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CONSILIUM AD EXSEQUANDAM CONSTITUTIONEM DE SACRA LITURGIA Instruo

INTER CUMENICI
para a reta aplicao da Constituio sobre a Sagrada Liturgia do Conclio Vaticano II 26/09/1964 Introduo I. NATUREZA DESTA INSTRUO 1. Entre as conquistas primrias do Conclio Ecumnico Vaticano II, deve-se contar a Constituio sobre a Liturgia, dado que ela regulamenta a mais exaltada esfera da atividade da Igreja. O documento ter ainda mais ricos efeitos ao passo em que pastores e fiis igualmente aprofundarem a compreenso do seu genuno esprito e com boa vontade o colocarem em prtica. 2. O Consilium, que o Papa Paulo VI estabeleceu pelo Motu Proprio Sacram Liturgiam, prontamente assumiu suas duas tarefas: levar a cabo as diretivas da Constituio e do Sacram Liturgiam e prover os meios para se interpretar esses documentos e coloc-los em prtica. 3. Que esses documentos sejam imediatamente executados em toda parte e sejam removidas quaisquer possveis dvidas sobre interpretao so assuntos de mxima importncia. Portanto, por mandato papal, o Consilium preparou a presente Instruo. Ela estabelece mais nitidamente as funes das conferncias episcopais em matria litrgica, explica mais plenamente aqueles princpios afirmados em termos gerais nos documentos mencionados, e autoriza ou ordena que tenham efeito imediato aquelas medidas que so praticveis antes da reviso dos livros litrgicos. II. PRINCPIOS A SEREM OBSERVADOS 4. A razo para a deciso de se colocar estas coisas em prtica atualmente que a liturgia possa sempre mais plenamente satisfazer a inteno conciliar de promover a participao ativa dos fiis. Os fiis mais prontamente respondero total reforma da liturgia se ela proceder gradativamente, em estgios, e se os pastores lha apresentarem e explicarem por meio da necessria catequese. 5. Necessrio antes de tudo, todavia, a convico partilhada de que a Constituio sobre a Liturgia tem como seu objetivo no simplesmente alterar as formas e textos litrgicos, mas trazer vida o tipo de formao dos fiis e de ministrio dos pastores que ter seu cume e fonte na liturgia (cf. SC art. 10). Este o propsito das mudanas feitas at aqui e daquelas ainda por vir. 6. A atividade pastoral, conduzida para a liturgia, tem sua fora no ser uma experincia viva do mistrio pascal, no qual o Filho de Deus, encarnado e feito obediente at a morte de cruz, foi elevado de tal modo, em sua ressurreio e ascenso, que comunica sua vida divina ao mundo. Por meio desta vida, aqueles que esto mortos para o pecado e conformados a Cristo "podero viver no para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou" (2Cor 5,15). A f e os sacramentos da f cumprem com isto, especialmente o batismo (cf. SC art. 9) e o mistrio da Eucaristia (cf. SC art. 47), centro dos outros sacramentos e sacramentais (cf. SC art. 61) e do ciclo de celebraes que, no decurso do ano, desdobram o mistrio pascal de Cristo (cf. SC art. 102-107). 7. A liturgia, verdade, no esgota toda a atividade da Igreja (cf. SC art. 9); no obstante, o maior cuidado deve ser tomado quanto reta conexo entre a atividade pastoral e a liturgia, e quanto realizao de uma liturgia pastoral, de modo que no seja algo parte e isolado, mas estreitamente unido aos outros trabalhos pastorais. especialmente necessria uma ntima e viva unio entre liturgia, catequese, formao religiosa e pregao. III. RESULTADOS QUE SE ESPERAM 8. Os bispos e seus colaboradores no sacerdcio devem, pois, atribuir sempre maior importncia ao seu inteiro ministrio pastoral como focado na liturgia. Assim, os prprios fiis tomaro parte na vida divina ricamente atravs da partilha nas celebraes sagradas e, mudados em fermento de Cristo e sal da terra, proclamaro aquela vida divina e a passaro aos outros.

Captulo I Normas gerais I. COMO APLICAR AS NORMAS 9. As normas prticas, na Constituio e nesta Instruo, bem como prticas que esta Instruo permite ou ordena mesmo antes da reviso dos livros litrgicos, ainda que faam parte do Rito Romano, devem aplicar-se nos outros ritos latinos, sendo dado o devido respeito s disposies do direito. 10. Matrias que esta Instruo confia ao poder da autoridade eclesistica territorial competente podem e devem ser efetivadas somente por tal autoridade atravs de decretos legtimos. Em todo caso, o tempo e as circunstncias em que tais decretos comeam a ter efeito devem ser estipulados, com razovel intervalo de precedncia (vacatio) oferecido para instruo e preparao dos fiis quanto sua observncia. II. A FORMAO LITRGICA DOS CLRIGOS (SC art. 15-16 e 18) 11. Quanto formao litrgica do clero: a. Nos cursos de teologia deve haver uma disciplina de liturgia de modo que todos os estudantes possam receber a necessria instruo litrgica; nos seminrios e casas religiosas de estudo os Ordinrios locais e superiores maiores devem cuidar para que logo que possvel haja um especialista em liturgia devidamente treinado. b. Professores apontados para lecionar liturgia devero ser treinados logo que possvel, de acordo com as normas da Constituio, no art. 15. c. Para a contnua educao litrgica dos clrigos, especialmente para os que j trabalham na vinha do Senhor, sejam estabelecidos institutos de liturgia pastoral onde for possvel. 12. O curso de liturgia dever ser de apropriada durao, a ser fixada no currculo de estudos pela autoridade competente, e dever seguir um mtodo padronizado segundo a norma da Constituio, no art. 16. 