IMUSA REDONDA

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in den Jahren 1985 bis 1994 ais Arbeitshefte des Instituts ftxr Spanien-, Portugal- und I iili iiiuinerikastudien der Universitat Augsburg (ISLA). Eine Liste der bisher erschienenen Titel lii'lindct wich am Ende dieses H ees. laniKir 1995 entsteht M ESA REDON DA in Zusam m enarbeit der drei folgenden Institute:

Institu flir Spanien-, Portugal- und Lateinam erikastudien (ISLA) Universitat Augsburg UniversitatsstraBe 2 D-86135 Augsburg

Zentralinstitut fiir Regionalforschung Sektion Lateinamerika Universitat Erlangen-N m berg BismarckstraBe 1 D-91054 Erlangen

Zentralinstitut fur Lateinam erika-Studien Katholische Universitat Eichstatt OstenstraBe 26-28 D-85071 Eichstatt

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Walther L. Bemecker (comp.)

Memoria histrica, anlisis del pasado y conciencia colectiva: casos latinoamericanos

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EL COLEGIO DE MXICO Centro de Estudios Histricos SI KVICIO ALEMN DE INTERCAMBIO ACADMICO (1 )eutscher Akademischer Austauschdienst) I INI VTKSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO Facultad de Filosofa y Letras

Indice

Introduccin Walther L. Bem ecker........................................................................................ 5 Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico. Los espaoles que no fueron gachupines Mara Dolores Lorenzo....................................................................................... 9 Controversia, un testimonio del exilio poltico argentino Ins C. Rojkind..................................................................................................33 Un lugar de la memoria del exilio argentino en Mxico: la conmemoracin del 24 de marzo Susana Sosenski.................................................................................................65 I ,ii Revista Chile-Amrica: expresin poltica e ideolgica del exilio chileno Karina Busto Ibarra.......................................................................................... 93 Violencia, memoria y literatura testimonial en Colombia. I nlrc las memorias literales y las memorias ejemplares
II mu ( 'arlos V le z R en d n .............................................................................................125

Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico. Los espaoles que no fueron gachupines
M a r a D o l o r e s L o r e n z o *

1. Introduccin Iixposiciones, ediciones y reediciones de libros, documentales, pelculas, homenajes institucionales y, en general, todo tipo de actos conmemorativos del exilio se suman a un reconocimiento pblico que, por lo tardo, no deja de ser necesario en Espaa, segn lo advierten algunos medios de difusin.1 Recientemente, la poblacin espaola busca recordar un pasaje de su historia, livocar el exilio es un estricto acto de justicia a las personas que fueron condenadas a vivir el destierro total o parcial. As, el reconocimiento al exilio, que hoy parece necesario en la memoria colectiva hispnica, conform algunos aspectos de la identidad de los refugiados en Mxico. Este grupo hispnico insisti en recordar la injusticia cometida por Espaa en 1939 de mltiples maneras (exposiciones, ediciones, libros y en general todo tipo de actos)2. A este cometido se sumaron las reflexiones e interpretaciones de algunos
* M ara Dolores Lorenzo es licenciada en Historia por la Universidad Iberoam ericana de M xico y obtuvo el grado de m aestra por la U niversidad Nacional Autnom a de Mxico. Actualm ente, es estudiante del doctorado en H istoria de El Colegio de M xico. H a trabajado diversos aspectos de la inmigracin espaola en M xico a finales del siglo XIX y principios del XX. La A sociacin M exicana de Historia Econm ica publicar, prximam ente, su artculo titulado "La expansin bancaria de los empresarios espaoles en el sudoriente de M xico (1900-1915)". Correo electrnico: m dlorenzo2000@ yahoo.com E l P as "O lvidar o asumir nuestro pasado inm ediato?" (25 de julio 1999), p. 15. En el m es de noviem bre el New York Times public un artculo que sealaba la necesidad de rom per el silencio espaol. Asimismo, la biblioteca virtual M iguel de Cervantes organiz una tertulia el 3 de diciembre del 2002 para discutir el tem a del exilio. Por otro lado, en el m useo R eina Sofa recientemente se inaugur una exposicin fotogrfica que m ostraba los horrores de los cam pos de concentracin instalados en Francia despus del fin de la guerra civil espaola. Estas entre otras m ltiples m uestras que procuran resaltar la m em oria de la tragedia de la guerra civil. W alther Bem ecker, en el artculo D e la diferencia a la indiferencia. La sociedad espaola y guerra civil (1936/39-1986/89), estudia las escisiones provocadas por la guerra durante la segunda m itad de los aos ochenta. Agradezco al Dr. Bem ecker haberme facilitado una versin mecanografiada del artculo citado. L id a, 2002. La autora analiza la voluntad de m em oria m anifiesta en las editoriales y las publicaciones de los exiliados espaoles en M xico. 9

Mdara Dolores Lorenzo investigadores. Por consiguiente, no es fortuito que la historiografa sobre el exxilio republicano espaol en Mxico sea muy prolfera. Eintre 1939 y 1970, los refugiados contribuyeron con la vasta produccin hiiistoriogrfica. En este perodo, aproximadamente la mitad de las obras eran teestimonios, recuentos y memorias de los propios exiliados; el resto lo ccomponan interpretaciones del exilio, algunas tambin escritas por refugiados. Efin la dcada de los sesenta, esta temtica logr atraer la atencin de innvestigadores mexicanos, espaoles y de otras nacionalidades. El nfasis de esstas publicaciones residi en las elites republicanas, principalmente, en las ccontribuciones culturales, artsticas y acadmicas que el exilio haba otorgado al poas, aunque hubo ciertas excepciones que trataron la participacin de los obbreros calificados en Mxico. A\ 1 final de la dcada de los aos setenta y con el inicio de la transicin ddemocrtica en Espaa hubo un esfuerzo sistemtico por estudiar el exilio desde ostras perspectivas. Jos Antonio Matesanz, Ascensin H. De Len Portilla, PPatricia Fagen, Jos Luis Abelln y Michael Kenny desde ambos lados del /Atlntico expusieron aspectos de las relaciones internacionales entre Mxico y Ida Segunda Repblica; ciertas entrevistas de exiliados; el anlisis de la dispora rrepublicana en su conjunto, y estudios comparativos entre antiguos residentes y esxiliados. Al finalizar la dcada de los aos setenta, Eugenia Meyer promovi el pproyecto de historia oral que resguard los testimonios del exilio, utilizados en eeste trabajo como principal fuente documental. IDespus, en los aos ochenta, aunque la mayora de las obras del exilio an se publicaban en Mxico, Espaa increment su inters por conocer esta historia. /Actualmente, el estudio del exilio se ha ido desplazando de Mxico a Espaa. IRespecto de las temticas abordadas en este perodo, prevalecieron los trabajos ssobre las elites republicanas. Posteriormente, durante los aos noventa, el perfil ttemtico del exilio se fue especializando: las mujeres, los cientficos, los maestros, y por supuesto, los enfoques regionales promovidos por las autonomas concentraron el anlisis historiogrfico. En este periodo, hubo un esfuerzo por analizar el exilio espaol en el contexto de la presencia de los (espaoles en Mxico; tambin, se hicieron estudios precisos sobre el perfil de la poblacin, algunos coordinados y otros realizados por Clara Lida.3 .Actualmente, algunas vetas exploradas son por ejemplo: la memoria, la identidad, el imaginario y recientemente, la historia desde abajo propuesta por Dolores Pa. As, el exilio en Mxico se estudia desde perspectivas conceptuales
3 Dolores Pa ha estudiado el desarrollo de la historiografa sobre el exilio en diferentes momentos. La prim era aproxim acin se present en 1989 con el ttulo El exilio espaol en M xico: com posicin y perspectivas de anlisis, en M xico en el arte, 22 (verano), pp. 73-76. En su ltim a publicacin incorpora las nuevas tendencias interpretativas adem s de un exhaustivo anlisis historiogrfico sobre el exilio. P la , 1999.

