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Jesus Cristo
A maior inveno da indstria da f
http://ceticismo.net/religiao/a-maior-farsa-de-todos-os-tempos/

Sumrio A maior inveno da indstria da f ............................................................... 3 A falta de evidncia Histrica para Jesus ..................................................... 15 Jesus Cristo nunca existiu ............................................................................ 28 As provas e contra provas ......................................................................... 31 As falsificaes ......................................................................................... 45 O doloroso silncio histrico ..................................................................... 47 Um Jesus Cristo no histrico ...................................................................... 48 Jesus e o tempo ........................................................................................ 53 Jesus Cristo nos Evangelhos ..................................................................... 55 Jesus Cristo um milagre ......................................................................... 57 Jesus Cristo, um mito bblico..................................................................... 59 As contradies sobre Jesus Cristo .............................................................. 61 As contradies evanglicas ..................................................................... 63 Algumas fontes do cristianismo ................................................................... 65 Jesus Cristo, uma cpia religiosa .............................................................. 68 Os deuses redentores................................................................................ 70 Jesus Cristo um mito solar ..................................................................... 71 Outras fontes do cristianismo ...................................................................... 73 Judasmo e cristianismo ............................................................................ 74 O cristianismo sem Jesus Cristo ................................................................... 76 1 - Nem s Jesus Cristo tinha poder ............................................................. 79 2 - O Messias Desmascarado ........................................................................ 81 3 - Revelada a origem da construo do mito de Jesus ................................ 90 4 - As mil faces de Jesus: O mau-caratismo religioso................................... 93 5 - Jesus Cristo e Super-Homem: A necessidade do heri mtico ............... 110

A maior inveno da indstria da f Quando confrontados com um defensor do cristianismo, imediatamente aponte que a existncia de Jesus no foi provada. Quando os defensores cristos argumentam, usualmente apelam mais para as emoes do que para a razo, e tentaro te deixar embaraado ao negar a historicidade de Jesus. A resposta habitual qualquer coisa do gnero de Negar a existncia de Jesus no to tolo como negar a existncia de Jlio Csar ou da Rainha Isabel?. Uma variao popular desta resposta, usada especialmente contra os Judeus Negar a existncia de Jesus no como negar o Holocausto?. Ento aponte que h amplas fontes histricas que confirmam a existncia de Jlio Csar, da Rainha Isabel ou de qualquer outro que for nomeado, enquanto que no existe evidncia correspondente para Jesus. Para ser perfeitamente direto, arranje um tempo para fazer alguma investigao sobre as personagens histricas mencionadas pelos defensores do cristianismo e apresente fortes evidncias da sua existncia. Ao mesmo tempo desafie os defensores cristos a mostrar evidncia similar da existncia de Jesus. Aponte que embora a existncia de Jlio Csar ou da Rainha Isabel, etc. seja universalmente aceita, o mesmo j no acontece com Jesus. No Extremo Oriente, onde as maiores religies so o Budismo, o Xintosmo, o Taosmo e o Confucionismo, Jesus considerado como mais uma personagem da mitologia religiosa ocidental, junto com Thor, Zeus e Osris. A maioria dos Hindus no acredita em Jesus, mas os que acreditam consideram que ele uma das muitas encarnaes do deus hindu Vishnu. Os muulmanos certamente acreditam em Jesus, mas rejeitam a histria do Novo Testamento e consideram que ele foi um profeta que anunciou a vinda de Maom. Eles negam explicitamente que ele tenha sido crucificado. Em resumo, no h uma histria de Jesus que seja uniformemente aceite pelo mundo inteiro. este fato que pe Jesus num nvel diferente para personalidades histricas estabelecidas. Se os defensores do cristianismo usarem o argumento do Holocausto, aponte que o Holocausto est bem documentado e que existem numerosos relatos de testemunhas oculares. Aponte que a maior parte das pessoas que negam o Holocausto eram semeadores de dio antissemtico com credenciais fraudulentas. Por outro lado, milhes de pessoas honestas na sia, que fazem a maioria da populao mundial, no conseguiram ser convencidos pela histria crist de Jesus na medida em que no h nenhuma evidncia constrangedora da sua autenticidade. Os defensores do cristianismo insistiro que a histria de Jesus um fato bem estabelecido e iro argumentar que existe muitas evidncias que comprovam isso. Insista em ver essas evidncias e se recuse a ouvir enquanto eles no apresentarem. Se Jesus no foi um personagem histrico, de onde veio toda a histria do Novo Testamento em primeiro lugar? O nome Hebreu para os Cristos sempre foi Notzrim. Este nome derivado da palavra hebraica neitzer, que significa broto ou rebento um claro smbolo Messinico. J havia pessoas chamadas Notzrim no tempo do Rabbi Yehoshua ben Perachyah (100 A.E.C.). Apesar de os modernos Cristos afirmarem que o Cristianismo s comeou no primeiro sculo depois de Cristo, claro que os Cristos do primeiro sculo em Israel se consideravam como sendo a continuao do movimento Notzri, que existia cerca de 150 anos. Um dos mais notveis Notzrim foi Yeishu ben Pandeira, tambm conhecido como Yeishu ha-Notzri. Os estudiosos do Talmude sempre mantiveram que 3

a histria de Jesus comeou com Yeishu. O nome Hebreu para Jesus sempre foi Yeishu, e o Hebreu para Jesus de Nazar sempre foi Yeishu ha-Notzri (o nome Yeishu um diminutivo do nome Yeishua, e no de Yehoshua.) importante notar que Yeishu ha-Notzri no um Jesus histrico, uma vez que o Cristianismo moderno nega alguma conexo entre Jesus e Yeishu e, alm do mais, partes do mito de Jesus so baseadas em outras personagens histricas alm de Yeishu. Sabemos pouco sobre Yeishu ha-Notzri. Todos os trabalhos modernos que o mencionam so baseados em informao retirada do Tosefta e do Baraitas escritos feitos ao mesmo tempo do Mishna, mas no contidos neste. Porque a informao histrica sobre Yeishu to danosa para o Cristianismo, muitos autores Cristos (e tambm muitos Judeus) tentaram desacreditar esta informao e inventaram muitos argumentos engenhosos para a explicarem. Muitos dos seus argumentos so baseados em mal entendidos e citaes errneas do Baraitas, e para se ter uma imagem exata de Yeishu devem-se ignorar os autores cristos e examinar o Baraitas diretamente. A insuficiente informao contida no Baraitas a seguinte: o Rabi Yehoshua ben Perachyah, num dado momento, repeliu Yeishu. As pessoas pensavam que Yeishu era um feiticeiro, considerando que ele tinha levado os Judeus a desencaminharem-se. Como resultado de acusaes feitas contra ele (os detalhes das quais no so conhecidos, mas provavelmente envolveriam alta traio), Yeishu foi apedrejado e o seu corpo foi pendurado na vspera da Passagem. Antes disto, ele foi exibido durante 40 dias com um arauto que ia sua frente anunciando que ele iria ser apedrejado e chamando por gente para avanar e o defenderem. Todavia, nada foi trazido em seu favor. Yeishu tinha cinco discpulos: Mattai, Naqai, Neitzer, Buni e Todah. No Tosefta e no Baraitas, o nome do pai de Yeishu Pandeira ou Panteiri. Estes so formas Hebreu-Aramaicas de um nome Grego. Em Hebreu, a terceira consoante do nome escrito com um dalet ou com um tet. Comparando com outras palavras Gregas transliteradas para Hebreu mostra que o original Grego devia ter tido um delta como sua terceira consoante, e assim a nica possibilidade para o nome Grego do pai Panderos. Como os nomes Gregos eram comuns entre os Judeus durante a poca dos Macabeus, no necessrio assumir que ele era Grego, como alguns autores fizeram. A relao entre Yeishu e Jesus corroborada pelo fato de que Mattai e Todah, os nomes de dois dos discpulos de Yeishu, serem as formas originais hebraicas de Mateus e Tadeu, nomes de dois dos discpulos de Jesus na mitologia crist. Os primeiros cristos estavam tambm cientes do nome ben Pandeira para Jesus. O filsofo pago Celso, que foi famoso pelos seus argumentos contra o Cristianismo, reivindicou em 178 D.E.C. que tinha ouvido a um Judeu que a me de Jesus, Maria, se tinha divorciado do seu marido, um carpinteiro, depois de se ter provado que ela era uma adltera. Ela vagueou em vergonha e deu luz Jesus em segredo. O seu verdadeiro pai era um soldado chamado Pantheras. De acordo com o escritor Cristo Epifnio (c. 315 403 D.E.C.), o apologista Cristo Orgenes (c. 185 254 D.E.C.) tinha afirmado que Panther era o apelido de Jacob, o pai de Jos, o padrasto de Jesus. de notar que a afirmao de Orgenes no baseada em nenhuma informao histrica. puramente uma conjectura cujo objetivo era explicar a histria de Pantheras de Celso. Essa histria tambm no histrica. A reivindicao de que o nome da me de Jesus era Maria e a pretenso de 4

que o seu marido era um carpinteiro tirada diretamente das crenas Crists. A afirmao de que o pai verdadeiro de Jesus se chamava Pantheras baseada numa tentativa incorreta de reconstruir a forma original de Pandeira. Esta reconstruo incorreta foi provavelmente influenciada pelo fato de o nome Pantheras ser encontrado entre os soldados Romanos. Porque que as pessoas acreditavam que a me de Jesus se chamava Maria e o seu marido se chamava Jos? Porque que os no cristos acusavam Maria de ser uma adltera enquanto que os cristos acreditavam que ela era virgem? Para responder a essas questes teremos que examinar algumas das lendas sobre Yeishu. No se pode esperar obter a verdade absoluta sobre as origens do mito de Jesus, mas podemos mostrar que existem alternativas razoveis para a aceitao cega do Novo Testamento. O nome Jos para o nome do padrasto de Jesus fcil de explicar. O movimento Notzri era particularmente popular entre os Judeus Samaritanos. Enquanto que os Fariseus estavam espera de um Messias que seria um descendente de David, os Samaritanos queriam um Messias que viesse restaurar o reino nortenho de Israel. Os Samaritanos enfatizavam a sua descendncia parcial das tribos de Efraim e Manasss, que descendiam do Jos da Tora. Os Samaritanos consideravam-se como sendo Bnei Yoseph, ou seja, filhos de Jos, e como acreditavam que Jesus tinha sido o seu Messias, teriam assumido que era um filho de Jos. A populao de lngua Grega, que tinha pouco conhecimento de Hebreu e das verdadeiras tradies Judaicas, poderia facilmente ter mal entendido este termo e presumir que Jos era o nome verdadeiro do pai de Jesus. Esta conjectura fortalecida pelo fato que de acordo com o Evangelho segundo S. Mateus, o pai de Jos se chama Jacob, tal como o do Jos da Tora. Mais tarde, outros Cristos que seguiam a ideia de que o Messias seria um descendente de David, tentaram seguir o curso de Jos at David. Chegaram a duas genealogias contraditrias para ele, uma registrada no Evangelho segundo S. Mateus e a outra no Evangelho segundo S. Lucas. Quando a ideia de que Maria era virgem desenvolveu, o mtico Jos foi relegado para a posio de ser simplesmente o seu marido e o padrasto de Jesus. Para se perceber de onde a histria de Maria veio, teremos que nos virar para outra personagem histrica que contribuiu para o mito de Jesus, e que ben Stada. Toda a informao que temos sobre ben Stada advm novamente do Tosefta e do Baraitas. H ainda menos informao sobre ele do que sobre Yeishu. Algumas pessoas acreditavam que ele tinha trazido encantamentos do Egito num corte da sua carne, outros pensavam que ele era um louco. Ele era um trapaceiro e foi apanhado pelo mtodo da testemunha escondida, sendo apedrejado em Lod. No Tosefta, ben Stada chamado ben Sotera ou ben Sitera. Sotera parece ser a forma Hebreu-Aramaica do nome Grego Soteros. As formas Sitera e Stada parecem ter surgido como ms interpretaes e erros de soletrao (yod substituindo vav e dalet substituindo reish.) Como havia to pouca informao acerca de ben Stada, muitas hpoteses surgiram sobre quem ele era. conhecido da Gemara que ele era confundido com Yeishu. Isto provavelmente resultou do fato de que ambos foram executados por ensinamentos traidores e estarem associados feitiaria. As pessoas que confundiam ben Stada com Yeishu tiveram que explicar o porqu dele tambm ser chamado ben Pandeira. 5

Como o nome Stada se parece com a expresso aramaica stat da, que significa ela se desencaminhou, pensou-se que Stada se referia me de Yeishu e que ela era uma adltera. Consequentemente, as pessoas comearam a pensar que Yeishu era o filho ilegtimo de Pandeira. Estas ideias so de fato mencionadas na Gemara e so provavelmente mais antigas. Como ben Stada viveu nos tempos Romanos e o nome Pandeira se assemelhava com o nome Pantheras encontrado entre os soldados Romanos, assumiu-se que Pandeira tinha sido um soldado Romano estacionado em Israel. Isto certamente explica a histria mencionada por Celso. O Tosefta menciona um caso famoso de uma mulher chamada Miriam bat Bilgah que casou com um soldado Romano. A ideia de que Yeishu tinha nascido de uma mulher judia que tinha tido um caso com um soldado Romano provavelmente resultou da confuso entre a me de Yeishu e esta Mriam. O nome Mriam , claro, a forma original do nome Maria. de fato conhecido atravs do Gemara que algumas das pessoas que confundiam Yeishu com ben Stada acreditavam que a me de Yeishu era Mriam, a cabeleireira de mulheres. A histria de que Maria (Mriam), me de Jesus, era uma adltera, era certamente no aceitvel para os primeiros Cristos. A histria da virgem que deu luz foi provavelmente inventada para limpar o nome de Maria. Os primeiros Cristos no inventaram isto do nada. Histrias de virgens que davam luz eram comuns nos mitos pagos. As seguintes personagens mitolgicas eram tidas como nascidas de virgens fecundadas divinamente: Rmulo e Remo, Perseu, Zoroastro, Mitra, Osris-Aion, Agdistis, Attis, Tammuz, Adnis, Korybas, Dioniso. As crenas pags em unies entre deuses e mulheres, no considerando se elas eram virgens ou no, ainda mais comum. Acreditava-se que muitas personagens da mitologia pag eram filhas de pais divinos e mes humanas. A crena Crist de que Jesus era o filho de Deus nascido de uma virgem tpica de uma superstio GrecoRomana. O filsofo Judeu Phlon de Alexandria (c. 25 A.E.C. 50 D.E.C.), avisou contra a superstio bastante espalhada da crena de unies entre homens deuses e mulheres humanas que retornavam a mulher a um estado de virgindade. O deus Tammuz, adorado pelos pagos no norte de Israel, era dado como nascido da virgem Myrrha. O nome Myrrha assemelha-se superficialmente a Maria/Mriam, e possvel que esta particular histria de uma virgem que deu luz tenha influenciado a histria de Maria mais que as outras. Tal como Jesus, Tammuz foi sempre chamado Adon, que significa Senhor (A personagem Adonis da mitologia Grega baseada em Tammuz.) Como veremos mais tarde, a relao entre Jesus e Tammuz vai mais longe que isto. A ideia de que Maria tinha sido uma adltera nunca desapareceu completamente na mitologia Crist. Em vez disso, a personagem de Maria foi dividida em duas: Maria, a me de Jesus, que se acreditava ser uma virgem, e Maria Magdalena, que se acreditava ser uma mulher de m fama. A ideia de que a personagem de Maria Madalena tambm derivada de Mriam, a mtica me de Yeishu, corroborada pelo fato de o estranho nome Magdalena se assemelhar claramente ao termo aramaico mgadala nshaya, que significa cabeleireira de mulheres. Como se mencionou anteriormente acreditava-se que a me de Yeishu era Mriam, a cabeleireira de mulheres.

Porque os Cristos no sabiam o que o nome Magdalena significava, mais tarde conjecturaram que isso significava que ela tinha vindo de um lugar chamado Magdala, a oeste do lago Kinneret. A idia das duas Marias assentava bem na forma pag de pensamento. A imagem de Jesus sendo seguido pelas duas Marias lembra bastante Dioniso sendo seguido por Demter e Persfone. A Gemara contm uma lenda interessante acerca de Yeishu, que tenta ilucidar o Beraitas, que diz que o Rabi Yehoshua ben Perachyah repeliu Yeishu. A lenda afirma que quando o rei Asmoneu Alexandre Janeus estava matando os Fariseus, ento o Rabi Yehoshua e Yeishu fugiram para o Egito. Quando voltaram, chegaram a uma estalagem. A palavra aramaica aksanya tanto significa estalagem como estalajadeiro (a). O Rabi Yehoshua observou o quo belo a arksanya era (referindo-se estalagem) Yeishu (referindo-se estalajadeira) replicou que os olhos dela eram muito estreitos. O Rabi Yehoshua zangou-se bastante com Yeishu e excomungou-o. Yeishu pediu que o perdoasse muitas vezes, mas o Rabi Yehoshua no o perdoava. Uma vez, quando o Rabi Yehoshua estava a recitar a Shema, Yeihsu veio falar com ele. O Rabi fez-lhe um sinal de que devia esperar. Yeishu no entendeu e pensou que estava a ser rejeitado novamente. Ele zombou do Rabi Yehoshua fazendo um tijolo e o adorando. O Rabi Yehoshua disse-lhe para ele se arrepender, mas ele recusou, dizendo que tinha aprendido com ele que a algum que peca e leva muitos a pecar no dada a oportunidade de se arrepender. Esta histria, que comea com os eventos da estalagem, bastante semelhante com outra lenda em que o protagonista no o Rabi Yehoshua, mas o seu discpulo Yehuda ben Tabbai. Nesta lenda, Yeishu no nomeado. Pode-se ento questionar se Yeishu foi realmente ao Egito ou no. possvel que Yeishu tenha sido confundido com algum outro discpulo do Rabi Yehoshua ou do Rabi Yehuda. A confuso pode ter resultado de Yeishu ser confundido com ben Stada, que tinha regressado do Egito. Por outro lado, Yeishu poderia ter mesmo fugido para o Egito e regressado, e isto, por seu turno, poderia ter contribudo para a confuso entre Yeishu e ben Stada. Qualquer que seja o caso, a crena que Yeishu tenha fugido para o Egito para escapar matana de um rei cruel parece ser a origem da crena Crist de que Jesus e a sua famlia fugiram para o Egito para escapar ao Rei Herodes. Como os primeiros Cristos acreditavam que Jesus tinha vivido nos tempos Romanos natural que tenham confundido o rei cruel que tinha querido matar Jesus com Herodes, pois no havia outros reis cruis adequados durante o perodo Romano. Yeishu era adulto no tempo em que os Rabis fugiram de Alexandre Janeus; porque que os Cristos acreditavam que Jesus e a sua famlia tinham fugido para o Egito quando Jesus era criana? Porque que os Cristos acreditavam que o rei Herodes tinha ordenado que todos os bebs nascidos em Belm fossem mortos, quando no h evidncia histrica disso? Para responder a estas questes temos novamente que recorrer mitologia pag. O tema de uma criana divina ou semidivina que temida por um rei cruel muito comum na mitologia pag. A histria usual que o rei cruel recebe uma profecia de que certa criana vai nascer e vai usurpar o trono. Em algumas histrias a criana nascida de uma virgem e usualmente filho de um deus. A me da criana tenta escond-lo. O rei normalmente ordena a matana de todos os bebs que possam ser o profetizado rei. 7

Exemplos de mitos que seguem este enredo so as histrias de nascimento de Rmulo e Remo, Perseu, Krishna, Zeus e dipo. Apesar de os literalistas da Tora no gostarem de admiti-lo, a histria do nascimento de Moiss tambm se assemelha destes mitos (alguns dos quais afirmam que a me ps a criana num cesto e o colocou num rio). Existiam provavelmente vrias histrias destas circulando no Levante que se perderam. O mito Cristo da matana dos inocentes por Herodes simplesmente uma verso Crist deste tema. O enredo era to conhecido que um sbio Midrashic no resistiu a us-lo para um relato apcrifo do nascimento de Abrao. Os primeiros cristos acreditavam que o Messias iria nascer em Belm. Esta crena baseada numa m interpretao de Miquias 5, 2, que simplesmente nomeia Belm como a cidade onde a linhagem Davidiana comeou. Como os primeiros cristos acreditavam que Jesus era o Messias, eles automaticamente acreditaram que ele tinha nascido em Belm. Mas porque que os Cristos acreditavam que ele tinha vivido em Nazar? A resposta bem simples. Os primeiros cristos de lngua grega no sabiam o que a palavra Nazareno significava. A forma primitiva Grega desta palavra Nazoraios, que deriva de Natzoriya, o equivalente aramaico do Hebreu Notzri (lembre-se que Yeishu ha-Notzri o original Hebreu para Jesus, o Nazareno.) Os primeiros Cristos pensaram que Nazareno significava uma pessoa de Nazar, e assim assumiu-se que Jesus tinha vivido em Nazar. Ainda hoje, os cristos alegremente confundem as palavras hebraicas Notzri (Nazareno, Cristo), Natzrati (Nazareno, natural de Nazar) e nazir (nazarite), todas as quais tm significados completamente diferentes. A informao no Talmude (que contm o Baraitas e o Gemara) acerca de Yeishu e ben Stada to danosa para o Cristianismo que os Cristos sempre tomaram medidas drsticas contra ela. Quando os Cristos descobriram a informao, tentaram imediatamente apag-la censurando o Talmude. A edio de Basileia do Talmude (c. 1578 1580) tinha todas as passagens relacionadas com Yeishu e ben Stada apagadas pelos Cristos. Ainda hoje, as edies do Talmude usadas pelos educadores Cristos no tm estas passagens! Durante as primeiras dcadas deste sculo, ferozes batalhas acadmicas irromperam violentamente entre educadores Cristos e Ateus acerca das verdadeiras origens do Cristianismo. Os Cristos foram forados a enfrentarem a evidncia Talmudica. No podiam mais ignorar isso e assim, em vez disso, decidiram atac-lo. Afirmaram que o Yeishu Talmudico era uma distoro do Jesus histrico. Afirmaram que o nome Pandeira era simplesmente uma tentativa hebraica para pronunciar a palavra Grega para virgem parthenos. Apesar de haver uma parecena superficial entre as palavras, temos de notar que para Pandeira derivar de parthenos, o n e o r tm de trocar de posies. No entanto, os Judeus no sofriam de nenhum impedimento lingustico que causasse isto! A resposta Crist que possivelmente os Judeus alteram propositadamente a palavra parthenos para os nomes Pantheras (encontrado na histria de Celso) ou para pantheros, que significa pantera, e Pandeira derivado da palavra deliberadamente alterada. Este argumento tambm falho, pois a terceira consoante da palavra parthenos alterada e inalterada theta. Esta letra sempre transliterada pela letra hebraica taw, cuja pronuncia durante os tempos clssicos muito se assemelhava a essa letra Grega. Contudo, o nome Pandeira nunca soletrado com um taw, mas com um dalet ou um tet, o que mostra que a forma original Grega tinha um delta como sua terceira consoante, e no um theta. 8

O argumento Cristo pode-se tambm voltar contra si: talvez os Cristos deliberadamente alterassem Pantheras para parthenos quando inventaram a histria da virgem que deu luz. Tambm de notar que a semelhana entre Pantheras (ou pantheros) muito menor quando escrita em Grego, pois na formao original Grega as suas segundas vogais so completamente diferentes. Os Cristos tambm no aceitaram que Maria Magdalena estivesse ligada a Miriam, a alegada me de Yeishu no Talmude. Eles argumentaram que o nome Magdalena significa uma pessoa de Magdala e que os Judeus inventaram Miriam, a cabeleireira de mulheres (mgdala nshaya) para zombar dos Cristos ou porque eles prprios se equivocaram quanto ao nome Magdalena. Este argumento tambm falso. Primeiramente, ignora a gramtica Grega: o Grego correto para de Magdala Magdales, e o Grego correto para uma pessoa de Magdala Magdalaios. A raiz Grega original para Magdalena Magdalen-, com um n distinto mostrando que a palavra no tem nada a ver com Magdala. Em segundo lugar, Magdala s obteve o seu nome aps os Evangelhos terem sido escritos. Antes disso era chamada Magadan ou Dalmanutha (apesar de Magadan ter um n, falta-lhe o l, e, portanto no pode ser a derivao de Magdalena.) De fato, a comunidade Crist alterou o nome para Magdala s runas desta rea porque acreditavam que Maria Magdalena tinha vindo de l. Os Cristos tambm afirmam que a palavra Notzri significa uma pessoa de Nazar. Isto, claro, falso, pois a palavra hebraica para Nazar Natzrat e uma pessoa de Nazar uma Natzrati. O nome Notzri no tem a letra taw de Natzrat, e assim no pode derivar da. Os Cristos argumentam que talvez o nome aramaico para Nazar fosse Natzarah ou Natzirah (como o moderno nome rabe), o que explica o taw que falta em Notzri. Isto tambm no tem senso pois a palavra aramaica para algum da Nazar seria Natzaratiya ou Natziratyia (com um taw, pois a terminao feminina -ah vira -at- quando o sufixo -yia adicionado), e alm do mais, a forma aramaica no seria usada em Hebreu. Os Cristos tambm apareceram com outros argumentos variados que podem ser desmascarados uma vez que eles confundem as palavras hebraicas Notzri e nazir, ou ignoram o fato de que Notzri a primitiva forma da palavra Nazareno. Para resumir, todos os argumentos Cristos foram baseados em mudanas fonticas e formas gramaticais impossveis, e foram, consequentemente, desmistificadas. Alm do mais, apesar das lendas na Gemara no possam ser tidas como fatos, a evidncia no Baraitas e no Tosefta sobre a Yeishu pode nos levar de volta at Yehoshua ben Perachyah, Shimon ben Shetach e Yehuda ben Tabbai, enquanto que a evidncia no Baraitas e no Tosefta sobre a ben Stada no leva at o Rabi Eliezer ben Hyrcanus e seus discpulos, que foram contemporneos de ben Stada. Consequentemente, esta evidncia pode ser encarada como historicamente certa. Por isso os Cristos modernos no mais atacam o Talmude, mas em vez disso negam qualquer relao entre Jesus e Yeishu ou ben Stada. Eles desmistificam as similaridades como puras coincidncias. No entanto, ainda temos que estar atentos aos falsos ataques contra o Talmude pois muitos livros Cristos ainda os mencionam e podem ressurgir de tempos em tempos. Muitas partes da histria de Jesus no so baseadas em Yeishu ou ben Stada. A maior parte das denominaes Crists afirma que Jesus nasceu a 25 de Dezembro. Originalmente, os Cristos orientais acreditavam que ele tinha nascido a 6 de Janeiro. 9

Os Cristos armnios ainda seguem esta primitiva crena enquanto que muitos Cristos consideram que essa a data da visita dos Magos. Como j foi apontado anteriormente, Jesus foi provavelmente confundido com Tammuz, nascido da virgem Myrrha. Sabe-se que nos tempos Romanos os deuses Tammuz, Aion e Osris eram comuns. Dizia-se que Osris-Aion tinha nascido da virgem Geb em 6 de Janeiro, e isto explica a data primitiva para o Natal. Geb era, s vezes, representada como uma vaca sagrada e o seu templo era um estbulo, que provavelmente a origem da crena Crist de que Jesus nasceu num estbulo. Embora alguns possam pensar que esta afirmao forada, tido como um fato que algumas faces Crists primitivas consideravam Jesus e Osris nos seus escritos. A data de 25 de Dezembro para o Natal era originalmente a data pag do aniversrio do deus sol, cujo dia da semana ainda conhecido como Sun-day (ingls). O halo de luz que usualmente mostrado volta da face de Jesus e dos santos Cristos outro conceito tirado do deus sol. O tema da tentao por uma criatura diablica tambm encontrado na mitologia pag. A histria da tentao de Jesus por Sat, em particular, parece-se com a tentao de Osris pelo deus diablico Set na mitologia egpcia. J tnhamos sugerido que havia uma relao entre Jesus e o deus pago Dioniso. Como Dioniso, o menino Jesus foi posto com fraldas numa manjedoura; como Dioniso, Jesus podia tornar gua em vinho; como Dioniso, Jesus viajou de burro e deu de comer a uma multido num ermo; como Dioniso, Jesus sofreu e foi objeto de escrnio. Alguns primitivos Cristos afirmavam que Jesus tinha de fato nascido, no num estbulo, mas numa caverna como Dioniso. De onde que a histria de que Jesus foi crucificado veio? Parece ter resultado de vrias origens. Em primeiro lugar, houve trs personagens histricas durante o perodo Romano que as pessoas pensavam ser o Messias e que foram crucificadas pelos Romanos, a saber, Yehuda da Galileia (6 D.E.C.), Theudas (44 D.E.C.) e Benjamim, o Egpcio (60 D.E.C.). Dado que se pensava que estas trs pessoas eram o Messias, elas foram naturalmente confundidas com Yeishu e ben Stada. Yehuda da Galileia tinha pregado na Galileia e tinha arranjado muitos seguidores antes de ser crucificado pelos Romanos. A histria do ministrio de Jesus na Galileia parece ter sido baseada na vida de Yehuda da Galileia. Esta histria e a crena de que Jesus viveu em Nazar na Galileia se reforaram mutuamente. A crena de que alguns dos discpulos de Jesus foram mortos em 44 D.E.C. por Agripa parece ser baseado no destino dos discpulos de Theuda. Dado que ben Stada tinha vindo do Egito natural que ele tenha sido confundido com Benjamim, o Egpcio. Eles foram tambm, provavelmente, contemporneos. Alguns escritores modernos at sugeriram que eles foram a mesma pessoa, apesar disso no ser possvel, pois as histrias das suas mortes so completamente diferentes. Nos Atos dos Apstolos do Novo Testamento, que usa o livro de Flvio Josefo Antiguidades Judaicas (93 94 D.E.C.) como referncia, deixado claro que o autor considerou Jesus, Yehuda da Galileia, Theudas e Benjamim, o Egpcio como quatro pessoas diferentes. No entanto, naquela altura j era muito tarde para anular 10

as confuses que j tinham acontecido antes do Novo Testamento ter sido escrito, e a ideia da crucificao de Jesus tinha-se tornado uma parte integral do mito. Em segundo lugar, surgiu a ideia de que Jesus tinha sido executado na vspera da Passagem. Esta crena aparentemente baseada na execuo de Yeishu. A Passagem ocorre no Equincio da Primavera, um evento considerado importante pelos astrlogos durante o Imprio Romano. Os astrlogos pensavam nesta poca como a poca do cruzamento de dois crculos celestes astrolgicos, e este evento era simbolizado por uma cruz. Deste modo, acreditava-se que Jesus tinha morrido na cruz. O mau entendimento deste termo por aqueles que no eram iniciados nos cultos astrolgicos foi outro fator que contribuiu para a crena de que Jesus tenha sido crucificado. Num dos primeiros documentos Cristos (os Ensinamento dos Doze Apstolos), no h meno de Jesus ter sido crucificado, e o sinal de uma cruz no cu usado para representar a chegada de Jesus. de notar que o centro da superstio astrolgica no Imprio Romano foi a cidade de Tarso na sia Menor o lugar de onde o lendrio missionrio S. Paulo veio. A idia de que uma estrela especial tenha anunciado o nascimento de Jesus e que um eclipse solar tenha ocorrido na sua morte tpica da superstio astrolgica Tarsiana. O terceiro fator que contribuiu para a histria da crucificao , outra vez, a mitologia pag. O tema de uma divindade ou semi-divindade sendo sacrificada contra uma rvore, poste ou cruz, e depois ressuscitando, muito comum na mitologia pag. Foi encontrado nas mitologias de todas as civilizaes ocidentais, estendendo-se desde um extremo oeste como a Irlanda at um extremo leste como a ndia. Em particular, encontrado nas mitologias de Osris e Attis, ambos os quais eram muitas vezes identificados com Tammuz. Osris acabou com os seus braos esticados numa rvore tal como Jesus na cruz. Esta rvore era, s vezes, mostrada como um poste com dois braos esticados o mesmo aspecto da cruz Crist. Na adorao de Serapis (uma composio de Osris e Apis), a cruz era um smbolo religioso. De fato, o smbolo da cruz Latina Crist parece ser baseado diretamente no smbolo da cruz de Osris e Serapis. Os Romanos nunca usaram esta cruz tradicional Crist para as crucificaes, eles usavam cruzes com a forma de um X ou de um T. O hierglifo de uma cruz numa colina era associado a Osris. Este hierglifo representava o Good One (ingls), em Grego Chrestos, um nome aplicado a Osris e outros deuses pagos. A confuso deste nome com Christos (= Messias, Cristo) reforou a confuso entre Jesus e os deuses pagos. No equincio da Primavera, os pagos do norte de Israel celebravam a morte e ressurreio de Tammuz-Osris, nascido de uma virgem. Na sia Menor (onde as primeiras igrejas Crists se estabeleceram), uma celebrao similar era feita para Attis, tambm nascido de uma virgem. Attis era mostrado como morrendo contra uma rvore, sendo enterrado numa gruta e depois ressuscitando ao terceiro dia. Agora se v de onde a histria da ressurreio de Jesus veio. Na adorao de Baal, acreditavase que Baal tinha enganado Mavet (o deus da morte) no equincio da Primavera. Ele se fez de morto e depois apareceu vivo. Ele teve sucesso neste ardil dando o seu nico filho como sacrifcio. A ocorrncia da Passagem na mesma poca do ano que as Pscoas pags no coincidncia. Muitos dos costumes da Pessach foram designados como alternativas Judaicas aos costumes pagos. Os pagos acreditavam que quando o seu deus da natureza (como Tammuz, Osris ou Attis) morria e ressuscitava, a sua vida ia para as 11

plantas usadas pelo homem como comida. O matza feito da colheita da Primavera era o seu novo corpo e o vinho das uvas era o seu novo sangue. No Judasmo, o matza no era usado para representar o corpo de um deus, mas o po de homem pobre que os Judeus comeram antes de sarem do Egito. Os pagos usavam o sacrifcio pascal para representar o sacrifcio de um deus ou do seu filho nico, mas o Judasmo usou-o para representar a refeio comida antes de sarem do Egito. Em vez de contarem histrias de Baal a sacrificar o seu filho varo a Mavet, os Judeus contavam como o malach ha-mavet (o anjo da morte) matou os filhos vares dos Egpcios. Os pagos comiam ovos para representar a ressurreio e renascimento do seu deus da natureza, mas o ovo no seder representa o renascimento do povo Judeu ao escapar do cativeiro no Egito. Quando os primeiros Cristos se deram conta das similaridades entre os costumes da Pessach e os costumes pagos, eles deram a volta completa e converteram os costumes da Pessach de volta s suas velhas interpretaes pags. A seder tornou-se a ltima ceia de Jesus, similar ltima ceia de Osris, comemorada no equincio da Primavera. O matza e o vinho tornaram-se novamente no corpo e sangue de um falso deus, desta vez Jesus. Os ovos da Pscoa so novamente comidos para comemorar a ressurreio de um deus e tambm o renascimento obtido pela aceitao do seu sacrifcio na cruz. O mito da ltima ceia particularmente interessante. Como foi mencionada, a ideia bsica da ltima ceia ocorrer no equincio de inverno vem da histria da ltima ceia de Osris. Na histria Crist, Jesus est presente com doze apstolos. De onde que a histria dos doze apstolos veio? Parece que na primeira verso a histria era entendida como uma alegoria. A primeira vez que doze apstolos so mencionados no documento conhecido como Ensinamentos dos Doze Apstolos. Este documento aparentemente teve origem num documento sectrio Judeu escrito no primeiro sculo D.E.C., mas foi adotado pelos Cristos, que o alteraram substancialmente e adicionaram-lhe ideias Crists. Nas primeiras verses claro que os doze apstolos so os doze filhos de Jacob representando as doze tribos de Israel. Os Cristos, mais tarde, consideraram os doze apstolos como sendo alegricos discpulos de Jesus. Na mitologia egpcia, Osris foi trado na sua ltima ceia pelo deus diablico Set, que os Gregos identificavam como Typhon. Esta parece ser a origem da ideia de que o traidor de Jesus estava presente na sua ltima ceia. A ideia de que este traidor se chamava Judas vem do tempo em que os doze apstolos eram ainda entendidos como sendo os filhos de Jacob. A ideia de Judas (= Judah, Yehuda) traindo Jesus (o filho de Jos) uma forte reminiscncia da histria do Jos da Tora sendo trado pelos seus irmos com Yehuda como lder da traio. Esta alegoria seria particularmente apelativa para os Samaritanos Notzrim, que se consideravam filhos de Jos, trados pelos Judeus ortodoxos (representados por Judas/Yehuda). No entanto, a histria dos doze apstolos perdeu a sua interpretao alegrica original, e os Cristos comearam a pensar que os doze apstolos eram doze pessoas reais que seguiram Jesus. Os Cristos tentaram encontrar nomes para estes doze apstolos. Mateus e Tadeu foram baseados em Mattai e Todah, dois dos discpulos de Yeishu. Um ou os dois apstolos chamados Jacobus (Tiago) possivelmente baseado no Jacob de 12

Kfar Sekanya, um primitivo Cristo conhecido do rabi Eliezer ben Hyrcanus, mas isto apenas uma suposio. Como j vimos, a personagem de Judas majoritariamente baseado no Judah da Tora, mas poder haver tambm uma ligao com um contemporneo de Yeishu, Yehuda ben Tabbai, o discpulo do Rabi Yehoshua ben Perachyah. Como j foi mencionada, a ideia do traidor na ltima ceia derivada da mitologia de Osris, que foi trado por Set-Typhon. Set-Typhon tinha cabelo ruivo, e esta provavelmente a origem da afirmao de que Judas tinha o cabelo ruivo. Esta ideia levou ao retrato estereotipo Cristo de que os Judeus tm cabelo ruivo, no obstante o fato de que, na realidade, o cabelo ruivo de longe mais comum entre Arianos do que entre Judeus. O apelido Iscariotes muitas vezes atribudo a Judas. Em algumas partes onde os Novos Testamentos Ingleses tm Iscariotes, o texto Grego realmente tem apo Kariotou, que significa de Karyot. Karyot era o nome de uma cidade em Israel, provavelmente o moderno lugar conhecido em rabe como Karyatein. Portanto, v-se que o nome Iscariotes derivado do Hebreu ish Karyot, que significa homem de Karyot. Esta a compreenso do nome aceita hoje em dia pelos Cristos. No entanto, no passado, os Cristos entendiam mal este nome, e nasceram lendas de que Judas era da cidade de Sychar, que ele era um membro do partido extremista conhecido como Sicarii, e que ele era da tribo de Issacar. O mais interessante mal entendimento do nome a sua primitiva confuso com a palavra scortea, que significa bolsa de couro. Isto levou ao mito do Novo Testamento de que Judas carregava uma bolsa, o que por sua vez levou crena de que ele era o tesoureiro dos apstolos. O apstolo Pedro parece ser uma personagem largamente ficcional. De acordo com a mitologia Crist, Jesus escolheu-o para ser o guardio das chaves do reino dos cus. Isto claramente baseado na divindade pag egpcia Petra, que era o porteiro do cu e da vida aps a morte, governados por Osris. Temos tambm de duvidar da histria de Lucas o mdico, que era suposto ser amigo de Paulo. O original Grego para Lucas Lycos, que era outro nome para Apolo, o deus da cura. Joo Batista largamente baseado numa personagem histrica que praticava imerso ritual na gua como um smbolo fsico de arrependimento. Ele no realizava batismos sacramentais ao estilo Cristo para purificar as almas das pessoas tal ideia era totalmente estranha ao Judasmo. Ele foi condenado morte por Herodes Antipas, que temeu que ele estivesse prestes a comear uma rebelio. O nome de Joo em Grego era Ioannes, e em latim Johannes. Apesar de estes nomes serem usualmente usados para o nome Hebreu Yochanan, improvvel que este tenha sido o verdadeiro nome Hebreu de Joo. Ioannes assemelha-se a Oannes, o nome Grego para o deus pago Ea. Oannes era o Deus da Casa de gua. Batismos sacramentais para purificao mgica das almas era uma prtica que aparentemente originou a adorao de Oannes. A mais provvel explicao do nome de Joo e a sua relao com Oannes a de que Joo provavelmente ostentou o apelido Oannes, dado que ele praticava o batismo, que tinha adaptado do culto de Oannes. O nome Oannes foi mais tarde confundido com Ioannes (de fato, a lenda do Novo Testamento que diz respeito a Joo providencia uma pista de que o seu verdadeiro nome talvez tenha sido Zacarias.) sabido, dos escritos de Flvio Josefo, que o Joo histrico rejeitou a interpretao pag do 13

batismo como purificao de almas. Os Cristos, no entanto, voltaram a esta interpretao pag original. O deus Oannes era associado com a constelao do Capricrnio. Tanto Oannes como a constelao do Capricrnio eram associados com a gua (a constelao suposto representar uma mtica criatura martima com o corpo de peixe e as partes dianteiras de um bode). J vimos que a Jesus dado a mesma data de nascimento do deus sol (25 de Dezembro), quando o sol est na constelao de Capricrnio. Os pagos pensavam neste perodo como onde o deus Sol imerge nas guas de Oannes e emerge renascido (o Solstcio de Inverno, quando os dias comeam a ficarem maiores, ocorre perto de 25 de Dezembro.) Este mito astrolgico aparentemente a origem da histria de que Jesus foi batizado por Joo. Provavelmente comeou como uma histria astrolgica alegrica, mas parece que o deus Oannes mais tarde foi confundido com a personagem histrica de apelido Oannes (Joo.) A crena de que Jesus tinha conhecido Joo contribuiu para a crena de que a pregao e crucificao de Jesus tenham ocorrido quando Pncio Pilatos era procurador da Judeia. de notar que muitas das datas para Jesus citadas pelos Cristos so completamente absurdas. Jesus foi em parte baseado em Yeishu e ben Stada, que provavelmente viveram com mais de um sculo de diferena. Ele foi tambm baseado nos trs falsos Messias Yehuda, Theudas e Benjamim, que foram crucificados pelos Romanos em vrias pocas diferentes. Outro fato que contribuiu para a datao confusa de Jesus foi que Jacob de Kfar Sekanya e provavelmente tambm outros Notzrim usavam expresses como assim fui ensinado por Yeishu ha-Notzri, apesar dele no ter sido ensinado por Yeishu em pessoa. Sabemos da Gemara que o testemunho de Jacob levou o Rabi Eliezer ben Hyrcanus a incorretamente concluir que Jacob era um discpulo de Yeishu. Isto sugere que havia rabis que no sabiam que Yeishu tinha vivido nos tempos Asmoneus. Mesmo depois dos Cristos situarem Jesus no primeiro sculo D.E.C., a confuso continuou entre os no-Cristos. Houve um contemporneo do Rabi Akiva chamado Pappus ben Yehuda que costumava trancar a sua esposa infiel. Sabemos da Gemara que algumas pessoas que confundiam Yeishu e ben Stada tambm confundiam a mulher de Pappus com Mriam, a infiel esposa de Yeishu. Isto iria situar Yeishu mais de dois sculos depois do que ele atualmente viveu! A histria do Novo Testamento confunde tantos perodos histricos que no h maneira de reconcili-la com a Histria. O ano tradicional do nascimento de Jesus 1 D.E.C. Era suposto Jesus no ter mais de dois anos de idade quando Herodes ordenou a matana dos inocentes. No entanto, Herodes morreu antes de 12 de Abril do ano 4 A.E.C.. Isto levou alguns Cristos a redatarem o nascimento de Jesus entre 6 4 A.E.C.. No entanto, Jesus era tambm suposto ter nascido durante o censo de Quirinius. Este censo teve lugar depois de Arquelau ter sido deposto em 6 D.E.C., dez anos depois da morte de Herodes. Era suposto Jesus ter sido batizado por Joo logo depois de Joo ter comeado a batizar e a pregar, no dcimo quinto ano do reinado de Tibrio, i.e., 28 29 D.E.C., quando Pncio Pilatos foi governador da Judeia, i.e., 26 36 D.E.C. De acordo com o Novo Testamento, isto tambm aconteceu quando Lysanias foi tetrarca de Abilene e Ans e Caifs eram sumos sacerdotes. Mas Lysanias governou Abilene de c. 40 A.E.C. 14

at ser executado em 36 A.E.C. por Marco Antnio, cerca de 60 anos antes da data para Tibrio, e cerca de 30 anos antes do suposto nascimento de Jesus! Alm do mais, nunca houve dois sumos sacerdotes juntos, em particular, Ans no foi sumo sacerdote juntamente com Caifs. Ans foi retirado do ofcio de sumo sacerdote em 15 D.E.C., depois de ficar no ofcio por nove anos. Caifs s se tornou sumo sacerdote em 18 D.E.C., cerca de trs anos depois de Ans (ele ficou no ofcio durante cerca de 18 anos, e assim as suas datas so consistentes com Tibrio e Pncio Pilatos, mas no com Ans ou Lysanias.) Apesar dos Atos dos Apstolos apresentarem Yehuda da Galileia, Theudas e Jesus como trs pessoas diferentes, situa incorretamente Theudas (crucificado no ano 44 D.E.C.) antes de Yehuda, que menciona corretamente como tendo sido crucificado durante o censo (6 D.E.C.) Muitos destes absurdos cronolgicos parecem ser baseados em leituras mal interpretadas e mal entendimentos do livro de Flvio Josefo Antiguidades Judaicas, que foi usado como referncia pelo autor do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos. A histria do julgamento de Jesus tambm altamente suspeita. Tenta claramente aplacar os Romanos enquanto difama os Judeus. O Pncio Pilatos histrico era arrogante e dspota. Ele odiava os Judeus e nunca delegou nenhuma autoridade a eles. No entanto, na mitologia Crist, ele retratado como um governante preocupado que se distancia das acusaes contra Jesus e que foi forado a obedecer s pretenses dos Judeus. De acordo com a mitologia Crist, em cada Passagem os Judeus pediam a Pilatos para libertar um criminoso qualquer que eles escolhessem. Isto , claro, uma mentira espalhafatosa. Os Judeus nunca tiveram o costume de libertar criminosos culpados na Passagem ou em qualquer outra poca do ano. De acordo com o mito, Pilatos deu aos Judeus a chance de libertar Jesus, o Cristo, ou um assassino chamado Jesus Barrabs. Os Judeus supostamente escolhem Jesus Barrabs. A falta de evidncia Histrica para Jesus

