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Revue germanique internationale

16 (2001) Entre classicisme et romantisme, autour de 1800


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Britta Herrmann

La vie comme roman. Transformations mdiales du fictif entre classicisme et romantisme


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Rfrence lectronique Britta Herrmann, La vie comme roman. Transformations mdiales du fictif entre classicisme et romantisme, Revue germanique internationale [En ligne], 16|2001, mis en ligne le 03 aot 2011, consult le 12 octobre 2012. URL: http://rgi.revues.org/858; DOI: 10.4000/rgi.858 diteur : CNRS ditions http://rgi.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://rgi.revues.org/858 Ce document est le fac-simil de l'dition papier. Tous droits rservs

La vie comme roman. Transformations mdiales du fictif entre classicisme et romantisme

BRITTA HERRMANN

Ce que l'on considre comme fictif est historiquement tout aussi susceptible de se transformer que la conception de ce qui est donn sous forme relle et factuelle . Les deux concepts jalonnent en quelque sorte u n c h a m p dans lequel aussi bien le rapport que la valeur du mensonge et de la vrit, de l'apparence et de la ralit, de l'imagination et de l'exprience, de la posie et de l'histoire, doivent tre constamment redfinis. M m e si la fiction et le fait ne peuvent plus aujourd'hui passer p o u r des concepts dichotomiques , cela ne signifie pas que la diffrence entre les deux catgories soit abolie. Il reste donc s'interroger sur la manire dont elle est affirme dans chacun des cas, et quelles implications cela pourrait avoir pour une esthtique de la modernit. O n peut, d'une part, dcrire la fictionnalit c o m m e une catgorie smantique du texte, produite p a r des actes de la cration de fiction, comme la slection, la combinaison et le marquage de la fiction . D'autre part, la fiction constitue u n concept pragmatique qui a p o u r contenu la willing suspension of disbelief (Colderidge) ou u n contrat de fiction (Eco) : le rcepteur renonce consciemment la rfrentialisation et au contrle de la ralit . La condition en est cependant une conscience de la fictionnalit . Cette conscience commence se former dans le cadre de la discussion
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1. Cf. c e p r o p o s O d o M a r q u a r d , K u n s t als A n t i f i k t i o n : V e r s u c h b e r d e n W e g d e r W i r k l i c h k e i t i n s F i k t i v e , i n Funktionen des Fiktiven [Poetik und Hermeneutik, v o l . 10), D i e t e r H e n r i c h et W o l f g a n g I s e r (d.), M u n i c h , 1 9 8 3 , p . 3 5 - 5 4 . 2 . W o l f g a n g I s e r , A k t e d e s F i n g i e r e n s . O d e r : W a s ist d a s Fiktive i m fiktionalen Funktionen des Fiktiven (pp. cit., n . 1, p . 4 7 ) , p . 1 2 1 - 1 5 2 , n o t a m m e n t p . 1 3 5 - 1 4 2 . T e x t , i n

3 . M a r g r i t S c h r e i e r et al, R e a l i t t s - F i k t i o n s - U n t e r s c h e i d u n g ( e n ) : A u s p r g u n g e n , B e d i n g u n g e n u n d F u n k t i o n e n , i n Lesesozialisation in der Mediengesellschaft (IASL, n u m r o s p c i a l 10), N o r b e r t G r o e b e n (d.), T b i n g e n 1 9 9 9 , p . 2 3 3 - 2 4 7 , n o t a m m e n t p . 2 3 4 - 2 3 5 . 4 . Cf. a u s s i J o a c h i m Z e l t e r , Sinnhafte Revue germanique internationale, 1 6 / 2 0 0 1 , 47 68 Fiktion und Wahrheit, T b i n g e n , 1994, p . 17-18.

allemande sur le r o m a n , ds le dbut du XVII sicle , mais il faut attendre l'alphabtisation, au XVIII sicle, pour qu'au-del de la catgorie des rudits, elle devienne u n savoir culturel large et une habitualisation. L'accession du r o m a n au statut de mass media j o u e ici u n rle important . J e voudrais ici, en revenant, p a r l'histoire des mdias, sur le dbat engag autour de 1800 propos du r o m a n , suivre la thse selon laquelle la conscience de la fictionnalit constitue u n fondement indispensable de la modernit rflexive et tablit cette grammaire discursive des doubles personnages qui fait partie depuis trs longtemps de l'arsenal rhtorique de l'autodescription m o d e r n e . La conscience de la fictionnalit, tel est le point de dpart de cette thse, dbute avec le doublement de la ralit ou - p o u r parler en termes de thorie du systme - avec la distinction entre une ralit de premier ordre et une ralit de deuxime ordre . C'est prcisment cette distinction qu'il faut se rapproprier comme technique des mdias dans le rapport avec le mass media qu'est le roman. Au cours du XVIII sicle apparaissent, dans le contexte des dbats autour du r o m a n et de la cration littraire en gnral, diffrentes approches permettant de dfinir la diffrence entre la construction de ralit et l'exprience de la ralit, la fiction et le fait. Sur ce point, mentionnons p a r avance mes thses : O n constate en premier lieu depuis le XVII sicle mais ce mouvem e n t se rfre Aristote une diffrenciation croissante entre la cration littraire et la vrit (historique), travers le concept du vraisemblable. La fiction et l'historiographie apparaissent c o m m e des formes complmentaires et non contradictoires de la narration. T a n t que l'on pense la connexion du langage, de la pense et de la ralit comme u n rapport d'analogie, la fiction littraire (comme microcosme) offre u n accs pistmologique au m o n d e extra-littraire (le macrocosme). Chez Friedrich von Blanckenburg, le r o m a n sert encore de modle hermneutique mais ce modle doit dsormais tre rendu fcond p o u r l'tude anthropologique de l'tre humain. D a n s la mesure o le discours doit tre l'expression de l'intrieur, l'intrieur se laisse aussi interprter et lire c o m m e une composition rhtorique. E n deuxime lieu, la littrature est poiesis, c'est--dire qu'elle ne se contente plus d'imiter la ralit, mais la gnre aussi. L'effet de rel
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1. E r i c h K l e i n s c h m i d t , D i e W i r k l i c h k e i t d e r L i t e r a t u r , F i k t i o n s b e w u s s t s e i n u n d d a s P r o b l e m d e r s t h e t i s c h e n R e a l i t t v o n D i c h t u n g in d e r F r h e n N e u t z e i t , DVjS 5 6 , 1 9 8 2 , p . 1 7 4 - 1 9 2 , ici p . 1 7 5 . 2. K l a u s - D e t l e f M l l e r fait u n e a n a l y s e a n a l o g u e , Autobiographie chen Autobiographie der Goethezeit, T b i n g e n , 1 9 7 6 , p . 6 1 . 3. C e t t e f o r m u l a t i o n se r a p p o r t e U l r i c h B e c k , A n t o n h y Modernisierung. Eine Kontroverse, F r a n c f o r t - s u r - l e - M a i n , 1 9 9 6 . 4. G e r h a r t v o n G r a e v e n i t z , E i n l e i t u n g , i n Konzepte S t u t t g a r t , 1 9 9 9 , p . 1-16, c i t a t i o n p . 9 . 5. Cf. N i k l a s L u h m a n n , Die Realitt der Massenmedien, und Roman. Studien zur literarisReflexive

Giddens, Scott Lash,

der Moderne,

Gerhart von Graevenitz,

O p l a d e n , 1996, p . 14-19.

qu'elle produit ainsi ne se situe plus dans u n rapport d'analogie avec la ralit, mais dveloppe une dynamique autonome. Ds le XVIII sicle, le Don Quichotte de Cervantes passe p o u r u n modle significatif de ce p h n o m n e ce n'est pas u n hasard si Michel Foucault y fait appel p o u r son changement des pistms . Idal et ralit, perception et vcu ne concident (plus) ici, les projets fictifs suivent leurs propres lois et menacent de modifier la ralit observe, ou m m e de s'y substituer. D a n s le cadre du dbat sur le r o m a n , on annonce ainsi le remplacement du modle de l'analogie leibnizienne p a r la philosophie transcendantale de K a n t , p o u r autant qu'on ne l'accompagne pas dans l'histoire des mdias. D a n s le contexte du syndrome de l'exalt, l'incongruence de l'idal et de la ralit ne se rvle cependant pas encore c o m m e une condition de la constitution subjective de la ralit, mais c o m m e u n conflit pathologique qu'il s'agit de soigner p a r la thrapie et de contrler. O n parvient l'un c o m m e l'autre en s'exerant manier la littrature comme u n mdia (on impose la discipline de la perception). U n e sparation rsolue du savoir empirique n de l'observation (le fait) et du savoir livresque (la fiction) justifie en outre, vers la fin du XVIII sicle, une sorte de dsir d'authenticit prdiscursive, consquence d'une mdialit progressiste : sans reproduction (littraire), pas d'originaux . En troisime lieu, l'invention de la modernit esthtique passe p a r une rinterprtation positive de l'exalt. La littrature est contrefactuelle, et la ralit doit tre modifie p a r elle, car dans le cadre d'un projet de posie progressiste, il faut baucher une nouvelle ralit. D a n s la conception dfendue p a r l'esthtique de l'autonomie, celle d ' u n rapprochement entre l'idal et la ralit, le concept de mimesis se transforme, et la relation d'imitation entre la fiction et le fait s'inverse. Entre la perte de l'origine et l'utopie, les environs de 1800 proposent d'une p a r t des bauches d'esthtique antinaturaliste qui seront dveloppes vers 1900. D'autre part, on fixe ici p a r crit cette dialectique de la modernit qui configure j u s q u ' ce j o u r notre perception (de nous-mmes). D e cet expos, on aura sans doute dj compris que m o n propos n'est pas ici de me livrer une tude du r o m a n dans l'esprit d'une typologie du genre, m m e si cela permettrait coup sr, n o t a m m e n t propos de traditions situes en dehors de l'Allemagne, d'obtenir des rsultats intressants et plus nuancs. D a n s cet essai, j e voudrais cependant, en respectant le cadre ncessairement limit, entreprendre une tentative p o u r dceler le double rythme des transformations sociales et des symbolisations culturelles inhrent la modernit. Cette tentative dbute en u n lieu o se
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1. M i c h e l F o u c a u l t , L'ordre du discours, P a r i s , G a l l i m a r d , 1 9 8 9 ( L e o n i n a u g u r a l e a u C o l l g e d e F r a n c e e n 1970). 2. E n d ' a u t r e s t e r m e s : L ' u t i l i s a t i o n d e s m d i a s a p o u r o b j e c t i f l ' a u t h e n t i c i t . A n s g a r Hfner, Denken und Multimedia. Medientheoretische Bemerkungen z u m Problem von Authentizitt u n d K o n v e n t i o n , Agenda 2 3 , 1 9 9 6 , p . 17. 3. G r a e v e n i t z , op. cit., n . 4 , p . 4 8 .

matrialisent les symbolisations matrielles, o elles sont plusieurs fois multiplies et produisent u n sens social - il s'agit prcisment du mass media qu'est le roman.