Menora e identidad del exilio espcol en Mxico que permiten un anlisis global dstanciado, sentimental e ideolgicamente, de aquellos primeros testimonios de lis refugiados en el pas. Con todo, Toms Prez Vejo apui.ta que en la larga duracin dlas relaciones entre Mxico y Espaa, el exilio e: un captulo ms de la historia/ Sin embargo, la singularidad del trasvase de los refugiados espaoles repercuti en la conformacin de la identidad d; este grupo en el pas. Las experiencias compartidas por los exiliados y a bsqueda de pertenencia a an grupo son aspectos que construyeron su uentidad. As, la colectividad de exiliados adquiri caractersticas particular^ y distintivas de la inmigracin espaola residente en Mxbo antes del arrib de los republicanos.5 El propsito de esta investigacin :s estudiar la relacin entre la nemoria de los exiliados espaoles y la edificacii de su identidad a partir de su confrontacin con los antiguos residentes espajles establecidos en Mxico. Ilizabeth Jelin sostiene que existe una intima reacin entre memoria e identidid, tanto en el plano individual ;omo en el colativo. Asimismo, la autora sala que las memorias compartidas son parte 1 proceso de construccin y conocimiento de la pertenencia a comunidadis. Tambin, considera que as memorias compartidas actan como mitos fundacionales o elaboraciones de orgenes comunes, las cuales otorgan estabilidad temporal a la identidad.6 Por consiguiente, argumenta que aquelo que se recuerda configura loque se asume como identidad. Por su parte, Tzvitan Todorov seala que la representacin del pasado es constitutiva tanto de la identidad individual como de a colectiva y que guste o no, U mayora de losseres humanos experimentan k necesidad de sentir su pertenencia a un grupx as es como encuentran e medio ms inmediato de obtener el reconocimento de su existencia.7 Es de rotar que en el caso especfico de los exiliados, 1; construccin de una identidac se promovi desde los primeros momentos de si trasvase.8 Respecto del tema de la memoria, considero en trminos de Piere Nora- que sta es una consecaencia directa de lo vivido, la cual se debate ente el recuerdo y el olvido. Nora argumenta que a memoria es la construccin de un pasado gestado a partir de su representacin en el presente. Asimismo, autor seala que las experiencias personales y la introspeccin son los eementos que conforman la memoria.9 Por lo anerior, considero preciso apunt;r que en esta
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P r e z V e jo , 2002, p. 24.

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M e refiero especficamente a la innigracin que lleg durante el flujom igratorio ms importante de b s siglos XIX y XX, el cual com ienza en 1895 y coicluye en 1927, aunque cabe sefalar que hubo un psriodo decreciente entre 1909 y el firal de la Prim era Guerra M undial L ida , 1994, pp. 2-30. J elin , 2001, p. 88. T o dorov , 1995, p. 51. M a t e s a n z , 1999, p. 419. Segn Nora, la historia a diferencia de la m em oria pretende reconstuir el pasado a partir de un proceso intelectual coisciente con la ayuda de documentos. La m em oria

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Mara Dolores Lorenzo investigacin estudiar la representacin de ciertas experiencias de los refugiados espaoles, las cuales reforzaron el sentido de pertenencia y la necesidad de reconocimiento de los miembros del grupo exiliado espaol en Mxico respecto de los antiguos residentes. As, desde la perspectiva de la memoria de los transterrados, utilizar las entrevistas, dedicadas a conservar los testimonios de algunos espaoles que vivieron su exilio total o parcial en Mxico, como documentos que registraron algunos aspectos constitutivos de la identidad del exilio durante los ltimos aos de la dcada de los setenta en Mxico. 1 0 Respecto de la narrativa testimonial, Elizabeth Jelin considera que sta no representa la vivencia inmediata, sino que est mediatizada por la palabra, la pregunta y los marcos culturales." En el caso especfico de los testimonios de los espaoles exiliados, la narrativa tambin est mediatizada por el tiempo. Es decir, el registro del testimonio de los refugiados se realiz cuarenta aos despus del transvase. As, advierto que mi trabajo se cie a recuperar la memoria del exilio expuesta en el periodo de 1979-1981 (cuando se realizaron las entrevistas). Por consiguiente, la consolidacin del rgimen de Francisco Franco, que asfixi paulatinamente la esperanza de volver a Espaa, es un elemento que est presente en los testimonios. Asimismo, las entrevistas muestran que en el transcurso de cuarenta aos de residencia en Mxico, los refugiados experimentaron la necesidad de pertenecer a la sociedad receptora conformando una identidad en el exilio. En este afn, los exiliados exponen sus diferencias con los antiguos residentes. As, apunto que la insistencia de los exiliados de reconocerse en el otro justifica la exposicin de mi trabajo y tambin, legitima el empleo de esta fuente como el documento principal para este anlisis.

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depende exclusivam ente de las experiencias vividas, de su proceso y de la relacin entre el recuerdo y el olvido. N ora , 1996, pp. XV-XXIV. Las entrevistas de los exiliados estn ubicadas en dos sedes, el Instituto M ora y la biblioteca Orozco y B erra del INHA. Por el limite del trabajo, consultar nicamente las entrevistas ubicadas en el INHA. Este grupo documental cuenta con 126 entrevistas a refugiados espaoles. El volumen de trabajo es de aproxim adam ente setecientas horas de grabacin y alrededor de veinticinco mil pginas m ecanografiadas. Algunas caractersticas de los entrevistados son las siguientes: 33 m ujeres y 84 hombres, procedentes de Catalua, Castilla la Nueva, Valencia A ndaluca, Asturias, Murcia, Aragn, Galicia, Castilla la V ieja y Baleares. En cuanto a la ocupacin los entrevistados estaban dedicados a profesiones liberales, intelectuales y artistas, estudiantes, obreros, artesanos y trabajadores calificados, empleados, comerciantes, hogar y otros. En 1994, Dolores Pa, quien particip en la recopilacin de las entrevistas, realiz un perfil de la poblacin de refugiados en M xico con base en otras fuentes y sus resultados confirm an que los testim onios resguardados en el Archivo de la Palabra son una m uestra representativa del exilio espaol de 1939. PLA, 1994, pp. 218-231. J elin , 2001, p. 94.

Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico Advertidas las peculiaridades de la narrativa testimonial, intentar, en trminos de Philippe Joutard, no decir slo las cosas que hemos visto y odo sino tomar la distancia crtica que requiere la interpretacin de cualquier documento (inclusive la entrevista de historia oral).1 2 Con referencia a la perspectiva de la alteridad como forma de descubrirse en el otro, en este estudio, sealo que las diferencias establecidas por los exiliados espaoles con los antiguos residentes muestran algunos rasgos caractersticos del grupo republicano establecido en el pas. En la poca contempornea, Martn Buber rescat la actualidad del problema de la alteridad13; desde entonces, otros autores han tratado el tema y lo han aplicado a diversas disciplinas.1 4 En este trabajo, no pretendo introducirme en la problemtica del otro, sino analizar los testimonios del encuentro entre refugiados y antiguos residentes desde la ptica de la conformacin de la identidad del grupo de exiliados espaoles en Mxico, utilizando como contrapunto a los antiguos residentes. Es decir, en trminos de Todorov explorar el descubrimiento que el yo hace del otro[...]1 5 A partir de las entrevistas de los exiliados espaoles, en este trabajo muestro que el recuerdo de la huida, las circunstancias del ingreso a Mxico, la excepcional generosidad del gobierno de Mxico, la actitud poltica o apoltica del grupo, las consideraciones culturales y educativas confrontaron a los republicanos con los antiguos residentes. Asimismo, los exiliados exponen diversos actos de solidaridad entre coterrneos. Por ello, considero que las experiencias de encuentro con los antiguos residentes tambin construyeron la identidad del exilio espaol en Mxico.1 6 Es necesario precisar que en este estudio utilizar el trmino antiguo residente para referirme a los inmigrantes espaoles establecidos en Mxico antes del arribo de los exiliados. Ocasionalmente, har referencia al gachupn como se denomin de manera despectiva en Mxico a este grupo de inmigrantes. Al respecto, cabe sealar que los exiliados adoptaron el trmino gachupin para referirse tambin, de manera despectiva a los antiguos residentes. Emplear los

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J o u t a r d , 1986, p. 21.

