Inferno, Purgatrio ou Paraso?

Narrativas da morte na mdia digital

Renata REZENDE Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Comunicao da Universidade Federal Fluminense - UFF, Rio de Janeiro - rasil cor!odigital"#a$oo%com%&r Resumo: ' !resente tra&al$o re(ere-se ao estudo da morte e suas trans(orma)es a !artir do surgimento de tecnologias midi*ticas% +nalisando es!eci(icadamente a comunidade virtual de mortos do Orkut,, Profiles de Gente Morta2, o&-etivamos demonstrar como a .nternet, !or meio de diversas (erramentas de comunicao, modi(icou o estatuto do cor!o e, na contem!oraneidade, a!resenta uma outra !ossi&ilidade de !ensar a morte e os mortos% Em um &reve !ercurso !ela /$istria da morte no ocidente0, nos a!ro!riando do t1tulo do livro de P$ili!!e 2ries 345567, (aremos uma articulao da re!resentao da morte medieval na Divina Com8dia, do !oeta italiano Dante +lig$ieri, 9 morte midi*tica, tecnolgica, das comunidades virtuais, levando em conta os conceitos de narrativa, memria e es:uecimento% Palavras-chave: ;1dia digital< morte< cor!o< narrativa< memria< es:uecimento< =oda civili>ao se de(ine tam&8m !ela maneira como enterra seus mortos, !elo modo como a morte 8 vivida, narrada e re!resentada% 's su!ostos eventos relacionados 9 morte so $istoricamente (onte de ins!irao !ara a (iloso(ia, a sociologia e a religio, e uma in(inita (onte de temor, ang?stia e ansiedade !ara os $omens% ' !oeta (lorentino Dante +lig$ieri (oi um desses $omens (ascinados e angustiados !or essa tem*tica% +o erguer a /catedral0 da Divina Comdia em torno da memria dos mortos, construiu uma narrativa dei@ando vest1gios de :ue estava tentando ameaar o es:uecimento% + Comdia 8 um monumento liter*rio 9 memria< 8 um caleidosc!io de lem&ranas res!ons*vel !or grande !arte das re!resenta)es da morte no 'cidente% Dante, ao visitar os mortos no Inferno, no Purgatrio e no Paraso, torna-se um dos !rinci!ais narradores da morte medieval% Em sua !eregrinao, o !oeta (lorentino 8 o
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' 'rAut 8 uma comunidade virtual criada em -aneiro de 455B% Essa comunidade tam&8m !ode ser c$amada de rede social% Dis!on1vel emC $tt!CDD!t%EiAi!edia%orgDEiAiD'rAut% 4 No rasil 8 a mais antiga comunidade :ue re?ne !er(is de !essoas mortas da rede Orkut% Foi criada em de>em&ro de 455B% Em F agosto de 455G, :uando comeamos nossa !es:uisa, a comunidade contava com 6,%H6G mem&ros% +tualmente esse n?mero -* 8 maior% Dis!on1vel emC $tt!CDDEEE%orAut%comDCommunit#%as!@IcmmJKK6HL5%

?nico vivo com acesso ao al8m mundo e, desta (orma, 8 o ?nico a carregar a memria dos mortos, !ara :ue ns, os vivos, se-amos in(ormados e no es:ueamos /os :ue um dia -* (oram como ns0% ' o&-etivo do narrador 8 !ro-etar a lem&rana !rivada dos mortos num culto !?&lico, !romovendo um ritual :ue (ortalea a memria !ara al8m da se!ultura, estendendo o tem!o entre o (ato da morte e as ocasi)es $a&ituais de uma commemoratio mortuorum% ' culto aos mortos, com seus rituais, sacri(1cios e o(ertas nos t?mulos, servem !ara assegurar aos mortos uma es!8cie de con(orto no +l8m% ;as, segundo Marald Neinric$ 3455,, !%BK7, /os monumentos (?ne&res (itam os vivos e@ortando-os a no es:uecerem os seus mortos, e mesmo assim 9s ve>es a es:uecO-los um !ouco, !or:ue a vida continua0% P nesse sentido :ue Neinric$ a(irma :ue a morte 8 o mais !oderoso agente do es:uecimento% ' lingQista alemo nos (ala antes de uma arte do es:uecimento, no de (orma oni!otente, mas levando mesmo em considerao :ue desde sem!re os $omens /ergueram trinc$eiras de recordao0 contra o ver&o es:uecer% .sso se daria !rinci!almente na morte, em :ue a (inalidade seria a !romoo de rastros :ue nos indicassem a e@istOncia de uma memria dos mortos, vest1gios :ue nos (ornecessem sinais seguros da e@istOncia de uma civili>ao $umana% + Comdia 8, dessa (orma, um -ogo com a memria e com o es:uecimentoC na medida em :ue os vivos no cum!rem o dever 3como cristos7 de !raticarem as comemora)es mortu*rias, $avendo o !erigo do es:uecimento, os mortos enviam ao +:u8m um mensageiro, um in(ormante, um /$omem da memria0 :ue !ossa lem&rar aos vivos :ue, mais cedo ou tarde, todos !odem ser es:uecidos% Dante 8 esse mensageiro, esse in(ormante com a misso de con$ecer o mundo dos mortos e narrar suas $istrias a (im de (ugir das tenta)es do es:uecimento% P nesse sentido :ue nos a!ro!riamos da Divina Comdia, &uscando no !assado, em uma das !rinci!ais re!resenta)es da morte do ocidente medieval, a (im de entender uma das narrativas6 da morte contem!orRneaC a morte digital re!resentada a:ui,