A resposta Crist habitual para os que questionam a historicidade de Jesus manusear vrios documentos como evidncia histrica para a existncia de Jesus. Eles normalmente comeam com os evangelhos cannicos, ou seja, O Evangelho segundo S. Mateus, O Evangelho segundo S. Marcos, O Evangelho segundo S. Lucas e O Evangelho segundo S. Joo. A afirmao habitual a de que estes so registros de testemunhas oculares sobre a vida de Jesus feitos pelos seus discpulos. A resposta a este argumento pode ser resumido numa palavra pseudepigrfico. Este termo refere-se a trabalhos de escrita cujos autores ocultam as suas verdadeiras identidades atrs de nomes de personagens lendrias do passado. A escrita pseudepigrfica era particularmente popular entre os Judeus durante os perodos Asmoneu e Romano, e este estilo de escrita foi adotado pelos primeiros Cristos. Os evangelhos cannicos no so os nicos evangelhos. Por exemplo, h tambm evangelhos de Maria, Pedro, Tom e Filipe. Estes quatro evangelhos so reconhecidos como sendo pseudepigrficos tanto por escolares Cristos como no Cristos. Eles providenciam uma informao histrica ilegtima dado que foram baseados em rumores e crenas. A existncia destes bvios evangelhos pseudepigrficos faz com 15

que seja bastante racional suspeitar que os evangelhos cannicos podero tambm ser pseudepigrficos. O fato de que os primeiros Cristos escreviam evangelhos pseudepigrficos sugere que isto era de fato a norma. Deste modo, quando os missionrios afirmam que os evangelhos cannicos no so pseudepigrficos que requer provas. O Evangelho segundo S. Marcos escrito no nome de S. Marcos, o discpulo do mtico S. Pedro (S. Pedro majoritariamente baseado no deus pago Petra, que era o porteiro do cu e da vida depois da morte na religio egpcia.) At na mitologia Crist S. Marcos no era discpulo de Jesus, mas um amigo de S. Paulo e S. Lucas. O Evangelho segundo S. Marcos foi escrito antes do Evangelho segundo S. Mateus e do Evangelho segundo S. Lucas (c. de 100 D.E.C.), mas depois da destruio do Templo em 70 D.E.C., que menciona. Muitos Cristos acreditam que foi escrito em c. 75 D.E.C. Esta data no baseada em Histria, mas na crena de que um histrico S. Marcos escreveu o evangelho na sua velhice. Isto no possvel, dado que o estilo de linguagem usada em S. Marcos mostra que foi escrita (provavelmente em Roma) por um Romano convertido ao Cristianismo, cuja primeira lngua era Latim e no Grego, Hebreu ou Aramaico. De fato, como todos os outros evangelhos so escritos em nome de personagens lendrias do passado, o Evangelho segundo S. Marcos foi provavelmente escrito muito depois de algum Marcos histrico (se houve um) ter morrido. O contedo do Evangelho segundo S. Marcos uma coleo de mitos e lendas que foram juntos de forma a formar uma narrativa contnua. No h provas de que tenha sido baseado em qualquer fonte histrica de confiana. O Evangelho segundo S. Marcos foi alterado e editado muitas vezes, e a verso moderna provavelmente data de cerca de 150 D.E.C. Clemente de Alexandria (c. de 150 D.E.C. c. de 215 D.E.C.) queixou-se acerca das verses alternativas deste evangelho, que ainda circulavam no seu tempo (os Carpocratianos, uma primeira faco Crist, considerava a pederastia como sendo uma virtude, e Clemente queixou-se da sua verso do Evangelho segundo S. Marcos, que contava as exploraes homossexuais de Jesus com rapazes novos!). O Evangelho segundo S. Mateus certamente no foi escrito pelo apstolo S. Mateus. A personagem de S. Mateus baseada na personagem histrica chamada Mattai, que era um discpulo de Yeishu ben Pandeira (Yeishu, que viveu nos tempos Asmoneus, foi uma das vrias pessoas histricas em quem a personagem de Jesus foi baseada.) O Evangelho segundo S. Mateus foi originalmente annimo e s foi lhe foi imputado o nome de S. Mateus depois, durante a primeira metade do segundo sculo D.E.C. A forma primitiva foi provavelmente escrita mais ou menos ao mesmo tempo do Evangelho de S. Lucas (c. de 100 D.E.C.), pois nenhum dos dois parece saber do outro. Foi alterado e editado at cerca de 150 D.E.C. Os primeiros dois captulos, que tratam da virgem dando a luz, no estavam na verso original, e os Cristos de Israel com descendncia Judaica preferiram esta primeira verso. Para suas fontes, usou o Evangelho segundo S. Marcos e uma coleo de ensinamentos referidos como a Segunda Fonte (ou o Documento Q.) A Segunda Fonte no sobreviveu como um documento isolado, mas todos os seus contedos so encontrados no Evangelho segundo S. Marcos e no Evangelho segundo S. Lucas. Todos os ensinamentos a contidos podem ser encontrados no Judasmo. Os ensinamentos mais razoveis podem ser encontrados no Judasmo ortodoxo, enquanto que os menos razoveis podem ser encontrados no Judasmo sectrio. No h nada nele que requeira a nossa suposio da existncia de um Jesus histrico real. 16

Apesar do Evangelho segundo S. Mateus e do Evangelho segundo S. Lucas atriburem os ensinamentos neles contidos a Jesus, a Epstola de S. Tiago atribui-os a S. Tiago. Como foi visto, o Evangelho segundo S. Mateus no providencia nenhuma evidncia histrica para Jesus. O Evangelho de S. Lucas e o livro dos Atos dos Apstolos (que eram duas partes de um mesmo trabalho) foram escritos em nome da personagem mitolgica Crist de S. Lucas, o mdico (que provavelmente no foi uma personagem histrica mas uma adaptao Crist do deus Grego da cura Lycos.) At na mitologia Crist S. Lucas no foi um discpulo de Jesus, mas um amigo de S. Paulo. O Evangelho segundo S. Lucas e os Atos dos Apstolos usam o livro de Flvio Josefo, Antiguidades Judaicas, como referncia, e assim no podiam ter sido escritos antes de 93 D.E.C. Nesta altura, qualquer amigo de S. Paulo estaria ou morto ou bem senil. De fato, tanto estudiosos Cristos como no Cristos esto de acordo de que as primeiras verses dos dois livros foram escritas por um Cristo annimo em c. 100 D.E.C., e foram alterados e editados at c. 150 175 D.E.C. Alm do livro de Flvio Josefo, o Evangelho segundo S. Lucas e os Atos dos Apstolos tambm usam o Evangelho de S. Marcos e a Segunda Fonte como referncias. Apesar de Flvio Josefo ser considerado mais ou menos de confiana, o autor annimo muitas vezes l ou entende mal Flvio Josefo, e, alm disso, nenhuma das informaes acerca de Jesus no Evangelho segundo S. Lucas e nos Atos dos Apstolos vem de Flvio Josefo. Como se v, o Evangelho segundo S. Lucas e os Atos dos Apstolos no tm valor histrico. O Evangelho segundo S. Joo foi escrito em nome do apstolo S. Joo, o irmo de S. Tiago, filho de Zebedeu. O autor do Evangelho segundo S. Lucas usou tantas fontes quantas pode obter, mas ele no tinha conhecimento do Evangelho segundo S. Joo. Assim, o Evangelho segundo S. Joo no podia ter sido escrito antes do Evangelho segundo S. Lucas (c. 100 D.E.C.) Conseqentemente, o Evangelho segundo S. Joo no podia ter sido escrito pela semi-mtica personagem de S. Joo, o apstolo, que era suposto ter sido morto por Herodes Agripa pouco antes da sua prpria morte em 44 D.E.C. (S. Joo, o apstolo, aparentemente baseado num histrico discpulo do falso Messias, Theudas, que foi crucificado pelos Romanos em 44 D.E.C., e cujos discpulos foram assassinados). O autor real do Evangelho segundo S. Joo foi, de fato, um annimo Cristo de feso, na sia Menor. O fragmento mais velho sobrevivente do Evangelho segundo S. Joo data de c. 125 D.E.C., e assim podemos datar o Evangelho de c. 100 125 D.E.C. Baseados em consideraes estilsticas, muitos escolares diminuem a data para c. 100 120 D.E.C. A primeira verso do Evangelho segundo S. Joo no contm o ltimo captulo, que trata da apario de Jesus aos seus discpulos. Tal como os outros Evangelhos, o Evangelho segundo S. Joo provavelmente s chegou a presente forma por volta de 150 175 D.E.C. O autor do Evangelho segundo S. Joo usou o Evangelho segundo S. Marcos frugalmente, e assim pode-se suspeitar que no confiasse nele. Ele ou no tinha lido o Evangelho segundo S. Mateus e o Evangelho segundo S. Lucas ou no confiava neles, pois ele no usa nenhuma informao deles que no tenha sido encontrada no Evangelho segundo S. Marcos. Grande parte do Evangelho segundo S. Joo consiste em lendas com bvias interpretaes fundamentais alegricas, e pode-se suspeitar que o autor nunca tencionou que fossem Histria. O Evangelho segundo S. Joo no contm nenhuma informao de fontes histricas de confiana. 17

Os Cristos afirmaro que prprio Evangelho segundo S. Joo declara que um documento histrico escrito por S. Joo. Esta pretenso baseada nos versos Joo 19, 34 35 e Joo 21, 20 24. Joo 19, 34 35 no afirma que o Evangelho foi escrito por S. Joo. Afirma que os eventos descritos nos versos imediatamente precedentes foram reportados corretamente por uma testemunha. A passagem ambgua e no claro se a testemunha suposta ser a mesma pessoa que o autor. Muitos estudiosos so da opinio de que a ambiguidade deliberada e que o autor do Evangelho segundo S. Joo est a tentar arreliar os seus leitores nesta passagem, bem como nas passagens em que conta histrias miraculosas com interpretaes alegricas. Joo 21, 20 24 tambm no afirma que o autor S. Joo. Afirma que o discpulo mencionado na passagem algum que testemunhou os eventos descritos. mais uma vez notavelmente ambguo no que refere questo do discpulo ser a mesma pessoa que o autor. de notar que esta ltima passagem no ltimo captulo do Evangelho segundo S. Joo, que no fazia parte do Evangelho original, mas que foi adicionado como um eplogo por um redator annimo. Deve-se ficar consciente para o fato de que muitas tradues fceis de entender do Novo Testamento distorcem as passagens mencionadas para remover a ambiguidade encontrada no original Grego (idealmente, uma pessoa precisa estar familiarizada com o texto original Grego do Novo Testamento de maneira a evitar tradues preconceituosas e corrompidas usadas por fundamentalistas e defensores Cristos.) De maneira a fazer recuar as suas pretenses de que o Evangelho segundo S. Marcos e o Evangelho segundo S. Mateus foram escritos pelos reais apstolos S. Marcos e S. Mateus, e que Jesus uma personagem histrica, os defensores cristos muitas vezes chamam a ateno para o assim chamado testemunho de Papias. Papias foi o bispo de Hierpolis (perto de feso) em meados do segundo sculo D.E.C. Nenhum dos seus escritos sobreviveu, mas o historiador Cristo Eusbio (c. 260 339 D.E.C.), no seu livro Histria Eclesistica (escrito c. 311 324 D.E.C.) parafraseou certas passagens do livro de Papias Expondo os Orculos do Senhor (escrito c. 140 160 D.E.C.) Nestas passagens, Papias afirma que tinha conhecido as filhas do apstolo S. Filipe, e tambm reportou vrias histrias que afirmou terem vindo de pessoas chamadas Aristion e Joo, o Ancio, que ainda estariam vivos durante a sua prpria vida. Eusbio parece ter pensado que Aristion e Joo, o Ancio eram discpulos de Jesus. Papias afirmava que Joo, o Ancio tinha dito que S. Marcos tinha sido o intrprete de S. Pedro e tinha escrito exatamente tudo o que S. Pedro tinha escrito sobre Jesus. Papias tambm afirmou que S. Mateus tinha compilado todos os orculos em Hebreu, e todos os tinham interpretado o melhor que podiam. Nada disto, no entanto, providencia uma evidncia histrica legtima de Jesus nem suporta a crena de que o Evangelho segundo S. Marcos e o Evangelho segundo S. Mateus foram realmente escritos por apstolos ostentando aqueles nomes. Papias foi um bravateiro e no de nenhuma maneira certo de que ele tenha sido honesto quando afirmou ter conhecido as filhas de S. Filipe. Mesmo que tivesse, isto iria, no mximo, provar que o apstolo S. Filipe da mitologia Crist tinha sido baseado numa personagem histrica. Papias nunca afirmou explicitamente que tinha conhecido Aristion e Joo, o Ancio. Alm do mais, s porque Eusbio no sculo IV acreditou que 18

tinham sido discpulos de Jesus no quer dizer que tenham sido. Nada conhecido sobre quem realmente seria Aristion. Ele no certamente um dos discpulos na usual tradio Crist. J vi livros em que certos fundamentalistas Cristos afirmam que Joo, o Ancio era o apstolo S. Joo, o filho de Zebedeu, e que ele ainda estaria vivo quando Papias era jovem. Eles tambm afirmam que Papias viveu entre c. 60 130 D.E.C., e que ele escreveu o seu livro em c. 120 D.E.C. Estas datas no so baseadas em nenhuma legtima evidncia e so um completo disparate: Papias foi bispo de Hierpolis em c. 150 D.E.C. e como foi j mencionado o seu livro foi escrito depois, no perodo c. 140 160 D.E.C. Puxando a data para Papias para 60 D.E.C., ainda no o coloca durante o tempo de vida do apstolo S. Joo, que, de acordo com as lendas Crists normais, foi morto em 44 D.E.C. Alm disso, improvvel que Joo, o Ancio tenha tido alguma coisa a ver com S. Joo, o apstolo. De acordo com Epifneo (c. 320 403), um primitivo Cristo chamado Joo, o Ancio morreu em 117 D.E.C. Tenho mais a dizer sobre ele quando discutirmos as trs epstolas atribudas a S. Joo. Qualquer que seja o caso, as histrias que Papias colecionou eram contadas pelo menos uma dcada depois que os Evangelhos e os Atos dos Apstolos foram escritos, e refletem rumores e supersties infundadas sobre as origens destes livros. Em particular, a histria sobre S. Marcos obtida de Joo, o Ancio, no mais que uma elaborao superficial da lenda de S. Marcos encontrada nos Atos dos Apstolos, e assim no diz nada sobre as verdadeiras origens do Evangelho segundo S. Marcos. A histria sobre S. Mateus ter escrito os orculos simplesmente um rumor e, alm disso, no tem nada a ver com o Evangelho segundo S. Mateus. O termo orculos pode ser entendido como uma referncia coleo de escritos conhecidos como Orculos do Senhor, que referido no ttulo do livro de Papias, e que provavelmente o mesmo que a Segunda Fonte, mas no o Evangelho segundo S. Mateus. Alm dos Evangelhos cannicos e dos Atos dos Apstolos, os defensores do cristianismo tambm tentam usar as vrias epstolas Crists como prova da histria de Jesus. Eles afirmam que as epstolas so cartas escritas por discpulos e seguidores de Jesus. No entanto, epstolas (do Grego epistole, significando mensagem ou ordem) so livros, escritos sob a forma de cartas (usualmente de personagens lendrias do passado), que expem doutrinas e instrues religiosas. Esta forma de escrita religiosa foi usada pelos Judeus nos tempos Greco-Romanos (a mais famosa epstola Judaica a Epstola de Jeremias, que uma prolongada condenao idolatria, escrita durante o perodo Helnico na forma de carta pelo profeta Jeremias populao de Jerusalm mesmo antes deles terem sido exilados para a Babilnia.) Como no caso dos Evangelhos, h epstolas Crists que no esto contidas no Novo testamento, que educadores tanto Cristos como no-Cristos concordam serem epstolas pseudoepigrficas e de nenhum valor histrico, pois expem crenas e no Histria. A existncia de epstolas pseudoepigrficas, e verdadeiramente todo o conceito de uma epstola, sugere que as epstolas eram normalmente pseudoepigrficas. Ainda assim, os defensores do cristianismo e os Cristos fundamentalistas afirmam que as epstolas cannicas so cartas genunas que requerem provas. 19

A Epstola de S. Judas escrita em nome de Jude (Judas), o irmo de S. Tiago. De acordo com o Evangelho segundo S. Marcos e o Evangelho segundo S. Mateus, Jesus tinha irmos chamados Judas e Tiago. Comparando com outros escritos mostra que a Epstola de S. Judas foi escrita em c. 130 D.E.C., e assim obviamente pseudoepigrfica. No entanto, no h nenhuma evidncia que o seu autor usou alguma fonte histrica legtima no que se refere a Jesus. Duas das epstolas cannicas so escritas em nome de S. Pedro. Dado que S. Pedro uma adaptao da divindade pag egpcia Petra, estas epstolas certamente no foram escritas por ele. O estilo e o carter da Primeira Epstola de S. Pedro sozinhos mostram que no pode ter sido escrita antes de 80 D.E.C. At de acordo com a lenda Crist, S. Pedro supostamente morreu no decurso das perseguies instigadas por Nero em c. 64 D.E.C. e, portanto ele no poderia ter escrito a epstola. O autor do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos usou todas as fontes escritas que conseguiu obter e tendia a us-las indiscriminadamente, no entanto ele no menciona quaisquer epstolas de S. Pedro. Isto mostra que a Primeira Epstola de S. Pedro foi provavelmente escrita depois do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos (c. 100 D.E.C.) Nenhuma das referncias a Jesus na Primeira Epstola de S. Pedro tirada de fontes histricas, mas em vez disso reflete crenas e supersties. A Segunda Epstola de S. Pedro uma declarao contra os Marcionistas, e, portanto deve ter sido escrita em c. 150 D.E.C. Como se v, claramente pseudoepigrfico. A Segunda Epstola de S. Pedro usa como fontes: a histria da transfigurao de Jesus encontrada no Evangelho segundo S. Marcos, Evangelho segundo S. Mateus e Evangelho segundo S. Lucas, o Apocalipse de S. Pedro e a Epstola de S. Judas. O no cannico Apocalipse de S. Pedro (escrito provavelmente no primeiro quarto do segundo sculo D.E.C.) reconhecido como sendo no-histrico at pelos fundamentalistas Cristos. Assim, a Segunda Epstola de S. Pedro tambm no usa qualquer fonte histrica legtima. Agora voltamo-nos para as epstolas supostamente escritas por S. Paulo. A Primeira Epstola de S. Paulo a Timteo avisa contra o trabalho Marcionista conhecido como Antithesis. Marcion foi expulso da Igreja de Roma em c. 144 D.E.C. e a Primeira Epstola de S. Paulo a Timteo foi escrita pouco depois. Como se v, temos novamente um caso claro de pseudoepigrafia. A Segunda Epstola de S. Paulo a Timteo e a Epstola de S. Paulo a Tito foram escritas pelo mesmo autor e datam do mesmo perodo. Estas trs epstolas so conhecidas como as epstolas pastorais. As 10 restantes epstolas no pastorais escritas no nome de S. Paulo eram conhecidas por Marcion em c. 140 D.E.C. Algumas delas no foram escritas somente no nome de S. Paulo, mas esto na forma de cartas escritas por S. Paulo em colaborao com vrios amigos como Sosthenes, Timteo e Silas. O autor do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos usou todas as vias para obter todas as fontes disponveis e tendeu a us-las indiscriminadamente, mas ele no usou nada das epstolas Paulinas. Podemos ento concluir que as epstolas no-pastorais foram escritas depois do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos no perodo c. 100 - 140 D.E.C. A no-cannica Primeira Epstola de Clemente aos Corntios (escrita c. 125 D.E.C.) usa a Primeira Epstola de S. Paulo aos 20

Corntios como fonte, e portanto podemos reduzir a data para essa epstola para 100 125 D.E.C. No entanto, ficamos com a concluso de que todas as epstolas Paulinas so pseudoepigrficas (o semi-mtico S. Paulo supostamente morreu durante as perseguies instigadas por Nero em c. 64 D.E.C.) Algumas das epstolas Paulinas aparentam terem sido alteradas e revistas numerosas vezes antes de terem chegado s suas formas modernas. Como fontes usam-se mutuamente, e ainda os Atos dos Apstolos, o Evangelho segundo S. Marcos, o Evangelho segundo S. Mateus, o Evangelho segundo S. Lucas e a Primeira Epstola de S. Pedro. Podemos ento concluir que no providenciam nenhuma evidncia histrica de Jesus. A Epstola aos Hebreus uma epstola particularmente interessante, dado que no pseudoepigrfica mas completamente annima. O seu autor nem revela o seu prprio nome nem escreve em nome de uma personagem mitolgica Crist. Os Cristos fundamentalistas clamam ser outra epstola de S. Paulo e de fato chamam-lhe Epstola de S. Paulo aos Hebreus. Esta idia, aparentemente datando do final do quarto sculo D.E.C., no , entretanto aceita por todos os Cristos. Como fonte para a sua informao sobre Jesus usa material comum ao Evangelho segundo S. Marcos, ao Evangelho segundo S. Mateus e ao Evangelho segundo S. Lucas, mas no fontes legtimas. O autor da Primeira Epstola de So Clemente usou-o como fonte, e, portanto deve ter sido escrita antes dessa epstola (c. 125 D.E.C.) mas depois de, pelo menos, o Evangelho segundo S. Marcos (c. 75 - 100 D.E.C.) A Epstola de S. Tiago escrita no nome de um servo de Jesus chamado Tiago (ou Jacobus).No entanto, na mitologia Crist havia dois apstolos chamados Tiago e Jesus tambm tinha um irmo chamado Tiago. No claro qual dos Tiagos o pretendido, e no h entendimento entre os prprios Cristos. Cita declaraes da Segunda Fonte, mas ao contrrio do Evangelho segundo S. Mateus e do Evangelho segundo S. Lucas no atribui estas declaraes a Jesus, mas apresenta-as como sendo de S. Tiago. Contm um importante argumento contra a doutrina da salvao atravs da f exposta na Epstola de S. Paulo aos Romanos. Podemos ento concluir que foi escrita durante a primeira metade do segundo sculo D.E.C., depois da Epstola aos Romanos mas antes do tempo em que o Evangelho segundo S. Mateus e o Evangelho segundo S. Lucas foi aceito por todos os Cristos. Assim, indiferentemente de qual seja o S. Tiago pretendido, a Epstola de S. Tiago pseudoepigrfica. No diz quase nada de Jesus e no h evidncia de que o autor tinha quaisquer fontes histricas para ele. H trs epstolas com o nome do apstolo S. Joo. Nenhuma delas , de fato, escrita no nome de S. Joo, e provavelmente s lhes foram atribudas algum tempo depois de terem sido escritas. A Primeira Epstola de S. Joo, tal como a Epstola aos Hebreus, completamente annima. A ideia de que foi escrita por S. Joo vem do fato de que usa o Evangelho segundo S. Joo como fonte. As outras duas epstolas com o nome de S. Joo foram escritas por um nico autor que em vez de escrever em nome de um apstolo, escolheu simplesmente chamar-se o Ancio. A ideia de que estas duas epstolas foram escritas por S. Joo nasceu das crenas de que o Ancio se referia a Joo, o Ancio, e que ele era a mesma pessoa que o apstolo S. Joo. No caso da Segunda Epstola de S. Joo, esta crena foi 21

reforada pelo fato de que essa epstola tambm usa o Evangelho segundo S. Joo como fonte. Podemos ento concluir que as primeiras duas epstolas atribudas a S. Joo foram escritas depois do Evangelho segundo S. Joo (c. 110 -120 D.E.C.) Consequentemente, nenhuma das trs epstolas poderia ter sido escrita pelo apstolo S. Joo. Deve-se apontar que bastante provvel que o pseudnimo o Ancio se refira pessoa chamada Joo, o Ancio, mas se tal assim , ela certamente no o apstolo S. Joo. As primeiras duas epstolas de S. Joo apenas usam o Evangelho segundo S. Joo como fonte para Jesus; elas no usam nenhuma fonte legtima. A Terceira Epstola de S. Joo menciona Cristo escassamente e no h evidncias de que tenha usado quaisquer fontes histricas para ele. Alm das epstolas com o nome de S. Joo, o Novo Testamento tambm contm um livro conhecido como Apocalipse do Apstolo S. Joo. Este livro combina duas formas de escrita religiosa, a da epstola e a do apocalipse (apocalipses so trabalhos religiosos que so escritos na forma de revelao acerca do futuro por uma personagem famosa do passado. Estas revelaes geralmente descrevem eventos infelizes que ocorrem no tempo em que foram escritas, e tambm oferecem alguma esperana ao leitor de que as coisas iro melhorar.) No se sabe por quantas revises passou o Apocalipse do Apstolo S. Joo, e assim difcil dat-la precisamente. Dado que menciona as perseguies instigadas por Nero, podemos dizer com certeza que no foi escrita antes de 64 D.E.C. Assim sendo, no poderia ter sido escrita pelo verdadeiro S. Joo. Os primeiros versos formam uma introduo que claramente entendida como no sendo de S. Joo, e que providencia uma vaga admisso de que o livro pseudoepigrfico, apesar do autor sentir que a sua mensagem inspirada por Deus. O estilo de escrita e as referncias prtica de kriobolium (batismo em sangue de ovelha) sugerem que o autor era dessas pessoas de descendncia Judaica que misturavam o Judasmo com prticas pags. Havia muitos destes Judeus pagos durante os tempos Romanos, e foram estas pessoas que se tornaram nos primeiros convertidos aos Cristianismo, estabeleceram as primeiras igrejas, e que foram provavelmente responsveis pela introduo de mitos pagos na histria de Jesus (eles so tambm lembrados pela sua crena ridcula de que Adonai Tzevaot era o mesmo que o deus pago Sebazios.) As referncias a Jesus no livro so poucas e no h evidncias de que so baseadas em nada mais que crena. Alm das epstolas aceitas no Novo Testamento, e alm das epstolas que so unanimemente reconhecidas como no tendo qualquer valor (como a Epstola de Barnabas), existem tambm vrias epstolas que embora no aceites no Novo Testamento so consideradas de valor por alguns Cristos. Primeiramente, h as epstolas com o nome de Clemente. Na lenda Crist, S. Clemente foi o terceiro na sucesso a S. Pedro como bispo de Roma. A Primeira Epstola de S. Clemente aos Corntios no , de fato, escrita em nome de Clemente, mas no nome da Igreja de Deus que estadia em Roma. Refere-se a uma perseguio que geralmente pensada como tendo ocorrido em 95 D.E.C., no reinado de Domiciano, e refere-se exonerao dos ancios da Igreja de Corinto em c. 96 D.E.C. 22

Os Cristos acreditam que S. Clemente foi bispo de Roma durante esta altura, e esta aparentemente a razo pela qual a epstola lhe foi mais tarde atribuda. Os Cristos fundamentalistas acreditam que a epstola foi de fato escrita em 96 D.E.C. Esta data no possvel dado que a epstola se refere a bispos e a padres como grupos separados, uma diviso que no tinha ainda tomado lugar. Consideraes estilsticas mostram que foi escrita em c. 125 D.E.C. Como referncias, usa a Epstola aos Hebreus e a Primeira Epstola de S. Paulo aos Corntios, mas nenhuma legtima fonte histrica. A Segunda Epstola de S. Clemente de um autor diferente do primeiro e foi escrita mais tarde. Podemos ento concluir que tambm no foi escrita por S. Clemente (no h evidncias de que qualquer uma destas epstolas tenha sido atribuda a S. Clemente antes da sua incorporao na coleo de livros conhecida como o Codex Alexandrinus, no sculo quinto D.E.C.) Como fontes para Jesus, a Segunda Epstola de S. Clemente usa o Evangelho dos Egpcios, um documento que rejeitado at pelos mais fundamentalistas Cristos, e tambm os livros do Novo Testamento que mostrei no ter valor algum. Assim, e uma vez mais, no temos nenhuma legtima evidncia de Jesus. A seguir, temos as epstolas escritas no nome de Incio. De acordo com a lenda, St. Incio era o bispo de Antioquia que foi morto durante o reinado de Trajano c. 110 D.E.C. (apesar de ele ser provavelmente baseado numa personagem histrica real, as lendas sobre o seu martrio so largamente ficcionais.) Existem quinze epstolas escritas no seu nome. Destas, oito so unanimemente reconhecidas como sendo pseudoepigrficas e de nenhum valor no que se refere a Jesus. As restantes sete tm cada uma duas formas, uma maior e outra menor. As formas maiores so claramente edies alteradas e revistas das formas menores. Os fundamentalistas Cristos clamam que as formas menores so as cartas genunas escritas por St. Incio. A Epstola de St. Incio aos Esmirnenses menciona a tripla ordenao de bispos, padres e diconos, que ainda no tinha tido lugar quando da morte de St. Incio, que ocorreu o mais tardar em 117 D.E.C.,. e que provavelmente aconteceu c. 110 D.E.C. Todas as sete pequenas epstolas atacam vrias crenas Crists, hoje consideradas herticas, que s se tornou prevalecente c. 140 150 D.E.C. A Epstola de St. Incio aos Romanos menor contm uma citao dos escritos de St. Ireneu, escrito depois de 170 D.E.C. e publicada c. 185 D.E.C. Podemos ento concluir que as sete epstolas menores so tambm pseudoepigrficas. A Epstola de St. Incio aos Romanos menor foi certamente escrita depois de 170 D.E.C. (de fato, se no foi escrita por St. Ireneu ento foi provavelmente escrita depois de c. 185 D.E.C.) e as outras seis foram escritas no antes do perodo c. 140 150 D.E.C., se no mais tarde. No h fontes para Jesus nas epstolas de St. Incio que no sejam os livros do Novo Testamento e os escritos de St. Ireneu, que apenas usa o Novo Testamento. Portanto, elas contm nenhuma evidncia legtima para Jesus. H tambm mais duas epstolas que os Cristos afirmam serem cartas genunas, a saber, a Epstola de S. Policarpo e o Martrio de S. Policarpo. As epstolas de St. Incio e as epstolas que dizem respeito a S. Policarpo foram sempre estreitamente associadas. provvel que tenham todas sido escritas pelo escritor Cristo St. Ireneu 23

e seus discpulos. Houve certamente uma primitiva personagem histrica real Crist chamada Policarpo. Ele foi bispo de Esmirna e foi morto pelos Romanos provavelmente no perodo de 155 165 D.E.C. Quando St. Ireneu era um rapaz, conheceu S. Policarpo. Fundamentalistas Cristos afirmam que Joo. No entanto, mesmo que aceitemos idade de 86 anos, ele no poderia ter poderia ter sido discpulo de S. Joo enigmtico Joo, o Ancio.) S. Policarpo era o discpulo do apstolo S. a lenda de que S. Policarpo tenha vivido at nascido antes de 67 D.E.C., e portanto no ( possvel que tenha sido discpulo do

Como St. Ireneu tinha conhecido S. Policarpo, tambm assumiram que St. Ireneu era de fato seu discpulo, uma pretenso para a qual no h evidncias. A Epstola de S. Policarpo usa a maior parte dos livros do Novo Testamento e as epstolas de St. Incio como referncias, mas no usa fontes legtimas para Jesus. Os Cristos que rejeitam as epstolas de St. Incio mas que acreditam ser a Epstola de S. Policarpo uma carta genuna afirmam que as referncias s epstolas de Incio so uma insero tardia. Esta ideia baseada em inclinaes pessoais, e no em nenhuma evidncia genuna. Baseada numa crena cega que a epstola uma carta genuna, alguns Cristos datam-na de meados do segundo sculo D.E.C., pouco antes da morte de S. Policarpo. No entanto, as referncias s epstolas de St. Incio sugere que foi de fato escrita pelo menos durante as ltimas dcadas do segundo sculo D.E.C., pelo menos cerca de uma dcada depois da morte de Policarpo, se no mais tarde. O Martrio de S. Policarpo escrito em nome da Igreja de Deus que estadia em Esmirna. Comea na forma de carta, mas o seu corpo principal escrito na forma de uma histria vulgar. Fala-nos do conto do martrio de S. Policarpo. Tal como a Epstola de S. Policarpo foi escrita durante as ltimas dcadas do segundo sculo D.E.C. Infelizmente, no existe evidncia de que tenha usado quaisquer fontes de confiana para a sua histria, apenas rumores e boatos. De fato, a histria parece ser altamente ficcional. As referncias a Jesus no so tiradas de qualquer fonte de confiana. Assim, vimos que as epstolas usadas pelos missionrios como evidncias so to ilegtimas como os evangelhos. Ainda assim, o leitor deve ter em ateno as tradues fceis de entender do Novo Testamento, dado que elas chamam s epstolas cartas, e portanto implicando incorretamente que elas so na verdade cartas escritas pelas pessoas das quais levaram o nome. Agora, alm dos livros do Novo Testamento, e alm das epstolas relativas a S. Clemente, St. Incio e S. Policarpo, h ainda mais um trabalho religioso Cristo que os Cristos afirmam ser uma evidncia histrica de Jesus, a saber, os Ensinamentos dos Doze Apstolos, tambm conhecido como o Didache. Todos os outros trabalhos religiosos Cristos primitivos ou so totalmente rejeitados pelos Cristos modernos ou pelo menos reconhecidos como no sendo fontes primrias no que respeita a Jesus. O Didache comeou como documento sectrio Judeu, provavelmente escrito durante o perodo de tumulto em c. 70 D.E.C. A sua forma primitiva consistia em ensinamentos morais e predies da destruio da corrente ordem mundial. Esta primeira verso, que obviamente no mencionava Jesus, foi tomada pelos Cristos, que o reviram e alteraram bastante, adicionando uma histria de Jesus e regras de culto para as primeiras comunidades Crists. 24

Os estudiosos estimam que a primeira verso Crist do Didache no poderia ter sido escrita muito depois de 95 D.E.C. Provavelmente s chegou sua forma final por volta c. 120 D.E.C. Parece ter servido uma comunidade Crist isolada na Sria como uma Ordem da Igreja durante o perodo c. 100 130 D.E.C. No entanto, no h evidncias de que a sua histria de Jesus tenha sido baseada em qualquer fonte de confiana, e como havemos mencionado, a primitiva verso Judaica no tinha nada a haver com Jesus. De fato, este documento providencia informao de que o mito de Jesus cresceu gradualmente. Tal como o Evangelho segundo S. Marcos e as primeiras verses do Evangelho segundo S. Mateus, a histria de Jesus no Didache no faz meno de um nascimento de uma virgem. No faz meno dos fantsticos milagres que foram mais tarde atribudos a Jesus. Apesar de Jesus ser referido como filho de Deus, parece que este termo usado simbolicamente. A evidncia que temos em relao origem do mito da crucificao sugere que uma das coisas que levou a este mito era o fato da cruz ser o smbolo astrolgico do Equincio Vernal, que ocorre perto da Passagem, quando se acredita que Jesus tenha sido morto. Assim, no de surpreender que a histria no Didache no mencione Jesus sendo crucificado, apesar de mencionar uma cruz no cu como smbolo de Jesus. Os doze apstolos mencionados no ttulo do Didache no aparecem como doze reais discpulos de Jesus, e o termo refere-se claramente aos doze filhos de Jacob que representam as doze tribos de Israel. Assim, o Didache providencia pistas vitais no que respeita ao crescimento do mito de Jesus, mas certamente no providencia qualquer evidncia de um Jesus histrico. Dado que nenhum dos textos religiosos Cristos providencia nenhuma evidncia aceitvel de Jesus, os defensores do cristianismo voltam-se a seguir para textos noCristos. Os Cristos afirmam que vrios historiadores de confiana registraram informao acerca de Jesus. Apesar de alguns destes historiadores serem mais ou menos aceites, veremos que no eles no providenciam qualquer informao acerca de Jesus. Primeiramente, os Cristos afirmam que o historiador Judeu Flvio Josefo registrou informaes acerca de Jesus no seu livro Antiguidades Judaicas (publicado c. 93 94 D.E.C.) verdade que este livro contm informaes sobre os trs falsos Messias, Yehuda da Galileia, Theudas e Benjamim, o Egpcio, e verdade que a personagem de Jesus parece ser baseada em todos eles, mas nenhum deles pode ser considerado como o Jesus histrico. Alm do mais, no livro dos Atos dos Apstolos, estas pessoas so mencionadas como sendo pessoas diferentes de Jesus, e assim o Cristianismo moderno rejeita alguma relao entre eles e Jesus. Nas edies Crists revistas das Antiguidades Judaicas, h duas passagens que se referem a Jesus como est retratado nos trabalhos religiosos Cristos. Nenhuma destas passagens so encontradas na verso original das Antiguidades Judaicas, que foi preservada pelos Judeus. A primeira passagem (XVII,3,3) foi citada pela escrita de Eusebius em c. 320 D.E.C., e portanto podemos concluir que foi adicionada provavelmente entre o tempo em que os Cristos detiveram as Antiguidades Judaicas e c. 320 D.E.C. No conhecido 25

quando a outra passagem (XX,9,1) foi adicionada. Nenhuma das passagens baseada em qualquer fonte de confiana. fraudulento afirmar que estas passagens foram escritas por Flvio Josefo, e que elas providenciam evidncias para Jesus. Elas foram escritas por redatores Cristos e so baseadas puramente na crena Crist. A seguir, os Cristos apontaro para os Anais de Tcito. Nos Anais XV, 44, Tcito descreve como Nero culpou os Cristos pelo incndio de Roma em 64 D.E.C. Ele menciona que o nome Cristo era originrio de uma pessoa chamada Christus, que tinha sido executada por Pncio Pilatos durante o reinado de Tibrio. certamente verdade que o nome Cristo derivado de Cristo ou Christus (= Messias), mas a afirmao de Tcito de que ele foi executado por Pilatos durante o reinado de Tibrio baseado puramente nas afirmaes feitas pelos prprios Cristos e que apareciam nos Evangelho segundo S. Marcos, Evangelho segundo S. Mateus e Evangelho segundo S. Lucas, que j tinham tido extensa circulao quando os Anais estavam a ser escritos (os Anais foram publicados depois de 115 D.E.C. e certamente no antes de 110 D.E.C.) Portanto, embora os Anais contenham uma frase na qual se fala de Christus como uma verdadeira pessoa, esta frase foi puramente baseada em afirmaes e crenas Crists, que no tm nenhum valor histrico. bastante irnico que os modernos Cristos usem Tcito para suportarem as suas crenas dado que ele era o menos exato de todos os historiadores Romanos. Ele justifica o dio aos Cristos dizendo que eles cometiam abominaes. Alm de Christus, ele tambm fala de outros deuses pagos como se eles realmente existissem. O seu sumrio da Histria do Mdio Oriente no seu livro Histrias to distorcido que ridculo. Podemos concluir que a sua nica meno de Christus no pode ser tida como uma evidncia de confiana de um Jesus histrico. Uma vez que Tcito pode ser rejeitado, os Cristos afirmaro que uma das cartas de Plnio, o Jovem ao imperador Trajano providencia evidncias de um Jesus histrico (Cartas X,96.) Isto um disparate. A carta em questo simplesmente menciona que certos Cristos tinham amaldioado Cristo para evitarem serem castigados. No afirma que este Cristo realmente tenha existido. A carta em questo foi escrita antes da morte de Plnio em c. 114 D.E.C., mas depois de ele ser mandado para Bitnia em 111 D.E.C., provavelmente no ano 112 D.E.C. Assim, ela providencia nada mais que uma confirmao do fato trivial de que volta do comeo da dcima segunda dcada D.E.C. os Cristos normalmente no amaldioavam algo chamado Cristo apesar de alguns o terem feito para evitarem o castigo. No providencia nenhuma evidncia de um Jesus histrico. Os Cristos iro tambm afirmar que Suetnio registrou evidncias de Jesus no seu livro As Vidas dos Imperadores (tambm conhecido como Os doze Csares.) A passagem em questo Cludio 25, onde menciona que o imperador Cludio expulsou os Judeus de Roma (aparentemente em 49 D.E.C.) porque eles causavam distrbios contnuos instigados por um certo Chrestus. Se assumirmos cegamente que Chrestus se refere a Jesus, ento esta passagem contradiz a histria Crist de Jesus dado que Jesus foi supostamente crucificado quando Pncio Pilatos era procurador (26 46 D.E.C.) durante o reinado de Tibrio, e alm do mais, ele nunca foi suposto que ele tenha ido Roma!

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Suetnio viveu durante o perodo c. 75 150 D.E.C., e o seu livro, As Vidas dos Imperadores, foi publicado durante o perodo 119 120 D.E.C., tendo sido escrito algum tempo depois da morte de Domiciano em 96 D.E.C. Assim sendo, o evento que ele descreve ocorreu pelo menos 45 anos antes de ele ter escrito sobre isso, e assim no podemos ter a certeza da sua exatido. O nome Chrestus derivado do Grego Chrestos, que significa o bom e no o mesmo que Christ ou Christus que so derivados do Grego Christos, que significa o ungido/Messias. Se tomarmos a passagem pelo seu valor nominal ela refere-se a uma pessoa chamada Chrestus que estava em Roma e que no tinha nada a ver com Jesus ou com qualquer outro Cristo. O termo Chrestos era muito aplicado para os deuses pagos e muitas das pessoas em Roma chamadas Judias eram na verdade pessoas que misturavam crenas Judaicas com crenas pags e que no eram necessariamente de descendncia Judaica. Assim, tambm possvel que a passagem se refira a conflitos envolvendo estes Judeus pagos que adoravam um deus pago (como Sebazios) de ttulo Chrestos. Nas edies Crists revistas das Antiguidades Judaicas, h duas passagens que se referem a Jesus como est retratado nos trabalhos religiosos Cristos. Nenhuma destas passagens encontrada na verso original das Antiguidades Judaicas, que foi preservada pelos Judeus. A primeira passagem (XVII,3,3) foi citada pela escrita de Eusebius em c. 320 D.E.C., e portanto podemos concluir que foi adicionada provavelmente entre o tempo em que os Cristos detiveram as Antiguidades Judaicas e c. 320 D.E.C. No conhecido quando a outra passagem (XX,9,1) foi adicionada. Nenhuma das passagens baseada em qualquer fonte de confiana. fraudulento afirmar que estas passagens foram escritas por Flvio Josefo, e que elas providenciam evidncias para Jesus. Elas foram escritas por redatores Cristos e so baseadas puramente na crena Crist. A seguir, os Cristos apontaro para os Anais de Tcito. Nos Anais XV, 44, Tcito descreve como Nero culpou os Cristos pelo incndio de Roma em 64 D.E.C. Ele menciona que o nome Cristo era originrio de uma pessoa chamada Christus, que tinha sido executada por Pncio Pilatos durante o reinado de Tibrio. certamente verdade que o nome Cristo derivado de Cristo ou Christus (= Messias), mas a afirmao de Tcito de que ele foi executado por Pilatos durante o reinado de Tibrio baseado puramente nas afirmaes feitas pelos prprios Cristos e que apareciam nos Evangelho segundo S. Marcos, Evangelho segundo S. Mateus e Evangelho segundo S. Lucas, que j tinham tido extensa circulao quando os Anais estavam a ser escritos (os Anais foram publicados depois de 115 D.E.C. e certamente no antes de 110 D.E.C.) Portanto, embora os Anais contenham uma frase na qual se fala de Christus como uma verdadeira pessoa, esta frase foi puramente baseada em afirmaes e crenas Crists, que no tm nenhum valor histrico. bastante irnico que os modernos Cristos usem Tcito para suportarem as suas crenas dado que ele era o menos exato de todos os historiadores Romanos. Ele justifica o dio aos Cristos dizendo que eles cometiam abominaes. Alm de Christus, ele tambm fala de outros deuses pagos como se eles realmente existissem. O seu sumrio da Histria do Mdio Oriente no seu livro Histrias to distorcido que ridculo. Podemos concluir que a sua nica meno de Christus no pode ser tida como uma evidncia de confiana de um Jesus histrico. 27

Uma vez que Tcito pode ser rejeitado, os Cristos afirmaro que uma das cartas de Plnio, o Jovem ao imperador Trajano providencia evidncias de um Jesus histrico (Cartas X,96.) Isto um disparate. A carta em questo simplesmente menciona que certos Cristos tinham amaldioado Cristo para evitarem serem castigados. No afirma que este Cristo realmente tenha existido. A carta em questo foi escrita antes da morte de Plnio em c. 114 D.E.C., mas depois de ele ser mandado para Bitnia em 111 D.E.C., provavelmente no ano 112 D.E.C. Assim, ela providencia nada mais que uma confirmao do fato trivial de que volta do comeo da dcima segunda dcada D.E.C. os Cristos normalmente no amaldioavam algo chamado Cristo apesar de alguns o terem feito para evitarem o castigo. No providencia nenhuma evidncia de um Jesus histrico. Os Cristos iro tambm afirmar que Suetnio registrou evidncias de Jesus no seu livro As Vidas dos Imperadores (tambm conhecido como Os doze Csares.) A passagem em questo Cludio 25, onde menciona que o imperador Cludio expulsou os Judeus de Roma (aparentemente em 49 D.E.C.) porque eles causavam distrbios contnuos instigados por um certo Chrestus. Se assumirmos cegamente que Chrestus se refere a Jesus, ento esta passagem contradiz a histria Crist de Jesus dado que Jesus foi supostamente crucificado quando Pncio Pilatos era procurador (26 46 D.E.C.) durante o reinado de Tibrio, e alm do mais, ele nunca foi suposto que ele tenha ido Roma! Suetnio viveu durante o perodo c. 75 150 D.E.C., e o seu livro, As Vidas dos Imperadores, foi publicado durante o perodo 119 120 D.E.C., tendo sido escrito algum tempo depois da morte de Domiciano em 96 D.E.C. Assim sendo, o evento que ele descreve ocorreu pelo menos 45 anos antes de ele ter escrito sobre isso, e assim no podemos ter a certeza da sua exatido. O nome Chrestus derivado do Grego Chrestos, que significa o bom e no o mesmo que Christ ou Christus que so derivados do Grego Christos, que significa o ungido/Messias. Se tomarmos a passagem pelo seu valor nominal ela refere-se a uma pessoa chamada Chrestus que estava em Roma e que no tinha nada a ver com Jesus ou com qualquer outro Cristo. O termo Chrestos era muito aplicado para os deuses pagos e muitas das pessoas em Roma chamadas Judias eram na verdade pessoas que misturavam crenas Judaicas com crenas pags e que no eram necessariamente de descendncia Judaica. Assim, tambm possvel que a passagem se refira a conflitos envolvendo estes Judeus pagos que adoravam um deus pago (como Sebazios) de ttulo Chrestos. Jesus Cristo nunca existiu Os pesquisadores que se dedicaram ao estudo das origens do cristianismo sabem que desde o segundo sculo de nossa era tem sido posta em dvida a existncia de Cristo. Muitos at mesmo entre os cristos procuram provas histricas e materiais para fundamentar sua crena. Infelizmente, para eles e sua f, tal fundamento jamais foi conseguido, e a histria cientificamente elaborada denota que a existncia de Jesus real apenas nos escritos e testemunhas daqueles que tiveram interesse religioso e material em prov-la. Desse modo a existncia, a vida e a obra de Jesus carecem de provas indiscutveis.

