PUEBLOS INDGENAS Y DESARRAIGO CULTURAL: GLOBALIZACIN: Podemos ver que son irreversibles los efectos de la globalizacin.

Esta puede crear mentalidades centradas en el mercado que frecuentemente operan en detrimento de los pueblos indgenas. En forma general han disminuido el control sobre el uso de los recursos y la utilizacin de la tierra y aguas. Una razn fundamental para esto es que los, pueblos indgenas, Esto da como resultado una reduccin de la auto-suficiencia dentro de la comunidades. Durante la vigsima primera reunin del Grupo de Trabajo de Pueblos Indgenas que se llev a cabo del 21 al 25 de julio en Ginebra, el Caucus indgena dio a conocer su pronunciamiento con relacin a la globalizacin: El Caucus Indgena ha decidido rechazar cualquier prctica o forma de globalizacin que sistemticamente excluye, desconsidera o marginaliza a los pueblos indgenas. Sistemticamente son omitidos de los beneficios de la globalizacin a nivel econmico, poltico y social. Esta continua exclusin de los pueblos indgenas nos lleva a mayores niveles de pobreza y daos ambientales que impiden nuestra bsqueda de desarrollo sustentable. La salud tambin sufre el impacto de los procesos de globalizacin. Las decisiones operativas realizadas por los centros de poder en continentes distantes frecuentemente no toman en cuenta las preocupaciones ambientales en nuestras tierras. Esta falta de consideracin tiene un impacto directo en nuestra salud por cuanto el ambiente del cual extraemos nuestra salud y estilo de vida est envenenado. Este impacto es doble porque el mismo ambiente es tambin la fuente de nuestras medicinas tradicionales. El proceso de globalizacin, reconocido por el Grupo de Trabajo de los Pueblos Indgenas, GTPI, como "avances en nueva tecnologa, liberalizacin comercial, mayores flujos financieros y crecimiento en el tamao y poder de las corporaciones", es altamente perjudicial a los derechos y el bienestar de muchos pueblos indgenas. Reconocemos que un significativo nmero de nuestras necesidades bsicas permanece sin satisfacer. Por lo que debemos tener una estrategia para influenciar la humanizacin de la globalizacin, entendiendo que el bienestar de un sector social depende del bienestar y de las oportunidades de todos los otros sectores. Los Estados deben comprometerse con sus sociedades, regulando las relaciones econmicas, ambientales y sociales, redistribuyendo los recursos y ayudando a los sectores en mayor desventaja de nuestra sociedad. Nuestra identidad debe ser respetada, preservada y mejorada, porque es el centro de nuestra sociedad, existencia y la vida misma. TRANSCULTURACIN Y PRDIDA DE IDENTIDAD: TRANSCULTURACION Para entender lo que es transculturacin es importante saber su significado primero por lo que esta palabra en el terreno de la Antropologa a partir del ao 1935, con el fin de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos diferentes, sin embargo, su definicin ha ido modificndose para delimitar ms claramente su campo de accin ya que la terminologa es una herramienta esencial en la investigacin. Aparte de las cuestiones terminolgicas, debemos tomar en cuenta alguna de las formas de compenetracin hispano Aborigen, en particular los respectivos aportes hay cuatro formas o tipos de transculturacin: La Colonizacin, la Recepcin a distancia, el Renacimiento y la Inmigracin. - La Colonizacin: Es el contacto entre culturas en que uno de los grupos ocupa un territorio con la intencin de implantar su dominio poltico y su explotacin econmica. Esta forma no implica la fusin del grupo colonizador con la poblacin autctona, sino la imposicin de su superioridad militar y poltica. - La Recepcin a distancia: Este tipo de contacto, a diferencia del anterior, no se origina en la ocupacin de un territorio sino que se ejerce a distancia, a travs, de un intercambio poltico u econmico, en que el grupo autctono adopta algunas formas de vida, conceptos o valores de la cultura ms avanzada.