Narrativa a:ui no sentido com!reendido !or Paul Ricoeur, em :ue narrar 8 uma (orma de estar no mundo e dessa (orma entende-lo, o :ue o autor denomina de tr1!lice mimese% R.C'EUR, Paul% Tempo e arrativa% 3volumes ., .. e ...7% Cam!inas, SPC Pa!irus%3 ,KKB, ,KKF,,KKG7%

es!eci(icadamente, na comunidade virtual de mortos do 'rAut, a Profiles de Gente Morta, nosso o&-eto de estudo% + comunidade do Orkut Profiles de Gente Morta re?ne !artici!antes :ue agregam os !er(is 3profiles7 de mortos 3ou su!ostamente mortos7 da rede, (uncionando da seguinte (ormaC todo usu*rio !recisa de um login e sen$a !ara criar e acessar seu profile e circular na:uele es!ao%

3P*gina Princi!al da Comunidade7 Em seu profile! o usu*rio dis!oni&ili>a !er(il !essoal, !ro(issional e outros interesses, al8m de (otos, v1deos, de!oimentos, !oesias, e o :ue mais dese-ar% Nessa es!8cie de /di*rio digital !?&lico0, o !artici!ante agrega amigos, (amiliares e outros con$ecidos 3ou descon$ecidos7, con(orme sua vontade% =am&8m !artici!a de comunidades variadas, criadas !or outros usu*rios, como comunidades de (ilmes, m?sicas, cele&ridades, etc% No entanto, como cada profile no Orkut, geralmente 8 individual, somente o !r!rio usu*rio !ossui o login e a sen$a de acesso 9 comunidade, assim, caso ele morra no es!ao real, seu Tcor!o digitalU continua circulando no ci&eres!ao% 'u se-a, mesmo mortas no /mundo real0, essas !essoas continuam rece&endo recados, como :ue se virtualmente !udessem ouvir aos a!elos !u&licados% Pela descrio da comunidade, !erce&emos a orientao :ue norteia, !elo menos, inicialmente, a narrativa so&re essa morte digitalC

Essa comunidade 8 dedicada a !es:uisa de !ro(iles de gente :ue (aleceu% +:ui vemos como, de uma $ora !ara a outra, nossa vida aca&a e dei@amos tudo !ara tr*s, inclusive &analidades como o 'rAut, Fotolog, ;SN, etc%%% analidades essas :ue, !or sua ve>, !odemos c$amar de /rastros virtuais0% ;as o :ue so esses rastrosI Seriam eles ?teisI Um con(orto !ara :uem (icaI Uma imortalidade virtualI om, estamos a1 !ara discutir%%%Vueremos :ue vocO !oste o !ro(ile de algum con$ecido seu :ue ten$a morrido ou algum !ro(ile :ue vocO con$ece% No 8 !ermitido &rincadeiras de m* inteno, &em como (alta de res!eito com os mortos% Dei@o claro tam&8m :ue sou contra :ual:uer ti!o de violOncia e -amais (ao a!ologia a morte a:ui nessa comunidade% Sem mais, dese-o :ue todos descansem em !a>%%%B

Notamos :ue a morte se d* na cena !?&lica, nos atos dos !artici!antes :ue constroem -untos uma es!8cie de cemit8rio digital e lanam interroga)es so&re a morte e o morrer% Entendemos, desta (orma, :ue assim como Dante na Divina Comdia, a comunidade virtual !ro-eta a lem&rana !rivada dos mortos num culto !?&lico, !romovendo um ritual :ue (ortalece a memria !ara al8m da se!ultura tradicional% De volta Idade M dia Em seu !oemaF, Dante !ro!)e uma s1ntese !aisag1stica, &aseada no cristianismo, !ara e@!licar o mundo medieval dos mortos% Escrita em italiano, a o&ra 8 a narrativa da odiss8ia do !r!rio autor !elo Inferno, Purgatrio e Paraso, onde o (lorentino descreve cada eta!a da viagem com detal$es :uase visuais% Protagonista da $istria, Dante 8 guiado no in(erno e no !urgatrio !elo !oeta romano Wirg1lio, a :uem muito admirava, e no !ara1so !or eatri>, grande amor de sua vida e musa de suas o&ras% Em uma &reve leitura do Inferno, do Purgatrio e do Paraso, !odemos notar :ue Dante (e> uma s1ntese su!rema da morte na cultura medieval, vendo o lugar ilimitado :ue ocu!ava o $omem no universo, criado, circunscrito e dominado
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Descrio do criador Xuil$erme Dorta !ara a comunidade% + descrio 8 uma es!8cie de convite !ara novos usu*rios% Fica a&ai@o do t1tulo da comunidade :ue 8 o nome como a mesma 8 con$ecida, nesse caso, Pro(iles de Xente ;orta% + descrio, algumas ve>es, tam&8m 8 o es!ao !ara orienta)es so&re o acesso, se $* regras, :uais so, etc% Dis!on1vel emC $tt!CDDEEE%orAut%comDCommunit#%as!@IcmmJKK6HL5% +cesso em 5F de agosto de 455G%
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P im!ortante ressaltar o conte@toC a viagem narrada !elo !oeta acontece na semana santa do ano de ,655% Na:uela 8!oca, Dante era um atuante !ol1tico (lorentino !restes a ser eleito como um dos governadores da cidade de Florena% Por8m, em menos de um ano, Dante (oi e@ilado e e@!ulso da cidade% +ssim, a Comdia tem muito da vida do !oeta, da !ol1tica de Florena e das crenas e costumes da .dade ;8dia% In +Y.XM.ER., Dante% " Divina Comdia# Inferno! Purgatrio e Paraso% So PauloC Editora 6B, ,KKL%

