nota do Editor (1956 [1886]/1987) para o Relatrio sobre Meus Estudos em Paris e Berlim ressalta:
de conhecimento geral a importncia que o prprio Freud sempre atribuiu aos seus estudos com Charcot. Esse relatrio mostra com maior clareza que suas experincias no Salptrire constituram um momento de deciso. Quando chegou a

41

Paris, seu tema de eleio era a anatomia do sistema nervoso; ao partir, sua mente estava povoada com os problemas da histeria e do hipnotismo. Dera as costas neurologia e se voltava para a psicopatologia. (Nota do Editor Ingls, 1956 [1886]/1987, p.40).

Durante seus estudos em Paris, Freud observou e vivenciou o emprego da hipnose utilizada na formulao terica de Charcot ao suspeitar que determinados tipos de paralisias que se manifestavam aps um trauma eram de natureza histrica. Charcot se empenhava em demonstrar, pela via da sugesto de um trauma sob hipnose, que era capaz de provocar, artificialmente, paralisias semelhantes. A partir de seus experimentos hipnticos com pacientes histricos e histricas da Salptrire constatou que essas pessoas alcanavam o estado de hipnose em trs estgios consecutivos: letargia, catalepsia e sonambulismo, sendo este ltimo o estado mais profundo e desejvel para se aplicar o mtodo sugestivo via hipnose. Segundo Charcot, estando o paciente na fase sonamblica, o poder de influncia do mdico sobre ele era quase ilimitado. O grande mestre francs isolou a histeria como quadro clnico especfico e circunscreveu o conjunto dos sintomas em uma definio nosogrfica, recebendo o mrito de desvincular a histeria dos estigmas que tradicionalmente a associavam s condies de dissimulao e teatralidade. Pela via da hipnose, Charcot fazia aparecer e desaparecer sintomas nos pacientes, com o objetivo de diferenciar a histeria das clssicas doenas neurolgicas, pretendendo assim conferir-lhe o status de uma molstia singular, definida por suas leis e manifestaes particulares. Assim a histeria, a mais enigmtica das doenas nervosas, tomou um caminho prprio na histria. Ao utilizar o hipnotismo, Charcot chamou a ateno da comunidade mdica, que nunca reconheceu na hipnose um mtodo cientfico, movimentando-se desde o incio margem da ordem mdica estatuda, no se adaptando ao modelo vigente das relaes teraputicas. Condenada ao ridculo pela crtica cientfica, que atacava com veemncia mtodos marginais como a hipnose, seu destino seguia ao do mesmerismo e do magnetismo, colocando sob suspeita os profissionais que dela se utilizavam, definidos como charlates. Com sua m reputao, o tema do hipnotismo tinha uma recepo muito desfavorvel no meio mdico da poca, principalmente na Alemanha e na ustria. Freud se posicionou radicalmente contra as vrias objees construdas sobre o uso da hipnose e sobre as distores criadas quanto realidade dos fenmenos hipnticos, sustentando atravs de sua vivncia de quase meio ano em Paris a efetividade desse mtodo no tratamento das doenas nervosas, mais especificamente, para a histeria.

42

Em Artigos sobre Hipnotismo e Sugesto (18881892/1987), na Nota de Introduo o Editor afirma que aps Freud retornar de Paris a Viena, em 1886, ele dedicou alguns anos de sua ateno ao estudo do hipnotismo e da sugesto, e diz ser possvel rastrear detalhadamente a experincia clnica de Freud com o hipnotismo. Apesar de, ainda em sua juventude, ter presenciado apresentaes do fenmeno da hipnose, somente aos trinta anos, durante seu encontro com Charcot em Paris, foi que Freud constatou a possibilidade de utilizao da sugesto hipntica no tratamento de doenas nervosas, mais especificamente para a histeria. Como efeito evidente da profunda impresso deixada por seus estudos em Paris, aps se estabelecer como neurologista em Viena, Freud, gradativamente, foi abandonando os tradicionais mtodos empregados no tratamento da histeria e considerando inteis e inadequadas tcnicas como hidroterapia, eletroterapia, massagem e a cura de repouso de Weir-Mitchell, que foram sendo suprimidas em detrimento da hipnose. Na Carta 2 a Fliess de 28 de dezembro de 1887 Freud afirma que durante aquelas ltimas semanas havia se utilizado da hipnose e que teve uma srie de pequenos, porm, notveis xitos, relatando nessa mesma carta ter assumido o compromisso de traduzir o livro de Hippolyte Bernheim (18401919) da escola de Nancy, sobre o tema da sugesto. Apesar da rapidez de produes em torno do hipnotismo, Freud manifestou a Fliess seus receios quanto aos resultados obtidos pela utilizao teraputica desse mtodo. Logo no ms seguinte ao seu retorno a Viena, Freud j havia proferido duas conferncias sobre o hipnotismo, uma perante a Associao de Fisiologia de Viena e outra perante a Sociedade de Psiquiatria, tendo sido bastante contestado em suas apresentaes. No artigo intitulado Hipnose (1891/1987), Freud expressa as dificuldades existentes na prtica de hipnotizar, tomando-a como um mtodo mdico to difcil quanto qualquer outro, afirmando que suas tcnicas exigiam muito aprendizado e experincia por parte do mdico. Disse que, a princpio, qualquer pessoa seria hipnotizvel, mas que na prtica da experincia no era o que acontecia, tornando-se impossvel afirmar, antecipadamente, se o paciente seria hipnotizvel ou no. Para ele a hipnose era caracterizada pela imprevisibilidade, pela impossibilidade de se estabelecer leis gerais. Era um mtodo fortemente orientado pela individualidade psquica, um mtodo extremamente dependente da confiana desenvolvida na relao mdico-paciente, e que estava intimamente vinculado neutralizao das resistncias e do senso crtico, tanto do mdico quanto do paciente. Nesse mesmo trabalho, diante da pergunta para quais doenas estaria indicada a hipnose, Freud afirma que a resposta era mais difcil do que no caso de outros mtodos de tratamento pois [...] a reao individual terapia hipntica desempenha um papel quase to

43

grande como a prpria natureza da doena a ser combatida. (FREUD, 1891/1987, p.163). Na hipnose, prossegue Freud, o mdico deve fazer comentrios persuasivos para induzir o paciente a entrar no sono hipntico, sugerindo sensaes e processos de motricidade, conduzindo e estimulando ao adormecimento. Portanto, seria da maior importncia para o tratamento se possussemos um mtodo que possibilitasse colocar qualquer pessoa em estado de sonambulismo. Infelizmente, no h tal mtodo. (FREUD, 1891/1987, p.168). A reao do paciente frente hipnose era sempre casual, no sendo possvel para o mdico dosar o grau alcanvel de hipnose, nem mesmo estabelecer uma relao direta entre a profundidade do estado hipntico e o sucesso de seus resultados. Isso significava uma limitao, uma deficincia do mtodo. Freud inclusive sugere aos profissionais improvisar ou criar estratgias tcnicas que pudessem potencializar os efeitos sugestivos: Aplicar pequenas pancadas e presso na parte afetada do corpo, durante a hipnose, em geral proporciona excelente apoio sugesto falada. (FREUD, 1891/1987, p.169). O valor teraputico da hipnose estava localizado nas sugestes feitas durante a mesma. Sob hipnose, os resultados alcanados jamais poderiam ser obtidos com o emprego da sugesto de viglia, ou seja, sem a alterao do estado de conscincia. Mas Freud ficava desanimado com a hipnose por estes dois aspectos: primeiro, pelo fato de seu sucesso teraputico estar restrito a uma parte apenas dos pacientes ditos hipnotizveis, e em segundo, porque sua aplicao dependia de maneira muito pontual da relao entre o mdico e o paciente. Ainda nesse trabalho, faz uma clara aluso ao mtodo de Breuer, que Freud usava de forma intermitente poca em que escreveu esse artigo, e que ser apresentado mais adiante: Pode-se, sem receio, permitir s pessoas sonamblicas que falem, andem e ajam, e obtemos uma influncia psquica de mximo alcance sobre elas perguntando-lhes, quando esto sob hipnose, a respeito dos seus sintomas e da origem deles. (FREUD, 1891/1987, p.169). Nesse momento o hipnotismo deixaria de ser destinado apenas a provocar a supresso direta dos sintomas, passando a ser utilizado tambm para induzir ao processo de rememorao das experincias traumticas, supostamente localizadas nas origens do sintoma. Freud buscava sustentar que a hipnose no era somente um mtodo teraputico capaz de modificar temporariamente alguns sintomas, como denunciava o meio mdico, mas que era um tratamento eficiente para determinados processos patolgicos. Entretanto, explicitava recorrentemente seu posicionamento ambivalente:
O mdico deve estar constantemente procura de um novo ponto de partida para suas sugestes, de uma renovada prova de seu poder, de uma nova modificao no seu mtodo de hipnotizar. Pois tambm para ele, que tem, quem sabe, dvidas

44

ntimas a respeito do xito, este representa um grande e at exaustivo esforo. (FREUD, 1891/1987, p.171).

No tardaria at que Freud percebesse os obstculos e as limitaes da aplicao da hipnose no tratamento da histeria. Exatamente por este aspecto, por no se sentir seguro de suas habilidades tcnicas para hipnotizar os pacientes com fins teraputicos, ele realizou sua segunda estadia na Frana, no vero de 1889 em Nancy, para um curso de aprimoramento de suas tcnicas hipnticas com Libeault e Bernheim. O mtodo hipntico-sugestivo da escola de Nancy consistia em ordenar ao paciente, em estado hipntico, eliminar a manifestao dos sintomas patolgicos que apresentava. Porm, as poucas variaes contidas no mtodo tambm no conseguiram satisfazer a Freud posto que ainda era um mtodo instvel, os sintomas quase sempre reapareciam, alm da limitao quanto ao fato de no ser aplicvel s pessoas que no conseguiam ser hipnotizadas. Retornou de Paris a Viena se sentindo muito desanimado com a suposta boa tcnica de Nancy. Freud comeava a se cansar das dificuldades encontradas com a hipnose e sua irritao foi expressa numa nota de rodap traduo que fez (189294/1987) das Leons du Mardi de Charcot. Muitos anos mais tarde relataria sua posio nas Cinco Lies (1910/1987), afirmando que a hipnose passou a lhe desagradar to logo verificou que, apesar de seus esforos, somente conseguia produzir o estado hipntico em uma parte restrita de seus pacientes, decidindo ento abandon-la.. Mas foi longa a trajetria de Freud at que conseguisse renunciar a este mtodo em sua prtica clnica. Continuou a utilizar a hipnose, no s como parte integrante do mtodo catrtico, mas tambm para a sugesto direta sobre o paciente; ainda traduziu um segundo livro de Bernheim (1892/1987); e em seguida desenvolveu um sistema atravs do qual produziria os efeitos da sugesto, sem colocar o paciente em estado de hipnose, o qual denominou estado de concentrao. A seguir, criou a tcnica da presso, exercida sobre a fronte do paciente, com o intuito de conseguir a informao desejada . Nos estudos de Freud, esta nova tcnica aparece no caso 3 (Miss Lucy R.) e no caso 5 (Srta. Elisabeth von R.), ambos iniciados no final de 1892, e que sero discutidos mais detalhadamente na prxima seo deste captulo:
Devo repisar um pouco mais a questo da insistncia. As simples afirmaes do tipo claro que voc sabe, diga-me assim mesmo ou voc logo se lembrar no nos levam muito longe. Mesmo com pacientes num estado de concentrao, o fio da meada se quebra aps algumas frases. (...) A insistncia por parte de um mdico estranho, no familiarizado com o que est acontecendo, no poderosa o bastante para lidar com a resistncia associao nos casos graves de histeria. Devemos pensar em meios mais vigorosos.

45

Nessas circunstncias, valho-me em primeiro lugar de um pequeno artifcio tcnico. Informo ao paciente que, um momento depois, farei presso sobre sua testa, e lhe asseguro que, enquanto a presso durar, ele ver diante de si uma recordao sob a forma de um quadro, ou a ter em seus pensamentos sob a forma de uma idia que lhe ocorra; e lhe peo encarecidamente que me comunique esse quadro ou idia, quaisquer que sejam.(...) No deve haver nenhuma crtica, nenhuma reticncia, quer por motivos emocionais, quer porque os julgue sem importncia. Esse mtodo muito me ensinou e tambm nunca deixou de alcanar a sua finalidade. Hoje no posso mais passar sem ele. Naturalmente, estou ciente de que a presso na testa poderia ser substituda por qualquer outro sinal, ou por algum outro exerccio de influncia fsica sobre o paciente, mas, j que o paciente est deitado diante de mim, pressionar sua testa ou tomar-lhe a cabea entre minhas mos parece ser o modo mais conveniente de empregar a sugesto para a finalidade que tenho em vista. Ser-me-ia possvel dizer, para explicar a eficcia desse artifcio, que ele corresponde a uma hipnose momentaneamente intensificada, mas o mecanismo da hipnose me to enigmtico que eu preferiria no utiliz-lo como explicao. (FREUD, 18931895/1987, p.265266).

O que este estudo fez at aqui foi seguir a trajetria evolutiva das opinies tcnicas de Freud em direo ao estabelecimento da associao livre como regra fundamental. Notrios so o esforo e as tentativas de Freud para conseguir uma aplicao mais ampla do mtodo investigativo de Breuer diante da dificuldade de que muitos pacientes no eram hipnotizveis. Seu propsito foi o de contornar a hipnose ao criar estratgias ou procedimentos tcnicos que lhe permitissem alcanar, no somente a lembrana patognica esquecida mas tambm seguir as representaes que seriam um elo intermedirio na cadeia das associaes entre as representaes da qual partimos e a representao patognica que procurava alcanar. Neste ponto do seu trabalho clnico, Freud partia de uma representao considerada apenas como ponto inicial de uma nova srie de pensamentos e lembranas que, se no o levariam representao dita real ou verdadeira, apontavam o caminho ou demonstravam em que sentido deveria conduzir suas investigaes. Porm, na Nota de Introduo o Editor afirma:
No possvel saber com preciso a poca em que Freud abandonou esses diferentes mtodos. Numa conferncia proferida no final de 1904 (1905a), ele declarava (ibid., Vol. VII, pg. 270, Imago Editora, 1972): Ora , h uns oito anos no tenho usado a hipnose com fins teraputicos (exceto para algumas experincias especiais) portanto, desde mais ou menos 1896. Talvez seja esse o perodo que marca o fim da tcnica da presso, pois, na descrio de seu mtodo, no comeo de A Interpretao dos Sonhos (1900 a [1899]), ibid., v. IV, p.108, Imago Editora, 1972, no faz qualquer meno a semelhante contato com o paciente, embora, nessa passagem, ainda recomendasse ao paciente manter os olhos fechados. (NOTA DO INTRODUTOR INGLS, 18881892/1987, p.115).

Importante ressaltar que alm de todas as dificuldades enfrentadas por Freud, o contexto cientfico que envolvia a teoria do hipnotismo e da sugesto abrigava uma controvrsia com respeito a correntes que poderiam ser esquematicamente polarizadas como Charcot versus Bernheim. Adversrios contundentes trocavam recorrentes acusaes, perante s quais Freud oscilava de posio. Hippolyte Bernheim freqentemente acusava

46

Charcot de adestrar suas pacientes, com a ajuda do procedimento sugestivo da hipnose, considerando-as boas atrizes, sempre obedientes ao mestre Charcot, ele tambm um ator neste grande teatro.
O conflito entre a escola de Nancy (Bernheim) e a de Salptrire (Charcot) durou bem um decnio, tendo como causa fundamental a questo da histeria. Enquanto Charcot entendia a hipnose como um estado patolgico, como uma crise convulsiva, utilizando-a para tirar a histeria da simulao, conferindo-lhe o estatuto de neurose, Bernheim a considerava como um processo normal. Ele encarava o hipnotismo como uma tcnica de sugesto que viabilizava o tratamento dos doentes. (ANDERSSON, 2000, p.22).

No entendimento de Charcot, a sugesto no passava de uma forma leve de hipnose, e na opinio dos adeptos da escola de Nancy, a hipnose era simplesmente produo de sugesto. Nos escritos iniciais de Freud sobre o tema do hipnotismo, possvel notar sinais de vacilao quanto definio de seu posicionamento. Mas, tanto no artigo Prefcio Traduo de De La Suggestion, de Bernheim (188889/1987) quanto em sua Resenha De Hipnotismo De August Forel (1889/1987), Freud define sua opinio frente controvrsia instalada pelas duas escolas, posicionando-se ao lado de Bernheim contra Charcot, ao defender a teoria da sugesto criada por Libeault e seus discpulos. O estado de hipnose, como tal, produzido no por estmulos externos, mas por uma sugesto; o conceito de hipnotismo, to mal definido at agora, deve equivaler ao conceito de sugesto. (FREUD, 1889/1987, p.151). Segundo Mezan (1998), este primeiro combate de Freud foi relativamente fcil considerando que Charcot no dispunha de uma teoria capaz de explicar os sucessos do mtodo hipntico. No interessava ao mdico francs produzir uma teoria psicolgica para explicar os fenmenos hipnticos ao induzir e ao remover os sintomas histricos. Sustentava sua prtica reduzindo a etiologia da histeria a fatores hereditrios, localizando nos traumas os agentes causadores ou desencadeantes. Contudo, apesar do gradual afastamento de Freud destas doutrinas, ele sempre manifestou sua gratido pelos ensinamentos que adquiriu com o mdico francs. A nota necrolgica que redigiu por ocasio da morte de Charcot, de agosto 1893 calcada em comentrios de elogios e de admirao quele a quem Freud chamou um mestre, o maior pesquisador da jovem cincia da neurologia. Um grande homem, com dons de artista, um vidente e um visionrio. Na opinio de Freud, a Frana e o mundo perdiam, prematuramente, um homem de cincia extraordinrio. Portanto, apesar de a hipnose ter sido portadora de uma nova esperana de cura, em um momento em que a psiquiatria do fim do sculo XIX se esvaa em classificaes rgidas e na utilizao de terapias inteis como camisas-de-fora, banheiras e eletricidade, para Freud

47

ela no se sustentou enquanto um mtodo de tratamento eficaz para as doenas nervosas. Influenciado pelos ensinamentos de Charcot e de Bernheim, ele se afastou de ambas as escolas, adotando definitivamente o mtodo catrtico criado por seu grande amigo Josef Breuer (18421925). No artigo intitulado Histeria (1888/1987) destinado enciclopdia de Villaret, Freud citou pela primeira vez o mtodo de investigao da etiologia dos sintomas histricos desenvolvido por Breuer, durante o tratamento do clssico caso de Frulein Anna. O. Breuer ainda no havia publicado nenhum material sobre seu mtodo teraputico e segundo Jones (1975), foi Freud quem o convenceu a faz-lo em 1892. Em Um Estudo Autobiogrfico (1925 [1924]/1987) Freud afirma que desde o incio utilizou a hipnose de uma outra maneira, diferente da sugesto hipntica, em clara aluso ao mtodo catrtico de Breuer, que somente se utilizava do hipnotismo como um meio para alcanar o fator traumtico causador ou desencadeante, supostamente presente na origem do sintoma. Breuer foi quem modificou o mtodo hipntico ao criar uma tcnica muito eficaz na clnica, qual seja, a de interrogar a paciente hipnotizada (caso Anna O.) sobre a possvel origem dos seus sintomas, buscando na pr-histria, a qual acontecimento estava associado um determinado sintoma. O objetivo era tentar localizar o trauma psquico ou os traumas causadores do quadro histrico. Segundo Mezan (1998), desta maneira, a histeria transportada de imediato para o campo das afeces psicolgicas. Foi atravs do clssico caso da jovem Anna O (Frulein Bertha Pappenheim) paciente de Breuer entre dezembro de 1880 e junho de 1882, que Freud referenciou o grande marco de sua compreenso das neuroses, particularmente da enigmtica histeria e da etiologia dos sintomas histricos. A atitude que Breuer adotou no caso de Anna O, criou um procedimento teraputico que aproximou, ou mais precisamente dizendo, que colocou Freud no caminho para o futuro mtodo psicanaltico a ser criado. Induzir a paciente, sob hipnose, a relembrar os traumas vividos e que estavam esquecidos ou foram afastados da conscincia, e a eles abreagir com intensas manifestaes de afeto. Ab-reagir corresponde a uma re-experimentao de um fato ou momento traumatizante, seria sua recapitulao emocional em estado de viglia ou hipntico. Est diretamente ligada teoria do trauma e aos primeiros experimentos psicanalticos de Freud. Esse procedimento colocou a paciente em contato direto com as causas precipitantes traumticas e com os impulsos mentais que delas originavam, com a conseqente supresso dos sintomas histricos. Dessa maneira, um s e mesmo procedimento servia simultaneamente aos propsitos de investigar o mal e livrar-se dele, e essa conjuno fora do comum foi posteriormente conservada pela Psicanlise. (FREUD, 1924 [1923]/1987, p.242 ).

48

Esta prtica metodolgica recebeu o nome de catarse e significava purgar, liberar um afeto barrado e contido.
Asseverava esta que os sintomas histricos surgiam quando o afeto de um processo mental catexizado por um forte afeto era impedido pela fora de ser conscientemente elaborado da maneira normal, e era assim desviado para um caminho errado. Nos casos de histeria, segundo essa teoria, o afeto passava para uma inervao somtica fora do comum (converso), mas se lhe podia dar uma outra direo e ver-se livre dele (ab-reagido) se a experincia fosse revivida sob hipnose. (FREUD, 1924 [1923]/1987, p.242-243).

Segundo Andersson (2000), o mtodo catrtico de Breuer foi vigorosamente defendido no trabalho intitulado Sobre o Mecanismo Psquico dos Fenmenos Histricos: Comunicao Preliminar publicado em 1893, onde a sugesto foi tecnicamente substituda pela ab-reao dos afetos. Esse trabalho encabeou Os Estudos sobre a Histeria de 1895 de autoria de Breuer e Freud e apresentou o caso Anna O. como o primeiro estudo clnico de uma paciente histrica a ser tratada pelo mtodo catrtico e foi citado posteriormente por Freud inmeras vezes. A psicanlise encontra sua gnese nas pesquisas sobre histeria, localizando nesta srie de trabalhos dos Estudos, especificamente, uma referncia importante de seus primrdios j que estas produes apareceram na seqncia s pesquisas de Charcot sobre histeria traumtica, s investigaes de Libeault e Bernheim sobre os fenmenos sugestivos da hipnose e aos estudos de Pierre Janet (18591947) sobre os processos de dissociao de conscincia. Como mencionado anteriormente, Charcot no trabalhou no sentido de desenvolver uma compreenso psicolgica da histeria, ficando para seu discpulo, Pierre Janet, desenvolver estudos e pesquisas mais localizadas quanto associao da histeria aos processos psicolgicos da vida mental. A expresso alem psychische Minderleistung traduzida por ineficincia psquica a verso de Freud para a insuffisance psychologique de Janet, qual atribuiu a gnese da histeria. De acordo com a teoria deste autor, a dissociao da conscincia um trao primrio da alterao mental na histeria. Est baseada numa deficincia inata da capacidade de sntese psquica, uma restrio patolgica do campo da conscincia, oriunda da degenerescncia hereditria. Resultava, a posteriori, numa desintegrao do ego e na organizao de personalidades secundrias, grupos psquicos, histericamente organizados. Porm, afirma Freud: A psicanlise, contudo, de maneira alguma se baseou nessas pesquisas de Janet. O fator decisivo, em seu caso, foi a experincia de um mdico vienense, o Dr. Josef Breuer.(FREUD, 1924 [1923]/1987, p.241). Segundo Mezan (1998), a explicao psicolgica proposta por Janet, de uma tendncia congnita para a incapacidade de sntese

49

psquica presente na histeria, em nada contribuiu para o seu esclarecimento. Representou apenas uma sobreposio do fator congnito (de origem orgnica) ao fator psicolgico, muito legitimamente contestada por Freud. Portanto, os fatos narrados levam a pensar que o mtodo catrtico foi o precursor imediato da Psicanlise. Porm, ele significou apenas um aprimoramento mais ousado de um procedimento mdico, que ainda se sustentava no fundamento da hipnose para tratar doenas nervosas. A grande inovao ainda estava por vir. No sem conseqncias, o fim da publicao dos Estudos de 1895, tambm marcaria o trmino de qualquer possibilidade de associao entre Freud e Breuer. Apesar de no ser possvel desenvolver aqui uma discusso abordando as causas desse rompimento, a literatura afirma que o elemento responsvel foi a sexualidade, que ganharia cada vez mais predomnio nas teorizaes freudianas, fato que Breuer discordava. Portanto, restou a Freud continuar as investigaes sobre o tratamento dos pacientes nervosos, dedicando-se a ele, o aperfeioamento posterior do procedimento desenvolvido por seu colaborador, Breuer. Freud foi quem introduziu as inovaes tcnicas que transformaram o mtodo catrtico em psicanlise, e a grande virada comeou quando ele decidiu, definitivamente, abandonar a hipnose. Entretanto, se era atravs desta que as lembranas esquecidas pelo paciente conseguiam retornar ao consciente, Freud teria que encontrar alguma outra estratgia tcnica para continuar a ter acesso a esse material, inacessvel conscincia. Ele ento adotou como tcnica substitutiva hipnose e como mtodo investigativo do material esquecido ou afastado da conscincia a Associao Livre:
Isso equivale a dizer que ele fazia seus pacientes assumirem o compromisso de se absterem de qualquer reflexo consciente e se abandonarem em um estado de tranqila concentrao, para seguir as idias que espontaneamente (involuntariamente) lhe ocorressem a escumarem a superfcie de suas conscincias. Deveriam comunicar essas idias ao mdico, mesmo que sentissem objees em faz-lo; por exemplo, se os pensamentos parecessem desagradveis, insensatos, muito sem importncia ou irrelevantes demais. (FREUD, 1924 [1923]/1987, p.244).

Segundo Chemana (1995), o termo associao foi retirado por Freud da doutrina associacionista, que imperou na Alemanha no sculo XIX, porm, atribuindo ao termo um uso inteiramente novo. Deixar livre o curso das associaes para que fosse possvel ao paciente estabelecer novas conexes de modo a alcanar o campo do recalcado. Para Roudinesco (1998), Freud considera que atravs do mtodo das associaes livres ou da livre associao seria mais fcil atingir os elementos que estavam em condies de liberar os afetos, as lembranas e as representaes.

50

Em setembro de 1894, Freud comeou timidamente a recorrer a esse mtodo e, dessa maneira, foi levado a escutar os sonhos que seus pacientes se puseram a lhe contar. Depois disso, renunciaria definitivamente hipnose, em fevereiro de 1896. (ROUDINESCO, 1998, p.649).

Segundo Laplanche & Pontalis (1998), no possvel estabelecer uma data exata da descoberta do processo de associao livre por Freud, que se deu de modo progressivo entre 1892 e 1898, aparecendo na literatura por variados caminhos. Por exemplo, atravs do famoso caso de Frau Emmy von N, uma paciente histrica tratada por Freud e que em 1889, durante o seu tratamento, solicitou a Freud que a deixasse falar sem que ele fizesse tantas interrupes, de modo a permitir o curso de seus pensamentos. Em vrias literaturas abordando a prhistria da psicanlise, esse caso clssico aparece como uma referncia, um marco inicial que alude livre associao das idias como processo tcnico a ser proposto por Freud. Esse caso ser tratado mais detalhadamente logo adiante. Assim, todo o mtodo psicanaltico freudiano viria a se apoiar na associao livre como a regra fundamental. Ainda em Laplanche & Pontalis (1998) o processo de associao livre aparece como constitutivo da tcnica psicanaltica e emana de mtodos pr-analticos de investigao do inconsciente, que recorriam sugesto e concentrao mental do paciente em uma determinada representao. Sobre o termo livre na expresso associao livre faz as seguintes observaes: 1. livre corresponde ao desenrolar das associaes, no sentido de que no devem estar orientadas ou controladas por uma inteno seletiva; 2. essa liberdade est ligada ao fato de no ser estabelecido nenhum ponto de partida previamente; 3. no liberdade no sentido de uma indeterminao, mas visa eliminar a seleo voluntria dos pensamentos, que dentro da primeira tpica freudiana, pretende pr fora de jogo a censura (entre consciente e pr-consciente) e assim revelar as defesas inconscientes; 4. destina-se a pr em evidncia uma ordem determinada do inconsciente. Cita tambm as experincias da escola de Zurique, referindo-se s pesquisas de Carl Gustav Jung (18751961) sobre os processos associativos, desenvolvidas por meio do Teste de Associao de Palavras. Estas pesquisas retomaram, dentro de uma perspectiva psicanaltica, as experincias mais antigas feitas pela escola de Wundt. Jung sustentava a ligao de idias, percepes, imagens, fantasias, de acordo com determinados temas, motivos, semelhanas, contrrios ou causalidades pessoais e psicolgicas. Pela via da palavra era possvel desenvolver o processo de fazer tais ligaes, ou seja, por associaes ou cadeias associativas especficas. Freud, em A Histria do Movimento Psicanaltico(1914/1974), reconhece seu interesse por essas experincias e sua influncia sobre as constataes psicanalticas e em seu mtodo investigativo. Jung e Freud faziam usos diferentes da

51

associao na interpretao de sonhos e Freud ainda recorreu a elas para realizar, na poca, sua auto-anlise.
No tratamento psicanaltico, fazemos uso da mesma tcnica que os senhores j conhecem da interpretao dos sonhos. Instrumos o paciente para se colocar em um estado de auto-observao tranqila, irrefletida, e nos referir quaisquer percepes internas que venha a ter sentimentos, pensamentos, lembranas na ordem em que lhe ocorrem. Ao mesmo tempo, advertimo-lo expressamente a no deixar que algum motivo leve-o a fazer uma seleo entre essas associaes ou a excluir alguma dentre elas, seja porque muito desagradvel ou muito indiscreta para ser dita, ou porque muito banal ou irrelevante, ou que absurda e no necessita ser dita. Sempre insistimos com o paciente para seguir apenas a superfcie de sua conscincia e pr de lado toda a crtica sobre aquilo que encontrar, qualquer que seja a forma que esta crtica possa assumir; e asseguramos-lhe que o sucesso do tratamento, e sobretudo sua durao, depende da conscienciosidade com que ele obedece a esta regra tcnica fundamental da anlise. (FREUD, 1917 [191617]/1987, p.294).