POSIE ET VRIT: RALISME


U n r o m a n est une histoire imagine et rdige dans une criture sans contrainte, mais dont on ne peut pas prouver avec une certitude absolue qu'elle ne se soit pas droule sur notre globe terrestre. C'est la formule utilise en 1744 p a r u n rdacteur anonyme dans ses Rflexions et rgles sur les romans allemands . Il attribue ainsi au r o m a n , prcisment, ces trois catgories qui m a r q u e n t encore aujourd'hui la conception moderne de la fiction : invention littraire, reprsentation (narration), supposition n o n dmontre ou indmontrable (mais aussi, justement : irrfutable) . Le r o m a n ne contredit cependant pas du tout les faits, comme l'implique constamment le reproche de mensonge adress la cration potique depuis l'Antiquit. Au contraire : lorsque l'auteur du r o m a n se fonde sur des histoires vritables , c'est lui qu'il revient de combler les lacunes et les places vides entre les donnes historiographiques, ou de transformer lui-mme ces dernires. Il serait grotesque qu'il fasse mourir Jules Csar tranquillement install sur son lit, entour d'un grand nombre de moines. [...] O n peut donc affirmer juste titre que le pote doit commencer l o s'est arrt l'historiographe. Calliope ne ment (plus) et Clio ne compose pas (encore) . Le rcit exemplaire j o u e certes encore un rle fondamental la fin du M o y e n ge et au dbut des T e m p s modernes, c o m m e instrument de l'empirique et de l'historique. Mais on n'attribue pas de manire primaire une caractristique fictive l'exemple . La sparation traditionnelle entre le texte fictif (mensonger) et le texte vritable trouve sa ncessit dans le caractre com1 2 3 4 5 6

1. E i n i g e G e d a n k e n u n d R e g e l n v o n d e n d e u t s c h e n R o m a n e n , in Critische Versuche ausgefertigt durch Einige Mitglieder der deutschen Gesellschaft in Greifswald, v o l . 2, p . 2 3 , 2 . C i t d ' a p r s Theorie und Technik des Romans im 17. und 18. Jahrhundert, v o l . 1 : Barock und Aufklrung, Dieter Kimpel et C o n r a d W i e d e m a n n (d.), T b i n g e n , 1 9 7 0 , p . 6 9 . 2 . U w e J a p p , D i e l i t e r a r i s c h e F i k t i o n , in Die Dichter lgen, nicht. ber Erkenntnis, Leser, C a r o l a H i l m e s (d.), W r z b o u r g , 1 9 9 5 , p . 4 7 - 5 8 , n o t a m m e n t p . 4 8 - 4 9 . 3 . A n o n y m e (op. cit., n . 1, p . 5 0 ) , p . 7 4 . 4 . A n o n y m e (op. cit., n . 1, p . 5 0 ) , p . 7 5 . 5. H a y d n W h i t e , o n le sait, a m e n u n e e n t r e p r i s e s y s t m a t i q u e p o u r e x a m i n e r la p a r t d e fiction d a n s les r e p r s e n t a t i o n s h i s t o r i o g r a p h i q u e s : H a y d e n W h i t e , Auch Klio dichtet oder Die Fiktion des Faktischen. Studien zur tropologie des historischen Diskurses, [ 1 9 8 6 ] ; S t u t t g a r t , 1 9 9 1 . P a u l M i c h a e l L t z e l e r p l a i d e e n r e v a n c h e c o n t r e u n e f f a c e m e n t d e s l i g n e s f r o n t i r e s e n t r e r o m a n et h i s t o r i o g r a p h i e i n Klio oder Kalliope? Literatur und Geschichte: Sondierung, Analyse, Interpretation, B e r l i n , 1 9 9 7 , p. 11-20. 6. K l e i n s c h m i d t (op. cit., n . 1, p . 4 8 ) , p . 1 7 4 - 1 7 5 ; s u r la m m e l i g n e , C h r i s t i a n B e r t h o l d , Fiktion und Vieldeutigkeit. Zur Entstehung modemer Kulturtechniken des Lesens im 18. Jahrhundert, Tbingen, 1 9 9 3 , p . 2. Literatur und

m u n du schma d'expression rhtorique de l'historiographie et de la posie. Seule la dissolution [de ce schma] au XVIII sicle, selon Erich Kleinschmidt, a dfinitivement scind cration potique et histoire, comme deux domaines d'articulation radicalement diffrents fonds sur u n statut diffrent de la logique discursive. Ds le XVII sicle, u n dbat plus intense dbute dans le contexte de la discussion sur le roman. Il tente de dvelopper l'approche d'une ralit fictive spcifique, en tant que p h n o m n e relevant de l'esthtique de la production et de la rception. Le r o m a n est ici dans u n premier temps dfini d'une manire analogue l'pope ; la sparation entre vrit et invention littraire demeurant, d'une part, inscrite en elle, mais tant d'autre part supprime, puisque les deux peuvent tre mles dans le r o m a n . Les frontires entre l'historiographie et la posie deviennent ainsi floues, et sous les pomes historiques fonctionnent aussi bientt des histoires entirement inventes . Les frontires de la fiction sont ici dfinies p a r l'impratif de vraisemblance, avant tout li la conception dominante de l'histoire, fonde sur la thologie . Cela change au cours du XVIII sicle. Aprs la thorie leibnizienne des mondes possibles et la relativisation, pratique p a r Wolff, de la diffrence de valeur entre le m o n d e rel et ses variantes possibles, le r o m a n (par exemple celui d'un Cervantes) et ses personnages peuvent tre conus c o m m e s'ils n'taient simplement pas encore arrivs la ralit . Le m o n d e fictif n ' a plus alors qu'une diffrence de degr avec le m o n d e historique et le m o n d e empirique. L'un c o m m e l'autre demeurent lis au cours de la nature ; la loi du vraisemblable n'est donc plus lie l'historique : la posie et l'histoire sont toutes deux soumises aux mmes principe de la nature (et des lois naturelles) : Le p o m e , la fable et le r o m a n , d'une part, l'histoire, de l'autre, ne sont donc pas plus diffrents les uns des autres qu'en ce que celleci a u n plus grand degr de vraisemblance dans la mesure o elle a des tmoins plus n o m b r e u x et plus fiables [...].
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1. K l e i n s c h m i d t (op. cit., n . 1, p . 4 8 ) , p . 1 7 9 . 2. A n o n y m e (op. cit., n . 1, p . 50), p . 7 4 . 3. W i l h e l m V o s s k a m p , Romantheorie Stuttgart, 1973, p . 10-12. in Deutschland. BindVon Martin Opitz bis Friedrich von Blankenburg, cit.,

4. S i g m u n d v o n B i r k e n , Teutsche Rede. 3 , p . 5 1 ) , p . 1 3 .

und Dichtkunst,

cit d ' a p r s V o s s k a m p (op.

5. V o s s k a m p (op. cit., . 3 , p . 51), p . 1 3 - 1 5 . 6. J o h a n n J a k o b B o d m e r , Chritische Betrachtungen ber die Poetischen Gemhide der Dichter, [ 1 7 4 1 ] , 1 3 p a r a g r a p h e : V o n d e n p e r s n l i c h e n C h a r a k t e r e n , i m p r e s s i o n e n fac-simile, Francfort-sur-leMain, 1971, p. 413.
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7. J o h a n n J a k o b B r e i t i n g e r , Critische Dichtkunst, cit d ' a p r s Johann Jakob Breitinger, Schriften zur Literatur, V o l k e r M e i d (d.), S t u t t g a r t , 1 9 8 0 , p . 1 4 1 .

Bodmer, Johann

Jakob

8. C i t d ' a p r s V o s s k a m p (op. cit., . 3 , p . 5 1 ) , p . 1 5 7 . L a d i s t i n c t i o n e n t r e le v r a i s e m b l a b l e et le v r a i est t o u t aussi g r a d u e l l e . C e d e r n i e r c o m m e l ' h i s t o i r e est e x c l u s i v e m e n t c a r a c t r i s p a r u n t m o i g n a g e suffisant d e la r a l i t : B r e i t i n g e r (op. cit., n . 7, p . 51), p . 1 4 0 . S u r les d l i m i t a t i o n s e t r e c o u p e m e n t s d u p o m e , d e l a f a b l e et d u r o m a n et, il f a u t l ' a j o u t e r , d u d r a m e , d a n s la t y p o l o g i e d u g e n r e , cf. l e n c o r e V o s s k a m p , p . 1 4 2 - 1 7 6 .