B u b er , 1994. TODOROV, 1989. En M xico, Octavio Paz, en su obra, trata el tema de la conformacin de la identidad del mexicano. P a z , 1995, pp. 2-13. T o dorov , 1989, p. 127. Es de notar que los entrevistadores preguntaron a los exiliados cmo era la relacin con los antiguos residentes y qu entendan por refugiado, exiliado o transterrado. Estas preguntas facilitaron el desarrollo del trabajo que m e ocupa. No obstante, algunos exiliados m encionaron la relacin con los antiguos residentes, incluso cuando la pregunta no se haba realizado. Lo anterior prueba que si bien haba una intencin a p riori de explorar los vnculos entre exiliados y antiguos residentes, stos estaban presentes en la m em oria de los entrevistados. 13

Mara Dolores Lorenzo trminos refugiado, exiliado y transterrado para definir al grupo de espaoles que lleg como consecuencia de la Guerra Civil Espaola a Mxico.1 7 En esta investigacin, nicamente expondr la posicin del exiliado frente al antiguo residente. Aunque sin duda, los antiguos residentes, tambin, replantearon ciertos aspectos de su identidad con la llegada de los exiliados a Mxico. Sin embargo, los lmites de la investigacin restringen la posibilidad de abordar este tema. 2. Una breve aproximacin al contexto La firme colaboracin de Mxico con el gobierno legtimo de la Repblica se perfil desde el golpe de Estado del 18 de julio de 1936. La participacin con armas y alimentos contribuy a mantener vivo el frente republicano. Asimismo, en mayo de 1937, Mxico organiz la evacuacin de unos 460 nios embarcados en Valencia y Barcelona. Algunos nios quedaron al cuidado de particulares, otros ingresaron a una institucin patrocinada por el gobierno de Mxico establecida en Morelia.1 8 Tambin desde 1937 se organiz el asilo poltico de algunos intelectuales. La promocin de este asilo tuvo un notable impulso de Alfonso Reyes y Daniel Coso Villegas. Con apoyo del presidente Crdenas se fund La Casa de Espaa en Mxico, que en los aos cuarenta se convertira en El Colegio de Mxico.1 9 Por otro lado, en los foros internacionales, Isidro Fabela y Narciso Bassols, sin mucho xito, condenaron la intervencin de Italia y Alemania y exigieron el cumplimiento del derecho internacional en defensa de Espaa, la cual haba sido abandonada a su suerte en Europa por la poltica de no intervencin de Francia e Inglaterra.20 Entre 1937 y 1939, ms de 400 mil espaoles haban cruzado la frontera en busca de proteccin. El destino de los refugiados fue disperso. Los pases ms destacados receptores del exilio espaol fueron en Europa, Alemania, Francia y la Unin Sovitica, y en Amrica, Estados Unidos y Mxico, como una excepcin entre los pases de Amrica Latina. Durante la primavera de 1939, como consecuencia de la indiscutible derrota de las fuerzas republicanas en Espaa, se concretaron los trmites para organizar un exilio masivo a Mxico. Con el apoyo del SERE (Servicio de Evacuacin de Republicanos Espaoles)
17 Es de notar que algunos m iem bros del exilio consideran el trm ino transterrado, acuado por Jos Gaos, poco adecuado, ya que segn ellos tuvieron que transferir su patria por obligacin y, de ninguna manera, pueden asumirse con otros trm inos que no sean los de exiliado, desterrado o refugiado. Por ejemplo, Adolfo Snchez Vzquez seala que: ram os eso: desterrados y no sim plem ente transterrados, como nos calific despus Gaos. N unca estuve de acuerdo con esa expresin de mi m aestro. SNCHEZ V z q u e z , 1991, p. 62. P la , 1985. L id a , 1988. P l a , 1985; L id a , 1988 y 1999; T a b a n e r a , 2001, p. 33.

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Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico fundado en Francia por el gobierno de Juan Negrn, la JARE (Junta de Ayuda a los Republicanos Espaoles) creada en Mxico por los socialistas de Indalecio Prieto y a partir de 1940 la CAFARE (Comisin Administradora del Fondo de Auxilio a los Refugiados Espaoles), el Gobierno de Mxico prepar la evacuacin e instalacin de los refugiados espaoles. As, en 1939, cuatro barcos atracaron en Veracruz: El Flander con 312 pasajeros, el Sinaia con 1600 personas, el Ipanema con 900 emigrados y el Mexique con 2000 refugiados aproximadamente. Posteriormente, entre 1940 y 1941, otros barcos arribaron a Nueva York y los refugiados fueron trasladados a M xico.2 1 En el contexto mexicano, la Guerra Civil Espaola haba suscitado posiciones encontradas; mientras el gobierno apoy abiertamente la causa republicana, la colonia espaola junto con algunos grupos conservadores del pas se regocijaron con el levantamiento militar de julio.2 2 Durante la guerra, la prensa expuso versiones opuestas segn la tendencia de los diarios; asimismo, cuando Crdenas hizo oficial el trasvase de refugiados espaoles, estas divisiones se avivaron. lin 1939, la prensa en Mxico se debata entre la satanizacin de los rojos y la exaltacin de los valores republicanos. En discusiones menos acaloradas, algunos tabloides planteaban la disyuntiva de las aportaciones del exilio a Mxico, por ejemplo: unos destacaban los beneficios que el exilio otorgara a Mxico a travs de los intelectuales y de los obreros calificados; otros, sin embargo, se quejaban de que Mxico era incapaz de ofrecer trabajo digno a sus habitantes, quienes tenan que ir a Estados Unidos a conseguirlo y contradictoriamente, Mxico abra sus fronteras a los espaoles.23 ln el mbito internacional, la decisin de recibir a los refugiados espaoles confirm la generosidad y la solidaridad del gobierno de Crdenas con la Repblica. El asilo poltico se perfil como una accin consecuente con la postura que Mxico haba sostenido con las autoridades del gobierno republicano espaol. Sin embargo, en el contexto nacional, la recepcin de los refugiados fue una cuestin ms compleja e incluso contradictoria, que sin duda, confirm el carcter poltico de la recepcin del exilio espaol.24

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L ida, 1991, pp. 69-71.

T a b a n e r a , 2001, pp. 34-35; P r e z V e jo , 2002, pp. 56-60.

Respecto de la postura de la prensa y las versiones escindidas de la sociedad m exicana ver el estudio de M atesanz , 1999. Por su parte, Clara Lida compil una serie de trabajos que exponen las perspectivas polticas y culturales entre M xico y Espaa durante el prim er franquismo. LlDA, 2001. P r e z V e j o , 2002, p. 41. 15