13. As celebraes litrgicas devem ser realizadas do modo mais perfeito possvel. Portanto: a. As rubricas devem ser observadas de modo exato e as cerimnias realizadas com dignidade, sob a superviso cuidadosa dos superiores e com a devida preparao precedente. b. Os clrigos devem frequentemente exercitar as funes litrgicas prprias de sua ordem, isto , de dicono, subdicono, aclito, leitor, bem como de comentarista e cantor. c. Igrejas e capelas, todo o material sacro e os paramentos devem carregar a marca da genuna arte crist, inclusive da contempornea. III. FORMAO LITRGICA DA VIDA ESPIRITUAL DOS CLRIGOS (SC art. 17) 14. A fim de que os clrigos sejam treinados para uma plena participao nas celebraes litrgicas e para uma vida espiritual que delas derive e que seja partilhada com os outros, a Constituio sobre a Liturgia deve ser posta em pleno vigor nos seminrios e casas de estudo religiosas, observando as normas dos documentos da Santa S, e trabalhando juntos os superiores e professores para se alcanar esta meta. A fim de se conduzir adequadamente os clrigos liturgia: recomendem-se livros sobre a liturgia, especialmente sobre suas dimenses espiritual e teolgica, e sejam disponibilizados em nmero suficiente na biblioteca; faam-se meditaes e conferncias, tiradas, sobretudo, das fontes da Sagrada Escritura e da liturgia (cf. SC art. 35,2); e as devoes em comum sejam verificadas no que diz respeito a estarem de acordo com os costumes e prticas cristos e se so adequadas aos vrios tempos do ano litrgico. 15. A Eucaristia, centro de toda a vida espiritual, deve ser celebrada diariamente com o uso das diferentes formas de celebrao melhor adequadas s condies dos participantes. Nos domingos e em outros dias santos celebre-se a Missa cantada, com a participao de todos os que moram na casa; deve haver a homilia e, tanto quanto possvel, devem receber a Comunho todos os que no so sacerdotes. Uma vez que o novo rito foi publicado, a concelebrao permitida para os sacerdotes, especialmente nas festas mais solenes, se necessidades pastorais no pedirem a celebrao individual. Pelo menos nas grandes festas seria bom os seminaristas participarem na Eucaristia reunidos em torno do bispo na igreja catedral. 16. Ainda que no estejam vinculados por obrigao ao Ofcio Divino, os clrigos devem recitar ou cantar em comum, diariamente, as Laudes pela manh, como orao da manh, e as Vsperas ao entardecer, como orao da tarde ou as Completas ao fim do dia. Os prprios superiores deveriam, tanto quanto possvel, tomar

parte nesta recitao comum. Tempo suficiente seja providenciado na jornada dos clrigos em ordens sacras para rezarem o Ofcio Divino. Pelo menos nas festas maiores seria bom, quando possvel, os seminaristas cantarem a orao da tarde na igreja catedral. 17. As devoes religiosas, organizadas de acordo com as leis e costumes de cada lugar ou instituto, devem ser tidas na devida estima. No obstante, deve-se cuidar para que, especialmente se realizadas em comum, se harmonizem com a liturgia, observando a Constituio, no art. 13, e para que levem em conta os tempos do ano litrgico. IV. FORMAO LITGICA DOS MEMBROS DE INSTITUTOS RELIGIOSOS 18. Os supracitados artigos sobre a formao litrgica da vida espiritual dos clrigos devem ser aplicados, com as requeridas modificaes, tanto para os membros masculinos como femininos dos institutos religiosos. V. FORMAO LITRGICA DOS FIIS (SC art. 19) 19. Os pastores devero esforar-se diligente e pacientemente para cumprir o mandato da Constituio sobre a formao litrgica dos fiis e sobre a sua participao ativa, tanto interior como exterior, segundo a sua idade, condio, gnero de vida e grau de cultura religiosa (SC art. 19). Eles deveriam interessar-se, especialmente, pela formao litrgica e a participao ativa daqueles envolvidos em associaes religiosas de leigos; tais pessoas tm a responsabilidade de partilhar mais plenamente da vida da Igreja e de ajudar seus pastores na promoo efetiva da vida litrgica paroquial (cf. SC art. 42). VI. AUTORIDADE COMPETENTE EM MATRIA LITRGICA (SC art. 22) 20. A regulamentao da liturgia pertence autoridade da Igreja; ningum, portanto, pode agir por iniciativa prpria neste assunto, prejudicando desta forma a liturgia e sua reforma sob a autoridade competente. 21. A Santa S tem a autoridade de reformar e aprovar os livros litrgicos gerais; regular a liturgia em matria que afeta a Igreja universal; aprovar ou confirmar os atos e decises das autoridades territoriais; e aceder s suas propostas e requisies. 22. O bispo tem a autoridade de regulamentar a liturgia dentro de sua prpria diocese, guardando as normas e o esprito da Constituio sobre a Liturgia, os decretos da Santa S, e a autoridade territorial competente. 23. As vrias assembleias territoriais de bispos, que tm responsabilidade pela liturgia em virtude da Constituio, no art. 22, devem, por enquanto, ser entendidas como significando uma das seguintes: a. uma assembleia de todos os bispos de uma nao, de acordo com a norma X do Motu Proprio Sacram Liturgiam; b. uma assembleia j legalmente constituda e composta por bispos ou dos bispos e outros Ordinrios locais de vrias naes; c. uma assembleia ainda a ser constituda, com a permisso da Santa S, composta por bispos ou de bispos e ordinrios locais de vrias naes, especialmente se os bispos nas naes individuais so to poucos que seja mais vantajoso ser formado um grupo com os que so de vrias naes que partilham a mesma lngua e cultura. Se condies locais particulares sugerem outra coisa, o assunto deve ser remetido Santa S. 24. Os seguintes devem ser includos na chamada para cada uma das assembleias mencionadas: a. bispos residentes; b. abades e prelados nullius; c. vigrios e prefeitos apostlicos; d. administradores apostlicos de dioceses apontados permanentemente; e. todos os outros Ordinrios locais, com exceo dos vigrios gerais. Bispos auxiliares e coadjutores podem ser chamados pelo presidente, com o consentimento da maioria dos membros votantes da assembleia. 25. A menos que haja outra proviso legal para certos lugares e em vista de circunstncias especiais, a assembleia deve ser convocada: a. por aquele que o presidente, no caso de assembleias j legalmente constitudas; b. em outros casos, pelo arcebispo ou bispo que tenha o direito de precedncia sob a norma do direito.