L'auteur de r o m a n accde ainsi au rang de crateur et historiographe de ses personnages , comme l'crit Christian Friedrich von B l a n kenburg en 1774, dans son fameux Essai sur le roman . Friedrich von B l a n kenburg commente le vieux dbat sur le genre infrieur du r o m a n et le conduit une conclusion provisoire : il trace une ligne d'volution dans l'histoire culturelle, depuis l'pope antique j u s q u ' a u ( b o n ) r o m a n de sa propre poque (p. XIII-xv). Le r o m a n est ici exploit de deux manires diffrentes : c o m m e possibilit de se rattacher directement aux modles classiques, mais aussi c o m m e lieu d'une autodtermination spcifiquement nationale. C a r dans la mesure o l'auteur de r o m a n est dans sa manire aussi national que le furent les potes grecs pour leur peuple [...], l'auteur de r o m a n peut devenir classique, et son uvre mriter d'tre lue (p. XVIII). Mais les qualits nationales ne sont pas les seules tre reprsentes sous une forme pratiquement ethnographique et avoir u n effet potologique : c'est aussi et surtout le cas des qualits humaines. D a n s le contexte de l'Empfindsamkeit et d'un nouveau concept anthropologique qui se manifeste presque simultanment dans le livre d'Ernst Platner Anthropologie fr rzte und Weltweise (1772), Blanckenburg transfre le sujet du r o m a n classique des histoires de hros (p. XIII) et de leurs faits et gestes publics (p. 17) vers l'histoire intrieure (p. 388) de l'tre humain. Ce faisant, il radicalise une suppression dj ancienne de la diffrence entre posie et vrit (historiographique) ou entre art et n a t u r e . La mission de l'auteur de r o m a n est de crer u n modle quasi scientifique de ralit qui prsente la relation des parties entre elles (p. 314), illustre les effets et les causes des vnements et des comportements autant dire une copie et u n simulacre, donc, qui montre pratiquement ce qui maintient le grand m o n d e au plus profond de lui-mme et sert, d'une manire instructive, encourager le parachvement de l'tre humain (p. 252). Le r o m a n est ainsi conu c o m m e une bauche de comprhension narrative qui, sur la base de sa consistance et de sa cohrence fictives, est suprieure au factuel, avec son caractre fortuit. L'exposition d'une telle disposition exprimentale hermneutique ne semble cependant avoir de
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1. C h r i s t i a n F r i e d r i c h v o n B l a n c k e n b u r g , Versuch ber den Roman, r e p r o d u c t i o n d e l ' d i t i o n o r i g i n a l e d e 1 7 7 4 , S t u t t g a r t , 1 9 6 5 , p . 3 7 9 . L e s p a g i n a t i o n s i n d i q u e s c i - a p r s s o n t g a l e m e n t celles de cette dition. 2. B l a n c k e n b u r g (op. cit., n . 1, p . 5 2 ) , p . V I / V I I : [ C e s r e m a r q u e s ] d o i v e n t , si l a c h o s e est p o s s i b l e , r a m e n e r le r o m a n la v r i t e t l a n a t u r e . 3 . Cf. H o r s t T h o m , Roman und Naturwissenschaft. Francfort-sur-le-Main, etc., 1978, p . 2 4 4 - 2 6 6 . Eine Studie zur Vorgeschichte der deutschen Klassik,

4 . L a c o n c e p t i o n d u r o m a n q u ' a B l a n c k e n b u r g p e u t , p o u r c e q u i c o n c e r n e la r e p r s e n t a t i o n f o n d e s u r u n e c a u s a l i t s c i e n t i f i q u e d e s v n e m e n t s fictifs, e t p o u r l a c a r a c t r i s a t i o n p s y c h o l o g i q u e d e s p e r s o n n a g e s , r e c o u r i r d e s t o p o i d j f a m i l i e r s d e p u i s le m i l i e u d u X V I I I sicle. D e p u i s F i e l d i n g , o n t r o u v e aussi d a n s c e t t e c a t g o r i e l ' i d e q u e le r o m a n est l g i t i m c o m m e u n e c o p i e from the book of Nature ( d u l i v r e d e la n a t u r e ) , cf. W a l t e r E r h a r t , Entzweiung und Selbstaufklrung. Christoph Martin Wielands Agathon -Projekt, T b i n g e n , 1 9 9 1 , p . 8 7 - 8 8 .
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sens que s'il en rsulte une aussi grande proximit que possible des conditions de laboratoire textuelles p a r rapport la ralit . Cela suppose d'une part une certaine reprsentation de la ralit factuelle qu'il faut reproduire sous une forme mimtique. D'autre part, cette ide ne peut tre produite et tudie que dans le cadre du fictif . Le tout dont le r o m a n devrait en ralit n'tre q u ' u n modle, apparat lui-mme, de plus en plus, c o m m e u n effet de la capacit potique, c o m m e des effets de la poiesis . Vers 1800, la reprsentation de personnages et d'idaux de vertu dsormais considrs c o m m e irralistes ( outranciers et surchargs ) ne fait rsolument plus partie de cette ralit fictive ou de cette fiction raliste (Blanckenburg, p . 66). Les effets de la poiesis visent plutt dsormais l'histoire interne de l'ducation. Blankenburg considre que l'tude de cette histoire constitue le sujet du r o m a n , parce que le dploiement de l'intrieur et de son histoire ne peut s'oprer que dans le format du r o m a n , c'est--dire sur plusieurs centaines de pages et sur plusieurs livres . Sans le vainqueur de l'espce , le projet anthropologique ultrieur d'une psychologie empirique (de Karl Philipp Moritz Sigmund Freud) parat difficilement concevable ; [L'auteur du roman] a en mains, plus que quiconque, les moyens de nous ouvrir des portes que seul le pote, d'ordinaire, peut ouvrir (Blanckenburg, p . 356-357). Et l'inverse, l'intrt croissant p o u r l'anthropologie de l ' h o m m e entier pourrait avoir contribu de manire n o n ngligeable la rhabilitation d ' u n genre que l'on tournait jadis en drision . Avec l'tude littraire de l'espace intrieur priv (qui peut s'appliquer tout tre humain), le r o m a n p e r m e t au bout du compte ces p r o c d u r e s d'criture spirituelle qui servent, d'une part, faire apparatre les personnages c o m m e des personnes, au lieu de les prsenter comme de simples
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1. Cf. a u s s i A l e i d a A s s m a n n , Die Legitimitt Kommunikation, M u n i c h , 1980, p . 14-15.

der Fiktion.

Ein Beitrag zur Geschichte der literarischen

2. Cf. E r h a r t [op. cit., n . 4 , p . 5 2 ) , p . 9 6 . 3 . C ' e s t c e q u ' c r i t J r g e n F o h r m a n n , Schiffbruch mit Standrecht. Der sthetische Imperativ in der Kunstperiode , M u n i c h , 1 9 9 8 , p . 8 . D e l a m m e m a n i r e , B l u m e n b e r g c o n s t a t e p r o p o s d u livre : L a f o r c e d e c o n c e v o i r a u b o u t d u c o m p t e c o m m e u n e u n i t c e q u i est d i s p a r a t e , l a r g e m e n t loign, rcalcitrant, tranger, c o m m e familier o u d u m o i n s c o m m e p e n s de m a n i r e h o m o g n e , est u n t r a i t e s s e n t i e l d u l i v r e , q u e l q u e soit l ' e m p l o i q u i e n est fait. L e s g r a n d e s t e n t a tions d e l a t o t a l i t , e x c l u s i v i t d e s t e m p s m o d e r n e s , o n t a i n s i p u p r e n d r e l e u r n a i s s a n c e d a n s les l i v r e s [...] (op. cit., n . 6 , p . 5 6 ) , p . 1 7 - 1 8 .
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4 . B l a n c k e n b u r g (op. cit., n . 1, p . 5 2 ) , p . 1 6 6 : D a n s le p e t i t m o n d e d u p o t e ( t o u t c o m m e d a n s le p l u s g r a n d m o n d e , le m o n d e r e l ) , les p e r s o n n a g e s d o i v e n t souffrir p o u r l e u r a m l i o r a t i o n , l e u r p e r f e c t i o n n e m e n t . [...] E t c e t e m p s , c e t e s p a c e , c ' e s t l ' a u t e u r d e r o m a n q u i les d t i e n t . 5 . B e r t h o l d (op. cit., n . 6 , p . 5 0 ) , p . 1. 6. S u r l a r e f o n d a t i o n a n t h r o p o l o g i q u e d u r o m a n a u XVIII sicle, cf. aussi J u t t a H e i n z , Wissen vom Menschen und Erzhlen vom Einzelfall. Untersuchungen zum anthropologischen Roman der Sptaufklrung, B e r l i n et N e w Y o r k , 1 9 9 6 , p . 1 6 2 . 7. A l b r e c h t K o s c h o r k e , Krperstrme 1999. und Schriftverkehr. Mediologie des 18. Jahrhunderts, Munich,
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squelettes de caractres (Blanckenburg, p . 208). Mais d'autre part, les codages et les logiques narratives du sentiment et du caractre suggrent la possibilit d'un art psychologique de l'interprtation des signes situ audel du roman. La posie doit explicitement servir faire apparatre justement cette partie de la nature humaine qui ne se montre que dans l'acte oprationnel du langage et qui demeure dissimule en dehors du mdia qu'est le r o m a n le c u r : En ralit, ces traits [de caractre] sont tous, si nous voulons les considrer seulement comme des mots, des discours ce que nous nommons actions dans l'expression. Ils nous ouvrent le cur entier de celui qui les prononce ; nous le voyons pour ainsi dire de part en part (p. 231). Dans la mesure o l'auteur de r o m a n est tenu de prsenter ses personnages comme des sortes d ' hommes de verre et de les pourvoir d'une logique du comportement et des singularits que l'on peut numrer rtrospectivement sous le n o m d'ducation, de situation, de profession (p. 208), il doit simultanment inventer et utiliser un inventaire de signes que le public soit capable de dcrypter. L'tude de l'homme intrieur c o m m e projet anthropo-littraire encourage ainsi u n processus de smiotisation dans lequel, outre les codes corporels, on systmatise et l'on interprte les signes linguistiques. Mais si le discours apparat c o m m e u n miroir de l'me , l'intrieur de l'tre humain est au bout du compte mis sous une forme discursive et devient lisible c o m m e u n livre. Et ce n'est pas tout : l'intrieur aussi est susceptible d'tre crit comme u n livre. Christian Friedrich von Blanckenburg d e m a n d e explicitement l'auteur de r o m a n de produire en ses lecteurs , selon le type de ses moyens, c'est--dire p a r le langage et la littrature, des reprsentations et des sensations utiles au parachvement de l'tre h u m a i n (p. 252). La mission ducative du r o m a n n'est donc plus d'apporter l'exemple moral, mais une vocation directe de perceptions et d'motions. O r on ne peut y parvenir qu'en obligeant p o u r ainsi dire le public pratiquer une lecture identificatrice et dans la mesure o la postrit de la littrature est ainsi
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1. C e q u e p e n s e g a l e m e n t J o h a n n J a k o b E n g e l , ber Handlung, Gesprch und Erzehlung cit d ' a p r s Theorie und Technik des Romans (op. cit., n . 1, p . 5 0 ) , p . 1 2 8 .