Mara Dolores Lorenzo 3. Nosotros, los otros que no somos gachupines Un aspecto que distingui al exilio espaol en Mxico y lo diferenci de los antiguos residentes fue la causa de su salida. Las circunstancias que definieron el xodo de cada grupo determinaron la diversidad de las experiencias vividas por estos espaoles. Es decir, los antiguos residentes optaban por emigrar, lo cual implicaba, entre otros infortunios, la prdida de la familia en la distancia. Sin embargo, dejar el terruo otorgaba la esperanza de conseguir mejores condiciones de vida. As, el arduo trabajo en Mxico se converta en el futuro viable para estos inmigrantes. Por su parte, cuando los exiliados salieron de Espaa, lo hicieron en retirada, huyendo de las balas, los fusilamientos y en el mejor de los casos, de la purga de condenas en las crceles franquistas. Los refugiados dejaron pueblos y ciudades con la esperanza de una contraofensiva. Una vez establecidos en Mxico, los exiliados vieron cmo el enemigo creca y se consolidaba. Con ello, la posibilidad de regresar a Espaa se alejaba cada da ms. As, el futuro de los exiliados, quienes haban contemplado un exilio transitorio, se esfum.25 En su entrevista, Teresa Almendares de Lozano seal que las causas del trasvase eran una diferencia considerable entre ambos grupos de espaoles: Los antiguos residentes[...] llegaron a Mxico por una necesidad econmica ms que nada [...] En cambio nosotros no, llegamos en circunstancias muy diferentes, es decir, el motivo era completamente diferente; entonces la actitud llegando aqu tambin es diferente no?26 Otra distincin entre los exiliados y los antiguos residentes fue que los primeros consideraron viable la posibilidad de regresar a Espaa, por lo menos hasta finales de la dcada de los aos cuarenta, cuando la guerra termin y los Estados Unidos reconocieron el gobierno de Franco.27 Los refugiados no desempacaron al llegar a Mxico. Deshacer las maletas llev tiempo, en algunos casos, una dcada no fue suficiente. El proceso de establecimiento fue paulatino. El testimonio de Mara Libertad Pena Rambla recuerda que durante su infancia en Mxico, los padres siempre hablaban de que el ao que viene vamos a Espaa o cuando muera Franco nos vamos a Espaa". 28 Esta incertidumbre en el tiempo de residencia fue un rasgo que caracteriz a los transterrados. Ya sea desde la perspectiva de la indeterminacin temporal, o bien por la voluntad de transformar el exilio transitorio en una residencia permanente,
25 26 27 28 16 En trm inos de Gaos, el tiempo y la realidad de hallarse inmersos en una sociedad ajena transform al exiliado en transterrado. Entrevista realizada a Teresa Arm endares de Lozano por E nriqueta T un el 29 de octubre y el 12 de noviem bre de 1979, M xico, p. 93. PLA, 1999, pp. 231-232. Entrevista realizada a M ara Libertad Pea Ram bla por M arisol Alonso, el 29 de abril de 1979, Valencia.

Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico los exiliados tuvieron que aceptar las implicaciones de un futuro incierto y mudable, ajeno a la resolucin voluntaria de residir fuera de Espaa. Sin duda, el futuro de los antiguos residentes tambin era desconocido en el momento que partan; sin embargo, ellos salan como consecuencia de la decisin de emigrar. Dicho de otra manera, el emigrante se debata entre buscar fortuna lejos de casa o asumir las consecuencias de una vida material deteriorada con la familia en Espaa. Por ello, el emigrante sala con la certeza de que el regreso no sera fcil. Por algunas referencias de otras familias, intua que no volvera, a menos que excepcionalmente retomara como indiano derrochando dinero. En el caso especfico de la inmigracin espaola a Mxico, los espaoles que lograron una posicin acomodada en el pas y podan regresar a Espaa, no estuvieron dispuestos a volver a una tierra que, durante el perodo franquista, ofreci escasas oportunidades para un reemigrado. En este sentido, los inmigrantes consideraron, en su residencia, la dura certidumbre de un improbable regreso, lo cual estableci una diferencia con los exiliados, quienes plantearon, desde su salida, la posibilidad de regresar a Espaa e incluso, en Mxico, alimentaron la esperanza de volver. Evidentemente, las causas que provocaron el trasvase de los exiliados y los antiguos residentes definieron dos perspectivas diferentes de insercin en el pas. Para los refugiados, el exilio no fue una decisin tomada entre diversas alternativas. La opcin se restringi a quedarse en Espaa y enfrentarse con la dura represin de los vencedores o salir y conservar la vida. En este sentido, aunque la mayora de los refugiados logr un establecimiento definitivo en Mxico a travs de su incorporacin en los sectores productivos, culturales o acadmicos de Mxico, la memoria del exilio resguard que el trasvase no fue voluntario y que tampoco fue motivado por la bsqueda de mejores oportunidades econmicas, como haba sucedido en el caso de los antiguos residentes.29 Adems de las distintas circunstancias que provocaron la salida de estos dos l'.rupos de espaoles, es de notar que el exilio, a diferencia de la inmigracin tradicional de espaoles, estuvo promovido por el gobierno de Crdenas. Es decir, la mayor parte de los antiguos residentes ingresaban a Mxico a travs de redes sociales e informales de inmigracin.30 As, mientras los antiguos ii-sidentes venan a trabajar con algn conocido, pariente o coterrneo que les .seguraba ciertas condiciones para su desarrollo en Mxico, los refugiados llegaban mediante el patrocinio oficial.
l'> P la , 1999, p. 301. La autora seala que los exiliados no estuvieron dispuestos a vivir el sistema de autoexplotacin caracterstico de los antiguos residentes, ni tampoco haba una inclinacin, en m uchos, por la actividad m ercantil. David Brading, para el perodo colonial y M ichael Kenny y Clara Lida para el siglo XIX y XX, m uestran que el sistem a de m igracin en cadena era la forma tradicional mediante la cual los emigrantes espaoles cruzaban el Atlntico y se insertaban en los sectores productivos de la sociedad receptora. K e n n y , 1979; L id a, 1994. 17

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Mara Dolores Lorenzo En el horizonte histrico de Mxico, el exilio espaol de 1939 se present como un hecho sin precedente. Como lo seala Clara Lida en un gesto de excepcional generosidad, Mxico otorg la nacionalidad a los exiliados espaoles; tambin, en otra excepcional medida, el gobierno mexicano respald la creacin de escuelas para los hijos de los refugiados.3 1 A estas excepcionales muestras, podemos aadir la singular postura del gobierno mexicano de abrir sus fronteras a un grupo de espaoles. Sealo esto como particularidad ya que, durante el siglo XIX y hasta las primeras dcadas del siglo XX, los espaoles fueron objeto de expulsiones y otros actos de hispanofobia, algunas veces fomentados por el discurso ocial mexicano.32 La excepcionalidad del trasvase y la generosidad del gobierno mexicano fueron actos ampliamente reconocidos por la comunidad de refugiados espaoles en Mxico. En sus testimonios, los transterrados dan muestra del agradecimiento principalmente a Crdenas, con algunas precisiones, al gobierno y por extensin, al pueblo de Mxico. Sin duda, los exiliados encontraron en Mxico el refugio que evit la muerte, la guerra, la prisin o la tortura, lo cual determin los parmetros para que la comunidad del exilio se asumiera como un grupo agradecido. Si bien, el agradecimiento se percibe en los testimonios como un acto generalizado, existen ciertas precisiones en la manifestacin de esta gratitud. Por ejemplo, los exiliados que abordaron los primeros barcos expresaron su afecto y gratitud, personificado, en el general Crdenas decan: "[...] nosotros queramos mucho a Crdenas incluso confesaban que "estaba muy enamorado de l [...] por su actitud y su ayuda desinteresada33. Sin embargo, algunos exiliados tuvieron experiencias diferentes que mediatizaron la gratitud. Especficamente, me refiero a aquellos que sortearon las dificultades de los campos de concentracin en Francia durante periodos ms largos, o a esos otros refugiados, quienes amenazados por el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial, realizaron largas filas en el consulado de Mxico en Francia para ser incluidos en una embarcacin rumbo al exilio. Es cierto que algunos exiliados arribaron a Mxico en el periodo de vila Camacho, y en este sentido, la gratitud a Crdenas podra considerarse anacrnica. Sin embargo, en las entrevistas de los exiliados que llegaron despus de 1939, est presente la penuria de ser excluido de diversas listas de pasajeros o el recelo hacia las autoridades que dieron prioridad al embarque de

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L id a , 1991. S im s , 1988; F alc n,1996; I l l a d e s , 1991,

Entrevista realizada a M anuel Barbern por M arisol Alonso el da 2 de abril de 1979. Anexo realizado por Enriqueta Tun el 9 de diciem bre de 1981. p. 105. Entrevista realizada a Jos Gene por Concepcin Ruz los das 22 de febrero, 1, 8, 15 y 28 de m arzo y 5 de abril de 1979, M xico.