26. O presidente, com o consentimento dos padres, estabelece as regras de ordem para o tratamento de pautas e abre, transfere, estende e adia as sesses da assembleia. 27. Um voto deliberativo pertence a todos os nomeados no n. 24, incluindo os bispos coadjutores e auxiliares, a menos que o instrumento de convocao expressamente proveja outra coisa. 28. A promulgao legal de decretos requer uma votao de dois teros por voto secreto. 29. A ata da autoridade territorial competente, a ser transmitida para a Santa S para aprovao, isto , confirmao, deve incluir o seguinte: a. os nomes dos participantes na assembleia; b. um relatrio dos assuntos tratados; c. o resultado da votao de cada decreto. Esta ata, assinada pelo presidente e pelo secretrio da assembleia e lacrada com um selo, deve ser enviada em duas vias para o Consilium. 30. Com relao a atas contendo decretos sobre o uso do vernculo e a maneira para sua introduo na liturgia, as atas, seguindo a Constituio sobre a Liturgia, art. 36, 3, e o Motu Proprio Sacram Liturgiam, n. IX, devem tambm conter: a. uma lista das partes individuais da liturgia para as quais o uso do vernculo foi decidido; b. duas cpias dos textos litrgicos preparados em vernculo, uma das quais retornar para a assembleia dos bispos; c. um breve relatrio sobre os critrios utilizados no trabalho de traduo. 31. Os decretos da autoridade territorial que precisam de aprovao, isto , confirmao, da Santa S, s podero ser promulgados e implementados quando receberem tal aprovao, isto , confirmao. VII. PARTES QUE COMPETEM A INDIVDUOS NA LITURGIA (SC art. 28) 32. As partes que pertencem ao coro ou ao povo, e cantadas ou recitadas por eles, no devem ser ditas privadamente pelo celebrante. 33. Nem as leituras que so lidas ou cantadas pelo ministro apropriado sejam ditas privadamente pelo celebrante. VIII. EVITE-SE A DISCRIMINAO (SC art. 32) 34. Cada bispo, ou, se parecer recomendvel, as conferncias regionais ou nacionais de bispos, deve estar atento para que a proibio do Conclio, sobre os tratamentos preferenciais de indivduos ou classe social, nas cerimnias ou por outro modo, seja respeitada em toda parte. 35. Junto a isso, os pastores no devem deixar de assegurar prudente e caritativamente que, nos servios litrgicos e mais especialmente na celebrao da Missa e na administrao dos Sacramentos e Sacramentais, a igualdade dos fiis seja claramente visvel e que seja evitada qualquer sugesto de lucro ou comrcio. IX. SIMPLIFICAO DE CERTOS RITOS (SC art. 34) 36. A fim de que os servios litrgicos possam manifestar uma nobre simplicidade mais sintonizada com o esprito dos tempos: a. o celebrante e os ministros devem fazer reverncia ao coro somente no incio e no fim de um servio; b. a incensao do clero, separados os que so bispos, deve ser feita para cada lado do coro, com trs movimentos do turbulo; c. a incensao deve limitar-se quele altar onde o rito litrgico est sendo celebrado; d. omita-se o sculo da mo e dos objetos apresentados ou recebidos. X. CELEBRAES DA PALAVRA DE DEUS (SC art. 35, 4) 37. Nos lugares sem sacerdote e onde nenhum esteja disponvel para a celebrao da Missa nos domingos e festas de guarda, uma sagrada celebrao da palavra de Deus, presidida por um dicono, ou mesmo por um leigo devidamente apontado, deve ser providenciada, a critrio do Ordinrio local. A estrutura de tal celebrao deve ser quase a mesma da Liturgia da Palavra na Missa. A Epstola e o Evangelho da Missa do dia sejam lidos normalmente em vernculo, com cantos, especialmente dos salmos, antes e depois das leituras. Se aquele que preside um dicono, ele deve fazer uma homilia; outro que no

seja dicono deve ler uma homilia escolhida pelo bispo ou o pastor. Toda a celebrao deve ser concluda com a orao universal ou orao dos fiis e a Orao do Senhor. 38. As celebraes da Palavra de Deus, a ser promovidas nas viglias dos dias de festas mais solenes, tambm devem seguir a estrutura da Liturgia da Palavra na Missa, embora seja bastante permissvel que haja apenas uma leitura. Onde h vrias leituras, sua sequncia, para uma clara percepo da progresso da histria da salvao, deve colocar a leitura do Antigo Testamento antes da leitura do Novo Testamento e deve apresentar a leitura do Evangelho como sendo o cume de todas. 39. A comisso litrgica diocesana deve ser responsvel por sugerir e disponibilizar algum subsdio que venha a assegurar a dignidade e a devoo nestas celebraes da Palavra. XI. TRADUES VERNCULAS DOS TEXTOS LITRGICOS (SC art. 36, 3) 40. As tradues vernculas dos textos litrgicos, a serem preparadas em conformidade com as normas do art. 36, 3, tiraro proveito dos seguintes critrios: a. A base das tradues o texto litrgico latino. A verso das passagens bblicas deve conformar-se ao mesmo texto litrgico latino. Isto no retira, todavia, o direito de revisar tal verso, se aconselhvel, com base no texto original ou de uma verso mais clara. b. A comisso litrgica mencionada na Constituio, no art. 44, e na presente Instruo, no art. 44, deve ter especial responsabilidade para a preparao das tradues dos textos litrgicos, providenciada a mxima assistncia de um instituto de liturgia pastoral. Mas onde no h tal comisso, dois ou trs bispos devem partilhar a responsabilidade pela traduo; eles devem escolher especialistas, inclusive entre leigos, em Escrituras, liturgia, lnguas bblicas, latim, a lngua verncula e msica. Uma s traduo de um texto litrgico na lngua de um povo deve responder a muitos requisitos simultaneamente. c. Onde for aplicvel, deve haver uma consulta acerca das tradues com bispos de regies vizinhas e que utilizam a mesma lngua. d. Em naes de vrias lnguas deve haver uma traduo para cada lngua, a ser submetida aos bispos envolvidos para fins de um cuidadoso exame. e. Deve-se dar especial ateno alta qualidade dos livros usados pelo povo para a leitura do texto litrgico em vernculo, de modo que at a aparncia dos livros possa levar a uma maior reverncia Palavra de Deus e aos objetos sagrados. 