com!letamente !or Deus% P nesse sentido :ue a Comdia 8 um relato moral :ue sustenta um (ant*stico arca&ouo de imagens sim&licas% .magens do !ensamento a&strato do !oeta :ue gan$aram !lasticidade e (oram materiali>adas nos ?ltimos H55 anos G na (antasia e na memria de o&ras da literatura, das artes !l*sticas, da m?sica, do cinema !osteriores% Por ser a Comdia essa !aisagem de sentidos onde encontramos memria e es:uecimento, cor!o e alma, vida e morte, articulamos essa monumental o&ra-!rima 9 nossa an*lise so&re a narrativa da morte midi*tica contem!orRnea das comunidades virtuais, a (im de com!reender mel$or a tem*tica !or meio de (ragmentos, vest1gios, restos, traos, do !assado, con(igurados no !resente% Notamos atualmente, de uma maneira geral, :ue o conceito de morte no 'cidente relaciona-se a uma ru!tura, ancorada no modelo de vida :ue se !ro-eta atrav8s da negao da id8ia de im!ermanOncia% Esse conceito !ode ser visto, !or e@em!lo, !ela terminologia do termo l8@ico em :ue morte signi(icaC o (im da vida, (im, grande !esar 3M'U+.SS, 455,< 6567% ;as como (alar de im!ermanOncia e de (initude :uando as novas tecnologias da comunicao, como as comunidades virtuais, Trecortam os cor!os mortosU, esta&elecendo um novo ti!o de (ormali>ao da morte social, :ue im!lica uma outra dimenso da realidadeI Como (alar da morte como ausOncia do cor!o, :uando o cor!o digital tra> 9 tona sua !resena em :ual:uer lugar, a :ual:uer $ora, &astando uma cone@o 9 $e%I H Nesse sentido, a Comdia crist de Dante !arece ter anteci!ado o :ue $o-e indica ser a !ro!osta das novas tecnologias da comunicao e da in(ormaoC recon(igurar as re!resenta)es da morte e do morrer na sociedade contem!orRnea, uma sociedade cada ve> mais mo&ili>ada !ela m1dia e interconectada !ela nova a!arel$agem digital%
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Para citar alguns e@em!los, !intores como Xustave Dor8, Sandro otticelli, Salvador Dali, ;ic$elangelo e Nilliam laAe esto entre os ilustradores de sua o&ra% 's com!ositores Ro&ert Sc$umann e Xioacc$ino Rossini tradu>iram !artes de seu !oema em m?sica e o com!ositor $?ngaro Fran> Yis>t usou a Comdia como tema de um de seus !oemas sin(Znicos% ' escultor +uguste Rodin usou a narrativa como ins!irao !ara suas !rinci!ais o&ras, entre elas, O Pensador, :ue re!resenta o !r!rio (lorentino, O &ei'o, ins!irada no drama de Paolo e Francesca 3Inferno! Canto (7 e )golino e seus fil*os, :ue retrata a trag8dia do Conde Ugolino 3narrada no Canto +++III,% =odas com!)em a Porta do Inferno, re!resentao de Rodin !ara o Inferno de Dante%
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+ !artir de um cadastro sim!les, &asta conectar um com!utador 9 .nternet, em :ual:uer !arte do mundo ou a :ual:uer $ora, !ara acessar aos Tcor!os mortosU nas comunidades virtuais% P claro :ue essa a!ro!riao do Tcor!o mortoU de :ue (alamos 8 sim&lica% Ser imagem 3signo icZnico7 signi(ica tornar-se inter!retante vivo, segundo Sodr8, signi(ica tornar-se /medium0 3S'DRP, 4554< 6L7%

E@!eriOncias :ue utili>am o Tcor!o mortoU na .nternet, como as comunidades virtuais de mortos do Orkut, indicam, a nosso ver, as trans(orma)es no com!ortamento $umano diante de uma !resena de morte, a !artir das tendOncias articuladas !elas tecnologias digitais so& o im!8rio das imagensL% + digitali>ao do Tcor!o mortoU tornase manuteno de um lao de interatividade, !resena e lem&rana de um su-eito ento ausente% ! morte no "cidente
+$[ Vue a tare(a de narrar 8 dura Essa selva selvagem, rude e (orte, Vue volve o medo 9 mente :ue a (igura% 3.n(erno, Canto .7

P$ili!!e +ri\s, em sua -istria da Morte no OcidenteK, mostra :ue a atitude do $omem diante da morte mudou muito ao longo dos s8culos% Para traar um !anorama dessas mudanas desde a .dade ;8dia, o $istoriador (rancOs se &aseou em te@tos liter*rios, inscri)es em t?mulos, o&ras de arte e di*rios !essoais% Segundo +ri\s 345567, no in1cio da .dade ;8dia, $avia uma (amiliaridade com a morte, :ue era um acontecimento !?&lico% ' $omem das sociedades tradicionais, no a!enas o da !rimeira (ase da .dade ;8dia, mas tam&8m o de todas as culturas !o!ulares e orais resignava-se sem grande di(iculdade 9 id8ia de sermos todos mortais% P o :ue ele denomina como morte domada% Essa /morte domesticada0 da +lta .dade ;8dia, es!erada e vivida em !?&lico, (oi aos !oucos su&stitu1da, nos s8culos ].. e ]..., !or um ol$ar mais dram*tico, sendo !ensada, a !artir de ento, como uma se!arao instantRnea do cor!o e da alma% Estudos so&re o imagin*rio medieval, em !articular so&re o /nascimento do Purgatrio0 no (inal do s8culo ].., e situado !or Jac:ues Ye Xo(( 345567, tendem a con(irmar tal mudana com a de(inio de um terceiro lugar do +l8m, :ue im!licou na avaliao da conduta de cada $omem a !artir da morte, sinali>ando um !rocesso de individuali>ao%
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Para Fredric Jameson, a !roduo de imagens dei@ou de ser um e(eito de du!licao e re!resentao, !ara tornar-se um !rocesso de construo e simulao% Essa autonomia imag8tica, como con-unto de traos 9 !rocura de signi(icao, 8 !oss1vel de ser (acilmente locali>ada na sociedade ocidental contem!orRnea, uma sociedade marcada !ela acelerao do tem!o e !elo conse:Qente esva>iamento de suas (ormas sociais 3J+;ES'N, 4555< ,67%
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+R.^S, P$ili!!e% -istria da Morte no Ocidente% =raduoC Priscila Wiana de Si:ueira% Rio de JaneiroC Ediouro, 4556%