2.3 Freud e as histricas: o tratamento moderno das doenas nervosas

Para situar o leitor, o nome histeria vem do grego histerus e significa matriz, tero. Tem sua origem ainda nos primrdios da histria da medicina. Desde Hipcrates (460 377 a.C), que a histeria foi formalmente considerada uma afeco que atingia sobretudo s mulheres, surgida como manifestao da mobilidade do tero (hystera) no interior do corpo feminino. Plato (428347a.C) sustentou que a matriz ou tero era como um animal peculiar, vivo, possudo do desejo de gerar crianas, vido por receber. Este tipo de concepo foi dominante, acompanhou o pensamento mdico no Ocidente ao longo dos anos. A partir do sculo III, a preocupao com os doentes mentais foi substituda pela preocupao crist compreendida entre foras divinas e foras malignas, que atribuiu possesso demonaca todas as manifestaes pertencentes ao campo mental. A figura de Jesus Cristo personificou o mdico supremo, substituindo por mais de mil anos o poder mdico pelo poder religioso. Somente no Renascimento, o esclarecimento mdico comeou a infiltrar-se novamente atravs das interpretaes religiosas. Este processo faria com que a secularizao viesse a desembocar na medicalizao. Segundo Stone (1999), o Renascimento foi marcado tanto pelo apogeu da Inquisio quanto pelo afloramento de pensamentos racionais e humansticos relacionados vida mental, onde manifestaes de liberdade intelectual coexistiam com focos de dogmatismo radical. Contudo, foi devastadora a maneira como a Idade Mdia tratou a histeria, em qualquer circunstncia, com tortura e fogueira, demonstrando claramente que os

52

delrios dos inquisidores giravam em torno da sexualidade. A imaginao inquisidora jogava com incubus, sucubus:
Os incubus so os demnios masculinos que vm noite copular com uma mulher, perturbando-lhe o sono e causando pesadelos. Os sucubi so os demnios femininos que se deitam por baixo de um homem durante o seu sono, causando os mesmos fenmenos. (LORENZER, 1987, p.50).

O manual da Inquisio, o Malleus Maleficarum (O Martelo das Feiticeiras de 1487), identificava quem deveria ir para a fogueira. Foi o instrumento oficial da caada s bruxas, iniciada justamente no momento de declnio da aliana at ento sustentada entre o sistema feudal e a Igreja, que sofria ataques da crtica humanista ao poder do clero. Esta compreenso seguiu at o sculo XIX, que falaria sem rodeios das manifestaes nervosas de histerodemonopatia. Ou seja, no sculo de Charcot, de Breuer e de Freud ainda ecoavam concepes precedentes que vinculavam as neuroses, em especial a histeria, s doenas do aparelho sexual e a transtornos do esprito. Pertence a Charcot o mrito pelo pioneirismo de desenvolver estudos cientficos sistemticos sobre a histeria, retirando-a da condio marginal qual a medicina lhe outorgava.
Ele declarou que a teoria das doenas nervosas orgnicas estava ento bastante completa e comeou a voltar a sua ateno quase exclusivamente para a histeria, que assim se tornou de imediato o foco do interesse geral. Esta, a mais enigmtica de todas as doenas nervosas, para cuja avaliao a medicina ainda no achara nenhum ngulo de enfoque aproveitvel, acabara ento de cair no mais completo descrdito, e esse descrdito se estendia no s aos pacientes, mas tambm aos mdicos que se interessavam pela neurose.[...] A primeira coisa feita pelo trabalho de Charcot foi a restaurao da dignidade desse tpico. Pouco a pouco, as pessoas abandonaram o sorriso desdenhoso com que uma paciente podia ter certeza de ser recebida naquele tempo. Ela no era mais necessariamente uma simuladora de doena, pois Charcot jogara todo o peso de sua autoridade em favor da autenticidade e objetividade dos fenmenos histricos. Charcot repetira, em menor escala, o ato de libertao em cuja memria o retrato de Pinel pendia da parede da sala de conferncia da Salptrire. (FREUD, 1893/1987, p.27).

Charcot havia estabelecido que seu foco de interesse e de investigao cientfica se restringia ao campo das neuroses, sustentado pela observao clnica de seus pacientes histricos na Salptrire. Sua forte personalidade, acrescida de muita determinao, permitiram-lhe sustentar a liberdade de suas observaes e descries clnicas dos quadros histricos, diante da rigidez e dos abusos da medicina terica da poca, ou seja, anatomia e fisiologia. Este foi um aspecto que causou forte impacto e geralmente considerado uma das repercusses mais marcantes da fase charcotiana sobre Freud. At o encontro de Freud com Charcot sua orientao para o tratamento das doenas nervosas era de base neurolgica, mas aps sua estadia para estudos na Salptrire, mudaria para uma orientao de base psicopatolgica na leitura dos casos que se propunha a tratar.

53

Entretanto o que Charcot objetivamente pretendia era encontrar uma etiologia anatomofisiolgica para a histeria; em seu entendimento, essas afeces estavam diretamente relacionadas ao sistema nervoso. Ele circunscreveu todo o seu interesse no conjunto dos sintomas histricos e sua reunio em descries nosogrficas, localizando suas intervenes clnicas diretamente no sintoma, sem apresentar nenhuma preocupao com o paciente e seu sofrimento psquico. Charcot no se props a escutar o que seus pacientes histricos da Salptrire tinham para dizer sobre sua enfermidade e suas manifestaes sintomticas. Pode-se dizer que ambos os mestres, Charcot e Bernheim, eram representantes da tradio da clnica clssica, que privilegiava o olhar do mdico e suas impresses, obtidas via testemunho e observao pura sobre o paciente. O trabalho clnico nestas condies buscava neutralizar os aspectos subjetivos com o intuito de alcanar um diagnstico preciso da doena. Ou seja, na prtica clnica clssica, o mdico era o elemento central, representante do saber, quem exercia um poder absoluto sobre o paciente, mero corpo a ser observado. A histeria, naquele momento, estava ligada a uma clnica do olhar, onde Charcot esse visual como Freud o descreve era o paradigma:
No clebre quadro de Brouillet, Uma lio clnica na Salptrire, vemos Charcot apresentando um caso de grande histeria a uma platia composta de mdicos famosos e escritores de renome, como a dupla Binet-Daudet. Atrs dele, Babinsky, seu discpulo favorito. O mestre segura uma mulher desmaiada, prestes a cair da maca. A voluptuosa dama tem os olhos revirados e a mo esquerda retorcida, numa postura que os mdicos chamam de punho de parteiro, seu corpete branco deixando entrever os seios macios. Seu nome: Blanche. Charcot admirava-a. Foi apelidada a rainha da Salptrire e prestava-se demonstrao dos trs estgios da histeria. O mestre, como bom visual, valia-se da pintura como mtodo projetivo de demonstrao. O estudo do quadro de Rubens, Santo Incio curando as possudas, forneceu-lhe a oportunidade de descrever, com multiplicidade de detalhes, as fases do grande ataque histrico: a fase epileptide, com seus movimentos tnicos, na qual a enferma se encolhe como uma bola; a fase de clownismo, com suas contores, seu movimento num arco circular e seus gritos de dio; por fim, o perodo terminal [...]. (RODRIGU, 1995, p.227).

Segundo Rodrigu (1995), para Charcot, a histeria era uma doena enigmtica, ausente de referencial anatmico, porm, uma afeco nervosa completa, autnoma e funcional, caracterizada por uma sintomatologia bem definida, que obedecia a leis prprias e a regras muito especficas. Implicava a suposio que, na histeria, produzia-se uma leso dinmica correspondente em localizao regio anatmica na qual se observavam leses estruturais no caso de paralisias orgnicas com a mesma localizao. Assim, afirmava que a histeria no era uma simulao, compreendendo-a como uma afeco nervosa transmissvel por via hereditria, predisposies inatas que poderiam ser acionadas por fatores externos de natureza diversa ou por experincias traumticas.

54

Charcot introduziu esta afeco no campo das perturbaes fisiolgicas do sistema nervoso, propondo novas formas de interveno clnica. Neste ponto aparece a hipnose, que lhe interessava por sua proximidade fenomenolgica com as manifestaes histricas. A hipnose seria uma imitao, uma histeria provocada. Charcot pretendia provar em cena que conseguia fazer aparecer e desaparecer sintomas histricos como paralisias, anestesias de membros, convulses, cegueiras e outros, sempre atravs da sugesto hipntica. Informa-nos Foucault (1993) que a histeria transformou-se, nesse momento, em um produto do desejo mdico. Portanto, apesar da adeso entusiasmada ao modelo fisiolgico charcotiano da histeria, pertence a Freud o ato inaugural de escutar suas pacientes histricas. A ele atribui-se o mrito pelo interesse na singularidade e na subjetividade da trama narrativa do sujeito, que deste modo foi transportado para o centro da cena psicanaltica. Ver-se- que Freud, um pensador frente do seu tempo, descolou o psquico da esfera fisiolgica e props trat-lo em si mesmo, atravs da fala. Situou a histeria no campo das representaes do corpo. Um corpo que no coincide com o biolgico, mas aquele representado e marcado pelo simblico, refutando assim a tradio do domnio corporal sobre a esfera anmica, sustentando teoricamente que ambas sofrem aes recprocas. O corpo coloca em cena para o outro o conflito histrico que da ordem do retorno do que est recalcado no inconsciente, emerge sob a formao de compromisso, o sintoma de converso. Isso s possvel, a princpio, a partir da escuta de Freud da mensagem advinda da clnica. A literatura aponta o caso de Frau Emmy von N. como ponto de referncia para a grande virada que ele daria ao abandonar a hipnose e a sugesto, determinando a associao livre como regra fundamental do mtodo psicanaltico freudiano. Somente, a posteriori, elaborou o modelo terico metapsicolgico. Escritura esta que a resultante de um trajeto precedente, construda a partir do ponto de articulao da clnica e das elaboraes tericas do pensamento freudiano. Em Estudos sobre a Histeria (1895/1987) afirma o Editor na Nota Introdutria, tratam-se estes estudos de um manual de psicoterapia, de um roteiro tcnico. No decorrer das apresentaes dos casos clnicos, assistimos a um movimento de amadurecimento dos procedimentos tcnicos freudianos que caminhou desde a sugesto como elemento primordial do tratamento at o abandono da hipnose e sua fase sonamblica. Transitou desde a surpreendente cura pela fala ocorrida no caso Anna O. at o umbral da associao livre no relato do caso de Frau Emmy. Cada caso clnico relatado por Freud comporta uma lio de tcnica demonstrando desta maneira que a experincia analtica, desde seus primrdios,

55

acolheu a singularidade subjetiva presente em cada caso e, neste sentido, cada encontro questionou a teoria. Um percurso caracterizado pela imbricao das tcnicas com as teorias freudianas. Considerando esta relao supe-se haver tanto repercusses tcnicas oriundas de desenvolvimentos tericos como seu contrrio, repercusses tericas decorrentes de desenvolvimentos tcnicos. Afirma Le Guen (1991) em sua discusso sobre considerar a psicanlise como uma prxis, no sentido de uma ultrapassagem da oposio entre prtica e teoria, que ela dialtica fecunda, compreenso que transforma. Ver-se- nesta parte do primeiro captulo que o discurso histrico inaugurou a escuta analtica freudiana, que desde o tratamento do caso clnico de Anna O. confidencialmente relatado por Breuer a Freud no vero de 1883, que a clula germinativa da regra fundamental da psicanlise estava implantada. A discusso nesta seo parte de 1886, to logo Freud retornou de Paris a Viena. Nesse perodo, os primeiros artigos e as conferncias por ele proferidas estavam estreitamente vinculados com sua estadia para estudos na Salptrire junto ao mestre francs. A princpio, comunicou ter dado incio traduo de uma nova srie de lies dadas por Charcot. No outono daquele ano, Freud fez sua primeira apario pblica e proferiu uma conferncia na Faculdade de Medicina de Viena, sobre a histeria masculina, apresentada em moldes idnticos s avaliaes de Charcot sobre essa afeco, tendo sido muito contestado. desta poca a primeira publicao de Freud sobre um tema psicopatolgico, intitulado Observao de um Caso Grave de Hemianestesia em um Paciente Histrico de 1886. Com estes trabalhos iniciais, Freud comeava a demonstrar a forte influncia exercida pelo mestre francs, explicitando quanto esse encontro em Paris havia produzido efeitos em seus interesses cientficos e na maneira como, a partir da, realizaria seu trabalho. Passou a considerar-se um discpulo de Charcot, assim como seria um comentador de suas idias. Segundo Andersson (2000), naquele momento, no estava delineado um quadro completo da concepo de Charcot sobre a etiologia da histeria. Basicamente, sua doutrina localizava duas categorias de fatores etiolgicos, os hereditrios e os traumticos. A hereditariedade, manifestao de caractersticas adquiridas e observadas ao longo de vrias geraes em certas famlias era o elemento determinante. Em Leons du Mardi (1887 1888/1987), Charcot fala em famlia neuropatolgica, esclarecendo um pouco mais o significado que atribua ao fator hereditariedade em sua compreenso da etiologia das neuroses em geral. Nesses casos, a hereditariedade no era responsvel somente por transmitir doenas ou distrbios especficos, mas por estabelecer [...] uma disposio neuroptica

56

difusa que pode especializar-se subseqentemente em um distrbio particular, que dependa de condies no-hereditrias ou de estados de exausto. (ANDERSSON, 2000, p.72). Neste sentido, os fatores traumticos no assumiam um papel principal na etiologia da histeria, funcionando como agents provocateurs, responsveis apenas por atualizar a disposio hereditria. Inicialmente, Freud defendeu as idias etiolgicas de Charcot sobre a histeria, resumidamente definidas em: 1. uma disposio hereditria como base para a histeria, que poderia ser ativada por fatores traumticos ou ainda de outra natureza; 2. sobre a autosugesto como mecanismo psquico, responsvel pela formao de uma parte dos sintomas; 3. a correlao entre a gnese da sintomatologia histrica, como por exemplo das paralisias, e os fenmenos produzidos por meio da sugesto infligida sob hipnose; 4. a concepo de Charcot sobre o papel das leses dinmicas na gnese dos sintomas histricos. No artigo intitulado Histeria (1888/1987) o leitor encontra as idias etiolgicas apresentadas por Freud e que se desenvolveram segundo premissas muito prximas s de Charcot:
A histeria baseia-se total e inteiramente em modificaes fisiolgicas do sistema nervoso; sua essncia deve ser expressa numa frmula que leve em considerao as condies de excitabilidade nas diferentes partes do sistema nervoso. Uma frmula fisiopatolgica desse tipo, no entanto, ainda no foi descoberta; por enquanto devemo-nos contentar em definir a neurose de um modo puramente nosogrfico, pela totalidade dos sintomas que ela apresenta. (FREUD, 1888/1987, p.85).

Nesse artigo de 1888, a histeria foi definida por Freud como uma afeco de disposio hereditria, influenciada por diferentes fatores, em graus variados. Poderia ser por traumas, temperamento, experincias infantis educativas, familiares, emoes violentas, intoxicaes, doenas debilitantes ou degenerativas e outros. Entretanto, foi a primeira vez que Freud citou em seus escritos a possibilidade de que determinantes de natureza sexual tivessem alguma participao significativa na etiologia das neuroses. Confessou, com muita convico, no apoiar a tradio das localizaes anatmicas no campo das neuroses, colocando em suspenso sua filiao a Meynert e a Brcke. Tambm refutou a tentativa de Charcot de tornar os sintomas histricos derivados das leses dinmicas. Segundo Andersson (2000), esta foi uma das objees iniciais de Freud doutrina de Charcot. O mdico francs defendia a hiptese de aproximao das paralisias orgnicas com as paralisias histricas. Mas Freud contestou, afirmando que a leso das paralisias histricas era totalmente independente da anatomia do sistema nervoso, sendo necessrio encontrar um outro mecanismo capaz de explicar sua gnese. Porm, no se deve depreender que Freud recusasse qualquer referncia a

57

lugares anatmicos. O que ele propunha que houvesse espao para se repensar as relaes entre funes e localizaes e, neste sentido, ultrapassando qualquer meno a uma abordagem funcionalista de Freud. Contudo, fez afirmaes como a que foi apresentada na citao anterior, sobre conseguir elaborar uma frmula fisiolgica capaz de explicar as condies de excitabilidade do sistema nervoso, e assim responder ao carter enigmtico da neurose histrica. A ambivalncia de Freud demonstra que o criador da psicanlise estava a caminho de suas descobertas mas que ainda iria transitar por campos, cujas concepes originais, no lhe pertenciam. Portanto, j nos escritos de 1887-88, Freud comearia a levantar algumas objees, o que seria o incio de uma srie de crticas dirigidas s concepes de Charcot. A mais marcante objeo relacionava-se ao fato de Freud discordar da sobrevalorizao atribuda disposio hereditria, que assim relegava a um segundo plano os outros fatores, traumas ou outros distrbios, considerados como agents provocateurs. O movimento crtico sobre a disposio hereditria em seus escritos foi crescente, chegando Freud a sugerir que a teoria da famlia neuroptica deveria ser urgentemente revista. Algumas citaes importantes a respeito aparecem no necrolgio de Charcot, de agosto de 1893: A tal ponto Charcot superestimou a hereditariedade como agente causativo, que no deixou espao algum para a aquisio da doena nervosa. (FREUD, 1893/1987, p.30).
Depois que as ltimas extenses do conceito de histeria levaram com tanta frequncia a uma rejeio do diagnstico etiolgico, tornou-se necessrio esmiuar a etiologia da prpria histeria. Charcot props uma frmula simples para esta: devia-se considerar a hereditariedade como causa nica. Conseqentemente, a histeria seria uma forma de degenerao, um membro da famille nvropathique. Todos os outros fatores etiolgicos desempenhariam o papel de causas incidentais, de agents provocateurs. (FREUD, 1893/1987, p.29).

Uma crtica mais detalhada aparece em A Hereditariedade e a Etiologia das Neuroses (1896a/1987). Na parte II desse artigo, Freud formula uma pequena classificao para as causas etiolgicas das neuroses, apresentando a hereditariedade como uma prcondio de carter geral. Afirma que a hereditariedade havia se tornado um entrave, um elemento que claramente imobilizava o avano de descobertas nesse campo ao dizer que: [...] enquanto a predisposio hereditria, previamente fixada para o seu paciente desde seu nascimento, ope um obstculo inacessvel a nossos esforos. (FREUD, 1896a/1987, p.139). Ao deslocar a hereditariedade do lugar primordial de onde respondia pela etiologia da histeria e das neuroses em geral, produziu um efeito, que levou a significativas modificaes nas concepes freudianas. Estas passariam a atribuir a outros fatores, principalmente ao

58

trauma, um significado de maior importncia. Freud no queria ficar detido na causa da predisposio histrica, e foi buscar a compreenso das condies que favoreciam o seu surgimento. A teoria do trauma, posteriormente elaborada, buscou explicitar a etiologia sexual da histeria que no desenvolvimento terico de Freud, vem em substituio a sua compreenso hereditria. Neste ponto, este estudo compreende, que a resistncia de Freud em render-se aos poderosos argumentos da doutrina hereditria foi um elemento primordial em dois sentidos. Primeiramente, porque essa condio obrigou Freud a ir buscar a problemtica psicanaltica noutro lugar, alcanando assim uma outra explicao para a etiologia das neuroses e em segundo lugar, que diante dos obstculos que encontrou ao tentar investigar suas origens, resultou o estabelecimento da regra fundamental da associao livre, correspondente a uma evoluo tcnica que modelou o mtodo freudiano, adequando-o ao objeto psicanaltico, o inconsciente. Interessante constatar que no artigo de 1888 j so encontrados aspectos da passagem mencionada, assim como elementos muito importantes relacionados pr-histria da psicanlise, como a primeira citao de Freud sobre o mtodo de Breuer para o tratamento da histeria e desenvolvido no caso Anna O., como tambm o interesse freudiano pelas idias psicolgicas advindas do mtodo de sugesto de Bernheim, como ilustrado no trecho abaixo:
O tratamento direto consiste na remoo das fontes psquicas que estimulam os sintomas histricos, e isto se torna compreensvel se buscarmos as causas da histeria na vida ideativa inconsciente. Consiste em dar ao paciente sob hipnose uma sugesto que contm a eliminao do distrbio em causa. [...] O efeito at se torna maior se adotarmos um mtodo posto em prtica, pela primeira vez, por Joseph Breuer, em Viena, e fizermos o paciente, sob hipnose, remontar pr-histria psquica da doena, compelindo-o a reconhecer a ocasio psquica em que se originou o referido distrbio.[...] o mtodo mais apropriado para a histeria, justamente porque imita o mecanismo da origem e da cessao desses distrbios histricos. O tratamento psquico direto dos sintomas histricos ainda ser considerado o melhor no dia em que o entendimento da sugesto tiver penetrado mais profundamente nos crculos mdicos (Bernheim Nancy). (FREUD, 1888/1987, p.104105).

Segundo Gay (1989), Josef Breuer tambm trabalhou no Instituto de Fisiologia, era catorze anos mais velho do que Freud, foi seu grande amigo paternal e confidente. Breuer foi mdico pessoal da maioria dos professores da Faculdade de Medicina de Viena, comeando pelo prprio Brcke. Era considerado um dos clnicos mais requisitados do Imprio AustroHngaro. Era famoso como mdico generalista e reconhecido pela preciso infalvel de seus diagnsticos. Freud freqentava assiduamente a casa dos Breuer, tendo sido adotado como se fosse um membro da famlia.

59

Segundo Rodrigus (1995), em uma noite abafada do quente vero de 1883, durante um jantar amigvel, em meio a uma conversa mdica sobre doenas nervosas e casos estranhos, Breuer contou a Freud o caso de uma jovem moa que ele havia atendido por mais de um ano, tendo encerrado o tratamento em junho de 1882. Bertha Pappenheim, apelidada Anna O., tinha 21 anos quando seu pai adoecera gravemente no vero de 1880. Uma jovem muito inteligente, bonita, talentosa caula de quatro irmos era a preferida do pai, um rico comerciante de uma tradicional loja de Viena. Quanto me, aparentemente, a relao no era muito boa. As informaes na literatura so contraditrias neste ponto, surgem verses diferentes e, por fim, Peter Gay narra o caso como se Siegmund Pappenheim fosse vivo, sua esposa no aparece na histria. Anna O., a primeira e provavelmente a mais famosa das histricas do planetrio psicanaltico, autora da clebre expresso cura pela fala. Na cabeceira da cama do pai doente, Anna O. teve seu primeiro ataque em junho daquele ano. Alucinou uma enorme cobra preta que avanava em sua direo. Desesperada diante da terrvel viso tentou defender-se a si e ao pai, mas o brao estava paralisado. Pelo relato de Breuer sobre o caso, Anna tinha uma vida montona, sempre dedicada famlia, ficava entediada e refugiava-se em devaneios, episdios recorrentes de ausncias, um estado de intensa angstia no cenrio de seu romance familiar. A paciente desenvolveu uma srie avassaladora de sintomas de toda ordem: estrabismo convergente, distrbios alimentares, paralisias nos msculos do pescoo, contraturas e anestesias que deslizavam dos braos s pernas, alucinaes e outros sintomas nervosos. A princpio, Breuer preocupou-se em eliminar os sintomas, mas com o passar do tempo, voltou-se para os aspectos psquicos do quadro, provavelmente impressionado pelas sbitas mudanas de humor da paciente, ocorridas em meio a episdios de alucinao e ataques de excitao. Uma afasia grave acompanhada de mutismo completava o quadro da paciente. Pelo relato do caso, a primeira iniciativa teraputica de Breuer foi associar o mutismo de Anna situao referente ao relacionamento dela com a figura paterna. Breuer incentivou a paciente a falar desta relao com o pai e logo percebeu os efeitos de sua interveno, o mutismo cedeu gradativamente. De acordo com o relato, Anna passou a falar mais, porm, somente em ingls, fluente e perfeito. Pode-se aludir que, apoiado na hipnose vesperal espontnea, Breuer inaugurou o que viria a se denominar como seu mtodo catrtico. Segundo Jones (1975), Anna O. era uma paciente que produzia muito material associativo e que estabeleceu uma relao de confiana e proximidade com Breuer. Ao longo do tratamento ele percebeu que mediante as narrativas subjetivas da paciente referentes s

60

experincias originrias da apario do sintoma, este desaparecia temporariamente. Esses dilogos com Breuer foram definidos por Anna O. como talking cure traduzido por cura pela fala ou ainda, limpeza da chamin. O primordial neste processo de supresso dos sintomas era a emoo revivida e liberada, caracterstica do mtodo catrtico de Breuer que relacionava o remontar associativo da experincia na origem do sintoma com a ab-reao, prpria do procedimento catrtico. Neste ponto da tcnica a melhora do quadro sintomtico era imediata, porm, passageira ou temporria, sustentando-se por um perodo curto de tempo. Segundo a literatura, Breuer ento avanou, deu o passo seguinte, instruindo a paciente a focalizar no s a cena exata de onde derivavam os sintomas, mas tambm as emoes ali presentes ou a ela associadas. Graas a esta inovao conseguiu obter uma remoo mais permanente dos sintomas.
que verificamos, a princpio com grande surpresa, que cada sintoma histrico individual desaparecia, de forma imediata e permanente, quando conseguamos trazer luz com clareza a lembrana do fato que o havia provocado e despertar o afeto que o acompanhara, e quando o paciente havia descrito esse fato com o maior nmero de detalhes possvel e traduzido o afeto em palavras. A lembrana sem afeto quase invariavelmente no produz nenhum resultado. O processo psquico originariamente ocorrido deve ser repetido o mais nitidamente possvel; deve ser levado de volta a seu status nascendi e ento receber expresso verbal. (BREUER E FREUD, 1893/1987, p.44).

Segundo Andersson (2000), o posicionamento terico dos autores considerava que os sintomas histricos ocorriam quando um processo mental caracterizado por intensa carga de afeto ficava bloqueado, impossibilitado de ser descarregado numa variedade de atos reflexos conscientes ou de seguir seu destino natural ao ir se desgastando gradativamente atravs de associaes com outros contedos mentais conscientes. Este afeto em estado estrangulado, suposto no caso dos pacientes histricos, percorria vias inadequadas e derramavam-se sobre a inervao somtica, produzindo o sintoma de converso. Esta elaborao terica foi defendida no trabalho conjunto de Breuer e Freud (1893/1987) a Comunicao Preliminar, que encabeou os Estudos sobre a Histeria (1895/1987). Ganhou outros acrscimos importantes no artigo de Freud sobre As Neuropsicoses de Defesa (1894/1987), que sero novamente abordados ao final desta seo do segundo captulo. Assim como Charcot, Breuer utilizava-se da sugesto hipntica como instrumento de investigao no tratamento de pacientes diagnosticados histricos, porm com significativa diferena. Enquanto o primeiro usava a sugesto direta para influenciar o doente, Breuer optou por deix-los descrever seus prprios sintomas, incentivando-os a conseguir alvio para os sintomas atravs da re-encenao, o mais prxima possvel, em hipnose profunda, da situao traumtica original. Segundo Wolman (1976), o mtodo catrtico considerado a

61

primeira declarao de uma utilidade psicanaltica com vistas a uma compreenso cientfica da mente humana. Atravs dele a palavra passou a oferecer uma possibilidade de ab-reagir os afetos, entretanto, naquele momento, a tentativa dos autores de explicar essa experincia teraputica foi em termos de catarses e ab-reaes. Pode-se dizer que os aspectos mais relevantes desse mtodo teraputico referente pr-histria da psicanlise, envolvem a introduo inaugural de uma perspectiva analtica do tratamento da histeria, de modificaes fundamentais na relao mdico-paciente, a descoberta de que os sintomas tinham um sentido e estavam relacionados com experincias passadas traumticas e a preocupao dominante em buscar estes materiais localizados fora dos processos conscientes, caracterizados por seus vazios amnsicos. Segundo Andersson (2000), esta nova abordagem denominada de mtodo catrtico somente foi publicada nos Estudos sobre a Histeria considerados o manual desse mtodo. Na Comunicao Preliminar a sugesto foi tecnicamente substituda pela ab-reao dos afetos, como ser discutido mais adiante. Mas importante ressaltar que, baseado na literatura, Breuer teria discutido muitas vezes o caso de Anna O. com Freud, ainda quando este era estudante e freqentava o laboratrio de Brcke. Freud nunca esqueceu a forte impresso que os aspectos especficos desse tratamento produziram em seus pensamentos, tanto que, trs anos mais tarde, quando estava em Paris na Salptrire, ele relataria o caso a Charcot, contudo, sem obter nenhum retorno. Apesar de o mestre francs falar, em geral, de certas perturbaes histricas com comentrios aforsticos Cest toujours la chose gnitale, toujours, toujours o caso de Frulein Anna O. no despertou seu interesse. Freud foi quem revelou a supremacia do contedo sexual presente nestas afirmaes de Charcot ao estabelecer o predomnio absoluto da sexualidade sobre a etiologia da histeria e, posteriormente, sobre todo o funcionamento da vida psquica humana. O processo de tratamento de Anna O. foi lento, difcil e descontnuo. Por cerca de dezesseis meses Breuer parece ter se dedicado com empenho extraordinrio a esse caso. Apesar de finalizar seu relato nos Estudos afirmando que a sndrome havia desaparecido, que a paciente estava curada e o caso fechado, a literatura mostra que no aconteceu bem assim. Em 1882, uma intensa transferncia sexual, que se manifestou como uma falsa gravidez, assustou profundamente Breuer e o fez interromper o tratamento precipitadamente. Este fato rendeu elaboraes futuras sobre a transferncia, desmascarada pelos argumentos freudianos no interior da relao de Breuer e sua paciente. Freud afirmou que Breuer tinha nas mos a chave mestra que revelaria algo essencial sobre a dinmica psquica humana, entretanto, infelizmente, este foi seu ponto cego, Breuer fugiu ao invs de reconhec-la. Para

62

Lacan (1964) a respeito de suas reflexes sobre a relao transferencial entre Breuer e Anna O. envolvendo a questo do desejo e das fantasias sexuais, afirma que, nesse caso clnico, elas decorreram da parte do analista. Considerando o propsito desta parte do captulo, o caso-ur da psicanlise, Frulein Anna O., interessa na medida em que insere particularidades tericas e inovaes tcnicas que tiveram um efeito primordial sobre Freud ao definir o mtodo psicanaltico formalmente baseado na regra fundamental da livre associao. Portanto, apesar da insatisfao de Freud com o procedimento hipntico, restava-lhe ainda o mtodo de investigao da origem dos sintomas de Breuer. E pela primeira vez, Freud faria uma tentativa de utiliz-lo no tratamento de uma paciente, conhecida pelo caso clssico da literatura de Frau Emmy von N., supostamente iniciado em maio de 1889. Como ressaltado anteriormente, mas a ttulo de recordao ao leitor, em 1889, Freud novamente se deparava com publicaes relacionadas ao tema da hipnose, naquele momento, Resenha de Hipnotismo, de August Forel (1889/1987). No contedo desse artigo verifica-se que Freud havia tomado uma posio mediante a controvrsia entre as escolas de Nancy e da Salptrire, posicionando-se, naquele momento, ao lado de Bernheim. Considerando o tema deste estudo de pesquisa, esse fato interessa apenas porque aponta a adeso de Freud s concepes da escola de Nancy sobre a sugesto, que viriam a refletir, explicitamente, sobre os mtodos teraputicos de Freud, como ser discutido a seguir. Na Nota do Editor ([1893-1895]/1987, n(1), p.295), o incio do primeiro perodo de tratamento da Sra Emmy von N. por Freud durou cerca de sete semanas, e o segundo perodo, que comeou um ano aps, em maio de 1890, durou cerca de oito semanas. Nesta mesma nota desenvolvida no Apndice A, encontra-se uma exposio sobre incoerncias e obscuridades detectadas no interior desse caso, referentes s datas apresentadas por Freud, inclusive a respeito de seu incio, como sendo de maio de 1889. O Editor sugere maio de 1888 como uma data mais exata do incio do tratamento. Para este estudo, a variao no sistema de datao no relevante. Portanto, optou-se por seguir a cronologia apresentada por Freud ao expor o caso de von N. Em 1 de maio de 1889, Freud iniciou o tratamento de Frau Emmy von N., uma senhora de aproximadamente quarenta anos, que por sua recomendao, internou-se em uma casa de sade como parte inicial do tratamento, que incluiria sesses de banhos, de massagens e repouso, assim como cuidados especiais envolvendo uma alimentao mais reforada (maskur) de Weir Mitchell. Diagnosticada como histrica, a Sra Emmy foi

63

apresentada como uma paciente que respondia facilmente s tentativas de Freud de induo hipntica:
[...] ao tomar cincia disso, resolvi fazer uso da tcnica de investigao sob hipnose de Breuer, que eu viera a conhecer pelo relato que ele fizera do bem-sucedido tratamento de sua primeira paciente. Essa foi minha primeira tentativa de lidar com aquele mtodo teraputico. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.79).