(1774),

2 . A n d e r s H e i n z [op. cit., n . 6, p . 5 3 ) , p . 1 6 2 . L e p r o g r a m m e d ' u n e telle l e c t u r e i d e n t i f i c a t r i c e p o u r r a i t t r e p a r t i c u l i r e m e n t li aussi b i e n la Empfindsamkeit q u ' a u c o n c e p t d e r o m a n d e form a t i o n . L e s c o n c e p t s d e r o m a n p r a g m a t i q u e s o u p h i l o s o p h i q u e s q u i v i s e n t p l u s d i r e c t e m e n t l ' d u c a t i o n m o r a l e o u l a d i s t a n c e i r o n i q u e et e s t h t i q u e i m p l i q u e n t t o u j o u r s aussi d ' a u t r e s l e c t e u r s . C ' e s t c e q u e m o n t r e c l a i r e m e n t , p a r e x e m p l e , Agathon d e W i e l a n d , a u q u e l B l a n c k e n b u r g se rfre explicitement c o m m e m o d l e de b o n r o m a n , b i e n q u e son p r o p r e c o n c e p t de r o m a n vise a u b o u t d u c o m p t e u n a u t r e l e c t e u r . D a n s s o n r a p p o r t p r l i m i n a i r e , W i e l a n d m n e d j u n j e u s o u s - j a c e n t a u s s i b i e n a v e c d i f f r e n t e s f o r m e s d e r c e p t i o n p a r i d e n t i f i c a t i o n q u ' a v e c diffr e n t s topoi n a r r a t i f s c o u r a n t s . Il m a r q u e c l a i r e m e n t le c a r a c t r e fictif d e s p e r s o n n a g e s e t d e l ' h i s t o i r e d e s o n r o m a n , m a i s a f f i r m e p e u a p r s q u ' i l s s o n t aussi h i s t o r i q u e s , et o n t m m e p l u s i e u r s d e g r s d e fiabilit d e p l u s [...] q u e n ' i m p o r t e q u e l t e x t e d e s h i s t o r i o g r a p h e s p o l i t i q u e s les p l u s c r d i b l e s . R e s t e a u l e c t e u r (critique) la p o s s i b i l i t d ' e n p e n s e r c e q u ' i l v e u t , C h r i s t o p h M a r t i n W i e l a n d , Geschichte des Agathon. Erste Fassung S t u t t g a r t , 1 9 9 6 , p . 5-6 ; cf. g a l e m e n t E r h a r t (op. cit., n . 4 , p . 5 2 ) , p . 8 7 - 1 0 3 .

dj p r o g r a m m e . Albrecht Koschorke a attir l'attention sur le fait que la littrature contemporaine cre parfois des sensations q u ' u n non-lecteur ne pourrait avoir ou partager, qui ne p r e n n e n t donc pas leur source dans la vie relle mais sont, de manire dclare, d'origine crite . Le dsir mimtique ne dfinit justement pas seulement le rapport de l'art et de la nature, mais aussi celui du rel au virtuel . D e cette manire, le r o m a n constitue plus q u ' u n mdia permettant d'largir l'espace d'observation et d'exprience, et d'tendre le rel en direction du possible . E n tant que ralit mise en ordre de prose , il permet, l'inverse, une fictionalisation du rel. Alors que d'une part, ses propres expriences et l'histoire individuelle de la vie sont perceptibles et reproductibles sous la forme du r o m a n , l'homme, la vie - en un m o t : tout apparaissent p a r contrecoup comme u n r o m a n potentiel. C h a c u n peut le lire, chacun peut le produire : Q u i ne se croit pas en mesure d'crire u n r o m a n ? , d e m a n d e August Wilhelm Schlegel en 1798 . Et u n e anne plus tt, Friedrich Schlegel note propos du dluge de romans : T o u t h o m m e qui est cultiv et se cultive recle aussi u n r o m a n l'intrieur de lui-mme. Mais il n'est pas ncessaire qu'il l'exprime et l'crive. Mais lorsqu'on fait paratre u n r o m a n de ce type, c'est soi-mme que l'on publie : Ne devraitil pas tre superflu d'crire plus d'un r o m a n si l'artiste n'est pas, p a r exemple, devenu u n nouvel h o m m e ? T o u t h o m m e (cultiv) est la fois u n livre et (pour employer les termes
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1. K o s c h o r k e (op. cit., n . 7, p . 5 3 ) , p . 1 6 2 - 1 6 3 . 2. S u r l'efficacit r e l l e d u m d i a q u ' e s t la l i t t r a t u r e s o u s l a f o r m e d u r o m a n , il n ' e x i s t e a u c u n d o u t e a u t o u r d e 1 8 0 0 . S o n i n f l u e n c e s u r le g o t e t les m u r s d e la m a s s e est l ' p o q u e aussi i n c o n t e s t e q u ' a u j o u r d ' h u i l ' i n f l u e n c e d e la t l v i s i o n et l ' a v e n i r , v r a i s e m b l a b l e m e n t , celle d u C y b e r s p a c e , cf. p a r e x . B l a n c k e n b u r g (op. cit., n . 1, p . 5 2 ) , p . V ; A u g u s t W i l h e m S c h l e g e l , M o d e - R o m a n e . L a f o n t a i n e , Athenaeum, v o l . 1, 1, [ 1 7 9 8 ] , r d . D a r m s t a d t , 1 9 6 0 , p . 149 : L e p o i n t o la l i t t r a t u r e t o u c h e le p l u s i m m d i a t e m e n t l a vie s o c i a l e est le r o m a n . 3 . D s l o r s , n o u s p o u v o n s , g r c e la l e c t u r e d u r o m a n , affiner n o t r e s e n t i m e n t , t r e p l u s f a m i l i e r s d u m o n d e et d e la n a t u r e h u m a i n e , et, d a n s le m m e t e m p s , d i v e r t i r n o t r e e s p r i t d e m a n i r e i n n o c e n t e et a g r a b l e ( J o h a n n J o a c h i m E s c h e n b u r g , Entwurf einer Theorie und Literatur der Schnen Wissenschaften. Zur Grundlage hei Vorlesungen. Rhetorik, V. Historische Schreibart, 3. Romane, B e r l i n et S t e t t i n , 1 7 8 9 , cit d ' a p r s Theorie und Technik des Romans (op. cit., n . 1, p . 5 0 ) , p . 3 0 . 4 . G e o r g F r i e d r i c h W i l h e l m H e g e l , Vorlesungen ber die sthetik in zwanzig Bnden, v o l . 1 5 , F r a n c f o r t - s u r - l e - M a i n , 1 9 7 0 , p . 3 9 2 . I I I , in G . F . W . H e g e l , Werke

5 . Cf. M l l e r (op. cit., n . 2 , p . 4 8 ) , p . 5 1 - 5 2 . 6. L e r o m a n t r a i t e d e la vie - r e p r s e n t e la vie , N o v a l i s , Vorarbeiten zu verschiedenen Fragmentsammlungen [ 1 7 9 8 ] , n 2 1 2 , in I d . , Schriften, v o l . 2 : Das philosophische Werk I, R . S a m u e l (d.), Stuttgart, 1960, p . 570. 7. T h e o d o r G o t t l i e b v o n H i p p e l , Lebenslufe vol. 4, Berlin, 1828, p . 4 1 3 . nach aufsteigender Linie nebst Bey lagen A, B, C,

8. P o u r a u t a n t q u ' i l est a l p h a b t i s et g r c e la c a m p a g n e d ' a l p h a b t i s a t i o n m e n e p a r les L u m i r e s , c e u x q u i s a v a i e n t lire et c r i r e , o n le sait, n ' t a i e n t p l u s u n e m i n o r i t d e p u i s l o n g t e m p s . S u r c e p o i n t , cf. l ' a p e r u c h e z K o s c h o r k e (op. cit., n . 7, p . 5 3 ) , p . 1 6 9 - 1 7 1 . 9 . M o d e - R o m a n e . L a f o n t a i n e , i n Athenaeum (op. cit., n . 2 , p . 5 5 ) , p . 1 5 0 . 10. F r i e d r i c h S c h l e g e l , Kritische Fragmente, n 7 8 , i n Kritische Schlegel-Ausgabe, v o l . 2 : Friedrich Schlegel, Charakteristiken und Kritiken I (1796-1801), H a n s E i c h n e r (d.), M u n i c h , e t c . , 1 9 6 7 , p . 1 5 6 . 1 1 . S c h l e g e l , Kritische Fragmente (op. cit., n . 10, p . 5 5 ) , n 8 9 , p . 1 5 8 .