41. Os servios litrgicos realizados em qualquer lugar para o povo de uma lngua estrangeira, especialmente para imigrantes, membros de uma parquia pessoal, ou outros grupos semelhantes, podem ser legalmente celebrados, com o consentimento do Ordinrio local, na lngua nativa destes fiis. Tais celebraes devem conformar-se aos limites estabelecidos para o uso do vernculo e traduo aprovada pela autoridade eclesistica territorial competente para a lngua em questo. 42. Melodias para as partes a serem cantadas em vernculo pelo celebrante e os ministros devem ter a aprovao da autoridade eclesistica territorial competente. 43. Livros litrgicos particulares legalmente aprovados antes da promulgao da Constituio sobre a Liturgia e indultos concedidos at ento, a menos que estejam em conflito com a Constituio, permanecem em vigor at que outras disposies sejam emanadas ao passo em que se completa a reforma da liturgia, no todo ou em parte. XII. A COMISSO LITRGICA DA ASSEMBLEIA DOS BISPOS (SC art. 44) 44. A comisso litrgica, que deveria ser rapidamente estabelecida pela autoridade territorial, dever ser escolhida, o quanto for possvel, dentre os prprios bispos ou ao menos incluindo um deles, junto com presbteros especialistas em assuntos litrgicos e pastorais e nomeado para este ofcio. Os membros e consultores da comisso devem idealmente encontrar-se vrias vezes por ano para tratar das pautas em grupo. 45. A autoridade territorial pode confiar devidamente o que segue comisso: a. realizar estudos e experincias observando as normas da Constituio, no art. 40, 1 e 2; b. promover, para toda a regio, iniciativas prticas que fomentem a vida litrgica e a aplicao da Constituio sobre a Liturgia; c. preparar estudos e subsdios requeridos como resultado dos decretos da assembleia plenria dos bispos;

d. controlar a liturgia pastoral em toda a nao, verificar a aplicao dos decretos da assembleia plenria, e relatar sobre tais assuntos assembleia; e. promover frequentes consultas e estimular a colaborao com associaes regionais envolvidas com Escritura, catequese, cuidado pastoral, msica e arte, bem como com cada tipo de associao religiosa de leigos. 46. Membros do instituto de liturgia pastoral, bem como especialistas chamados para auxiliar a comisso litrgica, devem ser generosos em ajudar cada bispo a promover a atividade litrgico-pastoral mais efetivamente em seus territrios. XIII. COMISSO LITRGICA DIOCESANA (SC art. 45) 47. A comisso litrgica diocesana, sob a direo do bispo, tem estas responsabilidades: a. estar plenamente informada do estado da atividade litrgico-pastoral na diocese; b. cumprir fielmente aquelas propostas feitas pela autoridade competente em matria litrgica e mant-la informada quanto aos estudos e programas que so realizados em qualquer lugar neste campo; c. sugerir e promover programas prticos de todo tipo que possa contribuir para o avano da vida litrgica, especialmente no interesse de ajudar os presbteros que trabalham na vinha do Senhor; d. sugerir, em casos individuais e mesmo para toda a diocese, a tempo, medidas gradativas para o trabalho da pastoral litrgica, apontar e chamar pessoas capazes de ajudar os presbteros neste assunto quando surgir ocasio, propor meios e subsdios adequados; e. fazer com que os programas designados para promover a liturgia na diocese aconteam com a cooperao e a mtua ajuda de outros grupos dentre os mencionados nas linhas acima (n. 45) que dizem respeito comisso litrgica da assembleia de bispos. Captulo II O Mistrio da Eucaristia I. O ORDINRIO DA MISSA (SC Art. 50) 48. At a reforma do Ordinrio da Missa inteiro, deve-se observar os seguintes pontos: a. O celebrante no deve rezar privadamente aquelas partes do Prprio cantadas ou recitadas pelo coro ou pela assembleia. b. O celebrante pode cantar ou recitar as partes do Ordinrio junto com a assembleia ou coro. c. Omite-se o Salmo 42 nas oraes ao p do altar no incio da Missa. Omitem-se todas as oraes ao p do altar sempre que outro rito litrgico preceder imediatamente [a Missa]. d. Na Missa solene o subdicono no segura a patena, mas deixa-a no altar. e. Nas Missas cantadas, a orao secreta ou orao sobre as oferendas cantada e, nas outras Missas, rezada em voz alta. f. A doxologia no fim do Cnon, do Per ipsum at Per omnia scula sculorum. R. Amen, deve ser cantada ou rezada em voz alta. Durante toda a doxologia o celebrante eleva um pouco o clice com a hstia, omitindo