Desta (orma, a trans(ormao das atitudes ocidentais diante da morte mani(estaria uma lenta emergOncia do /indiv1duo0, cu-o in1cio 8 situado ora entre os s8culos ].. e ]..., ora entre o !er1odo medieval e o Renascimento% Dante ao (a>er uso desse terceiro lugar do +l8m na Comdia demonstrou :ue no ocidente medieval $avia uma !r*tica estreita ligada 9 morte :ue (igurava nos costumes de evocar, de comemorar os de(untos% Com o !assar do tem!o, no s8culo ]W..., o $omem ocidental tende a dar a morte um sentido outroC e@alta-a, dramati>a-a, dese-a-a arre&atadora, ao mesmo tem!o em :ue -* se ocu!a menos de sua !r!ria morte, e, assim, a morte rom.ntica, como classi(ica +ri\s, 8, antes, a morte do outro _ o outro cu-a saudade e lem&rana ins!iram, a !artir do s8culo ].], o culto dos t?mulos e dos cemit8rios,5% 's lugares 3sim&licos7 constru1dos !ara os mortos a-udaram a constituir as !r*ticas !ara a /re!roduo social do morrer0< a morte se inscrevia no interior das redes de rela)es e de trocas, de estruturas de !oder e de sistemas de signi(icados% Sentidos esses :ue, $o-e, !erce&emos con(igurados tam&8m na m1dia digital% =emas como a !resena dos mortos entre os vivos, o culto dos ancestrais, a re(erOncia da morte, so e@!lorados !or Dante e, na:uela 8!oca, estavam no centro do cristianismo, atrav8s de da in-uno eucar1stica relacionada ao cor!o sim&licoC Teste 8 meu cor!o :ue vos 8 dado< (a>ei isto em min$a memriaU 3Yucas, 44,,K7% P nesse sentido :ue o cristianismo da .dade ;8dia trans(orma a re!artio da memria coletiva em uma memria lit?rgica, desenvolvida !rinci!almente a !artir da memria dos mortos, contri&uindo !ara o a!arecimento dos tratados de memria 3artes memoriae7% + .dade ;8dia criou a !r!ria !alavra central, memoire, surgida desde os !rimeiros monumentos da l1ngua, no s8culo ]. 3YE X'FF, !%BFF7 e tem!os mais tarde, mesmo com toda a trans(ormao dos s8culos ].] e ]] o conceito continuou sendo caro aos $omens% Em relao 9 morte, !or e@em!lo, a Euro!a do s8culo ]] escol$eu a cremao como o Tmeio mais radical de se livrar dos mortosU% +ri\s 345567, no entanto, a(irma
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No s8culo ].], o catolicismo retoma e@!ress)es sentimentais e comoventes das :uais $avia se a(astado no s8culo ]W...% No entanto, 8 !reciso destacar :ue o car*ter e@altado e comovente do culto dos mortos no 8 de origem crist, mas de origem !ositivista% +ri\s a(irma :ue os catlicos (iliaram-se a esse car*ter !osteriormente, tendo-o assimilado com tanta !er(eio :ue logo acreditaram-no :ue nasceu com o catolicismo 3+R.^S, 4556< H67%

:ue tal estrat8gia no (uncionou e :ue o enterro continuou sendo a !r*tica mais corrente de maneira geral% ' $istoriador acredita :ue isso ocorreu !or:ue, segundo ele, numa sociedade marcada !elo cristianismo, o t?mulo se tornou uma es!8cie de casa, onde a (am1lia encontraria os vest1gios, os rastros de memria% +ssim, a memria tornava os mortos !resentes !ela articulao de !alavras e mani!ulao de o&-etos, :ue !odiam ser tum&as, monumentos (uner*rios, mas tam&8m tro(8us, o&-etos associados a !ersonalidades dos de(untos ou mesmo rel1:uias, sagradas ou !ro(anas% X8rard Wincent 3,KK47 e@!lica, a !artir de =$omas, :ue os Tdes!o-osU so (undamentaisC /Nada !ior do :ue um cad*ver ausente `%%%a% ' :ue 8 um cad*verI Uma !resena :ue mani(esta uma ausOncia0 3W.NCEN=, ,KK4<6BK7% + !artir dessa !ers!ectiva comea-se a !ensar o :ue (a>er !ara conservar a !resena 3memria7 do (alecido, /es:uecendo :ue ele no !assa de um es:ueleto em vias de minerali>ao0% =$omas 3citado !or W.NCEN=, ,KK47, a(irma :ue a (otogra(ia, o (ilme, a (ita gravada e os !rocessos de arma>enagem de in(ormao so recursos :ue !odemos recorrer !ara /guardar as lem&ranas do morto0% E vislum&raC
`%%%a .maginar uma es!8cie de mnemoteca dos tem!os (uturos, como e@istem &i&liotecas, em :ue as !essoas !oderiam consultar 9 vontade os traos dos desa!arecidos`%%%a+ssim, guardar1amos a:uilo sem o :ue ningu8m e nen$um gru!o !ode viverC uma memria e um !assado 3=$omas citado !or W.NCEN=, ,KK4< 6F57%