de Sigmund Freud) u n h r o s qui c r i t . Freud, dans ses propos sur le r o m a n de famille auquel est emprunte la citation, se rfre cependant l'activit fantasmatique de l'enfant en prpubert qui adapte ses propres v u x les positions familiales et sociales des diffrents m e m b r e s de la famille et, de la sorte, les corrige p a r l'imagination. D a n s cette mesure, la comparaison est u n peu biaise. Mais en ralit, on pourrait ne pas interprter la rdaction et la publication d'un r o m a n de la vie comme la seule illustration d'une individualit authentique dans laquelle se mlent, p o u r u n laps de temps limit, les techniques de reprsentation du r o m a n et diffrentes formes utilitaires (lettre, [auto]biographie) . La romanisation du m o n d e mne en dernire consquence comprendre sa propre existence c o m m e u n r o m a n et se concevoir soi-mme comme son propre auteur. Si u n r o m a n est une vie en tant que livre , la vie, l'inverse, ne peut pas non plus tre u n r o m a n qui nous est donn, mais u n r o m a n que nous faisons . Si la mtaphore du livre de la vie a jadis servi dcrire la prdestination divine et la Providence, qui pouvait la rigueur tre dchiffre, mais pas dcrite , l'homme devient dsormais l'auteur providentiel de soi-mme. Et la diffrence de l'ancien univers de reprsentation du theatrum mundi, o Dieu tait p o u r ainsi dire le metteur en scne, et o chacun jouait u n rle dans une pice p a r lui donne, mais inconnue de tous les comdiens, les protagonistes, dans la nouvelle image de la vie c o m m e r o m a n , crivent au bout du compte des monologues des destinataires inconnus. O n ne peut sans doute pas mieux dfinir que dans le tournant de cette mtaphore la remise en ordre des rapports sociaux qui intervient au XVIII sicle, dans le rseau form par la scularisation, l'individualisation et la pense de l'autonomie au XVIII sicle . Cela tant dit, l'analogie qui prsente la vie c o m m e u n livre a ses limites. La logique (narrative) du r o m a n , qui doit toujours parvenir u n dnouement narratif et produit justement u n tissu textuel ; la
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1. S i g m u n d F r e u d , Der Familienroman der Neurotiker [ 1 9 0 9 ] , in I d . , Gesammelte (oeuvres d e s a n n e s 1 9 0 6 - 1 9 0 9 ) , L o n d r e s , 1 9 5 5 , p . 2 2 7 - 2 3 1 , c i t a t i o n p . 2 3 0 . 2 . M a n f r e d E n g e l , Der Roman der Goethezeit, v o l . 1 : Anfnge zendentale Geschichten, S t u t t g a r t et W e i m a r , 1 9 9 3 , p . 1 5 5 . in Klassik

Werke, v o l . V I I : Trans-

und Frhromantik

3. C ' e s t l a t h s e f o n d a m e n t a l e d e M l l e r (op. cit., n . 2 , p . 4 8 ) . 4. N o v a l i s (op. cit., n . 6, p . 5 5 ) , p . 5 9 9 . 5. Ibid., n 1 8 8 , p . 5 6 3 . 6. Cf. H a n s B l u m e n b e r g , Die Lesbarkeit der Welt, F r a n c f o r t - s u r - l e - M a i n , 1 9 8 1 , p . 5 7 . 7. O n a d j fait a l l u s i o n d a n s la r e c h e r c h e , s o u s d i v e r s e s p e r s p e c t i v e s , l a s i g n i f i c a t i o n d u r o m a n p o u r la c o n s t i t u t i o n d u s u j e t e t d ' u n e c o n s c i e n c e b o u r g e o i s e d e soi, a u - d e l d e s f r o n t i r e s d e s classes, cf. p a r e x . M l l e r (op. cit., n . 2 , p . 4 8 ) , p . 8 3 ; P e t e r J . B r e n n e r , Die Krise der Selbstbehauptung. Subjekt und Wirklichkeit im Roman der Aufklrung, T b i n g e n , 1 9 8 1 . A l b r e c h t K o s c h o r k e r e t r a c e e n o u t r e la p o r t e s o c i a l e d u r e p l i d a n s l ' e s p a c e i n t r i e u r e t p r i v d e la l e c t u r e ( d u r o m a n ) - u n e r e t r a i t e q u i c o r r e s p o n d d u r e s t e t r s p r c i s m e n t a u sujet d a n s le p r o j e t d e r o m a n a n t h r o p o l o g i q u e : K o s c h o r k e (op. cit., n . 7, p . 5 3 ) , p . 1 6 9 - 1 8 5 . 8. A n o n y m e , Einige Gedanken und Regeln von den deutschen Romanen und Technik des Romans (op. cit., n . 1, p . 5 0 ) , p . 7 2 . [ 1 7 4 4 ] , cit d ' a p r s Theorie

smiotisation des caractres et des sensations, l'ide implicite d'une lisibilit du m o n d e , le modle d'auteur constitu p a r le sujet bourgeois - tout cela fait partie d ' u n modle de nostalgie qui cherche corriger et classer d'autres expriences : contingence, quiproquos (pour utiliser u n concept central chez Kleist) et htronomie. Cela devient explicite dans Anton Reiser, de Karl Philipp Moritz, qui, on le sait, avec sa focalisation explicite sur l'histoire intrieure de l'tre h u m a i n et les observations faites dans la vie relle , apparat c o m m e une conversion du projet anthropologique m o d e r n e formul chez Blanckenburg . D a n s l'avant-propos la deuxime partie du r o m a n de 1786, l'diteur fictif dfend son concept de r o m a n psychologique en se rfrant au fait que la reprsentation d'une vie humaine vritable et fidle au dtail est indispensable, qu'elle seule permet de reconstituer le tissu nou avec art d'une vie, et de dmler, de renouer judicieusement et de mettre en ordre les fils rompus (p. 186). Pourtant, le r o m a n refuse au bout du compte les tentatives de structuration du n a r r a t e u r qui apparat sous les habits du mdecin moral. U n e fois que l'on a prsent les erreurs et confusions de Reiser dans une monte et une descente purement infinie, et alors que le prambule de la quatrime partie s'achve encore sur la phrase T o u t dpend de la manire dont ces contradictions se r s o u d r o n t ! (p. 415), on trouve au bout l'image d'une dissociation. Son engagement c o m m e comdien, u n vieux rve, finit p a r chouer ; la dernire phrase est la suivante : La troupe de Sp... tait donc dsormais une horde disperse (p. 518). Ici, le fil de l'histoire ne noue plus de tissu ordonn : il se brise dfinitivement.
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POSIE OU EXPRIENCE: RALIT


Avec D o n Quichotte et Agathon, le plus fameux exalt de l'histoire littraire est peut-tre Anton Reiser. L'oscillation de Reiser entre l'univers idal du r o m a n (p. 173) et la ralit v i d e (p. 501) ne fait cependant pas seulement apparatre une incapacit (individuelle) distinguer fiction et ralit, ni une volont rsolue de rester sur des positions antimat1. P o u r r e p r e n d r e le t i t r e d e B l u m e n b e r g (op. cit., n . 6 , p . 56). 2. K a r l P h i l i p p M o r i t z , Anton Reiser, in I d . , Werke in zwei Bnden, H e i d e H o l l m e r et A l b e r t M e i e r (d.), v o l . 1 : Dichtungen und Schriften zur Erfahrungsseelenkunde, Francfort-sur-le-Main, 1999, p . 8 6 . L e s p a g i n a t i o n s i n d i q u e s c i - d e s s o u s s o n t aussi celles d e c e t t e d i t i o n . 3 . B l a n c k e n b u r g se p r o n o n c e t o u t e f o i s e x p l i c i t e m e n t c o n t r e la b i o g r a p h i e ( L ' c r i v a i n n e d o i t et n e v e u t p a s t r e p l u s q u e le b i o g r a p h e d e ses p e r s o n n a g e s ), a l o r s q u e M o r i t z , d a n s l ' a v a n t - p r o p o s a u p r e m i e r livre d' Anton Reiser, d i t q u e le r o m a n p e u t a u s s i t r e qualifi d e b i o g r a p h i e . B l a n c k e n b u r g (op. cit., n . 1, p . 5 2 ) , p . 3 7 9 ; M o r i t z , p . 8 6 . 4 . O n t r o u v e la m m e i d e c h e z H a n s - J r g e n S c h i n g s , A g a t h o n - A n t o n R e i s e r - W i l h e l m M e i s t e r . Z u r P a t h o g e n e s e d e s m o d e r n e n S u b j e k t s i m B i l d u n g s r o m a n , in Goethe im Kontext. Kunst und Humanitt, Naturwissenchaft und Politik von der Aufklrung bis zur Restauration, W o l f g a n g W i t t k o w s k i (d.), T b i n g e n , 1 9 8 4 , p . 4 2 - 6 8 , ici p . 4 9 .

rialistes. Reiser est plutt u n fugitif de la ralit et u n maniaque de la lecture : La lecture tait devenue p o u r lui u n besoin, comme peut l'tre l'opium aux Orientaux, qui plongent ainsi leurs sens dans une agrable h b t u d e (p. 255) . Selon le narrateur, ce p h n o m n e dissimule certes une pathologie de l'imagination malade (p. 503) qui empche Reiser de dcouvrir mille joies de l'existence dont d'autres jouiraient de toute leur me (p. 95). Elle en fait un mlancolique. Mais les souffrances de la posie (p. 496) que prsente le r o m a n ne peuvent tre expliques p a r la seule psychologie individuelle. L'diteur fictif, Karl Philipp Moritz, persiste certes affirmer que la confusion entre invention potique (Erdichtung) et vrit (p. 459), entre imagination et ralit, pourrait tre lie l'enfance de Reiser. Mais dans le m m e temps, l'histoire de chute que l'on y prsente est l'indice d'une exprience collective dans le cadre d'une transformation fondamentale de la ralit, relevant des mass mdias : En vrit s'affrontaient en lui, c o m m e en mille mes, la vrit et le trompe-l'il, le rve et la ralit, et l'on ignorait lequel des deux l'emporterait [...] (p. 415). Trente ans plus tard encore, le combat entre la fiction et le fait ne parat pas tranch. Le pessimisme culturel dplore constamment le fait que la future gnration ne sera plus compose que de D o n Quichotte , la tte remplie p a r u n fouillis d'ides trangres qui, p a r malheur, ne s'adaptent ni ce m o n d e , ni leur situation , on trouve de nombreuses tentatives de se livrer une approche rflchie du livre comme mdia. L'acquisition de la comptence sur le plan du mdia et c'est uniquement de cela qu'il s'agit ici - fait voluer les formes de la perception de soi et de l'tranger dans la mesure o celle-ci est discipline et norme d'une manire spcifique . La dite de lecture et l'ducation la lecture, p a r exemple, visent contrler l'imaginaire et le dsir mimtique. Si u n contrle de ce type est ncessaire, cela tient n o t a m m e n t aux habitudes variables de la rception. Au cours du XVIII sicle, les formes de rception en socit sont de plus en
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1. C e t t e m a n i e d e la l e c t u r e se t r a n s f o r m e r a p i d e m e n t e n m a n i e d e l ' c r i v a i n (p. 3 8 6 ) . 2 . C e n ' e s t p a s u n h a s a r d si d e s f r a g m e n t s d e la b i o g r a p h i e d ' A n t o n R e i s e r o n t p a r u e n b o n n e s feuilles d a n s le Magazin fr Erfahrungsseeknkunde d e M o r i t z , o ils n ' t a i e n t j u s t e m e n t p a s p r s e n ts c o m m e d e s p a r t i e s d ' u n r o m a n , m a i s c o m m e d e s faits r e l s . M o r i t z , Erfahrungsseeknkunde (op. cit., n . 2, p . 5 7 ) , p . 7 9 7 . 3 . L o t h a r M l l e r n o t e j u s t e titre q u ' i l r e s t e r a i t p e u d e l ' h i s t o i r e i n t r i e u r e d ' A n t o n R e i s e r si l ' o n e n r e t i r a i t la p a r t lie a u m o n d e d e s livres. L o t h a r M l l e r , K a r l P h i l i p p M o r i t z : " A n t o n R e i s e r " , in Interpretationen. Romane des 17. Und 18. Jahrhunderts, S t u t t g a r t , 1 9 9 6 , p . 2 5 9 - 3 0 1 , ici p. 285. 4 . A n o n y m e , Der unbekannte Gast, oder die Erlsung aus der Sklaverei ( 1 8 1 6 ) , cit d ' a p r s H a r t m u t V o l l m e r , Der deutschsprachige Roman 1815-1820. Bestand, Entwicklung, Gattungen, Rolle und Bedeutung in der Literatur und in der Zeit, M u n i c h , 1 9 9 3 , p . 4 9 . 5 . S i e g f r i e d J . S c h m i d t , T h e o r i e n z u r E n t w i c k l u n g d e r M e d i e n g e s e l l s c h a f t , in Lesesozialisation (pp. cit., n . 3 , p . 4 7 ) , p . 1 1 8 - 1 4 5 , ici p . 1 3 8 .