os sinais da cruz, e faz genuflexo no fim, aps o Amen do povo. g. Nas Missas rezadas a assembleia pode rezar a Orao do Senhor em vernculo com o celebrante; nas Missas cantadas o povo pode cant-la em latim com o celebrante e, tendo assim decretado a autoridade eclesistica territorial, tambm em vernculo, usando melodias aprovadas pela mesma autoridade. h. O embolismo aps a Orao do Senhor deve ser cantado ou rezado em voz alta. i. A frmula para a distribuio da comunho deve ser Corpus Christi. Ao dizer estas palavras, o celebrante segura a hstia um pouco elevada sobre a mbula e mostra-a ao comungante, que responde: Amen, e ento recebe a comunho do celebrante, omitindo-se o sinal da cruz com a hstia. j. Omite-se o ltimo Evangelho; suprimem-se as Preces Leoninas. k. lcito celebrar uma Missa cantada com a assistncia de apenas um dicono. l. lcito aos bispos, quando necessrio, celebrar uma Missa cantada seguindo a forma usada pelos presbteros. II. LEITURAS E CANTOS ENTRE AS LEITURAS (SC art. 51) 49. Nas Missas celebradas com uma assembleia, as leituras, a Epstola e o Evangelho devem ser lidos ou cantados de frente para o povo: a. do ambo ou da entrada do santurio nas Missas solenes;

b. do altar, do ambo ou da entrada do santurio onde for mais conveniente nas Missas cantadas ou rezadas, se cantadas ou lidas pelo celebrante; do ambo ou da entrada do santurio, se cantadas ou lidas por outra pessoa. 50. Nas Missas no solenes celebradas com a participao dos fiis, um leitor qualificado, ou o servidor, faz as leituras e a Epstola com os cantos intercalados; o celebrante senta-se e escuta. Um dicono ou um segundo presbtero pode ler o Evangelho e reza o Munda cor meum, pede a bno e, ao final, apresenta o Livro dos Evangelhos para que o celebrante o oscule. 51. Nas Missas cantadas, as leituras, a Epstola e o Evangelho, se feitos em vernculo, podem simplesmente ser lidos. 52. Para se ler ou cantar as leituras, a Epstola, os cantos intercalados e o Evangelho, deve-se proceder da seguinte forma. a. Nas Missas solenes, o celebrante senta e escuta as leituras, a Epstola e os cantos. Depois de cantar ou ler a Epstola, o subdicono vai ao celebrante para a bno. Neste momento o celebrante, permanecendo sentado, pe incenso no turbulo e o abenoa. Durante o canto do Alleluia e do verso, ou ao fim dos outros cantos aps a Epstola, o celebrante levanta-se para abenoar o dicono. Do seu lugar ele escuta o Evangelho, beija o Livro dos Evangelhos, e, aps a homilia, entoa o Credo, quando prescrito. Ao fim do Credo ele retorna para o altar com os ministros, a menos que deva conduzir a orao dos fiis. b. O celebrante segue o mesmo procedimento das Missas cantadas ou rezadas, em que as leituras, a Epstola, os cantos intercalados e o Evangelho so cantados ou lidos pelo ministro mencionado no n. 50. c. Nas Missas cantadas ou rezadas em que o celebrante canta ou reza o Evangelho, durante o canto ou recitao do Alleluia e o verso, ou perto do fim dos outros cantos aps a Epstola, ele vai at o p do altar e l, profundamente inclinado, reza o Munda cor meum. Ele ento vai para o ambo ou para a entrada do santurio, para cantar ou recitar o Evangelho. d. Mas numa Missa cantada ou rezada, se o celebrante cantar ou recitar todas as leituras do ambo ou da entrada do santurio, ele tambm, se necessrio, recita os cantos depois das leituras e da Epstola de p no mesmo lugar; a ele reza o Munda cor meum, voltado para o altar. III. HOMILIA (SC art. 52) 53. Deve haver uma homilia nos Domingos e nas festas de guarda em todas as Missas celebradas com uma assembleia, inclusive em Missas pontificais, cantadas ou conventuais. Em outros dias que no sejam Domingos e festas de guarda a homilia recomendvel, especialmente em alguns dias de semana do Advento e da Quaresma ou em outras ocasies quando os fiis acorrem igreja em maior nmero. 54. Uma homilia sobre os textos sagrados significa uma explicao, pertinente ao mistrio celebrado e s necessidades particulares dos ouvintes, de algum ponto das leituras da Sagrada Escritura ou sobre outro texto do Ordinrio ou do Prprio da Missa do dia. 55. Dado que a homilia parte da liturgia do dia, qualquer roteiro proposto para pregao na Missa durante certos perodos deve manter intacta a ntima ligao com pelo menos os principais tempos e festas do ano litrgico (cf. SC art. 102-104), isto , com o mistrio da redeno. IV. ORAO UNIVERSAL OU ORAO DOS FIIS (SC art. 53) 56. Nos lugares onde a orao universal ou orao dos fiis j costume, ela deve ter lugar antes do ofertrio, aps o Oremus, e, por enquanto, atravs de formulrios em uso em cada regio. O celebrante deve conduzir a orao, seja da cadeira, do altar, do ambo ou da entrada do santurio. Um dicono, cantor ou outro ministro apropriado pode cantar as intenes ou intercesses. O celebrante fica com a orao de introduo e de concluso, sendo ordinariamente a Deus, refugium nostrum et virtus (MR, Orationes divers n. 20) ou outra orao mais adequada s necessidades particulares. Nos lugares onde a orao universal ou orao dos fiis no costume, a autoridade territorial competente pode decretar seu uso segundo a maneira indicada acima e com formulrios aprovados pela mesma autoridade por enquanto.

