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CASTRO, Viveiros de, Eduardo e ARAUJO, Ricardo Benzaquen de. Romeu e Julieta e a Ori em do Estado!.

"n# VE$%O, &il'erto, or . Arte e sociedade. Ensaios de sociolo ia da arte. Rio de Janeiro# (a)ar, *+,,, - s. *./0*1+. 2...3 a no45o de amor ela'orada no te6to em quest5o de7ine uma conce-45o -articular das rela48es entre indiv9duo e sociedade, estando su'ordinada a uma ima em ':sica da cultura ocidental ; a do indiv9duo li'erto dos la4os sociais, n5o mais derivando sua realidade dos ru-os a que -erten4a, mas em rela45o direta com um cosmos com-osto de indiv9duos, onde as rela48es sociais valorizadas s5o rela48es interindividuais. O amor ; e aqui anteci-amos al o de nossas conclus8es ; < visto como uma rela45o ente indiv9duos, no sentido de seres des-idos de qualquer re7er=ncia ao mundo social, e mesmo contra este mundo.! >-. *.*? 2@3 trata0se de mostrar como a no45o de amor a-onta -ara uma certa conce-45o de mundo onde o indiv9duo < a cate oria central 2...3.!>-. *.*? 2@3 o amor -ode ser de7inido como um ti-o de rela45o esta'elecida -elo papel social Aindiv9duo >-sicolB ico?C, e que, nessa medida, contrasta, em termos de re-resenta45o, como rela48es esta'elecidas -or outros -a-<is sociais.! >-. *.D? 2...3 -rinc9-io 7undador que estaria na raiz do -ensamento moderno# a no45o de indiv9duo, como ser moral e racionalmente autEnomo, n5o0social >i.e. lo icamente anterior F sociedade?, suGeito normativo das institui48es, tendo como atri'utos a i ualdade e a li'erdade. Hesta conce-45o de indiv9duo 2...3 deriva uma conce-45o de sociedade como societas, isto <, como associa45o como contrato social de seres autEnomos. O modelo de sociedade derivado do -rinc9-io de )ierarquia, que Humont c)ama de universitas 2...3, conce'e os seres )umanos como socialmente determinados, e6istentes a-enas em 7un45o de e dentro de um sistema eral de mundo.! >-. *.+? A -rB-ria sociolo ia, ao se constituir como sa'er es-ec97ico, mostra o acantonamento do social dentro de uma -roli7era45o de re i8es individualizadas de valores, em meio Fs quais se move o indiv9duo.! >-. *.+? 2...3 Romeu e Julieta ilustra 2...3 a autonomiza45o do dom9nio a7etivo 2...3I 2...3 o Aindiv9duo in7ra0 sociolB icoC < tam'<m -ass9vel de ser incor-orado como re-resenta45o no Ocidente.! >-. *J/? Se considerarmos, entretanto, como uma das caracter9sticas -rB-rias do mito a mani-ula45o sint<tica de randes o-osi48es cosmolB icas, e o es7or4o lB ico de resolu45o de contradi48es ':sicas de uma cultura, ent5o Romeu e Julieta A<C um mito.! >-. *J*? 2...3 tanto na literatura re a quanto na B9'lia se encontram as matizes dos mitos do Ocidente, no sentido de narrativas que, acionando o-osi48es cBsmicas, -rocuram resolver contradi48es 7undamentais de uma cultura 2...3.! >-. *J*n? O que a -e4a, -or meio da Aori em do amorC, est: conotando, < a ori em do indiv9duo moderno so' um as-ecto essencial# este indiv9duo < tematizado, so' a es-<cie de sua dimens5o interna, enquanto ser -sicolB ico que o'edece a lin)as de a45o inde-endentes das re ras que or anizam a vida social em termos de ru-os, -a-<is, -osi48es e sentimentos socialmente -rescritos.! >-. *JK? C)e ar9amos mesmo a dizer que < essa 7ocaliza45o do inner-self que marca o tom ':sico da tra <dia s)aLes-eariana 2...3. Se com-ararmos o romance de Romeu e Julieta com os inMmeros mitos ind9 enas que tematizam a rela45o entre os se6os, veri7icamos que uma psicologia do amor su'stitui uma sociologia da aliana ; e que essa su'stitui45o -ode ser acom-an)ada no interior da -rB-ria narrativa de S)aLes-eare, o que nos levou a c)am:0lo de Amito de ori emC.! >-. *J.? Nara o Romeu e Julieta 2...3 a distin45o relevante < entre escolha individual e escol)a 7eita -elo ru-o, com o recurso F cate oria amor -ara marcar a -rimeira alternativa.! >-. *J.n?