Segundo Andersson (2000), nesse perodo, apesar de sua insatisfao com a hipnose, Freud estava sob influncia da teoria sugestiva de Bernheim. Acreditava no poder de ao da sugesto hipntica, atuando no centro dos dinamismos do sistema nervoso. Esta idia segue os postulados oriundos da psicologia fisiolgica da qual Freud era adepto naquela poca. Esse tratamento base de banhos quentes, massagens duas vezes ao dia e sugesto hipntica prosseguiu por mais alguns dias. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.81). Naquele momento de sua prtica clnica, o mtodo catrtico estava estreitamente ligado hipnose. A literatura, neste ponto, no faz referncia ab-reao, que foi mais precisamente apresentada e discutida no trabalho em conjunto de Freud e Breuer Comunicao Preliminar de 1893. Contudo, no caso da Sra Emmy, o hipnotismo deixava de ser usado por Freud apenas com o nico objetivo de promover a supresso dos sintomas, e sutilmente passava a ser utilizado como instrumento facilitador para induzir a rememorao. Foi atravs da relao de Freud com Emmy e suas aplicaes prticas do mtodo teraputico de Breuer, que Freud viria a perceber a possibilidade de re-introduzir, no campo da conscincia, experincias subjacentes aos sintomas, reconduzindo a paciente sob hipnose pr-histria psquica do seu distrbio como foi proposto por Breuer. Contudo, esta idia ainda remete s concepes de Charcot, segundo as quais o distrbio histrico aparece vinculado a uma representao patognica, ou seja, como conseqncia direta de uma experincia traumtica. Segue afirmando Andersson (2000) que esse modelo explicava, em termos de um associacionismo psicolgico, que lembranas correspondentes a experincias vividas no passado mantinham alguma correlao onde a apario de uma idia na conscincia era imediatamente seguida por outras representaes ou idias a ela associadas. De acordo com Freud, a Sra Emmy produzia muito material, relatando em sries, uma grande quantidade de episdios que ela apontava como sendo os fatores causadores de experincias dramticas de sua vida. Emmy descrevia estas vivncias passadas, geralmente localizadas em sua infncia e ou adolescncia, as quais Freud compreendia como sendo experincias traumticas. Naquele momento, o objetivo teraputico de Freud era conseguir o mximo de informaes da paciente que estivessem associadas a estas experincias, sempre sob hipnose, para logo a seguir, eliminar, via sugesto, as lembranas eminentemente perturbadoras.

64

Perguntei-lhe [sob hipnose] por que se assustava com tanta facilidade e ela respondeu:Est relacionado com as lembranas da minha meninice. Quando? Primeiro, quando eu tinha cinco anos e meus irmos e irms costumavam atirar animais mortos em mim. Foi a que tive meu primeiro desmaio ou espasmo. [...] Depois me assustei de novo quando tinha sete anos e, inesperadamente, vi minha irm no caixo; e outra vez quando contava oito anos [...]; e tambm quando tinha nove anos e vi minha tia no caixo e de repente o queixo dela caiu. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.83).

Freud afirma que sua terapia consistia em fazer desaparecer essas lembranas perturbadoras que a Sra Emmy dizia visualizar como se fossem quadros vvidos, vises ntidas em sua mente. No caso dessa paciente v-se que apesar de Freud fazer referncia s intensas experincias afetivas vinculadas s suas lembranas especficas, elas no eram, naquele momento, o elemento primordial e determinante do tratamento, e sim, as sugestes. Por via dessas, Freud fazia desaparecer, eliminar, apagar as lembranas traumticas, em um movimento de remoo direta das fontes psquicas que estimulavam os sintomas histricos. O poder sugestivo do mdico sobre o paciente em estado hipntico era imenso e respondia, at ento, por toda a eficcia encontrada em um tratamento daquela natureza. Pelo relato de Freud, a paciente queixava-se de sentir dores diversas que deslizavam por todo o corpo, variando desde intensas contraturas no pescoo at fortes dores nas pernas. Apresentava movimentos convulsivos semelhantes a tiques nervosos no rosto, estalidos na boca, trejeitos faciais, espasmos na fala e gagueira, insnia e dores gstricas crnicas. Manifestava esses sintomas freqentemente sob estados psquicos delirantes, alternados com estados sem alterao de conscincia. Mas, paralelamente, Freud sentiu-se cativado por esta mulher que ele definiu como sendo uma pessoa sria, de personalidade interessante, inusitadamente culta e muito inteligente. Quis ajud-la, livr-la de seus sofrimentos, desejou profundamente saber as causas de sua enfermidade, perguntou pelos motivos psquicos de sua condio. No dcimo dia de tratamento, Freud relata algo diferente, sem perceber a importncia daquele acontecimento que aparece comentado na nota(1) do Editor ao afirmar: Talvez seja este o primeiro aparecimento do que depois se tornou o mtodo de associao livre.(BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.86).
Todas as vezes, portanto, mesmo enquanto a massageio, minha influncia comea a afet-la; a paciente fica mais tranqila e mais lcida e mesmo sem que haja perguntas sob hipnose, consegue descobrir a causa de seu mau humor daquele dia. Tampouco sua conversa durante a massagem to sem objetivo como poderia parecer. Pelo contrrio, encerra uma reproduo razoavelmente completa das lembranas e das novas impresses que a afetaram desde nossa ltima conversa e, muitas vezes, de maneira bem inesperada, progride at as reminiscncias patognicas, que ela vai desabafando sem ser solicitada. como se tivesse adotado meu mtodo e se valesse de nossa conversa, aparentemente sem constrangimento e

65

guiado pelo acaso, como um complemento de sua hipnose(1). Por exemplo, hoje comeou a falar de sua famlia e, com muitos rodeios, passou ao assunto de um primo.(...) Ela acompanhou a histria com expresses de horror e ficou repetindo sua frmula protetora (Fique quieto! No diga nada! No me toque!). Depois disso, seu rosto se descontraiu e ela ficou alegre. Perguntei-lhe hoje o significado de sua frase Fique quieto, etc. Explicou que quando tinha pensamentos assustadores, temia que eles fossem interrompidos em seu curso, porque ento tudo ficaria confuso e as coisas ficariam ainda piores. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.85-86).

No trecho acima encontra-se uma passagem muito importante para a psicanlise e fundamental para este estudo. As clssicas falas de Emmy para Freud, que aparecem desde o princpio do relato do caso, inicialmente como falas vazias, sem sentido, que Freud aludiu serem falas proferidas em meio a pensamentos alucinatrios. Fique quieto!, ordena Emmy, No diga nada!, No me toque!. Mas v-se que possvel compreend-las luz do que posteriormente Freud viria a inaugurar, um mtodo de tratamento atravs da fala e da escuta, que deslocou o mdico de seu lugar cativo, influente e ativo, e transportou o paciente para o centro dos acontecimentos na cena analtica. A escuta aguada de Freud capta o recado de Emmy. Foi o apelo da paciente para que Freud escutasse com tranqilidade o que ela tinha para falar, que deixasse fluir, sem interromp-la, o curso de seus pensamentos, sem que ele ficasse perguntando ou querendo conduzir a situao todo o tempo: Interrompi-a nesse ponto..., afirma Freud mais adiante, ao cortar a fala de Emmy sobre seus temores de hospcio, sobre suas fantasias dos maus-tratos infligidos aos pacientes, para concluir, antecipadamente, com seu comentrio sugestivo. Vi ento que nada tinha ganho com essa interrupo e que no posso me furtar a escutar as suas histrias com todos os detalhes at a ltima palavra. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.90). Segundo Wolman (1976), foi desde o caso de Frau Emmy von N. em 1889 e ao longo do desenvolvimento, mais explicitamente entre 1892 e 1896, que o conceito de associao livre expandiu-se dentro da teoria, tornando-se a regra bsica da tcnica psicanaltica desde ento. Nos anos que se seguiram aos Estudos sobre a Histeria, houve uma mudana sutil, embora decisiva, na tcnica de Freud em relao ao papel tradicionalmente dominante do mdico com relao ao paciente, que no mais deveria ser controlado pelos imperativos da palavra e da ao. Portanto, no relato de Freud sobre o caso de Frau Emmy von N. encontramse estes aspectos especficos, que foram primordiais no processo evolutivo das opinies tcnicas de Freud e que posteriormente, resultaria no estabelecimento da associao livre como a regra fundamental do mtodo freudiano.

66

Na discusso que apresentou sobre o caso, Freud finalizou dizendo que o xito teraputico foi considervel, porm no duradouro. Esta era uma queixa recorrente dele quanto aos resultados da hipnose como mtodo teraputico. Diz que a tendncia da paciente Emmy a adoecer sob novos traumas ocorridos no foi afastada. Novamente outra queixa freqente quanto instabilidade do mtodo hipntico que muito desagradava a Freud. E que sua cura definitiva dependeria de um empreendimento investigativo mais profundo dos complexos fenmenos que ela manifestava. A Sra. von N. era, sem dvida, uma personalidade com grave hereditariedade neuroptica. Parece provvel que no pode haver histeria independente de uma predisposio dessa natureza. Mas, por outro lado, a predisposio sozinha no faz a histeria. (BREUER E FREUD, 18931895/1987, p.122). Segundo Andersson (2000), Freud passaria a questionar a eficincia da seqncia teraputica hipnose, rememorao de experincias traumticas e eliminao da mesma via sugesto que misturava o mtodo sugestivo de Bernheim ao mtodo de tratamento de Breuer, ambos ainda baseados na hipnose. Mas outras importantes modificaes tcnicas ainda estavam por vir. No fim do ano de 1892, Freud recebe para tratamento uma mulher de 30 anos, conhecida pelo caso de Miss Lucy R., uma jovem que vivia como governanta na casa de um diretor de uma fbrica nos arredores de Viena. Sofria de depresso e fadiga e era atormentada por sensaes subjetivas do olfato (um cheiro de pudim queimado). No caso de Miss Lucy, Freud afirmou que a paciente no conseguiu entrar em estado de sonambulismo ao tentar hipnotiz-la. Assim, abri mo do sonambulismo e conduzi toda a sua anlise enquanto ela se encontrava num estado que, a rigor, talvez tenha diferido muito pouco de um estado normal. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.128). Segue dizendo que durante sua visita a Nancy em 1889, ouviu o prprio Dr. Libeault dizer que se fosse possvel colocar todos os pacientes em estado de sonambulismo, a hipnose seria a mais poderosa de todas as terapias. Mas no havia como, e em sua prtica clnica Freud deparava-se com as graves limitaes desse mtodo. Afirmou que sua percentagem de casos fracassados era muito superior do que a relatada por Bernheim. Viu-se diante de um impasse, abandonar o mtodo catrtico ou aventurar-me experincia de empregar esse mtodo sem o sonambulismo, quando a influncia da hipnose fosse leve ou quando sua ocorrncia fosse duvidosa. O que Freud precisava para alcanar suas finalidades era que o despertar das lembranas patognicas, e portanto esquecidas, tivesse um instrumento facilitador para a rememorao. Perguntou a si prprio: Como utilizar o mtodo catrtico sem o paciente estar sonamblico? Seria esta uma pr-condio sem a qual o

67

mtodo seria intil? As lembranas patognicas, precisamente, eram as que se achavam ausentes da conscincia dos pacientes quando em estado psquico normal. Freud relata ter se lembrado ento de uma experincia que passou em Nancy, onde assistiu pessoalmente Bernheim:
[...] dar provas de que as lembranas dos acontecimentos ocorridos durante o sonambulismo so apenas aparentemente esquecidas no estado de viglia, e podem ser revividas por meio de uma ordem delicada e uma presso com a mo, destinada a indicar um estado diferente de conscincia. (BREUER E FREUD, 18931895/1987, p.130).

Ele tomou essa experincia instrutiva como modelo. Decidiu ento partir do pressuposto de que seus pacientes poderiam saber tudo o que estivesse envolvido com o significado patognico, e que se tratava de uma questo de obrig-los a comunica-lo, de insistncia.
Assim, quando alcanava um ponto em que, depois de formular ao paciente uma pergunta como H quanto tempo tem este sintoma? ou Qual foi sua origem?, recebia como resposta Realmente no sei, eu prosseguia da seguinte maneira. Colocava a mo na testa do paciente ou lhe tomava a cabea entre as mos e dizia: Voc pensar nisso sob a presso de minha mo. No momento em que eu relaxar a presso, ver algo sua frente, ou algo aparecer em sua cabea. Agarre-o. Ser o que estamos procurando. E ento, o que foi que viu ou o que lhe ocorreu?. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.130).

A primeira vez que empregou a tcnica da presso foi no caso Srta Elisabeth von R. e depois com Miss Lucy. Ficou surpreso com os resultados e no deixaria mais de utiliz-la pelo menos at 1896. Diz explicitamente que essa tcnica sempre apontou o caminho que a anlise deveria seguir, permitindo-lhe tratar os pacientes sem o emprego do sonambulismo. Para ilustrar seu pensamento, cita outro caso no interior do relato do caso de Miss Lucy, onde utilizou a tcnica da presso em estado no sonamblico, sem nenhuma alterao do estado de conscincia da paciente. No relato deste caso de uma mulher de 38 anos que sofria de neurose de angstia (agorafobia e ataques de medo de morte), Freud descreve um procedimento em que incentiva a associao das idias na paciente, intimamente relacionadas experincia traumtica analisada. A paciente se manteve todo o tratamento em estado de viglia, apenas contando com a presso na cabea para incentivar o processo, assim como no caso de Miss Lucy. Segundo Andersson (2000), nos escritos publicados de 189293 encontramos vrias referncias a processos de associao como, trabalho mental associativo, elaborao associativa, livre jogo das associaes, a indicar que Freud sofria uma influncia significativa da psicologia associativa ao conceber os fenmenos psicolgicos. Afirma Mezan (1998) que ao abandonar a hipnose e a catarse, introduzindo a tcnica da concentrao e da presso, Freud no apenas estava empregando uma modificao tcnica,

68

mas seu ato implicava em transformar a terapia num dilogo, exigindo ao mdico renunciar sua postura dominadora e autoritria do semideus onisciente. Neste ponto, apercebendo-se das resistncias reveladas diante do estado inalterado de conscincia do paciente Freud suspeitou da existncia da defesa. Inicialmente, a defesa foi identificada como um ato de vontade do indivduo, o que condiz com a introduo da conscincia desperta no curso da terapia. Acrescido do fato de as idias patognicas, ao serem rememoradas na sesso analtica, transportarem assim o passado para o presente, caracterizando o tratamento como um processo de autoconscientizao. A escuta freudiana perseguia as resistncias, no interior mesmo do registro simblico da linguagem, elegendo o discurso do paciente como fator preponderante no tratamento teraputico de Freud vido por detectar desejos ocultos sob a linguagem. Freud afirma nesse caso que dava muito trabalho esta questo de ampliar a conscincia utilizando o procedimento tcnico da presso na fronte do paciente, mas foi essa estratgia tcnica, utilizada para contornar a hipnose, que possibilitou a Freud tornar-se independente do sonambulismo, assim como proporcionou uma compreenso dos motivos que muitas vezes determinavam o esquecimento nos pacientes. Nesse ponto, as idias do pensamento freudiano ganham uma dimenso particularmente importante, ao afirmar que este esquecimento [...] muitas vezes intencional e desejado, e seu xito nunca mais do que aparente. (BREUER E FREUD, 18931895/1987, p.131). No relato do tratamento de Miss Lucy, Freud se perguntou: Por que razo esta paciente, frente ao conflito entre seus afetos estabeleceu, primeiramente, uma associao da sensao de cheiro (de pudim queimado) ao trauma, persistindo o odor como seu smbolo? Por que o conflito de afetos levou histeria e no a qualquer outra coisa? Qual era a justificativa para a converso histrica da paciente? No caso Miss Lucy surgiu, pela primeira vez, o termo recalcado (n(1), p.47) (verdrngt), no que viria a ser seu sentido psicanaltico:
Ora, eu j sabia, pela anlise de casos semelhantes, que antes de a histeria poder ser adquirida pela primeira vez, uma condio essencial precisa ser preenchida: uma representao precisa ser intencionalmente recalcada da conscincia(1) e excluda das modificaes associativas. Em minha opinio, esse recalcamento intencional constitui tambm a base para a converso total ou parcial da soma de excitao. A soma de excitao, estando isolada da associao psquica, encontra ainda com mais facilidade seu caminho pela trilha errada para a inervao somtica. A base do prprio recalcamento s pode ser uma sensao de desprazer, uma incompatibilidade entre a representao isolada a ser recalcada e a massa dominante de representaes que constituem o ego. A representao recalcada vinga-se, contudo, tornando-se patognica. (BREUER E FREUD, 18931895/1987, p.135).

69

Freud responde pontualmente a estas indagaes formuladas no caso de Miss Lucy R. em sua produo de 1894 intitulada As Neuropsicoses de defesa, assim como segue elaborando o conceito de recalque que, na parte II deste artigo, foi utilizado como equivalente de defesa (Abwehr). Segundo Nota do Editor (18931895/1987, n(1) p.28, e 47-48), explica que nas primeiras aparies o termo recalcado acompanhado pelo advrbio intencionalmente ou deliberadamente, onde o ato de recalcar introduzido por um esforo da vontade. Porm, no implica uma intencionalidade de sentido consciente. Mas somente em 1896, no segundo artigo sobre as neuropsicoses de defesa, que Freud explicitamente descreve o mecanismo psquico da defesa como um processo inconsciente. O trabalho de 1894/1987 foi publicado um ano aps o primeiro trabalho conjunto produzido por Freud e Breuer sobre a histeria, Comunicao Preliminar de 1893/1987, ao qual sero feitas algumas consideraes esclarecedoras. No trabalho de 1893, que encabeou a abertura dos Estudos sobre a Histeria de 1985/1987, a sugesto foi tecnicamente substituda pela ab-reao dos afetos, sem que ainda estivesse claramente definida em todas as suas implicaes. Segundo Caper (1990), o trabalho de Freud em colaborao com Breuer no tratamento de pacientes acometidos de histeria demonstra que sob presso do mdico, o paciente poderia associar cada sintoma, por meio de lembranas ou cadeias de idias, ao acontecimento precipitante e se este fato fosse revivido com clareza, os sintomas a ele relacionados desapareceriam. Freud e Breuer nomearam esse mtodo de catarse. Mas a explicao da catarse emocional envolvia concepes fisiolgicas complexas. Afirma Andersson (2000):
[...] existiria no sistema nervoso determinadas relaes energticas reguladas por um incremento de excitao, em conexo com a impresso do mundo externo sobre o organismo, e com uma descarga , seja por meio de reaes motoras ou de um trabalho mental associativo. Quando aumenta a soma de excitao e no sobrevm uma descarga adequada, ocorre a experincia de um trauma psquico. Essas condies constituem, portanto, a srie fisiolgica de eventos na gnese dos sintomas histricos, devendo tambm justificar os efeitos catrticos da abreao. (ANDERSSON, 2000, p.135).

Estas concepes fisiolgicas aparecem registradas nas cartas de Freud a Breuer correspondentes a este perodo de formulao de seus trabalhos conjuntos sobre a histeria, assim como nos rascunhos produzidos em 1892. O primeiro desses rascunhos contido em uma carta de Freud a Breuer, datada de 29 de junho de 1892, aponta que a teoria freudiana, naquele momento, sustentava a explicao dos fenmenos histricos pelo princpio da constncia da soma de excitao ao qual tenderia o sistema nervoso em suas relaes funcionais. Isto garantia a condio de sanidade psquica, ao eliminar o excesso de excitao

70

por via associativa ou descarregando-o atravs de reaes motoras correspondentes. Ancorado em definies de processos mentais sustentados por trocas e deslocamentos de quantidades de energia, o trauma psquico encontrado nos quadros de histeria se inseria nesta concepo. Neste contexto, a ab-reao dos afetos se referia a processos fisiolgicos complexos que exigiam a regulao constante dessas somas de excitao, que se no fossem adequadamente descarregadas resultariam na experincia de um trauma psquico, presente na etiologia da histeria. Contudo, na Comunicao Preliminar de 1893, a terminologia escolhida pelos autores foi caracteristicamente psicolgica. No interesse desta pesquisa desenvolver aqui uma discusso envolvendo a natureza da relao entre Freud e Breuer, a respeito dos porqus desta escolha. O propsito ressaltar outro ponto ao concluir que nas discusses anteriormente apresentadas neste captulo esto bem localizam as tendncias que conduziram os trabalhos de pesquisa desenvolvidos por Freud, influenciados pela tradio cientfica, predominantemente, fsica e fisiolgica da poca. Inicialmente, a explicao da histeria em termos fisiolgicos foi sustentada como sendo mais adequada do que sua definio em termos puramente psicolgicos ou descritivos. Mas na publicao do referido trabalho o leitor encontra uma mudana da linguagem caracteristicamente anatmica e neurofisiolgica para a psicolgica. A ttulo de esclarecimento quanto ao movimento de Freud ao empreender esta passagem, convm citar a discusso de Garcia-Roza (2004) sobre a monografia de Freud de 1891, denominada Para uma Concepo das Afasias. Afirma o autor que nesse estudo os argumentos freudianos concluem que no havia relao de causalidade entre o psicolgico e o fisiolgico, sustentando que o processo psquico mantinha uma relao de paralelismo ao processo fisiolgico, um concomitante dependente e no apenas um efeito mecnico deste. Naquele ponto do desenvolvimento terico de Freud, o processo psicolgico se dava pelo registro prprio da representao e da conseqente associao entre as representaes. Ou seja, a hesitao de Freud foi evidente, ao tentar manter a vinculao dos fenmenos psquicos que emergiam em sua prtica clnica das neuroses com suas causas etiolgicas de natureza neurolgica ou fisiolgica. Sabemos que esta problemtica atravessou grande parte da construo terica da obra freudiana. Quanto ao mecanismo psicolgico apresentado na Comunicao Preliminar, os sintomas histricos apareceriam quando o paciente, aps sofrer um trauma psquico, ou seja, um aumento da soma de excitao, no ab-reagisse seus afetos de maneira satisfatria, ou seja, no realizasse uma descarga de energia correspondente em intensidade ao trauma, por

71

meio de reaes motoras ou de uma atividade associativa. Segundo Andersson (2000) neste ponto da teoria freudiana sobre os sintomas histricos, a elaborao associativa tanto quanto a ab-reao, foi apresentada como uma outra possibilidade de uma pessoa com condio mental normal libertar-se do influxo do trauma psquico, diminuindo assim a tenso. Este o prottipo do processo teraputico utilizado por Freud e por Breuer.
A lembrana do trauma pode entrar nos processos associativos, combinar-se com outras experincias, algumas vezes de sinal contrrio, e sofrer uma correo por parte das outras representaes. desse modo que as pessoas ss dissipam os afetos que acompanham as experincias traumticas. (ANDERSSON, 2000, p.139).

Na Comunicao Preliminar os autores dividiram a histeria em duas classificaes distintas, baseadas em suas causas etiolgicas especficas. Diferenciaram a histeria por prdisposio da histeria psiquicamente adquirida, sendo essa ltima desencadeada por experincias traumticas acidentais sofridas pelo paciente. A tentativa era de ampliar o conceito dessa afeco nervosa que at aquele momento estava circunscrita pelas concepes charcotianas que priorizavam a histeria traumtica e sua gnese localizada pela disposio hereditria ou sinais de degenerao. Tambm desenvolveram elaboraes tericas referentes aos estados psquicos hipnides (de Breuer) correspondentes a uma reformulao terica da tendncia a uma dissociao da conscincia presente na base da histeria, formulada por Janet (189294 e 93). Os autores discordavam da premissa original de Janet e elaboraram outra construo terica para a suposta diviso da conscincia na histeria. E por fim, a descrio do processo de ab-reao foi arrematada com a afirmao dos autores de que o histrico sofre primordialmente de reminiscncias, recordaes que no tinham acesso conscincia. Porm, segundo Mezan (1998):
Na verdade, podemos dizer que a Psicanlise consiste na demolio, pea por pea, do contedo da Comunicao Preliminar. Aquilo que nela essencial vai ser abandonado paulatinamente: primeiro a teoria dos estados hipnides; depois o mtodo catrtico; e por fim a noo de que a histeria se funda na reminiscncia. Das teses secundrias, sobraro o papel da linguagem mas numa concepo vastamente modificada e a noo de que a cada idia corresponde uma intensidade afetiva. E justamente aquilo que aparece como um termo ainda sem conceito a sexualidade e a represso - vai ser utilizado como ponto de partida para as concepes verdadeiramente freudianas. (MEZAN, 1998, p.8).