plus remplaces p a r des lectures solitaires et isoles . Les prescriptions de lecture et la lecture elle-mme visent donc avant tout cet espace intrieur dsormais solitaire dans lequel l'individu construit son identit . La tentative de maintenir le fouillis des ides trangres hors de ce domaine intrieur et priv constitue au bout du compte une stratgie visant rtablir une conomie collective de l'imaginaire . Les tentatives de rgulation de la croissance des livres ne se droulent donc pas seulement dans le cadre des cures p o u r exalts o, l'aide de listes de lecture thrapeutiques, on cre les premires formes d'un canon explicitement classique , mais partout o l'on rflchit la manire de rendre oprationnel u n savoir croissant p a r exemple dans les bibliothques et les universits . Et de la m m e manire que l'espace intrieur de l'exalt doit tre protg, p a r une lecture rgule, des ides trangres et de la perte de soi, on garantit et l'on accompagne au X I X sicle l'identit culturelle p a r la naissance d'un canon national. Ce qui se droule autour de 1800 n'est cependant pas seulement une rorganisation de l'imaginaire, mais aussi une remise en ordre du rel et de la factualit. Lorsque Blanckenburg dfinit encore le r o m a n comme la maquette de cette globalit relle que l'on ne peut, empiriquement, embrasser d'un seul regard, cela implique au bout du compte que le texte ne doit pas tre compris et class en fonction de nos propres expriences, mais q u ' l'inverse les catgories d'interprtation et d'observation doivent tre empruntes au r o m a n pour classer notre propre univers existentiel. La ralit fictive est p o u r ainsi dire recopie dans la ralit relle . O n en tient compte lorsqu'on affirme que tout dans le m o n d e est r o m a n et que l'on vit d a n s u n r o m a n [...] colossal . Ce discours exprime la dcouverte du fait que tout savoir reposant sur l'observation et l'exprience est remplac p a r u n savoir produit sous forme mdiale, et que les deux formes d'acquisition de la connaissance ne sont pas compatibles. U n grand seigneur a-t-il jamais vu la vie ordinaire, telle qu'elle se droule ici ordinairement ? Q u i donc, lorsqu'il arrive sur les lieux, recon2 3 4 3 e 6 7

1. Cf. K o s c h o r k e (op. cit., n . 7, p . 5 3 ) , p . 1 7 1 - 1 7 3 . 2. Cf. E r i c h K l e i n s c h m i d t , F i k t i o n u n d I d e n t i f i k a t i o n . Z u r s t h e t i k d e r L e s e r r o l l e i m d e u t s c h e n R o m a n z w i s c h e n 1 7 5 0 u n d 1 7 8 0 , i n DVjs 5 3 ( 1 9 7 9 ) , p . 4 9 - 7 3 , n o t a m m e n t p . 71 ; W a l t e r O n g , O r a l i t t u n d L i t c r a l i t t . D i e T e c h n o l o g i s i e r u n g d e s W o r t e s ( 1 8 7 2 ) , in Kursbuch Medienkultur. Die massgeblichen Theorien von Brecht bis Baudrillard, C l a u s P i a s , J o s e p h V o g l et al. (d.), 1 9 9 9 , p. 95-104, n o t a m m e n t p . 103-104. 3 . K o s c h o r k e (op. cit., n . 7, p . 5 3 ) , p . 4 0 1 . 4 . Ibid., p . 3 9 9 . 5. Cf. R o b e r t S t o c k h a m m e r , Z e i c h e n s p e i c h e r . Z u r O r d n u n g d e r B c h e r u m 1 8 0 0 , i n Das Laokoon-Paradigma. Zeichenregime im 18. Jahrhundert, I n g e B a x m a n n , M i c h a e l F r a n z et W o l f g a n g S c h a f f n e r (d.), B e r l i n , 2 0 0 0 , p . 4 5 - 6 3 . 6. L u h m a n n (op. cit., n . 5 , p . 4 8 ) , p . 1 4 8 , a la m m e c o n c e p t i o n . 7. N o v a l i s , Das Allgemeine Brouillon, in I d . , Schriften. Die Werke Friedrich von Hardenbergs, v o l . 3 : Das philosophische Werk, R i c h a r d S a m u e l (d.), 3 d . , S t u t t g a r t , e t c . , 1 9 8 3 , n 8 5 3 , p . 4 3 4 .
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nat la ville, la montagne, la valle p o u r l'avoir entendue dcrire ? , d e m a n d e le narrateur de T h e o d o r Gottlieb von Hippel au public de ses Biographies en ligne ascendante, vers 1780 . Et deux ans plus tt, dj, J o h a n n Heinrich Merck tente de revaloriser l'lment authentique de son propre vcu, face la forme mdiatrice de la communication littraire et de son caractre de on dit. C'est prcisment aux jeunes crivains qu'il faut, selon lui, d e m a n d e r : Si tout ne fonctionne pas p a r ou-dire, si tout n'est pas fruit de la lecture ! [...] Il faudrait en outre songer au fait q u ' a u sein du public qui n'crit pas se trouvent [...] parfois des personnes qui ont ellesmmes fait et provoqu ce que l'on prsente sous leurs yeux [...] sous forme de tragdie, et que ces auditeurs doivent encore tre beaucoup plus respects que les orateurs ordinaires du c a m p des rudits et des crivains.
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Au lieu de souligner la diffrence entre l'art et la simple exprience diffrence qu'Aristote, dj, voyait donne dans le fait que le techne relve du logos - , Merck focalise les effets de l'alphabtisation sur le savoir sans s'arrter une distinction de ce type, et renvoie simultanment une nouvelle ligne de sparation : ceux qui savent crire vivent dans u n m o n d e du ou-dire . En d'autres termes, ils souffrent d'une perte de rfrence et d'un rgne gnral du signe reprsentatif . Seul l'analphabte dispose en apparence de la possibilit d'chapper ce pouvoir et de dcouvrir le m o n d e d'une manire authentique , p o u r ainsi dire prdiscursive ou plutt : prlittrale .
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Si l'on s'en tient l'argumentation de Jean-Franois Lyotard, l'un des traits caractristiques de la modernit est d'avoir dcouvert quel point la ralit est peu relle . Cette dcouverte est une consquence de la possibilit de rinventer la ralit p a r la fiction - littrairement, dans la photographie, dans le cinma, la tlvision, dans le Cyberspace. Mais cette ralit possible n'offrait qu'une analogie avec la ralit relle , c'est--dire avec ce modle que Blanckenburg a l'esprit, la fiction, face au factuel, exercerait peine plus que la fonction d'une loupe rtrcissante. La fiction serait alors au factuel ce que le microcosme est au macrocosme. Mais manifestement, cette relation d'analogie ne fonctionne plus autour de 1800 . Les analogies sont remplaces p a r des alternatives qui revendiquent la ralit et la rempla6 7

1. H i p p e l (op. cit., n . 7, p . 5 5 ) , p . 4 1 4 . 2. J o h a n n H e i n r i c h M e r c k , ber den Mangel des epischen Geistes in unserm lieben Vaterlande [ 1 7 7 8 ] , cit d ' a p r s Theorie und Technik des Romans im 17. und 18. Jahrhundert, v o l . 2 : Sptaufklrung Klassik und Frhromantik, D i e t e r K i m p e l et C o n r a d W i e d e m a n n (d.), T b i n g e n , 1 9 7 0 , p . 7. 3 . F r i e d r i c h K i t t l e r , F i k t i o n u n d S i m u l a t i o n , i n Aisthesis. Wahrnehmung heute oder Perspektiven einer anderen sthetik, K a r l h e i n z B a r c k et al, L e i p z i g , 1 9 9 0 , p . 1 9 6 - 2 1 3 , ici p . 1 9 7 . 4 . F o u c a u l t (op. cit., n . 1, p . 4 9 ) , p . 7 5 . 5. C e q u ' e x p r i m e a u s s i K i t t l e r (op. cit., n . 3 , p . 6 0 ) , p . 2 0 0 . 6. J e a n - F r a n o i s L y o t a r d , B e a n t w o r t u n g d e r F r a g e : W a s ist p o s t m o d e r n ? , i n Wege aus der Moderne. Schlsseltexte der Postmoderne-Diskussion, W o l f g a n g W e l s c h (d.), W e i n h e i m , 1 9 8 8 , p . 1 9 3 - 2 0 3 , ici p . 1 9 9 . 7. O n le sait, il s ' a g i t aussi d e l a t h s e f o n d a m e n t a l e d e M i c h e l F o u c a u l t (op. cit., n . 1, p . 4 9 ) .