- El Renacimiento: Es el contacto con formas culturales ya desaparecidas del mismo pueblo o de otro ms antiguo cuya cultura es tomada como modelo, recurriendo al estudio y adopcin de obras culturales con el fin de integrar a la sociedad los valores de estas civilizaciones pasadas. - La Inmigracin: Este tipo de contacto se produce en un pas mediante la afluencia de grupos humanos masivos pertenecientes a otra cultura, no importando que sta sea de mayor o menor desarrollo. Los materiales producidos durante la conquista. El fenmeno de la conquista involucra necesariamente un proceso de contacto entre culturas en que estas se influyen recprocamente, originando formas nuevas o mixtas que difieren de las iniciales que entraron en contacto. Estos iconos no solo identifican al pas sino que lo distinguen de cualquier otra nacin en el mundo. Dichos smbolos patrios son usados comnmente para celebrar algn acontecimiento que reviste importancia de tipo histrico, social, cultural, cientfico, y simbolizan el orgullo que se siente al formar parte de esta nacin. La Msica y la Danza. Es uno de los elementos ms representativos de la identidad y el nacionalismo. El hecho de que Venezuela sea un pas donde la variedad de razas y geografas conviven, permiten que haya esta variedad de ritmos, sabores y sonidos, pero todos y cada uno de estos estilos de msica, de diferentes versiones, permite la identificacin de cada individuo como venezolano. Sin duda, el estilo de msica por la que los venezolanos se proyectan en el exterior lo representa la llamada msica venezolana que es sinnimo de msica llanera, que con los populares instrumentos como el arpa, las maracas y los cuatros, dan ese toque de originalidad y venezolanidad a sta msica, y que con el tpico baile conocido como el Joropo, llaman la atencin de propios y extraos al pas. No obstante, dentro de las races musicales venezolanas se encuentra una cancin muy popular, considerada por muchos como el segundo himno de la nacin, el Alma Llanera, escrita por Pedro Elas Gutirrez. Entre los bailes ms tradicionales se encuentran: el de San Benito, San Juan, San Pedro y el de los Diablos Danzantes de Yare. El Idioma. Considerado otro de los elementos que identifica una nacin, y en algunas ocasiones aleja de otras culturas. Antes de la llegada de los espaoles a Venezuela las poblaciones indgenas tenan su propio idioma o dialecto, pero con los cambios introducidos en el pas y la evolucin de la sociedad esas lenguas pasaron a formar parte de los pequeos asentamientos indgenas que pudieron subsistir en el territorio. El idioma oficial en el pas es el castellano, pero la Constitucin vigente reconoce y oficializa los Idiomas Indgenas, lenguas que son oficiales para los pueblos indgenas. Entre los idiomas indgenas se encuentran el arauaco, caribe, guajiro, yanomami, yucpa, Bari, wayuu y anu. La Religin. Desde la poca de la Conquista y Colonizacin se dio inicio a la llamada Evangelizacin de Amrica, proceso que fue llevado a cabo por grupos misioneros catlicos. Las llamadas Misiones tenan por objeto ensear a los indgenas a vivir la fe catlica. Al principio fue difcil lograr insertar en las costumbres de los indgenas, y luego los negros este tipo de religin, pero con el pasar de los aos y la llegada de nuevas generaciones mestizas dicha religin se fue aceptando y arraigando en las familias y en la sociedad. En la actualidad, el pueblo de Venezuela en ms del 60% pertenecen y practican la religin Catlica, sin embargo, con el pasar de los aos han ido ingresando al pas otros grupos religiosos de orden protestante y a la que muchos venezolanos se han sumado, esto es lo que se llama La Libertad de Cultos. El elemento religioso es un aspecto sumamente importante en la cultura venezolana, ya que en la misma las personas encuentran esperanza, aliento, fuerza para continuar y afrontar las diversas situaciones que se le presenta en la vida. En el pas han existido y existen personajes muy importantes en el mbito religioso, entre los ms conocidos estn: El Dr. Jos Gregorio Hernndez y la Madre Mara de San Jos. Los Smbolos Naturales. Estos smbolos como la frase lo indica estn conformados por una serie de elementos propios de la geografa venezolana y que son una clara representacin de la flora y fauna del pas. Entre los Smbolos naturales estn: El Araguaney: llamado tambin rbol Nacional. La decisin de declararlo como smbolo natural de la Repblica radica en la belleza y colorido de esta especie. Es comn encontrar este rbol en bosques claros as como en tierras clidas de la sbana y cerros semiridos. El nombre Influencias Presentes en Nuestros Elementos Culturales. Nos parece importante y por tal motivo lo acotamos en nuestra investigacin de la Cultura de Venezuela que es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn las tribus.