Segundo este autor, gradativamente Freud foi mudando o foco de sua ateno, voltando-se para o conceito de defesa elaborado ao longo dos anos 1893-94 e conseqentemente: Paralelamente, importantes modificaes vo se produzindo na tcnica, gerando lentamente o que depois se transformar no mtodo da livre associao. (MEZAN, 1998, p.8). O artigo As Neuropsicoses de Defesa de 1894 apresentou as dvidas de Freud quanto etiologia hipnide e em Psicoterapia da Histeria explicitou suas discordncias

72

tanto dos fundamentos tericos quanto dos aspectos tcnicos que at ento vinha sustentando. A descoberta da resistncia e a impossibilidade do mtodo catrtico de super-la conduziram ao abandono das concepes apresentadas na Comunicao Preliminar por Freud. Ele fez um balano completo no artigo sobre Psicoterapia que compe os Estudos a respeito das experincias clnicas e dos elementos surgidos durante os tratamentos, que o conduziram para a formulao do conceito de defesa. Nele o leitor encontra aspectos importantes, relativos compreenso do pensamento etiolgico freudiano sobre a histeria. Por falhar ao induzir certos pacientes a um estado hipntico, ele os tratou em condio de viglia, sempre buscando na memria as idias patognicas, utilizando-se para isso de persuaso, insistncia, pacincia e presso psicolgica. Naquele momento sua impresso era a de estar vencendo uma resistncia, deparava-se na clnica com este fenmeno e definiu nesse artigo o carter geral das representaes: geralmente de natureza penosa e dolorosa, capazes de provocar afetos de vergonha, auto-recriminao, repreenso e depreciao. De tudo isso emerge a idia de defesa. Segundo Andersson (2000), neste ponto, o ego refere-se a uma localizao constituda por um conjunto ideal de representaes existentes e quando uma nova representao surge, ser submetida a um processo de censura que se sobrepe. Aqui, Freud expe o carter da censura, uma funo que se executa como conseqncia da interao de representaes no ego, responsvel pelo afastamento infligido idia incompatvel em relao associao. Para Laplanche & Pontalis (1998), a censura uma funo do processo de recalcamento. Porm, nessas circunstncias, as idias reprimidas continuariam a forar sua presena na conscincia, contando com a assistncia ou apoiando-se em outras idias consideradas aceitas pelo campo representativo do ego, para promover sua reproduo. Explica Andersson (2000) que Freud refere-se aqui a um jogo de foras, que ganha cada vez mais a perspectiva de um conflito dinmico intrapsquico, constituinte dos processos mentais. Esse raciocnio implica que, prximo aos fenmenos psquicos conscientes, existem processos que poderiam ser potencialmente descritos como fenmenos inconscientes, estritamente compreendidos como processos fisiolgicos. Freud refere-se ao estado inconsciente para indicar a idia que permanecia ativa no processo de formao dos sintomas histricos e em alguns estados hipnticos. Alude a um significado metafrico vinculado prpria capacidade potencial de tornar-se consciente, do contrrio, permaneceria inconsciente ou seja, se manteria como um elemento do processo cerebral no vinculado a fenmenos conscientes como a ateno, memria ou percepo. Em 1894, quando o conceito de defesa foi introduzido nas idias do pensamento etiolgico de Freud, essas formulaes

73

no se referiam mais, to puramente, aos processos fisiolgicos, mas passariam a fazer parte de uma explicao pertencente a um construto terico que conceberia a organizao psquica, atravs de um equilbrio energtico no sistema nervoso. Um processo onde ocorria um deslocamento de foras, alterando e por vezes restaurando o equilbrio do sistema, por meio de um aumento ou diminuio de excitao. A partir de 1894, Freud trabalha com analogias fisiolgicas ligadas s concepes de acumulo de afeto e soma de excitao capazes de explicar assim a formao dos sintomas e dos quadros neurticos. Com uma viso mais independente das doutrinas hereditrias de Charcot, acompanhada por crticas, sem reservas, aos pontos de vista semelhantes ou derivados dessas premissas, Freud sustentou, veementemente, suas concepes da sexualidade como fonte de traumas psquicos e como motivo de defesa, ou seja, como causa exclusiva da remoo (recalque) de representaes da conscincia, primordiais na histeria. Segundo Mezan (1998) a experincia na clnica com os pacientes neurticos demonstrou a Freud que quando as motivaes ocultas e secretas eram reveladas e valorizadas pelo analista, o curso do pensamento histrico no se apresentava mais to enigmtico e inconsistente. Freud descobre que as diferenas entre os pacientes histricos e as pessoas consideradas mentalmente ss, poderiam ser descritas como uma diferena quantitativa diante de suas habilidades particulares de suportar a tenso afetiva. Segue afirmando esse mesmo autor que na concepo de Freud, as recordaes reprimidas compunham um arranjo ao redor do ncleo central patognico e de acordo com o grau ou a intensidade da resistncia oferecida para um crculo de recordaes especfico, era possvel determinar sua posio no interior da estratificao do material patognico. No transcorrer do tratamento, atravs do relato do paciente, o material reprimido era desvelado, ainda de maneira aparentemente catica, seguindo o curso da cadeia associativa que o paciente comunicava. No entendimento de Freud, naquele momento, caberia ao analista organizar estes dados, obtidos mediante a valorizao atribuda s livres associaes e ao trabalho de interpretao das resistncias. Algo metaforizado por Freud atividade de montar um quebra-cabea chins. A arquitetura do material patognico era o que justificava o recurso teraputico livre associao capturada pela escuta atenta do analista-arquelogo. Na Introduo do Editor (18931895/1987) aos Estudos sobre a Histeria de Breuer e Freud, na Parte II, ele afirma que estes trabalhos foram o ponto de partida da teoria psicanaltica freudiana e apresentam aspectos da relao dos Estudos com o desenvolvimento subseqente da psicanlise. Faz as seguintes indagaes: At que ponto e de que maneira os procedimentos tcnicos descritos nos Estudos e as descobertas clnicas a

74

que conduziram prepararam o terreno para a prtica da psicanlise? Em que medida os pontos de vista tericos aqui apresentados foram acolhidos nas doutrinas posteriores de Freud? E segue com a afirmativa: Raras vezes se aprecia suficientemente o fato de que a mais importante das realizaes de Freud talvez tenha sido sua inveno do primeiro instrumento para o exame cientfico da mente humana [...]; continua mais diante [...] no simplesmente a histria da superao de uma srie de obstculos; a histria da descoberta de uma srie de obstculos a serem superados. (Introduo do Editor Ingls, 18931895/1987, p.23). Buscou-se demonstrar nesta seo do captulo, que os processos mentais inconscientes requeriam algum procedimento investigativo especial, que somente foi alcanado quando Freud abandonou o hipnotismo e a tcnica da sugesto deliberada e passou a confiar no fluxo de associaes livres do paciente. Que apesar de o contexto cientfico de poca estar impregnado da doutrina associacionista que imperava na Alemanha no sculo XIX, Freud atribuiu expresso associao livre um sentido completamente diferente e inovador. Permitir o livre curso do pensamento do paciente durante o tratamento tinha por objetivo alcanar o campo do recalcado. Mesmo que neste perodo de 1893-94, sua meta ainda fosse liberar os afetos, as lembranas e as representaes. Afirma o Editor (18931895/1987) que, neste ponto, a prtica freudiana revelou mais um obstculo, a resistncia dos pacientes ao tratamento, sua impossibilidade de cooperar com o processo da prpria cura. Ou seja, uma inovao tcnica produziu repercusses tericas importantes. E, nesse caso, investigar a natureza das resistncias e trat-las foi a opo escolhida por Freud posto que o inconveniente da hipnose era justamente o de no trabalhar com as resistncias do paciente ao suprimi-las temporariamente. A teoria do conflito defensivo trouxe luz aparente incoerncia do discurso histrico mediante o conceito de resistncia e propiciou a Freud alcanar uma explicao terica bastante sustentvel para a ocorrncia deste fenmeno, com o conceito de recalque:
Em 1909, perante seu pblico americano, Freud dir que adotamos a hiptese de que nada pode ocorrer ao paciente que no se relacione, ainda que de forma indireta, com o complexo de idias e afetos que estamos procurando. As associaes do paciente devem ser tratadas como se fossem sintomas, isto , elementos originados de uma transao entre as foras repressoras e o material reprimido. Mas, como sintomas, devem mostrar certa similaridade com o material reprimido, de forma que possvel, a partir da natureza das associaes, descobrir o objeto oculto da busca analtica. A associao , portanto, uma aluso ao reprimido, uma maneira de mencion-lo sem diz-lo diretamente. (MEZAN, 1998, p.23-24).

75

Portanto, quando Freud renunciou hipnose e catarse e adotou a associao livre como a regra tcnica fundamental do mtodo investigativo dos processos psquicos, ele alcanou outros elementos tericos. Ao seguir o percurso de Freud v-se que no seu entendimento, para se obter xito no tratamento da histeria e das neuroses em geral, era preciso vencer a defesa que impedia a rememorao das causas do adoecimento. Neste ponto est localizada uma meta teraputica, vigente no incio do trabalho psicanaltico e que motivou a construo terica freudiana sobre o aparelho psquico, o ego e a sexualidade. A prxima seo do segundo captulo prope examinar, mais detalhadamente, os elementos dessa elaborao, objetivando avanar em direo a uma dinmica posterior, onde o inconsciente e a sexualidade formaro um todo indissolvel, vinculados um ao outro, pelo conceito freudiano de recalque.

2.4 Teoria da defesa e do recalque.

Segundo Andersson (2000), houve uma tendncia geral nos escritos de Freud em 1893-94 que evoluiu de descries e explicaes fisiolgicas para uma abordagem de cunho clnico-psicolgica. Esse movimento de passagem pode ser ilustrado pela introduo do conceito de defesa por parte do ego. De acordo com as afirmaes freudianas essa novidade foi obtida diretamente de sua experincia clnica de tratamento em pacientes no hipnotizados. Essas idias passaram a fazer parte de uma explicao pertencente a um construto terico que englobaria as noes de resistncia, recalque e defesa, conceitos estreitamente relacionados com a experincia obtida por Freud em seu trabalho teraputico. Nos artigos que sero discutidos a seguir, o inconsciente foi se firmando enquanto elemento estratgico dos processos psquicos revelados na clnica. Surge uma concepo dinmica atravs da idia de conflito e uma concepo econmica posto que se tratava de afeto. Mas ainda no estava postulada a dimenso tpica, referente existncia do inconsciente como um dos sistemas constituintes do aparelho psquico, que seguindo a evoluo do pensamento freudiano, somente ser apresentada no segundo captulo deste trabalho. Nos anos de 1894 e 1895, Freud escreveu quase que concomitantemente ao artigo As Neuropsicoses de defesa de 1894, o livro em colaborao com Breuer intitulado Estudos sobre a Histeria de 1895 e um tratado neurofisiolgico especulativo que s foi postumamente publicado sob o ttulo de Projeto para uma Psicologia Cientfica (1950[1895]/1987). Em

76

fevereiro de 1896 Freud completou dois ensaios, um artigo em francs que recebeu o ttulo A hereditariedade e a Etiologia das Neuroses (1896a/1987) no qual aparece pela primeira vez o termo psicanlise, e Observaes Adicionais Sobre as Neuropsicoses de Defesa (1896b/1987) em que afirma que o processo de defesa no consciente, acrescentando a dimenso inconsciente ao ego. Ao tratar este material, este estudo busca concluir o propsito definido para este captulo da dissertao, referente ao trabalho de Freud anterior e durante a 1896, compreendido como pr-histria da psicanlise, como sugere a linha demarcatria. O objetivo at aqui foi desenvolver uma exposio sobre a trajetria do pensamento freudiano que estabeleceu as condies tericas que sustentam a imbricao direta da regra tcnica de associao livre com o objeto da psicanlise, o inconsciente. O material de 1894 que tratou a etiologia das psiconeuroses recebeu, inicialmente, o subttulo Esboo de uma Teoria Psicolgica da Histeria Adquirida, de Muitas Fobias e Obsesses e de Certas Psicoses Alucinatrias indicando que Freud, naquele momento, se props a elucidar no apenas as questes dos sintomas na histeria, mas tambm, nos outros trs grupos referidos no subttulo. Este trabalho foi publicado com o ttulo As Neuropsicoses de defesa, no qual o autor procurou sustentar as semelhanas etiolgicas na gnese e na evoluo desses grupos sintomticos. Distrbios psquicos considerados at ento como doenas isoladas, foram explicados por meio de um princpio comum, o processo de defesa, e conseqentemente, que esse processo movia-se, especificamente, contra as idias de cunho sexual. Considerando que o interesse deste estudo de pesquisa reca sobre a histeria, somente sero tratadas as outras afeces na medida em que servirem para esclarecer a proposta temtica estabelecida para esta seo do segundo captulo. As novas formulaes tericas de Freud, oferecidas como possibilidades explicativas ligadas introduo do conceito de defesa, foram primordiais e tiveram efeitos diretos sobre a elaborao da metodologia psicanaltica freudiana. Segundo Andersson (2000), naquele momento inicial de sua teorizao, o processo de defesa foi descrito por Freud como um esforo consciente, um ato de vontade por meio do qual o ego (aqui, sinnimo de pessoa, indivduo e conscincia), se defendia contra a invaso de idias que experimentava como sendo incompatveis. Idias moralmente repugnantes ao ego, inconciliveis com a auto-estima do indivduo e com os valores scioculturais aprendidos. J no incio do artigo Freud afirma com toda clareza que: Nas mulheres, esse tipo de representaes incompatveis assoma principalmente no campo da experincia e da sensao sexuais (FREUD, 1894/1987, p.55), enfatizando que a defesa era sempre erigida contra a sexualidade.

77

Ele introduziu assim uma nova abordagem da situao traumtica, que no estava vinculada apenas ao carter etiolgico circunscrito pela pr-disposio hereditria ou degenerativa, assim como no mais se apoiaria na concepo limitada aos fatores externos enquanto agentes causadores ou desencadeantes. Passou a incluir a perspectiva de traumas psquicos oriundos do mundo interno do paciente. Nesse artigo de 1894, Freud props tratar o que definiu como histeria de defesa, um tipo de histeria caracteristicamente adquirida posto que os pacientes acometidos por esse tipo de afeco gozavam inicialmente de boa sade mental at o momento em que:
[...] houve uma ocorrncia de incompatibilidade em sua vida representativa isto , at que seu eu se confrontou com uma experincia, uma representao ou um sentimento que suscitaram um afeto to aflitivo que o sujeito decidiu esquec-lo, pois no confiava em sua capacidade de resolver a contradio entre a representao incompatvel e seu eu por meio da atividade do pensamento. (FREUD, 1894/1987, p.55).

Anteriormente, tanto Freud quanto Breuer tinham definido o trauma como um corpo estranho que invadira o aparelho psquico. Nesse momento contudo, a compreenso de Freud sobre o trauma se aproximava do que ele nomeou momento traumtico, referente ao momento do desencadeamento do conflito psquico que deveria ser descartado, exigindo medidas defensivas do ego. Produzia-se assim o sintoma e o conseqente ganho emocional diante do estabelecimento da doena. Percebe-se claramente nesse ponto uma situao de conflito, no sentido dinmico do termo. Uma contradio entre uma representao percebida como incompatvel com a lgica do campo representativo do ego, por meio da atividade ideativa do pensamento. A dissociao do contedo da conscincia, no entendimento de Freud neste momento, , formalmente, a conseqncia de um ato voluntrio do paciente. Uma atividade de defesa do ego que neste ponto da teoria freudiana , fundamentalmente, um sistema de inibio e defesa, excluindo para o exterior tudo aquilo que fosse experimentado como inconcilivel ao seu campo representativo. Segundo Andersson (2000), as reformulaes tericas posteriormente desenvolvidas sobre o conceito de recalque e sua vinculao com o inconsciente e a sexualidade partem dessas idias iniciais de Freud sobre o processo de defesa do ego. Esta concepo freudiana teve um carter inovador e inaugural na medida em que as leituras e as interpretaes das experincias clnicas desenvolvidas a partir dela tiveram um papel essencial na criao da psicanlise. Tanto no caso de Miss Lucy R. quanto no caso de Frulein Elisabeth von R. a idia que Freud afirmou ter sido recalcada era de natureza ertica e incompatvel com a

78

conscincia moral daquelas jovens. O mecanismo de converso respondeu pelas finalidades de defesa do ego em ambos os casos. A base emprica freudiana para o recalque sustentava uma operao em dois tempos. Inicialmente, dissociando a idia de sua cota de afeto, posto que somente uma idia desvitalizada de sua fora afetiva, e portanto enfraquecida poderia ser reprimida. Em seguida, a prpria idia era excluda da associao mental formando um outro ncleo denominado por Freud de segundo grupo psquico. Contudo, a questo da converso somente foi respondida quando Freud introduziu sua considerao quantitativa, como discutido a seguir. Em As Neuropsicoses de Defesa (1894/1987) o termo defesa aparece pela primeira vez, o mesmo tambm ocorrendo com os termos converso e fuga para a psicose. A elaborao terica aqui aponta para a importncia atribuda por Freud ao papel da sexualidade e para a natureza do inconsciente, partindo de um ponto comum uma representao incompatvel com o ego. Formula uma construo terica em que a produo de uma ciso da conscincia advm de um esforo da vontade e descreve de que maneira esse esforo estaria relacionado com a produo de sintomas conversivos na histeria, de idias obsessivas e fbicas, e de alucinaes nas psicoses.
A tarefa que o eu se impe, em sua atitude defensiva, de tratar a representao incompatvel como non-arriv, simplesmente no pode ser realizada por ele. Tanto o trao mnmico como o afeto ligado representao l esto de uma vez por todas e no podem ser erradicados. Mas uma realizao aproximada da tarefa se d quando o eu transforma essa representao poderosa numa representao fraca, retirando-lhe o afeto a soma de excitao do qual est carregada. A representao fraca no tem ento praticamente nenhuma exigncia a fazer ao trabalho da associao. Mas a soma de excitao desvinculada dela tem que ser utilizada de alguma outra forma. (FREUD, 1894/1987, p.56).

Segundo Freud, a questo que definir o tipo de patologia a ser estabelecida (neurose de histeria, fobia, obsesso ou psicose) depender do destino tomado pela soma de excitao ao ser separada da representao. No caso da histeria ela foi dirigida para as inervaes somticas, processo ao qual Freud prope o nome de converso. A converso poderia ser parcial ou total e operaria ao longo da linha de inervao motora ou sensorial ligada com a experincia traumtica, podendo assim ser excluda da cadeia de associao. Concluiu que a caracterstica especfica da histeria consistia na aptido ou disposio para a converso, refutando assim a concepo sustentada inicialmente por Janet e depois reelaborada por Freud e Breuer na Comunicao Preliminar sob a forma de estados hipnides de uma tendncia a dissociao da conscincia. Nas pessoas que no possussem essa capacidade para a converso, as somas de excitao liberadas no processo de separao das representaes descartadas poderiam ligar-

79

se a alguma outra idia ou fenmeno compatvel, por meio dos processos de defesa de deslocamento ou transposio, transformando-se em idias obsessivas ou fbicas. E quando o ego rejeitasse uma representao insuportvel, recalcando tanto o afeto quanto a idia, defendendo-se como se ela no mais lhe pertencesse e a defesa se completasse com sucesso, o indivduo mergulharia em um estado de confuso alucinatria. Segundo Andersson (2000), portanto, a concepo de defesa responde por uma linha de pensamento etiolgico formulada por Freud e que faz parte do corpo terico da psicanlise referente aos esforos do ego para afastar as representaes incompatveis, que so sempre de natureza sexual e, por isso mesmo, particularmente suscetveis ao recalque, com a conseqente formao de sintomas e o ganho (primrio e secundrio) inserido na doena que o paciente desenvolve. Para Andersson, Freud presumia h tempos que as condies sexuais podiam ter valor etiolgico em relao s neuroses, como j foi citado anteriormente neste captulo, no artigo escrito por Freud para Villaret em 1888. No entanto, somente no trabalho de 1894 sobre as neuropsicoses que as idias sexuais adquiriram uma valorao mais especfica para elucidar as condies etiolgicas da histeria. Desde ento a sexualidade passou a ser uma temtica central nos escritos freudianos, circunscrevendo em seu entorno as conflitivas reveladas pelas idias de Freud ao tratar o domnio do inconsciente nos processos psquicos humanos. Freud utilizou-se do termo neuropsicose como designativo dos distrbios neurticos, conseqentes defesa. Em Extratos dos Documentos Dirigidos a Fliess (1950 [18921899]/1987) no Rascunho E (nota(3), p.273) afirma o Editor possivelmente ser este o primeiro registro do uso do termo libido na obra de Freud, conjuntamente ao artigo sobre neurose de angstia que Freud completou ao final do mesmo ano. Ou seja, utilizou o termo libido, referente ao aspecto psquico da excitao sexual, mais ou menos na mesma poca em que se utilizou de uma terminologia para a neuropsicose de defesa. O termo libido aparece na literatura vinculado aos trabalhos psiquitricos de Richard von Krafft-Ebing, professor e um expoente da neurologia e psiquiatria alem e austraca. Apesar das caractersticas comuns entre as formulaes e do emprego concomitante do termo nos escritos de ambos os autores, as diferenas existentes em suas abordagens eram infinitamente mais marcantes e seriam cada vez mais a partir da definio freudiana da defesa no estudo das neuroses.
At 1896, o conceito de defesa pode ser encarado como a mais importante contribuio de Freud no campo da psicopatologia. Tendo em vista o significado posterior que os conceitos de defesa e mecanismo de defesa adquiriram na psicanlise e na psicologia clnica geral. (ANDERSSON, 2000, p.203).

Quase ao final do artigo de 1894 sobre as neuropsicoses, Freud comenta:

80

Gostaria, por fim, de me deter por um momento na hiptese de trabalho que utilizei nesta exposio das neuroses de defesa. Refiro-me ao conceito de que, nas funes mentais, deve-se distinguir algo uma carga de afeto ou soma de excitao que possui todas as caractersticas de uma quantidade (embora no tenhamos meios de medi-la) passvel de aumento, diminuio, deslocamento e descarga, e que se espalha sobre os traos mnmicos das representaes como uma carga eltrica espalhada pela superfcie de um corpo. (FREUD, 1894/1987, pg.65).

Este trecho exemplo de que a descrio supostamente hipottica dos processos fisiolgicos se transformou em um modelo terico no interior da obra de Freud. Esta formulao deve ser compreendida como uma instncia da argumentao energtica, caracterstica dos primeiros raciocnios psicofisiolgicos freudianos. Segundo Andersson (2000), em 1894, quando o conceito de defesa foi introduzido no pensamento etiolgico de Freud, a teoria da constncia, base do mecanismo ab-reativo na Comunicao Preliminar tornou-se a base da argumentao energtica em As Neuropsicoses de Defesa. Pode-se perceber que desde a pr-histria da psicanlise, durante vrios momentos da teoria de Freud, as consideraes quantitativas foram levadas em conta. Acompanharam todo o curso da construo conceitual at que no clssico artigo sobre o Inconsciente de 1915, Freud usou o termo econmico como equivalente de quantitativo. No Apndice apresentado pelo Editor Ingls (1894/1987) sob o ttulo O Surgimento das Hipteses Fundamentais de Freud, afirma que esse trecho, acima citado, expressa com a maior clareza j encontrada em um escrito de Freud a teoria da catexia (investimento), formulada em um momento um pouco posterior. A hiptese de trabalho concebeu o ponto de vista em que a noo de quantidade deslocvel que certas formas de energia designadas como quotas de afeto e soma de excitao estava ligada aos fenmenos psquicos. Essa concepo, subjacente teoria da ab-reao, foi base de sustentao necessria do princpio da constncia, idias antecessoras do que se converteria no termo padro catexizado. Mas foi no Projeto que a catexia adquiriu a importncia de conceito. Da combinao da teoria da quantidade(Q) com o quadro dos neurnios, a noo de investimento surgiu no interior de um ambiente ou contexto neurolgico. A crena freudiana de que os processos psquicos eram passveis de ser expressos por leis cientficas e a tentativa de introduzir fatores quantitativos em sua psicologia das neuroses, conduziu Freud a rascunhar o Projeto de 1895, assim como, culminou com a introduo do ponto de vista econmico na metapsicologia de 1915. A pretenso de Freud no Projeto para uma Psicologia Cientfica (1895/1987) foi elaborar uma teoria sobre o funcionamento psquico dentro de uma concepo quantitativa, uma espcie de economia da fora nervosa. provvel que nenhum outro texto freudiano tenha provocado to intensas discusses. O carter de sua importncia ambivalentemente

81

apresentado em vrias literaturas que ora exageram, ora minimizam o seu valor para a psicanlise. Jones (1975) classifica-o como o ltimo suspiro de Freud em sua tentativa de falar uma linguagem neurolgica ou fsica para explicar os processos psquicos atravs da fisiologia do sistema nervoso. Outros, ao contrrio, apontam o Projeto como a primeira produo da teoria psicanaltica formulada por Freud. O fato que ele aventurou-se pelo campo da psicologia e empreendeu uma elaborao de base psicofisiolgica para a sua teoria das neuroses. Em o Projeto Freud ofereceu um modelo neurolgico de aparelho psquico sem, contudo, deter-se fielmente aos postulados da neurologia da poca, posto que o texto no se mantm atrelado anatomia e fisiologia do aparelho mental. Nele, Freud descreveu a circulao de quantidade(Q) no sistema de neurnios, estando esta Q submetida lei geral do movimento, capaz de deslocamento e descarga, cuja economia estava regulada por dois princpios: o princpio da constncia e o princpio de inrcia neurnica, onde os neurnios tenderiam a se desfazer de Q. Porm, no menos importante que a tendncia funcional do sistema nervoso ao princpio da constncia, tambm o princpio do prazer aparece no Projeto constituindo o arsenal das idias psicolgicas do pensamento freudiano, recebendo neste texto um sentido muito prximo ao do princpio da constncia. Freud somente distinguiu os dois princpios muito mais tarde, em 1924, ao discorrer sobre O Problema Econmico do Masoquismo. No Projeto, Freud explica que o desprazer coincide com um aumento desconfortvel do nvel de quantidade de energia e que o prazer, por sua vez, corresponderia sensao produzida como efeito de sua descarga. Neste ponto, a importncia atribuda ao trauma encontra seu suporte neuronal no desprazer, produzido pela grande quantidade de Q. Esse excesso deve ter sido originado por um estmulo externo traumtico ou por um incremento endgeno. Portanto, suas hipteses iniciais sobre o sistema nervoso foram: 1. Supor como partculas materiais os neurnios; 2. Conceber que atravs deles circulava uma quantidade(Q) de energia sujeita s leis gerais do movimento. Props ento um aparelho psquico concebido pelo aparato constitudo por trs sistemas de neurnios, distintos entre si, estimulados a partir de duas fontes: do mundo exterior o do interior do prprio corpo. Combinando os elementos destas premissas chega-se idia freudiana de neurnios catexados, constituintes do ego. A noo de investimento surge dentro desse contexto neurolgico. Contudo, afirma Garcia-Roza (2004) que a transposio de premissas fisiolgicas para o plano psicolgico modificava significativamente a proposta inicial de

82

Freud de referir o investimento a processos materiais (neuronais). Ressalta que no a mesma coisa falarmos em neurnios investidos ou catexados e em representaes (Vorstellungen) investidas. Essa mudana, que se originou no texto do Projeto foi operada de maneira radical a partir de 1900, na Interpretao dos Sonhos. O esforo de Freud foi conciliar os aspectos neurolgicos aos interesses psicolgicos, mas a tentativa falhou e o Projeto foi abandonado. No possvel desenvolver aqui uma discusso sobre os vrios pressupostos tratados por Freud no texto deste trabalho, dada a extenso e a complexidade do assunto.
Tudo pareceu encaixar-se e as engrenagens se ajustavam, dando a impresso de que o conjunto era realmente uma mquina que logo comearia a andar sozinha. Os trs sistemas de neurnios, as condies livre e ligada da quantidade, os processos primrio e secundrio, as tendncias principal e de compromisso do sistema nervoso, as duas regras biolgicas da ateno e da defesa, as indicaes de qualidade, realidade e pensamento, o estado dos grupos psicossexuais, a determinao sexual do recalcamento e, por fim, os determinantes da conscincia como funo perceptiva tudo isso se coadunava e ainda se coaduna. (FREUD, 1950 [1895]/1987, p.390).

Entretanto importante esclarecer alguns pontos de vista apresentados por Freud nesse trabalho, considerando a participao destes elementos no desenvolvimento da temtica deste estudo. Os termos processo primrio (Primrvorgang) e processo secundrio (Sekundrvorgang) foram discutidos na primeira parte do Projeto. Segundo Andersson (2000), para Freud, nesse momento, os processos primrios corresponderiam queles nos quais no haveria diferenciao entre elementos pertencentes ao mundo interno de idias e memrias e ao mundo exterior, mediado pelos rgos perceptivos. So processos vinculados s experincias especficas de prazer e de dor de uma maneira muito peculiar. Um dos estados mentais busca pela repetio da experincia prazerosa, com uma tendncia natural de reviver a sua imagem mnmica; enquanto o outro estado, em oposio e contrastando, caracterizava-se pelo repdio ou defesa em relao s experincias dolorosas e de desprazer ou sua imagem mnmica. O processo primrio foi apresentado por Freud como fazendo parte da vivncia de todo ser humano, posto que nos deparamos com ele nos processos onricos, nos quais o imagtico do mundo interior revivido em termos alucinatrios, algo muito prximo s experincias alucinatrias e delirantes manifestadas nos quadros de psicose. De acordo com o Manuscrito, continua Andersson (p.233), o ego do Projeto responde por uma elaborao bem diferente da apresentada nos escritos freudianos at ento. Corresponderia a uma organizao especfica do funcionamento do sistema nervoso, responsvel por defender o indivduo de situaes percebidas como ameaadoras ao produzir dor ou por frustrar a obteno de prazer. Um conceito de ego que se desenvolveu como

83

resultante das experincias de satisfao e de dor vividas pelo indivduo. Mas para isso, o ego necessitaria distinguir entre a situao apresentada (de prazer ou de dor) e seu quadro imaginrio. Desse ponto de vista, para que o ego pudesse funcionar adequadamente, tornavase necessrio um indicador de realidade, ou seja, a funo do ego de testar a realidade. A se inclui e dele resulta o chamado processo secundrio que possibilitaria ento a distino entre as manifestaes das idias e memrias oriundas do mundo interno das percepes provindas do mundo exterior. Foi esta a base de compreenso formulada por Freud para pensar um bom e adequado funcionamento psquico. Apesar do carter especulativo das idias neurolgicas contidas no Projeto, que tornam a sua leitura de difcil compreenso, marcante a riqueza das idias psicolgicas de Freud presentes nesse trabalho. Para o propsito desta parte da pesquisa interessa, mais precisamente, o material terico apresentado na Parte II do Projeto, datada de 25 de setembro de 1895, que recebeu o ttulo de Psicopatologia. Ali, Freud trata os problemas da histeria, porm de um ponto de vista diferente dos outros trabalhos apresentados at ento, ocupandose basicamente dos aspectos psicolgicos inseridos na formao dos sintomas sobre a etiologia das psiconeuroses. O ponto essencial para este estudo decorre das formulaes apresentadas por Freud referentes vida sexual de seus pacientes histricos, que em 1896 foi mais precisamente definida em sua hiptese da teoria da seduo. O caso Katharina relatado de maneira sucinta nos Estudos de 1895 j apresentava elementos que apontam para estas questes com as quais Freud estava envolvido e mostravase interessado em investigar naquele ano. Contudo, somente em 1896 que essas idias freudianas foram suficientemente elaboradas e publicadas como ser visto a seguir. Segundo Freud, os sintomas histricos de Katharina surgiram pelo fato de ela ter presenciado na infncia um ato sexual. Na compreenso freudiana desse caso, algo implicado significao contida naquela experincia foi capaz de revelar os significados sexuais de certos incidentes que haviam ocorrido alguns anos antes e que a paciente no pde compreender na poca. A sexualidade estava plenamente ligada puberdade e no infncia, dado que seu efeito como um trauma ocorria somente posteriori, continuando a agir na vida psquica muito tempo aps a ocorrncia da experincia. No texto do Projeto, Freud afirma que a experincia clnica lhe ensinou dois fatos. Primeiro, que o recalcamento invariavelmente aplicado a idias que despertam no ego o afeto penoso (de desprazer) e segundo, a idia(s) provenientes da vida sexual. (Freud, (1950 [1895]/1987 p.471). E suspeitou que justamente esse afeto desprazeroso acionava o recalque. Era, portanto, um processo defensivo oriundo do ego investido que resultaria no recalcamento

84

histrico, ou seja, o recalque aqui foi considerado por Freud uma forma patolgica de defesa, distinguindo-se da defesa normal. Apresentou ento o caso Emma, como um tpico quadro de represso histrica, para ilustrar uma problemtica introduzida por ele referente s suas formulaes sobre a vida sexual dos neurticos. A ocorrncia da um fato sexual antes da puberdade, mais precisamente na infncia, um evento externo que somente adquiria efeito traumtico na puberdade ou aps esse perodo. No caso de Emma, o fato de a paciente no conseguir entrar desacompanhada em estabelecimentos de vendas foi vinculado lembrana de uma outra cena, vivida aos seus doze anos de idade quando, ao adentrar uma loja viu ao fundo dois vendedores rindo e ento Emma, tomada de uma profunda angstia, saiu correndo em pnico. Dessa cena especfica ela formulou algumas explicaes, como a possibilidade de que os vendedores estivessem rindo de suas roupas e que tambm um deles lhe agradou sexualmente. Esse o enredo da cena I. Mas Freud duvidou que esta cena tivesse fora suficiente para explicar o quadro histrico e a compulso fbica de Emma. Suspeitou que perante uma reao defensiva to excessiva, os sintomas de Emma certamente continham um carter psicopatolgico. No transcorrer de seu tratamento surge uma outra lembrana, mais antiga ainda do que a cena I, mais prxima sua infncia. Aos 8 anos de idade Emma foi a uma confeitaria comprar guloseimas e ali teria sido abordada pelo proprietrio que rindo agarrou-lhe as partes genitais por cima da roupa (cena II). Retornou uma segunda vez ao estabelecimento, recriminou-se por isso, culpou-se, o que Freud chamou de m conscincia oprimente. A cena I articula-se cena II e a sobreposio das cenas aponta, inevitavelmente, para associaes, localizadas pelos elementos rindo e roupas. Algo foi transportado do passado para o momento atual da manifestao do quadro sofrendo, contudo, modificaes em suas origens. Foi a segunda cena que conferiu primeira seu valor traumtico. A angstia decorrente da representao-lembrana (inconsciente durante a cena I) foi compreendida como transposio da excitao sexual, da cena II para a cena I, e a conseqente formao dos sintomas. A cena I (dos vendedores) esconde uma verdade inconsciente, a experincia sexual da cena II, cujo sentido constitudo por ao retardada.
E este o ncleo da tese de Freud sobre o carter traumtico das reminiscncias histricas: so recalcadas as representaes-lembrana que se tornaram traumticas por ao retardada (nachtrglich). Um determinado fato no traumtico no momento em que ocorre mas apenas depois de transformado em lembrana e associado a um outro que lhe confere o sentido traumtico. o que expressa a frase contida na Comunicao Preliminar: Os histricos sofrem principalmente de reminiscncias. (GARCIA-ROZA, 2004, p.191).