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Nem mesmo os Evangelhos constituem documento confivel. As bibliotecas e museus guardam escritos e documentos de autores que teriam sido contemporneos de Jesus e que no fazem qualquer referncia ao mesmo. Por outro lado, a cincia histrica tem se recusado a dar crdito aos documentos oferecidos pela Igreja, com inteno de provar a existncia fsica desta figura. Ocorre que tais documentos, originariamente, no mencionavam sequer o nome de Jesus; todavia, foram falsificados, rasurados e adulterados visando suprir a ausncia de documentao verdadeira. Por outro lado, muito do que foi escrito para provar a inexistncia de Jesus Cristo foi destrudo pela Igreja, defensivamente. Assim que, por falta de documentos verdadeiros e indiscutveis, a existncia de Jesus tem sido posta em dvida desde os primeiros sculos desta era, apesar de ter a Igreja tentado destruir a tudo e a todos os que ousaram contestar os seus pontos de vista, os seus dogmas. Por tudo isso que o Papa Pio XII, em 1955, falando para um Congresso Internacional de Histria em Roma, disse: Para os cristos, o problema da existncia de Jesus Cristo concerne f, e no histria. Emlio Bossi, em seu livro intitulado Jesus Cristo Nunca Existiu, compara Jesus Cristo a Scrates, que igualmente nada deixou escrito. No entanto, faz ver que Scrates s ensinou o que natural e racional, ao passo que Jesus teria se preocupado apenas com o sobrenatural. Scrates teve como discpulos pessoas naturais, de existncia comprovada, cujos escritos, produo cultural e filosfica passaram histria como Plato, Xenfanes, Euclides, Esquino, Fdon. Enquanto isso, Jesus teria por discpulos alguns homens analfabetos como ele prprio teria sido, os quais apenas repetiriam os velhos conceitos e preconceitos talmdicos. Scrates, que viveu cinco sculos antes de Cristo e nada escreveu, jamais teve sua existncia posta em dvida. Jesus Cristo, que teria vivido tanto tempo depois, mesmo nada tendo escrito, poderia apesar disso ter deixado provas de sua existncia. Todavia, nada tem sido encontrado que merea f. Seus discpulos nada escreveram. Os historiadores no lhe fizeram qualquer aluso. Alm disso, sabemos que, desde o Sculo II, os judeus ortodoxos e muitos homens cultos comearam a contestar a veracidade de existncia de tal ser, sob qualquer aspecto, humano ou divino. Estavam, assim, os homens divididos em duas posies: a dos que, afirmando a realidade de sua existncia, divindade e propsitos de salvao, perseguiam e matavam impiedosamente aos partidrios da posio contrria, ou seja, queles cultos e audaciosos que tiveram a coragem de contest-los. O imenso poder do Vaticano tornou a libertao do homem da tutela religiosa difcil e lenta. O liberalismo que surgiu nos ltimos sculos contribuiu para que homens cultos e desejosos de esclarecer a verdade tentassem, com bastante xito, mostrar a mistificao que tem sido a base de todas as religies, inclusive do cristianismo. Surgiram tambm alguns escritos elucidativos, que por sorte haviam escapado caa e queima em praa pblica. Fatos e descobertas desta natureza contriburam decisivamente para que o mundo de hoje tenha uma concepo cientfica e prtica de tudo que o rodeia, bem como de si prprio, de sua vida, direitos e obrigaes. A sociedade atualmente pode estabelecer os seus padres de vida e moral, e os seus membros podem observ-los e respeit-los por si mesmos, pelo respeito ao prximo e no pelo temor que lhes incute a religio. Contudo, lamentavelmente certo que muitos ainda se conservam subjugados pelo esprito de religiosidade, presos a tabus caducos e inaceitveis. Jesus Cristo foi apenas uma entidade ideal, criada para fazer cumprir as escrituras, visando dar sequncia ao judasmo em face da dispora, destruio do templo e de Jerusalm. Teria sido um arranjo feito em defesa do 29

judasmo que ento morria, surgindo uma nova crena. Ultimamente, tm-se evidenciado as adulteraes e falsificaes documentrias praticadas pela Igreja, com o intuito de provar a existncia real de Cristo. Modernos mtodos como, por exemplo, o mtodo comparativo de Hegel, a grafotcnica e muitos outros, denunciaram a m f dos que implantaram o cristianismo sobre falsas bases com uma doutrina tomada por emprstimos de outros mais vivos e inteligentes do que eles, assim como denunciaram os meios fraudulentos de que se valeram para provar a existncia do inexistente. de se supor que, aps a fuga da sia Central, com o tempo os judeus foram abandonando o velho esprito semita, para irem-se adaptando s crenas religiosas dos diversos povos que j viviam na sia Menor. Aps haverem passado por longo perodo de cativeiro no Egito, e, posteriormente, por duas vezes na Babilnia, no estranhamos que tenham introduzido no seu judasmo primitivo as bases das crenas dos povos com os quais conviveram. Sendo um dos povos mais atrasados de ento, e na qualidade de cativos, por onde passaram, salvo excees, sua convivncia e ligaes seria sempre com a gente inculta, primria e humilde. Assim que, em vez de aprenderem cincias como astronomia, matemtica, sua impressionante legislao, aprenderam as supersties do homem inculto e vulgar. Quando cativos na Babilnia, os sacerdotes judeus que constituram a nata do seu meio social, nas horas vagas, iriam copiando o folclore e tudo o que achassem de mais interessante em matria de costumes e crenas religiosas, do que resultaria mais tarde compendiarem tudo em um s livro, o qual recebeu o nome de Talmud, o livro do saber, do conhecimento, da aprendizagem. Por uma srie de circunstncias, o judeu foi deixando, aos poucos, a atividade de pastor, agricultor e mesmo de artfice, passando a dedicar-se ao comrcio. A atividade comercial do judeu teve incio quando levados cativos para a Babilnia, por Nabucodonosor, e intensificou-se com o decorrer do tempo, e ainda mais com a perseguio que lhe moveria o prprio cristianismo, a partir do sculo IV. Da em diante, a preocupao principal do povo judeu foi extinguir de seu meio o analfabetismo, visando com isso o xito de seus negcios. Deve-se a este fato ter sido o judeu o primeiro povo no meio do qual no haveria nenhum analfabeto. Assim, chegando a Roma e a Alexandria, encontrariam ali apenas a prtica de uma religio de tradio oral, portanto, terreno propcio para a introduo de novas supersties religiosas. Dessa conjuntura que nasceu o cristianismo, o mximo de mistificao religiosa de que se mostrou capaz a mente humana. O judeu da dispora conseguiu o seu objetivo. Com sua grande habilidade, em pouco tempo o cristianismo caiu no gosto popular, penetrando na casa do escravo e de seu senhor, invadindo inclusive os palcios imperiais. Crestus, o Messias dos essnios, pelo qual parece terem optado os judeus para a criao do cristianismo, daria origem ao nome de Cristo, cristo e cristianismo. Os essnios haviam se estabelecido numa instituio comunal, em que os bens pessoais eram repartidos igualmente para todos e as necessidades de cada um tornavam-se responsabilidade de todos. Tal ideal de vida conquistaria, como realmente aconteceu, ao escravo, a plebe, enfim, a gente humilde. Da, a expanso do cristianismo que, nada tendo de concreto, positivo e provvel, assumiu as propores de que todos temos conhecimento. No tendo ficado restrita classe inculta e pobre, como seria de se pensar, comeou a ganhar adeptos entre os aristocratas e bem-nascidos. 30

De tudo o que dissemos, depreende-se que o cristianismo foi uma religio criada pelos judeus, antes de tudo como meio de sobrevivncia e enriquecimento. Tudo foi feito e organizado de modo a que o homem se tornasse um instrumento dcil e fcil de manejar, pelas mos hbeis daqueles aos quais aproveita a religio como fonte de rendimentos. Mtodos modernos como, por exemplo, o mtodo comparativo de Hegel, a grafotcnica, o uso dos istopos radioativos e radio carbnicos, denunciaram a m f daqueles que implantaram o cristianismo, falsificando escritos e documentos na v tentativa de provar o que lhe era proveitoso. Por meios escusos tais como os citados, a Igreja tornou-se a potncia financeira em que hoje se constitui. Finalmente, desde o momento em que surgiu a religio, com ela veio o sacerdote que uma constante em todos os cultos, ainda que recebam nomes diversos. A figura do sacerdote encarregado do culto divino tem tido sempre a preocupao primordial de aterrorizar o esprito dos povos, apresentando-lhes um Deus onipotente, onipresente e, sobretudo, vingativo, que a uns premia com o Paraso e a outros castiga com o Inferno de fogo eterno, conforme sejam boas ou ms suas aes. No cristianismo, encontraremos sempre o sacerdote afirmando ter o homem uma alma imortal, a qual responder aps a morte do corpo, diante de Deus, pelas aes praticadas em vida. Como se tudo no bastasse, o Paraso e o Inferno, h ainda que considerar a admisso do pecado original, segundo o qual todos os homens ao nascer, o traz consigo. Ora, ningum jamais foi consultado a respeito de seu desejo ou no de nascer. Assim sendo, como atribuir culpa de qualquer natureza a quem no teve a oportunidade de manifestar vontade prpria. Quanta injustia! Condenar inocentes por antecipao. O prprio Deus e o prprio Cristo certamente se revoltariam diante de to injusta legislao, se ao menos existissem. As provas e contra provas A Igreja serviu-se de farta documentao, conforme j mencionamos anteriormente, com inteno de provar a existncia de Cristo. No entanto, a histria ignora-o completamente. Quanto aos autores profanos que pretensamente teriam escrito a seu respeito, foram nesta parte falsificados. Por outro lado, documentos histricos demonstram sua inexistncia. As provas histricas merecem nosso crdito, porque pertencem categoria dos fatos certos e positivos, e constituem testemunhos concretos e vlidos de escritores de determinadas escolas. A interpretao da Bblia e da mitologia comparada no resiste a uma confrontao com a histria. Flvio Josefo, Justo de Tiberades, Filon de Alexandria, Tcito, Suetnio e Plnio, o Jovem, teriam feito em seus escritos, referncias a Jesus Cristo. Todavia, tais escritos aps serem submetidos a exames grafotcnicos, revelaram-se adulterados no todo ou em parte, para no se falar dos que foram totalmente destrudos. Alm disso, as referncias feitas a Crestus, Cristo ou Jesus, no so feitas exatamente a respeito do Cristo dos Cristos. Seria mesmo difcil estabelecer qual o Cristo seguido pelos cristos, visto que esse era um nome comum na Galileia e Judia. Segundo Tcito, judeus e egpcios foram expulsos de Roma por formarem uma s e mstica superstio crist. As expulses ocorreram duas vezes no tempo de Augusto e a terceira vez no governo de Tibrio, no ano 19 desta era. Tais expulses desmentem a existncia de Jesus, porquanto, ocorreram quando ainda o nome de cristo aplicava-se a superstio judaico-egpcia, a qual se confundiu com o cristianismo. 31

Filon de Alexandria, apesar de ter contribudo poderosamente para a formao do cristianismo, seu testemunho totalmente contrrio existncia de Cristo. Filon havia escrito um tratado sobre o Bom Deus Serapis, tratado este que foi destrudo. Os evangelhos cristos se assemelham muito a ele, e os falsificadores no hesitaram em atribuir as referncias como sendo feitas a Cristo. Os historiadores mostram que essa religio nasceu em Alexandria, e no em Roma ou Jerusalm. Fazem ver que ela nasceu das ideias de Filon que, platonizando e helenizando o judasmo, escreveu boa parte do Apocalipse. A mesma transformao que o cristianismo dera ao judasmo ao introduzir-lhe o paganismo e a idolatria, Filon imprimira nessa crena, at ento apenas terapeuta, dando-lhe feio grega, de cunho platnico. Embora tenha sido de certo modo o precursor do cristianismo, no deixou a menor prova de ter tomado conhecimento da existncia de Jesus Cristo, o mago rabi, e isto lgico porque o cristianismo s iria ser elaborado muito depois de sua morte. Bastaria o silncio de Filon para provar estarmos diante de uma nova criao mitolgica, de cunho metafsico. Entretanto, escrevendo como cristo, os lanadores do cristianismo louvaram-se nas suas idias e escritos. Tivesse Jesus realmente existido, jamais Filon deixaria de falar em seu nome, descreveria certamente sua vida miraculosa. Filon relata os principais acontecimentos de seu tempo, do judasmo e de outras crenas, no mencionando, porm, nada sobre Jesus. Cita Pncio Pilatos e sua atuao como Procurador da Judia, mas no se refere ao julgamento de Jesus a que ele teria presidido. Fala igualmente dos essnios e de sua doutrina comuna dizendo tratar-se de uma seita judia, com mosteiro margem do Jordo, perto de Jerusalm. Quando no reinado de Calgula esteve em Roma defendendo os judeus, relata diversos acontecimentos da Palestina, mas no menciona nada a respeito de Jesus, seus feitos ou sua sorte e destino. Filon, que foi um dos judeus mais ilustres de seu tempo, e sempre esteve em dia com os acontecimentos, jamais omitiria qualquer notcia acerca de Jesus, cuja existncia, se fosse verdadeira, teria abalado o mundo de ento. Impossvel admitir-se tal hiptese, portanto. Por isso que M. Dide fez ver que, diante do silncio de homens extraordinrios como Filon, os acontecimentos narrados pelos evangelistas no passam de pura fantasia religiosa. Seu silncio a sentena de morte da existncia de Jesus. O mesmo silncio se estende aos apstolos, assinala Emlio Bossi. Evidencia que tudo quanto est contido nos Evangelhos refere-se a personalidades irreais, ideais, sobrenaturais de inexistentes taumaturgos. O silncio de Filon e de outros se estende no apenas a Jesus, mas tambm aos seus pretensos apstolos, a Jos, a Maria, seus filhos e toda a sua famlia. Flvio Josefo, tendo nascido no ano 37, e escrevendo at 93 sobre judasmo, cristianismo terapeuta, messias e Cristos, nada disse a respeito de Jesus Cristo. Justo de Tiberades, igualmente no fala em Jesus Cristo, conquanto houvesse escrito uma histria dos judeus, indo de Moiss ao ano 50. Ernest Renan, em sua obra Vie de Jesus, apesar de ter tentado biografar Jesus, reconhece o pesado silncio que fizeram cair sobre o pretenso heri do cristianismo. Os Gregos, os romanos e os hindus dos sculos I e II jamais ouviram falar na existncia fsica de Jesus Cristo. Nenhum dos historiadores ou escritores, judeus ou romanos, os quais viveram ao tempo em que pretensamente teria vivido Jesus, ocupou-se dele expressamente. Nenhum dedicou-lhe ateno. Todos foram omissos quanto a qualquer movimento religioso ocorrido na Judia, chefiado por Jesus. A histria no s contesta a tudo o que vem nos Evangelhos, como prova que os documentos em que a Igreja se baseou 32

para formar o cristianismo foram todos inventados ou falsificados no todo ou parte, para esse fim. A Igreja sempre disps de uma equipe de falsrios, os quais dedicaram-se afanosamente a adulterar e falsificar os documentos antigos com o fim de p-los de acordo com os seus cnones. O piedoso e culto bispo de Cesareia, Eusbio, como muitos outros tonsurados, receberam ordens papais para realizar modificaes em importantes papis da poca, adulterando-os e emendando-os segundo suas convenincias. Graas a esses criminosos arranjos, a Igreja terminaria autenticando impunemente sua novela religiosa sobre Jesus Cristo, sua famlia, seus discpulos e o seu tempo. Conan Doyle imortalizou o seu personagem, Sherlock Holmes, assim como Goethe ao seu Werther. Deram-lhes vida e movimento como se fossem pessoas reais, de carne e ossos. Muitos outros escritores imortalizaram-se tambm atravs de suas obras, contudo, sempre ficou patente serem elas pura fico, sem qualquer elo que as ligue com a vida real. Produzem um trabalho honesto e honrado aqueles que assim procedem, ao contrrio daqueles que deturpam os trabalhos assinados por eminentes escritores, com o objetivo premeditado de iludir a boa f do prximo. E procedimento que, alm de criminoso, revela a incapacidade intelectual daqueles que precisam se valer de tais meios para alcanar seus escusos objetivos. Berson, citado por Jean Guitton em Jesus, disse que a inigualvel humildade de Jesus dispensaria a historicidade; entretanto, erigiu os Evangelhos como documento indiscutvel como prova, o que a cincia histrica de hoje rejeita. S depois de muitos anos que se tornaria indiferente para com a pirracenta crena religiosa dos seus antepassados, como aconteceu com mentes excepcionalmente cultas, tornadas ilustres pelo saber e pelo conhecimento e no apenas pelo dinheiro. Diante da histria, do conhecimento racional e cientfico que presidem aos atos da vida humana, muitos j se convenceram da primria e irreal origem do cristianismo, o qual nada mais do que uma sntese do judasmo com o paganismo e a idolatria greco-romana do sculo I. Graas ao trabalho de notveis mestres de Filosofia e Teologia da Escola de Tbngen, na Alemanha, ficou provado que os Evangelhos e mesmo toda a Bblia no possuem valor histrico, pondo-se em dvida consequentemente tudo quanto a Igreja imps como verdade sobre Jesus Cristo. Tudo o que consta dos Evangelhos e do Novo Testamento so apenas arranjos, adaptaes e fices, como o prprio Jesus Cristo o foi. Atravs da pesquisa histrica e de exames grafotcnicos ficou evidenciado que os escritos acima referidos so apcrifos. De sorte que, no servindo como documentos autnticos, devem ser rejeitados pela cincia. Jean Guitton diz que o problema de Jesus varia e acordo com o ngulo sob o qual seja examinado: histrico, filosfico ou teolgico. A histria exige provas reais, segundo as quais se evidenciem os movimentos da pessoa ou do heri no palco da vida humana, praticando todos os atos a ela concernentes, em todos os seus altos e baixos. Pierre Couchoud, igualmente citado por Guitton, sendo mdico e filsofo, considerou Jesus como tendo sido a maior existncia que j houve, o maior habitante da terra, entretanto, acrescentou: no existiu no sentido histrico da palavra: no nasceu. No sofreu sob Pncio Pilatos, sendo tudo uma fabulao mtica. A passagem de Jesus pela terra seria o milagre dos milagres: o continente, embora fosse o menor, contivera o contedo, que era o maior! A Filosofia quer fatos para examinar e explicar luz da razo, generalizando-o.

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No que se refere existncia de Jesus, patente a impossibilidade de generalizao, porquanto, na qualidade de mito, como os milhares que o antecederam, sua personalidade apenas fictcia, por conseguinte, nenhum material pode oferecer Filosofia para ser sistematizado, aprofundado ou explicado. No tocante Teologia, cabe-lhe apenas a parte doutrinria acerca das coisas divinas. A ela, interessa apenas incutir nas mentes os seus princpios sem, contudo, procurar neles o que possa existir de concreto, o que inclusive seria contrrio aos interesses materiais, daqueles aos quais aproveita a religio. Os Enciclopedistas mostraram como eram tolos e irracionais os dogmas da Igreja, lembrando ainda que ela era um dos mais fortes pilares do feudalismo escravocrata. Voltaire mostrou as coincidncias entre o Evangelho de Joo e os escritos de Filon, lembrando ter sido ele um filsofo grego de ascendncia judia, cujo pai, outro judeu culto, teria sido contemporneo de Jesus, se ele tivesse realmente existido. A filosofia religiosa de Filon era a mesma do cristianismo, tanto que inicialmente foi cogitada sua incluso entre os fundadores da nova crena. Contudo, aps exame rigoroso de sua obra, foram encontradas ideias opostas aos interesses materiais dos lideres cristos da poca. Devemos aos Enciclopedistas, bem como a Voltaire, o incentivo para que muitos pensadores futuros pudessem desenvolver um trabalho livre, na pesquisa da verdade. As convices de Voltaire so o fruto de profundo estudo das obras de Filon. Os racionalistas, posteriormente, servindo-se de seus escritos, concluram que a Igreja criou seus dogmas de acordo com a lenda e o mito, impondo-os a ferro e fogo. Bauer, aplicando os princpios hegelianos na Universidade de Tbingen, concluiu que os Evangelhos haviam sido escritos sob a influncia judia, de acordo com seu gosto. Posteriormente, interesses materiais e polticos motivaram alteraes nos mesmos. Em vista de tais interesses que Pedro, o pregador do cristianismo nascente, que era pr-judeu, teve de ser substitudo por Paulo, favorvel aos romanos. E Marcio teria sido o autor dos escritos atribudos ao inexistente Paulo. O mrito da Escola de Tbingen consiste em haver provado que os Evangelhos so apcrifos, e assim no servem como documento aceitvel pela histria. Levando ao conhecimento do mundo livre que os fundamentos do cristianismo so mistificaes puras, os mestres da referida Escola abalaram os alicerces de uma empresa, que h sculos explora a humanidade crente, vendendo o nome de Deus a grosso e a varejo. Tudo leva a crer que, no futuro, o conhecimento cientfico exigir bases slidas para todas as coisas, quando ento as religies no mais prevalecero, porquanto, no podero contribuir para a cincia ou para a histria, com qualquer argumento slido e fiel. Ademais, no parece lgico que o homem atual, o qual j atingiu um to elevado nvel de desenvolvimento, o que se verifica em todos os setores do conhecimento, tais como cientfico, tecnolgico e filosfico, permanea preso a crenas em deuses inexistentes, em mitos e tabus. Diz-se que a Bblia, o livro sagrado dos cristos, do qual se valem eles para provar a existncia de seu Deus e Jesus Cristo, seu filho unignito, foi escrito sob a inspirao divina. O Prprio Deus teria escrito, atravs de homens inspirados por ele, claro. A doutrina crist ensina que Deus, alm de onipotente, onipresente e onisciente. Sendo dotado de tais atributos oniscincia e onipresena, seria de se esperar que Deus, ao ditar aos homens inspirados o que deveriam escrever no se restringisse apenas ao relato das coisas, fatos ou lugares ento conhecidos pelos homens. 34

Sendo onipresente, deveria estar no universo inteiro. Conhec-lo e lev-lo ao conhecimento dos homens, e no apenas limitar-se a falar dos povos ou lugares que todos conheciam ou sabiam existir. Sendo onisciente, deveria saber de todas as coisas de modo certo, correto, exato, e assim inspirar ou ensinar. Todavia, aconteceu justamente o contrrio. A Bblia, escrita por homens inspirados por Deus onipresente e onisciente, est repleta de erros, os mais vulgares e incoerentes, revelando total ignorncia acerca da verdade e de tudo mais. Vejamos apenas um exemplo. Diz a Bblia que o sol, a lua e as estrelas foram criadas em funo da terra: para ilumin-la. Seria o centro do universo, ento, o que totalmente falso. Hoje, ou melhor, h muito tempo, todos sabemos que a terra apenas um gro de areia perdido na imensido do universo, sendo mesmo uma das menores pores que o compe, inclusive dentro do sistema solar de que faz parte. Como teria Josu feito parar o sol, a fim de prolongar o dia e ganhar sua batalha contra os canamitas, sem acarretar uma catstrofe? Decididamente, quem escreveu tais absurdos, sendo homem, sujeito a falhas e erros, perdovel. Entretanto, sendo um Deus onipresente e onisciente, ou por sua inspirao, inconcebvel. E mais inconcebvel ainda que o homem moderno permanea escravo desta ou de qualquer outra religio. Dispondo de modernos meios de difuso e divulgao da cultura, o homem no pode ignorar o quanto falsa a doutrina crist, alm de absurda, o mesmo estendendo-se a qualquer outra forma de culto ou religio. Como entender que sendo Deus onipresente e onisciente, no saberia que todos os corpos do universo possuem movimento, e que este os mantm dentro de sua rbita, sem atropelos ou colises? Quando Jeov resolveu disciplinar o comportamento dos hebreus, marcou encontro com Moiss, no Monte Sinai, para lhe entregar as tbuas da lei. Fato idntico acontecera muito antes, quando Hamurabi teria recebido das mos do deus Schamash a legislao dos babilnios no sculo XVII a.C.. A mesma foi encontrada em Susa, uma das grandes metrpoles do ento poderoso imprio babilnio, encontrando-se atualmente guardada no Museu do Louvre, em Paris. No que concerne aos Evangelhos, foram escritos em nmero de 315, copiandose sempre uns aos outros. No Conclio de Nicia, tal nmero foi reduzido para 40, e destes foram sorteados os 4 que at hoje esto vigorando. A. Laterre, entre outros escritores, assinala ter sido o Evangelho de Marcos o mais antigo, e haver servido de paradigma para os outros, os quais no guardaram sequer fidelidade ao original, dando margem a choques e entrechoques de doutrina. Aps o Evangelho de Marcos, comearam a surgir os demais que, alcanando elevado nmero, foram reduzidos. A escolha no visou os melhores, o que seria lgico, mas baseou-se to-somente no prestigio poltico dos bispos das regies onde haviam sido compostos. A. Laterre patenteou igualmente, em Jesus e sua doutrina, que a lenda composta pelos fundadores do cristianismo, para ser admitida pelos homens como verdade, fora copiada de fontes mitolgicas muito anteriores ao prprio judasmo, remontando aos antigos deuses hindus, persas ou chineses. No sculo II, quando comeou a aparecer a biografia de Jesus, havia apenas o interesse poltico e material em se manter a sua santa personalidade idealizada. Constantino, no sculo IV, tendo verificado que suas legies haviam-se tornado reticentes no cumprimento de suas ordens contra os cristos, resolveu mudar de ttica e aderir ao cristianismo. Percebendo que os bispos de Alexandria, Jerusalm, 35

Edessa e Roma tinham a fora necessria para fazer-lhe oposio, sentiu-se na contingncia de ceder politicamente, com o objetivo de conseguir obedincia total e unificar o imprio. De sorte que sua adeso ou converso ao cristianismo no se baseou em uma convico intima, espiritual, porm, resultou de convenincias polticas. Embora no crendo na religio crist, percebeu que a cruz lhe daria a fora que faltava para tornar-se o imperador nico e obedecido cegamente. Da a histria do sonho que tivera antes de uma batalha, segundo o qual vira a cruz desenhada no cu e estas palavras escritas abaixo: in hoc signo vincis, com este sinal, vencers. No era cristo verdadeiro, apenas fingia s-lo para conseguir os seus objetivos. Dujardin conta-nos que o cristianismo s surgiu a partir do ano 30, graas a um rito em que se via a morte e a ressurreio de Jesus, o qual seria uma divindade pr-crist. Nesta seita, os seus adeptos denominavam-se apstolos, significando missionrios, os que traziam uma mensagem nova. Os apstolos desse Jesus juravam o terem visto, aps sua morte, ressuscitar e ascender ao cu. Entretanto, no era este o Jesus dos cristos. O Padre Afred Loisy, diante do enorme descrdito que o mito do cristianismo vinha sofrendo nos meios cultos de Paris, resolveu pesquisar-lhe as origens, visando assim desfazer as objees apresentadas de modo seguro e bem fundamentado. Buscava a verdade para mostr-la aos demais. Entretanto, ao fazer seus estudos, o Padre Loisy constatou que realmente a crtica havia se baseado em fatos incontestveis. Por uma questo de honra, no poderia ocultar o resultado de suas pesquisas, publicando-o logo em seguida. Sendo tal resultado contrrio fundamentalmente aos cnones da Igreja, foi expulso de sua ctedra de Filosofia, na Universidade de Paris, e excomungado pelo Papa, em 1908. O Pe. Loisy havia concludo que os documentos nos quais a Igreja se firmara para organizar sua doutrina provieram do ritual essnio. Jesus Cristo no tivera vida fsica. Era apenas o reaproveitamento da lenda essnia do Crestus, o seu Messias. Verificouse tambm que as Paulinianas, de origem insegura, haviam sido refundidas em vrios pontos fundamentais e por diversas vezes, antes de serem includas definitivamente nos Evangelhos. Do mesmo modo chegou concluso de que os Evangelhos no poderiam servir de base para a histria, nem para provar a vida de Jesus, dada a sua inautenticidade. Por sorte sua, j no mais existia a Santa Inquisio; do contrrio, o sbio Padre Loisy teria sido queimado vivo. Os documentos relativos ao governo de Pilatos, na Judia, nada relatam a respeito de algum que, se intitulando de Jesus Cristo, o Messias ou o enviado de Deus, tenha sido preso, condenado e crucificado com assentimento ou mesmo contra sua vontade, conforme narram os evangelhos. No tomou conhecimento jamais de que um homem excepcional praticasse coisas maravilhosas e sobrenaturais, ressuscitando mortos e curando doentes ao simples toque de suas mos, ou com uma palavra, apenas. Se Pncio Pilatos, cuja existncia real e historicamente comprovvel, que estava no centro dos acontecimentos da poca como governador da Judia, ignorou completamente a existncia tumultuada de Jesus, que de fato ele no existiu. Algum que, pelos atos que lhe so atribudos, chega mesmo ao cmulo de ser aclamado Rei dos Judeus por uma multido exaltada, como ele o foi, no poderia passar despercebido pelo governador da regio. O imperador Tibrio, inclusive, jamais soube de tais ocorrncias na Judia. Estranho que ningum o informasse de que um povo, que estava sob o seu domnio, aclamava um novo rei. Ilgico. A ele, Tibrio, 36

que caberia nomear um rei, governador ou procurador. Prosper Alfaric, em LEcole de la Raison, assinala as invencveis dificuldades do cristianismo em conciliar a f com a razo. Por isso, a nova crena teve de apoderar-se das lendas e crenas dos deuses solares, tais como Osris, Mitra, sis, tis e Hrus, quando da elaborao de sua doutrina. Exps, igualmente, que os documentos descobertos em Coumr, em 1947, eram o elo que faltava para patentear que Cristo o Crestus dos essnios, uma outra seita judia. O cristianismo nada mais , ento, do que o sincretismo das diversas seitas judias, misturadas s crenas e religies dos deuses solares, por serem as religies que vinham predominando h sculos. A palavra evangelho em grego significa boa nova, j figura na Odisseia de Homero, Sculo XII, a.C.. Foi depois encontrada tambm numa inscrio em Priene, na Jnia, numa frase comemorativa e de endeusamento de Augusto, no seu aniversrio, significando a boa nova no trono. E isto ocorreu muito antes de idealizarem Jesus Cristo. Conforme j mencionamos anteriormente, no inicio do cristianismo, os evangelhos eram em nmero de 315, sendo posteriormente reduzidos para 4, no Conclio de Nicia. Tal nmero indica perfeitamente as vrias formas de interpretao local das crenas religiosas da orla mediterrnea acerca da ideia messinica lanada pelos sacerdotes judeus. Sem dvida, este fato deve ter levado Irineu a escrever o seguinte: H apenas 4 Evangelhos, nem mais um, nem menos um, e que s pessoas de esprito leviano, os ignorantes e os insolentes que andam falseando a verdade. A verdade da Igreja, devo acrescentar. Havia, ento, os Evangelhos dos naziazenos, dos judeus, dos egpcios, dos ebionistas, o de Pedro, o de Barnab, entre outros, os quais foram queimados, restando apenas os 4 sorteados e oficializados no Conclio de Nicia. Celso, erudito romano, contemporneo de Irineu, entre os anos 170 e 180, disse: Certos fiis modificaram o primeiro texto dos Evangelhos, trs, quatro e mais vezes, para poder assim subtrailos s refutaes. Foi necessria uma cuidadosa triagem de todos eles, visando retirar as divergncias mais acentuadas, sendo adotada a de Hesquies, de Alexandria; e de Pnfilo, de Cesareia e a de Luciano, de Antiquia. Mesmo assim, s na de Luciano existem 3500 passagens redigidas diferentemente. Disso resulta que, mesmo para os Padres da Igreja, os Evangelhos no so fonte segura e original. Os Evangelhos que trazem a palavra segundo, que em grego cata, no vieram diretamente dos pretensos evangelistas. A discutvel origem dos Evangelhos explica porque os documentos mais antigos no fazem referncia vida terrena de Jesus. Nos Evangelhos, as contradies so encontradas com muita frequncia. Em Marcos, por exemplo, em 1:1-17:a linhagem de Jesus vem de Abrao, em 42 geraes; ao passo que em Lucas 2:23-28 l-se que proviera diretamente de Ado e Eva, sendo que de Abrao a Jesus teriam havido 43 geraes. Eusbio, comentando o assunto e no sabendo como dirimir a questo, disse: Seja l o que for, s o Evangelho anuncia a verdade.(?) Tais divergncias, entretanto, parecem indicar que os Evangelhos no se destinavam inicialmente posteridade, visando to-somente a catequese imediata de povos isolados uns dos outros. Os escritos destinados a um povo dificilmente seriam conhecidos dos outros. O Evangelho de Mateus teria sido destinado aos judeus, arranjado para agrad-los. Por isso, no fala nos vaticnios nem no Messias. Por isso ainda que puseram na boca de Jesus as palavras seguintes: No vim para abolir as leis dos profetas, mas 37

sim para cumpri-las. Tudo indica ter sido feito em Alexandria, porquanto, o original em hebraico jamais existiu. Baur provou, entretanto, que as Epstolas so anteriores aos Evangelhos e o Apocalipse, o mais antigo de todos, do ano 68. Todos os escritos do cristianismo desse tempo falam apenas no Logos, o Cordeiro Pascoal, imolado desde o princpio dos tempos, referindo-se personalidade ideal de Jesus Cristo. Justino, filsofo e apologista cristo, escrevendo em torno do ano 150, no emprega a palavra Evangelho nem uma vez. Isto mostra que ele, ainda nessa poca, ignorava-a, no tendo conhecimento de sua existncia. Justino ignorava igualmente as paulinas, Paulo e os Atos dos apstolos, o que prova que foram inventados posteriormente. Marcio, no ano de 140, trouxe as Epstolas a Roma, as quais no foram inicialmente consideradas merecedoras de f. Sofreu rigorosa triagem, sendo cortada muita coisa que no convinha Igreja. Marcio fora contemporneo de Justino. As Epstolas trazidas por ele eram endereadas aos Romanos, aos Glatas e aos Corntios. Apresentavam Jesus como um Deus encarnado. Teria nascido de uma mulher e sofrera o martrio para resgatar os pecados da humanidade, isto , dos ocidentais, porque os orientais no tomaram conhecimento da personalidade de Jesus, seus milagres e sua pregao e do seu romance religioso. Engels constatou que as Epstolas so 60 anos mais novas do que o Apocalipse. E, ainda, os cristos contrrios ao bispo de Roma rejeitaram-nas durante sculos. Foi o que se deu com os ebionitas e os severianos, conforme Eusbio escreveu e Justino confirmou. O Apocalipse fala em um cordeiro com sete cornos e sete olhos, o qual foi imolado desde a fundao do mundo (13-8). O Apocalipse foi composto apenas em 68, sendo o mais antigo de todos os escritos cristos. Lutero e Swinglio disseram que o Apocalipse foi includo nos Evangelhos por engano, tendo a Igreja de inventar, por isso, a ordem cronolgica dos seus livros. Hoje se pode provar que o Apocalipse surgiu entre os anos 68 e 70; os Evangelhos, no sculo II, e os Atos dos Apstolos so os mais recentes de todos. Eusbio em sua Histria Eclesistica, 4-23, diz: Compus as Epistolas conforme a vontade do irmo: mas os apstolos do diabo taxaram-nas de inverdicas cortando-lhes certas coisas e acrescentando outras. Irineu, ao mesmo tempo, ordenava ao copista: Confronta toda cpia com este original utilizado por ti, e corrige-a cuidadosamente. No te esqueas de reproduzir em tua cpia o pedido que te fao. Essas citaes servem para medirmos que tipo de santidade havia entre os bispos e seus calgrafos, na arte eusebiana de emritos falsificadores de documentos importantes. Com isto, deram autenticidade a todas as invencionices do cristianismo e legitimaram sua liderana na posse material do que pertencia aos outros. Irineu ainda registrou o seguinte: Ouvi dizer que no acreditam que isto esteja nos Evangelhos, se no encontrarem nos arquivos. Ao que Eusbio respondera: preciso demonstrlo. Uma excelente prova da existncia de Jesus seria uma comunicao feita por Pilatos a seu respeito. Entretanto, tal documento no existe. Justino, a pedido dos falsificadores, referiu-se a Jesus, contudo, dada a sua honradez pessoal, no caso do seu escrito ser autntico, f-lo de modo inseguro e hesitante. Tertuliano, que mais seguro do que ele, afirmou que esse valioso documento dever ser encontrado nos arquivos imperiais. Contudo, a Igreja apesar de haver se apoderado de Roma a partir 38

do sculo IV, no teve a coragem de apresentar essa indispensvel jia documentria, a qual de certo seria refutada pela cincia e pelo conhecimento. Mesmo assim, a partir do sculo IV, essa prova espria foi produzida; contudo, a Igreja no teve a petulncia de submet-la grafotcnica. Daniel Rops, embora fosse um apaixonado cristo, reconheceu a veracidade dessa falsificao dizendo que: a que arranjaram era uma carta enviada a Cludio, que reinou de 41 a 44, e no a Tibrio, sob cujo governo Pilatos fora Procurador da Judia. No Apocalipse Joo, escreveu: Se algum acrescentar alguma coisa nisto, Deus castigar com as penas descritas neste livro; se algum cortar qualquer coisa, Deus cortar sua parte na rvore da vida e na cidade santa descrita neste livro. Ai est mais uma prova de como as falsificaes eram usuais na fase da Igreja nascente. O mais interessante essa gente falar em Deus, como se fosse coisa cuja existncia j tivesse sido provada, no se justificando mais que o conhecimento e a razo estudassem as bases dessa existncia. Os padres mostravam-se estar de tal modo familiarizados com Deus e sua vontade que por isso achavam certo e justo julgar e queimar vivos todos que discordassem deles. Entretanto, embora dessem a impresso de estar em contato com Deus, usavam de processos criminosos, dos quais todos os ociosos usam para sacar contra o seu meio social. Assim que hoje se pode provar que o cristianismo foi construdo sobre um terreno atapetado de mentiras, falsificaes e mistificaes. O Novo Testamento atualmente oficializado cpia de um texto grego do sculo IV. exatamente o sintico descoberto em 1859, em um convento do Monte Sinai, onde vem informada a origem grega. Os originais do mesmo esto guardados nos museus do Vaticano e de Londres. Foram publicados com as devidas correes, feitas por Hesquios, de Alexandria. Um papiro encontrado no Egito, em 1931, apresenta-nos uma ordem cronolgica totalmente diferente da oficializada pela Igreja. Atualmente, as fontes provveis aceitveis so as do sculo II em diante, provindas de Justino, Taciano, Atengoras, Irineu e outros, os quais so considerados os verdadeiros criadores do cristianismo. Taciano foi o bem amado discpulo de Justino. Ele, entretanto, omite a genealogia de Jesus, dizendo apenas que ele descendia de reis judeus, de modo muito vago, divergindo assim da orientao oficializada. Irineu foi quem sistematizou o cristianismo. Foi ele a fonte em que Eusbio inspirou-se. Por isso que da em diante seria obrigatria a confrontao entre os dois textos. O bispo de Cesareia fora encarregado pelo todo poderoso bispo de Roma de falsificar tudo quanto prejudicasse os interesses materiais da Igreja de ento. De modo que, por onde passou a mo de Eusbio, foi tudo alterado criminosamente contra a verdade. Eusbio foi realmente um bispo que acreditava apaixonadamente na divindade de Jesus Cristo, contudo, j conhecia o poder que possua o bispo de Roma. Graas a Eusbio e outros iguais a ele, tornou-se uma temeridade descrer-se na verdade oficializada pela Igreja. Aps tantas falsificaes, todos ficaram realmente inseguros quanto verdadeira origem do cristianismo, tal a tumultuao impressa por Eusbio. Tertuliano e Clemente de Alexandria lutaram um pouco para sanar essas fontes, anulando boa parte do que restara das criminosas unhas de Eusbio. Jacob Buckhardt, examinando essa documentao, concluiu que o Novo Testamento merece confiana. Em Coumr, 39

em 1947, como vimos, foram encontrados documentos com escrita em hebraico e no em grego, falando em Crestus no em Cristo. Ali, Habacuc refere-se perseguio sofrida por essa seita judia, assim como a morte de Crestus, igualmente trado por Judas, um sacerdote dissidente. A Igreja, ao ter conhecimento da existncia de tais documentos, pretendeu informar que Crestus era o Cristo de sua criao, contudo, verificou-se que eles datavam de pelo menos um sculo antes do lanamento do romance do Glgota. Alm disso, continham revelaes contrrias aos interesses da Igreja. Eles relatam as lutas de morte em que viviam as diversas seitas do judasmo. A Didaqu no pde entrar nos Evangelhos, devendo silenciar completamente a respeito da pretensa passagem de Jesus pela terra. De qualquer forma, a lenda que existia em torno no nome de Crestus foi aproveitada na poca porque, sendo uma seita comunista, suas pregaes iriam servir para atrair ao cristianismo a ateno dos escravos, em luta contra os seus senhores, a eterna luta do pobre contra o rico. Escavaes feitas em Jerusalm desenterraram velhos cemitrios, onde foram encontradas muitas cruzes do sculo I e mesmo anteriores. Todavia, apesar de j ser usada nessa poca, s a partir do sculo IV que a Igreja iria oficializ-la como seu emblema. Levantamentos arqueolgicos posteriores provariam que a cruz j era um piedoso emblema usado desde h milnios. Orgenes, polemizando contra Celso, um dos mais cultos escritores romanos de seu tempo, e que mais combateram as bases falsas da Igreja e de Jesus Cristo, acusa Flvio Josefo por no haver admitido a existncia de Jesus. Flvio no poderia referirse a Jesus nem ao cristianismo porque ambos foram arranjados depois de sua morte. Assim, os livros de Flvio que falam de Jesus foram compostos, ou melhor, falsificados muito tempo aps sua morte, no decorrer do sculo III, conforme as concluses alcanadas pelos mestres da Escola de Tbingen. Sneca, que foi preceptor de Nero, cometendo suicdio e para no ser assassinado por ele, j pensava mais ou menos como os cristos. Do que se conclui que as idias de que se serviu o cristianismo para se fundamentar so emprestadas das lendas que giravam em torno de outros Cristos Messias, assim como de outros cultos. Nada tendo, portanto, de original. Sneca acreditava em um Deus nico e imaterializvel. Por tudo isso, vemos que os lderes do cristianismo nada mais fizeram do que se apropriar das ideias j existentes. Apenas tiveram o cuidado de promover as modificaes necessrias, com vistas a melhor consecuo dos seus objetivos materiais. Sneca, embora no fazendo em seus escritos qualquer aluso existncia de Jesus Cristo, teve muitos de seus escritos aproveitados pelo cristianismo nascente. Em Tcito, escritor do sculo II, encontram-se referncias a respeito de Jesus e seus adeptos. Contudo, exames grafotcnicos demonstraram que tais referncias so falsas, e resultam de visvel adulterao dos seus escritos. Suetnio, que existiu quando Jesus teria vivido, escreveu Csares, relatando os fatos de seu tempo. Referindo-se aos apenas falou em distrbios de judeus exaltados em torno de que ele no se referia aos cristos, porquanto, eles sempre se obedientes ordem constituda, evidentemente a fim de a Histria dos Doze judeus e sua religio, Crestus. Por a se v mostraram humildes e passar, tanto quanto 40

possvel, despercebidos. Desse modo, iriam manhosamente, como realmente aconteceu.