La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue ms importante porque eran la mayora de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la msica, la religin catlica y el idioma. Una influencia evidente espaola son las corridas de toros y parte de la gastronoma. Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa. En etapa ms reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y portugus. Aumentando el ya.

PRDIDA DE IDENTIDAD La construccin de una identidad colectiva aspira a la reconstruccin imaginaria de una figurada dibujada por nosotros mismos, que podamos oponer a la mirada del otro. Al haber un tipo de hegemona esta imagen que hemos formado para representarnos y hacernos nicos se pierde por completo y quedara en el olvido. Los pilares de la identidad son: conocer la historia propia reconocer nuestros valores, practicar, el autoestima y la dignidad. Los procesos migratorios suelen conllevar cambios culturales que trastocan las realidades de quienes los viven, y en ese sentido, pueden influir en una prdida de identidad. En primer lugar tenemos que entender que la identidad cultural es la representacin de quienes somos y cual es nuestra comunidad o nuestra cultura. Involucra el entorno, la historia y la voluntad. La identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. No es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo". As como las personas tienen distintos rasgos que las diferencian unas de otras y que hacen que sean individuos, cada comunidad tiene caractersticas culturales propias que le dan un particular modo de sentir y ver el mundo. Con este trabajo se pretende analizar la importancia de la identidad cultural como medio para desarrollarse como una nacin, como la globalizacin busca homogeneizar la cultura, la diferenciacin cultural en una sociedad y como es la identidad cultural en nuestro pas. Culturas originarias, mestizaje de culturas y cultura globalizada: En todo el mundo existe una increble cantidad de culturas, algunas ms aisladas otras ms mezcladas y otras que influencian. Podemos observar esto en nuestro territorio. Aqu florecieron numerosas culturas, algunas dejaron de existir y otras continan existiendo. A estos pueblos que mantuvieron durante siglos la conciencia de su identidad tnica y continan hablando en su idioma, actuando de acuerdo a sus propias tradiciones, se las denomina culturas originarias. Con la llegada de lo colonizadores, que se impusieron desplazando a los aborgenes, el traslado de negros para mano de obra y siglos mas tarde con la llegada de inmigrantes de distintos puntos de Europa se produjo un mestizaje: con los aportes en mayor o menor medida de cada uno de estos grupos tnicos se form muestra actual cultura. Idioma creencias, vocablos e incluso alimentos, entre otros, son heredados de ellos. En la actualidad, todas las culturas originarias, mestizas y criollas- estn expuestas a una perdida de identidad debido al proceso de globalizacin que tiende a homogeneizar los objetos culturales queriendo formar una nica cultura actual. Como respuesta a esta situacin, es importante el reavivamiento y reafirmacin de distintas culturas. En el caso de nuestro pas esta es mnima. A diferencia de otros pases latinoamericanos que sienten orgullo e identificacin por las culturas originarias, aqu eso tiene menos fuerza. Creemos que es importante acotar que se puede afirmar que hay dos posiciones contrapuestas el Territorio e identidad: . Por un lado, una que afirma que la vida de cada ser humano esta circunscripta por la cultura y la situacin socioeconmica del lugar donde naci. Es territorio esta constituido solo por el pedazo de tierra sino a este, sus diferentes lenguajes y a su percepcin del mundo (cosmovisin).