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Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico comunistas.34 Con todo, en estos casos, el agradecimiento no se personifica y el reconocimiento se toma extensivo a ciertas autoridades o al pueblo de Mxico en general. Por consiguiente, a pesar de las precisiones en el destinatario del agradecimiento, los exiliados en Mxico reconocieron, abiertamente, la generosidad del pas que les dio un refugio seguro. As, aunque el reconocimiento tuvo diferentes manifestaciones, hasta ahora, no he encontrado un testimonio que omita la gratitud que profesaron a Mxico. lil agradecimiento de los exiliados, en algunos casos, se tradujo en un compromiso personal con el pas. Teresa Armendares narra que la mayora [de los exiliados] han hecho alguna labor digamos de... pues alguna manera de agradecer a Mxico lo que nos haba brindado [...mi padre como otros exiliados deca:] Yo estoy viviendo aqu y algo tengo que darle al pas, si yo puedo ayudar en ese sentido, lo hago3 5 Respecto del compromiso que los exiliados establecieron con el pas que les otorg un refugio seguro, advierto a manera de hiptesis, que ste se afianz en Mxico mientras se esfumaba la esperanza de cumplir el compromiso previo con la lucha republicana en Espaa. Los refugiados republicanos se caracterizaron por establecer lazos de cohesin desde muy temprano, incluso desde el momento de la travesa. La distincin con los antiguos residentes y la consigna de mantener los valores ideolgicos de la Repblica fueron definitivos. Jos Antonio Matesanz muestra, por ejemplo, que a bordo de los primeros barcos (Sinaia, Ipanema y Mexique), los pasajeros escuchaban conferencias, transmitidas por altavoces a las cubiertas. Los temas de las conferencias proporcionaban informacin sobre Mxico y el desempeo de actividades que podran ejercer en el pas. Asimismo, las conferencias reforzaban las consignas bsicas defendidas por los republicanos. Tal vez, la promocin de la unidad del exilio responda a la necesidad de mantener vinculada a la poblacin republicana con el gobierno de la Segunda Repblica l 'spaola, el cual tambin se instal en Mxico. Por otro lado, Matesanz sostiene que los exiliados construyeron un discurso histrico que justificaba la insercin de su exilio a Mxico desde una perspectiva diferente de los antiguos residentes, lil autor seala que los refugiados, desde su travesa en el barco, procuraron distinguirse, a toda costa, de los emigrantes espaoles tradicionales, los cuales haban llegado a Mxico para hacer la Amrica. Por ello, con el fin de legitimar un arribo hispnico distinto, los refugiados aventuraron una explicacin histrica que citaba as: Nuestra guerra consigui borrar en el nimo del pueblo mexicano el odio engendrado por los explotadores de la Conquista y que abarcaba,
34 35 Entrevista realizada a M ercedes M aestre por M arisol Alonso, 1 de m ayo de 1979, Valencia. Entrevista realizada a Teresa Arm endares de Lozano por Enriqueta T un los das 29 de octubre y 12 de noviem bre de 1979, Mxico, pp. 96-97. 19

Mara Dolores Lorenzo como regla general, a los espaoles residentes despus en aquellas tierras, en buena parte de los casos aventureros desaprensivos, sedientos de plata ensangrentada.3 6 Resulta significativo en el tema de la construccin de la memoria que cuarenta aos despus, Jos Gene, quien haba llegado en el Mexique, an conservara, como una caracterstica distintiva de los refugiados frente al antiguo residente, vestigios de la construccin histrica gestada en el barco, y as deca: nosotros no vinimos para hacer fortuna, vinimos aqu porque nos trajeron [...] No somos los individuos que vinimos a extorsionar al campesino y a explotarlo [...] Yo no soy gachupn porque vinimos aqu porque defendimos la voluntad del pueblo.37 En resumen, las condiciones del trasvase y los mecanismos de entrada al pas receptor definieron aspectos distintivos con la antigua colonia espaola. Estos aspectos fueron reconocidos y resguardados por la memoria de los exiliados en Mxico y formularon algunas caractersticas del grupo de refugiados espaoles en Mxico. 4. Peripecias de la memoria republicana: un exilio poltico despolitizado Con el fin de mostrar el espacio que ocup la ideologa en la memoria republicana en Mxico, me parece importante apuntar algunos datos del perfil de la poblacin de los exiliados. Dolores Pla, con base en una exhaustiva revisin del Registro Nacional de Extranjeros, confirma que el exilio estuvo compuesto por individuos de ambos sexos y de todas las edades, que se trat en su mayora de una emigracin familiar. Asimismo, advierte que la mayor parte de los exiliados provenan de centros urbanos, y segn la filiacin poltico sindical declarada por los pasajeros de Sinaia, se puede asumir que aproximadamente, el sesenta por ciento de los pasajeros militaban en organizaciones politicas o sindicales en Espaa.38 En contraste con las cifras de la actividad poltica registrada cuando llegaron los exiliados, en las entrevistas realizadas a los refugiados entre 1978 y 1980 se percibe una escasa participacin en la poltica nacional e incluso en Espaa. Los estudios del exilio coinciden en que la despolitizacin fue un proceso caracterstico del grupo. El anlisis retrospectivo confirma que la militancia poltica fue abandonada por la mayora de los refugiados que llegaron a Mxico. Sin embargo, esta despolitizacin no es extensiva para otros exiliados espaoles en diferentes latitudes. Por ejemplo, en la Argentina los republicanos espaoles s tuvieron una participacin poltica activa. Ma. Luisa Capella considera que esta diferencia se explica debido a que los exiliados espaoles en Argentina
36 37 38 20 M atesa nz , 1999, p. 419. Entrevista realizada a Jos Gene por Concepcin Ruiz los das 22 de febrero, 1, 8, 15 y 28 de marzo y 5 de abril de 1979, Mxico. P l a B u r g a t , 1994, pp. 229-230. L id a Y G a r c a M ill , 2001, p. 233.

Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico di vieron un mayor sentido de pertenencia a la sociedad receptora que los <\iIiados en Mxico.39 El escaso sentido de pertenencia de los exiliados en Mxico se refleja en el testimonio de Jos Gene que cuando lleg fue dotado de mi terreno en Santa Clara y al explicar el fracaso de su incursin en el campo explica como: "Haba una parte de Santa Clara que haba agua, que traa el ro <'armen, [...] solo aquella parte que era lo que se regaba, la poca agua se lo quedaron los mexicanos, claro esta, ellos tenan mas derecho que nosotros". 40 I I proceso de despolitizacin experimentado por los republicanos en Mxico icsponde a diversas interpretaciones. Algunos historiadores consideran que la drspolitizacin fue provocada por el escaso inters de los refugiados por participar en la poltica nacional, otros advierten que los exiliados estaban hastiados de la poltica y buscaban establecer una vida alejada del estrepitoso mundo de la esfera pblica. Tambin sealan que las restricciones impuestas por ' I gobierno de Mxico a los extranjeros4 1 o la dificultad ideolgica que implicaba para los republicanos participar en los sindicatos nicos o en el i:lctna coorporativista mexicano fueron determinantes en el proceso de la < l<politizacin. Asimismo, algunas explicaciones apuntan que la necesidad de sobrevivir provoc el abandono de la prctica poltica; es decir, los exiliados iiivieron que diluir su accin poltica en aras del sustento cotidiano. 42 En n M im en , los exiliados fueron una inmigracin poltica que durante su destierro i ii Mxico, por mltiples causas, se despolitiz. I u este trabajo no pretendo contribuir al anlisis de la despolitizacin, sino Halar que la ideologa de este grupo republicano, aunque tuvo una escasa l *. l icipacin, se mantuvo vigente en la memoria de los exiliados como un rasgo i iiracterstico de su grupo en Mxico. En otros trminos, independientemente de la participacin real de los exiliados en la poltica nacional, stos se i onsideraban un exilio poltico comprometido con los valores y la ideologa liberal y republicana. As, en las entrevistas, los exiliados se presentan como un n upo distinto de los antiguos residentes a partir de su concepcin de hombres y ii ni eres con valores republicanos interesados e informados en el devenir poltico, a pesar de su escasa participacin e incluso de la calidad de su h ii marin ideolgica.
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C apella , 1995, p. 61. Bntrevista realizada a Jos Gene por Concepcin Ruiz los das 22 de febrero, 1, 8, 15 y 28 de m arzo y 5 de abril de 1979, M xico, p. 252. Al llegar a M xico todos los exiliados tuvieron que firmar el acuerdo del 21 de enero de 1941 m ediante el cual los extranjeros admitidos en M xico sern notificados y advertidos de que en el puerto de entrada debern dejar constancia escrita del compromiso que contraen, de que no podrn dedicarse a actividades de orden poltico relacionadas con nuestro pas ni el de ellos, so pena de que se les cancele el permiso de residencia. C a pella , 1995, p. 61. Es de notar que esta restriccin no es una excepcin del gobierno mexicano. I .IDA, 1991, p. 77; C apella , 1995, p. 61; M atesanz , 1999, p. 383; P la , 2001, p. 243.