+ssim como Dante, :ue ergueu um monumento de !alavras 9 memria dos mortos, a .nternet, $o-e, !ode ser essa es!8cie de mnemoteca da :ual =$omas se re(ere% + digitali>ao da morte, nos !arece, !assa a esta&elecer uma es!8cie de di*logo de (orma mais e(etiva e interativa entre os gru!os esta&elecidos em torno do morto% .sso ocorre !or:ue, numa realidade marcada !ela midiati>ao das rela)es socioculturais, a morte no esca!a 9 (ormatao midi*tica de sua !er(ormanceC 8 necess*rio eterni>ar esse cor!o, mesmo morto, e ativar rela)es comunicativas a seu redor a (im de conservar a !resena do (alecido% Por meio das comunidades virtuais, a .nternet constri outra re!resentao da morte, desenvolvendo uma es!8cie de cerimZnia mortu*ria tecnolgica% + morte cele&rada nas comunidades virtuais da .nternet !u&lici>am, atrav8s de imagens

(otogr*(icas e te@tuais, a cele&rao do Tcor!o mortoU, de (amosos ou de anZnimos, numa es!8cie de corte-o /eterno0% ! memria e o es#uecimento dos mortos + memria est* longe de a!enas re!resentar o encontro com o !assado% Santo +gostin$o e@!lica :ue ela 8 a !rimeira (aculdade mental dos $omens, re(le@o da =rindade Divina% Essa =rindade, :ue Dante utili>ou em seu !oema !or meio da m8trica,,, consiste em uma unidadeC /eu com!reendo :ue com!reendo, :ue :uero e :ue me lem&ro% Eu :uero com!reender, me lem&rar e :uerer% E eu me lem&ro :ue com!reendi, :uis e me lem&rei0% Xrande !arte das re(erOncias da memria medieval :ue encontramos na Comdia de Dante est* relacionada a Santo +gostin$o% Para ele, o Cristianismo medieval 8 uma verso da trilogia antiga dos trOs !oderes da almaC memria, inteligOncia e !rovidOncia 3vontade7% Nesta !ers!ectiva, $* um sistema de rela)es com!le@as entre o mundo dos vivos e o +l8m dos de(untos, em :ue a noo de tres!asse, ou rito de !assagem, se tornou insu(iciente !ara entender a morte no ocidente medieval% 's costumes (uner*rios, cu-a !rinci!al (uno era !reservar a lem&rana, tecendo elos entre o mundo terreno e o +l8m, !assaram a ser com!reendidos em termos de intercRm&io entre vivos e mortos% + Comdia nos (ornece essa leitura, na medida em :ue Dante, o ?nico vivo com acesso a esse outro mundo carrega todo o !eso da lem&rana desses mortos, !ara :ue ns, os vivos, se-amos in(ormados% 's es!aos :ue Dante atravessa em sua -ornada na Comdia (ormam uma !aisagem csmica do +l8m, na :ual as almas dos mortos so distri&u1das em seus res!ectivos locaisC ' Inferno, um (unil _ es!8cie de /an(iteatro0 no centro da =erra< o Purgatrio, cume de uma montan$a, corres!ondendo ao (ormato do (unil in(ernal e o Paraso, :ue se ar:ueia so&re o mundo terreno em cristalinas es(eras concOntricas% Em cada um desses locais, ele conversa com os mortos, !artil$a de seus destinos, guarda na memria suas $istrias e (orma, assim, uma narrativa memor*vel da morte, dei@ando aos leitores, os versos de seu grande !oema :ue contem!la diversas alegorias de sua imaginao ao +l8m%
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=odo !oema (oi constru1do em um es:uema m8trico em :ue o n?mero de cantos corres!onde a um m?lti!lo de trOs% Esse es:uema sim&oli>a a trindade crist, Pai-Fil$o-Es!1rito Santo% In +Y.XM.ER., Dante% " Divina Comdia# Inferno! Purgatrio e Paraso% So PauloC Editora 6B, ,KKL%