Actualmente debido a la potencia de comunicacin que brinda la tecnologa se habla de una globalizacin cultural: todo el mundo tiene la posibilidad de compartir una misma cultura, se conecta en segundos de una punta a otra del globo. Es decir, se derriban o se borran las fronteras para la transmisin cultural, desaparece el lmite territorial con respecto a la cultura. En el planeta se dan ambas situaciones simultneamente: hay culturas firmemente arraigadas en un territorio determinado, con mayor o menor contacto con otras, con mayor o menor defensa de su patrimonio cultural, y existen tambin personas que participan de este proceso de desterritorializacion de la cultura. Podramos hablar de una doble valoracin de la relacin entre territorio y cultura, la identidad cultural es fundamental para e desarrollo de los pueblos. El apego al terruo en el sentido de cerrarse a otras influencias culturales refuerza el etnocentrismo, la xenofobia, los fundamentalismos y el chauvinismo. Ahora bien, la desterritorializacion de la cultura tambin tiene su doble valoracin. Por un lado fomentar el acercamiento y la aceptacin de las diferentes culturas como funcin positiva. Pero tambin tiene su aspecto negativo. Puede que este acercamiento se transforme en una imposicin de una cultura elitista, sin respetar e incluir los intereses y gustos de ciertas culturas. Por lo tanto, se debe tener especial cuidado sobre el modo en que se busca generar una universalidad de la cultura como plantea esta postura. Uno de los pases dominantes es Estados Unidos que en los ltimas dcadas que ha sido la primera potencia mundial es el pas que impone su cultura a los dems pases desarrollados y subdesarrollados, uno ejemplo claro es: el monopolio de la lengua inglesa, el uso del habla inglesa es circunstancial hoy en da. La identidad cultural de los diversos pases en la actualidad se va homogeneizando o generalizando y se va formando hacia una cultura estandarizada. Este proceso es propiciado por los poderes generadores de nuevas necesidades de consumo, que manejan a su vez los medios de comunicacin ofrecida. Todos sabemos que lo que son las tradiciones, mitos, leyendas, ritos que existen en una ciudad, un estado, pas, etc. se forman poco a poco, primero se forman, despus se aprenden, evolucionan, no es algo que se hace de forma floja o nace de una sola vez, toma mucho tiempo formar una tradicin, pero ahora con el Imperialismo Cultural se ha perdido los ltimos aos, como son las posadas, siguen existiendo solo que ahora son ms con propsito de ingerir alcohol.

NACIONALIDAD, AUTONOMA Y AUTODETERMINACIN Ya en el siglo XX, los procesos autonmicos han sido ms frecuentes; en muchos Estados nacionales forman parte de su estructura jurdico-poltica: Catalua y Euzkadi en la Segunda Repblica espaola (19311936), las numerosas comunidades autnomas creadas a partir de la constitucin espaola de 1978; algunos entes en los Balcanes; regiones autnomas en Italia, China, Finlandia y en la costa atlntica de Nicaragua, (constituidas legalmente en 1987). En este contexto, acontecimientos importantes como las luchas tnicas y nacionalistas producidas en la Europa contempornea y la importancia que la cuestin tnica ha adquirido en la crisis de la Europa del Este, indican la trascendencia de la problemtica. Tales acontecimientos dejan la enseanza de que las contradicciones tnicas deben ser adecuadamente resueltas y no slo ignoradas o satanizadas. En el caso mexicano, podemos encontrar un antecedente en la rebelin de Tehuantepec, como lucha de los pueblos para asegurar una mnima autonoma. Con ello defendan sus propias formas de gobierno y el control de sus recursos y su produccin, desde mediados del siglo XVII. En Amrica Latina, los planteos de autonoma no surgen de un da para otro. Los antecedentes se encuentran en la lucha indgena por la supervivencia, iniciada desde la llegada de los espaoles. Pero es claro que tanto planteos como formas de lucha se modificaron junto con la propia realidad interior de los grupos: 1. la demanda autonmica es producto de su evolucin. En los aos ochenta se produce una revitalizacin del movimiento indgena y una elaboracin intelectual de sus demandas que exige una respuesta ms adecuada por parte de las elites gobernantes. No puede entenderse el surgimiento de esta problemtica sin atender al conflicto entre cierto tipo de Estado autoritario y excluyente aparentemente homogeneizador y los grupos cuya diferencia sociocultural constituye un fuerte rasgo de identidad. La otra seria la lnea en que podemos encontrar las vas por las que indgenas y organizaciones han llegado a plantear la demanda autonmica. En primer lugar, cabe reiterar como una de las causas que siendo los Estados latinoamericanos artfices de un proyecto homogeneizante y excluyente, poseen rasgos socioculturales heterogneos; por lo que para poder transformarse en sociedades ms justas, debe