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Mara Dolores Lorenzo Segn algunos entrevistados, los antiguos residentes carecan de apreciaciones polticas y no compartan esta preocupacin. Por ejemplo, Florinda Agustn seal: Los gachupines [...] lo mismo tiran para un lado que tiran para otro, no saben ni para dnde van. Cuando estaba primero el rey, el rey; despus vino Franco, a Franco; ahora est el rey, al rey otra vez. As que son gente muy, muy variable. 4 3 Los exiliados consideraron que los valores republicanos otorgaban identidad al grupo. Incluso el significado poltico del exilio adquiri la forma de una prctica moral entre los republicanos. Adolfo Snchez Vzquez, en su obra expone que la persistencia en la defensa de los ideales republicanos de libertad y democracia, la lealtad a la causa por la que se luch en Espaa y la entrega sera y responsable al trabajo en compaa de los mexicanos, era tambin ma cuestin de dignidad44 La prdida de una ideologa republicana espaola implicaba, en cierta forma, la prdida de la identidad. Antonio Deltoro, uno de los entrevistados, consider que algunos refugiados, Tal vez por influencia de este ambiente meftico de la poltica mexicana, fueron atrados a su rbita y dejaron de ser lo que eran [...] No quiero citar nombres, pero recuerdo gente, incluso extremosa en su poltica, a los cuales pues Miguel Alemn les nombr eh, consejeros recuerdo- con veinticinco mil pesos de aquella poca. Entonces truncaron su, su trayectoria. Y pues ya, lo que te digo, bajaban la vista cuando... o pretendan desconocer aquellos primeros meses de, de convivencia.45 En ciertos casos, el afn de pertenencia a este grupo poltico no impidi que algunos exiliados, con escasa formacin o incluso una deficiente informacin, se adhirieran a la exaltacin poltica de otros refugiados. En trminos de identidad, la manifestacin de pertenencia a un exilio poltico, e incluso me atrevera a decir a un exilio poltico de izquierda, otorg cohesin a la colectividad. Por ejemplo, Estrella Cortichs narra que, en una ocasin, sus amigos fueren invitados a celebrar el 31 de diciembre a la casa de unos antiguos residentes. La consigna del grupo fue entrar gritando viva "Kalinin". Ella se uni al grito, aunque confiesa que en ese momento no saba quin era el personaje,46 y dice:
43 44 45 46 Entrevista realizada a Florinda Agustn Labrada por Dolores P a los das 17 junio, 19 y 30 de julio de 1979, M xico, p. 126. SNCHEZ VZQUEZ, 1991, p. 90. Entrevista realizada a Antonio Deltoro por M atilde M antecn los das 14 de agosto y 2 y 4 de octubre de 1979, M xico, p. 170. M ikhail Kalinin fue uno de los m iem bros m s im portantes de la faccin bolchevique antes de la R evolucin Rusa. Posteriormente, ocup diversos cargos en el Comit Central de los Soviets y entre 1922 y 1946, se convirti en el director de Comit Central

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Memoria e identidad del exilio espacl en Mxico "Nosotros ramos muy alborotadores [...] ese grito para m no significaba ms que alegra".47 La voluntad de mantener con vida los valores republicanos no fue una tarea fcil. El imaginario mexicano sobre el exilio creado por la prensa y el concepto de gachupn ampliamente difundido en el pas dificult el trabcjo. Aunque esta oposicin, en algunos casos, se convirti en un vehculo de la ^afirmacin de la identidad republicana. Algunos exiliados exponen la reiterada recesidad de explicar a los mexicanos (sobre todo al pueblo bajo) que a pesar ce su origen hispnico, no pertenecan al grupo de los antiguos residentes. Dolores Duro seal que debido a la mala propaganda franquista de la prensa, los mexicanos no podan distinguir entre exiliado y antiguo residente, algunos confundieron una cosa con la otra [...] nosotros les decamos que era otra clase de espaoles i|ue no ramos nosotros [...] y no todos son iguales. Les hacamos entender, entonces ya comprendan ellos.48 ( 'orno ya hemos mencionado, los antiguos residentes tenan una inclinacin franquista y conservadora. Asimismo, este grupo de espaoles haba adquirido una posicin econmica privilegiada, y aunque algunos excepcioalmente se identificaron con los valores republicanos, los ms mantuvieron posturas ineontradas con los refugiados. Algunos exiliados tuvieron que sortear esta oposicin ideolgica para ganarse la vida. No obstante, unos mejor que otros aprendieron a sobrellevar estos encuentros, muchas veces, para conseguir un prstamo o vender algn producto. Es de notar que si bien las relajones entre exiliados y antiguos residentes podan darse en buenos trminos, el mi ifranquismo fue un elemento distintivo de los refugiados. Jos Mara Muria narra que recin desempacado venda pinturas, y que en una ocasin, entr en un establecimiento propiedad de un antiguo residente. En ese local, colgaba una lolografa de Franco, ante la sorpresa de Ay!, dnde te has metido, Muria prosigui con el cometido de su negocio, as, en un tono muy suave eh?, muy i arioso, nada agresivo, sealando la fotografa del caudillo, le dijo al dueo: Yo hice la guerra contra ste [...] entonces el hombre se puso en el mismo plan de afectuosidad que yo [...] y ya me pregunt pues, qu es lo que yo venda. Pues mire yo vendo pintura [....] y recuerdo que eh me hizo un pedido bastante bueno.49 Niii duda, a pesar de la despolitizacin, los valores republicanos conformaron el aspecto ideolgico de la identidad del exilio espaol en Mxico. Esx> no exime
del Soviet Supremo, equiparando su posicin poltica a la del jefe de gobierno (Stalin). Fecha de consulta, 25 de noviem bre de 2002, www. librar,, vale, edu/slavic. Hntrevista realizada a Estrella Cortichs por Enriqueta Tun, los das 11. 17, 25,30 de abril, 3 y 8 de m ayo 1979 en M xico con un anexo de la entrevista realizada en Uarcelona el 8 de diciembre de 1981, pp. 301-303. lintrevista realizada a Dolores Duro por Dolores Pla los das 1 4 y 2 4 de ju io de 1979. lintrevista realizada a Jos M ara M uria por Dolores Pla los das 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24 y 27 de agosto de 1979, Guadalajara, pp. 344-346.