solapando

poder

imperial,

Suetnio escreveu ainda que haviam supliciado alguns cristos que eram gente que se dedicava demasiado a tolas supersties, orientadas por uma idia errada. Disse ainda que Nero tivera de mandar expulsar os judeus de Roma, porque eles estavam sempre se revoltando, instigados por Crestus. Os cristos estavam sempre organizados de modo a atrair os escravos, sem, contudo, desagradar s autoridades. Assim sendo, jamais provocariam tumultos. Os cristos aos quais Suetnio refere-se poderiam ser os zilotas, os essnios ou os terapeutas, mas nunca os cristos de Jesus Cristo, porquanto, conforme j dissemos acima, os cristos eram ensinados a no provocar desordens. Plnio, o Jovem, viveu entre os anos 62 e 113, tendo sido subpretor da Bitnia. Na carta enviada ao imperador, perguntava como agir em relao aos cristos, ao que Trajano teria respondido que agisse apenas contra os que no renegassem nova f. Entretanto, no ficou evidenciado a quais cristos, exatamente, eram feitas as referncias: se aos crestos ou aos cristos. De qualquer forma, a carta em questo, aps ser submetida a exames grafotcnicos e mtodos rdio-carbnicos, revelou haver sido falsificada. Justiniano, Imperador romano, mandou queimar os escritos de Porfrio, atravs de um edito, em 448, alegando que: impelido pela loucura, escrevera contra a santa f crist. Vespasiano, ao morrer, disse: Que desgraa! Acreditei que me havia tornado um deus imortal!. Suas palavras justificam-se pela credulidade supersticiosa. Partindo do preceito ensinado pelos judeus, alis, um falso preceito, de que Cristo havia subido ao cu com corpo e alma, no seria de estranhar que os imperadores pretendessem tornarem-se deuses, a fim de escapar ao inapelvel destino dos que nascem: a morte. Calgula, por isso, fizera-se coroar como Deus-Sol, o Sol Invictus, o Helius. Nessa poca o Imprio romano, embora em declnio, ainda dominava uma poro de provncias afastadas de Roma. O homem espoliado pela fora bruta, unificada em torno das regies, sentindo no ser possvel contar com a justia humana, passa a esperar pela justia dos deuses. Mas, mesmo assim, teriam de apelar para os deuses dos pobres e no dos ricos, privilegiados e poderosos. Conta a lenda que Osris, o deus solar dos egpcios, foi morto por seu irmo Seth, o qual dividiu o corpo em 14 pedaos e os espalhou pelo mundo afora. sis, sua esposa e irm, saiu em busca dos pedaos, levando seu filho Hrus ao colo. Todos os anos o povo fazia a festa de sis, relembrando o acontecimento. Havendo conseguido juntar todas a partes do corpo, Osris ressuscitou, passando a ser incensado como o deus da morte e da sombra. Fora uma ressurreio conseguida pelo amor da esposa. sis separou a terra do cu, traou a rbita dos astros, criou a navegao e destruiu todos os tiranos. Comandava os rios, as vagas e os ventos. Seu culto assemelhava-se muito ao de Astart, de Adnis e de tis, religies muito aparentadas entre si, dominando toda a orla do Mediterrneo. Seu culto era uma reminiscncia do culto de Tamus, um deus babilnio, cuja doutrina ensinava que os deuses nasciam e renasciam, ressuscitando-se. O judasmo e, mais tarde, o cristianismo, beberam dessas fontes grande parte da sua liturgia. No cristianismo, encontramos sis representada pela Virgem Maria e Hrus transformado em Jesus Cristo. Maria e Jesus, fugindo de Herodes e indo para o Egito, a mesma lenda de sis e Hrus, fugindo de Seth. O Deus-Homem que morria e 41

ressuscitava j era uma velha crena religiosa naqueles tempos. O cristianismo apenas deu novos nomes e novas roupagens aos deuses de velhas crenas. A revelao de Deus aos homens outra lenda cuja origem perde-se na noite dos tempos. Muitos sculos antes do surgimento do judasmo, Zoroastro ou Zaratrusta havia criado uma religio, segundo a qual havia uma eterna luta entre o bem e o mal. Aura Mazzda ou Ormuzd, o deus do fogo e da luz, representava o bem em luta contra Angra Mani ou Iarina, o deus das trevas. Nessa luta, Ormuzd foi auxiliado por seu filho Mitra, o esprito do bem e da justia, mediador entre Ormuzd e os homens. Ormuzd mandou seu filho terra, o qual nasceu de uma virgem pura e bela, que o concebeu atravs de um raio de sol. Morreu e ressuscitou em seguida. Essa religio foi levada para Siclia pelos marinheiros persas, nos ltimos sculos da era passada. Inventando o cristianismo, os judeus nada mais fizeram do que sincretizar o judasmo ortodoxo com a religio de Mitra, sem esquecer-se de Osris e tis, cujas religies eram tambm muito aceitas em Roma e Alexandria. Vestgios do mitrasmo foram encontrados em escavaes recentes, feitas em stia, os quais datam do sculo I. O mitrasmo era praticado em catacumbas, em grutas e em subterrneos. O cristianismo copiou-lhe a prtica. Da porque disseram ter Jesus nascido em uma gruta e, nos primeiros tempos, o cristianismo foi praticado em catacumbas. Assim sendo, os cristos foram para as catacumbas, no fugindo das autoridades imperiais, mas to-somente para observar o ritual mitraico. Os mitraicos tambm davam seus banquetes subterrneos, eram os banquetes pessoais, comuns nos ritos solares e no judasmo. Em ambos, havia o rito do po e do vinho. Mitra, o Sol Invictos, era festejada em dezembro, como Jesus. Outras aproximaes entre o culto de Mitra e o de Jesus, no cristianismo: o uso da cruz do Sol Radiante, a cruz do Sol Invictus a qual expandia raios; o uso da pia batismal com a gua benta, as refeies comunais, a destinao do domingo para o descanso em homenagem ao Senhor; a guia e o touro do ritual mitraico foram tomados para smbolos dos evangelistas Marcos e Lucas. Antigos quadros e painis trazem a figura dos evangelistas com a cabea desses animais. Do judasmo, copiaram a crena da imortalidade da alma, a vida no alm, o Inferno, o diabo, a ressurreio, o dia do juzo; prticas e crenas igualmente existentes no mitrasmo. Graas a esses espertos arranjos, durante muito tempo, o crente frequentou indiferentemente o templo cristo, de Mitra ou de sis, crendo estar na Igreja antiga, onde iam consultar o orculo. Por isso, Teofilo, em Alexandria, mandou construir um templo cristo ao lado de um templo de sis, onde se anunciava o orculo quando as profecias vinham de uma revelao astral, mediante a camuflagem das vozes de antigos bispos ali enterrados. Uma das coisas que favoreceram o cristianismo foi a abolio do sacrifcio sangrento. Muitos correram a abraar a nova crena para escapar da morte em um desses atos propiciatrios. Spinoza e Hobbes, no sculo XVIII, mostraram que o Pentateuco foi composto no sculo II a.C. graas ao que o sacerdote judeu havia aprendido no cativeiro babilnio, fato que aconteceu no sculo IV a.C. Em seguida, mostraram uma srie de contradies quanto cronologia. Em uma das fontes, apresentam Ado e Eva como tendo sido criados ao mesmo tempo, enquanto em outra informam que ela havia sido feita de uma costela de Ado. Em uma, o homem aparece antes dos outros animais, na outra os animais surgem primeiro. Levantamentos arqueolgicos do comeo do sculo XX, levados a efeito nos subsolos da Babilnia, provaram que o Deuteronmio resultou, em grande parte, do que os sacerdotes judeus haviam copiado da legislao 42

religiosa, civil e criminal de Hamurabi, a qual por sua vez resultara do que se sabia da civilizao acdia, e que naqueles tempos j era vetusta. Isaas, ao profetizar acerca de diversos reis de vrias pocas, mostra que seu nome foi inventado sculos depois dos fatos haverem ocorrido. Um desses reis foi Dano, rei persa que governou em 538 A.C., quando libertou os judeus do cativeiro. Herodes morreu no ano IV A.C., foi responsabilizado pela matana dos inocentes, para compor o controvertido romance da fuga para o Egito. Tudo o que at agora temos relatado constitui provas evidentes de que a Bblia no tem a antiguidade nem a veracidade que lhe pretendem imprimir. Os zilotas que seguiam a linha comunista dos essnios combatiam tanto os judeus ricos como a ocupao romana. Os essnios, ao professar, faziam votos de pobreza, quando juravam nada contar da seita para os estranhos e nada ocultar dos companheiros. Era um dos ramos do judasmo em que no mais se oferecia sacrifcio sangrento, o que foi copiado pelo cristianismo. Os Evangelhos foram compostos para enquadrar Jesus no que est previsto no versculo 17 do salmo 22. De modo que Jesus no passou de um ator arranjado para representar o drama do Glgota. Cumpriu as Escritas como ator e no como sujeito de uma vida real. Reimarus, filsofo alemo que morreu em 1768, estudou a fundo a histria de Jesus. Chegou a concluses irrefutveis, que assombraram a Igreja muito mais do que Coprnico ou Darwin. Disse que, se Jesus tivesse mesmo existido, seria, quando muito, um poltico ambicioso que fracassara completamente em suas conspiraes contra o governo. Emmanuel Kant foi o primeiro filsofo que conseguiu racional e inteligentemente expulsar Jesus da histria humana, atravs de uma impressionante e profunda exegese do heri do cristianismo. Volney, em As Rumas de Palmira, aps regressar de uma longa viagem de pesquisas sobre Antiguidade clssica pelo Oriente Mdio, elaborou o trabalho acima referido, no qual nega a existncia fsica de Jesus Cristo. Arthur Drews igualmente viveu muitos anos na Palestina dedicando-se ao estudo de sua histria antiga; concluiu que Jesus Cristo jamais foi um acontecimento palestino. Examinou todos os lugares pelos quais os evangelistas pretenderam tivesse Jesus passado. Constatou, ento, que o cristianismo foi totalmente estruturado em mitos; entretanto, organizado de modo a assumir o aspecto de verdade incontestvel, a ser imposta pela Igreja. Todavia, para sorte nossa homens estudiosos e inteligentes contestam as falsas verdades elaboradas pelo cristianismo, com argumentos irretorquveis. Dupuis disse que, aqueles que fizeram de Jesus um homem, conseguiram enganar tanto quanto os que o transformaram em um deus. Em suas observaes, deixa certo que o romance de Jesus nada mais do que a repetio das velhas lendas dos deuses solares. Vejamos suas palavras: Quando tivermos feito ver que a pretensa histria de um deus que nasceu de uma virgem, no solstcio do inverno, depois de haver descido aos infernos, de um deus que arrasta consigo um cortejo de doze apstolos, os doze signos solares cujo chefe tem todos os atributos de Jano, um deus vencedor do deus das trevas, que faz transitar o homem imprio da luz e que repara os males da natureza, no passa de uma fbula solar ser-lhe- pouco menos indiferente examinar se houve algum prncipe chamado Hrcules, visto haver-se provado que o ser consagrado por um culto, sob o nome de Jesus Cristo, o Sol, e que o maravilhoso da lenda ou do poema tem por objeto este astro, ento parecer que os 43

cristos tem a mesma religio que os ndios do Peru, a quem os primeiros fizeram degolar. Albert Kalthoft diz que Jesus personifica o movimento socioeconmico que no sculo I fazia revoltar o escravo, o pobre e o proletrio. O seu messianismo foi espertamente aproveitado pelos lderes dos judeus da dispora, aqueles que exploravam a desgraa do judeu pobre em benefcio prprio. Acrescenta que a divergncia que existe entre os quatro evangelistas resulta das vrias tendncias daquele movimento social revolucionrio nascido em Roma, do qual a verso palestina apenas o reflexo. Salonmon Reinach, em Orheus, salienta o completo silncio dos autores contemporneos de Jesus Cristo acerca de sua pretensa existncia. Tal silncio verifica-se tanto entre os escritores judeus como entre os no judeus. Examina em profundidade as Acta Pilati e constata que os acontecimentos que o cristianismo situou em seu governo no foram do que ressuscitou no equincio da primavera, de seu conhecimento, e assim sendo Pilatos jamais soube qualquer coisa a respeito de Jesus Cristo. Pierre Louis Couchoud afirma que a existncia real de Jesus indemonstrvel, do ponto de vista histrico. E acrescenta que as referncias feitas por Flvio Josefo a Jesus no passam de falsificao de textos, sobejamente provada hoje pelos peritos da crtica histrica. Os maiores movimentos histricos tiveram como origem os mitos, cujo papel social dar forma aos anseios inconscientes do povo. Compara, inclusive, a lenda de Jesus com a de Guilherme Tell, na Sua. Todos sabem tratar-se de uma lenda nacional, todavia, Guilherme Tell ali reverenciado como heri verdadeiro e real. Seu nome promove a unio poltica dos cantes, embora falem lnguas diferentes. possvel que o mesmo acontea em relao a Jesus e o cristianismo. Estando em jogo interesses de ordem social, poltica e, sobretudo, econmica, os lderes cristos preferem deixar o mito de p, pois enquanto houver cristos, sua profisso estar garantida e os lucros continuaro sendo por eles convertidos. O que se faz necessrio que o povo seja esclarecido acerca dos assuntos de crenas e religies nos termos da verdade, da razo e da lgica, a fim de que, se libertando dos velhos preconceitos e tabus, possa enfim ver o mundo e as coisas em sua realidade objetiva. E no ignoramos qual a realidade objetiva que predomina no cristianismo: a explorao dos menos abastados intelectual e economicamente. Quem mais contribui para as campanhas da Igreja so aqueles que menos possuem, cuja mente encontra-se obstruda pelas ideias e crenas religiosas. Sua pobreza material alia-se pobreza intelectual. Uma boa dose de conhecimentos cientficos certamente a melhor maneira de remover os obstculos para a libertao do homem, criados pelos lideres religiosos, em suas pregaes. Entretanto, sabemos que nem sempre possvel a aquisio de tais conhecimentos. Muitos so os fatores que se interpem entre o homem pobre, o operrio, o trabalhador, e a cultura. Um desses fatores, por sinal, muito pondervel, o econmico-financeiro. Como fazer para ir escola, comprar livros, etc, se tem que trabalhar duro pela vida, e o que ganha mal d para sobreviver? Bem poucos so os que conseguem reunir os conhecimentos necessrios que lhe permitam enxergar mais longe e romper as invisveis cadeias que os prendem aos dogmas e preconceitos ultrapassados pela razo e pela cincia. O mais cmodo para aqueles deserdados ser esperar a recompensa das agruras da vida no cu, aps a 44

morte. Afinal de contas, os padres e os pastores esto a para isto: vender Deus e o cu a grosso e no varejo. Tobias Barreto escreveu estes versos memorveis: Se sempre o mesmo engodo; Se o homem chora e continua escravo; De que foi que Jesus veio nos salvar? Poder algum responder a tal interrogao satisfatoriamente? Provavelmente no. possvel que, movido pela mesma razo, Proudhon tenha escrito: Os que me falam em religio querem o meu dinheiro ou a minha liberdade. Desta forma, em poucas palavras, ficou bem claro o sentido e o objetivo da religio: subtrair ao indivduo a sua liberdade de pensamento e de ao, e, com ela, o seu dinheiro. As falsificaes Os nicos autores que poderiam ter escrito a respeito de Jesus Cristo, e como tal foram apresentados pela Igreja, foram Flvio Josefo, Tcito Suetonio e Plnio. Invocando o testamento de tais escritores, a Igreja pretendeu provar que Jesus Cristo teve existncia fsica, e incutir como verdade na mente dos povos todo o romance que gira em torno da personalidade fictcia de Jesus. Contudo, a cincia histrica, atravs de mtodos modernos de pesquisa, demonstra hoje que os autores em questo foram falsificados em seus escritos. Esto evidenciadas sbitas mudanas de assunto para intercalaes feitas posteriormente por terceiros. Aps a prtica da fraude, o regresso ao assunto originalmente abordado pelo autor. Tomemos, primeiramente, Flvio Josefo como exemplo. Ele escreveu a histria dos acontecimentos judeus na poca em que pretensamente Jesus teria existido. Os falsificadores aproveitaram-se ento de seus escritos e acrescentaram: Naquele tempo nasceu Jesus, homem sbio, se que se pode chamar homem, realizando coisas admirveis e ensinando a todos os que quisessem inspirar-se na verdade. No foi s seguido por muitos hebreus, como por alguns gregos. Era o Cristo. Sendo acusado por nossos chefes do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Seus seguidores no o abandonaram nem mesmo aps sua morte. Vivo e ressuscitado, reapareceu ao terceiro dia aps sua morte, como o haviam predito os santos profetas, quando realiza outras mil coisas milagrosas. A sociedade crist, que ainda hoje subsiste, tomou dele o nome que usa. Depois deste trecho, passa a expor um assunto bem diferente no qual se refere a castigos militares infligidos ao povoado de Jerusalm. Mais adiante, fala de algum que conseguira seus intentos junto a certa dama fazendo-se passar como sendo a humanizao do deus Anubis, graas aos ardis dos sacerdotes de sis. As palavras a Flvio atribudas so as de um apaixonado cristo. Flvio jamais escreveria tais palavras, porquanto, alm de ser um judeu convicto, era um homem culto e dotado de uma inteligncia excepcional. O prprio Padre Gillet reconheceu em seus escritos ter havido falsificaes nos textos de Flvio, afirmando ser inacreditvel que ele seja o autor das citaes que lhe foram imputadas. Alm disso, as polmicas de Justino, Tertuliano, Orgenes e Cipriano contra os judeus e os pagos demonstram que Flvio no escreveu nem uma s palavra a respeito de Jesus. Estranhando o seu silncio, classificaram-no de partidrio e faccioso. No entanto, um escritor com o seu mrito escreveria livros inteiros acerca de Jesus, e no apenas um trecho. Bastaria, para isto, que o fato realmente tivesse acontecido. Seu silncio, no caso, mais eloquente do que as prprias palavras. Exibindo os escritos de Flvio, Fcio afirmava que nenhum judeu contemporneo de Jesus 45

ocupara-se dele. A luta de Fcio, que viveu entre os anos de 820 a 895, e foi patriarca de Constantinopla, teve incio justamente por achar desnecessrio a Igreja lanar mos de meios escusos para provar a existncia de Jesus. Disse que bastaria um exemplar autntico no adulterado pela Igreja e fora do seu alcance para por em evidncia as fraudes praticadas com o objetivo de dominar de qualquer forma. Embora crendo em Jesus Cristo, combateu vivamente os meios sub-reptcios empregados pelos Papas, razo porque foi destitudo do patriarcado bizantino e excomungado. De suas 280 obra apenas restou o Myriobiblion, tendo o resto sido consumido, provavelmente por ordem do Papa. Tcito escreveu: Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos e a penas extraordinrias aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do dio que sentiam por suas atrapalhadas. O autor fora Cristo, a quem, no reinado de Tibrio, Pncio Pilatos supliciara. Apenas reprimida essa perniciosa superstio, fez novamente das suas, no s na Judia, de onde proviera todo o mal, seno na prpria Roma, para onde de confluram de todos os pontos os sectrios, fazendo coisas as mais audazes e vergonhosas. Pela confisso dos presos e pelo juzo popular, viu-se tratar-se de incendirios professando um dio mortal ao Gnero humano. Conhecendo muito bem o grego e o latim, Tcito no confundiria referncias feitas aos seguidores de Cristo com os de Crestus. As incoerncias observadas nessa intercalao demonstram no se tratar dos cristos de Cristo, nem a ele se referir. Lendo-se o livro em questo, percebe-se perfeitamente o momento da interpelao. Afirmar que fora Cristo o instigador dos arruaceiros uma calnia contra o prprio Cristo. E conforme j referimos anteriormente, os cristos seguidores de Cristo eram muito pacatos e no procuravam despertar ateno das autoridades para si. Como dizer em um dado momento que eles eram retrados e, em seguida, envolv-los em brigas e coisas piores? apenas mais uma das contradies de que est repleta a histria da Igreja. Ganeval afirma que foram expulsos de Roma os hebreus e os egpcios, por seguirem a mesma superstio. Deduz-se ento que no se referia aos cristos, seguidores de Jesus Cristo. Referiam-se aos Essnios, seguidores de Crestus, vindos de Alexandria. A Igreja no conseguiu por as mos nos livros de Ganeval, o que contribuiu ponderavelmente para lanar uma luz sobre a verdade. Por intermdio de seus escritos, surgiu a possibilidade de se provar a quais cristos, exatamente, referia-se Tcito. Suetnio teria sido mais breve em seu comentrio a respeito do assunto. Escreveu que Roma expulsou os judeus instigados por Crestus, porque promoviam tumultos. evidente, tambm, a falsificao praticada em uma carta de Plnio a Trajano, quando perguntava o que fazer sobre os cristos, assunto j abordado anteriormente. O referido texto, aps competente exame grafotcnico, revelou-se adulterado. como se Plnio quisesse demonstrar, no apenas a existncia histrica de Jesus, mas sua divindade, simbolizando a adorao dos cristos. o quanto basta para evidenciar a fraude. Se Jesus Cristo realmente tivesse existido, a Igreja no teria necessidade de falsificar os escritos desses escritores e historiadores. Haveria, certamente, farta e autntica documentao a seu respeito, detalhando sua vida, suas obras, seus ensinamentos e sua morte. Aqueles que o omitiram, se tivesse de fato existido, teriam falado dele abundantemente. Os mnimos detalhes de sua maravilhosa vida seriam objeto de 46

vasta explanao. Entretanto, em documentos histricos no se encontram referncias dignas de crdito, autnticas e aceitveis pela histria. Em tais documentos, tudo o que fala de Jesus e sua vida produto da m-f, da burla, de adulteraes e intercalaes determinadas pelos lderes cristos. Tudo foi feito de modo a ocultar a verdade. Quando a verdade esta ausente ou oculta, a mentira prevalece. E h um provrbio popular que diz: A mentira tem pernas curtas. Significa que ela no vai muito longe, sem que no seja apanhada. Em relao ao cristianismo, isto j aconteceu. Um nmero crescente de pessoas vai, a cada dia que passa, tomando conhecimento da verdade. E, assim, restam baldados os esforos da Igreja, no que concerne aos ardis empregados na camuflagem da verdade, visando alcanar escusos objetivos. O doloroso silncio histrico A existncia de Jesus Cristo um fato que jamais foi registrado pela histria. Os documentos histricos que o mencionam foram falsificados por ordem da Igreja, num esforo para provar sua pretensa existncia, apesar de possuir provas de que Jesus um mito. E assim agiu, movida pelo desejo de resguardar interesses materiais. Ganeval apontou a semelhana entre o culto de Jesus Cristo e o de Serapis. Ambos so uma reencarnao do deus Phalus, que, por sua vez, era uma das formas de representao do deus Sol. Irineu chegou a afirmar que o deus dos cristos no era homem nem mulher. Papias cita trechos dos Evangelhos, mostrando que se referiam ao Cristo egpcio. Referindo-se ao logos, que seria Jesus Cristo, disse ter sido ele apenas uma emanao de Deus, produzida semelhana do Sol. bom lembrar que essas opinies divergentes entre si so de trs telogos do cristianismo. Essas opinies foram emitidas quando estava acesa a luta de desmentidos recprocos da Igreja contra os seus numerosos opositores, ou seja, os que desmentiam a existncia fsica de Jesus. Ento, criaram uma filosofia abstrata, baseando-se nos escritos de Filon. Ganeval, baseando-se em Fcio, disse que Eudosino, Agpio, Carino, Eulgio e outros telogos do cristianismo primitivo no tiveram um conceito real nem fsico de Jesus Cristo. Disse mais, que Epifnio, falando sobre as seitas herticas dos marciontas, valentinianos, saturninos, simonianos e outros, falava que o redentor dos cristos era Horus, o filho de sis, um dos trs deuses da trindade egpcia, que mais tarde viria a ser Serapis. Ganeval afirmou ainda que os docetistas negavam a realidade de Jesus e, para refutar a negao, o IV Evangelho pe em relevo a lana que fez sair gua e sangue do corpo de Jesus, com o intuito de provar sua existncia fsica. Segundo Jernimo, esses docetistas teriam sido contemporneos dos apstolos. Lembra ainda que o imperador Adriano, viajando em 131 para Alexandria, declara que o deus dos cristos era Serapis, e que os devotos de Serapis eram os mesmos que se chamavam os bispos de cristos. Adriano, decerto, estava com a verdade. Documentos daquela poca informam que existiam os atuais Evangelhos, assim como Tcito informa que os hebreus e os egpcios formavam uma s superstio. Os escritos de Filon no se referem a Jesus Cristo, conforme pretenderam fazer crer os falsificadores, mas a Serapis. Quando havia referncias aos cristos terapeutas, afirmavam que se falava dos cristos de Jesus. Por sua vez, Clemente de Alexandria e 47

Orgenes escreveram negando Jesus e falando em Cristo, o qual seria Crestus. No entender de Fcio, tudo isso no passava de fabulao mtica, no tendo existido Jesus nem Cristo, de que a Igreja criou o seu Jesus Cristo. Duquis e Volney, fazendo o estudo da mitologia comparada, mostram de onde retiraram Jesus Cristo: do prprio mito. Filon, escrevendo a respeito dos cristos terapeutas, disse que o seu teor de vida era semelhante ao dos cristos e essnios. Abandonavam bens e famlia para seguir apaixonadamente aos sacerdotes. Epifnio escreveu que os cristos terapeutas viviam junto do lago Maretides, tendo os seus Evangelhos e os seus apstolos. sobre esses cristos que Filon escreveu. Se os cristos seguidores de Jesus Cristo j existissem, Filon no poderia deixar de falar deles. Sobre o pretenso nascimento de Cristo, Filon contava apenas 25 anos de idade. Os Evangelhos, tendo surgido muito tempo aps a morte de Filon e de Jesus, no poderiam ser os do cristianismo por ele referido. Clemente de Alexandria e Orgenes no criam na encarnao nem na reencarnao, motivo porque no creram na encarnao de Jesus Cristo, embora fossem padres da Igreja. Orgenes morreu em 254. Fcio escreveu sobre Disputas de Clemente e afirmou que ele negara a doutrina do Logos, dizendo que o Verbo jamais se encarnou, afirmao igualmente feita por Ganeval. Analisando os quatro volumes de Principia, de Orgenes, percebe-se que o Logos ou o Verbo era o mesmo sopro de Jeov, referido por Moiss. Fcio, tendo-se escandalizado com isso, disse que Orgenes era um blasfemo. Apenas analisando como se referia ao Verbo, a Crestus e ao Salvador, que se pode excluir a possibilidade da existncia fsica de Jesus. O tratariam de modo bem diferente, se tivesse realmente existido. Um Jesus Cristo no histrico A Histria, conforme mencionado, no tem registro da existncia de Jesus Cristo. Os autores considerados confiveis e que seriam seus contemporneos omitiram-se completamente. Os documentos histricos que o mencionam, o fazem esporadicamente, e mesmo assim revelam-se rasurados e falsificados, motivo pelo qual de nada adiantam, neste sentido, para a Histria. bvio, portanto, que a Histria no poderia registrar um evento que no aconteceu. Tomando conta da Histria, o cristianismo a deixou na contingncia de referir o nome de Jesus Cristo como sendo um deus antropomorfizado, mas nunca uma pessoa de carne e ossos que tenha realmente vivido. Ao faz-lo, principia por um estudo filolgico e etimolgico dos termos Jesus e Cristo, e termina mostrando que os dois nomes foram reunidos em um s, para ser dado posteriormente a um indivduo. O termo Jesus significa salvador, enquanto que Cristo o ungido do Senhor, o oint dos judeus, o Messias esperado doe judeus. Neste estudo, a Histria mostra que a crena messinica havia tomado a costa do Mediterrneo a partir do sculo II antes de nossa era. O norte da frica, o sul da Europa, a sia Menor, estavam todos repletos de Messias e Cristos, e de milhares de pessoas que os seguiam e neles criam.

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Ao referir-se aos pretensos Messias, o Talmud deu esse nome at mesmo a diversos reis pagos, como no caso de Ciro, conforme est em Isaias 44:1, ou ao rei de Tiro, como est em Ezequiel 28:14 e nos Salmos, quando se verifica que os nomes de Jesus e de Cristo j vinham sendo atribudos a diversos lderes religiosos da Antiguidade. As fontes pesquisadas pela Histria mostraram que Jesus Cristo, ao ser estudado como fato histrico, s pode ser encarado como sendo o ungido do Senhor, uma personalidade de existncia abstrata apenas, no tendo possudo contextura fsica pelo que deixou de ser histrico. apenas uma figura simblica, atravs da qual a humanidade tem sido enganada h muitos sculos. Cumprindo seu dever de informar, a Histria pe diante dos olhos do crente e do estudioso as provas de que foi a luta dos lderes cristos a partir do sculo II para que o mito Jesus Cristo adquirisse a consistncia slida que levou a crena religiosa dos europeus da Idade Mdia sob o manto do criminoso absolutismo dos reis e dos Papas de ento. Este estudo demonstra que Jesus Cristo foi concebido no sculo II para cumprir um programa messinico elaborado pelos profetas e pelos compiladores do Velho Testamento e das lendas, sob o seu pretenso nome. V-se, ento, que os passos de Jesus pela terra aconteceram conforme o Talmud, para que se cumprissem as profecias que o judasmo havia inventado. Jesus Cristo pode ser considerado o ator no palco. Representou o drama do Glgota e retirou-se da cena ao fim da pea. Mateus 1:2 descreve-nos um Jesus Cristo que nasce milagrosamente, apenas para que se cumprissem as escrituras. Em 2:5 diz que nasceu em Belm, porque foi ali que os profetas previram que nasceria. Em 2:14 deixa-o fugir para o Egito, para justificar estas palavras: Meu filho ser chamado do Egito. Em 2:23 faz Jos regressar a Nazar porque Jesus deveria ser nazareno. Em 3:3 promove o encontro de Jesus com Joo Batista, porque Isaas predissera-o. Em 4:4 Jesus foi tentado pelo diabo, porque as escrituras afirmaram que tal aconteceria e que ele resistiria. Em 4:14 leva Jesus para Carfanaum para conferir outra predio de Isaas. Em 4:12 Jesus diz que no se deve fazer aos outros seno aquilo que gostaramos que a ns fosse feito, porque isto tambm estava na lei dos profetas. Em 7:17 Jesus cura os endemoniados, conforme predissera Isaas. Em 11:10-14 Jesus palestra com Joo Batista porque assim predissera Elias. Em 12:17 Jesus cura as multides, quando pede que no propalem isso, igualmente dando cumprimento s palavras de Isaas. Em 12:40 permanece sepultado durante trs dias porque os deuses do paganismo, os deuses solares ou redentores, tambm estiveram; como Jonas, que foi engolido por uma baleia, a qual depois de trs dias jogou para fora, intacto como se nada tivesse acontecido. E tudo isto aconteceu em um mar onde no h possibilidade de vida para esse cetceo, portanto, s poderia acontecer graas aos milagres bblicos. Em 13:14 diz que Jesus falava por meio de parbolas, como Buda tambm o fez. Assim tambm falavam os antigos taumaturgos, para que apenas os sacerdotes entendessem; assim s eles seriam capazes de interpretar para os incautos e crdulos religiosos, e, afinal, porque Isaas assim o previa. Em 21:14 Jesus entra em Jerusalm montado em um burrico, conforme as profecias. Em 26:54 Jesus diz que no foi preso pelo povo quando junto dele se assentou no templo para ensinar, porque tambm estava previsto. Em 27:9 Judas trai a Jesus, vendendo-o por trinta dinheiros e recebendo vista o preo da traio.

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Em 27:15 os soldados repartem entre si as roupas do crucificado. Apenas o cumprimento desta profecia choca-se frontalmente com a Histria. E, de acordo com ela, nessa poca no havia legionrios romanos na Palestina. Lucas 23:27 diz que Jesus mandou comprar espadas, para que assim fosse confundido com os malfeitores comuns, porque assim estava previsto. Em seguida, diz que Jesus, ao ensinar aos seus apstolos, afirmava que tudo o que lhe acontecesse, era para que estivesse de acordo com o que escreveram Moiss e os profetas, e como estava descrito nos salmos. Em 24:44-46 diz que Jesus afirmou Como era necessrio que Cristo padecesse e ressuscitasse ao terceiro dia, dentre os mortos. Para ficar de acordo com as previses testamentrias, Joo 19:27 diz que Jesus teve sede e pediu gua. Em 19:30, ao beber a gua, disse que era vinagre e exclamou: Tudo se cumpriu. Em 19:32-37 diz que no lhe quebraram nenhum osso, apenas o feriram com a lana para verificar se havia expirado. E isto tambm estava predito. Por ai, percebe-se que tudo ali puro simbolismo, e que Jesus foi idealizado apenas para cumprir as escrituras. Est ai uma prova de que a existncia de Jesus nada mais do que uma fabulao evanglica. Do mesmo modo que inventaram as profecias, inventaram algum para cumpri-las. Tanto verdade, que os judeus que ainda hoje acreditam em profecias, no aceitaram Jesus como tendo sido o Messias prometido pelo Talmud. Alm disso, os seus escritores esgotaram todos os argumentos possveis com o fim de provar que Jesus no foi um acontecimento palestino, e que no passou de um romance escrito pelos judeus dispersos e dos que se aproveitaram do messianismo judeu para criar uma empresa comercial, como tem sido o Vaticano. O messianismo no foi uma lenda que tenha atingido a todas as classes sociais judias. Essa lenda foi criada pelos sacerdotes judeus visando com isso ajudar ao povo da rua a suportar melhor as agruras da pobreza e no reagir contra as classes privilegiadas. Essas promessas so cumpridas pelos sacerdotes, a seu modo, a fim de que o pobre viva de esperanas e no sinta que o rico continua metendo as mos em seus bolsos, impunemente. O homem do povo raramente compreende a finalidade desse tipo de engodo. O Talmud traz uma poro de profecias, e ao mesmo tempo critica aos que lhes do crdito. A crtica representa uma evoluo do pensamento das lideranas judias. Um estudo comparado do judasmo e do cristianismo mostra a enorme quantidade de crendices dessas religies forjadas pelos seus lderes e afastadas pela evoluo do conhecimento. Em nossos dias, o conhecimento atingiu um ponto em que a prpria Igreja comeou a relegar para um canto os seus dolos de aspecto humano. O conhecimento humano terminara por vencer definitivamente, provando que todos os deuses e dolos tm os ps de barro. Nossos antepassados viram muitos dolos cair. Certas prticas e crenas religiosas ainda permanecem vlidas porque os sacerdotes, como bons psiclogos que so, observam o desenvolvimento mental do povo e sabem que uns encontram a verdade, enquanto outros, jamais conseguiram alcan-la. Idealizando um Jesus Cristo adaptado s profecias talmdicas, criaram um personagem incoerente e inseguro, o que nos d a medida exata do quilate mental dos seus criadores. Podiam ser espertos, mas nunca inteligentes ou cultos. No deve ter sido tarefa das mais fceis adaptar um Cristo vindo para cumprir as profecias no fanatismo das populaes ignorantes. Foi um trabalho de tits no 50

acorrentados verdade, nem sinceridade que o homem deve ao seu semelhante. Nunca foi fcil transformar uma fantasia em realidade. Por isso, o cristianismo teve de valer-se da espada de Constantino e das armas de seus legionrios para impor dogmaticamente o que a razo e o conhecimento jamais aceitariam passivamente. Nos dois primeiros sculos do cristianismo, cada qual queria ser o primeiro e mandar mais e, se possvel, ficar sozinho. Tivemos muitos reis e Papas analfabetos, atestando o primarismo dos judeus dispersos, como dos lideres europeus da poca do lanamento do cristianismo. Tentando racionar a teologia do judasmo e do cristianismo, fizeram de Jeov um deus absurdo e de Jesus um ser irreal, ambos incoerentes, o que se tornou a essncia do Talmud e dos Evangelhos. Atravs de Jesus Cristo, valorizaram as profecias do pretenso profeta Isaas, revitalizando assim o judasmo e dando seriedade ao Talmud, fazendo dos Evangelhos um amontoado de mentiras e de impossibilidades humanas. Assim que criaram um relato inconsistente, que desmorona completamente confrontado com uma anlise mais profunda. Scherer escreveu que Jesus no foi um filsofo nem fundador de uma religio. Foi apenas Messias. O sentido da vida de Jesus era apenas dar cumprimento s profecias messinicas, e tal ideia o centro dos fatos evanglicos, a razo de ser Jesus. Tendo vindo ao mundo somente para cumprir as profecias, deixou de ser humano e tornouse um fantasma, ou um smbolo do que nunca teve existncia real. A vida de Jesus e de seus apstolos desenrola-se apenas como uma pea teatral, na qual Jesus acumula os papis de deus e de homem. Um dia o pblico h de convencer-se de que esteve diante de um ser bblico, sem uma realidade histrica. Segundo Arthur Weigal, o nico testemunho escrito por quem teria convivido com Jesus teria sido a epstola atribuda a Pedro. Teria surgido quando comearam as pretensas perseguies aos cristos, na qual ele os animava. Entretanto, como a existncia de Pedro igualmente lendria, a epstola em questo no merece f, tendo sido composta por qualquer cristo, menos pelo mitolgico Pedro. Os escritos de Tcito, dadas as adulteraes sofridas, carecem de valor histrico. Dai no se poder admitir como verdade que Nero, entre os anos 54 e 68, tenha realmente perseguido aos seguidores de Jesus Cristo. Tertuliano, entretanto, afirma que Pedro foi martirizado no governo de Nero. Contudo, vrios pesquisadores, entre os quais Holmann e Weizsacker, demonstraram que essas perseguies somente comearam a partir do sculo II. Irineu, no ano 180, achava que a epstola de Pedro fora escrita em 83, mas no por Pedro. Nesta epstola, Pedro dizia que Jesus sofreu por ns, deixando-nos um exemplo. Acrescentara ter sido testemunha pessoal dos seus sofrimentos, aps os quais subiu ao cu, de onde voltaria em breve. No entanto, sua volta no ocorreu at hoje, apesar de terem se passado dois mil anos. A falta de cumprimento dessa promessa invalida todas as suas afirmaes. Disse Pedro, ainda, que Jesus mandou que se amassem uns aos outros, pagando o mal com o bem, retribuindo a injria com a bno. Recomendou a caridade, a hospitalidade e a humildade; o dever de evitar o mal, fazer o bem e buscar a paz, assim como a abstinncia da ambio da carne, evitar o rancor, a inveja e a maledicncia; a submisso s autoridades, crer em Deus e honrar o rei. As epstolas de Paulo viriam em segundo lugar, como importncia histrica. Pedro teria aprendido a doutrina crist 51

na convivncia direta com Jesus. Suas epstolas seriam consideradas autnticas por terem sido escritas 20 ou 30 anos aps a crucificao. Pedro e Paulo afirmaram que Jesus voltaria em breve para julgar a humanidade. Contudo, ambos estavam enganados e enganaram aos outros. Paulo teria conhecido pessoalmente a Pedro e a Jaques, um dos irmos de Jesus Cristo, assim como referiase a outras pessoas que teriam convivido com Jesus. A crucificao e a ressurreio teriam sido fatos indiscutveis para Pedro e Paulo, cujos escritos estariam muito prximos dos acontecimentos. Paulo, em I Corntios 11:1, diz: Imitam-me como se fosse Jesus. Teria pregado o amor, a paz, a temperana, a caridade, a alegria, a pacincia, a doura, a confiana e a boa vontade. A lei divina deveria ser interpretada segundo o esprito e no conforme a letra. Amars ao prximo como a ti mesmo, seria um amor paciente, caridoso e humilde. As epstolas procuraram estabelecer a historicidade de Jesus, assim como revelar muitos pontos do seu carter. Jesus teria vivido apenas para redimir a humanidade, no teria pecado, sendo, sem dvida alguma, o filho de Deus. Papias, em 140, escreveu que Mateus havia colecionado as mximas de Jesus, e Marcos recolhera muitas notas para o Evangelho. Assim, os Evangelhos seriam o espelho de Jesus, contado pelos apstolos, espalhando entre os homens o ideal de perfeio moral e mental. As curas, milagres e pregaes de Jesus, em pouco tempo, haviam espalhado o seu nome, galvanizando as multides, todos sentiam que havia surgido o Messias. Assumiu o papel de Messias e com isso entusiasmou a multido, pelo que entrou em Jerusalm cercado da emoo e do respeito do povo. Ao anoitecer abandonou a cidade, e, no dia seguinte, ao regressar, encontra muita agitao. As autoridades haviam tomado medidas contra ele. Dois dias antes da pscoa, tomou sua ltima refeio com os companheiros e ali permaneceu a espera dos acontecimentos, sabendo que o seu reino no era deste mundo. noite foi preso e, no dia seguinte, julgado. O povo quis que o sacrificassem em lugar de Bar Abbas. Seria o sacrifcio pascal, rito multimilenar que iria mais uma vez acontecer. Aps a morte, sai do sepulcro, ressuscitado, e vai ao encontro dos apstolos, pede comida, e depois de permanecer algum tempo com eles, ascende ao cu prometendo voltar em breve. Foi este o retrato feito de Jesus Cristo pelo cristianismo, e que ainda hoje milhes de pessoas adoram. Entre ns, so bem poucos os que pem em dvida a veracidade desse romance contado pelos judeus da dispora e aproveitado por seus seguidores latinos. No entanto, a razo e o conhecimento esto se encarregando de destruir a pretensa veracidade desse conto. Muitas coisas consideradas como milagres so hoje conseguidas naturalmente atravs da cincia, da tecnologia moderna, da medicina, do conhecimento cientfico em todas as suas modalidades, e mesmo atravs de hipnose. Diante das conquistas que o homem tem feito, possvel que ele abra os olhos para a verdade e perceba ento que Deus jamais se preocupou com sua sorte e com o mundo. A Histria desmente peremptoriamente que Deus tenha comparecido ao mundo nos momentos de festa ou de dor. O homem foi abandonado prpria sorte e tem lutado muito para sobreviver atravs dos tempos, e tem obtido sucesso porque est sempre acumulando conhecimentos, os quais emprega em situaes futuras. 52

Diante de tudo o que foi exposto, s nos resta dizer que a Histria, em dois mil anos, no encontrou uma nica prova ou documento que merea crdito no que diz respeito vida de Jesus. Sua existncia fictcia e s encontra agasalho no seio da mitologia. Seu nascimento, sua vida, sua morte, sua famlia, seus discpulos, tudo, enfim, que lhe diz respeito, tem analogia com as crenas, ritos e lendas dos deuses solares, adorados sob diversos nomes e modalidades e por povos diversos, tambm. Dele, a Histria nada sabe. Jesus e o tempo O mtico dia do nascimento de Jesus Cristo foi oficializado por Dionsio, o Pequeno, no sculo VI, que marcou no ano 1 do sculo I, correspondendo ao ano 753 da fundao de Roma, com um erro de previso calculado em seis anos. Para chegar a essa artificiosa fixao, serviu-se de diversos sistemas de clculo. Calvsio e Moestrin contaram at 132 sistemas e Fabrcio arredondou para 200. Para uns, teria sido entre 6 e 10 de janeiro, para outros, 19 ou 20 de abril, enquanto outros ainda situavam entre 20 e 25 de maro. Os cristos orientais determinaram a data entre 1 e 8 de janeiro, enquanto os ocidentais escolheram a 6 de janeiro. Em 375, So Joo Crisstomo escreveu que a data de 25 de dezembro foi introduzida pelos orientais. Entretanto, antes do ano 354, Roma j o havia fixado para esta mesma data, segundo o calendrio de Bucer. Essas diferenas foram o resultado da preocupao da Igreja em fazer com que o nascimento de Jesus coincidisse e se confundisse com os dos deuses solares, os deuses salvadores, e especialmente com o Deus Invictus, que era Mitra. E era justamente ao mitraismo que a religio crist pretendia absorver. No dia 25 de dezembro todas as cidades do imprio romano estavam iluminadas e enfeitadas para festejar o nascimento de Mitra. A preocupao de ligar o nascimento de Jesus ao de Mitra denota o artificialismo que fundamentou o cristianismo. Foi a divinizao do deus dos cristos s custas da luz do Sol dos pagos. Foi um dos grandes trabalhos de mistificao da Igreja a convergncia dos dois nascimentos para a mesma data. Assim, o nascimento do novo deus apagava da memria do povo a lembrana de Mitra, no fim do inverno. A tradio religiosa, desde milnios, fizera com que todos os deuses redentores nascessem em 25 de dezembro. Quanto ao lugar de nascimento de Jesus, disseram ter sido em Belm, para combinar com as previses messinicas que, fazendo de Jesus um descendente de David, teria a adeso dos judeus incautos. O II e o IV Evangelhos no mencionam o assunto, enquanto o I e o III aludem ao caso, mas se contradizem. Uns dizem que os pais de Jesus moravam em Belm, enquanto outros afirmam que eles ali estavam de passagem. Essa insegurana deve-se ao fato de pretenderem ligar a vida de Jesus de David, conforme as profecias. Todavia, isto confundia as tendncias histricas ligadas ao nascimento dos deuses solares. A preocupao apologtica, contudo, invalidou a pretenso histrica. De tudo isto resultou que a Histria pode hoje provar que tudo aquilo que se refere a Jesus puro convencionalismo, e sua existncia apenas ideal e no real. De modo que a morte dos inocentes nada mais do que a repetio da matana das criancinhas egpcias, contada no xodo. A estrela s pde ser inventada porque naquele tempo o homem ainda no sabia o que era uma estrela; tanto assim que a Bblia afirma que Josu fez parar o sol com um aceno de sua mo apenas. Assim, a estrela que guiou os magos 53

coisa realmente absurda. Antes de tudo, ningum soube realmente de onde vieram esses reis e onde eram os seus pases. Outros fenmenos relatados como terremotos, trevas e troves, assinalados pelo Bblia, no o so pela Histria dos judeus nem dos romanos. S os interessados no mito puderam ver tais acontecimentos. Os escritores que relataram fatos ocorridos na Palestina e no Imprio Romano no transmitiram estes fatos que teriam ocorrido na morte de Jesus posteridade. Muita coisa pode ter acontecido naqueles tempos, menos as que esto nos Evangelhos. Pilatos, por exemplo, morreu ignorando a existncia de Jesus. Os legionrios romanos jamais receberam ordens para prend-lo. Nenhum movimento social, poltico ou religioso contrrio s normas da ocupao surgiu na Judia, para justificar a condenao de seu lder por Pilatos. Entretanto, Jesus teria sido julgado e condenado pelos sacerdotes judeus, pois Pilatos deixara o caso praticamente em suas mos e do povo, lavando as suas prprias. Nem Pilatos, nem Caiaz, nem Hann deixaram qualquer referncia acerca desse processo. Nenhum deles poderia dizer qual a aparncia fsica de Jesus. Tertuliano, baseando-se em Isaas, disse que ele era feio, ao passo que Agostinho afirmou que ele era bonito. Uns afirmaram que ele no tinha barba, outros que tinha. Sua cabeleira espessa e barba fechada resultaram de uma conveno realizada no sculo XII. O Santo Sudrio retrata um Jesus Barbudo. Nada do que se refere a Jesus pode ser considerado ponto pacfico. Tudo discrepante e contraditrio. Ora, se aqueles que tinham e os que ainda tm interesse em defender a veracidade da existncia de Jesus no conseguiram chegar a um acordo no que lhe diz respeito, isso no bom sinal. Moy escreveu: Desde que se queira tocar em qualquer coisa real na vida de Jesus, esbarra-se logo na contradio e incoerncia. Por isso, at o aspecto fsico de Jesus tornou-se discutvel, o que ajuda a provar que ele nunca existiu. De acordo com a Histria, no se pode aceitar o que est escrito nos evangelhos como prova de sua existncia. Tambm a Igreja no dispe de argumentos vlidos, nesse sentido. A arqueologia, por outro lado, nada encontrou at aqui capaz de elucidar a questo. De tudo isto conclumos que a existncia fsica de Jesus jamais poder ser provada de modo irrefutvel e, como consequncia, muito difcil de ser acatada por homens cultos e amantes da verdade. O romance, as lendas, os contos, a fico, interessam como cultura, como expresso do pensamento de um povo, e desse modo so perfeitamente aceitos. Entretanto, a apresentao de tais modalidades de cultura como fatos reais, consumados e verdadeiros e como tal serem impostos ao povo, condenvel. A atitude do cristianismo tem sido, atravs dos tempos, justamente a que ns acabamos de condenar: a imposio das lendas, do romance e da novela como realidade palpvel, como fato verdadeiro e incontestvel. Em sua Vida de Jesus, Strauss diz: Poucas coisas so certas, nas quais os ortodoxos se apoiam de preferncia as milagrosas e as sobre-humanas, as quais jamais aconteceram. A pretenso de que a salvao humana depende da f em coisas das quais uma parte certamente fictcia, outra sendo incerta, um absurdo, que em nossos dias nem sequer devemos nos preocupar, refutando-o. Ernest Havet, comparando Jesus com Scrates, diz que Scrates um personagem real, enquanto Jesus apenas ideal. Homens como Plato e Xenfanes, os quais conviveram com Scrates, deixaram o seu testemunho a respeito do mesmo. Em seus escritos relatam tudo sobre Scrates: a vida, o pensamento, os ensinamentos e a morte. E nada do que lhe diz respeito foi adulterado, e, portanto, autntico, verdadeiro e indiscutvel. 54