promoverse un cambio en las condiciones socioeconmicas desiguales y al mismo tiempo en las condiciones socioculturales tambin desiguales. El cambio en stas ya supondra algn sistema de autonoma. 2. El cuestionamiento del proyecto nacional homogeneizante abre, por lo menos, una perspectiva de discusin alrededor de otras alternativas incluyentes hacia la bsqueda de un nuevo tipo de Estado-nacin que respete su propio carcter pluricultural. En este punto, puede entenderse la lucha constante de los indgenas por el reconocimiento de su diferencia, y el respeto de sus derechos como pueblos indgenas. Las demandas indgenas han roto con la idea de nacin que se tena hasta antes de la irrupcin de los grupos tnicos como sujetos sociales. Ya no se concibe una nacin homognea, esa construccin ideolgica desaparece con la aparicin del ciudadano tnico. La emergencia de los indios como nuevos sujetos sociales (permanencia, coherencia y accin unificada de masas oprimidas y empobrecidas tuvo lugar a travs de un proceso de concientizacin. A finales de los aos 80 los pueblos indios comienzan a hablar de autonoma, con la nica excepcin de Nicaragua, donde el gobierno sandinista encara este proyecto desde 1984. En la mayora de los casos el trmino de autonoma, autogobierno y autodeterminacin se manejan indistintamente en los discursos de las organizaciones indias, sin hacer una diferenciacin conceptual especfica, lo cual sucede en los casos ms avanzados como en la lucha tnica del Ecuador; sin embargo, la lucha tiene como objetivo general la libre determinacin. Nacionalidad: puede definirse como la cualidad de una persona determinada por el vnculo o la relacin que le une con un determinado Estado. El artculo 15 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos establece el derecho de toda persona a una nacionalidad, y a no verse privado arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiarla. AUTONOMIA Y AUTODETERMINACION Los principios autonoma y autodeterminacin de los pueblos indgenas no son en s conceptos (no son discutibles adems), son vivencias prcticas, fundamentadas en principios y races ancestrales muy profundas; parafraseando al Mamo Norberto, la autonoma se expresa en las formas de vivir, sentir y pensar. No son conceptos en s, y no son discutibles en el entendido que son principios o formas de vida de nuestras comunidades; en nuestras leyes de origen; en la concepcin ancestral de nuestros mayores, autoridades y sabios; en nuestra concepcin poltica y procesos de reivindicacin histrica no se concibe que estos principios ni la identidad se discutan, tampoco se discute ni se negocia cualquier aspecto que tenga que ver con nuestro territorio. Estos dos pilares de la naturaleza indgena han sido reconocidos (con gran retraso) en constituciones nacionales de diferentes Estados, en el Derecho Internacional, pactos y convenios internacionales, principalmente en la Declaracin Universal de Naciones Unidas sobre derechos de los pueblos indgenas, artculos 3 y 4, como formas de vida, razn de ser: cosmovisin y cultura de los pueblos nativos. Pero para ello nuestros pueblos han atravesado situaciones adversas: luchas histricas de reivindicacin y aos luz para lograr el reconocimiento a su cultura, cosmovisin y derechos que encierran sus Planes de Vida. Autonoma: es la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. O es la capacidad de valerse por s mismo. Autodeterminacin: Los pueblos aborgenes de todo el mundo tienen a partir de ahora el derecho a la autodeterminacin, al control de su tierra y sus recursos naturales, y la preservacin de su cultura y sus tradiciones, segn la declaracin aprobada hoy por la Asamblea General de la ONU en Nueva York.

A pesar de la resistencia de Estados Unidos, Canad, Australia y Nueva Zelanda donde los aborgenes reclaman vastas tierras con ricas reservas, 143 de los 192 pases representados en la Asamblea General decidieron adoptar la Declaracin Universal de Derechos de los Pueblos Indgenas. Once naciones se abstuvieron del voto.

DESNACIONALISMO- DESNRAIZAMIENTO Estas dos condiciones se dan por la globalizacin, por los movimientos migratorio, por el desplazamientos hacia otra nacin, otro pas; al abandonar el pas de origen, al pas en el cual nacemos y al adquirir otra nacionalidad, otras costumbres, estamos perdiendo nuestras nacionalidad y nuestras races. Tambin por causas naturales como inundaciones, terremotos, sequas, etc. pueden motivar desplazamientos o `por causas sociales cuando se emigra por causas polticas (persecuciones, guerras), por causas religiosas pero sobre todo, por causas econmicas (existencia de un alto ndice de paro en el lugar de origen, esperanza de obtener mejores salarios, bsqueda de mejor nivel de vida, etc.). Debido a todo esto perdimos nuestra identidad original, nuestras races.