85

No caso de Emma, o recalcamento de uma lembrana aponta para uma ruptura na seqncia linear de sua histria de vida. E foi o processo psicanaltico que possibilitou decifrar esta condio psquica. Explica Freud que o conflito resulta de uma representao inconcilivel que coloca em movimento a defesa do ego e convida ao recalcamento. Contudo, afirma, para que a funo defensiva do ego tenha o efeito patolgico ao remeter a lembrana para o inconsciente necessrio que a representao-lembrana da primeira experincia j seja inconsciente e que entre elas se estabelea um nexo lgico e associativo. Segundo Andersson (2000), somente mais tarde Freud (1911) formula a concepo de recalque primrio, a ser tratado no prximo captulo, embora o conceito de fixao (conservao do trao psquico da experincia e de sua significao sexual) j estivesse tematizado no caso Dora de 1905. Laplanche & Pontalis (1988) compreendem a formulao da teoria da seduo como uma tentativa de Freud no sentido de estabelecer um vnculo entre a sexualidade, o traumatismo e a defesa. A sexualidade responde, com exclusividade, pelo processo de defesa desencadeado pelo ego ao produzir o recalque. Comentam as explicaes freudianas que, em 1895, baseavam-se na idia central de que a ao traumtica podia ser desmembrada em dois acontecimentos principais, ocorridos em tempos distantes um do outro. O primeiro destes acontecimentos seria a cena de seduo. Um adulto, geralmente algum prximo criana, efetua um assdio sexual em relao a ela. A criana, por sua vez, no experimenta a excitao sexual, e portanto, no reage por meio da defesa posto que ela [...] no tem sua disposio nem as condies somticas da excitao, nem as representaes para integrar o evento [...] (LAPLANCHE & PONTALIS, 1988, p.28). Concluem que a primeira cena no adquiriu uma significao sexual para o sujeito infantil. Somente quando surge a segunda cena que a criana confere uma conotao sexual primeira. A segunda cena, geralmente, ocorre aps a puberdade e suscita associaes ou lembranas do primeiro fato ocorrido no passado. Neste ponto encontramos a sua potncia pois a excitao sexual, agora vivenciada, surpreende imensamente o eu, exigindo que aquela lembrana seja recalcada. Entre as duas cenas Freud concebe a criana caracterizada por um estado de imaturidade sexual, incapaz de responder com excitao demanda sexual do adulto. No interior desta defasagem que se encontra o elemento traumtico. Portanto, a teoria da seduo estabeleceu, por um tempo, a relao do recalque com a sexualidade. A teoria da seduo foi expressa por Freud em suas cartas e manuscritos enviados a Fliess, em especial o Rascunho K, datado de janeiro de 1896 e viria a ser formalmente concluda e apresentada nos trabalhos intitulados: A Hereditariedade e a Etiologia das

86

Neuroses (1896a/1987), em Observaes Adicionais sobre as Neuropsicoses de Defesa (1896b/1987) e na conferncia publicada com o ttulo A Etiologia da Histeria (1896c/1987) todos do mesmo ano do rascunho, como discutido a seguir. No incio de janeiro de 1896, Freud enviou um rascunho a Fliess intitulado As Neuroses de Defesa (Um Conto de Fadas Natalino), um breve apanhado de suas descobertas no campo das neuroses. O leitor encontra no texto do Rascunho K um quadro interessante das idias etiolgicas de Freud relativo aos tipos especficos de neuroses de defesa (histeria, neurose obsessiva e parania). Todas essas afeces evocavam uma alterao permanente do ego, implicando, portanto, uma incapacidade s vezes parcial e s vezes total do ego em cumprir sua funo de garantir o processo secundrio. Confessou a Fliess que atravs de suas experincias clnicas durante os ltimos meses de 1895, receava ter que admitir existir algo de contedo ertico no perodo pr-puberdade considerado por ele, at ento, como assexual. A partir de suas observaes na clnica, Freud falou em medo pr-sexual e prazer pr-sexual. Mas, como o destino destas experincias era, posteriormente, serem recalcadas em funo do afeto de desprazer que produziam, restava-lhe explicar por que o desprazer era a condio do recalque. A ttulo de observao, segundo Andersson (2000) foi no curso deste raciocnio, por no haver uma teoria sexual que satisfizesse suficientemente suas indagaes, que Freud empreenderia em 1905 sua tentativa de construir uma teoria da sexualidade que resultou nos Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade. Freud admitiu no texto do Rascunho K que o problema do recalque somente seria esclarecido aps a construo de uma teoria da sexualidade. Contudo, impressionado com os dados obtidos a partir de sua experincia clnica, ao investigar a pr-histria das perturbaes, traou um esboo do curso geral da doena nas neuroses de defesa; 1. uma experincia sexual prematura traumtica; 2. o recalque da lembrana dessa experincia mobilizada em um momento posterior de seu desenvolvimento individual; 3. a formao do sintoma primrio frente ao estado de defesa; 4. um estgio no qual as idias recalcadas retornam e novos sintomas se formavam. Nesse texto, antes de examinar cada uma das neuroses de defesa, Freud afirma que a principal diferena entre elas encontrava-se na maneira como as representaes recalcadas retornavam, alm de afirmar as distines relativas formao de sintomas, do curso desenvolvido pela doena e na maneira como cada uma dessas afeces efetuava o recalque.

87

De acordo com o texto do Rascunho, a defesa declinou para uma fase secundria da formao do sintoma, enquanto o recalque definiu-se como o fator mais importante no desenvolvimento das neuroses.
Apesar de no ter chegado a qualquer opinio definitiva nesse Rascunho quanto s condies da represso fica evidente que ele agora concebia esse processo de uma maneira bem diferente do que inicialmente. Antes, a defesa fora imaginada como emanando do ego; agora, como resultado da operao, no incio da vida, de alguma fora ou agente repressivo de natureza desconhecida. Alm do mais no se tratava de um ato consciente da vontade, mas de um processo que poderia ocorrer sem envolver os aspectos conscientes da personalidade. (ANDERSSON, 2000, p.265).

Em A Hereditariedade e a Etiologia das Neuroses de 1896a/1987 Freud afirma:


O evento do qual o sujeito reteve uma lembrana inconsciente uma experincia precoce de relaes sexuais com excitao real dos rgos genitais, resultante de abuso sexual cometido por outra pessoa; e o perodo da vida em que ocorre esse evento fatal a infncia at a idade de 8 ou 10 anos, antes que a criana tenha atingido maturidade sexual. (FREUD, 1896a/1987, p.144)

Uma experincia sexual passiva, vivida anteriormente puberdade, eis a etiologia especfica da histeria, que traz como conseqncia uma irritao genital precoce, que se conserva como trao psquico inconsciente. Na puberdade, diante da reativao dos rgos sexuais, a lembrana retorna e funciona como se fosse um acontecimento atual, ao pstuma de um trauma sexual (1896a/1987, p.146). Na insuficincia mesma da funo sexual infantil localiza-se o potencial traumtico e o estabelecimento do conflito psquico, cuja conseqncia seria o recalque. Esta elaborao freudiana, primeira formulao da teoria do trauma buscava explicitar a causa (sexual) da histeria que no interior da construo terica de Freud, estabeleceu-se em substituio compreenso hereditria. Neste ponto, fica claro, no existir para Freud uma sexualidade prpria da primeira infncia, qualquer experincia naquele sentido era prsexual e surtia pouco ou nenhum efeito. Ser discutido no terceiro captulo da presente dissertao, que esta teoria sofreu uma modificao radical em sua concepo, sobretudo pelo confronto com a descoberta freudiana da sexualidade infantil e pela importncia fundamental atribuda s fantasias inconscientes. Segundo Andersson (2000), entretanto, a problemtica psicanaltica teve seu incio com a questo da causao da neurose. Foi a pergunta de Freud sobre a etiologia da histeria e sua resistncia em render-se aos argumentos da concepo hereditria, que levaram, em um momento posterior, criao do mtodo investigativo psicanaltico. Neste mesmo artigo de 1896a/1987 apareceu pela primeira vez o termo psicanlise(1) nos escritos freudianos,

88

mencionado por Freud nesse texto ao referir-se soluo do problema etiolgico das grandes neuroses: histeria e neurose obsessiva:
Devo meus resultados a um novo mtodo de psicanlise(1) [...], insubstituvel, tal a fertilidade que tem demonstrado para lanar luz sobre os obscuros caminhos da ideao inconsciente. Por meio desse procedimento [...] os sintomas histricos so investigados at a sua origem, sempre encontrada em algum evento da vida sexual do sujeito. [...] Percorrendo retrospectivamente o passado do paciente, passo a passo, e sempre guiado pelo encadeamento orgnico dos sintomas e das lembranas e representaes despertadas, atingi finalmente o ponto de partida do processo patolgico. (FREUD 1896a/1987, p.144)

Ainda no h registro do termo tcnico da associao livre. Freud fala aqui que so confisses analticas de lembranas guardadas e recalcadas na mais tenra infncia, eventos precoces que deixam marcas indelveis na histria clnica, estando nela presentes por uma profuso de sintomas e traos especiais que no poderiam ser explicados de nenhum outro modo. Em Observaes Adicionais Sobre as Neuropsicoses de Defesa (1896b/1987) Freud acrescenta o termo inconsciente ao referir-se aos mecanismos de defesa de onde emergiam os sintomas constituintes dos quadros das neuropsicoses. Afirma que na histeria, a causa especfica era a experincia de passividade sexual anterior puberdade. Isso poderia decorrer tanto de um ataque violento e brutal por parte de algum mais velho do que a criana quanto por uma ao de seduo. Restringiu primeira infncia, anterior aos 8 ou 10 anos a fase onde essa experincia se estabeleceu como um incidente traumtico, sendo vivida com indiferena ou s vezes com algum grau de raiva ou medo. Freud ento sugere:
Em resposta s ltimas objees, podemos pedir que ningum forme juzos seguros demais nesse campo obscuro enquanto no tiver utilizado o nico mtodo que pode lanar luz sobre ele, o mtodo a psicanlise, com o propsito de tornar consciente o que era at ento inconsciente. (FREUD, 1896b/1987, p.155).

Afirma que atravs do novo mtodo da psicanlise havia descoberto que a vida infantil era rica em lembranas de contedo ertico e sexual. Que os traumas da infncia atuavam de modo adiado, posteriormente, como se fossem experincias atuais, mas o faziam inconscientemente. Que o limite mnimo retrocedia tanto quanto a prpria memria do paciente e suas resistncias permitiam, podendo alcanar a tenra idade de um ano e meio. verdade que seria intil tentar extrair de um histrico esses traumas de infncia interrogando-o fora da psicanlise; os vestgios deles nunca esto presentes na memria consciente, mas apenas nos sintomas da doena. (FREUD, 1896b/1987, p.157).

89

Portanto, no percurso do pensamento de Freud em 1895 e 1896 foi tornando-se cada vez mais esclarecida a afirmao de que somente as idias de natureza sexual poderiam originar defesas e recalque. Com base em suas experincias clnicas da psicanlise, revelava que as idias recalcadas ligavam-se s memrias de experincias sexuais localizadas antes da puberdade. Para Freud, somente na esfera da vida sexual pode-se encontrar o fenmeno no qual a memria de uma experincia capaz de liberar emoes (excitaes) mais fortes que a prpria experincia. Mas a exigncia terica de Freud era a de que sua ocorrncia se desse em um perodo assexuado, denominado primeira infncia, e que sua memria surgisse durante um perodo em que a sexualidade estivesse investida emocionalmente. Apesar das vrias ocorrncias do termo psicanlise nos escritos freudianos em 1896, segundo Mezan (1998), ainda no artigo denominado A Etiologia da Histeria (1986c/1987), Freud refere utilizar a tcnica da concentrao para tratar seus pacientes. Naquele momento, o termo psicanlise estava intimamente relacionado ao mtodo investigativo de Breuer, sendo que o prprio Freud explicita esta associao.
A cena traumtica, a que se chega pelo mtodo da concentrao, tem que satisfazer duas condies para ser considerada responsvel pelo surgimento da histeria: a convenincia como determinante e a apropriada fora traumtica. Se as cenas recordadas pelos pacientes no preenchem ambos os requisitos, preciso continuar o interrogatrio at que por trs delas surjam outras, adequadas para produzir o efeito patolgico. Ora, as cadeias associativas conduzem, inevitavelmente, ao campo da experincia sexual [...] (MEZAN, 1998, p.53).

Nesse artigo, Freud explica que nenhum sintoma histrico se constitua a partir de uma experincia isolada, de um nico fato, o que caracterizava o aspecto da sobredeterminao que ele estava por elucidar em sua teorizao sobre os sintomas nas neuroses. Fala que sua experincia clnica lhe permitia afirmar que, em todos os casos, a recordao do paciente de experincias anteriores, despertada em processo associativo com ela, tem uma funo direta na causao do sintoma histrico. Porm, apesar de Freud no final de 1896 valorizar o mecanismo associativo do pensamento e a ele vincular o recalque das idias de natureza sexual, o termo associao livre das idias como regra tcnica do mtodo que chamou psicanlise ainda no fora estabelecido. Exatamente por este aspecto sustenta-se, como hiptese a ser demonstrada nesta pesquisa, que somente ao definir a regra tcnica da associao livre, foi que Freud modelou o mtodo psicanaltico, tornando-o coerente com o seu objeto de estudo, o inconsciente.

90

3 A DESCOBERTA DAS LEIS QUE GOVERNAM O PENSAMENTO INCONSCIENTE


Pode-se dizer que a psicanlise nasceu com o sculo XX, pois a publicao em que ela emergiu perante o mundo como algo novo A Interpretao de Sonhos traz a data 1900. Porm, como bem se pode supor, ela no caiu pronta dos cus. Teve seu ponto de partida em idias mais antigas, que ulteriormente desenvolveu; originou-se de sugestes anteriores, as quais elaborou. (FREUD, 1924 [1923]/1987, p.239).

Em 1896, Freud debatia-se com o fracasso de suas primeiras concepes sobre o papel do trauma sexual infantil na etiologia das neuroses. Renunciou teoria da seduo traumtica em benefcio da premissa que sustentava a existncia de atividade sexual infantil, precoce e pr-genital, que adquiriu um carter traumtico como conseqncia do desequilbrio produzido mente do sujeito infantil dada a exigncia imperiosa de prazer. Ao abandonar sua frmula etiolgica sobre a ocorrncia na infncia de um molestamento sexual, empreendeu uma importante deduo. Freud percebeu que os indcios obtidos em sua prtica clnica e que o conduziram a suspeitar que os pacientes por ele atendidos haviam sido vtimas de ataques sexuais violentos, cuja recordao foi recalcada, na verdade continham um acrscimo significativo de fantasias inconscientes de realizao de desejos, tambm recalcadas. Em 21 de setembro de 1897, na clssica Carta 69 a Fliess, Freud fez a confisso dramtica [...] confiar-lhe-ei de imediato o grande segredo que lentamente comecei a compreender nos ltimos meses. No acredito mais em minha neurtica [teoria das Neuroses] (FREUD, 1950 [1892-1899]/1987, p.357). Anunciou a seu interlocutor que havia renunciado e que abandonaria o modelo de neurose, baseado na pressuposio rgida e prestabelecida de um molestamento sexual na infncia como fator etiolgico, sustentado pela teoria da seduo. Segundo Caper (1990), Freud apresenta quatro razes que o levaram a tomar essa deciso. Primeiramente, ele havia concludo que sua tcnica de conduzir as associaes dos pacientes para a recordao recalcada do molestamento sexual, considerada a base de sua convico na teoria da seduo, e que assim produziria uma liberao emocional catrtica capaz de levar cura, resultava em uma freqente e sucessiva falta de sucesso teraputico. Freud afirmou no texto da Carta 69 que os tratamentos assim guiados alcanavam um sucesso apenas parcial. Em segundo lugar, ele havia falhado em sua tentativa de verificar, em cada caso atendido, seu modelo fsico da histeria, que julgara to promissor. No foi possvel para Freud confirmar a existncia de uma recordao verdadeira do molestamento sexual que ele

91

supunha ter predisposto o paciente doena. No tinha alcanado seu objetivo cientfico em nenhum dos casos, percebendo que havia confiado apenas em lembranas conscientes, sequer recalcadas, como a teoria exigia. Devido falta de sucesso nos tratamentos, Freud comeou a cogitar ser impossvel obter na prtica a confirmao que procurava. A esperana de recuperar tal recordao foi ainda mais frustrada pela elaborao de sua prpria observao, qual seja, de que at na psicose a recordao inconsciente no irrompe de maneira clara e direta, de modo que o ocultamento das experincias sexuais da infncia no , jamais, revelado, nem mesmo no delrio mais confuso. Em terceiro lugar, a teoria da seduo exigia que o molestamento sexual ocorrido na infncia, enquanto elemento traumtico e externo, prevalecesse como fator preponderante e primordial. Nesse caso, o pai foi apontado, na maior parte do relato dos pacientes, como a parte responsvel por promover a seduo sexual. Isso significava que a incidncia de molestamento sexual que muitos pais, pertencentes burguesia vienense, infligiam a seus filhos e filhas era quase universal, o que Freud julgou ser um fato pouco provvel. A crena na teoria do trauma da seduo colocaria todos os pais no campo da perverso. E em quarto lugar, Freud percebeu um aspecto do inconsciente que foi primordial para o desenvolvimento da teoria psicanaltica. Revelou que no inconsciente no h indcio de realidade, referindose com essa afirmao dificuldade para distinguir entre certas fantasias inconscientes e as recordaes recalcadas, decorrentes de acontecimentos reais. Ou seja, no possvel diferenciar realidade de fantasia quando ambas vierem a ser catexizadas pelo afeto. Nesse sentido, elementos como verdade e realidade tornaram-se problemticas a serem discutidas no campo dos processos psquicos inconscientes e exigiram de Freud um tratamento especfico dentro da teoria psicanaltica, ao reconhecer a importncia do que ele mesmo chamou realidade psquica. Freud havia concludo que as fantasias de seduo narradas pelos pacientes, referentes a abusos e ataque sexual, assumiam no inconsciente toda a aparncia e significao de um acontecimento real, produzindo vivncias subjetivas traumticas. O grande valor dessa elaborao consistiu no reconhecimento freudiano da importncia atribuda aos desejos e s fantasias inconscientes que, a partir da, passariam a responder pelos pressupostos fundamentais da equao histrica e das neuroses em geral. Representou um avano e uma ampliao do alcance, propriamente psicanaltico, dos pensamentos de Freud, na medida em que determinou que a sexualidade , ela prpria, essencialmente traumtica para todo e qualquer sujeito.

92

O fracasso da teoria da seduo traumtica produziu conseqncias significativas. Permitiu a Freud compreender o valor e o potencial das fantasias no curso dos processos psquicos inconscientes, empreendendo simultaneamente uma dupla inovao. Primeiramente, possibilitou a Freud desvincular o investimento sexual da atividade propriamente genital, e por outro lado, conduziu para uma concepo freudiana do inconsciente mais aprofundada e que adquiriu uma lgica prpria de funcionamento. A ausncia de um trauma sexual produzido por um fator externo fez o pensamento de Freud voltar-se para as produes e manifestaes internas do inconsciente. A partir deste ponto, Freud passaria a explicar as lembranas de seduo como tentativas inconscientes de encobrir fantasias referentes atividade auto-ertica dos primeiros anos infantis. Portanto, neste ponto, a fantasia acende a uma nova categoria conceitual, tornando-se uma fonte primordial da produo inconsciente, a ser investigada na prtica clnica. Freud inverteu sua posio, a cena infantil que encobre a fantasia inconsciente e no mais o contrrio. O desejo torna-se o elemento central da teoria, ocupando o lugar de causa, deslocando a realidade dos fatos para uma condio de elemento acessrio perante a realidade psquica. A fantasia deixa de ser encobridora de um fato real escondido a ser descoberto, passando a ser portadora de desejos inconscientes que se apoiam em elementos reais de vivncias passadas do sujeito, utilizados pela fantasia somente para sua composio. Segundo Mezan (1998) foi a hiptese sobre a existncia de fantasias inconscientes que colocou Freud no caminho que o conduziu s suas grandes descobertas. Foi necessrio investigar de perto o funcionamento da mente, especialmente de sua parte inconsciente e seu contedo sexual infantil que, devido ao fato de serem submetidos a uma censura, exigiu um estudo aprofundado desse fenmeno e de suas razes. Estabelecia-se assim a relao indissolvel entre a sexualidade e o inconsciente vinculados um ao outro pelo conceito freudiano de recalque, como ser visto ao longo deste captulo. Afirma Laplanche (1987) que ao abandonar a teoria da seduo precoce, a questo da psicanlise voltou-se para aquilo que faz enigma sobre a noo de originrio. O originrio no , necessariamente, o que acontece primeiramente, mas reporta ao que fundamento. De maneira mais pura e essencial, o originrio est presente, abundantemente, nos primrdios da infncia, mediado por moes pulsionais. Explica Laplanche que, por detrs de uma cena perfila-se outra, eis Freud [...] remetido de cena em cena at a uma improvvel cena primeira, verdadeiramente originria.(LAPLANCHE, 1987, p.116). Mas foi essa improbabilidade, esta ausncia de uma cena que forneceu a Freud a chave da dinmica psquica inconsciente, resultando na crise freudiana de 1897. Quem seduz quem? A resposta

93

no assim to evidente, [...] se trata aqui de fantasias forjadas pela criana para mascarar os seus prprios desejos edipianos, por conseguinte, as suas prprias pulses ativas. (LAPLANCHE, 1987, p.117). a fantasia que toma o lugar dessa realidade objetiva de uma seduo sexual precoce. Assim, Freud revelou que no inconsciente [...] no h indicaes de realidade (FREUD, 1950 [1892-1899]/1987, p.358), significando que certas fantasias inconscientes no podiam ser diferenciadas de recordaes ligadas a acontecimentos reais ocorridos. Por isso, sua aplicao do mtodo catrtico, de conduzir o paciente para o acontecimento patognico, no lhe possibilitava descobrir se a pista que estava seguindo era indcio de uma recordao recalcada e portanto inconsciente, ou se tratava de uma fantasia inconsciente. Essa problemtica foi intransponvel e, por fim, a concepo etiolgica da histeria baseada na recordao recalcada de um acontecimento sexual traumtico ocorrido na infncia foi abalada pela revelao freudiana da fantasia inconsciente.
Inicialmente, o pouco de auto-anlise que tive de fazer me confirmou, que as fantasias eram produtos de pocas mais tardias que, partindo do presente, encontram-se atiradas para trs, em direo primeira infncia. E encontrei o caminho pelo qual isso se realizar: novamente por associao verbal. questo: O que aconteceu na primeira infncia?, respondemos: Nada, mas existia um germe de excitao sexual. (FREUD, 1950 [18921899]/1987, p.379).

A repercusso tcnica estabelecida por esta descoberta terica obrigou Freud a tomar as fantasias inconscientes no mais como obstculos a serem evitados, mas como elementos a serem investigados na prtica clnica e, para tanto, desenvolver estratgias tcnicas capazes de revelar este novo elemento da produo do inconsciente. O interesse terico de Freud inclua tanto as fantasias inconscientes quanto as recordaes recalcadas e as moes pulsionais. O efeito na tcnica levou-o a repensar suas estratgias teraputicas que, em 1896, consistiam em, sob insistncia e sob presso, conduzir as associaes dos pacientes para a recordao recalcada do molestamento sexual ocorrido na infncia, objetivando produzir uma liberao catrtica. Freud percebeu que a reconstruo em anlise de um conflito infantil e sua esperada ab-reao no era suficiente para produzir um efeito teraputico. Na Carta 69 a Fliess, ele confessou seu recorrente fracasso nos resultados dos tratamentos que seguiram este mtodo e comeou a cogitar ser impossvel, durante o atendimento dos pacientes, confirmar a veracidade dos fatos narrados, assim como comeou a questionar a importncia efetiva dessas certezas para o tratamento analtico. No percurso de suas elaboraes tericas, Freud escreveu vrias cartas subseqentes Carta 69 a Fliess que vieram incrementar este material. A Carta 71 de outubro de 1897 trouxe

94

a revelao freudiana da existncia de sentimentos hostis em relao aos pais que Freud havia detectado em si mesmo, atravs de sua auto-anlise. Ele havia comprovado o amor intenso pela me e o cime contra o pai, a ponto de consider-los um fenmeno universal da infncia. No texto da Carta 71 encontra-se a primeira referncia direta ao mito transposto por Sfocles como Oedipus Rex. Logo no princpio do texto, Freud relata seu sonho com a bab desaparecida e faz referncia questo dos contedos edpicos que aparecem, freqentemente, disfarados nos sonhos. Discute o tormento de Hamlet, desencadeado por uma conscincia moral exacerbada, resultante de um sentimento de culpa que se originou de um desejo inconsciente contra o pai. Freud explicitou nesse texto suas dvidas sobre a tese do pai sedutor e abusador, abrindo espao para o desenvolvimento da teorizao da sexualidade infantil e das fantasias inconscientes. A discusso terica freudiana avanou por um fio associativo entre os desejos inconscientes, os sonhos, a sexualidade infantil e o complexo de dipo, circunscrevendo assim uma das problemticas fundamentais da teoria e da clnica psicanaltica, ao localizar no campo da cena edpica o momento primordial da constituio do sujeito e de sua sexuao. Contudo, naquele momento inicial da teorizao freudiana, o dipo apareceu vinculado hiptese de que os sonhos eram manifestaes de desejos inconscientes. Segundo a teoria, desejos infantis ambivalentes e inconscientes, tomados por Freud em seu aspecto universal de amor e dio intenso contra os pais, no puderam ser mantidos em sua forma original, foram interditados e impedidos de alcanar a conscincia, permanecendo assim como desejos inconscientes que alm dos sintomas, tambm alimentam os sonhos. Apresentando-se de forma disfarada, esses contedos psquicos carregados de desejos incestuosos e que foram barrados pela censura, retornam incessantemente, repetem-se nos sonhos, como indcios ntidos dos anseios infantis recalcados: o parricdio/matricdio e o incesto. A lembrana de um dia t-los pretendido foi recalcada e na memria no h registro desses desejos infantis. Podemos dizer que essa formulao freudiana comporta a verdade fundamental revelada pela psicanlise, uma verdade que ascende tica do desejo. Na Carta 72, ainda do mesmo ms de outubro, Freud afirma que no curso do tratamento analtico a represso se manifestava como resistncia e que era justamente o levantamento e o tratamento das resistncias que permitiam que o material recalcado ressurgisse, trazendo para a conscincia as vivncias infantis. Na carta 75, de novembro de 1897, Freud apresentou a primeira verso do que viria a ser a futura teoria da libido e props o incio do problema da inverso do afeto sob recalque que [...] transforma uma fonte de prazer interno em uma fonte de repugnncia interna. (FREUD, 1950 [1892-1899]/1987, p.372).