Quanto a Jesus, no teve existncia real, e aqueles aos quais se atribui escritos e referncias em relao a ele, uns foram adulterados em seus escritos, outros no existiram. Pilatos, que teria autorizado seu sacrifcio, omite o fato quando relata os principais acontecimentos de seu governo. Por acaso mandaria matar um deus e no saberia? Assim, quem descreveu Jesus apenas imaginou o que ele teria sido, no foi sua testemunha. Renan disse em sua Vida de Jesus: Nossa admirao por Jesus no desapareceria nem mesmo quando a cincia nada pudesse decidir de certo, e chegasse forosamente s negaes. Termina dizendo que o divino encontrado pelos cristos em Jesus o mesmo que a beleza de Beatriz, que apenas resultou do pensamento de Dante ou de seu gnio literrio. Da mesma forma, as belezas de Cristina residem nos sonhos religiosos dos hindus. As maravilhas de Jesus e a beleza de Maria so produtos do gnio inventivo da liderana oradora dos mitos Jesus e Maria. Se de ambos apenas se diz o bem, h sinal que eles no tiveram existncia real. Jesus Cristo uma criao do homem, o qual esteve em cena apenas para realizar as profecias dos primrios profetas judeus. Esta tambm a opinio de Didon, exposta em seu livro Vida de Jesus. Diz ele que suspeita a sonegao de quase trinta anos da vida de Jesus histria evanglica. Ns apenas sabemos um nada da vida de Jesus, escreveu Miron. Os redatores dos Evangelhos e os primeiros autores eclesisticos, recolhendo as tradies correntes na comunidade crist, podem ter adquirido alguns fragmentos da verdade; mas como assegurar que, entre tantos elementos mitolgicos e legendrios, haja algo de verdade? Assim, a vida de Jesus em si impossvel. Acontece com Cristo o mesmo que acontece com todos os entes legendrios: quanto mais os buscamos, menos os encontramos. A tentativa feita at aqui de colar na Histria, de arrebatar s trevas da teologia, um personagem que at a idade de trinta anos absolutamente desconhecido, e que depois da referida idade aparece fazendo os milagres humanos impossveis absurda e ridcula. Labanca, em Jesus Cristo, impugna a possibilidade de uma biografia cientfica de Jesus, baseando-se na inautenticidade dos Evangelhos, uma vez que os mesmos no tiveram finalidade histrica, mas somente religiosa e propagandista. Jesus no est nos Evangelhos por causa de sua esquisita divindade, mas porque isso convm aos seus propagadores e aos que ainda hoje vivem do seu nome, como lucrativo meio de vida. Jesus Cristo nos Evangelhos Assim como a histria no tomou conhecimento da existncia de Jesus, os Evangelhos igualmente o desconhecem como homem, introduzindo-o apenas como um deus. Maurice Verns mostrou com rara maestria que o Velho Testamento no passa de um livro proftico de origem apenas sacerdotal, fazendo ver que tudo que ai est contido no histrico, sendo apenas simblico e teolgico. O mesmo acontece com o Novo Testamento e os Evangelhos. Tudo na Bblia duvidoso, incerto e sobrenatural. Tratando dos Evangelhos, mostra que sua origem foi mantida annima, talvez de propsito, no se podendo saber realmente quem os escreveu. Por isso, eles comeam com a palavra segundo; Evangelho segundo Mateus; segundo Marcos. Da 55

se deduz que no foram eles os autores desses Evangelhos, foram, no mximo, os divulgadores. Igualmente deixaram em dvida a poca em que foram escritos. A referncia mais antiga aos Evangelhos a de Papias, bispo de Yerpoles, o qual foi martirizado por Marco Aurlio entre 161 e 180. Seu livro faz parte da biblioteca do Vaticano. Irineu e Eusbio foram os primeiros a atribuir a Marcos e a Mateus a autoria dos Evangelhos, mas ambos permanecem desconhecidos da histria, como o prprio Jesus Cristo. Alm do mais, pouco ou nenhum valor tm os Evangelhos como testemunha dos acontecimentos. Se s foram compostos no sculo III ou IV, ningum pode garantir se os originais teriam realmente existido. Os primitivos cristos quase no escreveram, e os raros escritos desapareceram. Por outro lado, no Conclio de Nicia foram destrudos todos os Evangelhos. Esse Conclio foi convocado por Constantino, que era pago. Da devem ter sido compostos outros Evangelhos para serem aprovados por ele ou pelo Conclio. Com isto, perderam sua autenticidade, deixando de serem impostos pela f para o serem pela espada. Celso, no sculo II, combateu o cristianismo argumentando somente com as incoerncias dos Evangelhos. Irineu diz que foram escolhidos os quatro Evangelhos, no porque fossem os melhores ou verdadeiros, mas apenas porque esses provieram de fontes defendidas por foras polticas muito poderosas da poca. Os bispos que os apoiaram tinham muito poder poltico. Informam ainda que antes do Conclio de Nicia os bispos serviam-se indiferentemente de todos os Evangelhos ento existentes, os quais alcanaram o nmero de 315. At ento eles se equivaliam para os arranjos da Igreja. Mesmo assim, os quatro Evangelhos adotados conservaram muitas das lendas contidas nos demais que foram recusados. De qualquer forma, era e continuam sendo todos annimos, inseguros e inautnticos. Os adotados foram sorteados, e no escolhidos de acordo com fatores qualificativos. Mesmo estes adotados desde o Conclio de Nicia sofreram a ao dos falsificadores que neles introduziram o que mais convinha poca, ou apenas a sua opinio pessoal. Esta a histria dos Evangelhos que, atravs dos tempos, vm sofrendo a ao das convenincias polticas e econmicas. Embora a Igreja houvesse se tornado a senhora da Europa, nem por isso preocupou-se em tornar os Evangelhos menos incoerentes. Sentiu-se to firme que julgou que sua firmeza seria eterna. Os argumentos mais poderosos contra a autenticidade dos Evangelhos residem em suas contradies, incoerncias, discordncias e erros quanto a datas e lugares, e na imoralidade de pretender dar cunho de verdade a velhos e pueris arranjos dos profetas judeus. Essa puerilidade acumula-se medida que a crtica verifica o esforo evanglico em tornar realidade os sonhos infantis de uma populao ignorante. Para justificar sua ignorncia, se dizem inspirados pelo Esprito Santo, o qual tambm uma fico religiosa, resultante da velha lenda judia segundo a qual o mundo era dominado por dois espritos opositores entre si: o esprito do bem e o do mal. Adquiriram essa crena no convvio com os persas, os egpcios e os hindus. Os egpcios tiveram tambm os seus sacerdotes, os quais escreveram os livros religiosos como o Livro dos Mortos, sob a inspirao do deus Anubis. Hamurabi imps suas leis como tendo sido oriundas do deus Schamash. Moiss, descendo do Monte Sinai, trouxe as tbuas da lei como tendo sido ditadas a ele por Jeov. Maom, 56

igualmente, foi ouvir do anjo Gabriel, em um morro perto de Meca, boa parte do Alcoro. Al teria mandado suas ordens por Gabriel. O conhecimento mostra que as religies, para se firmarem, tm-se valido muito mais da fora fsica do que da f. Quanto verdade, esta no existe em suas proposies bsicas. De modo que, Anubis, Schamash, Al e Jeov nada mais so do que o Esprito Santo sob outros nomes. Stefanoni demonstrou que todos esses escritos no representam o Esprito Santo, mas o esprito dominante em cada poca ou lugar. Assim surgiram os Evangelhos, os quais, como Jesus Cristo, foram inventados para atender a certos fins materiais, nem sempre confessveis. No creria nos Evangelhos, se a isso no me visse obrigado pela autoridade da Igreja. So palavras de Santo Agostinho. Com sua cultura e inteligncia, poderia hoje estar no rol dos que no crem. Jesus Cristo um milagre No que diz respeito a Jesus Cristo, a teologia toma em considerao, sobretudo, o aspecto sobrenatural e os seus milagres. Joo Evangelista foi trazido para a cena a fim de criar o Logos, o Jesus metafsico, destruindo, assim, o Jesus-Homem. As contradies surgidas em torno de um Jesus sado da mente de pessoas primrias e ignorantes o deixaram muito vulnervel crtica dos mais bem dotados em conhecimento. Ento vem Joo e substitui o humano pelo divino, por ser o mais seguro. O mesmo iria fazer a Igreja no sculo XV, quando, para abafar, grita contra os que haviam queimado miseravelmente uma herona nacional dos franceses, tiraram o uniforme do corpo carbonizado de Joana DArc e vestiram a tnica dos santos. O mesmo aconteceu com Jesus: teve de deixar queimar a pele humana que lhe haviam dado, para revestir-se com a pele divina. A Igreja, na impossibilidade de provar a existncia de Jesus-Homem, inventou o Jesus-Deus. Assim atende melhor ignorncia pblica e fecha a boca dos incrdulos. Do que relatei conclui-se que, no caso de Joana DArc, a igreja obteve os resultados esperados. Contudo, continua com as mesmas dificuldades para provar que Jesus Cristo, como homem ou como deus, tenha vivido fisicamente. E no s. Ela no tem conseguido provar nada do que tem ensinado e imposto como verdade. Faltam-lhe argumentos srios e convincentes para confrontar com o conhecimento cientfico e com a histria sem que sejam refutados. A Igreja tudo fez para tornar Jesus Cristo a base e a razo de ser do cristianismo. E isto satisfez plenamente a seus interesses materiais nestes dois milnios de vida. Da mesma forma, os portugueses, os espanhis e os ingleses, de Bblia na mo e cruz no peito, foram longnqua frica para arrastar o negro como escravo, para garantir a infraestrutura econmica do continente americano. Jamais se preocuparam em saber se o pobre coitado queria separar-se de seus entes queridos, nem o que estes iriam sofrer com a separao. A Igreja est realmente atravessando uma crise. Acontece que os processos tecnolgicos e cientficos descortinam para o homem novos horizontes, e ento ele percebe que foi iludido miseravelmente. Sua f, sua crena e seu deus morrem porque no tm mais razo de ser. Jesus Cristo foi inicialmente um deus tribal, que teria vindo ao mundo por causa das desgraas dos judeus. Eles sonhavam ser donos 57

do mundo, mas, mesmo assim, foram expulsos at mesmo de sua prpria terra. Contudo, o cristianismo ganhou a Europa, com a adeso dos reis e imperadores. Renan, no conseguindo encontrar o Jesus-Divino, tentou ressuscitar o Jesus-Homem. Mas o que conseguiu foi apenas descrever uma esquisita tragdia humana, cujo eplogo ocorreu no Cu. Jesus teria sido um altrusta mandado Terra para que se tornasse uma chave capaz de abrir o Cu. Teria sido o homem ideal com que o religioso sonha desde seus primrdios. Existindo o homem ideal, cuja idealidade ficasse comprovada, o histrico seria dispensvel. Mas, ao tentar evidenciar um desses dois aspectos, Renan perdeu ambos. Mostrou ento que, para provar o lado divino de Jesus, compuseram os Evangelhos. Seu objetivo: relatar exclusivamente a vida de um homem milagroso e no de um homem natural. Elaborando os Evangelhos, cometeram tantos erros e contradies, que acabaram por destruir, de vez, a Jesus. A exegese da vida de Jesus, baseada no conhecimento e na lgica, separando-se o ideal do real, eles destroem-se mutuamente. Quem descreve o Jesus real, no poder tocar o ideal, e vice-versa, porque um desmente o outro. Em suma, os Evangelhos no satisfazem aos estudiosos da verdade livre de preconceitos, destruindo o material e o ideal postos na personalidade mtica de Jesus. A fabulao tanto recobre o humano como o divino. Verificamos, ento, estarmos em presena de mais um deus redentor ou solar. Jesus, atravs dos Evangelhos, pode ser Brama, Buda, Krishna, Mitra, Horus, Jpiter, Serapis, Apolo ou Zeus. Apenas deramlhe novas roupas. O Cristo descrito por Joo Evangelista aproxima-se mais desses deuses redentores do que o dos outros evangelistas. um novo deus oriental, lutando para prevalecer no ocidente como antes tinha lutado para impor-se no oriente. um novo subproduto do dogmatismo religioso dos orientais, em sua irracional e absurda metafsica. Por isso, criaram um Jesus divino, no por causa dos seus pretensos milagres, mas por ser o Logos, o Verbo feito carne. Essa essncia divina que possibilitou os milagres. um deus antropomorfizado, feito conforme o multimilenar figurino idealizado pelo clero oriental. Jesus no fez milagres, ele o prprio milagre. Nasceu de um milagre, viveu de milagres e foi para o Cu milagrosamente, de corpo e alma, realizando assim mais uma das velhas pretenses dos criadores de religies: a imortalidade da alma humana. Sendo Jesus essencialmente o milagre, no poder ser histrico, visto no ter sido um homem normal, comum, passando pela vida sem se prender s necessidades bsicas da vida humana. Jesus foi idealizado exclusivamente para dar cumprimento s profecias do judasmo, o que se verifica atravs dos Evangelhos. Tudo que ele fez j estava predito, muito antes do seu nascimento. Jesus surgiu no cenrio do mundo, no como autor do seu romance, mas somente como ator para representar a pea escrita, no se sabe bem onde, em Roma ou, talvez, Alexandria. O judasmo forneceu o enredo, o Vaticano ficou com a bilheteria. E, para garantir o xito total da pea, a Igreja estabeleceu um rigoroso policiamento da plateia, atravs da confisso auricular. Nem o marido escapava delao da esposa ou do prprio filho. O pensamento livre foi transformado em crime de morte. Os direitos da pessoa humana, calcados aos ps.

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Nunca a mentira foi imposta de modo to selvagem como aconteceu durante sculos com as mentiras elaboradas pelo cristianismo. menor suspeita, a polcia religiosa invadia o recinto e arrastava o petulante para um escuro e nauseabundo calabouo onde as mais infames torturas eram infligidas ao acusado. Depois, arrastavam-no praa pblica para ser queimado vivo, o que, decerto, causava muito prazer ao populacho cristo. Desse modo, a Igreja tornou-se um carrasco desumano, exercendo o seu poder de modo impiedoso e implacvel, ao mesmo tempo em que escrevia uma das mais terrveis pginas da histria da humanidade. Durante muito tempo o sentimento de humanidade esteve ausente da Europa, e a mentira triunfava sobre a verdade. Milhares de infelizes foram sacrificados porque ousaram dizer a verdade. O poder pblico apoiava a farsa religiosa, e era praticamente controlado pela Igreja. Aquele que ousasse apontar as inverdades, as incoerncias e o irracionalismo bsicos do catolicismo, seria eliminado. Tudo foi feito para evitar que o cristianismo fracassasse, devido fragilidade de seus fundamentos. O que a Igreja jura de mos juntas ser a verdade, desmentido pelo conhecimento, pela cincia e pela razo. Jesus Cristo, um mito bblico Folheando as pginas da histria humana, e no encontrando a qualquer referncia passagem de Jesus pela terra, ns, estudiosos do assunto, nos convencemos de que ele nada mais do que um mito bblico. Pesquisando os Evangelhos na esperana de encontrar algo de positivo, nos deparamos mais uma vez com o simbolismo e a mitologia. A histria que o envolve desde o nascimento at a morte a mesma do surgimento de inmeros deuses solares ou redentores. notvel o cuidado que tiveram os compiladores dos Evangelhos para no permitir que Jesus praticasse seno o que estava estabelecido pelas profecias do judasmo. Assim, a vida de Jesus nada mais do que as profecias postas em prtica. O cristianismo e os Evangelhos so um modo de reavivamento da chama do judasmo, ante a destruio do templo de Jerusalm. uma transformao do judasmo, de modo a existir dentro dos muros de Roma, de onde, posteriormente, ultrapassou os limites, alcanando boa parte do mundo. O sofrimento que o judasmo infligiu ao povo pobre deveria ser o suficiente para que se acabasse definitivamente. Acreditamos que a ambio de Constantino que deu lugar ao alastramento do cristianismo, ou melhor dizendo, do judasmo sob novas roupagens e novo enredo. No fosse por isso, a falta de cumprimento das pretensas promessas de Abrao, de Moiss e do prprio Jesus Cristo j teria feito com que o judasmo e o cristianismo fossem varridos da memria do homem. H muito o homem j estaria convencido da falsidade que a base da religio. Idealizaram o cristianismo que, baseado no primarismo da maioria, deu novo alento ao judasmo, criando assim, o capitalismo e a espoliao internacional. O liberalismo que surgiu graas ao monumental trabalho dos enciclopedistas que possibilitou ao homem uma nova perspectiva de vida. A partir do enciclopedismo, os judeus e o judasmo deixaram de ser perseguidos por algum tempo, e com isto, quase perdeu sua razo de ser.

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Ao surgir Hitler e seu irracional nazismo, encontrou quase a totalidade dos judeus alemes integrada de corpo e alma na ptria alem. O Fhrer deu ento um novo alento ao judasmo, ao persegu-lo de modo desumano. Graas perseguio de que foram vtimas os judeus de toda a Europa durante a guerra de 1940, surgiu a justificativa internacional para que se criasse o Estado de Israel. Talvez o Estado de Israel, revivendo sua velha megalomania racial, invalide em sangue a tendncia natural para a socializao do mundo e universalizao do conhecimento. A socializao do mundo acabaria com a irracional e absurda ideia de ser o judeu um biptria. Nasa onde nascer, no se integra no meio em que nasce e vive. Da a perseguio. Os judeus ricos de todo o mundo carreiam para Israel todo o seu dinheiro e, com ele, a tecnologia e o conhecimento alugados. Graas a isto, poder embasar ali os seus msseis teleguiados, tudo quanto houver de mais avanado na qumica, fsica e eletrnica. Assim, tero meios de garantir a manuteno da socioeconmica estruturada no capitalismo. Esta uma situao realmente grave, a qual poder tornar-se dramtica no futuro. O poder econmico concentrado em poucas mos uma ameaa contra o homem e sua liberdade. Apesar de o cristianismo liderar o movimento que faz do homem e do seu destino o centro das preocupaes das altas lideranas sociais, a grande maioria dos homens est marginalizada, porque o poder econmico do mundo acumula-se em poucas mos. E, se permanecemos crendo em tudo quanto criaram os judeus de dois milnios atrs, isso sinal de que no evolumos o bastante para justificar o decurso de tanto tempo. Se o progresso cientfico e a tecnologia avanada no conseguirem nos libertar dos mitos, estar patente mais uma vez o estado pueril em que ainda se encontra o desenvolvimento mental do homem. O homem no ser totalmente livre enquanto permanecer preso s convenes religiosas, as quais possuem como nico fundamento o mito e a lenda. Se assim falamos, no que estejamos sendo movidos por um antissemitismo ou um anticlericalismo doentio; de modo algum isto verdadeiro. O que nos motiva colocar em pauta o assunto o desejo de ver um crescente nmero de pessoas partilhar conosco do conhecimento da verdade. Temos dito repetidas vezes que tudo aquilo em que se fundamenta o cristianismo apenas uma compilao de velhas lendas dos deuses adorados por diversos povos. Strauss diz que saiu do Velho Testamento a pretenso de que Jesus encarnar-se-ia em Maria, atravs do Esprito Santo. Em nmeros, 24:17 estava previsto que uma estrela guiaria os reis magos. Cantu lembra que, juntando-se os livros do Velho Testamento com os do Novo, teremos 72 livros, o mesmo nmero de ancios teria Moiss escolhido para subir com ele ao Monte Sinai. O Velho Testamento previa que o povo seguiria a Jesus, mesmo sem conhec-lo. Seriam os peixes retirados da gua pelos apstolos, e os mesmos da pescaria de So Jernimo. Moiss teria feito da pedra o smbolo da fora de Jeov, por isto, Jesus devia dar a Pedro as chaves do cu. Osias 11:1 e Jeremias 31:15-16-4-10-28 profetizam que o Messias seria chamado por Jeov, do Egito, ligado ao pranto de Raquel pelo assassinato dos filhos. Ento arranjaram a terrvel matana dos inocentes, a qual consta apenas em dois evangelhos, sendo silenciado o assunto pelos outros dois e pelos relatos enviados a Roma. Strauss lembra tambm que a discusso de Jesus com doutores do templo, assim como a passagem de Ana e Semeo, bem como a circunciso, estava tudo previsto no Velho Testamento. 60

Diz ainda que ele teria ido para Nazar aps o regresso do Egito apenas para que os Evangelhos pudessem lhe atribuir o apelido de nazareno. Entretanto, Nazar no existia, pelo menos naquela poca; era uma cidade fantasma, s passando a existir nas pginas dos Evangelhos. Assim, Jesus foi nazareno, no por ter nascido em Nazar, visto que no poderia nascer em dois lugares, como tambm no poderia nascer em uma cidade que no existia. Ele foi nazareno por ter sido um comunista essnio. A anunciao e o nascimento de Joo Batista foram copiados do Talmud. As tentaes de Jesus pelo demnio, no deserto, segundo Emilio Bossi, foram copiadas das Escrituras. Os quarenta dias passados no deserto so oriundos do cabalismo de Roma e da crena dos babilnios, os quais atribuam a esse nmero fora cabalstica. Por isso, tal nmero repete-se vrias vezes no decorrer das dissertaes bblicas: o dilvio descrito na Bblia durou quarenta dias; Moiss esteve quarenta anos na corte do Fara; passou quarenta anos no deserto, e os ninivitas jejuaram quarenta dias. Ezequiel teria sido conduzido por um esprito de um lugar para outro, atravs do espao. Abrao teria sido tentado pelo demnio; os mesmos episdios passaram ao Novo Testamento, tendo Jesus como protagonista. Perguntamos ns: por que tais coisas no se repetem mais? A resposta s pode ser esta: elas jamais aconteceram. Tudo isto no passa de lendas ou sonhos, os quais foram impostos como fatos reais. O Talmud diz: Ento se abriro os olhos aos cegos e os ouvidos aos surdos. Jesus teria de dizer: Ento o coxo pular como o cervo e a lngua dos mudos se soltar. Em Lucas 4:27 Jesus cura Naam, reproduzindo uma cura efetuada por Eliseu, de um outro leproso. Elias e Eliseu ressuscitaram mortos, por seu lado, Jesus ressuscitaria a Lzaro. Os discpulos de Jesus, no sabendo como curar os endemoniados, recorrem ao Mestre. Passagem semelhante est em Eliseu, cujo servo teria recorrido a ele para curar o filho da sunamita. A multiplicao dos pes e dos peixes a repetio de Moiss no deserto, fazendo cair man e cordonizes. Moiss transformou as guas do rio em sangue e Jesus transforma a gua em vinho. Em Jeremias 7:11 e Isaas 56:7 est escrito que o templo no deve se converter em um covil de ladres, o que leva os evangelistas a dizer que Jesus expulsou os mercadores do templo. A transfigurao de Jesus a mesma coisa que aconteceu a Moiss, ao subir ao Monte Sinai, quando encontrou com Jeov. Alis, Moiss havia prometido que viria um profeta semelhante a ele. A traio de Judas repete o mesmo acontecimento em relao a Crestus. A priso de Jesus foi descrita de modo igual no Talmud. A fuga dos apstolos estava prevista por Isaas. Jesus foi crucificado na Pscoa, representando o cordeiro pascal. Essas comparaes patenteiam a existncia do cristianismo muito antes de Filon. De onde se deduz que Jesus foi inventado de acordo com as Escrituras, sem esquecer-se de anexar as ideias de Filon ao relato de sua pretensa vida. Fcio demonstrou que os Evangelhos foram copiados de Filon. So Clemente e Orgenes, embora fossem padres da Igreja, orientaram-se por Filon e no pelo bispo de Roma. Estas citaes seriam suficientes para se provar que Jesus jamais existiu. apenas um produto da mente clerical, a qual o comps baseada em mitos e lendas. As contradies sobre Jesus Cristo 61

Como tudo o mais que se refere existncia de Jesus na terra, tambm a sua ascendncia objeto de controvrsias. Segundo Mateus e Lucas, Jesus descende ao mesmo tempo de David e do Esprito Santo. Entretanto, como filho do Esprito Santo, no poder descender de Jos, consequentemente deixa de ser descendente de David e o Messias esperado pelos judeus. Assim, Jesus ficar sendo apenas Filho de Deus, ou Deus, visto ser uma das trs pessoas da trindade divina. Em ambos os evangelhos acima citados h referncias quanto a data de nascimento de Jesus, mas tais referncias so contraditrias o Jesus descrito por Mateus teria onze anos quando nasceu o de Lucas. Mateus diz que Jos e Maria fugiram apressadamente de Belm, sem passar por Jerusalm, indo direto para o Egito, aps a adorao dos Reis Magos. Herodes iria mandar matar as criancinhas. Todavia, Lucas diz que o casal estivera em Jerusalm e acrescenta a narrao da cena de que participaram Ana e Semeo. De modo que um evangelista desmente o outro. Lucas no alude matana das criancinhas, nem fuga para o Egito. Por outro lado, Marcos e Joo no se reportam infncia de Jesus, passando a narrar os acontecimentos de sua vida a partir do seu batismo por Joo Batista. Mateus que conta o regresso de Jesus, vindo do Egito e indo para Nazar, o deixa no esquecimento, voltando a ocupar-se dele somente depois dos seus trinta anos, quando ele procura Joo Batista. Diz ainda que Joo j o conhecia e, por isto, no o queria batizar, por ser um esprito superior ao seu. Lucas narra a discusso de Jesus com os doutores da lei, aos doze anos de idade. Sendo perguntado pela me sobre o que estava ali fazendo, teria respondido que se ocupava com os assuntos do pai. Emilio Bossi, referindo-se a esta passagem, estranha a atividade da me. Se o filho nascera milagrosamente, e ela no o ignora, s poderia esperar dele uma sequncia de atos milagrosos. Mesmo a sua presena no templo, entre os doutores, no deveria causar preocupao sua me, visto saber ela que o filho no era uma criana qualquer, e sim um Deus. Lucas diz que os samaritanos no deram boa acolhida a Jesus, o que muito irritara a Joo. Contudo, Joo, o Evangelista, diz que os samaritanos deram-lhe tima acolhida e, inclusive, chamaram-no de salvador do mundo. Os evangelistas divergem tambm quanto ao relato da instituio da eucaristia. Trs deles afirmam que Jesus a instituiu no dia da Pscoa, enquanto Joo afirma que foi antes. Enquanto os trs descrevem como aconteceu, Joo silencia. Na ltima noite Jesus estava muito triste, como, alis, permaneceria at a morte. Pondo o rosto em terra, orou durante muito tempo. Segundo os evangelistas, ele estava de tal modo triste e conturbado que teria suado sangue, coisa, alis, muito estranha, nunca verificada cientificamente. Enquanto isto, seus companheiros dormiam despreocupadamente, no se incomodando com os sofrimentos do Mestre. Entretanto Joo no fala sobre esse estado de alma do Mestre. Pelo contrrio, diz que Jesus passara a noite conversando, quando se mostrava entusiasta de sua causa e completamente tranquilo. Lucas, Mateus e Marcos afirmam que o beijo de Judas o denunciara aos que vieram prend-lo. Todavia, Joo diz que foi o prprio Jesus quem se dirigiu aos soldados dizendo-lhes tranquilamente: Sou eu. Lucas o nico que fala no episdio da ida de Jesus de Pilatos para Herodes Antipas. Os outros caem em contradio quanto hora 62

do julgamento pelo Conselho dos Sacerdotes em presena do povo. Joo no fala a respeito do depoimento de Cireneu, nem na beberagem que teriam dado a Jesus. Omitem-se ainda quanto discusso dos dois ladres, crucificados com Jesus, e quanto inscrio posta sobre a cruz. De forma que seu relato bastante diferente daquilo que os outros contaram. E as divergncias continuam ainda no que concerne ao quebramento das pernas, ao embalsamamento, natureza do sepulcro e ao tempo exato em que ele esteve enterrado. Quanto ao embalsamamento, por exemplo, h muita coisa que no foi dita. Teriam retirado seu crebro e intestinos como se procede normalmente nesses casos? Se a resposta for positiva, como explicar o fato de Jesus, aps a ressurreio, pedir comida? Como se v, as verdades bblicas so alm de controvertidas, incompreensveis. Lucas diz que Jesus referiu-se aos que sofrem de fome e sede, enquanto Mateus diz que ele se referia aos que tm fome e sede de justia, aos pobres de esprito. Uns afirmam que Jesus tratara os publicanos com desprezo e dio, outros dizem que ele se mostrou amigvel em relao a eles. Para uns, Jesus teria dito que publicassem as boas obras, para outros, que nada dissessem a respeito. Uma hora Jesus aconselha o uso da fora fsica e da resistncia, mandando at que comprassem espada; noutra, ameaa os que pretendem usar a fora. Marcos, Mateus e Lucas dizem que Jesus recomendara o sacrifcio. Entretanto, no tomou parte em nenhum deles. Mateus diz que Jesus afirmou no ter vindo para abolir a lei nem os profetas, enquanto Lucas diz que ele afirmara que isso j estava no passado, j tivera o seu tempo. Os trs afirmam ainda que Jesus apenas pregara na Galileia, tendo ido raramente a Jerusalm, onde era praticamente desconhecido. Todavia, Joo diz que ele ia constantemente a Jerusalm, onde realizara os principais atos de sua vida. As coisas ficam de modo que no se sabe quem disse a verdade, ou, melhor dizendo, no sabemos quem mais mentiu. Ora, se Jesus tivesse realmente praticado os principais atos de sua vida em Jerusalm, seria conhecido suficientemente e, ento, no teriam que pagar a Judas 30 dinheiros para entregar o Mestre. Joo, que teria sido o precursor do Messias, no se fez cristo, no seguiu a Jesus, pregando apenas o judasmo no aspecto prprio. Entretanto, depois de preso, enviou um mensageiro a Jesus, indagando-lhe: s tu que hs de vir, ou teremos de esperar outro?, ao que Jesus teria respondido: Voc o profeta Elias. Talvez houvesse esquecido que o prprio Joo antes j declarara isso mesmo. Contam os Evangelhos que, desde a hora sexta at Jesus exalar o ltimo suspiro, a terra cobriu-se de trevas. Contudo, nenhum escritor da poca comenta tal acontecimento. Marcos 25:25 diz que Jesus foi sacrificado s 9 horas. Joo diz que ao meio dia ele ainda no havia sido condenado morte, e acrescenta que, a esta hora, Pilatos o teria apresentado ao povo exclamando: Eis aqui o vosso rei! Emilio Bossi assinala detalhadamente todas estas contradies, e as que se deram aps a pretensa ressurreio, dizendo que nada do que vem nos Evangelhos deve ser levado a srio. O sobrenatural o clima em que se encontra a Bblia, e esta apenas o resultado da combinao de crenas e supersties religiosas dos judeus com as de outros povos com os quais conviveram. As contradies evanglicas

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Mateus e Marcos afirmam enfaticamente que os discpulos de Jesus abandonaram tudo para segui-lo, sem sequer perguntar antes quem ele era. Em Mateus, l-se que Jesus teria afirmado que no viera para abolir as leis de Moiss. Contudo, esta seria uma afirmativa sem sentido algum, visto que hoje sabemos que os livros atribudos a Moiss so apcrifos. Segundo Joo, quando Jesus falou ao povo, foi por este acatado e proclamado rei de Israel aos gritos de Hosanna. Mas, um pouco adiante, ele se contradiz, afirmando que o povo no acreditou em Jesus, e praguejando contra ele, o ameaava a ponto de ele ter procurado se esconder. Mateus diz que Jesus entrou em Jerusalm vitoriosamente quando a multido o teria recebido de modo festivo, e marchando com ele, cobria o cho com folhas, flores e com os prprios mantos, gritando: Hosanna ao Filho de David! Bendito seja o que vem em nome do Senhor! Aos que perguntava quem era, respondiam Este Jesus, o profeta de Nazar da Galileia. No entanto, outros evangelistas afirmam que ele era um desconhecido em Jerusalm. Disseram que Pilatos estava convencido da inocncia de Jesus, razo pela qual teria tentado salv-lo, o abandonando logo em seguida, indefeso e moralmente arrasado. Joo faz supor que Pilatos teria deixado que matassem Jesus, temendo que denunciassem sua parcialidade ao imperador. Se ele no castigasse a um insurreto que se intitulava rei dos judeus, estaria traindo a Csar. No entanto, tal atitude por parte de Pilatos no combina com o seu retrato moral, pintado por Filon. Era um homem duro e to desumano quanto Tibrio. A vida de mais um ou menos um judeu, para ambos, era coisa da pouca importncia. Filon faz de Pilatos um carrasco e mostra que ele, em Jerusalm, agia com carta branca. Alm disso, as reaes de Pilatos com Tibrio eram quase fraternais e ele era um delegado de absoluta confiana do imperador. Mas como os Evangelhos foram compostos dentro dos muros de Roma, teriam de ser de modo a no desagradar s autoridades Imperiais. Pilatos foi posto nisso apenas porque os bens e a vida dos judeus estavam sob sua custdia. Entretanto, como a ocupao romana foi feita em defesa dos judeus ricos, contra os judeus pobres e os renegados do deserto, as autoridades romanas temiam muito mais ao povo do que a Roma. Alm disso, muitas eram as razes para no gostarem de Pilatos nem de Herodes Antipas. Eles eram antipticos aos judeus pobres, por isso teriam temido a ira popular. Esta a razo apresentada pelos historiadores que levam a srio os Evangelhos, justificando assim o perdo do criminoso Bar Abbas e a condenao do inocente Jesus. Entretanto, se as legies romanas realmente ali estivessem naquela poca, nem Pilatos nem Herodes tomariam em considerao a opinio do povo, porque se sentiriam garantidos nos seus postos. Alm disso, a opinio popular fator ainda bem novo na tcnica de formao dos governos. Tudo o que sabemos o que est nos Evangelhos. Jesus era um homem do povo e um dos que temiam o governo. Por isso que em Marcos 16:7 encontraremos Jesus aconselhando os discpulos a fugirem. Em Lucas 10:4 Jesus est aconselhando aos discpulos a no falarem com ningum em suas viagens. Em Mateus 35:23 encontraremos Jesus reprovando os judeus que haviam assassinado Zacarias, filho de Baraquias, entre o adro do templo e o altar. A histria, no entanto, afirma ser esse episdio imaginrio. Flvio Josefo relata um acontecimento semelhante, registrado no ano 67, 34 anos aps a pretensa morte de Jesus, referindo-se no caso a um homem chamado Baruch. Isto evidencia o descuido dos compiladores dos Evangelhos, que os compuseram sem 64

levar em conta que, no futuro, as contradies neles encontradas seriam a prova da inautenticidade dos fatos relatados. Nicodemos, que teria sido um fariseu rico, membro de Senedrin, homem de costumes moderados e de boa f, no se fez cristo, apesar de ter agido em defesa de Jesus contra os prprios judeus. Por certo ele, como Joo Batista, no se convenceram da pretensa divindade de Jesus Cristo, nem mesmo se entusiasmaram com suas pregaes. Outra fico evanglica debitada a Paulo, o qual inventou um Apolo, que no figura entre os apstolos e em nenhum outro relato. Em Atos dos Apstolos 18, l-se: Veio de feso um judeu de nome Apolo, de Alexandria, homem eloquente e muito instrudo nas Escrituras. Este era instrudo no caminho do Senhor, falando com fervor de esprito, ensinando com diligncia o que era de Jesus, e somente conhecia Joo Batista. Com grande veemncia convencia publicamente os judeus, mostrando-lhes pelas Escrituras que Jesus era o Cristo. Seria um judeu fiel ao judasmo que, segundo Paulo, procurava levar seus prprios patrcios para o Cristo? Na epstola I aos Corntios, diz que: Apolo era igual a Jesus. Paulo, j no fim do seu apostolado, afirma que o imperador Agripa era um fariseu convicto, e que sua religio era a melhor que ento existia. Era, assim, um divulgador do cristianismo afirmando a excelncia do farisasmo. Falando de Jesus, Paulo descreve apenas um personagem teolgico e no histrico. No se refere ao pai nem me de Jesus, sendo um ser fantstico, uma encarnao da divindade que viera cumprir um sacrifcio expiatrio, mas no fala do modo como teria sido possvel a encarnao. No diz sequer a data em que Jesus teria nascido. No relata como nem quando foi crucificado. No entanto, estes dados tm muita importncia para definir Jesus como homem ou como um ser sobrenatural. Est patente, desse modo, que Paulo uma figura to mitolgica quanto o prprio Jesus. Em Atos dos Apstolos 28:15 e 45 Paulo diz que quando chegou a Pozzuoli, ele e os seus companheiros foram ali bem recebidos, havendo muita gente beira da estrada os esperando. Entretanto, chegando a Roma, teve de defender-se das acusaes de haver ofendido em Jerusalm ao povo e aos ritos romanos. Na Epstola aos Romanos 1:8, Paulo diz que a f dos cristos de Roma alcanara todo o mundo, razo pela qual encerraria sua misso to logo regressasse da Espanha, onde saudaria um grande nmero de fiis. Mas, se fosse assim, por que Paulo teve de se defender perante os cristos de Roma contra o seu prprio judasmo? Com pouco tempo Paulo j pensava encerrar sua misso porque o cristianismo j havia se universalizado. Entretanto, ele continuava considerando como melhor religio o farisasmo. O cristianismo a que Paulo se referia deveria ser anterior a Jesus Cristo, que era o seguido pelos cristos de Roma, e no pelos cristos dos lugares por onde Paulo havia passado pregando. Eusbio disse que o cristianismo de Paulo era o terapeuta do Egito, e Tcito disse que os hebreus e os egpcios formavam uma s superstio. Algumas fontes do cristianismo O passado religioso do homem est repleto de deuses solares e redentores. Na ndia, temos Vishnu, um deus que se reencarnou nove vezes para sofrer pelos pecados dos homens. No oitavo avatar foi Krishna e, no nono, Buda.

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Krishna foi igualmente um deus redentor, nascido de uma virgem pura e bela, chamada Devanaguy. Sua vinda messinica foi predita com muita antecedncia, conforme se v no Atharva, no Vedangas e no Vedanta. O deus Vishnu teria aparecido a Lacmy, me da virgem Devanaguy, informando que a filha iria ter um filho-deus e qual o nome que deveria lhe dar. Mandou que no deixasse a filha se casar, para que se cumprissem os desgnios de deus. Isso teria acontecido 3.500 anos A.E.C. no Palcio de Madura. O filho de Devanaguy destronaria seu tio. Para evitar que acontecesse o que estava anunciado, Devanaguy teria sido encerrada em uma torre, com guardas na porta. Mas, apesar de tudo, a profecia de Poulastrya se cumpriu, O esprito divino de Vishnu atravessou o muro e se uniu sua amada. Certa noite ouviu-se uma msica celestial e uma luz iluminou a priso, quando Vishnu apareceu em toda a sua majestade e esplendor. O esprito e a luz de deus ofuscaram a virgem, encarnando-se. E ela concebeu. Uma forte ventania rompeu a muralha da priso quando Krishna nasceu. A virgem foi arrebatada para Nanda, onde Krishna foi criado, lugar este ignorado do raj. Os pastores teriam recebido um aviso celeste do nascimento de Krishna, e ento teriam ido ador-lo, levando-lhe presentes. Ento o raj mandou matar todas as criancinhas recm-nascidas, mas Krishna conseguiu escapar. Aos 16 anos Krishna abandonou a famlia e saiu pela ndia pregando sua doutrina, ressuscitando os mortos e curando os doentes. Todo o mundo corria para v-lo e ouvi-lo. E todos diziam: Este o redentor prometido a nossos pais. Cercou-se de discpulos, aos quais falava por meio de parbolas, para que assim s eles pudessem continuar pregando suas ideias. Certo dia os soldados quiseram matar Krishna, quando seus discpulos amedrontados fugiram. O Mestre repreendendo-os, e chamou-os de homens de pouca f, com o que reagiram e expulsaram os soldados. Crendo que Krishna fosse uma das muitas transmigraes divinas, chamaram-no Jazeu, o nascido da f. As mulheres do povo perfumavam-no e incensavam-no, o adorando. Chegando sua hora, Krishna foi para as margens do rio Ganges, entrando na gua. De uma rvore, atiraram uma flecha que o matou. O assassino teria sido condenado a vagar pelo mundo. Quando os discpulos procuraram recolher o corpo, no o encontraram mais porque, ento, j teria subido para o cu. Depois Vishnu o teria mandado novamente Terra pela nona vez, receberia o nome de Buda. O nascimento de Buda teria sido igualmente revelado em sonhos sua me. Nasceu em um palcio, sendo filho de um prncipe hindu. Ao nascer, uma luz maravilhosa teria iluminado o mundo. Os cegos enxergaram, os surdos ouviram, os mudos falaram, os paralticos andaram, os presos foram soltos e uma brisa agradvel correu pelo mundo. A terra deu mais frutos, as flores ganharam mais cores e fragrncia, levando ao cu um inebriante perfume. Espritos protetores vigiaram o palcio, para que nada de mal acontecesse me. Buda, logo ao nascer, ps-se de p maravilhando os presentes. Uma estrela brilhante teria surgido no cu no dia do seu nascimento. Nasceu tambm, nesse mesmo dia, a rvore de B, em cuja sombra o menino deus descansaria. Entre os que foram ver Buda estava um velho que, como Semeo, recebeu o dom da profecia. Sua tristeza seria no poder assistir glria de Buda por ser muito velho. Buda teria maravilhado os doutores da lei com a sua sabedoria. Com poucos anos de idade, teria comeado 66

sua pregao. Teria ficado durante 49 dias sob rvore de B, e sido tentado vrias vezes pelo demnio. Pregando em Benares, convertera muita gente. O mais clebre de seus discursos recebeu o nome de Sermo da Montanha. Aps sua morte apareceria tambm aos seus discpulos, trazendo a cabea aureolada. Davadatta o trairia do mesmo modo que Judas a Jesus. Nada tendo escrito, os seus discpulos recolheriam os seus ensinamentos orais. Buda tambm tivera os seus discpulos prediletos, e seria um revoltado contra o poder abusivo dos sacerdotes bramnicos. Mais tarde, o budismo ficaria dividido em muitas seitas, como o cristianismo. Quando missionrios cristos estiveram na ndia, ficaram impressionados e comearam a perceber como nasceu o romance da vida de Jesus. O Papa do budismo, o Dalai-Lama, tambm se diz ser infalvel. Mitra, um deus redentor dos persas, foi o trao de unio entre o cristianismo e o budismo. Cristo foi um novo avatar, destinado aos ocidentais. Mitra era o intermedirio entre Ormuzd e o homem. Era chamado de Senhor e nasceu em uma gruta, no dia 25 de dezembro. Sua me tambm era virgem antes e depois do parto. Uma estrela teria surgido no Oriente, anunciando seu nascimento. Vieram os magos com presentes de incenso, ouro e mirra, e adoraram-no. Teria vivido e morrido como Jesus. Aps a morte, a ressurreio em seguida. Frmico descreveu como era a cerimnia dos sacerdotes persas, carregando a imagem de Mitra em um andor pelas ruas, externando profunda dor por sua morte. Por outro lado, festejavam alegremente a ressurreio, acendendo os crios pascais e ungindo a imagem com perfumes. O Sumo Sacerdote gritava para os crentes que Mitra ressuscitara, indo para o cu para proteger a humanidade. Os rituais do budismo, do mitrasmo e do cristianismo so muito semelhantes. Horus foi o deus solar e redentor dos egpcios. Horus, como os deuses j citados, tambm nasceria de uma virgem. O nascimento de Horus era festejado a 25 de dezembro. Amenfis III criou um mito religioso que depois foi adaptado ao cristianismo. Trata-se da anunciao, concepo, nascimento e adorao de Iath. Nas paredes do templo, em Luxor, encontram-se os referidos mistrios. Baco, o deus do vinho, foi tambm um deus salvador. Teria feito muitos milagres, inclusive a transformao da gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Em criana, tambm quiseram mat-lo. Adonis era festejado durante oito dias, sendo quatro de dor e quatro de alegria; as mulheres faziam as lamentaes, como carpideiras. O rito do Santo Sepulcro foi copiado do de Adonis. Apagavam todos os crios, ficando apenas um aceso, o qual representava a esperana da ressurreio. O crio aceso ficava semiescondido, s reaparecendo totalmente no momento da ressurreio, quando ento o pranto das mulheres era substitudo por uma grande alegria. Tambm os fencios, muitos milnios antes, j tinham o rito da paixo, do qual copiaram o rito da paixo de Cristo. Todos os deuses redentores passaram pelo inferno durante os trs dias entre a morte e a ressurreio. Isto o que teria acontecido com Baco, Osiris, Krishna, Mitra e Adonis. Nestes trs dias, os crentes visitavam os seus defuntos, segundo Dupuis, em L Origine des tous les cultes. Todos os deuses redentores eram tambm deuses-sol, como tis, na Frgia; Balenho, entre os celtas; Joel, entre os germanos; Fo, entre os chineses. Assim, antes de Jesus Cristo, o mundo j tivera inmeros redentores. Com este ligeiro apanhado da mitologia dos deuses, deixo patente a origem do romance do Glgota. Acredito ter esclarecido quais as fontes onde os criadores do cristianismo foram buscar inspirao. 67

Jesus Cristo, uma cpia religiosa Os artigos anteriores nos permitem constatar que, nas diversas pocas da histria, as religies transformam-se variando em razo da complexidade cada vez maior das sociedades em que elas existem. Vimos que a crena em um deus redentor muito anterior ao judasmo, sempre ligada nsia da necessidade de redeno das tremendas aflies do povo. Quanto ao Jesus Cristo, este resultou de uma srie de mitos que os hebreus copiaram dos babilnicos, dos egpcios e de outros povos, visando com isto dar consistncia ao judasmo. Estudos filolgicos forneceram as bases para o estabelecimento de um trao de unio entre as crenas dos deuses orientais e o judasmo. Vejamos, por exemplo, as palavras Ahoura-Mazzda e Jeov, que significam O que . Partindo de velhas lendas orientais, e baseando-se na origem comum da palavra, foi compilado o Gnese, numa tentativa de explicar a criao do mundo. Segundo o Zend-Avesta, o Ser Eterno criou o cu e a Terra, o Sol a Lua, as estrelas, tudo em seis perodos, aparecendo o homem por ltimo. O descanso foi posto no stimo dia. Manu havia ensinado, muito antes, que no comeo tudo era trevas, quando Bhrama dispersou-as, criou e movimentou a gua, em seguida produziu os deuses secundrios, os anjos dirigidos por Mossura, os quais posteriormente se rebelariam contra Deus. Veio ento Shiva, e os prendeu no inferno. Shiva tornou-se a terceira pessoa da Santssima Trindade Bhramnica em consequncia das sucessivas invases brbaras sofridas pela ndia. Os brbaros, crendo em Shiva, o deus da lascvia e da sensualidade, impuseram sua incluso, surgindo assim a trindade divina de Bhrama. Manu ensinara igualmente que Deus criara o homem e a mulher, fazendo-os apenas inferior a Devas, isto , Deus. O primeiro homem recebera o nome de Adima ou Adam, e a primeira mulher, Heva, significando o complemento da vida. Foram postos no paraso celeste e receberam ordem de procriar. Deveriam adorar a Deus, no podendo sair do paraso. Mas, um dia, indo ver o que havia fora dali, desapareceram. Bhrama perdoou-os, mas expulsou-os, condenando-os a trabalhar para viver. E disse que, por haverem desobedecido, a Terra se tornaria m, porque o esprito do mal dela se apoderara. Entretanto, mandaria seu filho Vishnu que, se encarnando em uma virgem, redimiria a humanidade, libertando-a definitivamente do pecado da desobedincia. Ormuzd teria prometido ao primeiro casal humano que, se fossem bons, seriam felizes na terra. Mas Arim mandou que um demnio em forma de serpente aconselhasse a desobedecerem a deus. Comeram os frutos que Arim lhes deu, acabou a felicidade humana, e todos os que nascessem da em diante seriam infelizes. Sendo levados cativos para a Babilnia, os judeus ali encontraram tal lenda. Libertos, voltando Judia, trouxeram essa crendice, como tambm a crena da imortalidade da alma e da vida futura, dos espritos bons e espritos maus, surgindo da os anjos Gabriel, Miguel e Rafael, os querubins e serafins. Nasceu da o mito do diabo, o anjo rebelado. A palavra paraso o termo persa que significa jardim. Os persas, os hindus, os egpcios e os gregos acreditavam no paraso. Da mesma forma, todos eles acreditavam no inferno. Entretanto, as crenas antigas desconheciam os castigos 68

eternos, que foram criados pelo cristianismo, alis, uma das poucas coisas originrias dessa crena. Tambm o purgatrio, naturalmente, outra novidade do cristianismo, sendo desconhecido do judasmo. A ideia do purgatrio vem de Plato, que havia dividido as almas em puras, curveis e incurveis. Os filhos de Adima e Heva haviam se tornado numerosos e maus. Por isso, Deus mandou o dilvio para mat-los. Mas deu ordem a Vadasuata para construir um barco e nele entrar com a famlia, devido ao fato de ser um homem virtuoso. Deveria levar consigo, alm da famlia, um casal de cada espcie de animal existente: esta a histria do dilvio relatada nos Vedas, e que foi includa na Bblia dos cristos. As origens do cristianismo repousam, incontestavelmente, nas lendas e crenas dos deuses mitolgicos, no apenas dos judeus, mas tambm de outros povos. Os caldeus e os fencios, como os judeus, haviam se especializado no comrcio, e por dever de ofcio, se alfabetizaram. Assim, sabendo ler e escrever, puderam copiar as lendas e o folclore dos povos com os quais comerciavam e conviviam, os quais puderam adquirir longevidade e se fixar melhor na memria humana. Sendo comerciantes por excelncia, os judeus perceberam que a religio poderia se tornar uma boa mercadoria, atravs da qual adviria o domnio de muitos povos e vontades. Desta forma, tendo compilado o que julgaram mais interessante ou mais proveitoso em relao aos seus propsitos, passaram a difundir pelo mundo as suas ideias religiosas. Com isto, o conhecimento e a razo foram substitudos pelas crendices e supersties religiosas. Desde h muito a religio tem servido para moderar os impulsos humanos, sobretudo daqueles que pertencem a uma classe social menos favorecida. Saliento o prejuzo que o mundo tem sofrido com o rebaixamento mental imposto com as crenas e supersties religiosas, com o que o conhecimento sofre uma estagnao sensvel. No entanto, o homem tem se deixado levar pelas crenas e prticas religiosas sem que nenhum benefcio lhe seja dado em retribuio. O homem tem feito tudo para si mesmo, apesar de sua religiosidade. A nica classe beneficiada realmente com a religio a dos sacerdotes. Bom, vamos retomar o assunto em pauta, aps essa rpida digresso. A Bblia cita dez patriarcas que teriam morrido em idade avanada, antes do dilvio. Contudo, essa lenda provm da tradio caldeia, segundo a qual dez reis governaram durante 432 anos. Da mesma forma, as lendas hindus, egpcias, rabes, chinesas ou germnicas fazem referncia a homens que tiveram uma longa vida, como a do Matusalm da Bblia. Igualmente, a lenda de Abrao, que deveria sacrificar o seu filho Isaac, procede de lendas anteriores ao judasmo. O livro das profecias hindus relata uma histria igual. Ramatsariar conta que Adgitata, protegido de Bhrama por ser um homem de bem, teve um filho que nasceu to milagrosamente como Jesus. Entretanto Bhrama, para experiment-lo, lhe ordena que sacrificasse o filho. Ele obedece, mas Bhrama impedeo no momento exato. Seu filho seria o pai de uma virgem a qual, por sua vez, seria a me do deus-homem. Jos e a mulher de Putifar foi a cpia de uma velha lenda egpcia, conforme documentos recentemente traduzidos. Era uma histria intitulada Os dois irmos. 69