Tema VIII. INTRGRACION Y LUCHA INTERNACIONAL POR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS Los pueblos indgenas han participado en la lucha por el reconocimiento y la proteccin de los derechos humanos en las Naciones Unidas y de mbito internacional desde hace ms de treinta aos. Dentro de este perodo de tiempo ha habido muchos avances significativos, sin embargo, hay numerosos obstculos que siguen. Estos obstculos, a menudo se percibe como una amenaza, es presentada por los Estados-nacin y ahora las empresas. Ellos persisten en el plano internacional, as como en el nivel del suelo en las comunidades locales donde sirven como barreras para alcanzar y hacer realidad los Derechos Humanos. El texto aprobado est compuesto de 46 artculos y crea parmetros bsicos de respeto a los derechos de los pueblos indgenas, que incluyen propiedad de la tierra, acceso a los recursos naturales en los territorios donde se asientan, respeto y preservacin de sus tradiciones culturales, idioma, religin, entre otros importantes avances. El documento establece adems el derecho a la autodeterminacin de los pueblos indgenas, incluyendo el derecho a la autonoma o autogobierno en temas relacionados con sus asuntos internos y locales, as como caminos y formas para financiar sus funciones autnomas, un tema polmico, que signific la inclusin de enmiendas a ltima hora por parte de los estados africanos y que no impidieron el rechazo de Estados Unidos, siempre renuente a tratar a los pueblos indgenas como sujetos de derechos polticos. Es decir, algo ms que mera poblacin nativa en riesgo, sujeto de asistencialismo y beneficencia. ACUERDOS Y TRATADOS INTERNACIONALES ENTRE LOS MOVIMIENTOS INDIGENAS INTERNACIONAL (Mxico, Bolivia y ecuador). Los movimientos indgenas en Mxico, Bolivia y Ecuador han hecho aportes fundamentales ala crtica de las polticas de liberalizacin, la debilidad de las democracias formales y excluyentes, y la captura de las instituciones del estado por elites depredadoras. Mientras los indgenas bolivianos detuvieron la depredacin de los recursos que le quedan al pas y se proponen refundar el estado nacional, las organizaciones indgenas en Ecuador tratan de reconstituir al sujeto social indgena sobre bases tnico-nacionales. En Mxico, aunque el panorama es desigual y las organizaciones indgenas son en general dbiles, el movimiento zapatista logr una iniciativa de enorme trascendencia poltica al avanzar en la constitucin de rganos de buen gobierno, es decir, estructuras de poder popular. En el caso especfico de Mxico el panorama es desigual y complejo para las decenas de etnias, que en general no han definido su agenda poltica en trminos tnico-nacionales. En el norte existen pueblos en extincin (no slo cultural, sino inclusive fsica), hay pueblos ms o menos concentrados en una regin -como los purpechas del occidente-, pero tambin constelaciones de pueblos y comunidades divididas geogrfica y culturalmente, como es el caso de las mltiples ramificaciones regionales y dialectales de los pueblos de origen nhuatl; existen grupos tnicos con una fuerte identidad y unidad cultural, pero dispersos y representados por mltiples organizaciones, como es el caso de los pueblos mayenses; un pequeo pueblo seminmada con un extenso territorio selvtico los lacandones- y muchos pueblos sin tierra, asentados crecientemente en las ciudades (la ciudad de Mxico es la regin donde se concentra el mayor nmero de pueblos indgenas); hay pueblos migrantes asentados en varias regiones y dos o tres pases. La estructuracin del actor indgena en Mxico dista del nivel de organizacin y representacin en Bolivia o Ecuador. En trminos del marco jurdico, tambin estamos lejos de los que han efectuado reformas constitucionales profundas para reconocer la autonoma poltica y los derechos territoriales de los pueblos indgenas (Ecuador, Colombia, MEXICO, etc.).