Para Neinric$ 3455,, !%F,7, /o !rinc1!io (undamental dessa mnemot8cnica 8 :ue todos os conte?dos da memria so conce&idos como TimagensU :ue o narrador tem de colocar em determinados TlugaresU de uma !aisagem de memria !reviamente escol$ida0% ' !ercurso da narrativa consiste em seguir os locais de memria em se:QOncia, a (im de invocar, tam&8m em se:QOncia, as imagens de memria l* !ostadas e, nesse sentido, temos na Comdia uma ilustrao liter*ria da antiga arte da memria 3ars memoriae7% Para Dante, as almas dos mortos no +l8m so in?meras imagens mnemZnicas :ue ele assimila em locais de memria /es!ec1(icos0, !ara :uando escrever o seu !oema, no retorno ao mundo dos vivos, !oder c$amar todos da memria segundo a ordem de seus encontros,4% Em nosso o&-eto de estudo, na comunidade Profiles de Gente Morta, o !rimeiro narrador, Xuil$erme Dorta, criador da comunidade, convoca os !artici!antes da rede de relacionamentos a reunirem links de acesso 9s !*ginas do !er(il 3o profile7 de !essoas :ue -* morreram, convocando assim esses mesmos !artici!antes ao encontro, onde a tran:Qilidade do leito 8 su&stitu1da !ela e@!iao :uase :ue constante do morto% .sso !or:ue no Orkut a !*gina !essoal 3*omepage7 do ento (alecido no 8 &lo:ueada, !elo menos imediatamente%,6 Segundo Dorta,B, cerca de cinco novos profiles de mortos so !u&licados diariamente% +cessando esses links 8 !oss1vel desvendar toda a $istria :ue est* !or tr*s da morte de cada !essoa% +lgumas tr*gicas como suic1dios, estu!ros e acidentes de
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Dante criou a sua memria arti(icial, re!etindo SimZnides, :ue teria sido o inventor do sistema dos au@1lios mnemZnicos% ' mito res!ons*vel !ela origem 8 o &an:uete o(erecido !or um no&re da =ess*lia, onde SimZnides era o !oeta% De!ois de uma discusso so&re :uem !agaria o !oeta !elo seus !r8stimos, SimZnides sai do salo e, en:uanto estava l* (ora, o teto desa&a so&re os convidados, cu-os cad*veres (icaram irrecon$ec1veis% SimZnides, lem&rando-se da ordem em :ue estavam sentados, identi(icou-os, e, assim, os cor!os !uderam ser enviados aos (amiliares% Desta maneira, ele !ro!Zs :ue a memria !ode ter um !rinc1!io de organi>ao imag8tica e es!acial% Utili>ando tal !rinc1!io, a Divina Comdia seria uma o&ra de arte da memria% In NE.NR.CM, Marald% /ete# arte e crtica do es0uecimento% Rio de JaneiroC Civili>ao rasileira, 455,%
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+t8 o in1cio de 455H, o 'rAut mantin$a os !er(is inativos /circulando0 na rede, ou se-a, mesmo :ue os !ro!riet*rios dos !er(is morressem no es!ao real, seu Tcor!o digitalU continuava circulando no ci&eres!ao% +tualmente, segundo nossa !es:uisa, o sistema comeou a eliminar alguns usu*rios inativos 3!rinci!almente !*ginas de suicidas7 :uando !assados mais de do>e meses% Cientes de tal medida, as !essoas :ue costumam (re:Qentar as !*ginas dos mortos comeam a co!iar o conte?do 3como (otos, v1deos, declara)es, etc7 e criar novas !*ginas em :ue !ossuam o login e a sen$a% +ssim os /cor!os mortos0 continuam circulando na rede% Para algumas !essoas 8 uma (orma de !restar $omenagem aos mortos, !ara outros, !ara manter os v1nculos na rede e $* tam&8m a:ueles :ue criam tais !er(is a!enas como /&rincadeira0%
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.n(ormao o&tida na comunidade Profiles de Gente Morta no dia 4, de maio de 455G%

carros% De mensagem em mensagem, ou como na linguagem do Orkut, de /scrap em scrap1, !ode-se acom!an$ar a evoluo de uma doena ou a $istria de -ovens com&inando uma viagem :ue terminou em um acidente% '&servamos nos links dos /mortos virtuais0 :ue $* di(erentes ti!os de mensagens, como ora)es, !oemas, (rases saudosistas e at8 recados :ue dei@am entender :ue o !artici!ante descon$ecia a morte do amigo ou do !arente e sou&e !or meio da comunidade,F%

3E@em!lo de mensagem7 Forma-se uma es!8cie de caleidosc!io da morte, em :ue as &iogra(ias dos mortos so constitu1das no a!enas !elos (ragmentos dei@ados !elo usu*rio dessa rede :uando vivo 3os !er(is :ue so montados nas comunidades !elo !r!rio usu*rio7, mas tam&8m !or relatos constru1dos !elos !artici!antes da rede em (orma de lem&ranas e
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+l8m desses recados, $* os c$amados spans, mensagens, geralmente !u&licit*rias, :ue determinada !essoa envia !ara toda lista de sua *omepage e, os Tcor!os mortosU, como (a>em !arte dessa lista, aca&am rece&endo% M* ainda outras o&serva)esC a !rimeira delas est* relacionada aos an?ncios de morte, como as notas de (alecimento, :ue na modernidade !ertenciam aos meios im!ressos% No am&iente digital, esses an?ncios gan$am nova dimenso% Por meio das comunidades virtuais, as notas de (alecimento, convoca)es !ara missas, enterros e velrios tornaram-se conclames (uner*rios com um !oder de circulao 3ainda7 de (initude descon$ecida, !ossi&ilitando a !artici!ao am!liada dos usu*rios na cerimZnia mortu*ria% +nunciar a morte, torn*-la !?&lica 8 uma !r*tica nas comunidades virtuais :ue !rivilegiam essa tem*tica%

acontecimentos em :ue o indiv1duo, um dia, !artici!ou% +trav8s das diversas mensagens dei@adas em cada profile, os !artici!antes !odem traar uma &iogra(ia do morto e a-udar na construo dessa !r*tica discursiva, atuando na manuteno 3e inveno7 desse Tcor!o mortoU% 's usu*rios dessa rede de relacionamentos tOm a !ossi&ilidade de !artici!ar de corte-os e velrios diariamente, de certa (orma evitando o se!ultamento (inal do Tcor!o mortoU% Para muitos $istoriadores medievalistas, a a!ro@imao entre o es!ao dos vivos e dos mortos constituiu uma das grandes trans(orma)es ocorridas durante a .dade ;edia% Segundo o modelo tradicional, os vivos deviam cuidar de seus de(untos, dos mem&ros com :uem mantin$am laos (amiliares% 's $erdeiros deviam /administrar a memria0 da:ueles de :uem $aviam rece&ido um nome e uma condio 3&ens ou terras7, como (orma de com!ensar a $erana rece&ida% Desta (orma, os cuidados com os mortos contri&u1ram !ara modelar uma vasta comunidade es!iritual e, nesse sentido, o clero se tornou o es!ecialista da memria na 8!oca% Segundo ;ic$el YauEers 3455G7 em meados do s8culo W..., as !r*ticas de comemorao in(ormais (oram de certa maneira /institucionali>adas0C (ormaram-se ento as !rimeiras associa)es, reunindo &is!os e a&ades, cu-os mem&ros com!rometiam-se a, no momento da morte de um deles, cele&rar a memria do de(unto, com recitao de salt8rios e convocao de missas es!eciais em inteno ao (alecimento% + associao entre a morte e a memria ad:uire ra!idamente uma enorme di(uso no cristianismo :ue a desenvolveu com &ase do culto !ago dos ante!assados e dos mortos% +s comunidades religiosas mais im!ortantes trocavam entre si listas de nomes de seus mem&ros, onde vivos e mortos estavam misturados% Procedimento semel$ante ao :ue encontramos nas comunidades digitais da contem!oraneidade%