Nor tr:s da o-osi45o amorO7am9lia, o que se a're < um con7lito entre as-ectos do ser )umano# eu individual em o-osi45o ao eu social 2...3. a identi7ica45o mais im-ortante < entre amor e destino, que remete a uma ordem cBsmica im-enetr:vel aos des9 nios )umanos e que -ouco leva em considera45o as distin48es sociais. Peste n9vel, a o-osi45o -ertinente < entre destino >amor? e lgica social, enquanto sistema de re ras tradicionais que divide os )omens em ru-os e -osi48es, -rescrevendo rela48es entre cate orias de -essoas.! >-. *J+, Q/? 2...3 a rela45o -aiO7il)o >ou 7am9liaOindiv9duo? < nominal e ar'itr:riaI a rela45o )omemOmul)er < real e necess:ria, seu modelo < a rela45o entre alma e corpo.! >-. *Q*? A 7am9lia, assim, < uma Aa'stra45oC, sendo os indiv9duos sin ulares a Mnica coisa ArealC. Esta o-osi45o entre nome e coisa enquadra0se -er7eitamente no nominalismo medieval. Humont c)ama a aten45o -ara a li a45o entre o nominalismo e o desenvolvimento da moderna conce-45o do indiv9duo >Humont *+1Q, --. *D0KK?.! >-. *Q*n? 2...3 a se-ara45o da 7am9lia < muito mais radical no caso de Julieta. 2...3 Recusando0se a ser instrumento, Julieta tornou0se suGeito# indiv9duo esca-ando da Asociolo ia da alian4aC -ara A-sicolo ia do amorC.! >-. *QK? O amor, -ortanto, n5o a-a a a-enas a identidade social, mas em sua radicalidade atin e a -rB-ria identidade individual. 2...3 o amor n5o < -ensado como sim-lesmente uma rela45o e6terna entre indiv9duos isolados -ela -rB-ria individualidadeI no AmitoC, ele < uma rela45o interna, como a que e6iste entre cor-o e alma, e que im-lica uma troca a'soluta, ou mel)or, uma a'dica45o a'soluta >uma Aentre aC?, -osto que n5o est: su'metido ao -rinc9-io de reci-rocidade 2...3, e onde cada um < mais do outro que de si mesmo. A eometria do suic9dio mMtuo dos amantes desen)a esta a7irma45o# se 7oi -elo amor que Romeu e Julieta se tornaram indiv9duos >ou seGa, se-araram0se de seus ru-os?, < -elo amor que Romeu e Julieta se tornaram um sB indiv9duo indiviso. A rela45o amorosa n5o < uma rela45o contratual, -ois n5o su-8e uma di7eren4a su'Gacente que deva ser a'olida -elo contrato ; < uma rela45o que se d: no interior de um indiv9duo dual.! >-. *QJ? Assim, se n5o e6iste amizade n5o0corres-ondida, amor ):. Nois ele n5o im-lica simetria, mas com-lementaridadeI no caso do amor n5o corres-ondido esta com-lementaridade < entre tudo e nada. Ruando o amor c)e a a de7inir uma mutualidade, < -ela trans7orma45o de Adois em umC.! >-. *QQ? Possa inten45o 7oi c)amar a aten45o -ara a radicalidade do amor entre Romeu e Julieta, o que a-onta -ara seu -a-el de Amito de ori emC.! >-. *Q1? 2...3 ):, se n5o uma contradi45o, -elo menos uma se-ara45o que constitui, -or assim dizer, a Amensa emC da -e4a, e sua novidade# a ru-tura de uma ordem do mundo onde o cBsmico e o social est5o inclu9dos no mesmo sistema, e onde o indiv9duo < a-enas uma -arte determinada dele.! >-. *Q,,D? Seria -reciso ainda distin uir entre a no45o de li'erdade Gur9dica >a-oiada na li'erdade de consci=ncia?, constitutiva do conceito moderno de indiv9duo, que < uma li'erdade diante do cor-o social, e esta A7alta de li'erdadeC cBsmica, que anteci-a, de certo modo, a cria45o de um dom9nio Anatureza )umanaC donde derivam leis que tra4am os limites da li'erdade do indiv9duo moderno.! >-. *Q+? Remetemos a N. Sries >*+,Q, -. J,, -. */Q e passim? que, citando as cenas 7inais de Romeu e Julieta, o'serva ser a li a45o entre o amor e a morte uma caracter9stica do -er9odo 'arroco, onde o maca'ro estava associado ao erBtico. 2...3 T -oss9vel es-ecular, associando a 7us5o de individualidade que identi7icamos no amor de Romeu e Julieta com a dissolu45o da individualidade im-l9cita na morte, evidenciando assim a li a45o 9ntima entre as duas e6-eri=ncias, sua vincula45o necess:ria na -e4a de S)aLes-eare.! >-. *1/?