cent m m e dans certaines circonstances . Le m o n d e devient ainsi plus complexe , et l'apparent tiolement de la ralit est u n effet de sa reproduction et de sa multiplication p a r les mdias. U n article sign d'un x , p a r u en 1784 dans la Berlinische Monatsschrift, voit dj dans ce processus de reproduction le fruit de notre dcennie et de son got p o u r l'criture . D a n s cet article intitul Des nombreuses descriptions de voyage de nos jours , l'auteur anonyme dcrit l'avnement d'une sorte de reality literature o tout, a p p a r e m m e n t ~ jusqu'aux dtails les moins importants et les plus inutiles - est consign, puis soumis au lecteur : Les gens ont ainsi d vaquer toutes leurs occupations naturelles et n o n naturelles travers leur journal et autour de lui. Mais ce regard encyclopdique, pseudo-documentaire obit lui aussi, justement, une rgie secrte de la slection (et p a r consquent une technique de la fiction, car
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On ne voyage plus pour crire, on crit en partie pour voyager. On se fait payer d'avance par le libraire ou le public, et muni de cet argent, on entame le voyage. On perd ainsi totalement toute espce de personnalit : on ne voit et l'on n'entend qu'en termes de salaire journalier ; et l'on dtourne ses yeux de tous les objets que l'on ne juge pas descriptibles.
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Derrire le mass media que constitue l'crit apparat ici une conomie de l'observation et des expriences sensorielles qui ne part plus depuis longtemps de la lisibilit du m o n d e , mais des intrts financiers lis la lecture et de la reproductibilit de l'crit. Elle configure la perception et m a r q u e le codage de la ralit. Restent uniquement dans le mdia du descriptible (y compris du roman) u n effet de rel ou des fantasmes du ralisme .
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1. C e q u e p e n s e a u s s i S c h m i d t (op. cit., n. 3 , p . 4 7 ) , p . 1 3 5 . 2. O n p o u r r a i t aussi p a r l e r d ' u n e i n t e n s i f i c a t i o n d e l a c o n s c i e n c e d e s d i s c o n t i n u i t s a u t o p r o d u i t e s : J r g e n H a b e r m a s , K o n z e p t i o n e n d e r M o d e r n e . E i n Rckblick auf zwei T r a d i t i o n e n , in I d . , Die postnationale Konstellation. Politische Essays, F r a n c f o r t - s u r - l e - M a i n , 1 9 9 8 , p . 1 9 5 - 2 3 1 , citation p . 197. 3. L y o t a r d (op. cit., n . 6 , p . 6 0 ) , p . 1 9 9 . 4. X , b e r die vielen Reisebeschreibungen in u n s e r n T a g e n . Ein Schreiben eines auswrtig e n G e l e h r t e n a n H e r r n O b e r k o n s i s t o r i a l r a t h S e d i k e , i n Berlinische Monatsschrift, 1784, n 2, p . 319-332, citation p. 327. 5. O n n o u s d c r i t : q u e l g e a v a i t c e t h o m m e , sa h a u t e u r , s a g r o s s e u r , s a l a r g e u r ; s'il a d e s fils o u d e s filles ; q u i est s o n f e r m i e r , q u i s o n s e c r t a i r e ; fait i n c r o y a b l e , le s o u c i d ' e x h a u s t i v i t v a j u s q u ' livrer des a r b r e s g n a l o g i q u e s d e p e r s o n n a g e s sans a u c u n e signification, m e n t i o n n s u n e seule fois d a n s le l i v r e . O n c o n t i n u e sa r o u t e , e t si l ' o n r e n c o n t r e u n N u r e m b e r g e o i s e n v o y a g e , o n e n p r e n d n o t e , et n o u s d e v o n s le l i r e , X (op. cit., n . 4 , p . 6 1 ) , p . 3 2 7 - 3 2 8 . 6. X (pp. cit., n . 4 , p . 6 1 ) , p . 3 2 2 et 3 2 6 . 7. R o l a n d B a r t h e s , L'effet d e r e l , in R o l a n d B a r t h e s , Le bruissement de la langue. Essais ques IV, P a r i s , L e S e u i l , 1 9 8 4 , p . 1 7 9 - 1 8 4 . 8. L y o t a r d (op. cit., n. 6 , p . 6 0 ) , p . 1 9 6 . criti-

RALISATION D'UNE IDE: POSIE


L'une des possibilits de tracer de nouveau des frontires entre la fiction et la ralit consiste exploiter le fictif comme une capacit esthtique et morale a u t o n o m e . La mission de l'art (comme m o n d e de l'apparence esthtique) n'est pas de reproduire une ralit passe, mais tout au contraire de mettre disposition des espaces autonomes dans lesquels les ides peuvent se dvelopper au-del des besoins utilitaristes ou matriels . U n e telle libert de l'esprit mne l'indpendance l'gard de la vie relle , de la possession, de la jouissance, de l'existence . C'est ce qu'crit Friedrich Schiller en 1793-1 794 dans ses lettres Sur l'ducation esthtique de l'tre humain. L'art est contrefactuel, et il doit l'tre. Contrairement ce que suggre le narrateur dans Anton Reiser de Moritz, le rattachement la ralit n'est pas seulement ncessaire , mais constitue une rgression dans la gntique culturelle. Selon Schiller, seule l'imagination de l'homme n o n cultiv ou des sauvages est lie au rel p a r des liens rigoureux . Mais dans l'tat actuel de la culture, les sens et la raison se scindent, sensations et rflexions se prsentent c o m m e u n j e u de hasard et de l'imagination . D ' u n e part, ce type de sparation constitue selon K a n t la condition d'une distinction entre la possibilit et la ralit . Par ailleurs, la contingence et l'imagination forment les concepts directeurs de la production d'abord esthtique du m o n d e . La perception de la diffrence entre possibilit et
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1. Cf. F r i e d r i c h S c h i l l e r , b e r d i e s t h e t i s c h e E r z i e h u n g d e s M e n s c h e n i n e i n e r R e i h e v o n B r i e f e n ( 1 7 9 3 - 1 7 9 4 ) , 26 l e t t r e , i n Schillers Werke. Nationalausgabe, v o l . 2 0 : Philosophische Schriften I, B e n n o v o n W i e s e (d.), W e i m a r , 1 9 6 2 , p . 4 0 2 - 4 0 3 : L e s i n d i v i d u s c o m m e les p e u p l e s e n t i e r s q u i , o u b i e n " a i d e n t la r a l i t p a r l ' a p p a r e n c e o u b i e n a i d e n t l ' a p p a r e n c e ( e s t h t i q u e ) p a r la r a l i t " - o n a s s o c i e v o l o n t i e r s les d e u x - p r o u v e n t la fois l e u r a b s e n c e d e v a l e u r m o r a l e et l e u r i n c a p a cit e s t h t i q u e .
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2 . S c h i l l e r , b e r d i e s t h e t i s c h e E r z i e h u n g . . . (op. cit., n . 1, p . 6 2 ) , p . 3 9 9 - 4 0 2 ; L a r a l i t d e s c h o s e s est l e u r u v r e ; l ' a p p a r e n c e d e s c h o s e s est l ' u v r e d e l ' h o m m e . [...] R i e n n e d o i t l u i t r e p l u s s a c r q u e s a p r o p r e loi, p o u r p e u q u ' i l p r e n n e g a r d e a u j a l o n q u i s p a r e son d o m a i n e d e l ' e x i s t e n c e d e s c h o s e s o u d e s d o m a i n e s d e la n a t u r e . [...] D e c e l a , v o u s v o y e z q u e le p o t e , d e la m m e m a n i r e , s o r t d e ses f r o n t i r e s l o r s q u ' i l a t t r i b u e u n e e x i s t e n c e s o n i d a l e t se d o n n e a i n s i p o u r b u t u n e e x i s t e n c e d t e r m i n e . C a r il n e p e u t p r o d u i r e l ' u n e et l ' a u t r e q u e d e d e u x m a n i r e s : o u b i e n e n o u t r e p a s s a n t s o n d r o i t d e p o t e , e n i n t e r v e n a n t p a r l ' i d a l d a n s le d o m a i n e d e l ' e x p r i e n c e , et e n s ' a r r o g e a n t le d r o i t d e d t e r m i n e r l ' e x i s t e n c e r e l l e d u s e u l fait q u e c e l a est p o s sible, o u b i e n e n a b a n d o n n a n t s o n d r o i t d e p o t e , e n l a i s s a n t l ' e x p r i e n c e s ' i m m i s c e r d a n s le d o m a i n e d e l ' i d a l , et e n l i m i t a n t la p o s s i b i l i t a u x c o n d i t i o n s d e la r a l i t . 3. 4. Moritz, gagner S c h i l l e r , b e r d i e s t h e t i s c h e E r z i e h u n g (op. cit., Cf. g a l e m e n t M l l e r , q u i s o u l i g n e lui a u s s i le fait a c c e n t u e t o u j o u r s les r i s q u e s lis la fuite h o r s d e la d i s t a n c e p a r la l e c t u r e . M l l e r (op. cit., n . 3 , n . 1, p . 6 2 ) , 2 6 l e t t r e , p . 4 0 2 . q u e le n a r r a t e u r , d a n s le r o m a n d e d u m o n d e , et n o n les p o s s i b i l i t s d e p . 58), p . 2 9 2 .
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5 . S c h i l l e r , ber die sthetische Erziehung

(op. cit., n . 1, p . 6 2 ) , p . 4 0 2 .