Emlio Bossi, relatando o achado, d a palavra a Jacolliot: Um homem da ndia fez leis polticas e religiosas; chamava-se Manu. Esse mesmo Manu foi o legislador egpcio, Manas. Um cretense vai ao Egito estudar as instituies que pretende dar ao seu pas, e a histria confirma isto dizendo que esse cretense foi Minos. Enfim, o libertador dos escravos judeus chamava-se Moiss, que teria recebido as leis das mos do prprio Jeov. Temos, ento, Manu, Manes, Minos e Moiss, os quatro nomes que predominaram no mundo antigo. Aparecem na hitria de quatro povos diferentes para representar o mesmo papel, rodeados da mesma aurola misteriosa, os quatro so legisladores, grandes sacerdotes e fundadores das sociedades teocrticas e sacerdotais. Esses quatro nomes tm a mesma raiz snscrita. O hinduismo deu origem ao judasmo. Por isso, de Jeseu Krishna fizeram Jesus Cristo. Documentos recentemente estudados mostram terem sido os hindus os provveis colonizadores do Egito. A documentao demonstra que o conhecimento nasceu do saber hindu. A assiriologia mostra que a lenda de Moiss foi copiada da de Sargo I, rei acdio, que igualmente teria sido salvo em um cesto deixado no rio, deriva. A lenda de Sanso outro exemplo. Sanso representa o Sol. O poder que lhe foi atribudo o mesmo dos deuses solares. E assim, examinando os escritos de antigas civilizaes, chegamos ao conhecimento das origens de tudo o que a Bblia narra como fatos reais. Conclumos ento que Jesus Cristo nada mais representa que uma cpia das lendas e mitos dos deuses adorados por povos os mais remotos e variados. Os deuses redentores Percebendo a importncia da luz do Sol sobre a Terra, o homem imaginou que essa luz seria uma emanao protetora de Deus. Da idia de que existia um nico Sol surgiu o monotesmo, isto , a crena em um s Deus. Das palavras Devv e Divv, que em snscrito significam Sol e luminoso, originou-se a palavra deus. Da, em grego, a palavra Zeus; em latim, deo; para os irlandeses, dias; em italiano dio, etc. A parte do tempo em que a Terra recebe a luz do Sol recebeu o nome dia em oposio ao perodo de trevas, a noite. O dia teria sido um presente divino, graas luz solar. Conseguindo produzir o fogo, aumentou a crena humana no deus Sol. Graas ao fogo, o homem pde libertar-se de um dos seus maiores inimigos, que era o frio, assim como passou a cozinhar os seus alimentos. Devendo cada vez mais a vida ao calor, a gratido do homem para com o Sol cresceu ainda mais. Foi assim que nasceu o mito solar, do qual Jesus Cristo o ltimo rebento. Por uma srie de dedues, chegaram igualmente concepo do significado mstico da cruz. Dos raios solares foi criada uma cruz, espargindo raios por todos os lados. Da mesma forma foi a ideia do Esprito Santo, um esprito caridoso que irradia a bondade divina. Depois a sequncia mstica do Sol, o fogo e o vento, dando origem a Salvitri, Agni e Vayu, do mito vdico. O rito vdico celebra o nascimento de Salvitri, o deus-sol, em 25 de dezembro, no solstcio, quando aparecem as refulgentes estrelas. As estrelas trazem a boa nova, a perspectiva de boas colheitas. Da os sacrifcios e os ritos propiciatrios oferecidos ao deus-sol. 70

Assim os cristos encontraram o seu Jesus Cristo. A vida dos deuses redentores a vida do Sol. Por isso, todos eles tiveram suas datas de nascimento fixadas em 25 de dezembro: Mitra, Horus e Jesus Cristo. Tambm simblica a ressurreio na primavera, tempo da germinao e das folhas novas. Baseando-se nisto, Aristteles e Plato admitiram certa racionalidade dos que adoravam o Sol. Herdoto e Estrabo diziam que Mitra era o deus-sol, tendo por emblema um sol radiante. Plutarco conta que o culto de Mitra veio para a Siclia trazido pelos piratas do mar. Em escavaes feitas no solo italiano, foram encontradas placas de barro solidificados ao sol trazendo esta inscrio: Deo Soli Invicto Mitrae, lembrando o deus dos persas. Niceto escreveu que certos povos adoraram a Mitra como o deus do fogo, outros como sendo o deus-sol. Jlio Frmino Materno disse que Mitra era a personificao do deus fogo, enquanto Aquelau considerava-o o deus-sol. So Paulino descreveu os mistrios de Mitra como sendo os de um deus solar e redentor. Karneki, rei hindo-escita, no comeo de nossa era, mandou cunhar moedas em que se v a efgie de Mitra dentro de um sol radiante. Mitra ainda era representado com um disco solar na cabea, segurando um globo com a mo esquerda. Do mesmo modo os cristos representam Jesus Cristo. Era o Senhor. Ao surgir o cristianismo, os cristos primitivos ainda chamavam o Sol de Dominus, com o que, lentamente, foi absorvendo o ritual mitrico. No Egito, o Sol era o Pai Celestial. Um obelisco trazido para o Circo Mximo de Roma trazia esta inscrio: O grande Deus, o justo Deus, o todo esplendente, tendo um sol espargindo seus raios para todos os lados. Da mesma forma, todos os deuses dos ndios americanos pertenciam ao rito solar, assim como os deuses dos hindus, dos chineses e japoneses. Os caldeus, adorando o Sol como seu deus, dedicaram-lhe a cidade de Spara, onde ardia o fogo sagrado, eternamente, em sua honra. Em Edessa e em Palmira foram encontrados templos dedicados ao deus-sol. Orfeu considerava o sol como sendo o deus maior. Agamenon disse que o sol era o deus que tudo via e de que tudo provinha. Os judeus e os lderes do cristianismo, para a formao deste, s tiveram que adaptar as crenas e rituais antigos a uma nova personagem: Jesus Cristo. Toda a roupagem necessria para vestir o novo deus pr-existia. Apenas era necessrio mold-la um pouco. Jesus Cristo um mito solar Tendo em vista o completo silncio histrico a respeito de Jesus Cristo, bem como as evidentes ligaes deste com o mito dos deuses-solares, Dupuis escreveu o seguinte: Um deus nascido de uma virgem no solstcio do inverno, que ressuscita na Pscoa, no equincio da primavera, depois de haver descido ao inferno; um deus que leva atrs de si doze apstolos, correspondentes s doze constelaes; que pe o homem sob o imprio da luz, no pode ser mais que um deus solar, copiado de tantos outros deuses heliossticos em que abundavam as religies orientais. No cu da esfera armilar dos magos e dos caldeus via-se um menino colocado entre os braos de uma virgem celestial, a que Eratstenes d como sis, me de Horus. Seu nascimento foi a 25 de dezembro. Era a virgem das constelaes zodiacais. Graas aos raios solares, a virgem pde ser me sem deixar de ser virgem Via-se uma jovem Seclanidas de 71

Darzana, que em rabe Adrenadefa, e significa virgem pura, casta, imaculada e bela Est assentada e d de mamar a um filho que alguns chamam de Jesus e, ns, de Cristo. J mostrei que Jesus repete todos os mistrios dos deuses solares e redentores, pelo que Herdoto, Plutarco, Lactncio e Firmico puderam afirmar que esse deus redentor o Sol. De modo que Jesus apenas mais um deus solar. Ainda hoje, grande parte do rito cristo de origem solar. Na Bblia, encontramos estas palavras: Deus estabeleceu sua tenda no Sol, e ainda: Sobre vs que temeis o meu nome, levantar-se- o Sol da justia e vossa vida estar em seus raios. Joo diz que o verbo a lei, a luz e a vida, a luz que ilumina a vista de todos os mortais, a luz do mundo. E ainda chama a Jesus de o cordeiro, o Agnus Dei qui tollit peccata mundi. Com isto, o Apocalipse fez de Jesus o cordeiro pascal, e a Igreja o adorou sob a forma de um cordeiro at o ano de 680. Era o Cristo o ries zodiacal, vindo de Agnus, com a representao de fogo, o Sol condensado. Orgenes justificava a adorao do Sol tendo em vista a sua luz sensvel e tambm pelo aspecto espiritual. Tertuliano reconheceu que o dogma da ressurreio tem sua origem na religio persa de Mitra. Para S. Crisstomo, Jesus era o Sol da justia, para Sinsio, o Sol intelectual. Frmico Materno descreveu Jesus baixando ao inferno, esplendente como o Sol. O domingo, o dia do Senhor, o dia do descanso, procede de Dominus, o deus-sol, o Senhor. Segundo Teodoro e Cirilo, para o maniqueus Cristo era o Sol. Os Saturnianos acreditavam que a alma tinha substncia solar, deixando o corpo e voltando para o Sol, de onde proviera, aps a morte. O antigo rito do batismo determinava que o catecmeno voltasse o rosto em primeiro lugar para o ocidente, para retirar de si Satans, smbolo das trevas. Igualmente, as festas do sbado santo so reminiscncias do mito da luta do Sol contra as trevas, na Pscoa. As oraes desse ofcio so cpia dos hinos vdicos. A palavra aleluia, que era o grito de alegria dos persas, adoradores do Sol, quando na Pscoa festejavam a sua volta, significa: elevado e brilhante. Foram necessrios muitos sculos para que a igreja pudesse alienar um pouco do que lembrava que o seu culto era de um deus solar. Entretanto, a histria escrita inflexvel e demonstra que todos os deuses redentores ou solares foram to adorados quanto o mitolgico Jesus Cristo. E embora tenha havido longas fases em que foram impostos a ferro e fogo, nem por isto deixaram de cair, nada mais sendo hoje do que o p do passado religioso do homem. O certo que Jesus Cristo mitolgico de origem, natureza e significado. O seu surgimento ocorreu para atender tendncia religiosa e mstica da maioria, que ainda hoje teme as realidades da vida e, portanto, procura, para se orientar, algo fora da esfera humana, na esperana de assim conseguir superar a si mesmo e aos obstculos que surgem diariamente. O cristianismo produto de tendncias naturais de uma poca, aproveitadas espertamente pelos lderes do cristianismo. O judeu pobre e oprimido, no tendo para quem apelar, passou a esperar de Deus aquilo que o seu semelhante lhe negava. O sacerdote, valendo-se do deplorvel estado de esprito de uma populao faminta e, 72

sobretudo, desesperanada, ressuscitou um dentre os velhos deuses para restaurar a esperana do povo judeu. E assim, surgiu mais um mito solar, mais um deus com todos os atributos divinos, tal como os que antecederam. O novo deus solar em questo Jesus Cristo. Outras fontes do cristianismo Conforme disse vrias vezes, o cristianismo tomou por emprstimo tudo quanto se fez necessrio sua formao. Assim, todos os ensinamentos atribudos a Cristo foram copiados dos povos com os quais os judeus tiveram convivncia. A sua moral, a moral que Cristo teria ensinado, aprendeu-a com os filsofos que o antecederam em muitos sculos. De modo que no h inovaes em nenhum setor ou aspecto do cristianismo. Antigos povos, milnios antes, adoraram seus deuses semelhantemente. Dentre as mximas adotadas pelo cristianismo, comento a seguinte: No faas aos outros o que no queres que a ti seja feito. Este ensinamento no teria partido de Jesus, conforme pretendem os cristos, no sendo sequer uma mxima crist, originariamente. Encontraremo-la em Confcio, e ainda no bramanismo, no budismo e no mazdeismo, fundado por Zoroastro. Era uma orientao filosfica e religiosa, adotada pelos hindus. A originalidade do cristianismo consistiu apenas em criar as penas eternas, um absurdo desumano e irracional. Enquanto isso, o mazdeismo cria a possibilidade de regenerao do pior bandido, admitindo mesmo a sua plena reintegrao no seio da sociedade. O perdo aos inimigos foi, muito antes de Jesus, aconselhado por Pitgoras. Os egpcios religiosos praticavam uma moral muito elevada. No Livro dos Mortos encontramos a confisso negativa, de acordo com a qual a alma do morto comparecia ante o tribunal de Osiris e proferia em alta voz as suas ms aes. O sentimento de igualdade e fraternidade para com os homens foi ensinado por Filon. O cristianismo adotou os seus ensinamentos, atribuindo-os a Jesus. So de Filon as seguintes palavras: Os que exaltam as grandezas do mundo como sendo um bem, devem ser reprimidos.; A distino humana est na inteligncia e na justia, embora partam do nosso escravo, comprado com o nosso dinheiro.; Porque hs de ser sempre orgulhoso e te achares superior aos outros?; Quem te trouxe ao mundo? Nu vieste, nu morrers, no recebendo de Deus seno o tempo entre o nascimento e a morte, para que o apliques na concrdia e na justia, repudiando todos os vcios e todas as qualidades que tornam o homem um animal; A boa vontade e o amor entre os homens so a fonte de todos os bens que podem existir. Como vemos, no h nada de novo no cristianismo. Plato salientou a felicidade que existe na prtica da virtude. Ensinou a tolerncia injria e aos maus tratos, e condenou o suicdio. Recomendou o humanismo, a castidade e o pudor, e condenou a volpia, a vingana e o apego demasiado aos bens. Sua moral baseou-se na exaltao da alma, no desprezo dos sentidos e na vida contemplativa. O Padre Nosso foi copiado de Plato. Quem conhece bem a obra de Plato percebe os traos comuns entre a mesma e o cristianismo. Filon inspirou-se em Plato e, a Igreja, na obra de Filon, que helenizou o judasmo. Aristteles afirmou que a comunidade repousa no amor e na justia. Admitia a escravatura, mas libertou os seus escravos. Poderiam existir escravos, mas no a seu 73

servio. A comunidade deveria instruir a todos, independentemente da classe social, com o que ensinou o evangelho aos Evangelhos. A abolio do sacrifcio sangrento no foi introduzida pelo cristianismo. No lhe cabe tal mrito. Glon, da Siclia, firmando a paz com os cartagineses, estipulou como condio a supresso do sacrifcio de vidas animais aos seus deuses. Sneca aconselhava o domnio das paixes, a insensibilidade dor e ao prazer. Recomendava igualmente a indulgncia para com os escravos, dizendo que todos os homens so iguais. Referia-se ao cu como fazem os cristos, afirmando que todos so filhos de um mesmo pai. Concebia como ptria o Universo. Os homens deveriam se ajudar e se amar mutuamente. Enquanto isso, o humanismo cristo limitou-se apenas aos irmos de f. O bem visa somente a salvao da alma, o que egosmo, nunca humanismo. Sneca manifestou-se contrrio pena de morte; o cristianismo, ao contrario, responsvel por inmeras execues. Admitia a tolerncia mesmo em face da culpa. Em vez de perseguir e punir, por que no persuadir, ensinar e converter? Epteto e Marco Aurlio foram bons professores dos cristos. Os filsofos grecoromanos foram grandes mestres da moral crist e da consolao, sem que para isto criassem empresas, negcios ou castas. O cristianismo existente antes de Jesus Cristo j pregava a moral anterior ao martrio do Glgota. A moral crist no veio de Jesus Cristo nem dos Evangelhos, mas nasceu da tendncia natural para o aperfeioamento do homem. No fosse a destruio sistemtica de antigas bibliotecas, determinada pelo clero no intuito de preservar os seus escusos interesses, hoje seria possvel patentear com documentos mo que a moral anterior crist era bem melhor do que esta, tendolhe servido de modelo. Assim, se v que a moral jamais foi patrimnio de castas ou de indivduos, sendo uma lenta conquista da humanidade, com ou sem religio, e mesmo contra ela. Por isso que o mundo racionaliza-se continuamente, e avana sempre no sentido do seu aperfeioamento. A bondade humana independe da ideia religiosa. A razo nos ensina o que devemos ao nosso meio social, independentemente da f e da religio. Para justificar o aparecimento de Jesus, se fez necessrio recorrer a uma moral que, no entanto, j era um patrimnio da humanidade. Jesus nada mais foi do que a materializao de qualidades que j existiam. Por isso, mesmo em moral, Jesus foi ator, no autor. O cristianismo apenas sistematizou e industrializou essa velha moral, estabelecendo-a como um rendoso comrcio. A Igreja responsvel pela deturpao dessa moral. Havia a moral pela moral, que foi substituda pela moral bblica, em que s se bom para ganhar o cu. Superpondo-se um grupo empresarialmente forte, extinguiu-se a moral individual. Judasmo e cristianismo Pesquisas e estudos comparados tm demonstrado que a mitologia judaico-crist bem anterior ao prprio judasmo, quando se percebe que dogmas como o da imortalidade da alma, da ressurreio e do Verbo encarnado so muito anteriores ao cristianismo.

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A imortalidade da alma j tinha milnios quando os judeus foram levados cativos para a Babilnia. Zoroastro ensinara, muito antes, ser a alma imortal, e que essa imortalidade seria produto de uma opo humana. O livre arbtrio levaria o homem a escolher uma vida que o levaria ou no imortalidade. O erro e o mal produziriam a morte definitiva, a prtica do bem, a imortalidade. Do mesmo modo, na Ciropdia, bem anterior a Zoroastro, se l que Ciro, moribundo, disse: No creio que a alma que vive em um corpo mortal se extinga desde que saia dele, e que a capacidade de pensar desaparea apenas porque deixou o corpo que no tem como pensar por si mesmo. Por outro lado Einstein, pouco antes de morrer, declarou no crer que algo sobrasse do ser vivo aps a morte. Os egpcios, os hindus, os sumrios, os hititas e os fencios criam na imortalidade da alma. A ressurreio foi um dos fundamentos do Zend-Avesta. Zoroastro tambm ensinou que o fim do mundo seria precedido por um grande acontecimento, a ser predito por profetas. Os persas tiveram os seus profetas, que foram Ascedermani e Ascerdemat, os quais passaram Bblia sob os novos nomes de Enock e Elias, entidades mticas, como se v. Desses mitos surgiram o Talmud e os Evangelhos, o que mostra que, em religio, a idia original pertence noite dos tempos. A doutrina do Verbo j era antiqussima no Egito. Deus teria gerado Kneph a palavra, o Verbo, que igual ao pai. Da unio de Deus com o Verbo nasceu o fogo, a vida, Fta, a vida de todos os seres. O monotesmo e a Santssima Trindade eram crenas muito antigas na ndia. Os deuses nicos e os deuses secundrios so uma velha doutrina oriental. A religio greco-romana j possua o seu Apolo e Zeus, rodeados por uma poro de deuses secundrios. Essas velhas lendas deram origem ao Deus do cristianismo, com toda sua corte de santos e anjos. O politesmo h muito vinha caminhando para o monotesmo. Os gregos j haviam concebido a ideia de um intermedirio entre os homens e Jpiter, que era Apolo, tendo encarnado para redimir os homens. Porfrio citou o seguinte orculo de Serapis: Deus antes e depois e ao mesmo tempo, o Verbo e o Esprito, como um e outro. O mundo antigo cria em um Deus nico, pai de todas as coisas, afirmou Mximo de Tiro. O povo ento j dizia: Deus o sabe! Deus o quer! Deus o abenoe! Os orculos s se referiam a Deus e no aos deuses. Os apologistas do cristianismo, tais como Eusbio, Agostinho, Lactncio, Justino, Atansio e muitos outros, ensinavam que unidade de Deus era conhecida desde a mais remota antiguidade. Os rficos, inclusive, a admitiam. Na Bblia, ao ser traduzido para o grego e para o latim, o nome de Deus passou a ser muitas vezes Senhor, Dominus, para ficar conforme o nome do Deus-sol do mitrasmo. O amor a Deus foi a base de todas as religies copiadas pelo judasmo. Isaas falava de Deus como Pai Celestial. Ezequiel dizia que Deus no queria a morte do pecador, preferindo antes a sua converso. O justo viver eternamente pela f. So palavras de Habacuc, repetidas por Paulo em Glatas 3:2. Como vimos a doutrina do Verbo vem de Plato, tendo sido este o intermedirio entre os metafsicos e os cristos. Foi ele quem concebeu a ideia da separao do corpo e da alma e ps aquele na dependncia desta. Na sua opinio, a Terra era o desterro da alma. Foi o criador do sistema filosfico da decadncia moral do homem, fazendo dos sentidos uma ameaa, do mundo um mal e da eternidade o delrio, o sonho. Ccero e Sneca tinham ideias crists, mas no conheceram a Jesus Cristo nem ao cristianismo. Agostinho leu as obras de Ccero e trocou o maniquesmo pelo 75

cristianismo. A Igreja procurou destruir as principais obras de Ccero e de Sneca para que a posteridade no percebesse que eles no tinham sido cristos seguidores de Cristo, mas apenas que as suas ideias coincidiam com as que o cristianismo esposou. O cristianismo nasceu da helenizao do judasmo. Os cristos terapeutas abandonaram o judasmo ortodoxo porque este tinha posto de lado o culto nacional do templo e o sacrifcio Pascal, retirando-se para uma vida contemplativa nos montes, longe dos homens e dos negcios. Estabeleceram uma sociedade comunal, considerando o casamento um apego carne, um empecilho salvao da alma. Baniram os principais prazeres da vida, exaltando o celibato e a pobreza, como os essnios, alm de aconselhar a caridade. Eusbio chamou aos terapeutas de cristos sem Cristo. Para ele, um terapeuta era um autntico cristo. Isto levou Strauss a escrever: Os terapeutas, os essnios e os cristos do sempre muito o que pensar. A doutrina dos essnios, a moral dos terapeutas, a encarnao do Verbo, vinda do judasmo helenizado, o cristianismo de Filon. Desse modo, Filon foi criador do cristianismo, sem saber. Ele se refere ao Verbo nos termos da mitologia egpcia sem, contudo, mencionar a crena em Jesus Cristo. Salomo fez da sabedoria divina a criao. O Livro da Sabedoria define a natureza desse principio intermedirio, transformando o pensamento vago do rei judeu sobre a sabedoria da doutrina do Verbo. Sirac, em Eclesistico, faz a doutrina do Verbo ser mais precisa: A sabedoria vem de Deus, estando sempre com ele. Foi criada antes de todas as coisas. A voz da inteligncia existe desde o principio. O Verbo de Deus, no mais alto do cu, a fonte da sabedoria! Filon disse que o Verbo se fizera humano. Segundo ele, Deus era infalvel e inacessvel inteligncia humana, no nos alcanando seno pela graa divina. Para ele, ainda, o Verbo no era apenas a palavra, mas a imagem visvel de Deus. O Verbo seria o Ungido do Senhor, o ideal da natureza o Ado Celeste a doutrina da encarnao do Verbo tomando a forma humana. O Verbo o intermedirio entre Deus e os homens. Diz ainda que o Verbo o po da vida. Por ai vemos que no foi o Cristo o criador do cristianismo, mas este que o criou. Clemente de Alexandria, Orgenes ou Paulo, assim como os primeiros padres do cristianismo, jamais se referiram a Jesus Cristo como tendo sido um homem que tivesse caminhado do Horto ao Glgota, mas o tiveram apenas como o Verbo, conforme a doutrina de Plato e de Filon. O cristianismo sem Jesus Cristo Est patente a existncia do cristianismo sem Cristo. A existncia do clero, por outro lado, foi uma exigncia bramnica. Pregando por meio de parbolas, os sacerdotes se faziam necessrios para esclarecer o sentido das mesmas. Assim se justificava o pagamento com as esmolas dos crentes. Ensinavam a religio e se apoderavam do dinheiro. Suas terras e os templos j eram isentos dos impostos. O sumo-sacerdote no se casava e era venerado como um deus. 76

No budismo, tanto os bonzos como os mosteiros so mantidos pela comunidade e os monges, igualmente, no se casam. O Dalai-Lama o Vigrio de Deus, o sucessor de F, sendo Infalvel como o Papa se diz ser. Nos mosteiros todos se chamam de irmos. O clero persa era dividido em ordens hierrquicas, e tinha o direito a um dcimo da renda da comunidade. Os magos persas, como os profetas judeus, eram puros e no trabalhavam. No Egito, a classe mais alta era a dos sacerdotes. Elegiam o rei e limitavam a sua ao. O povo arrendava as terras do templo. S o clero ensinava a religio e presidia aos sacrifcios. O regime era teocrata e todos tinham de submeter-se s regras eclesisticas. O sacerdote era o adivinho, fazia os orculos, as profecias, os sortilgios e os exorcismos. Afirmava ter fora sobre a natureza, para o bem da humanidade. Os brmanes procuravam afugentar os malefcios e as maldies. Para isto, cultivam certas plantas, como o ltus e o cnhamo, das quais faziam licores como o amrita, que possua virtudes milagrosas. Tinham as mesmas modalidades de expiao ainda hoje adotadas pelo cristianismo. As mortificaes hindus so as mesmas praticadas pelos cristos medievais. Certos crentes carregaram durante toda a vida enormes colares de ferro, outros, pesadas correntes de ferro. Alguns se marcavam com o ferro em brasa, avivando a ferida todos os dias. Muitos vo rolando deitados at Benares, pagar ali suas promessas. Tambm usam sandlias cravadas de finos pregos, os quais entram pelas solas dos ps. No Egito, os sacerdotes de sis aoitavam-se em sua honra, expiando, com isso, suas prprias culpas e as do povo. Entre os gregos havia a gua lustral para as expiaes e para as propiciaes. Os sacerdotes de Dodona feriam-se e os de Diana praticavam tais coisas em seus corpos, que s vezes punham em perigo a prpria vida. Os romanos procuravam livrar-se das calamidades pblicas oferecendo aos seus deuses sacrifcios humanos. Os Indostnicos tornavam-se celibatrios, pediam esmolas, jejuavam e se isolavam do convvio com outras Pessoas. No budismo, as crianas eram ensinadas a fazer votos de castidade. O governo concedia honras especiais ao que chegavam aos 40 anos castos. No Egito, existiam mosteiros apropriados para os que faziam votos de castidade. Tambm os sacerdotes de Baco, na Grcia, faziam tais votos. Os sacerdotes de Cibele eram castos e castrados. Em Roma, as Vestais viviam em mosteiros, indo para eles at aos seis anos de idade, e juravam no deixar extinguir-se o fogo sagrado e manterem-se virgens. A que faltasse ao juramento seria enterrada viva e, o amante, condenado morte. Os budistas consagravam o po e o vinho, representando o corpo e o sangue de Agni, quando os bonzos aspergiam os crentes. Enquanto aspergem gua lustral, cantam 77

hinos ao sol e ao Fogo, o Kirie Eleison que os catlicos copiaram e cantam ou recitam durante a missa. Inicialmente o sacrifcio constava da imolao de uma pessoa, a qual posteriormente foi substituda pela hstia. Tal como o padre catlico, o sacerdote budista tambm lava as mos antes das libaes. A cerimnia budista em tudo semelhante missa da Igreja Catlica. Os persas tinham, em seus ritos religiosos, a eucaristia, ou seja, a mesma oferenda do po e do vinho que tambm consta do ritual da missa, bem como o Pater Noster, o Credo e o Confiteor. Na Grcia, rezava-se pela manh e noite. Os etruscos juntavam as mos quando oravam. Tambm a confisso l era praticada pelos persas. O ritual do catolicismo tem muito do ritual mitraico, assim como a vestimenta dos sacerdotes catlicos foi copiada do figurino dos sacerdotes de Mitra. Muitas das religies pr-crists j festejavam a Pscoa e a Natividade. Os persas inclusive dedicaram um dia aos mortos. E, no dia em que o filho comeava a receber instruo religiosa, havia festa na casa dos pais. Entre os gregos, cada dia da semana era dedicado a um deus. Os Hindus viviam peregrinando de um templo para outro. Criam na existncia de dias bons e dias maus, como tambm em sortilgios e malefcios. Cada pessoa era dedicada a um anjo que a protegia desde o nascimento. Benziam as vacas, os instrumentos agrcolas e animais domsticos. A histria do passado religioso do homem est repleta de virgens puras e belas, que so as mes dos deuses. Maria, me de Jesus Cristo, apenas mais uma dentre tantas outras. Igualmente, as procisses constituem prticas multimilenares. antiqussima tal modalidade de culto. Juno e Diana passearam em caminhadas durante muitos sculos. As cidades sempre se enfeitaram passagem dos santos e dos deuses. Por a vemos que nem Jesus nem o cristianismo tm nada de original. A venerao das imagens j era muito anterior ao cristianismo. Por outro lado, o judasmo, que as baniu, no foi, entretanto, o primeiro a tomar tal atitude. Plutarco disse que os tebanos no as usavam, assim como Numa Pomplio proibiu os romanos de as usarem, durante o seu governo. O batismo era uma cerimnia praticada pelos antigos muito antes de se cogitar, sequer, do nome de cristo. Os hindus lavam o recm-nascido em gua lustral, dando-lhe um nome de um gnio protetor. Aos oito anos, a criana aprende a recitar os hinos ao Deus-Sol. A extrema-uno tambm, desde muito antes do cristianismo, era praticada pelos hindus. Copiando detalhes dos ritos e cultos de uma grande variedade de seitas, o cristianismo constituiu o seu prprio ritual, tudo girando em torno do Deus-Sol, no qual, por fim, vestiram a roupa de Jesus Cristo. O cristianismo deve ser examinado com iseno de nimo, ainda quando visto como uma das melhores religies. Ele prope ter sido Jesus um messias. O termo tomado do hebraico messi que quer dizer ungido. Da verso para o grego resultou Krists. No caso, messias assume o contexto, como quando se diz ritualmente ungido salvador, ou como em ungido rei. Por influncia grega a nova religio em vez de se chamar messianismo, passou a ser cristianismo. No obstante algumas diferenas semnticas, os termos se equivalem. Jesus nasceu pelo ano quatro, antes de nossa era, ao tempo do Rei Herodes (Mateus 2;1), a quem o Evangelista ainda atribuiu a deciso de o matar. Para lograr 78

seu objetivo mandou massacrar em Belm e nos seus arredores todos os meninos de dois anos para baixo (Mateus 2;16). Sabe-se tambm que Herodes morreu no ano 4 a.C. Se esta narrativa, redigida 50 ou 80 anos depois, for verdadeira, deve-se admitir coerentemente que Jesus j era nascido pelo ano 4 antes da era atual. No inicio da Idade Mdia o monge Dionsio, O Pequeno (ou o Exguo) criou a cronologia crist, tendo errado por pelo menos 4 anos a data do nascimento de Jesus. No h escritos contemporneos de Jesus que mencionavam sua existncia e doutrina. Esta fato oferece muitas dificuldades. O que se escreveu depois, e ainda em outra lngua, em grego, cujos conceitos mentais so mais evoludos e podero ter alterados nuances de contedo. Pelos anos 60 ou aps redigiram-se os 4 evangelhos, escritos respectivamente por Mateus e Marcos, Lucas e Joo. O novo Testemunho compe-se destes escritos, e mais os Atos dos Apstolos (de Lucas), Epistola (de vrios Apstolos e Apocalipse de Joo). Como foi que surgiu o cristianismo? Na interpretao histrico-crtica o processo de surgimento do cristianismo se desenvolveu num espao relativamente curto. No inicio do ano 28 passou Jesus a pregar, sendo levado morte no ano 30. Morto Jesus, se processou uma institucionalizao do grupo, com influncias novas vindas do helenismo, fato este que provocou uma separao mais profunda ao qual entretanto ficou ligado umbilicalmente. Dali resulta a necessidade de examinar o cristianismo inicial sob duas perspectivas. Numa primeira importa examina-lo frente s seitas judias. Numa segunda perspectiva, quais foram suas fases de desenvolvimento, pelo qual se foi diferenciando, at tomar feio mais ou menos prpria. 1 - Nem s Jesus Cristo tinha poder Ele nasceu do tero de uma virgem e seu nascimento foi anunciado por um anjo. Reuniu ao seu redor um grupo de leais seguidores a quem transmitiu uma avanada mensagem de igualdade e fraternidade. Foi um agitador das massas e suas palavras tanto desagradaram aos romanos que acabaram por mat-lo. Em vida fazia inmeros milagres: curava invlidos, anulava pragas, expulsava o demnio das pessoas e certa vez at ressuscitou uma menina. Mas o maior dos seus feitos foi sua prpria ressurreio, claro. Uma vez completada sua misso, tomou seu lugar ao lado do Pai, do Esprito Santo e de sua prpria me, tambm alada aos cus, deixando aos seus seguidores em terra a dura tarefa de explicar como tinha tanta gente no cu se Deus era para ser nico. Ah sim, esqueci-me de dizer que no estou falando de Jesus Cristo. Estou falando de Apolnio de Tiana. Filsofo neo-aristotlico nascido na Capadcia no sculo I, um dos muitos profetas de seu tempo que, apesar das semelhanas no currculo, no teve a sorte de se tornar to popular quanto seu colega de messianato.

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Apolnio era basicamente um Cristo com maiores e melhores poderes. Alm de fazer enxergar os cegos e andar os mancos, transmutar gua em vinho e outros milagres usuais, Apolnio podia estar em dois lugares ao mesmo tempo, era capaz de ler pensamentos e falava lnguas que nunca tinha aprendido. Certa vez, aprisionado pelo imperador romano, que o acusou de traio, escapou, milagrosamente claro. Mas no s de poderes mgicos se constri um Messias. Um autntico Messias precisa de um plano de salvao espiritual, de uma mensagem revolucionria de paz e amor. Apolnio tinha isso tambm. Como Jesus, Apolnio permaneceu celibatrio e deu tudo o que tinha aos pobres, que no era pouco, pois seus pais lhe deixaram uma polpuda herana ao morrer. Como J.C., Apolnio se opunha s danas, aos prazeres carnais e aos violentos espetculos dos gladiadores (acho que Jesus no fez uma meno especfica a isso nos testamentos, mas suponho que ele teria algo a dizer sobre o assunto se algum tivesse perguntado). Contrariamente a Jesus, no entanto, Apolnio era vegetariano e condenava os sacrficos animais, to frequentes em seu tempo (o que teria garantido pontos extras se eu estivesse considerando abraar o cristianismo). Apolnio orava, mas considerava desprezvel a ideia de que Deus pudesse ser demovido de Seu supremo propsito para atender as splicas mundanas. Seres com que se podiam fazer pactos pregava Apolnio, no eram deuses, eram menos do que homens. Comeo a entender porque a audincia de Apolnio tornou-se to menor que a do Jesus quem ia querer saber de um deus que no atende pedidos em plena Copa do Mundo?! Diz-se que Apolnio era sempre sereno e nunca se zangava, ou seja, no era do tipo que armaria o maior barraco por causa de camels vendendo quinquilharias em pleno templo. Nisso eu defendo o Jesus. Queria ver Apolnio manter a serenidade diante de uma banca de adesivos Deus Fiel e camisetas camufladas escritas Exrcito de Deus, Aliste-se Agora. Apolnio, como Jesus, tinha um jeito com as palavras; quando, dias antes de ser morto, avisou aos seus apstolos onde estaria depois de ressuscitar, um deles lhe perguntou: voc estar vivo ou o qu? ao que Apolnio respondeu: Do meu ponto de vista estarei vivo, do de vocs estarei revivido. Como convm aos verdadeiros profetas, como Jesus, o Orculo de Matrix, o Mestre dos Magos e tantos outros, Apolnio sempre dava um jeito de falar por enigmas. Se ele soubesse a confuso que isso poderia causar alguns milhares de anos depois entre seus seguidores, teria sido mais objetivo. Apolnio era popular em seu tempo; foi saudado por centenas ao adentrar os portes da cidade grega de Alexandria, assim como Jesus o foi ao chegar a Jerusalm. Sua partida para o reino dos cus parece ter sido mais teatral, entretanto. Depois de entrar em um templo grego, Apolnio simplesmente desapareceu, enquanto um coro de virgens entoava cnticos em sua homenagem. O que a Igreja Catlica diz sobre Apolnio? O argumento mais frequente que a histria de Apolnio Cristo no foi escrita por testemunhas oculares. Bem, at a nada, j que a de Jesus Cristo tambm no foi. Alis, se h uma coisa sobre a qual concordam todos os historiadores modernos que nenhum dos evangelhos do novo testamento foi escrito por algum que tenha pessoalmente conhecido Jesus (sobre isso recomendo duas fontes srias: Jesus e Jav de Harold Bloom, um renomado intelectual judeu (que leio no momento) e A Histria do Cristianismo de Paul Johnson um dos maiores historiadores vivos, do qual li at hoje somente os trs 80

primeiros captulos). Pelo contrrio: geralmente aceito que os evangelhos foram escritos baseados em tradies orais quase meio sculo depois da morte de Jesus. J de Apolnio quase tudo o que se sabe foi escrito pelo filsofo ateniense Flavius Philostratus entre os anos de 205 a 245 D.C baseada nos escritos de um dos discpulos contemporneos de Apolnio: Damis de Nineveh. Philostratus foi instrudo a escrever a biografia de Apolnio por Domna Julia, esposa do imperador Septimius Severus, uma amante da filosofia que tinha em seu templo particular esttuas de alguns grandes homens sbios, como Orpheus, Jesus e o prprio Apolnio. Da biografia escrita por Philostratus nasceu o culto Apolnico, que durou muitos sculos, mas, como se sabe, nunca foi to bem sucedido quanto aquele outro. Em um jogo de Super-Trunfo que trouxesse profetas em vez de carros ou tanques, a carta de Apolnio certamente perderia no quesito popularidade e flagelo mas ganharia fcil em santidade . Afinal, enquanto Jesus era visto com prostitutas, tinha uma histria mal contada com Maria Madalena (aquela histria da lavagem dos ps no te lembra do dilogo sobre ps e massagem em Pulp Fiction?) e regalava-se com vinho e carne, Apolnio era abstmio, no comia nada que no viesse da terra e era visto como um homem santo j em vida. Digamos que Dan Brown teria mais dificuldade em fazer intrigas com a vida sexual de Apolnio do que teve com Jesus (o que nos teria rendido um best-seller mal escrito a menos se a histria tivesse sido diferente). Sendo assim o velho jogo do meu messias melhor que o seu comeou logo cedo e continua at hoje. Os primeiros historiadores cristos, como Eusbio de Cesreia, no sculo III, at reconheciam os milagres e a santidade de Apolnio, mas diziam que, enquanto os milagres de Jesus eram manifestaes de Deus, os de Apolnio era coisa do diabo (o original grego usa a palavra daemon, que significa to somente um ser espiritual, mas a conotao negativa foi a empregada pelos sucessivos telogos cristos). Mais tarde a ttica para desacreditar Apolnio passou a ser acusar Philostratus de plagiar os evangelhos cristos, algo que Eusbio, que estava na poca e no lugar certo para saber disso, nunca fez. Hoje se discute se no foram os escribas cristos que se inspiraram na biografia de Apolnio. A histria de Apolnio me fascina. Primeiramente porque mostra como as histrias de milagres na antiguidade e de homens santos que voltaram da morte no so nicas nem to especiais quanto os cristos imaginam. Em segundo lugar porqu como admirador das minorias alternativas e geralmente fracassadas, como PDAs Newton, fitas Sony Betamax e Ceticismo Brasileiro, bom saber que tenho uma alternativa para o dia em que pensar em me converter; s preciso aceitar Apolnio no meu corao. 2 - O Messias Desmascarado Os judeus esto aguardando, pois eles so pacientes. Uma das coisas que eles mais aguardam (e, para eles, a mais importante) o advento do Messias. Segundo a crena judaica, esse cara viria pra detonar geral e colocar tudo na sua devida ordem, desfazendo tudo que h de errado no mundo e trar paz e prosperidade (para eles, claro; eles que inventaram a crena). S que atualmente, no so s os judeus que esperam o Messias. Tem muita gente aguardando o cara. E o pior que j vieram muitos.

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Quem (ou quem deveria ser) o Messias? De onde surgiu essa crena e como entender o significado disso tudo? Heri ou profeta? General ou milagreiro? Homem justo ou um manaco homicida que terminou por praticar suicdio coletivo? Aqui no usaremos de azeite, ungiremos a todos com a verdade. Para incio de conversa, vamos ao estudo etimolgico e histrico da palavra Messias. Messias (do hebreu , Mashach ou HaMashiach Ungido ou Consagrado) e se refere a como os antigos judeus se referiam aos seus reis. Podemos ter uma boa noo disso, lendo um trecho do livro de Samuel. 1 Samuel 10:1 - Samuel tomou um pequeno frasco de leo e derramou-o na cabea de Saul; beijou-o e disse: O Senhor te confere esta uno para que sejas chefe da sua herana. Conforme vocs podem ler, Samuca faz a cerimnia de coroao do rei Saul, ungindo sua cabea com azeite. Mas, no s isso. O Mashiach, com o tempo, adquiriu outras importncias, sendo um lder poltico e militar descendente do Rei David, que ir reconstruir a nao de Israel e restaurar o reino de David, trazendo desta forma a paz ao mundo. Os cristos consideram que Jesus Cristo o Messias, bem como o Filho de Deus e blblbl, cujo conceito foi estipulado no Conclio de Niceia de 325 E.C. A palavra Cristo (em grego , Christs, O Ungido ou O Consagrado) uma traduo para o grego do termo hebraico mashiach. No Velho Testamento, a palavra especfica Messias aparece apenas duas vezes: em Daniel 9:25 e 26, quando um anjo anuncia ao profeta Daniel que o Messias surgiria e seria morto 62 semanas profticas aps a reedificao de Jerusalm, antes da cidade e do templo serem novamente destrudos. No Novo Testamento, a palavra grega (Messias) est registrada tambm apenas duas vezes: em Joo 1:41, quando o Andr (no, no fui eu) contou a seu irmo Pedro que recm haviam encontrado o Messias (que traduzido o Cristo), e em Joo 4:25, onde uma mulher samaritana comenta com Jesus que sabia que o Messias (que se chamava Cristo) estava vindo, e que quando viesse, nos anunciaria tudo, ao que Jesus prontamente lhe respondeu: Eu o sou, eu que falo contigo. Muito conveniente. Vejamos as caractersticas que o Messias Judaico deve ter. a) Descendente do Rei David atravs de Salomo O Messias ser um descendente biolgico do Rei David atravs de seu filho Salomo que foi sucessor ao trono, o qual construiu o Templo Sagrado em Jerusalm. 1 Reis cap. 8 15. E disse: Bendito seja o SENHOR Deus de Israel, que falou pela sua boca a Davi, meu pai, e pela sua mo o cumpriu, dizendo: 16. Desde o dia em que eu tirei o meu povo Israel do Egito, no escolhi cidade alguma de todas as tribos de Israel, para edificar alguma casa para ali estabelecer o meu nome; porm escolhi a Davi, para que presidisse sobre o meu povo Israel. 82

17. Tambm Davi, meu pai, propusera em seu corao o edificar casa ao nome do SENHOR Deus de Israel. 18. Porm o SENHOR disse a Davi, meu pai: Porquanto propuseste no teu corao o edificar casa ao meu nome bem fizeste em o propor no teu corao. 19. Todavia tu no edificars esta casa; porm teu filho, que sair de teus lombos, edificar esta casa ao meu nome. 20. Assim confirmou o SENHOR a sua palavra que falou; porque me levantei em lugar de Davi, meu pai, e me assentei no trono de Israel, como tem falado o SENHOR; e edifiquei uma casa ao nome do SENHOR Deus de Israel. 1 Crnicas cap. 17 11. E h de ser que, quando forem cumpridos os teus dias, para ires a teus pais, suscitarei a tua descendncia depois de ti, um dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino. 12. Este me edificar casa; e eu confirmarei o seu trono para sempre. 13. Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e a minha benignidade no retirarei dele, como a tirei daquele, que foi antes de ti. 14. Mas o confirmarei na minha casa e no meu reino para sempre, e o seu trono ser firme para sempre. 15. Conforme todas estas palavras, e conforme toda esta viso, assim falou Nat a Davi. (veja mais em I Cron 22:9-10 e 28:3-7). Bem, Jesus no era descendente de David. Ele era filho do Espermatozide Santo com a vagaba da Maria (j vou falar da virgindade dela). S que as heranas eram patrilineares. Isso significa que noi se herda nada de mulher na tradio judaica. Da, a crentalhada inventa que Maria era descendente de David. Nah Nah, s homens! Da, inventam que Jos, o Anfitrio Carpinteiro que era descendente de David, mas que como adotara Jesus, a profecia esta cumprida. A cara de pau dessa gente me assombra! b) Lder Espiritual e Poltico/Militar em Israel O Messias ter um profundo conhecimento da Torah, ser uma autoridade que influenciar todo Israel para seguir a palavra do Omni tripla Ao, num ambiente criado por sua liderana espiritual. Tambm derrotar e conquistar os inimigos de Israel (mas sem nenhum sabre de luz). Ele ser um ser humano normal de carne e osso, habitante de um mundo cheio de exigncias militares e alinhamentos polticos, ter que lidar com essas realidades e sair vitorioso, sua liderana poltica ser reconhecida em todo mundo. (veja Isaas 2:3, 11:2, Daniel 7:14) S tem um pequeno detalhe: Jesus de Escrituras e briga de galo no entendia nada.

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Diz os evangelhos que Jesus aos 12 anos discutia sobre a lei com os sacerdotes, pois ele era super conhecedor das leis da tor. Isso o qualifica pra ser messias, no ? NO! Imaginem a cena: Os fariseus repreenderam Jesus porque ele e seus amigos fofos estavam fazendo coisas ilcitas no sbado. Da Jesus super ciente das escrituras soltou a prola: Marcos 2:25-26 Mas ele lhes respondeu: Nunca lestes o que fez Davi, quando se viu em necessidade e teve fome, ele e os seus companheiros? Como entrou na Casa de Deus, no tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pes da proposio, os quais no so lcitos comer, seno aos sacerdotes, e deu tambm aos que estavam com ele? Uma porrada e tanto nos caras, n? Humilhou geral, certo? Errado de novo. 1 Samuel 21:1 Ento, veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque; Aimeleque, tremendo, saiu ao encontro de Davi e disse-lhe: Por que vens s, e ningum, contigo? 1 Samuel 21:2 Respondeu Davi ao sacerdote Aimeleque: O rei deu-me uma ordem e me disse: Ningum saiba por que te envio e de que te incumbo; quanto aos meus homens, combinei que me encontrassem em tal e tal lugar 1 Samuel 21:3 Agora, que tens mo? D-me cinco pes ou o que se achar. 1 Samuel 21:4 Respondendo o sacerdote a Davi, disse-lhe: No tenho po comum mo; h, porm, po sagrado, se ao menos os teus homens se abstiveram das mulheres. 1 Samuel 21:5 Respondeu Davi ao sacerdote e lhe disse: Sim, como sempre, quando saio campanha, foram-nos vedadas as mulheres, e os corpos dos homens no esto imundos. Se tal se d em viagem comum, quanto mais sero puros hoje! 1 Samuel 21:6 Deu-lhe, pois, o sacerdote o po sagrado, porquanto no havia ali outro, seno os pes da proposio, que se tiraram de diante do SENHOR, quando trocados, no devido dia, por po quente. Conseguiram perceber o erro? Primeiro, o sacerdote do texto de Davi Aimaleque, mas Jesus citou Abiatar. Segundo, Abiatar nunca ia ser Sumo Sacerdote pq ele foi expluso por Salomo, pois ajudou Adonias a Tentar usurpar o trono (1 Reis 1:5-7 ; 18-19). Terceiro, no texto de Davi o sacerdote veio ao encontro dele,saindo do lugar onde estava e no que Davi entrou. Mesmo que Jesus tenha existido (e no h provas a respeito), ele era um pssimo judeu, pois s falou besteira quando citou isso. Os fariseus eram homens doutos, cultos, profundos conhecedores das Escrituras. Tava na cara que nunca iriam acreditar no lengalenga de ser filho de Deus. Em Lucas, ele at tenta inventar uma profecia que no existe: Lucas 24:46 - E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos.