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Mara Dolores Lorenzo que algunos entrevistados mostraran nostalgia por la prdick de la prctica y el quehacer poltico. Arturo Garca Igual, por ejemplo, senta :ierta insatisfaccin respecto de su escasa contribucin en Mxico. Segn Gaca Igual, no haba participado en la solucin de los grandes problemas del ps, nos qudanos viendo a los toros desde la barrera [...] nos consideramos como huspedes, tenamos cierta vergenza de intervenir. Seala que algunts lderes sindceles intentaron participar, aunque pronto se echaron para atrs porque s, [intenta explicar y seala que] haba cierto rechazo a los refugiados le la misma marera que se rechaza a los jugadores extranjeros en el ftbol.50 La insercin de los exiliados en la poltica nacional se fue dando lentamente. Desde el momento de su llegada, stos percibieron las paticularidades y las contradicciones del sistema poltico mexicano, como lo se;l en su entrevista, Antonio Deltoro: Nosotros tenamos una imagen falsa a travs de, cb la etapa de Crdenas. Concretamente yo, a travs de la pintura nural, cre que venamos a un pas socialista. Y nos cimos cuenta que el socialismo estaba en los muros de, de Diego Rivera [...] de Siqieiros, al cual conoc muy bien durante nuestra guerra.5 1 La abstencin poltica de los exiliados, como lo seala Clara Lida, con el tiempo result una marginacin menor a la imaginada inicialmenfc. Finalmente, os refgiados reconocieron que no eran menos excluidos ce la participacin poltica que la mayora de los mexicanos en el estable, predominante y longevo rgimen del Partido Revolucionario Institucional.52 As, en bs ltimos aos os hijos y los nietos de este exilio han alcanzado importantes catgos pblicos. 5. Algunos contrastes culturales Cuando se habla del exilio espaol en Mxico es referencia obligada aludir al carcter cultural e intelectual de este grupo de espaoles. Las significativas contribuciones que realizaron estos exiliados son invaluables en casi todas las esferas del mundo acadmico mexicano. Si bien, esta iportacin no fie exclusiva en Mxico porque el exilio, sobre todo en Anrica, marc su presencia intelectual en cada pas de refugio, Mxico se puede considerar privilegiado por la concentracin de intelectuales que se insertaron en su sociedad. El exilio brind a los pases receptores los mqores intelectuales espaoles formados y con experiencia. El trasvase de este :apital humano se convirti en una inyeccin y un ahorro. El medio, sin smbargo, tambin
50 51 52 24 Entrevista realizada a Arturo G arca Igual po: M arisol Alonso e 2 de mayo de 1979 anexo realizado por Elena Aub el 8 de diciembre de 1981, Valenc, pp. 170 -171. Entrevista realizada a Antonio Deltoro por Matilde Mantecn, 11 de agosto 2 y 4 ie octubre de 1979, M xico, p.176. L ida , 1991, p. 81.

Memoria e identidad di exilio espaol m Mxico desempe un papel fundamental pata el xito. En ete sentido, Mxco fue un refugio estable que jermiti el desarrollo de un proyeto cultural protagonizado por os intelectuales spaoles.5 3 Por otro lado, es certo que no todos los exiliado que llegaron t Mxico pertenecan a la elie intelectual esjaola; sin embrgo, como lo ssala Pa Burjat, el exilio meiicano se desgaje de la porcin ns educada de la sociedad espaola. El nivel d alfabetizacin del grupo que lig a Mxico siperaba el pronedio en Espafa, incluso un tuen nmero de exiliados habliba otros idionas, sin contar a e algunos, adens del castellanc hablaban el idioma de su localidad. Respecto le nivel ocupacional, resulta sigificativo que tres cuartos de tos pasajeros qte llegaron en bs primeros tre buques a Mlico eran profesionales, artista, empleados u obreros cualificaos.54 Por consigiiente, los exiliados espaoles, a diferencia de la inmigradi espaola tradicional de carroesinos o trabaadores no espedalizados, vena a Mxico dispuestos a conpartir un bagaje profesional y cultural y de rnguna manera, el exilio planteaba la mejora < e una situacin personal. A.s, el nivel educaivo fue otra caracterstica distitiva entre los exiliados espaoles y los antigios residentes, heluso los exilios, quienes consideraban la cultura y la eductcin como un \alor, se concibiron en un nivel superior respeto de los antiguos residentes i partir del nivd educativo. Es decir, en palabra de un entrevstado: Aunque alguno sean unos perfectos brutos, se laban cuenta de que estaban delantede una persona bien educada y :on una cultura nuy superior a la deellos, y entonces haba, se prese taba pues ensegiida el hecho de el rtspeto.5 5 I,os refugiados estabecieron las diferencias ideolgics como primera distincin lienie a los antiguosresidentes, pero definitivamente, otro contraste fie el nivel cultiral, y con elle la conservacin de tradicione distintas. Cono seala Ramn Rodrguez Mta: Con los antigios residentes hiba, evidentemnte, un abisme de preparacin, yo creo cultural y sobre todo polico, [...] nos pareca que los antigms residentes eran analfabetos ai realidad [... he estimado a alginos mucho, pero en general me he sentido un joco extrao con ell<s porque ellos conservan esa trdicin y esa cos de aceptar lo que o era, como si era un progrese como si aquellc era un estado ideal,y no queran reconocer sus injusbias.5 6
53 54 55 56 Snchez A lborniz, 1991. P la , 1994. Entrevista realizad a Jos M ara M ura por Dolores Pla js das 16, 17, 18,19, 20, 21, 2 2 ,2 3 ,2 4 y 27 de gosto de 1979, Gtudalajara, p. 347. Entrevista realizad a Ramn Rodrguiz M ata por Marisc Alonso los das lt de marzo y 4 de abril, Espa, p. 152. 25

Mara Dolores Lorenzo Sin duda, la guerra, la ideologa poltica y la posicin favorable, mostrada por la Iglesia con los nacionalistas en Espaa, arraigaron el perfil anticlerical de los republicanos que llegaron a Mxico. Los antiguos residentes, por su parte, carecan de estas experiencias, y adems se inclinaban por los valores tradicionales exaltados por la falange espaola. Asimismo, las fiestas de la colonia espaola, dedicadas a venerar a la Virgen de Covadonga, la Virgen del Pilar, la Virgen del Camino, San Benito o la Bien Aparecida resultaban poco atractivas para los exiliados, quienes celebraban llegar a un Mxico laico y secularizado, el cual haba roto relaciones diplomticas con la Iglesia despus del conflicto cristero. No obstante, la tradicin catlica mexicana, con todas sus particularidades, tambin se percibi en el ambiente que recibi a los exiliados. Con todo, los refugiados pudieron, ante la sorpresa de algunos, convivir y desarrollarse en este contexto laico, aunque permeado por diversas instituciones catlicas. Juana Dura, por ejemplo, estableci una estrecha relacin con el cura del pueblo al que fue remitida, aunque cuando le cont a mi marido, deca que no es posible que aqu haya venido un cura esto qu es!".57 Por su parte, Estrella Cortichs resalta, como una singularidad, su empleo en la Universidad Iberoamericana; narra que cuando esta institucin le ofreci trabajo, ella se cuestion: con los Jesutas? [...] Que cosa voy hacer yo ah [...] pero de todos modos fui, no tengo ninguna queja, me dejaron hacer lo que yo quera.5 8 El nivel educativo y el anticlericalismo establecieron distinciones con los antiguos residentes; asimismo, acentuaron las diferencias ideolgicas resguardadas en la memoria de los refugiados. Si bien, estas distinciones no provocaron un contraste radical con los antiguos residentes como en efecto sucedi en el aspecto poltico, tambin contribuyeron a edificar una identidad dismbola de sus coterrneos. 6. Aunque todos somos espaoles, existen diferencias Hasta ahora he mostrado los puntos del desencuentro que reafirmaron los rasgos identitarios de los republicanos liberales y progresistas espaoles respecto de los antiguos residentes. Sin embargo, la solidaridad entre coterrneos y la asimilacin de una nacionalidad espaola, forjada lejos de la patria, presentaron mayor complejidad en la construccin de la identidad del exiliado espaol en Mxico.

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Entrevista realizada a Juana D ura Solera por Concepcin R uiz Funes los das 25 y 29 de octubre de 1980, M xico, p. 46. Entrevista realizada a Estrella Cortichs por Enriqueta Tun, los das 11, 17, 25,30 de abril, 3 y 8 de m ayo 1979 en M xico con un anexo de la entrevista realizada en Barcelona el 8 de diciembre de 1981.