3E@em!lo de (rumC cada lin$a corres!onde a uma lista de discusso7 +s igre-as e as aldeias $* tem!os se (i@aram em locais onde se!ultava os mortos, em torno de !ontos de enrai>amento e concentrao :ue eram os cemit8rios, onde re!ousavam os ancestrais e (ormava-se a memria dos gru!os% ;as al8m de se tornarem lugares de re(?gio e asilo, os cemit8rios eram lugares onde se (a>ia -ustia, onde se conclu1a acordos, onde estavam os mercados% Formaram-se esta&elecimentos religiosos :ue se trans(ormaram em verdadeiros conservatrios das memrias (amiliares, a!er(eioando as !r*ticas de comemorao% + memria no era uma atividade !assiva, mas ativaC ela selecionava, corrigia e reinter!retava constantemente o !assado em (uno das necessidades do !resente% +s comunidades religiosas constru1ram, !ortanto, a memria dos mortos, mas tam&8m o !oder de des(a>O-la, !or meio da e@cluso dos necrolgios e da recusa ao cemit8rio, !or e@em!lo% Desta (orma, o culto dos mortos !artici!ou da re!roduo dos !oderes, da distri&uio dos &ens, da manuteno das classes dominantes da sociedade medieval% + memria dos mortos (oi res!ons*vel !or constituir um sistema na .dade ;8dia% De marca agostiniana, a teologia da memria de Dante, !or e@em!lo, vO no Inferno um lugar de es:uecimento !ermanente e no Purgatrio um lugar de es:uecimento tem!or*rio, en:uanto am&os, na medida em :ue !ertencem 9 !aisagem da memria na outra vida, so !artes da memria real de Deus% ' Purgatrio 8 o /in(erno

tem!or*rio0, a !arte mais $umana do +l8m, segundo Ye Xo(( 345567, !ois as almas no tiveram seus destinos decididos% ;as essas almas no !odem decidir nada !ois -* esto mortas% S os vivos !odem agir em (avor dos !enitentes no Purgatrio, conseguindo um a&reviamento de seus castigos tem!or*rios, a!ressando sua ida !ara o c8u% Em contra!artida, Neinric$ 3455,7 nos lem&ra :ue na Comdia $* o !aralelo entre os rios Yete e Eunoe% Segundo Neinric$, o Yete 8 o rio do es:uecimento, :ue tem a ca!acidade de retirar dos mortos, de!ois de sua !assagem !ara o reino da morte, a lem&rana da vida terrenaC as /*guas tiram as lem&ranas de nossos !ecados0% Segue da1 :ue em todo o .n(erno, &em como na maior !arte do Purgatrio at8 o Para1so, no (im da segunda !arte da Divina Comdia, todas as almas :ue Dante encontra no (oram su&metidas ao es:uecimento% J* o Eunoe 8 o rio da memria, :ue signi(ica /&oa dis!osio0 ou /&oa memria0% P o rio gOmeo :ue nas almas &em-aventuradas tOm o !oder de agir como ant1doto do es:uecimento do Yete e (ortalecer as lem&ranas das &oas a)es :ue reali>aram em vida !ara !oder entrar no c8u com &oa memria% + Comdia 8, dessa (orma, esse -ogo com a memria e com o es:uecimento% Dante 8 esse $omem da memria :ue luta em sua narrativa contra o es:uecimento%
No !osso retratar todos em !leno< +ssim, :uando me im!ele o tema ingente, We>es o (ato eu do relato alieno% 3.n(erno, Canto .W7

' !oema dessa (orma 8 uma es!8cie de misso de memria, de mostrar aos vivos, :ue seus mortos !edem !ara ser lem&rados% Do (inal do s8culo ]W.. at8 o (im do s8culo ]W..., en:uanto os vivos !odem dis!or de uma memria t8cnica, cient1(ica e intelectual cada ve> mais rica, a memria !arece a(astar-se dos mortos% + comemorao dos de(untos entra em decl1nio% 's t?mulos, incluindo os dos reis, tornam-se mais sim!les% +s se!ulturas so a&andonadas 9 nature>a e os cemit8rios tornam-se desertos e mal cuidados% Para Wovelle 3,KHB7, !arece :ue na .dade das Yu>es o dese-o 8 !ela eliminao dos mortos% ;as em seguida a Revoluo Francesa, assiste-se um retorno da memria dos mortos na Frana, como nos outros !a1ses da Euro!a% + 8!oca dos grandes cemit8rios comea com novos ti!os de monumentos, inscri)es (uner*rias e ritos% ' t?mulo, agora se!arado da .gre-a, voltou a ser centro da lem&rana% ' romantismo acentua a atrao do cemit8rio ligado 9 memria%