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Escrito ONDE? Hein? Quero saber que foi o profeta que teve esta vidncia. Me Dinah? Resultado? No s no era messias coisa nenhuma, como tascaram ele no pau pra deixar de ser man. Bem feito! c) Ser casado e ter filhos Embora no sejam declarados o casamento e os filhos como pr-requisitos para o Messias, h uma clara indicao de que o Prncipe que o Rei Messias (veja em Ezeq. 34:23-24, 37:24), durante a era messinica ter filhos (por matrimonio), onde recebero uma poro na herana. (Ezeq. 46:16-17). Preciso falar? O pessoal de Constantino resolveu que JayCee tinha que ser virgem e pronto. Lamento, pessoal, mais um cravo no caixo messinico do Jquei de Jegue. Eu poderia continuar citando mais qualificaes que o Messias deveria trazer. Bem, s os 3 a em cima j detona qualquer pretenso que o Hippie da Palestina tenha sobre ser o Mashiach. APOLNIO DE TIANA Nascido na cidade de Tiana (da atual Turquia), 2 sculos antes da era crist - ento integrante do Imprio romano - Apolnio foi educado na cidade vizinha de Tarso, na Cilcia, e no templo de Esculpio em Aegae, onde alm da medicina se dedicou s doutrinas de Pitgoras, vindo a adotar o ascetismo como hbito de vida em seu sentido pleno. A principal fonte sobre Apolnio a obra Vida de Apolnio, de Flvio Filstrato, na qual alguns estudiosos identificam uma tentativa de construir uma figura rival de Jesus Cristo. Apolnio tambm citado nas obras A Vida de Pitgoras, de Porfrio, e A Vida Pitagrica, de Jmblico. Acredita-se ainda que ele seja o personagem Apolo, citado na Bblia em Atos dos Apstolos e I Corntios. Atos 18:24-25 Entrementes, um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, homem eloquente e muito versado nas Escrituras, chegou a feso. Era instrudo no caminho do Senhor, falava com fervor de esprito e ensinava com preciso a respeito de Jesus, embora conhecesse somente o batismo de Joo. Bom, aqui j comeam os problemas. O camarada nasceu no sculo II A.E.C. e relatado nos Atos pregando sobre Jesus? Tem algo cheirando mal aqui. Tpica forao de barra para sustentar que Apolnio era seguidor de Jesus. Mais um exemplo? Ora, ele descrito como tendo vindo de Alexandria, mas Alexandria ficava bem distante de Tiana. Oh, tudo bem que nosso amigo Alexandre Magno criou muitas cidades com o nome de Alexandria, mas os indcios que a referida Alexandria era mesmo a que ficava localizada no Egito. Bem, vejamos o que o Corntios diz: 1 Corntios 3:4-6 - Quando, entre vs, um diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu, de Apolo, no isto modo de pensar totalmente humano? Pois que Apolo? E que Paulo? Simples servos, por cujo intermdio abraastes a f, e isto conforme a medida que o Senhor repartiu a cada um deles: eu plantei, Apolo regou, mas Deus quem fez crescer. 85

Tambm nada muito esclarecedor. Ou seja, os crentes adoram dizer que ateus (na viso deles qualquer um que no siga a vertente deles ateu, incluindo agnsticos, muulmanos, judeus etc) vivem usando texto fora de contexto sobre pretexto (oh, que frase inteligente. Bleargh!). Mas, tb vivem forando a barra para adequar outros escritos sua prpria viso. Voc pode ter a opinio que quiser, desde que concorde comigo Diz-se que Apolnio era um bom orador, eletrizante e convincente, logo depois se transformou num tribuno (o magistrado que atuava junto ao Senado Romano em defesa dos direitos e interesses da plebe), ao mesmo tempo em que sua fama se popularizava, caminhando pelo resto do mundo dando um exemplo justo, bom e perfeito. Curando doentes, fazendo milagres, ressuscitando mortos e pregando a no violncia T se lembrando de algum? Exatamente! Agia que nem Buda U, voc imaginou algum mais? H relatos que Apolnio ressuscitou a filha de um senador romano, oito dias depois que ela estava morta. Algum aqui imagina como ela devia estar cheirosa? Pois , n? Apolnio foi um espontneo defensor dos injustiados, capaz de praticar os mais arrojados e difceis atos de bravura. Sua firmeza e energia de propsitos, mesmo diante do perigo, causavam a todos uma coragem estoica. Ele fora um Deus em forma de Homem!. E no, ele no era Chuck Norris. Ele viajou muito no tempo em que esteve na Terra, desde o Egito at a Monglia, sempre sendo iniciado (ui!) nas Ordens que encontrava (um cara muito metido). Da Grcia ndia, absorveu o misticismo oriental de magos, brmanes, sacerdotes e embusteiros em geral. Coisa muito comum naquela poca e mais ainda nos dias de hoje. Bem, durante esta viagem, e subsequente retorno, ele atraiu um escriba e discpulo, Damis, que registrou os acontecimentos da vida do sujeito. Estas notas alm de cobrirem a vida de Apolnio, compreendem acontecimentos relacionando a uma srie de imperadores, j que (supostamente) viveu 100 anos. Eventualmente essas notas chegaram s mos da imperatriz Julia Domna, esposa de Septmio Severo, que encarregou Filstrato de us-las para elaborar uma biografia do sbio. Apolnio, segundo dizem, era um cara cheio de si. Pediu para ser iniciado numa ordem l de maneira bem simplista: Bem sabes por que no queres iniciar-me. Se o dizes, revel-lo-ei: o meu crime justamente conhecer bem melhor do que tu o rito da iniciao. Vim pedir-te por um ato de modstia, submisso e simplicidade, a fim de que passasses por mais sbio do que eu. Apenas isto!. Como sempre, h pouca autenticidade nas publicaes que foram feitas sobre os ensinamentos atribudos a Apolnio. Do seu evangelho existe uma pequena parte que j foi publicado, ou mais apenas algumas poucas doutrinas iniciticas possuem e mesmo assim somente tem acesso a eles iniciados de grau elevado. Fico imaginando porque nunca temos relatos seguros e isentos de e sobre todos esses profetas. Paixo por hermetismo ou fraude descarada? Voc decide. 86

SIMO MAGUS Simo Magus era outro bom candidato a Messias. Ele nasceu em Samria e viajou do Egito a Roma pregando as boas novas. Deviam ser numerosas, por sinal. Com tanta gente contando, elas ficariam velhas rapidinho. (t, o trocadilho infame, mas no abro mo dele ) O magus do nome de nosso heri pode significar mago ou sbio, dependendo de qual contexto voc quer usar. E ele se achou em disputa com J. Cristo Mega Star. Simo costumava dizer: Jesus a personificao da Eternidade Sagrada. E eu a personificao do Esprito Sagrado. A humildade desses mashiachs me comove profundamente Bom, pelo sim, pelo no, nosso glorioso Simo Copperfield, digo, Simo Magus andou incomodando a galera de Jay Cee. Ele mencionado nos Atos dos Apstolos: Atos 8:9-13 Ora, havia ali um homem, por nome Simo, que exercia magia na cidade, maravilhando o povo de Samria, e fazia-se passar por um grande personagem. Todos lhe davam ouvidos, do menor at o maior, comentando: Este homem o poder de Deus, chamado o Grande. Eles o atendiam, porque por muito tempo os havia deslumbrado com as suas artes mgicas (notem a mudana de tom). Mas, depois que acreditaram em Filipe, que lhes anunciava o Reino de Deus e o nome de Jesus Cristo, homens e mulheres pediam o batismo. Simo tambm acreditou e foi batizado. Ele no abandonava Filipe, admirando, estupefato, os grandes milagres e prodgios que eram feitos. Pelo texto, Simo M. passou a acreditar em Filipe e se tornou seu seguidor. E como a nossa querida e amada Bblia cheia de contradies, vejam uma coisinha: dito que certa vez, Simo Magus estava entre seus seguidores e observa Pedro pregando concedendo o Esprito Santo s pessoas. Eles ficam espantados vendo a posio das mos ao conceder o Esprito Santo. O Novo Testamento descreve a cena em Atos 8:17-21: Ento os dois apstolos lhes impuseram as mos e receberam o Esprito Santo. Quando Simo viu que se dava o Esprito Santo por meio da imposio das mos dos apstolos, ofereceu-lhes dinheiro, dizendo: Dai-me tambm este poder, para que todo aquele a quem impuser as mos receba o Esprito Santo. Pedro respondeu: Maldito seja o teu dinheiro e tu tambm, se julgas poder comprar o dom de Deus com dinheiro! No ters direito nem parte alguma neste ministrio, j que o teu corao no puro diante de Deus. Contraditrio. Se ele passou a ser lambe-botas de Filipe, batizado inclusive, por que ele compraria a graa? A melhor interpretao que se pode fazer, ento, que ele testou Pedro a mandar o Esprito de porco Santo. Mas, Pedro arregou. Qualquer semelhana com o Desafio de Randi mera coincidncia 87

Nisso, Pedro denuncia Simo por querer comprar uma beno, e da vem o termo Simonia. O pecado de tentar comprar bnos espirituais. Mas, isso coisa do passado. Vocs nunca viram isso acontecer. (no mesmo, Lutero?) Agora a coisa comea a ficar interessante. Iniciou-se uma disputa de milagres. No canto vermelho: Pedro, a Pedra! No canto azul: Simo, o Grande! Dom King esfregando as mos e a galera animada com a pancadaria. O ser humano no muda Bem, a briga foi intensamente relatada no livro apcrifo Atos de Pedro, escrito no sculo II E.C. Pelo livro, Simo e Pedro competem em disputas para saber quem faz mais milagres. E em todas elas, adivinhem, Pedro sempre o vencedor. Imagino se eu for na sede do Vasco da Gama e na do Flamengo, perguntando qual o clube de futebol mais querido, fao bem uma noo do que me responderiam. Numa dessas disputas, Simo diz que se o Messias pode curar, ele tb podia. E que ele seria levado ao paraso. Com isso, ele comea a levitar. Atos de Pedro 3:32 Pedro ergue as mos e chama Jesus para que venha humilhar seu adversrio. Simo Magus cai e zombado por todos. Muito conveniente n Pedro? Podemos intuir que os cristos estavam bem incomodados com o sujeito, pela ampla anti-propaganda com o cara. Os especialistas afirmam isso com base numa premissa simples: voc no combate aquilo que no lhe atrapalha. Simo devia ser uma pedra na sandlia e tanto. O mais inusitado, so as pregaes de Simo Magus. Para ele h 2 encarnaes de Deus. Segundo Irineu, o primeiro estudioso do cristianismo, ele teria dito que era o Poder de Deus (messias masculino), enquanto que o Pensamento de Deus (messias feminino) uma mulher chamada Helena, encontrada numa casa de prostituio. Lembrou-se de algum? Claro, afinal isso representa a capacidade de arrependimento dos pecados e redeno. Nada de novo sob o Sol. Entretanto, isso vai de encontro com a nica expresso de Deus sobre a Terra. Claro que os misginos de planto no aprovaram isso. Os seguidores de Simo aumentam da Samria at Roma. Ele mantm seguidores at o sculo IV E.C. na Sria, Egito e Roma. Imperador Romano Claudius ergueu uma esttua com a inscrio: Para Simo, o deus sagrado. Isso at Constantino chegar e fazer com que as igrejas de Simo comeassem a desaparecer.

Simo Bar-Kohba Em 132 E.C., O entra em cena o judeu Simo Bar-Kohba. Muitos achavam que ele ocupa melhor o posto de Messias, j que ele tambm era descendente da famlia real de Davi, um lder carismtico. Ele fala contra Roma, mas ele efetivamente luta contra Roma. 88

A coisa toda comea quando o imperador Adriano constri um templo para Jpiter no lugar do grande templo de Jerusalm. Para os judeus isso foi uma blasfmia e o estopim da guerra de Bar-Kohba, que d ares de guerrilha em cerca de 125. Os homens de Bar-Kohba se escondiam em tneis onde armazenavam armas e provises e atacavam os legionrios repentinamente. Tpico do Comando Delta. Bom, o Rambo da Palestina consegue expulsar temporariamente os Romanos de l, as pessoas passam a v-lo com dons messinicos. Simo passa a chamar-se Nasiy Yisrael (Prncipe de Israel). As moedas cunhadas na poca auferiram a Bar-Kohba o ttulo de salvador e redentor. Afinal, o Mashiach seria um lder militar que libertaria Israel (conforme Isaas 2:4) e no apenas um carpinteiro jquei de jegue Os rebeldes ocupam Jerusalm e algumas fortalezas espalhadas pelo territrio judaico. Depois de muita luta, um enviado especial de Adriano, Jlio Severo, consegue dominar a revolta, vendendo, em seguida, os rebeldes como escravos. o ano 135 D.C. Aps isso, as legies romanas se espalham por todo o mundo conhecido. Com isso, h uma mescla das crenas dos soldados com as crenas de cada lugar pelo qual eles passam. Assim, surge um deus cultuado pelos soldados: Mitra. Segundo as lendas, Mitra nasceu de uma virgem em 25 de dezembro. Dividiu uma ltima refeio antes de ser chamado ao paraso e voltou Terra como filho de Deus. Em cerca de 200 E.C., o mitrasmo comea a superar, em nmero de seguidores, o Cristianismo. Mesmo porque, era muito popular entre os soldados romanos, bem como os oficiais. Escavaes acharam muitos tempos em honra do deus Mitra pelo Imprio Romano. Os iniciados ao culto participam de uma refeio sacramental, composta de po e vinho, para invocar o sangue e o corpo sacrifical de Mitra e do touro que ele matou, conforme as lendas. Talvez o problema principal do mitrasmo tenha sido por ser uma seita secreta, composta apenas por homens. Entretanto, na mesma poca havia um culto a uma deusa-me, conhecida por Rainha dos Cus (em latim, Regina Coelli), cuja imagem retratava uma mulher com um bebdeus no colo. Seu nome? Isis (me de Hrus). Um culto que Roma absorveu dos egpcios. Ela era reverenciada em grandes procisses e os sacerdotes e sacerdotisas (diferente do mitrasmo, era uma religio inclusiva a ambos os sexos) usavam roupas de linho branco, simbolizando sua pureza. O problema principal era que as devotas a sis dedicava certas pocas do ano em sua honra, ou seja, elas guardavam-se em castidade e nada de sexo. Claro que os marmanjos no gostaram nem um pouco. A partir do ano 500 D.C., o culto em louvor a sis passa a ser banido, e os templos so convertidos em igrejas que cultuam a Virgem Maria (a partir do Conclio de feso, a maternidade divina de Maria doutrina constante e unnime na Igreja). E no ano 350 E.C., um escritor cristo relata a discusso entre duas pessoas. Uma delas era seguidora de Joo Batista, e este diz: Joo o Cristo e no Jesus - Reconhecimentos de Clemente cap.1:60 89

Os seguidores de Joo Batista, no sc. 2, vo parar no norte do Iraque. So conhecidos como Mandeus. Eles no aceitam Jesus, mas sim Joo Batista como Messias. Assim, como podemos ver, h uma zona dos infernos na determinao de quem deve ser o messias. Constantino, que de bobo no tinha nada, aproveitou e fez um milkshake com o compacto dos melhores momentos desses personagens e declarou Jesus Cristo como sendo Pop Star da Palestina. Ele adapta um monte de crendices, estrias e mitos e constri o seu prprio heri. Nada a ver com as profecias ditadas no Velho Testamento. Por isso, os judeus ainda aguardam aquele que vai libert-los (do que mesmo?). O que as pessoas crem? Pouco importa. A verdade uma s. Os fatos acima descritos tm mais embasamento histrico que mortos danando Thriller pela cidade, pes aparecendo do nada etc. Outros fizeram milagres? Tambm nada pode ser provado. No passam de lendas. O Cristianismo? Mais uma delas. 3 - Revelada a origem da construo do mito de Jesus Por Israel Knohl Traduzido por: Charles Coffer Jnior A primeira meno do Messias morto chamou-se Mashiah ben Yosef (Messias Filho de Jos) do Talmud (Sukkah 52a). No meu livro O Messias Antes de Jesus (University of California Press, 2000), considero que a histria desse Messias morto baseada em um fato histrico. Penso que est ligada revolta judaica na Terra de Israel na seqncia da morte do Rei Herodes, em 4 a.C. Esta insurreio judaica foi brutalmente reprimida pelos exrcitos de Herodes e do imperador romano Augusto, e os lderes da revolta messinica foram mortos. Estes eventos definem a tradio do Messias morto Filho de Joseph em movimento e abriu o caminho para a emergncia do conceito de messianismo catastrfico. Interpretaes do texto bblico ajudaram a moldar a convico de que a morte do messias era um elemento necessrio e indivisvel de salvao. A minha concluso, baseada em escritos apocalpticos datados deste perodo, foi de que certos grupos acreditavam o Messias iria morrer, ser ressuscitada em trs dias, e subir ao cu (ver O Messias Antes de Jesus, 27-42). Ada Yardeni e Binyamin Elitzur recentemente publicaram o texto de um fascinante texto que eles chamam de Hazon Gabriel ou o Apocalipse Gabriel (Cathedra magazine, vol. 123). Este texto, gravado em pedra, veicula a viso apocalptica do Arcanjo Gabriel. Yardeni e Elitzur datam-no pelos seus recursos lingsticos e as formas das letras para o final do primeiro sculo a.C. Nas linhas 16-17 do texto, Deus aborda Davi da seguinte forma: Avdi David bakesh min lifnei Efraim (O meu servo David, Efraim pergunta). Na Bblia, Efraim o filho de Joseph. Este prev a criao de uma equivalncia entre David e Efraim e os Talmudicos Mashiah ben David e Messias Filho de Joseph, e confirma a minha 90

teoria de que o Messias Filho de Joseph j era uma figura conhecida no final do primeiro sculo a.C. Embora Yardeni e Elitzur ofeream uma excelente leitura do texto, na minha opinio, uma das mais importantes palavras no foi devidamente decifrado. Linha 80 comea com a frase Leshloshet Yamin (Em trs dias), seguida por outra palavra que os editores no podiam ler. Em seguida vem a frase Ani Gavriel ( Eu, Gabriel). Creio que este ilegvel palavra realmente legvel. a palavra hayeh (viva), e que o Arcanjo Gabriel est dando ordens a algum: Leshloshet Yamin hayeh ( Em trs dias, voc deve viver). Em outras palavras, em trs dias, voc deve retornar vida (compare bedamaiyikh haee - traduzido como viver no teu sangue - em Ezekiel 16:6). A palavra haye (viver) est escrito aqui com alef. Ortografia semelhante aparece nos Rolos do Mar Morto, por exemplo, no rolo de Isaas, onde a palavra yakeh (30:31) escrito com um alef aps o Yod. Esta seguida por dois traos de duas outras palavras. As letras no so fceis de fazer, mas a primeira palavra que parece comear com uma gimmel e vav. A prxima palavra no clara. A letra lamed perfeitamente legvel, e a letra antes dele parece ser um ayin. Creio que a frase pode ser reconstruda da seguinte redao: Leshloshet Yamin hayeh, ani Gavriel, gozer alekha (Em trs dias, volte vida, eu, Gabriel, comando a voc). O arcanjo est ordenando a ressurreio dos mortos dentro de trs dias. Para quem ele est falando? O que o prncipe dos prncipes? A resposta aparece na linha seguinte, Linha 81: Sar hasarin (prncipe dos Prncipes). A frase seguinte: Leshloshet Yamin khayeh, ani Gavriel, gozer alekha, sar hasarin (Em trs dias, eu, Gabriel, comando a voc, prncipe dos prncipes. Quem o prncipe dos prncipes ? A principal fonte bblica para a Revelao de Gabriel a narrativa do Livro de Daniel (8:15-26), em que o Arcanjo Gabriel revela-se a Daniel pela primeira vez. Gabriel descreve um rei da feroz semblante. Este rei est destruindo os poderosos e o povo dos santos ele deve tambm se erguer contra o prncipe dos prncipes (Daniel 8:24-25). O autor do Apocalipse Gabriel parece estar a interpretar a narrativa bblica da seguinte forma: Um rei mal se levanta e praticamente destri o povo judeu, o povo dos santos. Ele ainda consegue superar e matar seu lder, o prncipe dos prncipes. Este o lder que ser ressuscitado, em trs dias. Foi o prncipe dos prncipes uma figura histrica? Creio que ele era. A chave para identificar ele est na frase arubot tzurim, o que vem depois da referncia ao prncipe dos Prncipes. Na Bblia eo Talmud, a palavra aruba significa uma abertura estreita ou fenda. Tzurim so rochas (a palavra aparece aqui em uma forma subvocalizada, sem a letra vav). Arubot tzurim seria, assim, uma fenda. A morte do prncipe dos prncipes de alguma forma associada com uma abertura rochosa. O Apocalipse de Gabriel, como j dissemos, foi datado, com base em lingstica e ortografia, no final do primeiro sculo A.C. (antes de Cristo). As circunstncias que envolveram a descoberta da inscrio so desconhecidas. Tudo que somos informados pelos editores que ele pode ter sido descoberto na Transjordnia. Isto nos leva a Transjordnia ainda no final do primeiro sculo A.C. No sabemos de nenhum lder judeu ou rei que foi morto na Antiguidade e cuja morte tenha algum tipo de conexo a um desfiladeiro rochoso? 91

A revolta em 4 a.C. consistiu-se numa nsia de liberdade. Os rebeldes tentaram vencer o jugo da monarquia Herodiana, que gozava do apoio dos Romanos. A insurreio, que comeou em Jerusalm, e espalhada por todo o pas, teve vrios lderes. Um estudo de ambas as fontes judaicas e romanas mostra que o mais destacado deles foi Simon, que operava a partir de Transjordnia. Simon declarou-se rei, usava uma coroa, e foi percebido como rei pelos seus seguidores, o que pendia sobre ele a esperana messinica. Esta a forma como historiador do primeiro sculo judeu Josephus (Flvio Josefo) descreve a morte de Simon em combate: O prprio Simon, esforando-se para escapar de uma ravina ngreme, foi interceptado pela Gratus [um comandante do exrcito de Herodes], que atingiu o fugitivo de lado com um golpe no pescoo, que cortada a cabea de seu corpo. Com a sua referncia a uma fenda rochosa e o prncipe dos prncipes, o texto parece estar aludindo morte de Simon, o lder rebelde que foi coroado rei, em um estreito desfiladeiro em Transjordnia. Carruagem para o cu Mas o Gabriel de Apocalipse menciona tambm outras mortes. Na linha 57, encontramos a frase barragem tvuhey yerushalayim (o sangue dos mortos de Jerusalm). A linha 67 diz: Ei Baser al barragem zu hamerkava shelahen ( Digalhe sobre o sangue. Esta a sua Merkava [celeste carruagem]). A mensagem a ser transmitida a de que o sangue das pessoas que foram mortas tornar-se- sua carruagem para o cu. Pairando no fundo, claro, est a histria de Elias da ascenso ao cu: Eis, parecia existir uma carruagem de fogo, e cavalos de fogo e Elias subiu ao cu em um redemoinho (II Reis 2:11 ). Simon, o prncipe dos prncipes, foi o lder messinico de um grupo ativo na Transjordnia. O Apocalipse de Gabriel aparece, portanto, ter sido escrito por seus seguidores, e reflete uma tentativa de lidar com o fracasso da revolta e da morte do seu lder, lembrando os versculos do Livro de Daniel que incorporam as palavras do arcanjo. O rei da feroz semblante identificado como o imperador romano Augusto, cujo exrcito brutalmente reprimia a revolta. Simon, o lder rebelde consagrado rei, identificado como o prncipe dos prncipes. O assassinato de Simon por partidrios do rei do mal interpretado como um cumprimento da viso de Gabriel. Afinal de contas, Gabriel profetizou que o rei de feroz semblante iria contra o prncipe dos prncipes. Mas ele deve ser quebrado sem mo alguma, o versculo continua. A implicao que com a morte do lder messinico, os seus problemas esto para chegar ao fim: A queda do inimigo e salvao esto prximos. Leshloshet Yamin tayda ki-nishbar hara melifnay hatzedek (Em trs dias voc vai saber que o mal ser derrotado pela justia), lemos em linhas 19-21. Se o Apocalipse Gabriel data para o final do primeiro sculo a.C., como j foi afirmado, em seguida, durante este perodo, que foi prximo ao tempo do nascimento de Jesus, havia pessoas que acreditavam que a morte do messias foi uma parte integrante do processo de salvao. Tornou-se um artigo de f que o lder messinico morto seria ressuscitada no prazo de trs dias, e subir ao cu em uma carruagem.

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O Apocalipse de Gabriel confirma assim a minha tese de que a crena em um salin e messias ressuscitado existiam antes da atividade messinica de Jesus. A publicao deste texto extremamente importante. Trata-se de uma descoberta que apela a uma reavaliao completa de todos os anteriores estudos acadmicos sobre o tema do messianismo, tanto judaico como cristo. Israel Knohl Yehezkel Kaufmann professor de Estudos Bblicos na Universidade Hebraica de Jerusalm e um investigador snior no Instituto Shalom Hartman.

Texto retirado do blog A CRUZ DE CLIO - As Razes Histricas do Cristianismo em debate Traduzido por: Charles Coffer Jnior do original em http://www.haaretz.com/hasen/spages/850657.html 4 - As mil faces de Jesus: O mau-caratismo religioso

Voc sabe como Jesus , certo? Cabelos levemente cacheados, barbudo, alto e com cara de quem nasceu na Palestina, no mesmo? Mas, a somos obrigados a perguntar: Tem certeza? De onde voc tirou esta idia? Voc sabe como era a aparncia do X-Man Palestino ou sabe apenas a descrio que lhe disseram? Para ser sincero, eu acho que voc deveria rever os seus conceitos. Tomemos a nica fonte confivel (eu disse confivel ?) da existncia de Jesus: A Bblia. D uma procurada l pela descrio do Jquei de Jegue. Pode ir, eu espero. Achou? Hummmm, procura de novo. E ento? No achou nada, certo? exatamente isso que examinaremos, pois vamos analisar de onde veio a representao do David Copperfield Bblico e como podemos descobrir fraudes documentais atravs disso. Siga-me, Watson, e veja como elementar. Para princpio de conversa, no h NENHUMA descrio fsica de Jesus no Novo Testamento. Ainda assim, apareceram milhares de cones, pinturas, moedas, esttuas, desenhos, rabiscos e pichaes de todo tipo ilustrando-o. Interessante, no ? Mais interessante ainda saber que boa parte dessas representaes muitas vezes no concorda entre si. A referncia iconogrfica direta a Jesus comea no sculo IV, aproximadamente. Da em diante, todas as demais so apenas cpias dos estilos anteriores. Estas cpias geraram mais cpias (com alguma liberdade expressiva por parte dos artistas) e assim sucessivamente. Claro que ningum maluco (ou no deveria ser, pelo menos) de desenhar algo sem o menor vestgio ou indicao. Pois, . E as Ovelhinhas do Senhor bradaro alto, insistindo que se h representaes artsticas, porque aconteceu uma dessas duas coisas (ou as duas simultaneamente): 1) Deus os inspirou divinamente 93

2) Os artistas tiveram em mos documentos descritivos sobre o X-Man Palestino. Isso evidncia de muita coisa, no ? Afinal, Deus em sua omnipotncia, omniscincia e outros omni capaz de fazer com que todos enxerguem a verdade como ela . Isso somado aos documentos e relatos histricos pode-se construir uma imagem do sujeito que alegam ter ressuscitado mortos e bancado o servio de buffet durante uma festana, certo? ERRADO! Vamos detonar de vez aquela babaquice falaciosa que os cristos insistem em jogar aos quatro ventos. Eles esto sempre enchendo o saco com as citaes de Flvio Josefo, Cornlio Tcito, Publius Lentullus, Pncio Pilatos etc. O mau-caratismo imenso e s perde para a burrice de repetirem, que nem papagaio, o que uma determinada fonte (completamente falaciosa, ridcula e estpida) traz, usando isso como se fosse a verdade definitiva. Aqui estudaremos as mais comuns citaes sobre G-zuis, inclusive os textos de:

Flvio Josefo Cornlio Tcito Pblio Lntulo Pncio Pilatos Volume Archko entre outros.

Na pgina a seguir, veremos a principal fraude que alegam ser uma das mais irrefutveis provas que Jesus existiu: Flvio Josefo. Flvio Josefo, o Cristo? Um dos alvos preferidos dos religiosos, tentando provar seu mito, fazer uso de um dos mais renomados historiadores judeus que j existiu: Flvio Josefo. O problema reside justamente a e se olharmos atentamente, veremos grandes discrepncias e incongruncias no relato de Josefo. Entretanto, convm saber primeiro quem foi Flvio Josefo, afinal de contas. Yosef Ben-Matityahu nasceu aproximadamente em 37 E.C. e faleceu entre o ano 100 e 103 da Era Comum. Todas as informaes disponveis sobre Flvio Josefo so oriundas de sua autobiografia. De acordo com esta, ele teria nascido em Jerusalm, tendo recebido uma educao slida na Tor. Depois disso, juntou-se aos saduceus para continuar seus estudos, assim como aos fariseus e os essnios, optando por aderir ao farisasmo. No ano 64, seguiu numa embaixada a Roma onde defenderia com xito a causa de alguns sacerdotes hebreus condenados pelo procnsul romano Flix. Josefo sempre preferiu dissuadir os revoltosos judeus a no se rebelarem contra Roma. Por causa disso, ele foi vrias vezes chamado de traidor. Mesmo assim, os judeus continuaram sua oposio, fazendo com que Vespasiano tomasse Jotpa na Galilia na mo grande com toda a sua tropa. Ao se entregar Josefo prediz que Vespasiano iria se tornar imperador, que por sinal acaba acontecendo. Isso faz com que Vespasiano liberte Josefo. Josefo assume o 94

nome romano de seu protetor Flvio Vespasiano e ganha de presente cidadania romana, uma penso em Roma, assim como o livre acesso corte de Tito e de Domiciano. Nada mal, hein? Da vem seu nome romano, pelo qual mais conhecido: Flavivs Iosefvs (aportuguesando: Flvio Josefo). Devido sua adeso aos romanos, at os dias de hoje Flvio Josefo considerado traidor do povo judeu, como foi dito. De minha parte, ele apenas seguiu um antigo provrbio chins Se no pode vencer o inimigo, una-se a ele. No que eu esteja dizendo que Josefo viu algum chins pela frente, mas imagino que vocs tenham entendido o que eu falei. Bem, Josefo escreveu um relato da Grande Revolta Judaica, dirigida comunidade judaica da Mesopotmia, em aramaico. Mais tarde, ele escreveu (em grego) outra obra de vertente histrica, que englobava o perodo que vai dos Macabeus at queda de Jerusalm. Este livro, a Guerra Judaica, foi publicado no ano 79 E.C. A maior parte do livro diretamente inspirada na sua prpria vida e experincia militar e administativa. As Antiguidades Judaicas escritas aproximadamente em 94 E.C. e em grego a histria dos Judeus desde a criao do Gnesis at irrupo da guerra da dcada de 60. Neste livro encontra-se o famoso Testimonivm Flavianvm, uma das referncias mais antigas Jesus mas evidentemente se mostra uma fraude, levando em conta o estilo de Josefo, e considerado uma grossa interpolao posterior por grande parte dos acadmicos. A ltima obra dele sua Autobiografia. Que nos revela o nome do adversrio (Justo, filho de Pistos, de Tiberades), ao qual essa obra vem responder e as censuras que lhe faz Josefo. Essa obra cheia de lacunas, confusa e hipertrofiada. E ela traz sobre a vida de Josefo informaes preciosas, que no encontramos em nenhum outro historiador da antiguidade. O Projeto Gutemberg dispe das obras digitalizadas de Josefo, as quais voc pode ter acesso aqui. Vamos nos concentrar nas Antiguidades Judaicas (mais precisamente no livro XVIII, captulo 2, seo 3), que diz: Agora havia sobre este tempo Jesus, um homem sbio, se for legal cham-lo um homem; porque ele era um feitor de trabalhos maravilhosos, professor de tais homens que recebem a verdade com prazer. Ele atraiu para si ambos, muitos judeus e muitos Gentios. Ele era o Cristo. E quando Pilatos, sugesto dos principais homens entre ns, o tinha condenado cruz, esses que o amaram primeiramente no o abandonaram; pois ele lhes apareceu vivo novamente no terceiro dia, como os profetas divinos tinham predito estas e dez mil outras coisas maravilhosas relativas a ele. E a tribo de cristos, assim denominada por ele, no est extinta neste dia. Os grifos so meus e vocs podem ler a referida citao de Josefo no grego, basta acessar aqui. Interessante passagem. E o que tem de interessante, tem de falsa. Ora, vejamos, Josefo (supostamente) fala com um tom de admirao e respeito. De um modo passional, at. Esse estilo de narrativa no aparece em mais nenhum 95

trecho das obras de Josefo, considerado um homem meticuloso, culto e possuidor de escrita elaborada, precisa e desapaixonada. No referido texto, fica evidenciado a reverncia a uma entidade que ele mesmo induz a pensar que possui um dom divino principalmente na frase se que se pode se chamar de homem. Bom, todo mundo tem o direito de mudar de opinio e de f. E Josefo no seria melhor nem pior se o fizesse. S que isso no ocorreu. Nenhum dos bigrafos dele inferiu que ele tenha se convertido ao cristianismo, pelo contrrio. Ele sempre foi um judeu fariseu e manteve esta postura at os seus ltimos dias. A frase Era o Cristo totalmente impensvel para um judeu fariseu como Josefo. Pra princpio de conversa, Cristo no foi usado por Josefo, mesmo tendo escrito em grego. Sendo um profundo conhecedor da Tanakh, Josefo no poderia ter usado esta expresso pelo simples fato de conhecer muito bem as previses messinicas ao ponto de saber que Jesus no poderia ser considerado como o Messias, posto que no cumpriu nenhuma das previses. Josefo, sendo um judeu fariseu, jamais JAMAIS! cometeria uma atrocidade religiosa dessa, posto que no h uma s falha nesse sentido em nenhum de seus escritos. Sua escrita fluida e centrada. Mas, no referido texto ele fala com o amor de um devoto cristo. E nem mesmo Justo de Tiberades o acusou disso. E ainda tem o fato de Jesus, segundo a citao falsa atribuda a Josefo, era seguido por gregos. Interessante, ainda mais levando em conta que os gregos s tiveram conhecimento da existncia dele aps as pregaes de Saulo de Tarso. Antes do misgino vindo de Tarso ir l encher o saco dos pobres coitados, ningum at ento tinha ouvido falar sobre ele. Curioso, no? Josefo foi capaz de saber que ocorreu um eclipse da Lua prximo morte de Herodes Magno (conforme descrito em Antiguidades Judaicas, mais precisamente no livro XVII 06:04), mas o pessoal devia estar meio cegueta durante a crucificao e morte de Jesus, posto que no conseguiram ver uma escurido de trs horas (!), um terremoto que fendeu pedras e rasgou o vu do templo e de santos mortos ressuscitando, invadindo a cidade e danando Thriller! O melhor de tudo (ou pior, dependendo do ngulo que se veja) que isso ocorreu na Pscoa. Ningum mais viu tais eventos. S Mateus. H ainda o fato de dizer que quem amou o X-Man palestino no o abandonou. Pelo visto, o autor daquele pargrafo fraudulento esqueceu-se da passagem que o apstolo Pedro negou Jesus 3 vezes. Fazer o qu? Ningum perfeito, no mesmo? Desse modo, aquele pargrafo ridculo e fora do contexto em que foi inserido (aps este trecho, o Josefo comea a falar sobre assunto bem diferente no qual se refere a castigos militares impingidos ao povo de Jerusalm) s pode ser considerado como notoriamente falso! S tendo muita f para acreditar que tal trecho realmente pertence a Josefo. E f no passa de uma crena cega, independente de validaes. Resumindo a histria, a pseudocitao de Josefo nos remete a uma descrio bem definida de Jesus.

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Homem sbio, era o Cristo (no uma descrio, propriamente dita, mas um ttulo), era seguido por gregos, ressuscitou e fez coisas maravilhosas. Tomem nota disso, crianas, pois ainda temos muita coisa para estudarmos. Agora, crianas, faam o favor de virar a pgina de seus cadernos, pois agora estudaremos Cornlio Tcito. E nada de gracinhas a respeito do nome dele, por gentileza. Cornlio Tcito era analfabeto? Pblio Caio Cornlio Tcito nasceu no ano 55 E.C. e morreu em 120 E.C. Foi historiador romano, questor, pretor, cnsul e procnsul da sia, alm de um grande orador. Ufa! O cara foi tudo. Se dessem oportunidade, ele teria sido at mesmo imperador. Tcito considerado um dos maiores historiadores da Antiguidade. Suas obras principais foram Anais e Histrias, que tinham por tema, respectivamente, a histria do Imprio Romano no primeiro sculo, desde a chegada ao poder do imperador Tibrio at morte de Nero e da morte de Nero de Domiciano. A obra de Tcito passou por altos e baixos. Considerando que o declnio da literatura latina no final do sculo II causou certo esquecimento a respeito de Tcito e sua obra, o autor acaba sendo redescoberto apenas na Antiguidade Tardia, quando o grego Amiano Marcelino inspirou-se nele para escrever uma histria da sua prpria poca, no idioma latino. No comeo da Idade Mdia (lembram-se? A chamada Idade das Trevas), sua obra voltou a cair no esquecimento, para s readquirir notoriedade durante a Renascena, que marcou o fim dessa Era. Assim, em consequncia destas idas e vindas, os textos maiores de Tcito chegaram muito fragmentados, de forma tal que os Anais, tais como podemos l-los hoje, contm apenas a descrio de parte do reinado de Tibrio a descrio do reinado de Calgula estando totalmente perdida parte do de Cludio, e a maior parte do de Nero estando tambm perdida a concluso da obra. Quanto s Histrias, seu texto preservado contm basicamente a narrativa da guerra civil do ano 69, que levou ascenso do amiguinho de Josefo, Vespasiano, ao trono imperial. No se pode precisar se o que restou relato fidedigno, mediante o texto original de Tcito. E no precisa ter carteirinha de ctico para duvidar da autenticidade total dos relatos que sobreviveram at os dias de hoje. Nos Anais, h outra passagem curta que fala de Christus como sendo o fundador de um partido chamado os cristos um grupo de pessoas que foram anatemizadas por seus crimes. (Leia aqui). Estas palavras aparecem no relato de Tcito sobre o Incndio de Roma. A evidncia para esta passagem no muito mais forte que para as passagem de Josefo. No foi citado por qualquer escritor antes do dcimo quinto sculo; e quando foi citado, havia s uma cpia dos Anais no mundo; e era suposto que aquela cpia tinha sido feita no oitavo sculo seiscentos anos depois da morte de Tcito! Os Anais foram publicados entre 115 e 117 E.C., quase um sculo depois do tempo de Jesus assim a passagem, mesmo que fosse genuna, no provaria nada de nada sobre Jesus. 97

Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos e a penas extraordinrias aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do dio que sentiam por suas atrapalhadas. O autor fora Cristo, a quem, no reinado de Tibrio, Pncio Pilatos supliciara. Apenas reprimida essa perniciosa superstio, fez novamente das suas, no s na Judia, de onde proviera todo o mal, seno na prpria Roma, para onde de confluram de todos os pontos os sectrios, fazendo coisas as mais audazes e vergonhosas. Pela confisso dos presos e pelo juzo popular, viu-se tratar-se de incendirios professando um dio mortal ao gnero humano. Como podem observar, Tcito no afirma que houve um Jesus Milagreiro na Palestina. Ele fala de um arrasto de seguidores de Cristo (esse Cristo no um nome prprio e sim um ttulo). Desse modo, nosso amigo Cornlio afirma a existncia de cristos, membros seguidores do que ele chama literalmente de perniciosa superstio. Logo, mesmo que Tcito tenha se referido ao Jquei de Jegue, ele no acreditou que o talzinho era filho de deus nenhum. Superstio superstio, e no passa de algo semelhante ao culto a um trevo de quatro folhas ou dar sete pulinhos sobre as ondas na virada do ano. Sem falar que Tcito concluiu que eles no passaram de terroristas que odiavam Roma. Um argumento bem semelhante ao que se fala dos Palestinos nos dias de hoje. Tanto a verdade na qual os Palestinos se baseiam, quanto verdade dos arruaceiros descritos por Tcito no so muito diferentes dos contos da carochinha. Assim, o que Tcito falou sobre Jesus? Nada! Descrio? Nenhuma! Reconhecimento como filho de Deus? Fala srio! Tcito no disse nada de conclusivo sobre a existncia dele e ponto final. E se querem aceitar o que o Cornlio disse, ento temos que levar todo o trecho em considerao. Inclusive a parte de ser nica e simplesmente uma superstio. Tendo em mente o que os escritos de Tcito falam (e do carter duvidoso de seus escritos), s podemos deixar isso de lado e passar para outro mito inventado pelos cristos: Pblio Lntulo. Pblio Lntulo: Fato ou fico? atribudo a Publivs Lentvllvs (aportuguesando: Pblio Lntulo) uma carta dirigida ao Senado Romano, em que feita uma descrio concisa de Jesus com alguns detalhes do X-Man Palestino. Alega-se, tambm, que este manuscrito foi copiado algumas vezes e uma dessas cpias est presente na biblioteca de tal de Lord Kelly. Mas, quem diabos este Lord Kelly? O mximo que se acha na internet sobre um compositor do sculo XIX, mas isso pouco pra atestar que este compositor o dono da tal biblioteca, e possuidor da referida cpia. E mesmo que fosse, o que isso prova? Para qualquer um que possua algo mais que meio neurnio, no prova absolutamente nada! Eu tenho livros de fico em casa. Daqui a 200 anos, poder-se- consider-los como livros histricos? S se possuir muita desonestidade intelectual. Antes de prosseguirmos, vejamos o que essa carta diz: 98

Apareceu nestes nossos dias um homem, da nao Judia, de grande virtude, chamado Yeshua, que ainda vive entre ns, que pelos Gentios aceito como um profeta de verdade, mas os seus prprios discpulos chamam-lhe o Filho de Deus Ele ressuscita o morto e cura toda a sorte de doenas. Um homem de estatura um pouco alta, e gracioso, com semblante muito reverente, e os que o vem podem am-lo e tem-lo; seu cabelo castanho, cheio, liso at as orelhas, ondulado at os ombros onde mais claro. No meio da cabea os cabelos so divididos, conforme o costume dos Nazarenos. A testa lisa e delicada; a face sem manchas ou rugas, e avermelhada; o nariz e a boca no podem ser repreendidos; a barba espessa, da cor dos cabelos, no muito longa, mas bifurcada; a aparncia inocente e madura; seus olhos so acinzentados, claros, e espertos reprovando a hipocrisia, ele terrvel; admoestando, corts e justo; conversando agradvel, com seriedade. No se pode lembrar de algum t-lo visto rir, mas muitos o viram lamentar. A proporo do corpo mais que excelente; suas mos e braos so delicados ao ver. Falando, muito temperado, modesto, e sbio. Um homem, pela sua beleza singular, ultrapassa os filhos dos homens. Olha, sei no. Se isso a descrio de um judeu do sculo I, esse Pblio Lntulo devia ter grandes problemas de viso. Ou ento, os secretrios dele que levaram a informao at seus ouvidos eram bastante incompetentes, pois seguiram o cara errado. Claro que h a terceira hiptese: Fraude! Pra princpio de conversa, no havia governadores na Judia na referida poca. Haviam Procuradores (tambm chamados de Procnsules ou, como mais aceito hoje, Prefeitos). Em segundo lugar nunca houve ningum chamado Pblio Lntulo que tenha governado a provncia palestina onde o Jquei de Jegue supostamente tenha passado. E para detonar de vez esta fonte mais falsa que nota de trs reais, aqui vai o tiro de misericrdia: Publius Lentulus um personagem ficcional, que dizem ter sido governador da Judia antes de Pncio Pilatos() Dobschutz (Christusbilder, Leipzig, 1899) enumera os manuscritos e d um aparato crtico. A carta foi primeiramente impressa na Vida de Cristo por Ludolph, o Cartusiano (Colnia, 1474), e na Introduo para os trabalhos de Santo Anselmo (Nuremberg, 1491). Mas este no nem o trabalho de Santo Anselmo nem o de Ludolph. De acordo com o manuscrito de Jena, certo Giacomo Colonna achou a carta em 1421 em um documento romano antigo enviado de Constantinopla para Roma. Deve ser de origem grega, e traduzida para o latim durante o dcimo terceiro ou dcimo quarto sculo, entretanto recebeu sua forma presente s mos dos humanistas do dcimo quinto ou dcimo sexto sculo. A descrio concorda com o quadro de Abgar denominado de nosso Deus; tambm concorda com o retrato de Jesus Cristo puxado por Niceforo, So Joo Damasceno, e o Livro de Pintores (de Mt. Athos). Munter (Morra und de Sinnbilder que Kunstvorstellungen der alten Batizam, Altona 1825, pg. 9) acredita ele pode localizar a carta at o tempo de Diocleciano; mas isto geralmente no admitido. A carta de Lntulo certamente apcrifa: nunca houve um Governador de Jerusalm; nenhum Procurador de Judia conhecido para ter sido chamado Lntulo, um governador romano no teria endereado o Senado, mas ao Imperador, um escritor romano no teria empregado as expresses, profeta 99

de verdade, filhos de homens ou Jesus Cristo. Os dois anteriores so expresses pertencentes ao hebraico, o terceiro extrado do Novo Testamento. Ento, a carta nos mostra uma descrio de nosso Deus como a devoo Crist o concebeu. Imagino que as Ovelhinhas do Senhor esto imaginando que este texto veio de algum site atesta e no merece crdito. Para infelicidade deles, tal citao do site catlico New Advent. E se nem a Enciclopdia Catlica leva em considerao esta bobagem (afinal, ela teria grandes motivos para atestar sua autenticidade), por que eu a levaria em considerao? No, aquilo no existiu e mais uma fraude de cristos pessimamente intencionados. Entretanto, eu gosto de me divertir. Um fraco meu, verdade. Por isso, vamos examinar cuidadosamente o texto. Apareceu nestes nossos dias um homem, da nao Judia, de grande virtude, chamado Yeshua, que ainda vive entre ns () Como assim ainda vive entre ns ? Jay Cee s apareceu l pelo ano 30 E.C. Pncio Pilatos foi Procurador da provncia romana da Judia entre os anos 26 e 36. Tem algo errado a, j que entre os 12 e os 30 anos de vida, os Evangelhos no dizem nada a respeito. Se ele tivesse feito tudo o que consta na carta fake de Pblio, os Evangelistas mencionariam. Ademais, o procurador que mandava no pedao antes de Pncio Pilatos foi Valerius Gratus, cujo governo foi do ano 15 ao ano 26 da Era Comum. At pode-se encontrar moedas do tempo dele. Veja aqui. Outra coisa: Yeshua? Que Yeshua? Desde quando existe esta palavra em latim? No mximo seria Iesu, cuja transliterao para o hebraico seria Yeshu. E uma coisa uma coisa, outra coisa outra coisa. forar muito a barra querer que as duas palavras fossem iguais. E mesmo que sejam no importa. Um romano no iria usar uma palavra em hebraico numa carta oficial. () que pelos Gentios aceito como um profeta de verdade, mas os seus prprios discpulos chamam-lhe o Filho de Deus Ele ressuscita o morto e cura toda a sorte de doenas. Gentios? Gentios era a expresso que os judeus usavam para designar os gregos. S que no h evidncia disso nos Evangelhos. Os gregos s conheceram (?). Jesus atravs das pregaes de Saulo de Tarso. Por isso, Saulo chamado Apstolo dos Gentios. Nos Evangelhos fica claro que Jesus veio para o povo judeu. E mesmo que no viesse, isso s tira dele a condio de Messias, j que as previses messinicas inferem num enviado de Deus para libertar o povo judeu e lev-lo de volta para Israel. E como ele ressuscitou mortos (prestem ateno a isso) e curou doenas num perodo anterior ao descrito nos Evangelhos e sequer h meno disso neles? Estranho. Muito estranho, mesmo. Um homem de estatura um pouco alta, e gracioso, com semblante muito reverente, e os que o veem podem am-lo e tem-lo; seu cabelo castanho, cheio, liso at as 100

orelhas, ondulado at os ombros onde mais claro. No meio da cabea os cabelos so divididos, conforme o costume dos Nazarenos. Olha, um judeu do sculo I com essa descrio? S se for porque Maria fora incubada com um Espermatozide Santo muito especial (ou andou pulando a cerca descaradamente mesmo). Qualquer um que estude um pouquinho sabe que isso no se encaixa com o tipo tnico de qualquer tribo semita da regio na referida poca. E muito engraado ele dizer que Jay Cee era um nazareno, inferindo que ele fazia parte da seita dos nazireus. De incio, ele no poderia ser dessa seita, pois ela impede que se chegue prximo a pessoas mortas. E como ele ressuscitou as pessoas? Por telegrama? E-mail? Ou aparecia na TV e dizia Liegue Dj! ? O voto de nazireu descrito em Nmeros, captulo 9. 2. Quando um homem ou uma mulher fizer o voto de nazireu, separando-se para se consagrar ao Senhor, 3. Abster-se- de vinho e de bebida inebriante: no beber vinagre de vinho, nem vinagre de outra bebida inebriante; no beber suco de uva, no comer nem uvas frescas, nem uvas secas. 4. Durante todo o tempo de seu nazireato no comer produto algum da vinha, desde as sementes at as cascas de uva. 5. Durante todo o tempo de seu voto de nazireato, a navalha no passar pela sua cabea, at que se completem os dias, em que vive separado em honra do Senhor. Ser santo, e deixar crescer livremente os cabelos de sua cabea. 6. Durante todo o tempo em que ele viver separado para o Senhor, no tocar em nenhum cadver: 7. Nem mesmo por seu pai, sua me, seu irmo ou sua irm, que tiverem morrido, se contaminar, porque leva sobre sua cabea o sinal de sua consagrao ao seu Deus. 8. Durante todo o tempo de seu nazireato ele consagrado ao Senhor. E no me venham com histria que ele ressuscitou distncia. O fato dele ter ressuscitado Lzaro, por exemplo, no faz com que Jav tenha esquecido que Lzaro fora um defunto antes. Nada no texto cannico faz esta exceo. Examinando Mateus, o que encontramos? Mateus 2:23 E foi habitar numa cidade chamada Nazar, para que se cumprisse o que fora dito por intermdio dos profetas: Ele ser chamado Nazareno. Que profetas? No h NENHUMA previso a respeito! Tal profecia no encontrada em nenhum lugar nas escrituras. E se tomarmos o texto em grego, o que nos aparece? 101