V. PARTES EM QUE SE PERMITE O VERNCULO NA MISSA (SC art. 54) 57. Para as Missas, sejam cantadas ou rezadas, celebradas com uma assembleia, a autoridade eclesistica territorial competente, com aprovao, isto , confirmao, de suas decises pela Santa S, pode introduzir o vernculo: a. na proclamao das leituras, Epstola e Evangelho; na orao universal ou orao dos fiis; b. de modo conveniente s circunstncias do lugar, nos cantos do Ordinrio da Missa, ou seja, Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus-Benedictus, Agnus Dei, bem como o intrito, o ofertrio e as antfonas da comunho e tambm os cantos entre as leituras; c. nas frmulas das aclamaes, saudaes e dilogos, no Ecce Agnus Dei, Domine, non sum dignus, Corpus Christi na comunho dos fiis, e na Orao do Senhor com sua introduo e o embolismo. Os Missais a serem usados na liturgia, contudo, devem conter lado a lado a verso verncula e o texto latino. 58. Somente a Santa S pode conceder permisso para uso do vernculo naquelas partes da Missa que o celebrante canta ou reza sozinho. 59. Os pastores devem verificar cuidadosamente que os fiis cristos, especialmente os membros dos institutos religiosos leigos, tambm saibam rezar ou cantar em latim, sobretudo com melodias simples, as partes do Ordinrio da Missa que lhes competem. VI. FACULDADE DE REPETIR A COMUNHO NO MESMO DIA (SC art. 55) 60. Os fiis que recebem a Comunho na Missa da Viglia Pascal ou na Missa da meia-noite de Natal podem receb-la novamente na segunda Missa da Pscoa e numa Missa do dia de Natal. Captulo III - Os outros Sacramentos e os Sacramentais I. PARTES EM QUE SE PERMITE O VERNCULO (SC Art. 63) 61. A autoridade territorial competente, com aprovao, isto , confirmao, de suas decises pela Santa S, pode introduzir o vernculo para: a. os ritos, incluindo as frmulas sacramentais essenciais, do Batismo, Confirmao, Penitncia, Uno dos Enfermos, Matrimnio e a distribuio da Sagrada Comunho; b. as ordenaes: a exortao que precede a ordenao ou consagrao, o exame do bispo-eleito numa consagrao episcopal, e as admoestaes; c. os sacramentais; d. os ritos de exquias. Sempre que um uso mais extenso do vernculo parecer desejvel, seja observada a prescrio da Constituio, no art. 40. II. ELEMENTOS A SEREM DESCARTADOS DO RITO DAS CERIMNIAS SUPLEMENTARES PARA UMA PESSOA J BATIZADA (SC Art. 69) 62. No rito das cerimnias suplementares, no caso de uma criana batizada, Rituale Romanum, tit II, cap. 6, descartem-se os exorcismos nos nn. 6 (Exi ab eo), 10 (Exorcizo te, immunde spiritus - Ergo, maledicte diabole) e 15 (Exorcizo te, omnis spiritus). 63. No rito das cerimnias suplementares, no caso de um adulto batizado, Rituale Romanum, tit II, cap. 6, descartem-se os exorcismos nos nn. 5 (Exi ab eo), 15 (Ergo, maledicte diabole), 17 (Audi, maledicte satana), 19 (Exorcizo te - Ergo, maledicte diabole), 21 (Ergo, maledicte diabole), 23 (Ergo, maledicte diabole), 25 (Exorcizo te - Ergo, maledicte diabole), 31 (Nec te latet) e 35 (Exi, immunde spiritus). III. CONFIRMAO 64. Se a Confirmao conferida dentro da Missa, a Missa deveria ser celebrada pelo prprio bispo; neste caso ele confere o sacramento vestido com os paramentos da Missa. A Missa dentro da qual se confere a Confirmao pode ser celebrada como uma Missa, de II classe, votiva do Esprito Santo.

65. Depois do Evangelho e da homilia, antes da recepo da Confirmao, bom que os que sero confirmados renovem suas promessas batismais, de acordo com o rito legalmente em uso em cada regio, a menos que j o tenham feito antes da Missa. 66. Se a Missa celebrada por outra pessoa, o bispo deve assistir Missa com as vestimentas prescritas para a administrao da Confirmao; devem ser da cor da Missa ou brancos. O prprio bispo deve fazer a homilia e o celebrante deve prosseguir com a Missa somente depois da administrao da confirmao. 67. A administrao da Confirmao segue o rito do Pontificale Romanum, mas com um simples sinal da cruz s palavras In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, que seguem a frmula Signo te. IV. RITO CONTNUO PARA A UNO DO ENFERMO E O VITICO (SC Art. 74) 68. Quando a Uno do enfermo e o Vitico so administrados na mesma ocasio, a menos que um rito contnuo j exista no ritual local, a sequncia do rito deve ser como segue: depois da asperso da gua benta e a orao ao entrar no quarto ou sala, como est no rito da uno, o sacerdote deve, se for necessrio, ouvir a confisso do enfermo, administrar-lhe a uno e, enfim, dar-lhe o Vitico, omitindo a asperso com suas frmulas, o Confiteor e a absolvio. Se, contudo, for dada a bno apostlica com indulgncia plenria na hora da morte, deve s-lo imediatamente antes da Uno; a asperso com suas frmulas, o Confiteor e a absolvio so omitidos. V. IMPOSIO DAS MOS NA CONSAGRAO DE UM BISPO (SC Art. 76) 69. Na consagrao de um bispo, todos os bispos presentes, em vestes corais, podem participar da imposio das mos. Somente o que consagra e os outros dois co-consagrantes, todavia, pronunciam as palavras Accipe Spiritum Sanctum. VI. RITO DO MATRIMNIO (SC Art. 78) 70. A menos que haja uma boa e justificvel razo, o Matrimnio deve ser celebrado na Missa, aps o Evangelho e a homilia. A homilia nunca deve ser omitida. 71. Toda vez que o Matrimnio for celebrado na Missa, deve-se usar sempre a Missa votiva pro sponsis, mesmo em tempos restritos, ou dela se faa comemorao, observando as rubricas. 72. Tanto quanto possvel, o prprio pastor, ou um delegado seu para assistir o Matrimnio, deve celebrar a Missa; se outro sacerdote assiste o Matrimnio, o celebrante no deve continuar a Missa at que o Rito do Matrimnio seja concludo. O sacerdote que assiste sozinho o matrimnio, mas no celebra a Missa, deve estar vestido com sobrepeliz e estola branca e, se for costume local, tambm com capa; ele deve fazer a homilia. Mas o celebrante quem sempre deve dar a bno aps o Pater noster e antes do Placeat. 