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Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico l ii este tema, es de notar que los vnculos de paisanaje se estrecharon, sobre lodo, a partir del sentimiento regionalista imperante tanto en los espaoles del exilio como en los antiguos residentes. As, es preciso anotar que la presencia ninyoritaria de catalanes, vascos, valencianos y gallegos exiliados estableci una distincin con el origen regional que predomin en la inmigracin de los .mliguos residentes (asturianos y castellanos).59 Por ello, la solidaridad expresada por los antiguos residentes podra estudiarse principalmente entre i nlulanes y vascos y slo de manera general en el resto del grupo. En este .ntido, lejos del inters de este trabajo, habra que estudiar los casos especficos ilc la solidaridad entre miembros de las comunidades regionales. No obstante, es posible plantear que la solidaridad entre espaoles contribuy a edificar la identidad nacional de los republicanos, aunque stos mantuvieron un carcter icj'ionalista muy arraigado. Algunos antiguos residentes dieron importantes muestras de solidaridad a los leein llegados. Es cierto que algunos, como Arturo Mundet, se identificaron nm la causa republicana; sin embargo, otros hombres de negocios y i omerciantes ordinarios, quienes mantuvieron una diferencia ideolgica, tambin emplearon, otorgaron crditos y se asociaron con los exiliados por el imple hecho de su origen hispnico. El paisanaje funcion, en algunos casos, i orno cheque en blanco. As, por ejemplo, el cataln, Jos Gene pudo comprar tienda de abarrotes en la colonia Portales, apoyado por un gallego antiguo lesidente, quien le concedi el crdito para que realizara la compra del local y posteriormente del edificio. Tambin, Ramn Rodrguez Mata reconoci la olidaridad de su fiador el Seor Santiago Galas (importante papelero de la i olonia espaola) quien sin preguntar ms le dijo: "no hay mas jefe de Estado i|iie Franco [aunque le dio su firma reiterando ] "Me basta que sea usted i -paol.... usted como espaol me inspira confianza, nada mas por ser espaol.60
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t i muestras de solidaridad de los antiguos residentes son reconocidas por los i tiliados en sus testimonios; no obstante, las distinciones ideolgicas, culturales \ educativas, que hemos sealado en los apartados anteriores, aparecen como limites trazados para la convivencia entre las dos colectividades hispnicas en Mxico. I n le notar que la antigua colonia espaola tena una situacin econmicamente pnvilogiada respecto del grueso de la poblacin nacional. As, esta plataforma econmica fue empleada por aquellos refugiados que se insertaron en los doctores productivos del pas. Es decir, los beneficios que pudieron aportar los niiti)iios residentes fueron tiles para los exiliados inscritos en los mbitos de la industria y el comercio (espacios donde los antiguos residentes tenan cierta
i .ida y P acheco Z am u d io , 1994. lintrevista realizada a Jos Gen por Concepcin Ruz los das 22 de febrero, 1 ,8 , 15 y 28 de marzo y 5 de abril de 1979, M xico. Entrevista realizada a Ramn Rodrguez Mala por M arisol Alonso los das 16 de marzo y 4 de abril, Espaa, p. 116. 27

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Mara Dolores Lorenzo influencia). En cambio, los intelectuales, artistas, maestros y catedrticos, que representaban el 13 por ciento del exilio, se desarrollaron en espacios de la sociedad mexicana alejados de la presencia de antiguos residentes.6 1 Como seal en la introduccin, la muerte de Franco defini otro aspecto de la identidad espaola en el exilio. Este hecho fue registrado por los entrevistados entre 1979 y 1980. En este periodo, Espaa atravesaba por un proceso de transicin hacia la social democracia. As, los exiliados reconsideraron algunos valores republicanos defendidos er 1936 y entre otras transformaciones, la muerte de Franco replante su identidad hispnica en Mxico: T.A. He odo que muchos refugiados prefieren usar el trmino transterrado; es decir, se sienten como que tienen dos tierras, como que tienen dos patrias. Bueno, as lo he sentido yo tambin, tampoco me he sentido nunca ajena a Espaa. Pero te voy a decir una cosa curiosa, mientras estuvo Franco me sent siempre muy mexicana y prefera sentirme mexicana que sentirme espaola. E.T. Y ahora se ha sentido ms unida a Espaa? T.A. Claro, claro que s. Y sobretodo ltimamente ms. Y sobre todo como catalana cada vez ms, porque realmente se han tenido que reconocer, como en la Repblica ciertas diferencias que nosotros sentimos que no las haba querido reconocer Franco.62 Algunos testimonios muestran una reafirmacin del orgullo de la patria chica, aunque tambin aflora el sentimiento nacional. Como lo seal un entrevistado: Es decir, hay cosas que uno ha nacido, ya no me considero espaol, sino muchas veces de mi propio terruo, de mi propio pueblo. Y dentro de mi pueblo, paso a ser valenciano, espaol. Y yo creo que para ser internacional hay que ser muy nacional.6 3 Respecto de la identidad nacional, las entrevistas consideran, por un lado, el reconocimiento que hubo de la solidaridad entre coterrneos, y por el otro, muestran los primeros efectos que tuvo el fin del franquismo en este grupo de exiliados. As, la construccin de la identidad del exilio, en el aspecto de su conformacin nacional, se presenta escindida entre la nacionalidad de origen y la nacionalidad adoptada o dividida por la pertenencia a la patria chica y a la Patria.64 Sin duda, el sentimiento de vivir escindido entre dos o ms patrias fue
61 62 63 64 P la , 1999, p. 260. Entrevista realizada a Teresa A rm endares de Lozano por Enriqueta Tun les das 29 de octubre, 12 de noviem bre de 1979, p. 93 E ntrevista realizada a Antonio Deltoro por M atilde M antecn los das 14 de agosto y 2 y 4 de octubre de 1979, M xico, p. 179. D iversos testim onios coinciden en la existencia de un desarraigo, por ejemplo, Estrella Cortchis expone que "segn iba viviendo aqu yo m e senta cada vez un poco mas desarraigada [,..]E1 desarraigo al perder todas las posibilidades de desarrollo profesional en Espaa m e desarraigo y m e convirti en transterrado . Otros, como Florinda

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Memoria e identidad del exilio espaol en Mxico

compartido por los antiguos residentes, y podra afirmar que es una caracterstica extensiva para la mayor parte de los emigrantes,

independientemente de las causas de su trasvase.

7. Consideracin fin a l

Los refugiados, huyendo ante el inminente peligro de ser capturados por las fuerzas nacionalistas, salieron de Espaa en retirada. En esta posicin y con suerte, los exiliados pudieron embarcarse a Mxico. Sin embargo, no perdieron de vista al enemigo y esperaron el debilitamiento del caudillo para efectuar una contraofensiva. Lamentablemente, esto tard cuarenta aos en llegar. As, en el transcurrir de un exilio interminable, la posicin de retirada y contraofensiva perdi su sentido paulatinamente y el refugiado se reconoci en un pas generoso, pero al cual, por las condiciones de salida, desearan no haber llegado, lntonces, el recuerdo de la lucha republicana y los nuevos debates por su existencia constituyeron algunos aspectos de su identidad. l.os refugiados espaoles se diferenciaron de los antiguos residentes, lo cual permiti la edificacin de un grupo hispnico distinto en Mxico. El contexto de la salida, los mecanismos oficiales que posibilitaron el trasvase, las causas republicanas y el perfil cultural privilegiaron la memoria que los distingua de los antiguos residentes. Asimismo, la oposicin entre ambos grupos confirm ma identidad particular. I,os rasgos comunes entre los espaoles y las muestras de solidaridad entre coterrneos estuvieron presentes en la memoria de los exiliados. El reconocimiento de Espaa al grupo que, a pesar de la distancia, mantuvo la lucha por los valores republicanos llev mucho tiempo. As, mientras unos murieron en Mxico pensando en que el hombre no es de donde nace sino de donde pace otros, los ms jvenes o los ms crticos, lograron integrar el destierro espaol en su identidad, asimilaron la escisin provocada por el exilio y reconfortada por la adopcin de una nueva patria.

Agustn, m uestran que si bien vivir entre los exiliados Era como si estuviramos en Espaa, y seguan siendo espaoles [...] aqu estam os y aqu ;e van m uriendo todos. Ramn Rodrguez M ata, por su parte exaltaba la condicin efe la patria adoptaba; as explic que se senta mas m exicano que otros porque l haba optado por esa nacionalidad la cual llevaba desde m as de cuarenta aos. Much>s m s que otros nacidos aqu ms jvenes no tenan tanto tiem po de ser m exicanos. 29

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