95

Essa elaborao freudiana, sobre a inverso do afeto, constituiu-se em uma questo fundamental da teoria psicanaltica. E foi a pretenso de alcanar uma soluo para esta problemtica, inserida pelo recalque, que conduziu Freud a desenvolver investigaes mais detidas referentes ao funcionamento do aparelho psquico e da sexualidade infantil.
Entre essas moes de desejo provenientes da infncia, que no podem ser destrudas nem inibidas, h algumas cuja realizao seria uma contradio das representaes-meta do pensamento secundrio. A realizao desses desejos no mais geraria um afeto de prazer, mas sim, de desprazer; e precisamente essa transformao do afeto que constitui a essncia daquilo a que chamamos recalcamento. O problema do recalcamento est na questo de como e devido a que foras impulsoras ocorre essa transformao (...). suficiente estabelecermos com clareza que tal transformao realmente ocorre no curso do desenvolvimento basta lembrarmos como o nojo surge na infncia, depois de ter estado ausente a princpio e que est relacionada com a atividade do sistema secundrio. (FREUD, 1900-1901/1987, pg.547).

Portanto, o movimento de afastar determinado contedo do consciente, mantendo-o a uma distncia segura, o que fundamenta o processo do recalque. Na primeira tpica, o contedo recalcado refere-se aos representantes ideativos dos desejos sexuais em conflito. O recalcamento atua somente sobre a idia, promovendo sua separao do afeto, e a liberao do afeto a ela ligado que produz o desprazer. Transformar esse afeto livre, eis a essncia do processo de recalcamento na elaborao freudiana. O afeto jamais sofre a ao do recalque, mas destina-se supresso ou represso do seu desenvolvimento, pois ser a partir do afeto livre que ocorrer o retorno do recalcado, sob a forma de um sintoma. O conceito de recalcamento em 1897-98 demonstrava haver uma transao de foras onde algo recalcava e algo era recalcado, sendo primordial naquele momento que Freud encontrasse respostas para a natureza dessa dinmica psquica, de modo a compreender mais profundamente o fenmeno do recalcamento e a dimenso de seus efeitos para a produo do inconsciente. A existncia de fantasias indicava que o inconsciente movia-se por normas de ideao muito diferentes das que regiam o pensamento consciente, posto que ele se encontrava sob o regime do recalque, e por isto mesmo, impedido de alcanar livremente a conscincia. Segundo Mezan (1998), sob qualquer ngulo que Freud analisasse esta problemtica terica, sustentada por sua experincia clnica, o recalcamento aparecia como o elemento central, sendo seu objeto a sexualidade e seu efeito a constituio do inconsciente. Portanto, o percurso desenvolvido por essas descobertas freudianas que seguiu da teoria da fantasia teoria da sexualidade infantil, sustentado pelo conceito de recalque, exigiu de Freud a construo de uma metodologia capaz de lidar com a lgica do inconsciente. Ele passava de uma prtica de desvendamento dos traumas reais da neurtica para uma prtica clnica analtica, envolvendo a elucidao e a dissoluo das fantasias inconscientes. A

96

partir da, cada vez mais, Freud deixou de delimitar o processo teraputico de busca determinada pela rememorao do acontecimento traumtico, como ele mesmo afirmava, pelo retorno situao de sade anterior ao trauma. O tratamento, propriamente denominado psicanaltico, passaria a envolver tambm aquilo que no pde ser conscientemente pensado, o recalcado, intimamente vinculado ao sexual. Tudo aquilo que foi impedido de chegar conscincia e compreendido como material recalcado passou a receber a ateno e o interesse de Freud. Pode-se perguntar neste ponto, qual a relao possvel entre a mudana da teoria da seduo para a teoria da fantasia e a associao livre? No Rascunho M, datado de 25 de maio de 1897, Freud sugere a forma pela qual as associaes livres se apresentam, no necessariamente atravs de um encadeamento composto somente por idias mas, por exemplo, no aparecimento inesperado de um sintoma, na composio de fragmentos visuais de uma cena que se associam a fragmentos da experincia auditiva [...] e transformado numa fantasia, enquanto o fragmento restante ligado a alguma outra coisa. (FREUD, 1950 [18921899]/1987, p.348). E assim como as fantasias Freud afirmou que as associaes emergem de uma combinao inconsciente de coisas vivenciadas, visualizadas, ouvidas, ou seja, percebidas de acordo com certas tendncias. Explica que essas tendncias tm o propsito de tornar inacessvel a lembrana da qual emergiram, atravs da ao de mecanismos como o deslocamento e a condensao, provenientes da ao da censura, que promove a distoro e o seu recalcamento. Quando desistiu da teoria da seduo infantil em favor de uma construo na qual um desejo inconsciente interditado pela censura tem seu acesso negado conscincia por ao do recalque, com um subseqente retorno do reprimido na forma de um sintoma ou de um sonho, Freud desvendou a natureza do conflito interno que se estabeleceu como o ponto central do modelo terico psicanaltico. Por isso ele referira-se dificuldade do paciente de relembrar seu passado como resistncia. O desenvolvimento histrico da idia de resistncia para uma psicanlise clnica e sua tcnica, tornou-se claro em 1894, intimamente vinculado aos conceitos de defesa e recalque.
A primeira coisa que conseguimos ao estabelecer a regra tcnica fundamental que ela se transforma no alvo dos ataques da resistncia. O paciente procura, por todos os meios, livrar-se das exigncias desta regra. Num momento, declara que no lhe ocorre nenhuma idia; no momento seguinte, que tantos pensamentos se acumulam dentro de si, que no pode apreender nenhum. [...]. E logo depois admite que existe algo que no pode dizer ele teria vergonha de dizer; e permite que esse motivo prevalea sobre sua promessa [...]. Ou ainda, aquilo que agora lhe acudiu mente realmente sem importncia, excessivamente tolo e sem sentido: como que eu poderia imaginar que ele enveredasse por pensamentos desse tipo. (FREUD, 1917 [1916-17]/1987, p.295).

97

Percebe-se que a vertente do inconsciente era realmente a mais adequada como um primeiro caminho para Freud dar incio s suas investigaes. A associao livre ento foi uma proposta, localizada no interior da prtica teraputica freudiana, de acesso a esta instncia obscura e enigmtica que o inconsciente. Inicialmente pela via da interpretao dos sonhos, a livre associao, segundo a hiptese de Freud, permitia alcanar a regio em que os sonhos eram elaborados, conforme demonstrava sua auto-anlise e sua experincia na clnica. Segundo Laplanche & Pontalis (1998), Freud utiliza o processo de associao livre em sua auto-anlise e particularmente na anlise dos seus sonhos. Aqui, era um elemento ou aspecto do sonho que servia de ponto de partida para o desencadeamento das cadeias associativas que levavam aos pensamentos latentes do sonho.
O que Freud nos mostra, a partir da interpretao dos sonhos de seus pacientes e dos seus prprios sonhos, que o sonho um amontoado catico de imagens sem sentido apenas se o encaramos do ponto de vista da organizao pr-consciente / consciente, se tentamos impor-lhes a lgica que rege os processos conscientes. Esses mesmos sonhos, quando submetidos a uma anlise a partir da teoria do inconsciente, revelam uma lgica prpria capaz de desvelar toda a sua coerncia e de nos indicar suas mltiplas possibilidades de sentido. (GARCIA-ROZA, 1991, p.64).

Prope-se tratar, ao longo do terceiro captulo desta pesquisa, que a associao livre, definida como a regra fundamental2 do mtodo psicanaltico, contitui-se como uma das regras tcnicas adotadas por Freud que contemplou sua construo terica sobre as formaes inconscientes e suas leis de funcionamento. Ele descobriu o modo de funcionamento do sistema inconsciente (Ics), movido pelo fluxo de energia livre, caracterstico do processo primrio e regido pelo princpio do prazer/desprazer. Uma lgica prpria e particular que Freud descreveu em contraposio lgica do sistema pr-consciente/consciente (Pcs/Cs), movido, por sua vez, pelo fluxo de energia ligada, caracterstica do processo secundrio e regido pelo princpio da realidade. Neste sentido, a regra de associao livre, que se baseia no livre fluxo do pensamento, correspondeu a uma tentativa de criar uma situao artificial que permitisse reproduzir, na experincia analtica, a lgica similar do sistema inconsciente. A pretenso de Freud ao empreender a regra foi de que, assim como nos sonhos, o processo primrio assumisse, nas associaes livres, o primeiro plano quando da diminuio do teste de realidade. Ao favorecer o livre fluxo das idias, que assim surgem de maneira imprevisvel e
Freud havia explicitado esta regra quando tratou da Interpretao dos sonhos, na conferncia VII, p.118. Ele a exps pela primeira vez no captulo II de A Interpretao dos sonhos (1900 a), Edio Standart Brasileira, vol VI, p.107-10, Imago Editora, 1972. A expresso atual regra fundamental foi usada pela primeira vez no artigo tcnico sobre A dinmica da Transferncia (1912 ), Edio Standart Brasileira, vol XII, p.142, Imago Editora, 1976.
2

98

inadvertida, aparentemente desconexas em relao ao que estava sendo falado ou pensado, a associao livre permite revelar algo do material recalcado e afastado da conscincia, como exige a teoria. Para alcanar seu propsito, a associao livre visa driblar a censura, fazendo um percurso inverso ao efetuado pelos principais mecanismos psquicos constituintes do inconsciente e responsveis pela deformao de seu contedo: a condensao e o deslocamento. Se ambos os mecanismos promovem um deslizamento na direo do encobrimento e do disfarce do material inconsciente, a associao livre, ao contrrio, possibilita que algo desse material seja trazido luz da conscincia, durante a experincia analtica, sem que tais contedos sofram deformaes ou disfarces, permitindo-lhes uma atribuio de sentido, oferecida pela interpretao do analista. Freud percebeu que a realizao da regra fundamental era uma conseqncia do processo e que suas premissas fundamentais se confundiam com os princpios do funcionamento psquico, que esto na base da teoria do mtodo psicanaltico freudiano. Portanto, a proposio bsica para este captulo a de promover a vinculao do mtodo psicanaltico, sustentado pela regra tcnica da livre associao, com o seu objeto, contemplando a relao do inconsciente com o sonho e o processo primrio. Para desenvolver o objetivo proposto sero tratados os contedos referentes aos textos freudianos citados a seguir: o captulo VII da Interpretao dos Sonhos (1900-1901/1987), o artigo Formulaes Sobre os Dois Princpios do Funcionamento Mental (1911/1987), o trabalho Uma Nota Sobre o Inconsciente na Psicanlise (1912/1987) e o item V do texto metapsicolgico O Inconsciente (1915/1987) intitulado As Caractersticas Especiais do Sistema Ics (1915/1987). Posto no ser pretenso deste estudo esgotar o assunto, finaliza-se assim o objetivo estabelecido para esta pesquisa, que justifica o caminho percorrido e desenvolvido at aqui: sustentar a hiptese de que somente aps estabelecer a regra tcnica de associao livre foi possvel a Freud adequar o mtodo psicanaltico ao seu objeto, o inconsciente. Para alm de simplesmente refazer o percurso de Freud ao empreender o abandono da hipnose e do mtodo catrtico a favor do dispositivo analtico da livre associao, a pretenso deste estudo foi apontar o significado contido nessa passagem. A introduo desta modificao tcnica na proposta de tratamento de Freud foi o resultado dos esforos e da persistncia de seu criador, uma conseqncia inevitvel de suas idias e representou uma mudana epistemolgica e metodolgica. Este estudo considera que foi este ato freudiano que fundou o mtodo propriamente denominado psicanaltico.

99

Apenas a ttulo de reforo e para iluminar a temtica tratada por esta pesquisa, considera-se relevante ressaltar, mesmo que brevemente, a importncia que Freud atribuiu ao fato de que o analista, juntamente com o paciente, reconhecesse e incentivasse esta regra tcnica, que no se restringia apenas posio do paciente. O mdico analista tambm precisava romper quaisquer resistncias em si prprio, sustentando o compromisso com a regra da livre associao e com seu contraponto, a ateno flutuante, de modo a utilizar-se do material que delas emergisse para assim identificar elementos do inconsciente a serem tratados na experincia analtica. O compromisso com a regra fundamental foi exigido tanto por parte do paciente quanto do analista. Em Recomendaes aos Mdicos que Exercem a Psicanlise (1912/1987), Freud afirma:
[...] tambm o mdico deve colocar-se em posio de fazer uso de tudo o que lhe dito para fins de interpretao e identificar o material inconsciente oculto, sem substituir sua prpria censura pela seleo de que o paciente abriu mo. Para melhor formul-lo: ele deve voltar seu prprio inconsciente, como um rgo receptor, na direo do inconsciente transmissor do paciente. Deve ajustar-se ao paciente como um receptor telefnico se ajusta ao microfone transmissor. Assim como o receptor transforma de novo em ondas sonoras as oscilaes eltricas na linha telefnica, que foram cridas por ondas sonoras, da mesma maneira o inconsciente do mdico capaz, a partir dos derivados do inconsciente que lhe so comunicados, de reconstruir esse inconsciente, que determinou as associaes livres do paciente. (FREUD, 1912/1987, p.154).

No texto desse artigo, Freud ressalta que no tratamento analtico a regra fundamental a ser seguida a de livre associao, fazendo do paciente o agente ativo do mtodo. Sustenta que em anlise ele deveria relatar tudo o que sua auto-observao possa detectar, com ou sem sentido, impedindo que suas objees lgicas e seus julgamentos crticos barrem o enunciado do que lhe ocorre mente, induzindo-o a fazer uma seleo das idias. E que a ateno flutuante o que deveria ocorrer no analista em correspondncia livre associao. Referindo-se tambm ao tipo de contato com o inconsciente que se obtm atravs da anlise dos sonhos, Freud afirma que, na psicanlise, o analista teria de estar em contato com o inconsciente do paciente, significando que deveria estar para o paciente assim como estava para si mesmo quando analisava seus prprios sonhos. Alcanar um estado receptivo e relaxado, porm atento, um estado que tambm foi considerado por Freud como sendo de devaneio ou contemplao. Como elemento tcnico do mtodo psicanaltico, o analista precisava manter-se em contato com o inconsciente da outra pessoa. Esta condio particular do estado mental exigido tanto do paciente em livre associao quanto do analista em ateno flutuante tornou-se a essncia do contato psicanaltico que, desde seus primrdios, objetivou alcanar o inconsciente. Apesar da simplicidade do enunciado, a regra tcnica da associao livre privilegia a ocorrncia psquica

100

e discursiva. Ela abriu a oportunidade para que na experincia analtica uma percepo tangvel da outra cena fosse capturada, algo derivado do recalcado. A pretenso freudiana, no interior da primeira tpica, objetivou construir um mtodo que possibilitasse trazer conscincia as manifestaes produzidas pelos processos inconscientes, utilizando-se da interpretao apenas para revelar o sentido do que j estava recalcado. Afirma Freud: Ao procurar assim o recalque, ao revelar as resistncias, ao assinalar o que est recalcado, conseguimos, com efeito, cumprir nossa tarefa isto , vencer as resistncias, remover o recalque e transformar o material inconsciente em material consciente. (FREUD, 1917 [1916-17]/1987, p.439).

3.1 A concepo tpica freudiana no captulo VII da Interpretao dos Sonhos

Na Carta a Fliess de 9 de fevereiro de 1898, Freud escreveu uma passagem de Fechner, considerando-a a observao que mais teria contribudo para seu estudo dos sonhos [...] o grande Fechner expressa a idia de que a cena de ao dos sonhos diferente da cena da vida representacional de viglia (FREUD, 1900-1901/1987, p.491). Interpretou-a como supondo a existncia de uma localidade psquica, contudo, explicitando que no havia nenhuma relao com a anatomia cerebral. Esta a meta do captulo final de a Interpretao dos Sonhos (1900/1987) que traz o ttulo A Psicologia dos Processos Onricos (19001901/1987). No texto desse trabalho Freud concebeu o aparelho psquico formado por instncias ou sistemas distintos: o sistema inconsciente (Ics) e o sistema prconsciente/consciente (Pcs/Cs), empreendendo a primeira formulao terica do aparelho psquico denominada primeira tpica freudiana, para cuja elaborao se utilizou vastamente de seus conhecimentos adquiridos sobre as neuroses. Embora se trate aqui de um aparelho possuidor de uma estrutura, com suas partes constituintes, com suas leis prprias e seu princpio de funcionamento, Freud nega que o aparelho seja psquico: O aparelho psquico no psquico, proporcionando uma certa confuso terminolgica quanto ao emprego dos termos aparelho psquico e aparelho anmico, utilizados ao longo do texto de forma alternada, provavelmente explicitando sua indeciso quanto adequao do termo psquico. Parece que o objetivo de Freud, apesar da palavra psicologia presente no ttulo do captulo VII, foi elaborar um modelo metapsicolgico que conduzisse sua teoria para alm da

101

psicologia, sendo capaz assim de explicar tanto os sonhos quanto os processos psquicos em geral. Em grego topos quer dizer lugar, significando que o modelo tpico freudiano designa um modelo de lugares. Contudo, no captulo VII, Freud adverte o leitor de que os lugares psquicos aos quais se refere no so lugares fsicos ou anatmicos. Entretanto, ao longo desse captulo, ele estabeleceu analogias do aparelho psquico com um aparelho tico, com o esquema do arco reflexo e, por fim, com a estrutura anatmica do sistema nervoso. Mas apesar das ambivalncias terminolgicas e do fato da leitura desse texto conter um certo nvel de dificuldade, necessrio ressaltar a afirmao freudiana de que os lugares tratados pela concepo tpica so lugares psquicos e no mantm nenhuma analogia com lugares anatmicos ou neurolgicos, apesar de sua concluso definitiva somente se estabelecer com os escritos de metapsicologia de 1915. No captulo VII de A Interpretao dos Sonhos (1900-1901/1987), Freud props a concepo de aparelho psquico como um instrumento constitudo por instncias ou sistemas que tm um sentido progressivo-regressivo, atribuindo ao aparelho uma extremidade motora e uma extremidade sensorial. Nesta encontramos um sistema responsvel por receber as percepes e na extremidade motora um outro sistema que abre as comportas deste tipo de atividade. O sentido ou a direo dos processos psquicos transcorrem da extremidade perceptual para a motora, constituindo-se o aparelho psquico como um modelo de arco reflexo para todas as funes psquicas. A novidade deste modelo e tambm a sua complicao apontam para a posio em que Freud colocou a conscincia, exatamente na extremidade oposta da percepo, ao situ-la na extremidade motora. Esta problemtica caminharia para uma nova concepo sobre o processo perceptivo, a partir do reconhecimento da funo do desejo (introduzido em 1900) na construo das representaes psquicas. Contudo, no possvel desenvolver neste estudo uma discusso dessas noes constituintes da complexa teoria freudiana sobre o funcionamento psquico. Freud apresentou um esquema (figura 3, p.495) onde localizou na extremidade motora, o sistema pr-consciente (Pcs), determinando dessa maneira que este sistema, em especfico, teria acesso direto e imediato conscincia, desde que dotado de intensidade suficiente e beneficiado com uma certa cota de ateno. Foi localizado ao lado do plo motor, posto que ele representa a instncia que controla a vida desperta e as aes voluntrias. E o que caracterizou o sistema inconsciente (Ics) nesse ponto da teoria psicanaltica foi sua impossibilidade de aceder conscincia, somente alcanando esse destino por intermdio do sistema pr-consciente e, mesmo assim, aps ter-se submetido a modificaes por ele impostas.

102

O sistema pr-consciente (Pcs) foi concebido enquanto articulado ao consciente (Cs) e tal como sugerido no texto do Projeto (1895/1987), onde apareceu sob a denominao de barreira de contato, funciona como uma espcie de filtro, de peneira que seleciona o que pode e que no pode atravessar no sentido do inconsciente para o consciente. Alm do mais, o sistema pr-consciente tambm funciona como um pequeno arquivo de registros, cabendo-lhe sediar a funo de conter as representaes de palavra, conforme conceituado por Freud em 1915. O sistema inconsciente (Ics), por sua vez, designa a parte mais arcaica do aparelho psquico, que por constituio e por herana gentica habitado pelas pulses. Seus contedos so, portanto, representantes da pulso e contm a representao da coisa, resultante de um perodo da vida psquica onde as representaes apenas ficavam impressas na mente como inscries mnmicas, ausentes de significao. Afirma Freud que essas inscries so desejos infantis que conhecem uma fixao no inconsciente, e que sofrem fortes investidas da energia pulsional, procurando constantemente retornar conscincia e ao (retorno do recalcado), porm, somente obtendo acesso ao pr-consciente nas formaes de compromisso, aps terem sido submetidas deformao por parte da censura. Foi o ponto de vista tpico que permitiu a Freud localizar o inconsciente, mas seu destino foi conceblo em termos metapsicolgicos, ou seja, em seus aspectos dinmico, topogrfico e econmico. Segundo o Editor Ingls (1917-16/1987, p.496) em nota de rodap acrescentada em 1919, esse esquema linear proposto por Freud sofreu ulterior ampliao ao supor que o sistema seguinte ao pr-consciente aquele ao qual teramos que atribuir a conscincia, ou seja, que Pcs = Cs. A nota no nada esclarecedora, no sendo interesse deste estudo desenvolver sua discusso. Considera-se importante destacar apenas que a linearidade do esquema fornecido por Freud permite visualizar com clareza o sentido progressivo-regressivo dos processos psquicos, como sugere o autor. Por isso mesmo Freud o introduziu no item A regresso, pretendendo assim desenvolver o conceito de regresso vinculado ao esquema que figura o aparelho psquico e sua estrutura, como discutido a seguir. O sonho foi para Freud o caminho por excelncia da descoberta do inconsciente, a via rgia, sua estrada principal. E segundo a tese freudiana, a nica maneira de descrever o que acontece nos sonhos compreendendo que a excitao se move em direo retrocedente. Em sentido contrrio, ao invs de propagar-se em direo extremidade motora do aparelho, ela se movimenta no sentido da extremidade sensorial, para assim atingir o sistema perceptivo.Se descrevermos como progressiva a direo tomada pelos processos psquicos que brotam do inconsciente durante a vida de viglia, poderemos dizer que os

103

sonhos tm um carter regressivo. (FREUD, 1900-1901/1987, p.497). Passando assim do prconsciente-consciente (Pcs/Cs) para o inconsciente (Ics), as revelaes lgicas dominantes do Pcs/Cs ficam desalojadas de qualquer sentido ou valor. Se durante o estado de viglia esse mesmo trajeto que segue do Ics para o Pcs/Cs impedido pela resistncia que impe a censura, durante o sono isso se modifica, e o acesso conscincia torna-se possvel. Porm, para dar conta da produo de imagens que caracteriza o sonho, sobre o carter alucinatrio dos sonhos, a explicao freudiana no se sustentou na idia de enfraquecimento ou diminuio da censura durante o sono. Apoiou-se na concepo que pressupe ocorrer durante o sono um bloqueio do acesso das inervaes que conduzem motilidade e que, no sendo possvel encontrar uma via motora de escoamento, a excitao toma um caminho de refluxo, retornando no sentido contrrio ao estabelecido pelo esquema de arco reflexo, atingindo assim o sistema perceptivo e produzindo uma alucinao. A regresso justamente esse percurso invertido, um retorno s pegadas das imagens impressas na memria. O prprio Freud ressaltou que a noo de regresso como refluxo, caminho para trs, retrogresso trata-se mais de uma compreenso descritiva do que de um conceito explicativo. Seu sentido sempre o mesmo, o de uma volta para trs. Os sonhos so um exemplo desse modo antigo de funcionamento do aparelho psquico, na medida em que seu propsito realizar desejos, produzindo uma satisfao alucinatria atravs do caminho regressivo. Mas o fenmeno da regresso no se restringe apenas aos sonhos, ocorrendo igualmente nos estados de alucinao da histeria e da parania, o que permitiu a Freud concluir que somente aqueles pensamentos estreitamente vinculados a recordaes recalcadas ou inconscientes, so submetidos deformao e que, essas recordaes so, geralmente, de carter infantil. Na regresso, quando a excitao faz esse percurso contrrio ao progressivo, o processo psquico fica despojado desses nexos lgicos, assume um aspecto de contedo desconexo e sem sentido nos sonhos manifestos.
Visto como um fenmeno regressivo, o sonho o resultado da atrao exercida pelas marcas mnmicas das experincias infantis que lutariam por encontrar uma expresso atual na conscincia. Deste ponto de vista escreve Freud um sonho poderia ser descrito como um substituto de uma cena infantil, modificada por ter sido transferida para uma experincia recente. (GARCIA-ROZA, 1988, p.82).

Segundo Garcia-Roza (1991), a noo de regresso foi introduzida por Freud em um contexto onde a censura, que opera na fronteira entre os sistemas psquicos (Ics) e (Pcs/Cs), um elemento fundamental da teoria psicanaltica na primeira tpica freudiana e que a

104

regresso, onde quer que aparea, um efeito da resistncia entrada de certos pensamentos na conscincia, assim como da simultnea atrao exercida sobre eles por traos mnmicos. A concluso que o sonhar em seu todo uma regresso, um retorno condio mais primitiva, uma reanimao de elementos da infncia do sonhador, das moes pulsionais que o governam e de seus modos subjetivos de expresso. Mais alm at, a regresso aponta para a prpria infncia da humanidade, um retorno para a infncia filogentica da qual o indivduo uma repetio abreviada. nesse sentido que o sonho se encontra com o mito, sendo ambos expresses disfaradas de desejo. Pode-se aludir que a regresso somente atinge os contedos recalcados, cuja forma de expresso nos indivduos normais se d via alucinao onrica, movidas por desejos que habitam o inconsciente, ou por contedos mais recentes que se associaram ao desejo infantil recalcado. Afirma Freud (1900-1901/1987), para que um desejo Pcs/Cs possa induzir um sonho necessrio que ele receba um reforo proveniente do inconsciente e que para ele transfira a sua intensidade (deslocamento). Os desejos recalcados e inconscientes so os nicos capazes de produzir um sonho ou um sintoma [...] jamais se constroem sintomas a partir de processos conscientes [...] (FREUD, 1917 [1916-17]/1987, p.287), apesar da aliana que estabelecem com os desejos do Pcs/Cs. Foi justamente esta elaborao terica freudiana que justificou o emprego tcnico da associao livre, utilizada por Freud, tanto em sua autoanlise dos prprios sonhos, quanto na clnica com seus pacientes. Freud inicia seu trabalho de 1915 O Inconsciente afirmando que so nas lacunas das manifestaes conscientes que devemos procurar o caminho inconsciente. So propriamente essas lacunas que vo trazer para o plano da investigao psicanaltica aquilo que posteriormente Lacan denominou de formaes inconscientes: os sonhos, os sintomas, os lapsos involuntrios, os atos falhos e os chistes. Nestes fenmenos, o processo de produo consciente atravessado por um outro estranho e sua ultrapassagem indcio seguro do determinismo psquico e dos motivos inconscientes. So indicadores de uma outra ordem, irredutvel ordem consciente, a do inconsciente.
Assim, quando Freud estabelece como regra fundamental da situao analtica a associao livre, ele no pretende que o livre signifique ausncia de determinao. Pelo contrrio, o valor metodolgico da associao livre reside exatamente no fato de que ela nunca livre. na medida em que o paciente fica livre do controle consciente (dentro dos limites possveis), no permitindo que a coerncia lgica se imponha ao seu relato, que uma outra determinao se torna possvel: a do inconsciente. A associao livre no tem por objetivo substituir o determinado pelo indeterminado, mas substituir uma determinao por outra. O inconsciente possui, portanto, uma ordem, uma sintaxe: ele estruturado e, segundo nos diz Lacan, estruturado como uma linguagem. (GARCIA-ROZA, 1987, p.171).

105

Esse material primitivo, constitudo por desejos infantis em estado de recalcamento indestrutvel, assinala Freud, sendo esta uma caracterstica importante de todo contedo psquico inconsciente. So trilhas antigas, que nunca ficam desertas e que conduzem descarga sempre que reinvestidas. Isto porque a prpria definio do termo desejo o contempla como aquilo que jamais poder ser plenamente satisfeito, posto que o desejo no tem objeto fixo e definido. Assim, produz seu deslizamento incessante na cadeia de significantes, na busca ininterrupta por aquilo que capaz de complet-lo, mas sua satisfao sempre parcial, o que implica o seu inevitvel retorno. O desejo se d ao nvel da representao, tendo como correlato os fantasmas (fantasias) e contrariamente pulso (Trieb) que exige ser satisfeita, a exigncia do desejo ser realizado. Porm, nos sonhos, o material ideativo carregado de desejos, por imposio da censura, deformado pelo trabalho do sonho, que torna os pensamentos onricos irreconhecveis para a conscincia. Afirma Mezan (1998), que o desejo o impulso para reencontrar uma satisfao perdida, e o sonho uma forma infantil de alcanar esta satisfao, sendo sempre uma realizao de desejo, posto que uma funo do inconsciente. Entretanto, alm disso, o que Freud nos apresenta que entre a lgica prpria do sistema inconsciente e a do sistema pr-consciente/consciente, existe um conflito permanente e constante, elas nunca esto de acordo. Se a realizao de um desejo inconsciente e recalcado produz prazer, por outro lado, tambm produz ansiedade ao ego do sonhador. O mesmo evento que prazeroso a nvel do inconsciente, produz desprazer e angstia ao nvel prconsciente. Por isso mesmo ele chama a ateno para os sonhos desagradveis, tambm compreendidos como sendo realizao de desejo. Algo escapa ao da censura, deixando aflorar um desejo inconsciente que, por ser incompatvel com o ego, produz ansiedade. Tambm os sonhos de punio seguem a essa premissa da elaborao freudiana. O recalque atua sobre a idia censurada eliminando a possibilidade espontnea de sua recordao, mas conserva seu afeto, em um processo interno que se realiza sem ser percebido pelo ego. Para compreendermos esse propsito, afirma Freud (1917/1987, p.301), essencial que passemos da significao puramente descritiva da palavra inconsciente, para a significao sistemtica da mesma. A partir da seo A regresso, pertencente ao captulo VII da Traumdeutung, o emprego descritivo do termo inconsciente vai se tornando cada vez mais escasso, no sendo difcil distinguir, a partir da, uma forma de emprego do termo inconsciente da outra.