73. A bno nupcial sempre deve ser dada na Missa, mesmo em tempos restritos e ainda que um dos dois esposos esteja contraindo o matrimnio pela segunda vez. 74. Na celebrao do Matrimnio fora da Missa: a. No incio do rito, de acordo com o Motu Proprio Sacram Liturgiam, n. V, uma breve instruo deve ser dada, no uma homilia, mas simplesmente uma introduo celebrao do Matrimnio (cf. SC art. 35, 3). Depois da leitura da Epstola e do Evangelho da Missa pro sponsis, deve haver um sermo ou homilia baseado nos textos sagrados (cf. SC art. 52). A ordem do rito inteiro, portanto, deve ser como segue: a breve instruo, a leitura da epstola e do Evangelho em vernculo, a homilia, a celebrao do Matrimnio, a bno nupcial. b. Para a leitura da Epstola e do Evangelho da Missa pro sponsis, se no h texto em vernculo aprovado pela autoridade eclesistica territorial competente, lcito, por enquanto, fazer uso de um texto aprovado pelo Ordinrio local. c. Permite-se o canto entre a Epstola e o Evangelho. Depois do rito do Matrimnio e antes da bno nupcial, muito desejvel que haja a orao dos fiis numa forma aprovada pelo Ordinrio local e incorporando intercesses pelos esposos. d. Ainda que em tempos restritos e ainda que um dos dois ou ambos os esposos estejam contraindo o matrimnio pela segunda vez, eles devem receber a bno nupcial, de acordo com o formulrio presente no Rituale Romanum tit. VIII, cap. 3, a menos que rituais locais disponham outro formulrio. 75. Se o Matrimnio celebrado em tempos restritos, o pastor deve advertir os esposos a estarem cientes do esprito adequado ao tempo litrgico em particular.

VII. SACRAMENTAIS (SC Art. 79) 76. Para a bno das velas, no dia 2 de fevereiro, e das cinzas, na Quarta-feira de Cinzas, suficiente uma orao apenas, das que esto no Missale Romanum. 77. As bnos do Rituale Romanum tit. IX, cap. 9, 10, 11, at ento reservadas, podem ser dadas por qualquer sacerdote, exceto: bno de um sino para uso em igreja ou oratrio abenoados (cap. 9, n. 11); a bno da pedra angular de uma igreja (cap. 9, n. 16); a bno de uma nova igreja ou oratrio pblico (cap. 9, n. 17); a bno de um antemensium (cap. 9, n. 21); a bno de um novo cemitrio (cap. 9, n. 22); as bnos papais (cap. 10, n. 1-3); a bno e ereo das estaes da Via Sacra (cap. 11, n. 1), reservadas ao bispo. Captulo IV - O Ofcio Divino I. CELEBRAO DO OFCIO DIVINO PELOS QUE ESTO OBRIGADOS AO CORO 78. At que a reforma do Ofcio Divino esteja completa: a. Comunidades de cnegos, monges, monjas, outros regulares ou religiosos obrigados ao coro, por direito ou pelas constituies, devem, alm da Missa conventual, celebrar o Ofcio Divino inteiro no coro todos os dias. Membros individuais destas comunidades que esto nas ordens maiores ou fizeram a profisso solene, exceto os irmos leigos, esto obrigados, ainda que legalmente dispensados do coro, recitao diria privada de cada uma das horas que no celebrarem no coro. b. Os cabidos de catedrais e colegiados devem, alm da Missa conventual, celebrar em coro as partes do Ofcio que lhes so impostas por direito comum ou particular. Membros individuais do cabido, alm das horas cannicas obrigatrias a todos os clrigos nas ordens maiores (cf. SC art. 96 e 89), devem recitar em privado as horas que so celebradas pelo seu cabido. c. Nas regies de misso, ao passo em que se preserva a disciplina coral religiosa ou capitular estabelecida por direito, os religiosos ou capitulares legalmente ausentes do coro por razo de ministrio pastoral podem, com permisso do Ordinrio local (no de seu vigrio geral ou delegado), fazer uso da concesso dada pelo Motu Proprio Sacram Liturgiam, n. VI. II. FACULDADE DE DISPENSA OU COMUTAO DO OFCIO DIVINO (SC Art. 97) 79. A faculdade dada a todos os Ordinrios de dispensar seus sditos, em casos individuais e por justa razo, da obrigao do Ofcio Divino em todo ou em parte, ou de comut-lo, tambm estendida aos superiores maiores de institutos religiosos ou clericais no isentos, bem como aos das sociedades de vida comum. III. OFCIOS BREVES (SC Art. 98) 80. Nenhum ofcio breve pode ser classificado como concorde ao Ofcio Divino se no consta de salmos, leituras, hinos e oraes, ou se no tem relao com as horas do dia e o tempo litrgico em particular. 81. Mas os ofcios breves j legalmente aprovados so suficientes, por enquanto, para servir como participao na orao pblica da Igreja, garantida a conformao com os critrios acima referidos. Para uso como parte da orao pblica da Igreja, qualquer novo ofcio breve deve ter a aprovao da Santa S. 82. A traduo do texto de um ofcio breve para o vernculo, para uso como orao pblica da Igreja, deve ter a aprovao da autoridade eclesistica territorial competente, seguindo-se a aprovao, isto , confirmao, da Santa S. 83. O Ordinrio ou superior maior , nesta matria, a autoridade competente para conceder o uso do vernculo na recitao de um ofcio breve a qualquer um que esteja obrigado a isto por constituio, por dispensa ou por comutao da obrigao. IV. OFCIO DIVINO OU OFCIO BREVE CELEBRADO EM COMUM PELOS INSTITUTOS RELIGIOSOS (SC Art. 99) 84. A obrigao de celebrar em comum o Ofcio Divino, todo ou em parte, ou um ofcio breve, imposta pelas constituies aos membros de institutos de perfeio, no retira a faculdade de omitir a hora de Prima e de escolher, dentre as horas menores, a que melhor se adapta hora do dia (cf. Motu Proprio Sacram Liturgiam, n. VI).