O Poder: O Prncipe e os amantes de Verona Pa verdade, Romeu e Julieta -ode ser inter-retado como um mito que narra, -aralelamente F ori em do amor, a ori em do Estado.! >-. *1/? Assim, essa A-sicolo ia do amorC de que 7al:vamos no in9cio tem im-lica48es muito mais am-las. Nois, dentro desta nova ordem do mundo, o AsociolB icoC >e a sociolo ia? se retira -ara as es7eras estatais, que, em termos do com-le6o ocidental de re-resenta48es nessa :rea, s5o as Mnicas es7eras onde se -rocessam as rela48es de -oder e de autoridadeI as rela48es internas F Asociedade civil s5o rela48es entre indiv9duos, -ortanto, rela48es e6-lic:veis em termos de uma -sicolo ia. O -sicolB ico a-arece quando o social -assa a ser visto como o estatal, o o7icial, o central, aquilo que < essencialmente e6terior F dimens5o interna dos indiv9duos, onde o que reinaria < o amor e sentimentos semel)antes.! >-. *1*? Ao mesmo tem-o em que o amor e6i ia uma se-ara45o do indiv9duo em rela45o F 7am9lia, esta e6i =ncia >e6-ressa no sacri79cio dos amantes? retirava da 7am9lia a autoridade -ol9tica, que se concentra nas m5os do -r9nci-e de Verona. 2...3 O Prncipe com-lementa e desenvolve aquilo que Romeu e Julieta es'o4ava# a se-ara45o entre um Estado su'metido a uma racionalidade -rB-ria >que n5o deve ser con7undida com a AlB ica socialC que isolamos no Romeu e Julieta?, e uma sociedade civil que, em Mltima an:lise, < um conGunto de indiv9duos autEnomos, uma societas n5o mais inserida num sistema lo'al, -r< e su-ra0 individual.! >-. *1K? Uas, tanto a raz5o de Estado de Uaquiavel quanto a desraz5o amorosa de Romeu e Julieta a7astam0se da raz5o social tradicional, )ol9stica, e, ao se a7astarem, aca'am se encontrando# da9 a com-ati'ilidade entre os amantes de Verona e o -r9nci-e, entre o amor e o -oder.! >-. *1J? Conclus es: o !ndivduo" o Amor e o Poder Trata0se da no45o de personalidade, de car:ter individual, que 7az com que o indiv9duo se torne, al<m de um ser moral, um ser -sicolB ico, -ermitindo ainda que se recu-ere a dimens5o cor-oral Ain7ra0 sociolB icaC como material tam'<m su'metido F es7era das re-resenta48es.! >-. *1Q? Rueremos a-enas lem'rar que essa no45o de A-ersonalidadeC, de mana individual, do -onto de vista sociolB ico -ode ser e6orcizada# ela n5o se re7ere a al uma AcoisaC internaI ao contr:rio, a-onta -ara um -a-el social. O -a-el social Aindiv9duoC, t5o 'em atri'u9do quanto qualquer outro > o77man *+Q+, -. KJQ?.! >-. *11? A vis5o antro-olB ica t9-ica do amor como 7or4a Aanti0socialC, revolucion:ria, etc., dei6a de -erce'er que o A-oderC tam'<m <, neste sentido, Aanti0socialC ; se entendermos -r social a vis5o da sociedade como universitas, como ordem natural do mundo, onde sociedade e natureza est5o unidas )ierarquicamente. Ho -onto de vista desta ordem, o -oder e o amor a-arecem como ar'itr:rios, anEmalos e mar inais. Ho -onto de vista da Aordem novaC, ou seGa, da vis5o da sociedade como societas ; conGunto de indiv9duos autEnomos que se unem -or contrato ; o -oder e o amor v5o ser Gustamente as duas no48es mana que 7undam esta vis5o de mundo, e o que a-arece como AanEmaloC ou A-rimitivoC < a conce-45o A)ol9sticaC, onde o -oder e o amor est5o su'metidos a uma arquitetura cBsmico0social que transcende o indiv9duo e o determina. Em outras -alavras, Gunto com a emer =ncia da conce-45o moderna de indiv9duo >detect:vel na 7iloso7ia, no movimento interno da reli i5o ocidental, no direito, etc.?, sur em estas cate orias, o -oder e o amor, que or anizam um mundo de indiv9duos.! >-. *11?

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