106

3.2 O aparelho psquico um aparelho que sonha: o sistema inconsciente (Ics) e o trabalho do sonho

Ao empreender o estudo dos sonhos, Freud suspeitava que atravs de sua interpretao alcanaria informaes muito valiosas a respeito do aparelho psquico. Isto porque o sonho um fenmeno regressivo, exemplo privilegiado do processo primrio. Um texto feito com imagens e encenaes e a distoro a que submetido por efeito da censura o fator responsvel pela impossibilidade de identificao imediata do sonho com a escritura, sempre o texto de uma mensagem cifrada, um enigma. Atravs de seu estudo minucioso, Freud reconheceu no material do sonho recordaes de experincias passadas da primeira infncia, marcas visuais que operam um influxo determinante sobre a conformao do texto do sonho e afirmou que o sonho no passa de uma repetio modificada de uma dessas experincias contundentes. O sonho, ao mesmo tempo que protege o sono, garante, de forma camuflada, a realizao de desejos. Para resultar em algum sentido, o sonho necessita de um decifrador. Freud concluiu ento que o sujeito do sonho est para alm do eu do sonhador, remete, inevitavelmente, ao inconsciente. A experincia freudiana, que j havia se baseado na suposio de que os sintomas histricos continham uma significao, apesar da aparente falta de conexo entre a sintomatologia e a condio fsica do paciente, apoiou-se, quanto aos sonhos, nesta mesma premissa. O que Freud fez foi conferir ao sonho o mesmo tratamento que deu aos sintomas, e aplicar sua compreenso os mesmos procedimentos teraputicos de que se utilizara para o tratamento das psiconeuroses. Alm do mais, as dificuldades que os pacientes apresentavam na clnica, diante da interpretao, tanto de seus sintomas quanto de seus sonhos, eram da mesma ordem, resistncias intensas, que Freud suspeitava terem uma origem comum para sua formao. Ele se perguntou por que, em geral, tanto os sonhos quanto os sintomas necessitavam ser elucidados. Por que eles no podem dizer diretamente o que pretendem, contando sempre com a deformao e o disfarce de seu contedo para poder se expressar. Por que a interpretao destes fenmenos psquicos to necessria na clnica e por que assumem sempre um carter de resistncia e dificuldades to marcantes, impostas pelo paciente. Para responder a essas indagaes, Freud empreendeu um estudo atento e detalhado sobre as elaboraes onricas e a interpretao dos sonhos. E o que sua investigao minuciosa trouxe de inovador foram os conhecimentos adquiridos sobre estes mecanismos de deformao,

107

denominados de trabalho do sonho, assim como a presena do recalque contida por trs desses mecanismos psquicos. A resposta sobre a natureza dos sonhos conduziu a uma resposta sobre a estrutura do aparelho psquico. Considerando que a afirmao mais marcante formulada por Freud nesse trabalho de 1900 foi a de que o contedo do sonho a realizao de um desejo, ele apontou, como causa primria da formao dos sonhos, a existncia de duas foras ou tendncias psquicas, uma que forma o desejo expresso pelo sonho e outra que exerce uma censura sobre esse desejo, impondo-lhe a deformao, nica forma possvel de admisso na conscincia. Nada desta instncia mais profunda atinge de maneira direta a conscincia. Para Freud, tornar-se consciente um ato psquico especial que necessitava ser sistematizado e teorizado em suas atividades. A tese freudiana afirma que o sonho composto por dois registros distintos denominados de contedo manifesto do sonho e pensamentos latentes do sonho. Freud afirmou que eles assumem modos diferentes de expresso. O contedo manifesto corresponde ao material do sonho que pde alcanar a instncia consciente do sonhador. Foi compreendido como o substituto distorcido e disfarado de contedos inconscientes denominados pensamentos latentes, que constituem a matria-prima de que so feitos os sonhos manifestos. O contedo manifesto seria como uma traduo abreviada dos pensamentos onricos latentes, cuja sintaxe fornecida pelo inconsciente, dentro de sua lgica prpria e particular. Somente atravs do contedo manifesto podemos alcanar os pensamentos latentes do sonho. E o processo pelo qual os pensamentos latentes so transformados em contedo manifesto foi denominado por Freud de trabalho do sonho. Na deformao do contedo manifesto encontramos a sua eficcia em conseguir burlar a censura, seu xito para disfarar o material interditado e proibido, permitindo-lhe alcanar a conscincia.
A frmula que, no fundo, melhor atende essncia do sonho esta: o sonho uma realizao (disfarada) de um desejo (recalcado). O estudo do processo que transforma o desejo latente realizado no sonho no contedo manifesto do sonho processo conhecido como trabalho do sonho ensinou-nos a maior parte do que sabemos sobre a vida mental inconsciente. (FREUD, 1924 [1923]/1987, p.249).

Atravs do estudo minucioso dos sonhos, Freud explicitou, detidamente, a relao de foras ocorrida entre os pensamentos latentes (inconscientes), interditados pela censura e proibidos de alcanar diretamente a conscincia devido a sua incompatibilidade com o campo do ego, e os mecanismos psquicos que atuam no sentido de mascarar e disfarar estes mesmos contedos, sob a forma de uma idia ou seqncias de idias aparentemente inofensivas, porm, mais adequadas formao dos sonhos. O que Freud vai elucidar, cada

108

vez mais, a presena do recalque contida por trs da deformao onrica. Existe uma prcondio responsvel pelo impedimento de que um determinado contedo psquico alcance seu objetivo de poder tornar-se consciente. Tanto o sintoma quanto o sonho manifesto so substituto daquilo que no aconteceu nesse ponto.
Agora sabemos em que ponto devemos localizar a ao da fora que presumimos. Uma violenta oposio deve ter-se iniciado contra o acesso conscincia do processo mental censurvel e, por esse motivo, ele permaneceu inconsciente. Por constituir algo inconsciente, teve o poder de construir um sintoma. Esta mesma oposio, durante o tratamento psicanaltico, se insurge, mais uma vez, contra nosso esforo de tornar consciente aquilo que inconsciente. isto o que percebemos como resistncia. Propusemos dar ao processo patognico, que demonstrado pela resistncia, o nome de recalque. (FREUD, 1917 [1916-17]/1987, p. 300).

A resistncia designa todos os fenmenos apresentados ou utilizados pelo paciente e que se opem ou que perturbam a continuao do trabalho analtico. E a censura, definida como uma funo do recalque, foi compreendida por Freud, no interior da primeira tpica, como a funo que se opera na fronteira entre os sistemas inconsciente e pr-consciente: Porque o guarda colocado entre o inconsciente e o pr-consciente no , seno, a censura: a esta, conforme sabemos, subordina-se a forma que assume o sonho manifesto. (FREUD, 1917 [1916-17]/1987, p.303). A censura a responsvel pela deformao a que so submetidos os pensamentos latentes pelo trabalho do sonho. Foi no conceito de censura que Freud se apoiou para formular sua concepo mais definitiva quanto natureza do sonho, ao caracteriz-lo como sendo a realizao disfarada de um desejo recalcado. O que a psicanlise pretendeu foi revelar a verdade do desejo que o discurso oculta, desejos infantis edipianos e sua carga de interdio a que so submetidos. Freud avanou por um fio associativo onde tanto os sintomas quanto os sonhos manifestos so o efeito de uma modificao, de uma distoro, cuja causa a censura. No caso dos sonhos, a este tipo de produo que promove a deformao, Freud denominou de elaborao onrica ou trabalho do sonho (Traumarbeit). Denotou que sua funo transformar os pensamentos latentes, de contedo inconsciente, em contedo manifesto, impondo-lhes um disfarce, tornando seus sentidos inacessveis instncia consciente do sonhador. Atravs dos quatro mecanismos de deslocamento, condensao, considerao pela representabilidade e elaborao secundria, o sonho trabalha no sentido de ocultar as recordaes infantis atualizadas pela experincia do dia. Este mesmo fenmeno de renovao dessas experincias passadas foi pontualmente tratado por Freud na anlise dos histricos, como foi discutido no primeiro captulo deste estudo, onde os sintomas foram apresentados

109

como sendo manifestaes desses resduos infantis inconscientes, que nunca cessam de se atualizar. Portanto, considerando o fato de o sonho revelar a realizao de desejos e seguindo a afirmao freudiana de que esses desejos so inconscientes, somente sob disfarce so admitidos como contedo manifesto, posto que incide sobre eles uma censura cujo efeito a deformao onrica. Com o intuito de tornarem-se ininteligveis e para no serem identificados pela conscincia, que os pensamentos latentes sofrem o processo de deformao. E o efeito de distoro produzido pelo trabalho do sonho operado, principalmente, pelos mecanismos de condensao e de deslocamento, que foram apontados por Freud como sendo mecanismos fundamentais do sistema inconsciente em geral. Este par de termos aceito na literatura psicanaltica para designar alguns aspectos do processo primrio que seriam muito convenientes desenvolver aqui. A condensao opera no sentido de comprimir, de condensar elementos do pensamento latente em alguns poucos ou em um nico elemento manifesto. Como afirmado anteriormente, como se o mecanismo de condensao transformasse o contedo manifesto do sonho em uma verso abreviada dos pensamentos latentes. Freud afirma que a condensao [...] ela a principal responsvel pela impresso desconcertante que os sonhos causam em ns. (FREUD, 1900-1901/1987, p.540). No processo de condensao toda interligao psquica se transforma numa intensificao de seu contedo de representao. A operao de condensao compreende trs maneiras possveis para sua ocorrncia: 1. atravs da omisso de determinados elementos dos pensamentos latentes; 2. ao possibilitar que somente fragmentos isolados do contedo latente surjam no sonho manifesto; 3. ou produzindo uma combinao de vrios elementos do pensamento latente que, por apresentarem algo em comum, so reunidos em um nico elemento do contedo manifesto. Afirma Freud que a condensao no aparece apenas nos sonhos, mas tambm em outras formaes inconscientes, como nos chistes e nos lapsos involuntrios. Segundo Mezan (1998), a condensao se alinha ao fenmeno da sobredeterminao que Freud j havia localizado nos quadros de histeria e na neurose obsessiva. O sintoma nunca apresenta uma causa nica ou isolada de um nico fato, associando-se a ocorrncias internas e a eventos externos do trajeto da vida do sujeito. O outro mecanismo psquico, denominado de deslocamento, foi considerado por Freud mais significativo para a formao do sonho, dado que atravs das transferncias de intensidade psquicas por ele operadas que os pensamentos latentes conseguem aceder conscincia, estando adequadamente disfarados para burlar a censura. O deslocamento pode

110

operar de duas maneiras: 1. substituindo um elemento do pensamento latente por outro mais remoto, que funcione como uma simples aluso a ele; 2. ou deslocando um determinado aspecto importante de um elemento do pensamento latente para outros sem importncia aparente constituintes do contedo manifesto, disfarando algo que essencial. Uma das atividades do deslocamento consiste em substituir a roupagem de uma idia por outra similar, porm, mais aceitvel para a formao do sonho. Ao interferir desta forma torna-se um mecanismo do inconsciente extremamente eficiente e atuante. O deslocamento efeito da censura, sendo mais eficaz na distoro do contedo latente se comparado ao mecanismo da condensao, alcanando o xito de tornar impossvel o rastreamento que conduz da aluso apresentada no sonho manifesto ao pensamento latente que o origina. Este termo, no interior da teoria psicanaltica, indica que ocorre um deslocamento da catexia de um pensamento ou idia para outra, sendo esse um termo que ilustra de modo bastante coincidente as tendncias caractersticas do processo primrio de deslocamento relacionado ao fluxo de energia livre. Atravs da operao empreendida pelo trabalho do sonho, minuciosamente estudado por Freud, estava aberto o caminho para a concepo freudiana sobre o funcionamento do sistema inconsciente (Ics). Este foi um aspecto inovador, Freud tomou o sonho como um elemento fundamental, que lhe permitiu compreender, mais detidamente, o funcionamento do processo psquico. Isto porque, resumidamente falando, os quatro mecanismos psquicos, anteriormente citados e que constituem o trabalho de elaborao onrica, so responsveis por caracterizar, a nvel do processo primrio, a natureza das relaes estabelecidas entre os pensamentos latentes e o contedo manifesto dos sonhos. Segundo Brenner (1987), a prpria essncia da elaborao onrica consiste em traduzir, para a linguagem do processo primrio, as partes do contedo latente que compem os sonhos manifestos. Traduzir para a linguagem do processo primrio significa, utilizando-se para tanto a prpria explicao de Freud ao afirmar que [...] a principal caracterstica desses processos que toda nfase recai em tornar mvel e passvel de descarga a energia catexizante. (FREUD, 1900-1901/1987, p.541). Por este motivo o contedo e o significado intrnseco dos elementos psquicos aos quais se associa a catexia no processo primrio, passam a ter importncia secundria. Para efetuar a condensao e o deslocamento desses contedos, o pensamento de processo primrio desconsidera os princpios de contradio, de negao, da realidade, como se no houvesse nenhuma outra condio a no ser, a de satisfao dos desejos. Nos sonhos, compreendidos como uma manifestao do processo primrio na vida psquica, ocorre a supresso dos princpios de contradio e de negao, posto que

111

pensamentos que em estado de viglia seriam considerados incompatveis ou impossveis de ocorrer aparecem lado a lado no sonho, se sobrepem, de maneira absurda e magnfica, sem que isto perturbe o inconsciente. Desejos contraditrios se coadunam na encenao onrica, misturando delirantemente as condies relativas ao tempo e ao espao, rompendo com a lgica da razo consciente, caracterstica do sistema pr-consciente/consciente, movido pelo processo secundrio. Por deslocamento, nos sonhos, um pensamento pode representar justamente o seu sentido oposto, demonstrando mover-se por uma lgica prpria e particular, que a do inconsciente. O que Freud fez foi promover a assimilao de aspectos revelados pelos mecanismos psquicos do trabalho do sonho ao sistema inconsciente. Tal percurso, empreendido pelo pensamento de Freud, reforou, cada vez mais, sua convico acerca do inconsciente como processo psquico primrio, que se desdobra no secundrio. O inconsciente o sistema que funciona nvel do processo primrio, caracterizado pelo fluxo de energia livre. Esse fluxo de energia que circula de maneira livre pelo aparelho promove um desequilbrio psquico e exige uma soluo que contemple tanto os interesses do eu quanto os desejos inconscientes. O sintoma, o ato falho e os sonhos so exemplos de manifestaes que possibilitam a formatao desta quantidade de energia livre, resultam da soluo de compromisso entre os interesses advindos da conscincia e os anseios do inconsciente, revelados pela teoria psicanaltica. O processo primrio foi assim denominado por Freud na medida em que corresponde ao modo de funcionamento original ou primrio do aparelho psquico dominante na tenra infncia e durante uma parte da primeira infncia, quando as funes do ego e sua organizao so ainda muito imaturas. Sua caracterstica mais marcante define um modo de funcionamento orientado para garantir a livre descarga das quantidades de excitao, ou seja, as catexias a ele associadas so sumamente mveis. Esta mobilidade catxica responsvel por duas tendncias caractersticas do processo primrio. A primeira, responde por uma tendncia gratificao atravs da descarga imediata de energia e a segunda, responde pela facilidade com que a catexia pode tanto ser deslocada de seu objeto original quanto consegue, facilmente, que um mtodo de descarga, no caso de estar bloqueado ou inacessvel, venha a ser substitudo por outro. Portanto, o processo primrio desconhece qualquer forma de frustrao ou de tentativa de adiamento de sua satisfao. O processo secundrio, por sua vez, caracteriza-se pela habilidade ou capacidade de retardar a descarga de energia livre e transformar essa catexia livre em catexia quiescente.

112

Desenvolve-se apenas gradativa e progressivamente ao longo do trajeto de crescimento e amadurecimento das atividades egicas do sujeito. Esta problemtica foi discutida por Freud no item E do captulo VII da Interpretao dos Sonhos (1900-1901/1987) denominado Os Processos Primrio e Secundrio Recalcamento e ampliado no texto de 1911 intitulado Formaes Sobre os Dois Princpios do Funcionamento Mental. No texto da sesso E, Freud afirma que no aparelho psquico a motilidade est sua disposio como via de descarga, isso porque o acumulo de excitao vivido como desprazer, acionando assim o aparelho para que busque repetir a vivncia de satisfao obtida perante a diminuio da excitao, sentida como prazer. Ou seja, esta energia catexial mvel e capaz de descarga transita pelos sistemas Ics e Pcs/Cs, sendo que, enquanto o sistema Ics empenha-se por livrar-se dela, numa tendncia para a descarga direta que o caracteriza, o sistema Pcs/Cs procura, ao contrrio, inibir essa descarga livre, impondo ao primeiro sistema restries na execuo do livre escoamento. Portanto, o desprazer, provocado pelo acmulo de excitao, a fora motriz que coloca o aparelho psquico em ao, com o objetivo de novamente repetir a experincia de satisfao. Ao modo de funcionamento do aparelho psquico quando atua apenas o sistema inconsciente, Freud denominou processo primrio e, ao funcionamento promovido pelo sistema Pcs/Cs chamou processo secundrio. A diferenciao entre esses dois processos, primrio e secundrio, est associada, de um ponto de vista econmico, com a teoria de que a energia psquica ocorre sob duas formas: livre ou mvel como acontece no sistema Ics e ligada ou quiescente como ocorre no Pcs/Cs. A energia mvel busca a descarga direta e imediata, sempre reinvestindo as representaes associadas experincia de satisfao, de forma alucinatria. A energia quiescente, em contraponto, caminha para a descarga da excitao de forma mais controlada e indireta, direcionando pelas vias mais convenientes as moes de desejo vindas do inconsciente. Os desejos inconscientes operam uma fora compulsiva sobre todas as atividades anmicas posteriores que o processo secundrio esforase por desviar e dirigir para objetivos mais elevados. No texto de 1911, sobre os dois princpios que regulam o funcionamento mental, Freud faz a distino entre o princpio do prazer e o princpio da realidade, que dominam, respectivamente, os processos psquicos primrio e secundrio. Sustentou que uma organizao psquica que se mantivesse refm do princpio do prazer e insistisse em negligenciar a realidade exterior, no poderia, jamais, se manter viva, nem mesmo por pouco tempo. Por isto um novo princpio mental foi introduzido, estabelecido como princpio de realidade, inaugurado a partir do desenvolvimento do processo de pensamento secundrio.

113

Freud afirma que o princpio do prazer no deposto pelo princpio de realidade, mas que este ltimo, ao se formar apenas posteriormente no desenvolvimento psquico do sujeito, prope o adiamento de um prazer momentneo e incerto para receber mais tarde, ao longo do caminho, um prazer mais seguro. No texto desse trabalho de 1911 percebe-se que a tese freudiana faz uma distino quanto forma de pensamento caracterstico de cada processo psquico. O pensar como coibio da descarga motora (da ao) referente ao pensamento do processo secundrio, que promove a transformao de catexias livremente mveis em catexias vinculadas, sob a direo do princpio da realidade, em contraposio forma caracterstica do pensamento de processo primrio e sua busca pela descarga imediata da excitao, definido por Freud pelo fantasiar e liberado do teste de realidade. Ainda no artigo de 1911, ele explica que as pulses sexuais comportam-se auto-eroticamente, tendo no prprio corpo do indivduo sua fonte de satisfao, e portanto estando isentas das situaes de frustrao ou de adiamento de sua satisfao, impostos pelo princpio da realidade. Portanto, na tese freudiana, surge uma vinculao forte e estreita entre a pulso sexual e a fantasia. o auto-erotismo que torna possvel sustentar por mais tempo a satisfao momentnea e imaginria primria em relao ao objeto sexual que, ao longo do desenvolvimento psquico do sujeito, ser submetida s exigncias de adiamento, impostas pelo processo secundrio, movido pelo princpio da realidade. So fantasias inconscientes carregadas de pulso, o que a teoria psicanaltica freudiana revela, o motor responsvel por mover os processos psquicos humanos. Por fim, a caracterstica mais estranha a respeito dos processos psquicos inconscientes percebidos por Freud e apresentados no trabalho de 1911 deve-se ao seu total desprezo pelo teste de realidade. A realidade construda pelos pensamentos de processo primrio equipara-se com a realidade externa e os desejos inconscientes com a sua realizao, tal como a princpio, ainda sob o domnio do princpio do prazer. Por isto Freud ressalta a importncia atribuda pela psicanlise realidade psquica: As fantasias possuem realidade psquica, em contraste com a realidade material, e gradualmente aprendemos a entender que, no mundo das neuroses, a realidade psquica a realidade decisiva (FREUD, 1917 [191617]/1987, p.370). Em 1915, no item V As Caractersticas Especiais do Sistema Ics, o leitor encontra a concepo freudiana sobre as caractersticas deste sistema, estabelecidas em contraste s condies que definem o sistema Pcs/Cs. Nele, Freud afirma que o sistema inconsciente dispensa pouca ou nenhuma ateno realidade exterior, substituindo-a pela realidade psquica. Denota que o inconsciente escapa, inevitavelmente, mensurao do tempo, e que

114

nesse sentido, ele intemporal, um processo ativo, inesgotvel em suas produes. constitudo por caracteres muito particulares de estrangeiridade, pela supresso dos princpios de contradio mtua e de negao, alm do evidente carter sexual, compreendido no sentido da sexualidade infantil polimorfa. Considerou que o funcionamento dos processos psquicos inconscientes, devido a seu aspecto de indestrutibilidade, no parava de se atualizar, de se renovar, em um movimento incessante ao longo do trajeto de vida do indivduo. Freud descobriu a lgica do sistema inconsciente (Ics), dominada pelo processo primrio e regida pelo princpio do prazer, em contradio ao funcionamento do Pcs/Cs. Neste sentido que este estudo afirma que a associao livre foi uma tentativa de produzir, em laboratrio, uma lgica similar do inconsciente, uma tcnica capaz de trazer luz da conscincia os contedos recalcados, ao promover o livre fluxo das idias, diante da tentativa de diminuir o controle conferido pelo teste de realidade ao pensamento do paciente. O eu impe uma resistncia a todo material oriundo do inconsciente e justamente porque Freud revelou que o contedo manifesto do sonho a expresso de uma deformao de desejos inconscientes interditados pela censura, que o emprego da regra da associao livre se justifica. Por isso Freud percebeu a necessidade de criar estratgias tcnicas para alcanar o material barrado e afastado da conscincia. A verdade do desejo inconsciente no se oferece facilmente, nem ao sonhador nem ao analista. Qualquer que seja o elemento ou fragmento que constitua o material manifesto do sonho, dos sintomas, dos atos falhos ou lapsos involuntrios, apresenta-se apenas como mensagem cifrada, uma distoro imposta pela censura, e isto o que torna estratgico o emprego da associao livre. Em Uma Nota Sobre o Inconsciente na Psicanlise (1912/1987) Freud discute as mudanas e o progresso adquirido em sua concepo do inconsciente devido ao estudo psicanaltico dos sonhos e do funcionamento dos processos onricos. A inconscincia, compreendida at ento por uma viso puramente descritiva, acendeu a uma viso dinmica do fenmeno. E mais alm, as afirmaes freudianas formuladas nesse texto permitiram aos sonhos, e principalmente aos sintomas produzidos pelas neuroses, escapar da determinao terica que sempre os vinculou ao campo do patolgico. Nesse trabalho de 1912, o inconsciente e suas propriedades ultrapassaram a caracterstica enigmtica de um ato psquico indefinido para alcanarem a condio de um sistema psquico, possuidor de leis prprias e de uma lgica muito particular, completamente distinta das atividades pr-conscientes, mas nem por isso inferior ou anormal. Ora, o sonho no constitu o sintoma de uma mente mrbida, mas o produto de uma mente normal. Os desejos que ele representa como realizado, so os mesmos que aqueles recalcados nas neuroses (FREUD, 1924 [1923]/1987, p.249).

115

Muito pelo contrrio, Freud afirmou que os pensamentos latentes do sonho no diferem em nada dos produtos da atividade consciente habitual e que at mereceriam receber o nome de pensamentos pr-conscientes, posto que podem ter sido conscientes em algum momento do estado de viglia. No entanto, ao entrarem em contato com as tendncias inconscientes, foram submetidos s leis de funcionamento que regem e governam a atividade do processo psquico, nomeadamente inconsciente. Um sistema dinmico, movido pelo livre fluxo de energia, baseado no processo primrio e regido pelo principio do prazer/desprazer. A importncia destas investigaes freudianas repercutiu, tanto no sentido de uma teorizao mais abrangente do aparelho psquico, capaz de responder pelas atividades de deformao do processo anmico, quanto para o avano terico da elucidao do problema do recalque, responsvel pela formao do contedo inconsciente, como discutido a seguir.

3.3 O recalque e o sistema inconsciente (Ics)

Segundo Mezan (1998), a descoberta freudiana de certas regras que governam o pensamento inconsciente abre para a psicanlise uma nova srie de questes a serem compreendidas. Se o trabalho do sonho submete os pensamentos latentes a grandes distores, se o material constituinte dos sonhos reside, fundamentalmente, na vida infantil do sonhador, se o recalque atua de maneira imperiosa mesmo em indivduos considerados normais, era urgente a elaborao de uma teoria sobre estes processos psquicos, capaz de explicar fenmenos to surpreendentes. Em A Histria do Movimento Psicanaltico de 1914/1974, afirma Freud:
A teoria do recalque a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da psicanlise. a parte mais essencial dela e todavia nada mais seno a formulao terica de um fenmeno que pode ser observado quantas vezes se desejar se se empreende a anlise de um neurtico sem recorrer hipnose. Em tais casos encontra-se uma resistncia que se ope ao trabalho de anlise e, a fim de frustrlo, alega falha de memria. O uso da hipnose ocultava essa resistncia, por conseguinte, a histria da psicanlise propriamente dita s comea com a nova tcnica que dispensa a hipnose. (FREUD, 1914/1974, p.26).

Segundo Freud (1914/1974), o que permitiu a transformao do processo catrtico em psicanlise foram esses novos elementos tericos, os quais ele foi reconhecendo em sua experincia clnica: a resistncia e o recalque, a teoria da fantasia, a sexualidade infantil e a explorao e a interpretao dos sonhos como via de acesso ao inconsciente. Esses elementos

116

foram reunidos em um s tempo na descoberta freudiana e sua revelao somente foi possvel na medida em que abandonou a prtica da hipnose que ocultava a resistncia. nesse sentido que Freud afirma que [...] a histria da psicanlise s comea com a nova tcnica que dispensa a hipnose. Ao adotar a livre associao em substituio hipnose e como uma evoluo do mtodo catrtico, que foi possvel para Freud tornar evidente a atividade mental inconsciente. notria a simultaneidade entre as repercusses tericas e tcnicas e sua incidncia uma sobre a outra, contida na construo da obra psicanaltica de Freud. Segundo Garcia-Roza (1988), quando Freud se defronta na clnica com o fenmeno da resistncia e ao empreender a superao da teoria do trauma que foi levado a desenvolver, de maneira mais detida, o conceito de recalcamento. Quando Freud solicitou aos seus pacientes que procurassem recordar o fato traumtico, sem recorrer ao auxlio da hipnose, a impossibilidade, manifestada sob a forma de falha de memria ou de incapacidade de falar sobre o tema sugerido, foi interpretada por ele como um sinal externo de uma defesa (Abwer). O propsito dessa operao defensiva era manter afastada da conscincia a idia ameaadora, uma censura exercida pelo ego frente impossibilidade de conciliao de uma representao ou grupo de representaes e o campo ideativo do ego. Se a princpio a teorizao freudiana aproximou os termos Abwer e Verdrngung, a partir da obra A Interpretao dos Sonhos (1900/1987), o processo de recalcamento foi adquirindo maior preciso conceitual. O trecho, anteriormente citado, que afirma ser a teoria do recalque a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da psicanlise, comporta uma premissa primordial da metapsicologia freudiana, posto que o inconsciente resultado do processo de recalque que produz a ciso do aparelho psquico nos dois grandes sistemas: o Pr-Consciente/Consciente (Pcs/Cs) e o Inconsciente (Ics). Freud formulou o aparato psquico dividido em sistemas, sendo o inconsciente concebido como um sistema prprio, com um funcionamento particular e distinto do sistema pr-consciente/consciente. Ver-se- nesta parte do terceiro captulo que o recalque o elemento que opera esta diferenciao, assim como o responsvel pelo contedo do inconsciente. O recalque (Verdrngung) um conceito que foi ganhando corpo ao longo da obra terica de Freud. Como discutido anteriormente, sua descoberta est ligada, desde o incio dos trabalhos freudianos, ao problema da defesa. Somente com a formulao posterior do conceito de recalque originrio foi que o recalque passou de mecanismo de defesa para a condio de um mecanismo constitutivo do inconsciente. Em 1911, no trabalho de Freud sobre um caso de parania, O Caso Schreber, foi que o conceito de recalque adquiriu mais consistncia e uma formatao mais definitiva. Em 1915, o escrito de Freud revelaria que o recalque, concebido

117

como um dos destinos da pulso, ocorria quando o desprazer, correspondente qualitativo do excesso de excitao ocorrido no aparelho psquico, invade e inunda desse sentimento o campo que deveria ser o da satisfao pulsional, transformando o prazer contido na satisfao em desprazer. A partir da, o desprazer destaca-se como fora motriz, tornando-se a condio necessria que promove o processo de recalque. Dentro da concepo freudiana, o recalque considerado um mecanismo que independe de uma ao externa coercitiva, como o caso da represso, caracterizando-se como um mecanismo estrutural e estruturante. Segundo Viderman (1990), desde as primeiras consideraes metapsicolgicas sobre o recalque que Freud postula uma primeira fase do processo responsvel por constituir o ncleo primitivo do inconsciente. Nesta primeira fase, o representante psquico da pulso no pode penetrar no inconsciente. Isso estabelece a [...] fixao pela qual o representante torna-se invarivel e a pulso fica-lhe invariavelmente fixada. (VIDERMAN, 1990, p.19). Na anlise do caso Schreber (1911/1987), Freud aponta a fixao como precursora e condio necessria de todo recalcamento. essa fixao ou inscrio que vai constituir o recalcamento originrio e que ser o plo de atrao para o recalcamento secundrio ou propriamente dito (Nachdrngen). Essas inscries ocorrem antes do ingresso no simblico, ficam sob o domnio do imaginrio, e portanto ausentes de significao, tornando-se inscries mnmicas sem nenhuma eficcia psquica. Somente aps sua reintegrao, promovida atravs da linguagem, adquirem uma significao e uma eficcia causal. o sistema simblico que confere inscrio inconsciente uma significao, a posteriori, a ser experienciada pelo sujeito em seu carter traumtico, ocasionando assim a segunda fase do recalque, o recalcamento propriamente dito. De maneira distinta ao recalque originrio, o secundrio concernente aos representantes psquicos do recalcado, assim como aos grupos de idias que a se associam. O recalcamento originrio, alm de constituir-se como fixao das representaes recalcadas no inconsciente, tambm funciona como uma barreira energtica que o sistema pr-consciente/consciente ergue contra a presso de energia livre vinda do inconsciente, denominada de contra-investimento.
O recalque primrio constitui um ncleo inconsciente primitivo, isto , um conjunto pulsional primrio que, por definio, nunca foi consciente e cuja ao exerce-se por uma espcie de atrao sobre o que o inconsciente rejeita por meio do segundo mecanismo do recalque propriamente dito. Duas foras esto agindo aqui: uma recalcante, que age partindo do consciente; a outra sendo uma fora de atrao exercida pelo ncleo primitivo sobre tudo que de perto ou de longe, num ou noutro instante, entra em relao com ele. To somente a cooperao dessas duas foras explica a constituio da totalidade do inconsciente (VIDERMAN, 1990, p.19- 20).