' s8culo ].] vO, no mais tanto na ordem do sa&er como o s8culo W]..., mas na ordem dos sentimentos e, tam&8m da educao, uma e@!loso do es!1rito comemorativo% + (otogra(ia revoluciona a memria a !artir da inveno dos *l&uns de (am1lia e o desenvolvimento da memria no s8culo ]] constitui uma revoluoC a memria torna-se uma das trOs o!era)es (undamentais reali>adas !or um com!utadorC escrita, memria e leitura% Nas comunidades digitais, o (lu@o constante de mensagens, as cerimZnias inter(erem diretamente no cotidiano dos usu*rios, lanando-os em outro registro de e@!eriOncia% Como s !ossu1mos a e@!eriOncia da morte atrav8s de outros su-eitos, a .nternet !assou a !ossi&ilitar de maneira mais e(etiva essa vivOncia, -* :ue nas comunidades digitais 8 !oss1vel, al8m de tra>er 9 tona o cor!o ento ausente, escrever, remane-ar, inserir (otos, v1deos, co!iar e colar (ragmentos de vida a !artir da morte% +o mesmo tem!o em :ue alimentam o dese-o de es:uecimento da morte de si, os meios de comunicao so a via !rinci!al de contato com a morte do outro% + morte, :ue 8 sem!re a do outro, 8 algo :ue, agora se encontra mais !r@ima, no /click do teclado0% Se a morte domada, como denominou 2ries 345567, 8 uma cerimZnia !?&lica, (amiliar e at8 es!erada no leito do mori&undo, !odemos su!or, em alguns as!ectos, :ue ela 8 retomada,G a !artir da Tmorte digitalU% Retomada na medida em :ue 8 cele&rada, !erce&ida, !ensada, em outra dimenso da realidadeC o ci&eres!ao% Nas comunidades virtuais dos mortos, notamos :ue a morte 8, de certa (orma, mais tolerada% Por outro lado, no !odemos dei@ar de !erce&er :ue a morte rom.ntica, a morte moderna, 8 atenuada, o :ue no signi(ica :ue as !essoas dei@aram de so(rer !ela !erda, mas o so(rimento, nos !arece, tornou-se menos solit*rio e discreto, menos secreto, nessas comunidades% 's modos de se !ensar a memria ao longo dos tem!os so alterados, mas a memria na :ual cresce a $istria, :ue !or sua ve> a alimenta, continua na /misso incans*vel0 de salvar o !assado !ara servir ao !resente e ao (uturo, sem!re na tentativa de /desviar0 o seu &inZmioC o es:uecimento% Resta-nos desco&rir onde estamos agoraC no in(erno, no !urgatrio ou no !ara1soI Refer$ncias %i%liogr&ficas
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M* uma es!8cie de retomada da morte domada, mas com di(erenas signi(icativas% +!esar da (amiliaridade com a morte, 2ries, a(irma :ue os antigos temiam a !ro@imidade dos mortos% Segundo ele, os antigos $onravam as se!ulturas e !romoviam cultos (uner*rios !ara im!edir :ue os de(untos voltassem !ara !ertur&ar os vivos 3+R.PS, 4556< 6G7%

+X'S=.NM', Santo% Confiss2es% So PauloC ;artin Claret, 4554% +Y.XM.ER., Dante% " Divina Comdia# Inferno! Purgatrio e Paraso% So PauloC Editora 6B, ,KKL% +R.^S, P$ili!!e% -istria da Morte no Ocidente< traduoC Priscila Wiana de Si:ueira _ Rio de Janeiro, Ediouro, 4556% M'U+.SS, +% e W.YY+R, ;%S% Dicion3rio -ouaiss da lngua portuguesa% Rio de JaneiroC '&-etiva, 455,% J+;ENS'N, Fredric% Ps4modernismo Ca lgica cultural do ca!italismo tardio% 4% ed% So PauloC 2tica, 4555% Y+UNERS, ;ic$el% Morte e Mortos% In YE X'FF b SCM;.==, Dicion*rio =em*tico do 'cidente ;edieval% So PauloC Edusc, 455G% YE X'FF, Jac:ues% -istria e Memria% F%ed% Cam!inas, Editora da Unicam!, 4556% 'RcU=% Comunidade (irtual `on linea% Dis!on1vel $tt!CDD!t%EiAi!edia%orgDEiAiD'rAut% `Ca!turado em 54 de -un$o de 455Ga% emC

PR'F.YES DE XEN=E ;'R=+% Comunidade (irtual `on linea% Dis!on1vel emC $tt!CDDEEE%orAut%comDCommunit#%as!@IcmmJKK6HL5 `ca!turado em 5F de agosto de 455Ga R. E.R', Renata Re>ende% Cemitrio DigitalC uma narrativa da morte contem!orRnea% +rtigo !u&licado nos +nais do .. C'NEC' _ Congresso de Estudantes de PsXraduao em Comunicao% RJC PUC, 455H% R.C'EUR, Paul% Tempo e arrativa% 3volumes ., .. e ...7% Cam!inas, SPC Pa!irus 3,KKB, ,KKF,,KKG7% R.C'EUR, Paul% /a memria! la *istoria! el olvido% Editorial =rotta, ;adri, 4556% S'DRP, ;uni>% "ntropolgica do 5spel*oC uma teoria da comunicao linear e em rede% Petr!olisC Wo>es, 4554% W.NCEN=, Xerard% )ma *istria do segredo6 ' cor!o e o enigma se@ual% .nC PR'S=, +ntoine e W.NCEN=, Xerard 3orgs%7% -istria da (ida Privada 7# Da Primeira Xuerra a nossos dias% So PauloC Com!an$ia das Yetras, ,KK4% W'WEYYE, ;% 3org%7% Mourir autrefois% +ttitudes collectives devant la mort% ParisC Xallimard, ,KHB%
NE.NR.CM, Marald% /ete# arte e crtica do es0uecimento% Rio de JaneiroC Civili>ao rasileira, 455,%