, . A parte destacada eis plis legomenem Nazaret significa na cidade chamada Nazar. S isso e nada mais. Nada a ver com nazireato. Nazireu no tem nada a ver com Nazar, j que um voto em honra ao Senhor dos Anis Bblico. No se refere a rebento como alguns alegam tambm. A passagem de Mateus se refere a Nazar e fim de papo. Mas, o fake Lntulo disse que o Jquei de Jegue era um nazareno. Para finalizar o besteirol Lentuliano A testa lisa e delicada; a face sem manchas ou rugas, e avermelhada; o nariz e a boca no podem ser repreendidos; a barba espessa, da cor dos cabelos, no muito longa, mas bifurcada; a aparncia inocente e madura; seus olhos so acinzentados, claros, e espertos. Na boa: se isso no uma descrio ocidental (germnica at), eu no sei o que . Olhos claros e cinzas? Face delicada? Ora, faam-me o favor Nem com uma grande f d pra acreditar nisso. A menos que digam: Sim, Maria era uma devassa, colocou um par de chifres em Jos e veio com essa que era filho de Deus. Afinal de contas, no Norte e Nordeste do Brasil comum o folclore do Boto Tarado, que vem terra para dar uns pegas nas garotas e as deixarem grvidas. Fim de Lntulo. Fraude demonstrada e devidamente aniquilada. T na hora de partirmos pro prximo alvo: Pncio Pilatos. Pncio Pilatos, o bonzinho Pontivs Pilatvs (aportuguesadamente: Pncio Pilatos) foi Procurador da provncia romana da Judia entre os anos 26 e 36 da Era Comum. Segundo o mito neotestamentrio, ele foi o juiz que, aps ter lavado as mos, condenou Jesus a ser pregado na cruz, mesmo sem ter visto culpa nenhuma no Gro Cavaleiro do Burrico. Detalhes biogrficos de Pilatos no so conhecidos, e o que ele fez antes de ser Procurador da Judia tambm desconhecido. Eusbio de Cesareia, em sua obra Historia Eclesistica (obra que conta os primeiros anos da Cristandade), afirma que Pilatos caiu em desgraa junto a Tibrio e cometeu suicdio por volta do ano 37 E.C. Mas, h poucas informaes a respeito. Religiosos costumam usar como evidncia que Jay Cee tenha existido dada a uma suposta carta de Pilatos enviada a Tibrio, alegando-se que existe um reimpresso descrevendo a aparncia fsica do Jquei de Jegue e que as cpias esto na Biblioteca do Congresso dos EU.A. As alegaes sugerem que tal carta tenha sido escrita nos dias que antecederam a execuo de Jesus. Ser mesmo? Antes de qualquer coisa, vamos examinar esta carta. PARA TIBRIO CSAR: Um jovem homem apareceu na Galileia que prega com humilde uno, uma nova lei no nome do Deus que o teria enviado. No princpio estava temendo que seu desgnio 102

fosse incitar as pessoas contra os romanos, mas meus temores foram logo dispersados. Jesus de Nazar falava mais como um amigo dos romanos do que dos judeus. Um dia observava no meio de um grupo um homem jovem que estava encostado numa rvore, para onde calmamente se dirigia a multido. Me falaram que era Jesus. Este eu pude facilmente ter identificado to grande era a diferena entre ele e os que estavam lhe escutando. Os seus cabelos e barba de cor dourada davam a sua aparncia um aspecto celestial. Ele aparentava aproximadamente 30 anos de idade. Nunca havia visto um semblante mais doce ou mais sereno. Que contraste entre ele e seus portadores com as barbas pretas e ctis morenas! Pouco disposto a lhe interromper com a minha presena, continuei meu passeio mas fiz sinal ao meu secretrio para se juntar ao grupo e escutar. Depois, meu secretrio informou nunca ter visto nos trabalhos de todos os filsofos qualquer coisa comparada aos ensinos de Jesus. Ele me contou que Jesus no era nem sedicioso nem rebelde, assim ns lhe estendemos a nossa proteo. Ele era livre para agir, falar, ajuntar e enviar as pessoas. Esta liberdade ilimitada irritou os judeus, no o pobre mas o rico e poderoso. Depois, escrevi a Jesus lhe pedindo uma entrevista no Praetorium. Ele veio. Quando o Nazareno apareceu eu estava em meu passeio matutino e ao deparar com ele meus ps pareciam estar presos com uma mo de ferro no pavimento de mrmore e tremi em cada membro como um ru culpado, entretanto ele estava tranquilo. Durante algum tempo permaneci admirando este homem extraordinrio. No havia nada nele que fosse rejeitvel, nem no seu carter, contudo eu sentia temor na sua presena. Eu lhe falei que havia uma simplicidade magntica sobre si e que a sua personalidade o elevava bem acima dos filsofos e professores dos seus dias. Agora, nobre soberano, estes so os fatos relativos a Jesus de Nazar e eu levei tempo para lhe escrever em detalhes estes assuntos. Eu digo que tal homem que podia converter gua em vinho, transformar morte em vida, doena em sade; tranquilizar os mares tempestuosos, no culpado de qualquer ofensa criminal e como outros tm dito, ns temos que concordar verdadeiramente este o filho de Deus. Seu criado mais obediente, Pncio Pilatos Eu, sinceramente, estou em dvida sobre qual carta a mais estpida: a do Lntulo ou do Pilatos. O estilo amvel e gentil, digno de um verdadeiro cristo, que ama Jesus verdadeiramente, e o tem no lado esquerdo do peito, perto do corao, no combina muito com o camarada arrogante, metido e prepotente como Pilatos descrito em algumas obras. de se estranhar este modo Paz e Amor dele. Mas, vamos examinar as partes grifadas por mim. Um jovem homem apareceu na Galileia O besteirol de jovem de novo? Desde quando um sujeito com 30 anos na cara jovem? Nem perderei meu tempo com isso. Ah, vamos para o prximo, ainda mais naquele tempo em que a maioria das pessoas mal chegava aos 30 anos de idade. Jesus de Nazar falava mais como um amigo dos romanos do que dos judeus

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Aqui temos uma contradio. Os religiosos querem usar a carta de Lntulo, na qual fala de um Jesus Nazareno (da seita dos nazireus). Aqui, Pilatos fala que Jesus era da cidade de Nazar. Qual dos dois est certo? NENHUM DELES! Eu j demonstrei que Jay Cee no poderia ser nazireu (ou nazareno). E ele no pode ser de Nazar, pois isso vai de encontro aos evangelhos. No dito que ele nasceu em Nazar. E alegar que ele era conhecido assim porque passou frias l, depois de ter fugido pro Egito, no convence muito. Algum a faz ideia da distncia? Pois, . O uso de tais cartas contradiz os Evangelhos. Ou ele era nazareno, ou nasceu em Nazar ou nenhum dos dois (o que mais provvel). Ademais, dizer que Jesus era um amigo dos romanos e ia de encontro aos judeus? Ento, temos um grande problema, j que o Messias no viria para romano nenhum. Mas, a pseudoargumentao religiosa dir que ele veio para os verdadeiros e puros de corao. Pura extrapolao! Em nenhuma parte dita que ele veio pra ser amigo dos romanos e fim! Os seus cabelos e barba de cor dourada davam a sua aparncia um aspecto celestial. Essa pra rir! Um palestino do sculo I loiro? Aspecto celestial? De repente, Jpiter apareceu para Pilatos e disse que era Jesus s pra tirar onda com a cara dele. Para terminar, deve-se mencionar a frase final de Pilatos: verdadeiramente este o filho de Deus. Os imperadores romanos sempre se puseram como sendo enviados divinos. Eles se consideravam verdadeiros deuses, com direito a templos, oferendas e tudo o mais que todo Deus que se preza tem. Desse modo, escrever para um Csar, dizendo que um determinado camarada era filho de Deus era, no mnimo, uma burrice sem tamanho, j que ningum seria tonto o suficiente de despertar a ira de um Imperador, ainda mais quando voc est gozando de um posto privilegiado. Se bem, que perder o posto seria o de menos. O suplcio e execuo por causa de uma afronta a um imperador romano seria algo muito mais preocupante. E de idiota, Pilatos no tinha nada. Mais um mito detonado. Hora de vermos o Volume Archko. O Volume Archko: WTF ? Caso no saibam, o chamado Volume Archko to somente uma publicao de 1887, escrito por um reverendo cristo. O reverendo W. D. Mahan alega que os textos desse volume se baseiam nos registros oficiais do julgamento do Jquei de Jegue, e que tais documentos esto guardados nos Arquivos Secretos do Vaticano.

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O problema com os arquivos secretos reside no seu prprio nome: So secretos, ora bolas! No esto disponveis para qualquer um chegar l e ficar fuando vontade. Assim, como o reverendssimo reverendo Mahan documentos? Indo falar pessoalmente com o Papa? conseguiu copiar os tais

Este Volume no reconhecido por muitos religiosos. O site Bibleprobe.com faz uma ressalva com relao a este pseudodocumento: Keep in mind - these are: Non-canon documents Christians should keep in mind that only Holy Scripture is deemed to be inspired by God. http://bibleprobe.com/archko.htm Se este site (um site religioso e que defende a vertente crist) diz para que os cristos s considerem textos bblicos, inferindo que este documento no confivel, por que alguns religiosos insistem em vir com esta besteira? O acadmico Edgar J. Goodspeed escreveu um livro de nome Modern Apocrypha, Famous Biblical Hoaxes (Apcrifos Modernos: Famosos Boatos Bblicos). Nesta obra, Goodspeed ataca o besteirol de Mahan. Sugiro uma leitura da obra de Goodspeed Strange New Gospels. Don Stewart, do site Blueletterbible.org responde sobre este mesmo Volume Archko e deixa claro que se trata de um boato. O Volume Archko Um dos mais famosos boatos escritos o Volume Archko. O trabalho tambm conhecido como Relatrio de Pilatos ou A Biblioteca Archko. O contedo deste trabalho uma alegada transcrio do julgamento e morte de Jesus, feito por Pncio Pilatos ao Imperador Tibrio. A existncia deste trabalho pode ser rastreada at certo reverendo W. D. Mahan de Boonville, Missouri. Em 1879 ele publicou um panfleto de 32 pginas entitulado, Uma Correta Transcrio da Crte de Pilatos. http://www.blueletterbible.org/faq/nbi/1224.html O site ainda completa: Estas entrevistas [de Jos e Maria feita por Gamaliel, bem como de alguns pastores que supostamente viram o nascimento de Jesus] esto cheias de erros histricos. Por exemplo, ele [Mahan] d um nmero de referncias ao livro de Josefo, Gerra Judaica, que simplesmente no existem. Somado a isso, existe uma falsa passagem nas Antigidades Judaicas (tambm de Josefo) que se refere a Jesus em mais de 50 lugares. A entrevista diz que Tcito escreveu a biografia de Agricola, seu sogro, no ano de 56 E.C. Isto 105

impossvel, j que Tcito nasceu no ano 55 E.C. Ademais, no existe nenhuma biografia de Agricola at o sculo XIX. (mesmo link acima)

Obviamente, eu no me furtaria de esmiuar os detalhes deste pseudodocumento com relao aparncia fsica do X-Man da Palestina, pois disso que este artigo trata. Eu lhe pedi que descrevesse esta pessoa para mim, de forma que pudesse reconhecelo caso o encontrasse. Ele disse: Se voc o encontrar [Yeshua] voc o reconhecer. Enquanto ele for nada mais que um homem, h algo sobre ele que o distingue de qualquer outro homem. Ele a cara da sua me, s no tem a face lisa e redonda. O seu cabelo um pouco mais dourado que o seu, entretanto mais queimado de sol do que qualquer outra coisa. Ele alto, e os ombros so um pouco inclinados; o semblante magro e de uma aparncia morena, por causa da exposio ao sol. Os olhos so grandes e suavemente azuis, e bastante lerdos e concentrados.. Este judeu [Nazareno] est convencido ser o messias do mundo. [] esta a mesma pessoa que nasceu da virgem em Belm h uns vinte e seis anos atrs O que diabos o sujeito quis dizer com a cara de sua me? Bom, ele diz em seguida que no tem a face lisa e redonda. Mas, o que a carta fake de Pilatos disse? No falou nada de rugas. Este besteirol Archko to ridiculamente falso que insiste em dizer que o Jquei de Jegue tinha cabelos dourados (mas queimados pelo sol), tinha pele morena porque andou pegando um bronze e tinha olhos AZUIS!! Diz que ele era da seita dos nazireus e que nasceu em Belm. Isso tudo j foi rebatido antes. Ento, no preciso mais falar a respeito. E ainda diz que ele nasceu h 26 anos! Muito curioso, j que ele aparece nos Evangelhos tendo 30 anos. Ser que examinaram a carteira de identidade dele? cada um que aparece Ainda h outras pseudo-referncias a Jay Cee. Mas, isso fica pra prxima pgina. Outras fontes: Ser que Jesus aparecer? Especialistas concordam que que Flon de Alexandria (tambm chamado de Philo Judaeus, ou Filo o Judeu) foi um grande estudioso da religiosidade do seu tempo, sendo contemporneo de Flvio Josefo. Ele nasceu no ano 20 A.E.C. e faleceu em cerca de 50 E.C.). Atravs dos seus relatos (veja aqui) sabemos que ele tinha conhecimento sobre o que se passava na Galilia. Ele relatou sobre a Jerusalm da sua poca vrias vezes, os essnios e o governo cruel de Pilatos. Lembra-se de Pilatos? Aquele cara emocionado com a presena de Jesus. De acordo com Flon, ele no era to bonzinho assim. Pode-se dizer que Flon era um fofoqueiro, mas muito curioso que ele no menciona nada do que ocorreu com o Jquei de Jegue. Amnsia? Talvez. Mas, por que deveramos esperar que ele escrevesse sobre Jesus? Ora, bolas! Simplesmente 106

porque, segundo os evangelhos, ele foi a pessoa mais extraordinria que j existiu! Engraado, no?

J nosso amigo Justo Tiberades escreveu at Agripa II (c. 50 E.C). bem conhecido que Justo era o rival de Flvio Josefo. Suas obras no sobreviveram, pois tinham sido destrudas; e por que destruiriam suas obras? Tais obras deveriam ser bem incmodas.Contudo, atravs de Fotius (leia aqui), patriarca de Constantinopla, sabese que Justus no fez a mnima meno a Jesus. Opa! Assim, por que os mais prolixos escritores judeus que no deram bola para a maravilhosa sabedoria, os milagres e os prodgios do famosssimo X-Man Palestino? Era para apresentarem relatos que demonstrassem o que foi dito nos evangelhos. Por que ser?

Plnio, o Jovem, nos traz o seguinte relato: os cristos estavam habituados a se reunir em dia determinado, antes do nascer do sol, e cantar um cntico a Cristo, que eles tinham como Deus. (Epstolas, I.X 96) Se isso no a descrio de uma adorao pag, o que mais seria? forma, o que isso prova? Que havia pessoas que entoavam cnticos Cristo. Poderiam estar rezando pra Shiva ou at mesmo arriando um encruzilhada. Se isso prova que Jesus existiu, ento todo deus que venerao qualquer tambm existe. Mas, Deus no um s? De qualquer a um tal de despacho na receber uma

Suetnio, outro historiador romano, no ano 120 da Era Comum, referindo-se ao reinado do imperador romano Cludio (Vita Claudii, XXV), afirma que este expulsou de Roma os judeus, que, sob o impulso de Chrestus (Chrestus e no Cristo. Uma coisa uma coisa. outra coisa ), se haviam tornado causa freqente de tumultos. Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit. Germanorum legatis in orchestra sedere permisit, simplicitate eorum et fiducia commotus, quod in popularia deducti, cum animadvertissent Parthos et Armenios sedentis in senatu, ad eadem loca sponte transierant, nihilo deteriorem virtutem aut condicionem suam. Leia aqui. O mau-caratismo religioso to grande, que este trecho foi usado em Atos dos Apstolos 18:2, e modelaram da seguinte forma: Encontrou ali um judeu chamado quila, natural do Ponto, e sua mulher Priscila. Eles pouco antes haviam chegado da Itlia, por Cludio ter decretado que todos os judeus sassem de Roma. Paulo uniu-se a eles.

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Notem que ele no disse porque foram expulsos. Talvez porque este no poderiam encaixar Jesus ali, posto que nenhum evangelho ao menos sugere que ele tinha ido a Roma. Quem esse Crestus ento?

Tudo isso muito curioso. Ainda tem muito mais! Muitos escritores do sculo I no escreveram nada, nadinha, neca de pitibiriba sobre o Jquei de Jegue. Entre eles, vamos citar:

Apiano Apiano de Alexandria Apolnio Arriano Aulo Glio Columella Dmis Don Crisstomo Don Pruseus Eptectus Favorino Fedro Filon de Alexandria Flvio Josefo Flegon Floro Lcio Hermgenes Slio Itlico Justus de Tiberades Juvenal Lsias Lucanus Luciano Marcial Paterculus Pausnias Prsio Petrnio Plnio, o Moo Plnio, o Velho Plutarco Pompnio Mela Ptolomeu Quintiliano Quinto Crcio Statius Suetnio Tcito Teo de Smyrna Valrio Flaco Valrio Mximo 108

Dessa lista a, excluindo os documentos adulterados, forjados e intencionadamente mal interpretadas (conforme tenho analisado durante este artigo), no h uma fonte confivel que ateste a veracidade da existncia de um Carpinteiro Mgico que foi aclamado por todos os doutores, considerado o mais sbio, aquele que fez inmeros milagres, ressuscitou mortos etc. Na prxima e ltima pgina, veremos muitas imagens iconogrficas. Algumas de Jay Cee, outras no. Voc no desistir aqui, no ? Vamos, l, Watson. Representaes iconogrficas A tabela abaixo mostra vrias representaes iconogrficas. E se voc no sabe o que iconografia, veio ao lugar certo. Pois nosso blog altamente informativo e no apresentamos verdades porque assim e pronto! Isso deixamos as religies fazerem. Segundo Erwin Panofsky, a iconografia um ramo da histria da arte, cujo objeto de estudo o tema e significado das obras de arte em contraposio a sua forma. Assim, as iconografias de Jesus mostram o significado de cada imagem, escultura, desenho, pichao etc. Bem, deixando o lero-lero de lado, vamos s imagens. Para v-las em tamanho maior, basta clicar na miniatura. Este baixo-relevo (chamado Alexamanos Graffito) data do ano 200 E.C. ou anterior a isso. O desenho mostra algum com cabea de asno crucificado. O texto em grego significa: Alexamenos adora o seu Deus. Desenho da imagem acima para facilitar a visualizao. Jesus sendo representado como o deus Apolo. Aprox. 350 E.C. Jesus sendo representado como o bom pastor. Aprox. 450 E.C. Jesus novamente sendo representado como o bom pastor. Sculo IV. Jesus sendo representado como Orfeu (note a lira). Aprox. 450 E.C. Jesus ensinando a Pedro e Paulo. Aprox. 360 E.C. Jesus como guerreiro. Sculo V. Mosaico de Jesus. Sculo IV. Jesus Pantocrator (palavra de origem grega que significa 109

etimologicamente todo-poderoso ou onipotente). Aprox. 1090 E.C. Jesus como visto pelos turcos. Imagem extrada de um texto islmico.S/ data. Jesus em uma representao dos mrmons. 1992 E.C.

Mais representaes iconogrficas podero ser acessadas http://www.religionfacts.com/jesus/image_gallery.htm

no

site:

Muita diferena no mesmo? Algumas imagens com barba, outras sem, como e fosse um romano. Umas com cabelos crespos, outras com cabelos lisos e dourados. Curioso! Mas, ser que ele seria assim mesmo? A meu ver, no. No seria. Alguns cientistas tambm discordam disso. Assim, entra em cena a antropologia forense. Cientistas forenses britnicos aliados a arquelogos israelenses conseguiram reconstituir a possvel aparncia de Jesus, caso ele tivesse existido. Para isso, foi chamado um mdico artista, chamado Richard Neave, professor aposentado da Universidade de Manchester, que foi responsvel por reconstituir a provvel aparncia de Felipe II da Macednia e o Rei Midas de Frgia. Assim, senhoras e senhores, termino este artigo com a mais provvel aparncia que Jesus, filho de Jos, nascido em Belm, morador de Nazar, suposto filho de Deus, fazedor de milagres e macumbeiro palestino:

Como os bons chineses dizem: Uma imagem vale mais que mil palavras. 5 - Jesus Cristo e Super-Homem: A necessidade do heri mtico Com colaborao de Rafael Zeitouni & Ftima Tardelli Todos os povos primitivos desenharam para si um heri. Algum que trouxesse todas as virtudes: forte em todos os sentidos, honesto e de grande moral. Servindo como baluarte entre o povo em questo e a completa destruio (tanto fsica, quanto moral) do referido povo. 110

Muitos so os heris da Antigidade: Perseu, Beowulf, Hracles (tambm chamado de Hrcules), Sigfried, Cuchulain, Tristo, Orfeu etc. E esta tradio, digamos assim, perdura at hoje, quando vamos aos cinemas pra ver filmes do Rambo, Chuck Norris, 007 entre outros. Entretanto, a maior expresso folclrica de heris com superpoderes, numa eterna luta do Bem contra o Mal, est presente sob a forma de Histrias em Quadrinhos (HQs); sendo o Super-Homem o primeiro, mais famoso e mais poderoso dentre eles. H muito tempo, discute-se sobre as vrias semelhanas entre o Super-Homem e outra figura mtica: Jesus Cristo o qual, at que provem o contrrio, tambm no passa de mais um mito. Essas semelhanas so to grandes que paramos para pensar se foram por acaso ou fruto de uma clara ligao entre estas duas personagens. Examinando as personagens O mito do Jesus Bblico do conhecimento de muita gente. Crticas sobre sua existncia real so discutidas na srie A maior farsa de todos os tempos; portanto, seria apenas superlotamento de espao aqui se retomarmos o tema. Entretanto, a referida srie recomendada para estudo. Muito bem, o Super-Homem uma criao de dois amigos de origem judia, desenhistas de quadrinhos, Joe Shuster e Jerry Siegel em 1938, aparecendo no primeiro nmero da revista Action Comics. Siegel e Shuster criaram um heri em sua tradio clssica, que lutava para corrigir os erros daqueles tempos, combatendo a tirania e a injustia social em prol da verdade, justia e moral da Amrica. Depois, por causa de uma digamos assim globalizao, os criadores fizeram o favor de estender a benevolncia do SuperHomem a todo o mundo e, depois, para o Universo. Os criadores presentearam seu heri com uma roupa e tanto! Um colant azul e vermelho bem chamativos, cinto dourado e uma capa esvoaante, alm da famosa cueca sobre a cala (que, por sinal, virou pea comum em qualquer uniforme de um Super-Heri que se preze). Da mesma forma, como todo heri moderno, ele exibe o seu smbolo sobre o peito (por favor, atentem para este detalhe, pois voltarei a isso mais tarde). Alm dos seus poderes sobre-humanos como super-audio, velocidade quase infinita, fora imensa, viso telescpica, viso de raio X, viso de calor entre outras coisas o que mais caracteriza o Super-Homem sua bondade extrema e carter inigualvel. Somando-se a isso, ainda tem o fato dele ficar de guarda em rbita da Terra, usar um disfarce de reprter a fim de saber o que se passa no mundo , ter a capacidade de ver tudo e todos (mesmo atrs de paredes, exceto se forem de chumbo) e for capaz de ouvir at mesmo sussurros. Isso nos permite afirmar com certeza que o Super-Homem onisciente. Sua fora incrvel o faz onipotente e sua velocidade permite que seja praticamente onipresente. Interessante, no mesmo? Nada disso seria espetacular, mediante o conceito humano de qualquer entidade superpoderosa. Muitos heris so fortes, rpidos, inteligentes etc. Mas, somente deuses possuem mais de uma, ou mesmo todas essas caractersticas.

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O Jesus tal como descrito na Bblia no foge a essa regra, j que ele foi capaz de caminhar sobre as guas (vo?), ter fora pra expulsar demnios, mostrar-se ciente de tudo o que o cercava e saber de antemo o que o destino lhe reservava, entre outras coisas. Na pgina a seguir, estudaremos as semelhanas entre o mito da Palestina e o heri de Krypton. Semelhanas entre Jesus e o Super-Homem Observando a tabela abaixo (observem tambm as ilustraes), podemos analisar bem as semelhanas entre os dois. ORIGENS Super-Homem Kal-El apareceu na Terra, vindo de Kripton. As pessoas viram um claro que riscou o cu. Uma nave espacial que parecia ser uma estrela que se movia rpido e chegou a um casal humilde que morava nos arredores de Smallville no Estado de Kansas. Jesus Jesus apareceu no mundo de modo misterioso. Algumas pessoas viram um claro no cu. Uma estrela que se movia rpido e que apontava at um casal pobre e humilde.

Este casal percebeu que aquela criana era especial. Um presente que veio do espao, para um casal que no conseguia ter filhos. Decidiram no contar a ningum sobre quem era aquela criana e aproveitaram o inverno que estava chegando, e o adotaram como se fosse deles, dando-lhe o nome de Clark Kent. Com o passar dos anos, esta criana se mostra muito mais especial do que o casal imaginava. Entre um susto e outro, com a revelao de seus poderes sobrehumanos, conseguem criar o garoto. Ele se mostrou mais forte, mais esperto, mais inteligente, e parecia estar destinado a uma vida herica e surpreendente. Seus pais no tinham duvidas de que o mundo inteiro o conheceria e o reverenciaria. VIDA PBLICA

Este casal notou que aquela criana era especial. Um presente vindo dos cus. Decidiram no contar a ningum sobre quem era aquela criana e o adotaram como se fosse deles.

Com o passar dos anos, esta criana se mostra muito mais especial que o pobre casal pensava. Entre um sufoco financeiro e outro, conseguiram criar o garoto. Ele se mostrou inteligente, forte e destinado a uma histria grandiosa. Seus pais no tinham dvidas que o mundo inteiro o conheceria.

Ao chegar na idade adulta, sentiu que o Ao chegar na fase adulta, o pai adotivo destino o chamava. Ento se muda para morre, sobrando apenas sua me. Mas, o uma das maiores metrpoles do planeta, destino o chamava. Ento, aos 30 anos, 112

e de l, se revela como Super-Homem, se mostrando como o heri que defende os fracos, oprimidos, combatendo a injustia e o mal. Pode voar para todos os cantos do planeta para fazer o que fosse necessrio para manter o mundo a salvo, coisas que ningum mais podia fazer sem medo de represlias. Super-Homem inspira toda uma nova gerao de heris, como Batman, Superboy, Ao, Lanterna Verde, Aquaman, Ajax, Mulher Maravilha, Arqueiro Verde, Liga da Justia etc. que seguem seus passos, que iro surgindo em diversas cidades do mundo, combatendo o mal.

Jesus se mostra como aquele que veio combater o mal e a injustia. Ele vai a todo canto e faz proezas que nenhum outro ser humano seria capaz de fazer.

Jesus encontra homens que o seguem. Vai de casa em casa e ajuda pessoas. Faz tudo de bom em busca de verdade e justia, alm de proteger os oprimidos de pessoas ruins e maquiavlicas.

Clark conhece uma mulher em sua vida, a Lois Lane, e os dois vivem uma historia de amor. Um amor capaz de mudar a vida de ambos. Mas Lois sabe que ter de dividir seu amor com o mundo, porem esta disposta a pagar o preo, sendo muitas vezes vitima de preocupaes, angstias, ameaas e ataques. Mas Super-Homem sempre a protegeu em todos os momentos em que ela precisou. Porm, nem todos estavam satisfeitos com a presena do Super-Homem no mundo. Pessoas como Lex Luthor, interessado em dominar tudo e a todos, decide que e hora de barr-lo e at elimin-lo da Terra. Diversos viles, como Zod, Metallo, Brainiac, Darkseid, Intergangue, etc tentam dar um fim no Super-Homem.

Jesus encontra uma moa em seu caminho, Maria Madalena, e esta se queda de amores por ele. Grande, forte e capaz de mudar o mundo, ela sabe que ter que dividir seu amor com o mundo, mas est disposta a pagar o preo, sendo muitas vezes xingada e ameaada. Mas, Jesus sempre a defendeu de ataques infames.

Entretanto, nem todo mundo estava satisfeito com ele. Pessoas interesseiras em dominar a tudo e a todos decidem que hora de parar com isso. Eles combinam com homens poderosos para dar um fim no filho de Deus.

Fazem tudo para que caia em desgraa, Fazem ele cair no descrdito, arrumam 113

derrot-lo por todos os meios possveis, para ele ser trado e cair uma emboscada. tra-lo, engan-lo, faz-lo cair em armadilhas. MORTE Ao se defrontar com Doomsday (Apocalypse, na edio brasileira), os dois lutam brava e furiosamente, se ensangentam, num ato de autodestruio. O sangue de Super-Homem corre pela Terra, ele tenta escapar vivo da luta titnica, mas no consegue. Aps derrotar o monstro. Ele morre. Jesus resiste bravamente, mas apanha muito. Seu sangue corre pela Terra. Ele tenta se salvar, mas no consegue. Ele morre.

As pessoas acreditam que Super-Homem se fora, que no estaria mais no mundo para proteg-las do mal, aquela As pessoas acham que seu heri, seu esperana se fora. O desespero recai salvador, fora morto. O desespero recai sobre a Terra, e os heris tentam sobre a Terra enquanto o mal se alastra. preencher o vazio que fora deixado por ele, enquanto o mal se alastra pelo mundo. Mas enquanto o mundo chora pela morte, a Lois Lane sofre por ele, Super-Homem desce a uma dimenso ps-vida, enfrenta diversos demnios que tentam faz-lo se esquecer de sua heraa humana, se encontra diante de uma encruzilhada entre a luz e as trevas, e acaba por fim vencendo. RETORNO O Super-Homem retorna, de forma triunfal, sendo visto pela primeira vez por Lois Lane que vai ao seu encontro. Se apresenta triunfalmente a todos, salvando o mundo de um grande perigo, com poder e gloria, prometendo nunca mais abandonar as pessoas. Ele retorna, grande e iluminado. visto primeiramente por mulheres. Ele se apresenta triunfalmente para seus amigos e se eleva aos cus com grande fulgor e poder, prometendo estar com as pessoas at o fim dos tempos.

Mas, enquanto as mulheres choram, a populao se desespera, Jesus desce aos mais profundos abismos, vai ao inferno, enfrenta demnios inferiores. E vence!

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Seus inimigos foram derrotados, SuperSeus inimigos fogem, a terra treme, tudo Homem est de volta para jamais desaba: Ele est de volta e promete abandonar a Humanidade, e resguard-la jamais abandonar as pessoas novamente. de todo o mal. A prxima pgina estudar os pormenores sobre Jesus e o Super-Homem e como eles se enquadram num exame teolgico. A teologia de Jesus e o Super-Homem Muito representativo, no? Ainda mais se levarmos em conta as expresses iconogrficas, como as imagens que retratam o aparecimento de ambos, bem como suas mortes. A bem da verdade, ainda tem muito mais similaridades do que essas. Foram apontadas apenas as principais, e s estas j nos chamam a ateno para as personagens. Tudo bem que o Super-Homem no nasceu de uma virgem, ele veio em estado embrionrio de seu planeta natal e aterrissou aqui j como beb. Isso fcil de explicar por causa da Relatividade de Einstein. Quanto mais rpido um corpo viaja, mais lentamente o tempo passa para este corpo. Assim, o jovem Kal-El viajou por milhares de anos, mas para ele foi s um aninho (ou meses, as HQs no disseram claramente e nem isso importante de fato). No obstante, num mundo que no sabia o que era inseminao artificial e muito menos DNA, tal desenvolvimento embrionrio fora de um corpo vivo era totalmente estranho poca. Miraculoso, at. Algo semelhante a uma imaculada concepo, j que no houve ato sexual e, portanto, livrando o jovem kryptoniano de um possvel caso de pecado original. De qualquer forma, os Evangelhos no esclarecem (e nem poderiam) a natureza gentica de Jesus. Ele foi gerado no ventre de Maria, isso est bem claro. Mas, no informa se o Esprito Santo a fecundou com alguma espcie de Espermatozide Santo ou se Deus implantou o embrio j formado no ventre dela, criando a primeira barriga de aluguel da histria. Trocando em midos, os Evangelhos no conseguem informar se Jesus tinha caractersticas genticas de Maria ou exclusivamente do Espermatozide Santo. Isso pode at parecer que no tem importncia, mas tem; e muita! O Monofisismo era uma doutrina do sculo V, elaborada por Eutiques e admitia que Jesus possua uma s natureza: a divina. Esta doutrina foi considerada hertica pelo 115

Conclio de Calcednia em 451 E.C. (Era Comum) e isso gera um srio problema que mistura Cincia, Histria e Teologia. Se Jesus tinha a carga gentica de Maria, ento era meio humano e meio divino. S que ela (Maria) no vista como santa fora do crculo catlico. A prpria Ascenso de Maria s passou a figurar como dogma catlico em meados do sculo XX. Assim, esta metade humana de Jesus no pode ser levada em conta. Entretanto, se Jesus fosse gerado apenas (e somente apenas) por um Santo DNA, ele seria unicamente divino, como os Monofisistas afirmavam. S que tal proposio rechaada pela maioria das vertentes crists atualmente, e algumas nem sabem informar ao certo. Os mitos de hoje so mais bem elaborados que os de antigamente Saindo do mbito gentico e indo para a filologia, o nome de ambos so, de certa forma, similares. Kal-El, segundo seus criadores, seria um nome que, em kryptoniano, teria o significado de filho das estrelas, j que ele veio na forma embrionria conforme foi dito. No entanto, o mais curioso que em hebraico o nome Kal El tem o significado amigo de Deus. Religiosos costumam relacionar Isaas e Mateus para demonstrar que Jesus receberia o nome de Emanuel. Isaas 7:14 Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome Emanuel. (verso Joo Ferreira de Almeida) Isaiah 7:14 Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. (verso King James) Mateus cap. 1 20. Enquanto assim pensava, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Esprito Santo. 21. Ela dar luz um filho, a quem pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo de seus pecados. 22. Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor falou pelo profeta: 23. Eis que a Virgem conceber e dar luz um filho, que se chamar Emanuel, que significa: Deus conosco. claro que isso no mais aventado e s se pode sugerir que foi uma forada de barra pelo redator de Mateus. Ainda sim, curioso ver que um dado amigo de Deus teria, em tese, Deus prximo a si. Logo, que estivesse com o amigo de Deus, tambm estaria perto deste. Em suma, Deus estaria com quem permanecesse prximo ao amigo de Deus. 116

As prprias representaes grficas do Super-Homem e de Jesus mostram incrveis similaridades. Desde a representao do nascimento de ambos, at suas mortes, conforme visto acima na tabela. famoso o gesto do Super-Homem de abrir repentinamente a camisa, mostrando o grande S que seu smbolo; da mesma forma, Jesus muitas vezes retratado apontando para o prprio peito, mostrando o Sagrado Corao.

Examinando diversos heris legendrios, isso no surpreende muito. A maioria deles carrega um amuleto, smbolo, desenho ou algo similar sobre o peito, de forma que possa ser bem reconhecido. Desde a armadura dourada de Alexandre Magno, passando pelos romanos, a armadura de Perseu, o escudo em formato de concha de Aquiles, os amuletos celtas etc. Todos os heris, seja em termos de fico, como os reais (no caso, os brases de cavaleiros, ordens militares etc.) so ostentados logo no peito, para estarem bem evidentes e mostrar ao opositor com quem eles esto falando. A representao iconogrfica de Jesus no foge a esta norma, j que fica patente que ele deseja que voc olhe bem de onde vem o poder dele. Na prxima pgina, estudaremos os contextos polticos durante a criao dos mitos Jesus e Super-Homem. Anlise do contexto poltico quando da criao O Super-Homem foi criado num perodo conturbado, s vsperas da II Grande Guerra. Os E.U.A. tinham passado por uma grande crise econmica e a moral do povo no estava em melhor condio. Tal como na Palestina do sculo I, eles estavam em dvida de sua prpria identidade, j que a chegada de muitos estrangeiros (italianos, irlandeses entre outros) estava mesclando diferentes culturas com as da Amrica do Norte. A ao de criminosos, mafiosos, polticos corruptos estavam causando no s um enorme caos poltico como social tambm. A chegada de uma figura messinica acabou se tornando, portanto, uma necessidade. No certo que Siegel e Shuster tenham criado o Super-Homem baseado nas escrituras judaicas e nas promessas de um Messias. Afinal, o conceito de Messias refere-se a um lder militar e tal como Jesus, o Super-Homem estava muito longe disso. Entretanto, o plano de salvao da humanidade do caos absoluto sempre foi algo presente em todas as religies e no imaginrio dos povos. Com isso, as pessoas sempre olhavam pra cima, esperando a chegada de algum vindo dos Cus, disposto a ajud-las e se sacrificar em prol delas, caso fosse necessrio. Um dia olharam e viram algo que se parecia com um pssaro no, um avio ou ser? 117

Os americanos sempre se julgaram uma Nao de Deus (o prprio George Bush usou esta expresso), assim como os judeus se auto-proclamam o povo eleito. Podemos levar isso em conta que o Super-Homem seja uma expresso do inconsciente coletivo e da cultura norte-americana com razes judaicas. O messianismo judaico em nada se diferencia desse conceito, e dele apareceu o mito Cristo afim de dar s pessoas o que elas precisavam: algum que elas pudessem acreditar que seria o salvador delas. No importa se o criador e disseminador desse mito fosse o prprio Imprio Romano em decadncia. Pode-se inclusive afirmar que foi a substituio de um imprio secular por um espiritual, mas que ainda sim se mantinha forte, usando as esperanas de um povo como arma de dominao e influncia poltica. Alguns apologetas de pssima ndole veem nisso como uma confirmao das Escrituras, o que estpido. Afinal, porque o prprio Jesus no confirmou previso nenhuma (como foi dito, o Messias seria um lder militar). Ento, ver que a histria do Super-Homem semelhante de Jesus, evidenciando a Promessa Divina para, no mnimo, cair na gargalhada, pois evidencia um total desconhecimento sobre as figuras hericas e como elas se relacionam entre si; ou tambm pode ser prova de uma manifestao de pssimo carter, criando ligaes que no existem, unicamente para reforar uma opinio prpria e que no tem embasamento intelectual nenhum. Na prxima pgina estudaremos isso, mediante a Escala de Heris de Lord Raglan. Escala e Heris de Raglan FitzRoy Richard Somerset, o 4 Baro de Raglan foi um mitologista e acadmico, cuja principal obra The Hero: A study in Tradition, Myth and Dreams. Nesta obra ele discute sobre o conceito de heri no decorrer da histria e como ele se aplica nos diversos mitos existentes. Nessa obra, o autor introduz a famosa Escala de Raglan, a qual mostra uma espcie de ranking de diversos heris mitolgicos (ou no, como veremos adiante). Para tanto, deve-se fazer umas perguntinhas bsicas e ver a pontuao do referido heri. As perguntas so: 1. 2. 3. 4. 5. 6. A me do Heri uma virgem de sangue real; Seu pai um rei e Frequentemente parente prximo da sua me, mas As circunstncias da Sua concepo so pouco usuais e Ele tem a reputao de ser filho de um deus. nascena feito um atentado sua vida, geralmente pelo pai ou av maternal, mas 7. Ele misteriosamente levado e 8. Criado por pais adotivos num pas distante. 9. No sabemos nada da sua infncia, mas 10.Ao atingir a idade adulta ele regressa ou vai para o seu futuro reino. 11.Aps uma vitria sobre o rei e/ou um gigante, drago ou animal selvagem, 12.Casa-se com uma princesa, muitas vezes filha do seu predecessor e 13.Torna-se rei. 14.Durante algum tempo, o seu reinado pacfico e 15.Ele faz leis, mas 118

16.mais tarde perde a aceitao dos deuses e/ou do seus sbditos e 17. afastado do trono e expulso da cidade, aps o que 18.enfrenta uma morte misteriosa, 19.frequentemente no topo de um monte, 20.Os Seus filhos, se sequer os h, no lhe sucedem. 21.O Seu corpo no enterrado, mas ainda assim 22.Ele tem um ou mais santos sepulcros. Voc conhece quantos heris, semideuses ou mesmo deuses que se encaixam nessa descrio? Aqui vai uma listinha, com a pontuao ao lado. 1. Krishna 21 2. Moiss 20 3. Rmulo 19 4. Rei Arthur 19 5. Perseu 18 6. Jesus 18 7. Watu Gunung (da ilha de Java) 18 8. Hrcules 17 9. Maom 17 10.Super-Homem 16 11.Beowulf 15 12.Buda 15 13.Zeus 14 14.Czar Nicolau II 14 15.Nyikang (um heri da tribo Shiluk, do Alto Nilo) 14 16.Sanso 13 17.Sunjata (o Rei-Leo dos antigos Mali) 11 18.Aquiles 10 19.Odisseu (tambm chamado de Ulisses) 8 20.Harry Potter 8 Como vocs podem ver, Krishna, o deus hindu, possui mais atributos hericos do que Jesus. No obstante, nem por isso ele aceito como sendo um deus fora do hindusmo. Maom tido como uma figura histrica, apesar do ceticismo que abrange seus contatos e inspiraes divinas (ou seja, ele pode ter existido, mas no da forma como os muulmanos o vem). De qualquer forma, tambm no aceito fora do islamismo. E o mesmo acontece com os demais heris e deuses. O Super-Homem marca 16 pontos na escala Raglan e um nmero alto. No entanto curioso notar que o Czar Nicolau II, uma figura histrica e bem documentada, marca 14 pontos. Em face dessa escala ele estaria acima de muitos e quase chegou perto de Jesus. Como fcil notar, podemos usar esta escala com qualquer personagem e veremos que muitas criaes do imaginrio humano marcam altos pontos. Por que, ento, deveramos crer em uma personagem sem documentos claros, sem evidncias histricas e nem arqueolgicas? A nica prova que o Jesus Milagreiro realmente existiu a Bblia, e esta cheia de contradies.

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O primeiro evangelho a aparecer foi o Evangelho Segundo Marcos. E este apareceu 80 anos depois da suposta existncia de Jesus. Ele narra a destruio do Templo em Jerusalm, mas isso s aconteceu na dcada de 70 do sculo I. Isso evidencia que no fora o prprio Marcos que o escreveu, pois obviamente ele no nenhum highlander para viver tanto. Os demais evangelhos so vistos pelos especialistas como tendo sido baseados no de Marcos; mas, se examinarmos algumas passagens, veremos que elas so muitas vezes contraditrias (como no caso do julgamento e da ressurreio). Assim, dizer que a Bblia atesta a veracidade de uma personagem que no aparece em nenhuma parte de documentos histricos (e os que aparecem so claramente forjados) subestimar a inteligncia alheia. H uma piadinha atesta que diz: Se a Bblia prova cabal para atestar a existncia de Jesus, ento os quadrinhos tambm podem servir de prova que o Super-Homem existe. As pessoas sempre precisaram, precisam e ainda precisaro de heris. Sejam bombeiros resgatando pessoas de um incndio, policiais da Diviso Anti-Seqestro, civis comuns que esquecem sua prpria segurana em prol do prximo ou de figuras a quem se recorre quando nada mais resta. a que entram as religies para vender os seus planos de salvao. a que a venda de HQs obtem seu faturamento. Ambas so baseadas em uma necessidade de escapar da realidade e viver num mundo de fico, j que por vezes o mundo real intragvel. Sempre haver pessoas que iro se ajoelhar e implorar por um ente querido ou ligar seu relgio-sinal e esperar que a ajuda venha rpido como uma bala, forte como uma locomotiva e que lute em prol dos necessitados

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