V. A LNGUA PARA A RECITAO DO OFCIO DIVINO (SC Art. 101) 85. Na recitao do Ofcio Divino em coro, os clrigos esto obrigados a manter a lngua latina. 86. A faculdade concedida ao Ordinrio para permitir o uso do vernculo em casos individuais, queles clrigos para quem o uso do latim constitui um srio entrave ao cumprimento da obrigao do Ofcio, estendese tambm aos superiores maiores dos institutos religiosos e clericais, e aos das sociedades de vida comum. 87. O srio entrave requerido para a concesso da faculdade mencionada deve ser avaliado base da condio fsica, moral, intelectual e espiritual do solicitante. No obstante, esta faculdade, concedida somente para tornar a recitao do Ofcio Divino mais fcil e devota, no tem a inteno de diminuir de forma alguma a obrigao que os padres no rito latim tm de aprender o latim. 88. Os respectivos Ordinrios da mesma lngua devem preparar e aprovar as tradues do Ofcio Divino para os ritos no-romanos. (Todavia, para as partes do Ofcio em comum com o Rito Romano, devem usar a verso aprovada pela autoridade territorial competente.) Os Ordinrios devem, pois, enviar a traduo para confirmao da Santa S. 89. Os Brevirios para os clrigos que, de acordo com as provises do art. 101,2, tm o direito de usar o vernculo para o Ofcio Divino, devem conter o texto latino junto ao vernculo. Captulo V Projetando igrejas e altares para facilitar a participao ativa dos fiis I. PROJETOS DE IGREJAS 90. Na construo de novas igrejas ou na restaurao e adaptao das antigas, todo cuidado deve ser tomado a fim de que estejam adequadas para se celebrar os servios litrgicos de forma autntica e possam assegurar a participao ativa dos fiis (cf. SC art. 124). II. O ALTAR-MOR 91. O altar-mor deve ser preferencialmente separado da parede, para permitir que se caminhe ao redor dele e se celebre de frente para o povo. Sua localizao no lugar de culto deve ser verdadeiramente central, de modo que a ateno de toda a assembleia se volte naturalmente para ele. A escolha dos materiais para a construo e adorno do altar deve respeitar as prescries legais. A rea do santurio deve ser espaosa o suficiente para acomodar os ritos sagrados. III. A CADEIRA PARA O CELEBRANTE E PARA OS MINISTROS 92. Em relao ao plano da igreja, a cadeira para o celebrante e os ministros deve ocupar um lugar que seja claramente visvel a todos os fiis e que d a entender que o celebrante preside a inteira comunidade. A cadeira deve ficar atrs do altar e qualquer semelhana a um trono, prerrogativa de um bispo, deve ser evitada. IV. ALTARES MENORES 93. Deve haver menos altares menores e, onde o projeto da construo permitir, o melhor lugar para eles em capelas de certa forma separadas do corpo da igreja. V. ACERCA DO ALTAR 94. A juzo do Ordinrio, a cruz e os castiais requeridos sobre o altar, para os vrios ritos litrgicos, podem tambm ser postos prximo a ele. VI. RESERVA DA EUCARISTIA 95. A Eucaristia deve ser reservada em tabernculo slido e seguro, colocado no meio do altar-mor ou num altar menor, mas num altar verdadeiramente digno, ou, de acordo com os costumes legtimos e nos casos particulares aprovados pelo Ordinrio local, tambm em outra parte especial da igreja, adequadamente ornada.

VII. AMBO 96. Deve haver um ambo ou mais para a proclamao das leituras, disposto de tal modo que os fiis possam prontamente ver e ouvir o ministro. VIII. LUGAR PARA O CORO E O RGO 97. O coro e o rgo devem ocupar um lugar que mostre claramente que os cantores e o organista fazem parte da comunidade dos fiis unidos e que lhes permita melhor cumprir seu papel na liturgia. IX. LUGAR PARA OS FIIS 98. Deve-se ter especial cuidado para que o lugar para os fiis assegure sua adequada participao nos ritos sagrados, tanto com os olhos como com a mente. Normalmente deve haver bancos ou cadeiras para seu uso, porm, observando a Constituio, no art. 32, o costume de reservar lugares para pessoas especficas deve ser suprimido. Tenha-se cuidado tambm para permitir que os fiis no apenas vejam o celebrante e os outros ministros, mas tambm que os ouam com facilidade, fazendo uso at dos modernos equipamentos sonoros. X. BATISTRIO 99. Na construo e decorao do batistrio, faa-se grande esforo para garantir que ele claramente expresse a dignidade do sacramento do batismo e seja um lugar bem adequado para celebraes comunitrias (cf. SC art. 27). Esta Instruo foi preparada pelo Consilium por ordem do Papa Paulo VI, e apresentada ao Papa pelo Cardeal Giacomo Lercaro, Presidente do Consilium. Depois de haver cuidadosamente considerado a Instruo, consultado o Consilium e a Congregao dos Ritos, o Papa Paulo, em audincia concedida ao Cardeal Arcadio Maria Larraona, Prefeito da Congregao dos Ritos, deu sua aprovao especfica, tanto no todo como nas partes, e a confirmou por sua autoridade, e ordenou que fosse publicada e fielmente observada por todos a quem diz respeito, a comear do Primeiro Domingo da Quaresma, a 7 de maro de 1965. *** Fonte: http://www.adoremus.org/Interoecumenici.html Traduo livre do ingls por Lus Augusto Rodrigues Domingues

Pela Liturgia reverente em ambas as Formas do Rito Romano Teresina Piau Brasil ars-the.blogspot.com ars.the@gmail.com