118

Por fim, o terceiro tempo do recalque, o retorno do recalcado, somente poder tomar por objeto os elementos que j tenham sido submetidos ao do recalcamento propriamente dito, retornando sempre em uma condio que impe a distoro de sua forma original e em situao de conflito psquico. O material recalcado , invariavelmente, deformado por imposio da censura pr-consciente que exige seu disfarce para que tenha acesso conscincia. Portanto, o que a tcnica psicanaltica busca , precisamente, possibilitar que esse material recalcado e afastado da conscincia seja trazido luz e para tanto oferece caminhos facilitadores para investig-lo. Mesmo que o retorno do recalcado se d por meio das associaes livres, pela decifrao dos sintomas, pela interpretao dos sonhos, dos atos falhos, dos lapsos involuntrios e da transferncia, inevitavelmente, a meta da psicanlise congruente e correspondente sua regra fundamental que, essencialmente, um convite para que o analisando produza derivados do recalcado. O mundo dos desejos inconscientes esse subterrneo, desconhecido e obscuro, repelido pelas instncias mentais conscientes. Em 1900, o que interessava para Freud era que o trabalho analtico fosse capaz de resgatar esse material perdido para a memria consciente, o material compreendido como recalcado. Neste ponto encontra-se uma hiptese central contida no estudo sobre a interpretao dos sonhos de Freud ao afirmar que as modificaes, as deformaes sofridas pelo contedo do sonho no so produzidas de forma aleatria ou arbitrria, mas que esto submetidas ao determinismo psquico.
No me parece desnecessrio continuar a lembrar aos estudiosos as alteraes de grandes conseqncias que a tcnica psicanaltica sofreu desde os primrdios. Em sua primeira fase a da catarse de Breuer ela consistia em focalizar diretamente o momento em que o sintoma se formava, e em esforar-se persistentemente por reproduzir os processos mentais envolvidos nessa situao, a fim de dirigir-lhes a descarga ao longo do caminho da atividade consciente. Recordar e ab-reagir, com o auxlio, era a que, quela poca, se visava. A seguir, quando a hipnose foi abandonada, a tarefa transformou-se em descobrir, a partir das associaes livres do paciente, o que ele deixava de recordar. A resistncia deveria ser contornada pelo trabalho da interpretao e por dar a conhecer os resultados desta ao paciente. As situaes que haviam ocasionado a formao do sintoma e as outras anteriores ao momento em que a doena irrompeu conservaram seu lugar como foco de interesse; mas o elemento da ab-reao retrocedeu para segundo plano e pareceu ser substitudo pelo dispndio de trabalho que o paciente tinha que fazer por ser obrigado a superar sua censura das associaes livres, de acordo com a regra fundamental da psicanlise. Finalmente desenvolveu-se a tcnica sistemtica hoje utilizada, na qual o analista abandona a tentativa de colocar em foco um momento ou problemas especficos. Contenta-se em estudar tudo o que se ache presente, de momento, na superfcie da mente do paciente, e emprega a arte da interpretao principalmente para identificar as resistncias que l aparecem, e torn-las consciente ao paciente.(...) Descritivamente falando, trata-se de preencher lacunas na memria; dinamicamente, superar resistncias devidas ao recalque. (FREUD, 1914/1987, p.193).

119

4 CONCLUSO

Este estudo de pesquisa props tratar uma dimenso definida do mtodo psicanaltico freudiano, a tcnica, mais especificamente, a regra tcnica de associao livre. Estabeleceu como objetivo geral deste trabalho desenvolver uma exposio sobre a construo do conceito de associao livre na obra de Freud. Para tanto, buscou localizar de que forma ocorreu a insero da regra tcnica de associao livre no mtodo freudiano e o significado contido em sua definio enquanto regra fundamental. Importante que se faa presente na concluso deste estudo a seguinte observao da autora, constatada ao empreender o desenvolvimento do objetivo acima mencionado. Curiosamente, a maior parte da literatura pesquisada e que tem por finalidade tratar sobre tcnica psicanaltica, no apresenta uma discusso detalhada, mais cuidadosa ou aprofundada ao abordar a regra de associao livre. Principalmente se comparado s longas e aprimoradas discusses sobre a interpretao das resistncias, das formas possveis de transferncia e de seu par, a contratransferncia, o lugar da regra tcnica de associao livre nestes trabalhos tericos , freqentemente, o da sua reduo e generalizao. A regra de ouro por excelncia, como sempre referida pela literatura, parece dizer tudo o que lhe cabe, posto que assim, geralmente, esgota-se o seu debate. Inquietante, j que ela mesma a regra fundamental do mtodo psicanaltico, assim definida por Freud. Apresentada como um instrumento tcnico empregado em substituio hipnose e ao mtodo catrtico de Breuer, a regra tcnica de associao livre, de modo geral, est inserida em discusses curtas e muito diretas, o que torna os materiais disponveis bastante repetitivos. Provavelmente, reflete a autora, isto ocorra porque sua condio de fundamento tcnico do mtodo psicanaltico, por exigncia da teoria, explicitamente bvia, ou talvez ocorra justamente o contrrio, a dvida quanto a ser possvel sustent-la neste lugar primordial. Por estes e por outros motivos, o fato que, diante da dificuldade em conseguir material terico especfico, de contedo mais consistente e aprofundado sobre esta temtica, que este estudo estabeleceu como marco terico e como fonte principal de pesquisa para a sua realizao a leitura direta e atenta dos escritos iniciais da obra de Freud, mais especificamente os compreendidos entre os anos de 1886 a 1900. Estabelecer esta demarcao teve por objetivo destacar que a histria da descoberta e do desenvolvimento da psicanlise avanou por reformulaes, especulaes e acrscimos de Freud, em meio a esforos tericos e tcnicos surpreendentes. E que o estabelecimento da

120

regra tcnica de associao livre insere-se neste contexto de construo do mtodo psicanaltico, diretamente vinculado ao objeto da psicanlise, o inconsciente. Um percurso fortemente caracterizado pelo empenho e pela persistncia do pensamento de Freud, determinado em sustentar cientificamente suas revelaes sobre os processos psquicos inconscientes. A associao livre, definida como a regra fundamental do mtodo psicanaltico, foi a estratgia tcnica adotada por Freud que contemplou sua construo terica sobre as formaes inconscientes e suas leis de funcionamento. Foi uma proposta, localizada no interior da prtica teraputica freudiana, de acesso a esta instncia obscura e enigmtica que o inconsciente. Este estudo sugere que para ser possvel compreender a singularidade do mtodo criado por Freud importante considerar a respectiva imbricao de trs dimenses envolvidas nesse processo de construo, quais sejam: o processo histrico concernente vida de seu fundador, a natureza peculiar do objeto da psicanlise e o contexto histrico e cientfico de onde emergiu. A psicanlise nasceu em um lugar e em um momento muito especficos, a Viena moderna do final do sculo XIX e foi criada pela determinao de Freud, que atribuiu a si mesmo e a mais ningum a autoria e a sustentao desta criao. Portanto, viu-se, ao longo da apresentao deste trabalho, que existe uma histria do pensamento e das idias de Freud enquanto fundador da psicanlise e que somente quando ele chegou ao ponto tcnico da associao livre que foi possvel modelar o mtodo, que se tornaria, distintamente, psicanaltico. No desenvolvimento desta pesquisa, traar a trajetria evolutiva das opinies tcnicas de Freud at chegar ao estabelecimento da associao livre como regra fundamental, foi o objetivo principal deste estudo. No primeiro captulo, houve a preocupao em situar o leitor sobre o ambiente cientfico alemo, atravs de uma leitura contextualizada de seus aspectos mais gerais, que abrigou os eventos de natureza mais pessoal, referentes formao acadmica do jovem Freud. A esta apresentao seguiu-se o relato sobre o perodo de estudos de Freud com Charcot em Paris e os efeitos advindos deste encontro sobre Freud e sua futura criao. Na seqncia, tratou-se detalhadamente os casos clnicos iniciais do planetrio psicanaltico e que interessaram a este estudo na medida em que inseriram particularidades tericas e inovaes tcnicas que tiveram um efeito primordial sobre o movimento de construo do mtodo psicanaltico, baseado na regra tcnica de associao livre. Buscou-se destacar nesta seo do primeiro captulo, o esforo empreendido e as persistentes tentativas de Freud para conseguir uma aplicao mais ampla do mtodo investigativo de Breuer, frente dificuldade de que muitos pacientes no eram hipnotizveis. O propsito dele foi o de

121

contornar a hipnose, ao adotar procedimentos tcnicos que lhe permitissem alcanar, no somente a lembrana patognica esquecida, mas tambm seguir as representaes que seriam um elo intermedirio na cadeia das associaes e que o levariam at a representao patognica que procurava alcanar. Segundo o Editor, no possvel precisar exatamente o momento em que Freud abandonou estes diferentes procedimentos teraputicos, tais como a tcnica da concentrao e a subseqente tcnica da presso na fronte do paciente, para estabelecer a regra fundamental de associao livre. Localiza o ano de 1896 como uma possvel data a partir do qual desaparece dos escritos freudianos meno a semelhante contato com os pacientes. Porm, conclui-se claramente que medida que Freud revelava os processos mentais inconscientes, tornava-se urgente algum mecanismo investigativo especial, que somente foi alcanado quando ele abandonou definitivamente o hipnotismo e a tcnica da sugesto deliberada e passou a confiar no curso das associaes livres do paciente. Esta passagem imprescindvel para a constituio do mtodo psicanaltico. Constatou-se, como um primeiro efeito produzido por essa passagem, que ao renunciar hipnose e catarse e adotar a livre associao como regra tcnica do mtodo, Freud alcanou outros elementos tericos fundamentais para a psicanlise: a resistncia e o recalque, sendo este ltimo a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da teoria psicanaltica, conceito talhado pelo pensamento freudiano e que permitiu estabelecer a vinculao entre a sexualidade e o inconsciente, este todo indissolvel que sustenta tanto a teoria quanto a prtica psicanaltica. O segundo efeito revela que somente quando Freud estabeleceu a regra tcnica, ele formalizou o mtodo, propriamente, psicanaltico, a realizar-se no campo da fala, baseado na palavra e na escuta. A importncia deste ato freudiano foi tanto o de conferir voz ao paciente, retirando-o da condio de objeto e transportando-o para a posio de sujeito, deslocando conseqentemente o mdico do lugar cativo daquele que detm todo o saber sobre o outro, quanto o de criar um campo indito da experincia psquica, considerada em sua singularidade, estabelecendo que o inconsciente definiria o domnio por excelncia da cena psicanaltica. Por isto a afirmao presente e sustentada neste estudo de que a introduo desta modificao tcnica na proposta de tratamento de Freud foi uma conseqncia inevitvel do seu pensamento e representou uma mudana epistemolgica e metodolgica. Viu-se que, num primeiro momento da teorizao, o percurso desenvolvido pelo pensamento de Freud apontou que, no seu entendimento, para se obter xito no tratamento da histeria e das neuroses em geral, era preciso vencer a defesa, que impedia a rememorao das causas do adoecimento, seguida da subseqente afirmao freudiana de que o processo de

122

defesa movia-se, especificamente, contra as idias de cunho sexual. As novas formulaes tericas de Freud, oferecidas como possibilidades explicativas ligadas introduo do conceito de defesa, tiveram efeitos diretos sobre a elaborao de sua metodologia, demonstrando a imbricao constante da teoria com a tcnica, caracterstica marcante da constituio do mtodo freudiano. As reformulaes tericas posteriormente desenvolvidas sobre o conceito de recalque e sua vinculao com o inconsciente e a sexualidade, partem dessas idias iniciais de Freud sobre o processo de defesa do ego e foram apresentadas na ltima parte do primeiro captulo. Esta concepo freudiana teve um carter inovador na medida em que as leituras e as interpretaes dos casos clnicos desenvolvidos a partir dela, tiveram um papel essencial na constituio da psicanlise.Viu-se que a problemtica psicanaltica teve seu incio com a questo da causao da neurose. Foi a pergunta de Freud sobre a etiologia da histeria e sua resistncia em render-se aos argumentos da concepo hereditria, que levaram, em um momento posterior, criao do mtodo investigativo psicanaltico. Nos escritos de 1896, apareceu pela primeira vez o termo psicanlise, mencionado por Freud ao referir-se soluo do problema etiolgico das grandes neuroses: a histeria e neurose obsessiva. Ainda naquele momento no havia registro formal do termo tcnico da regra de associao livre. Freud apenas afirmava que atravs do novo mtodo da psicanlise, havia descoberto que a vida infantil era rica em lembranas de contedo ertico e sexual. Que os traumas na infncia atuavam de modo adiado, posteriormente, como se fossem experincias atuais, mas o faziam inconscientemente. E por um tempo, esta elaborao freudiana, sustentada pela teoria da seduo, estabeleceu a relao do recalque com a sexualidade. Esta concepo, primeira formulao de teoria do trauma, buscava explicitar a causao sexual da histeria, que no interior do sistema terico freudiano, estabeleceu-se em substituio compreenso hereditria. Mas o segundo captulo demonstrou que esta teoria sofreu uma modificao radical em sua concepo, sobretudo pelo confronto da teorizao freudiana sobre a sexualidade infantil e a importncia atribuda fantasia inconsciente. A repercusso tcnica estabelecida por esta descoberta terica, obrigou Freud a tomar as fantasias como elementos a serem investigados na prtica clnica, e para tanto, adotar estratgias tcnicas capazes de revelar este produto do inconsciente. O efeito na tcnica levou Freud a repensar suas tticas teraputicas. A existncia de fantasias indicava que o inconsciente movia-se por normas ideativas muito diferentes das que regiam o pensamento consciente, posto que ele encontrava-se sob o regime do recalque e por isto mesmo impedido de alcanar a conscincia. O percurso desenvolvido por estas descobertas freudianas, que

123

seguiu da teoria da fantasia teoria da sexualidade infantil, sustentado pelo conceito de recalque, exigiu de Freud a construo de uma metodologia capaz de lidar com a lgica do inconsciente. Freud passava de uma prtica de desvendamento dos traumas reais da neurtica para uma prtica clnica analtica. A partir da, cada vez mais, Freud deixou de delimitar o processo teraputico busca determinada pela rememorao do acontecimento traumtico, como ele mesmo afirmava, pelo retorno situao de sade anterior ao trauma. O tratamento, propriamente denominado psicanaltico, passaria a envolver tambm aquilo que no pde ser conscientemente pensado, o recalcado, intimamente vinculado ao sexual. Tudo aquilo que foi impedido de chegar conscincia e compreendido como material recalcado passou a receber a ateno e o interesse de Freud. Nesse momento, a associao livre era a nica possibilidade de Freud adequar o mtodo ao objeto que o percurso psicanaltico produziu. Tornou-se a regra fundamental pelo simples fato de ter sido ela mesma o elemento tcnico que possibilitou a Freud tornar a psicanlise um mtodo investigativo congruente e concernente ao seu objeto, o inconsciente. Trazer o material recalcado para a conscincia, revelando ao paciente a natureza do contedo inconsciente, uma extenso do seu (des)conhecimento sobre si mesmo, e para tanto vencer as resistncias que se opem, a meta do mtodo psicanaltico proposto por Freud e que justificou sua regra tcnica fundamental. Este estudo de pesquisa concluiu, baseado nos ensinamentos freudianos, que qualquer prtica teraputica que tenha como propsito trabalhar o inconsciente psquico, no pode prescindir da livre associao das idias, como uma meta de seu trabalho. A inteno subjacente a este estudo oferecer ao campo acadmico uma pequena contribuio sobre um aspecto tcnico do mtodo psicanaltico de Freud, ao deter-se, pontualmente, sobre a regra fundamental que o caracteriza, sendo somente este o objeto de estudo desta pesquisa. Posto no ser pretenso deste trabalho esgotar o assunto, deixo em aberto a possibilidade de que venha a ser continuado. H um campo de pesquisa bastante amplo a ser percorrido, considerando que este estudo avanou apenas por uma parte da teoria psicanaltica freudiana, mais especificamente, aos escritos iniciais, ainda referentes primeira tpica. Outros elementos da teoria, talhados por Freud aps 1900 e que enriquecem muito a discusso sobre o inconsciente, no foram trabalhados aqui, ficando como proposta para uma tese de doutoramento, a possibilidade de sua extenso.

124

REFERNCIAS

ANDERSSON, Ola. Freud precursor de Freud: estudos sobre a pr-histria da psicanlise. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2000. ASSOUN, Paul-Laurent. Freud: a filosofia e os filsofos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978. ASSOUN, Paul-Laurent. Introduo epistemologia freudiana. Rio de Janeiro: Imago, 1983. ASSOUN, Paul-Laurent. Metapsicologia freudiana: uma introduo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. BIRMAN, Joel. Percursos na histria da psicanlise. Rio de Janeiro: Taurus, 1988. BIRMAN, Joel. Freud e a experincia psicanaltica: a constituio da Psicanlise. Rio de Janeiro: Taurus-Timbre, 1989. BIRMAN, Joel. Psicanlise, cincia e cultura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. BRENNER, Charles. Noes bsicas de psicanlise: introduo psicologia psicanaltica. 4 ed. Rio de Janeiro: Imago, 1987. CAPER, Robert. Fatos Imateriais: a descoberta de Freud da realidade psquica e o desenvolvimento kleiniano do trabalho de Freud. Rio de Janeiro. Imago, 1990. CHEMANA, Roland: Dicionrio de psicanlise. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. CORETH, Emerich.; EHLEN, Peter.; SCHMIDT, Josef. La filosofa del siglo XIX. Barcelona: Herder, 1987.

125

DRAWIN, Carlos Roberto. Angstia e saber: elementos para uma leitura filosfica da psicanlise na dialtica da modernidade. 1999. 245f. Dissertao (Mestrado em Filosofia) Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Belo Horizonte. DOR, Jol. A-cientificidade da psicanlise: a alienao da psicanlise. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. FIGUEIREDO, Ana Cristina. Vastas confuses e atendimentos imperfeitos: a clnica psicanaltica no ambulatrio pblico. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1997. FIGUEIREDO, Lus Cladio Mendona. Matrizes do pensamento psicolgico. 6 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1998. FIGUEIREDO, Lus Cladio Mendona. Revisitando as psicologias: da epistemologia tica das prticas e discursos psicolgicos. 3 ed. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2004. FORRESTER, J: Sedues da psicanlise: Freud, Lacan e Derrida. Campinas: Papirus, 1990. FREUD, S. Relatrio sobre meus estudos em Paris e Berlim (1956 [1886]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.37-53. FREUD, S. Observao de um caso grave de hemianestesia em um homem histrico (1886). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.61-73. FREUD, S. Histeria (1888). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.81-106. FREUD, S. Artigos sobre hipnotismo e sugesto (1888-1892). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.111-118.

126

FREUD, S. Prefcio traduo de de la suggestion, de Bernheim (1888 [1888-9]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.119-135. FREUD, S. Resenha de hipnotismo, de August Forel (1889). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.139-156. FREUD, S. Hipnose (1891). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.157-172. FREUD, S. Prefcio e notas de rodap traduo de conferncias das teras-feiras, de Charcot (1892-94). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.193-210. FREUD, S. Esboos para a comunicao preliminar de 1893 (1940-41[1892]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.211-222. FREUD, S. Algumas consideraes para um estudo comparativo das paralisias motoras orgnicas e histricas (1893 [1888-1893]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.223-245. FREUD, S. Extratos dos documentos dirigidos a Fliess (1950 [1892-1899]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.247-384. FREUD, S. Projeto para uma psicologia cientfica (1950 [1895]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. I, p.385-522.

127

FREUD, S. Estudos sobre a histeria (1893-1895) (Breuer e Freud). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. II, p.17-33. FREUD, S. Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos: comunicao preliminar (1893) (Breuer e Freud) Parte I. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. II, p.3953. FREUD, S. Casos clnicos (1893-1895) (Breuer e Freud) Parte II. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. II, p.55-189. FREUD, S. Consideraes tericas (1893-1895) (Breuer) Parte III. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. II, p.191-250. FREUD, S. A psicoterapia da histeria (1893-1895) (Freud) Parte IV. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. II, p.251-294. FREUD, S. A cronologia do caso da Sra. Emmy von N. (1893-1895) Apndice A. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. II, p.295-296. FREUD, S. Charcot (1893). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.17-31. FREUD, S. Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos: uma conferncia (1893). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.33-47.

128

FREUD, S. As neuropsicoses de defesa (1894). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.49-65. FREUD, S. O surgimento das hipteses fundamentais de Freud (1894) Apndice. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.67-72. FREUD, S. A hereditariedade e a etiologia das neuroses (1896a). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.133-148. FREUD, S. Observaes adicionais sobre as neuropsicoses de defesa (1896b). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.149-173. FREUD, S. A etiologia da histeria (1896c). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.175-203. FREUD, S. A sexualidade na etiologia das neuroses (1898). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.233-253. FREUD, S. Lembranas encobridoras (1899). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. III, p.268-287. FREUD, S. A Psicologia dos processos onricos - captulo VII (1900-1901). Parte II. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. V, p.468-566.

129

FREUD, S. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. VII, p.117-230. FREUD, S. O mtodo psicanaltico de Freud (1904 [1903]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. VII, p.231-238. FREUD, S. Sobre a psicoterapia (1905 [1904]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. VII, p.239-251. FREUD, S. Minhas teses sobre o papel da sexualidade na etiologia das neuroses (1906 [1905]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. VII, p.253-263. FREUD, S. Tratamento psquico (ou anmico) (1905). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. VII, p.265-285. FREUD, S. Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (dementia paranoides) (1911). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p.15-104. FREUD, S. A dinmica da transferncia (1912). Artigos sobre tcnica (1911-1915 [1914]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p.129-143. FREUD, S. Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise (1912). Artigos sobre tcnica (1911-1915 [1914]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p.145-159. FREUD, S. Sobre o incio do tratamento (Novas recomendaes sobre a tcnica da psicanlise I) (1913). Artigos sobre tcnica (1911-1915 [1914]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard

130

brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p. 161-187. FREUD, S. Recordar, repetir e elaborar (Novas recomendaes sobre a tcnica da psicanlise II) (1914). Artigos sobre tcnica (1911-1915 [1914]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p.189-203. FREUD, S. Sobre a psicanlise (1913 [1911]). Artigos sobre Tcnica (1911-1915 [1914]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p. 261-270. FREUD, S. Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental (1911). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p.271-286. FREUD, S. Uma nota sobre o inconsciente na psicanlise (1912). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p.321-334. FREUD, S. Introduo a the psycho-analytic method, de Pfister (1913). Artigos sobre Tcnica (1911-1915 [1914]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XII, p.411-418. FREUD, S. As caractersticas especiais do sistema Ics. Parte V. O Inconsciente (1914a) In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XIV, p.213-217 (191-233). FREUD, Sigmund. A histria do movimento psicanaltico (1914). Pequena Coleo Das Obras de Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1974. livro 6. FREUD, S. Conferncias introdutrias sobre psicanlise (1916-1917 [1915-17]) Parte III Teoria geral das neuroses (1917 [1916-17): Conferncia XVIII: Fixao em traumas o

131

inconsciente. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XVI, p.281-292. FREUD, S. Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise (19161917 [1915-17]) Parte III Teoria geral das neuroses (1917 [1916-17]): Conferncia XIX: Resistncia e represso. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XVI, p.293-308. FREUD, S. Conferncias introdutrias sobre psicanlise (19161917 [1915-17]) Parte III Teoria Geral das Neuroses (1917 [1916-17]): Conferncia XXVIII: Terapia analtica. In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XVI, p.449-463. FREUD, S. Uma breve descrio da psicanlise (1924[1923]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XIX, p.235-259. FREUD, S. Um Estudo autobiogrfico (1925 [1924]). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987. v. XX, p.17-87. FOUCAULT, Michel. Histria da loucura. So Paulo: Perspectiva, 1993. GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Freud e o inconsciente. 4 ed. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1988. GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Introduo metapsicologia freudiana 2: A Interpretao do Sonho (1900). 4 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991. GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Introduo metapsicologia freudiana I. 6 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. GAY, Peter. Uma vida para nosso tempo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

132

GUEDES, Sulami Pereira. Educao, pessoa e liberdade. So Paulo, Cortez & Moraes, 1979. HENNEMAN, Richard H. O que psicologia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1974. HUOT, Herv. Do sujeito imagem: uma histria do olho em Freud. So Paulo: Escuta, 1991. JONES, Ernest. Vida e obra de Sigmund Freud. 2 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1975. KELLER, Fred. S et al. Princpios da psicologia: um texto sistemtico na cincia do comportamento. So Paulo: Epu, 1973. KCHE, Jos Carlos. Fundamentos de metodologia cientfica: teoria da cincia e prtica da pesquisa .14 ed .Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. KUMAR, Krishan. Da sociedade ps-industrial ps-moderna: novas teorias sobre o mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. LACAN, Jacques. Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano (1960). Escritos. So Paulo: Perspectiva, 1978. LACAN, Jacques. O Seminrio (1964), livro XI: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. LAPLANCHE, Jean. Vida e morte em psicanlise. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1985. LAPLANCHE, Jean. Novos fundamentos para a psicanlise. Lisboa: Edies 70, 1987. LAPLANCHE, Jean & PONTALIS, J.B. Fantasia originria, fantasias das origens, origens da fantasia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. LAPLANCHE, Jean & PONTALIS, J.B. Vocabulrio da psicanlise. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

133

LE GUEN, Claude. A Dialtica freudiana 1: prtica do mtodo psicanaltico. So Paulo: Escuta, 1991. LORENZER, Alfred. Arqueologia da psicanlise: intimidade e infortnio social. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1984. MEZAN, Renato. Freud: pensador da cultura. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1985. MEZAN, Renato. Freud: a trama dos conceitos. So Paulo: Perspectiva, 1998. MOREIRA, Jacqueline de Oliveira. A negao da vontade: o problema da fundamentao da moral na filosofia de Schopenhauer. 1996. 172f. Dissertao (Mestrado em filosofia). Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Belo Horizonte. MUELLER, Fernand-Lucien. Histria da Psicologia: da antiguidade aos dias de hoje. So Paulo: Companhia Nacional, 1968. PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS. Pr-Reitoria de Graduao. Sistemas de Bibliotecas. Padro Puc Minas de Normalizao: normas da ABNT para apresentao de trabalhos cientficos, teses, dissertaes e monografias. Belo Horizonte, 2007. Disponvel em:http://www.pucminas.br/biblioteca. Acesso em 02/03/2007. QUINET, Antonio. A lio de Charcot. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. RACKER, Heinrich. Estudos sobre tcnica psicanaltica. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1982. RINALDI, Doris. A tica da diferena: um debate entre Psicanlise e Antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud. O sculo da psicanlise: 1895-1995. So Paulo: Escuta, v 1, 1995.

134

ROUDINESCO, Elisabeth. Dicionrio de psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. ROUDINESCO, Elisabeth. Por que a psicanlise? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. RYCROFT, Charles. Dicionrio crtico de psicanlise. Rio de Janeiro: Imago, 1975. SCHORSKE, Carl E. Viena fin-de-sicle: poltica e cultura. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. SCHULTZ, Duane P; SCHULTZ, Sydney Ellen. Histria da psicologia moderna. 8 ed. So Paulo: Cultrix, 1992. STONE, Michael H. A cura da mente: a histria da psiquiatria da antiguidade at o presente. Porto Alegre: Artmed, 1999. TELES, Maria Luiza. Aprender psicologia. So Paulo. Brasiliense, 1693. VIDERMAN, Serge. A construo do espao analtico. So Paulo: Escuta, 1990. WERTHEIMER, Michael. Pequena histria da psicologia. 9 ed. So Paulo: Nacional, 1991. WOLMAN, Benjamin. B. Tcnicas psicanalticas: A tcnica freudiana. Rio de Janeiro: Imago, 1976.

Você também pode gostar