6. F r i e d r i c h S c h i l l e r , ber nave und sentimentale Dichtung [ 1 7 9 5 ] , S t u t t g a r t , 1 9 9 7 , p . 3 1 . 7. E m m a n u e l K a n t , Critique de la facult de juger, 7 6 , P a r i s , V r i n , 1 9 7 4 , p . 2 1 5 sq. 8. S u r la q u e s t i o n d e la c o n t i n g e n c e , j e m e r f r e ici G e r h a r t v o n G r a e v e n i t z et O d o M a r q u a r d , a v a n t - p r o p o s , Konlingenz. Poetik und Hermeneutik, v o l . 18, G e r h a r t v o n G r a e v e n i t z et O d o M a r q u a r d (d.), M u n i c h , 1 9 9 8 , p . XIII. Cf. aussi N o v a l i s (op. cit., n. 6 , p . 5 5 ) , n 9 4 0 , p . 4 4 9 : L e p o t e a d o r e le h a s a r d .

ralit serait ainsi la condition, mais aussi u n rsultat d'une capacit esthtique : Li au matriel, l'homme met p e n d a n t longtemps celle-ci [l'apparence esthtique] au service de ses seules fins, avant qu'il ne lui reconnaisse, dans l'art de l'idal, une personnalit autonome. Pour cela, il faut une rvolution totale dans tout son mode de perception, sans laquelle il ne se trouverait pas m m e sur la voie de l'idal. [...] Ds qu'il commence seulement prfrer la figure au sujet [...], son cercle animal s'ouvre et il se trouve sur une lance qui ne s'achve pas. Si l'on p r e n d au pied de la lettre la rvolution de la sensibilit rclame p a r Schiller, on voit qu'elle cache une inversion de ce lien de perception entre ralit et fiction que suscite encore chez Moritz la souffrance [cause par] la posie . La cause en est u n changement radical du concept de mimesis. Si l'imitation la plus complte possible du rel pouvait encore tre adapte une existence prculturelle dans la navet naturelle , cela s'est radicalement transform avec la perte de cette navet , d'une exprience harmonieuse de la globalit. Globalit, harmonie et nature n'existent dans les T e m p s modernes que sous forme d'ides, c'est-dire d'entits imaginaires, et non en tant qu'exprience. Leur perte demeure inscrite dans la littrature m o d e r n e (sentimentale), et la mission du pote m o d e r n e est d'amortir cette perte p a r la reprsentation de l'idal , de transposer l'imaginaire des ides dans le m o n d e possible de la fiction . O n produirait ainsi u n miroir potique qui ne fonctionnerait plus de manire analogique (selon le modle microcosme/macrocosme), mais p a r projection . De l'imitation aprs coup ( N a c h a h m u n g ), le projet mimtique se transforme en une imitation p a r anticipation ( V o r a h m u n g ) , et c'est seulement dans le rapprochement sans fin entre la ralit et l'idal fictif que l'on peut accomplir des progrs dans la civilisation et l'humanit et n o n l'inverse. La reformulation et la revalorisation esthtiques du fictif vont ainsi de pair, vers 1800, avec une nouvelle approche de ce que nous n o m m o n s aujourd'hui la virtualit : au lieu d'tre dsaccord p a r des textes, c o m m e Anton Reiser ou encore le lecteur kantien de r o m a n s , l'homme peut se redessiner et se raliser de nouveau c o m m e sujet et c o m m e espce,
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1. S c h i l l e r , ber die sthetische Erziehung (op. cit., n. 1, p . 6 2 ) , 2 7 l e t t r e , p . 4 0 5 . 2. S c h i l l e r , ber nave und sentimentale Dichtung (op. cit., n . 6, p . 6 2 ) , p . 3 1 - 3 3 , c i t a t i o n s p . 3 2 . 3. J e m ' i n s p i r e a i n s i d u m o d l e t r i a d i q u e c o u r a n t t a b l i p a r W o l f g a n g I s c r (op. cit., n . 2 , P- 4 7 ) , . 4 . D a n s l a m e s u r e o l ' o n c r e u n m o d l e p o u r le sicle ; F r i e d r i c h S c h i l l e r , b e r B r g e r s G e d i c h t e [ 1 7 9 1 ] , in F r i e d r i c h S c h i l l e r , Smtliche Werke, v o l . 5 , G e r h a r d F r i c k e et H e r b e r t G . G p f e r t (d.), M u n i c h , 1 9 5 9 , p . 9 7 1 . 5. J ' e m p r u n t e c e c o n c e p t H a n s B l u m e n b e r g , N a c h a h m u n g d e r N a t u r - Z u r V o r g e s c h i c h t e d e s s c h p f e r i s c h e n M e n s c h e n , in H a n s B l u m e n b e r g , Wirklichkeiten, in denen wir leben. Aufstze und Reden, S t u t t g a r t , 1 9 8 1 , p . 5 5 - 1 0 3 , c i t a t i o n p . 9 3 . 6. E m m a n u e l K a n t , Anthropologie in pragmatischer Hinsicht [ 1 7 9 8 ] , in I d . , Werkausgabe, W i l h e l m W e i s c h d e l (d.), v o l . 12, 4 4 , p . 5 2 1 : O u t r e s c e r t a i n e s a u t r e s i r r i t a t i o n s d e l ' h u m e u r , l a l e c t u r e d e r o m a n a a u s s i p o u r c o n s q u e n c e d e r e n d r e la d i s t r a c t i o n h a b i t u e l l e .

dans le mdia de la littrature . Si l'on interprte ici le discours sur la vie c o m m e r o m a n , la menace de la perte d'identit q u ' a incarne la lecture nave et identificatrice de l'exalt quitte les textes littraires pour se transposer dans le contexte social : ce n'est plus l'imagination sans frein suscite p a r la lecture qui provoque la perte du moi, mais la diffrenciation et l'excs de savoir peru dans le vcu prosaque . Face cette forme d'existence fragmentaire, une sorte d'exprience de la dividualit sociale, la littrature ouvre u n contre-espace d'individualit . L'unit et la perfection se rvlent ici comme des modles de nostalgie dont le seul m o d e de production possible est celui de la posie. Cela vaut aussi, enfin, p o u r le modle anthropologique de l'homme entier :
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Dans l'isolation et l'action dissocie de nos forces intellectuelles, qu'exigent le cercle largi du savoir et la dispersion des activits professionnelles, c'est l'art potique, presque seul, qui rassemble les forces spares de l'me. Dans cette union il occupe, dans une alliance harmonieuse, la tte et le cur, la perspicacit et l'esprit [WitzJ, la raison et l'imagination qui, pour ainsi dire, reproduit notre intention l'homme entier.
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De la sorte, le concept anthropologique de Blanckenburg a b a n d o n n e l'hermneutique psychologique pour devenir u n projet esthtique. Le miroir du m o n d e et de la vie que le r o m a n est toujours cens constituer, ne peut avoir aux environs de 1800 ni la forme du r o m a n baroque, ni celle de ce que l'on a appel le r o m a n anthropologique : Aucune carte exemplaire des vertus et des pchs, aucune prparation psychologique d'une unique m e humaine, qui serait conserve comme dans u n cabinet. D a n s les leons sur la Philosophie de l'art de 1802-1803, Friedrich Wilhelm Friedrich Schelling dessine au contraire le r o m a n moderne c o m m e u n combat entre l'idal et le rel, c o m m e une opposition ironique entre le merveilleux et la ralit ordinaire et c o m m e une dialectique entre le destin et la ncessit, le hasard et le caractre . Au lieu d'tre une
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1. S c h i l l e r se d f e n d c e p e n d a n t e x p l i c i t e m e n t c o n t r e l ' a b u s e t l ' i r r a l i s m e . b e r d i e s t h e t i s c h e E r z i e h u n g (op. cit., n . 1, p . 6 2 ) , 27 l e t t r e , p . 4 0 4 - 4 0 5 .


e

Schiller,

2. L a p l a i n t e d e S c h i l l e r s u r les j o u r n e s si p e u p o t i q u e s suit ici u n e d i r e c t i o n a n a l o g u e celle d u d i s c o u r s s c h l g l i e n s u r l ' r e n o n f a n t a s t i q u e o u la c r i t i q u e d u Wilhelm Meister d e G o e t h e p a r N o v a l i s , q u i lui r e p r o c h e d ' o u b l i e r le m y s t i c i s m e e t d ' t r e t o u t fait prosaque - e t m o d e r n e , S c h i l l e r , b e r B r g e r s G e d i c h t e (op. cit., n . 4 , p . 6 3 ) , p . 9 7 1 . F r i e d r i c h S c h l e g e l , Gesprch ber dit Poesie, in I d . , Kritische und theoretische Schriften, A n d r e a s H u y s s e n (d.), S t u t t g a r t , 1 9 7 8 , p . 2 0 4 . N o v a l i s , F r a g m e n t e u n d S t u d i e n , i n Schriften (op. cit., n . 6, p . 5 5 ) , n 5 0 5 , p. 638. 3 . Cf. A l o i s H a h n , S o z i o k u l t u r e l l e P r o z e s s e u n d D e n k f i g u r e n . E i n f h r u n g , in Konzepte Moderne (op. cit., n. 4 , p . 4 8 ) , p . 1 9 - 2 6 , ici p . 2 5 - 2 6 . 4 . S c h i l l e r , b e r B r g e r s G e d i c h t e (op. cit., n . 4 , p . 6 3 ) , p . 9 7 1 . 5 . F r i e d r i c h W i l h e l m J o s e p h S c h e l l i n g , Philosophie der Kunst, r d . , D a r m s t a d t , 1 9 6 6 , p . 3 2 0 . 6. S u r le c o n c e p t d e r o m a n a n t h r o p o l o g i q u e , cf. H a n s - J r g e n S c h i n g s , D e r a n t h r o p o l o g i s c h e R o m a n . S e i n e E n t s t e h u n g u n d K r i s e i m Z e i t a l t e r d e r S p t a u f k l r u n g , in B e r n h a r d F a b i a n et al. (d.), Deutschlands kulturelle Entfaltung. Die Neubestimmung des Menschen, M u n i c h , 1 9 8 0 , p . 2 4 7 - 2 7 6 . 7. S c h e l l i n g (op. cit., n. 5 , p . 6 4 ) , p . 3 2 2 . 8. Ibid., p . 3 2 1 - 3 2 2 . der

p i t a n c e [...] satisfaisant l'apptit d'illusion matrielle , c o m m e le sont selon Schelling la plupart des romans contemporains, le r o m a n renvoie ainsi toujours u n m o n d e partag .
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LINGUA ROMANA: RHTORIQUE DE LA MODERNIT


Le dbat sur le r o m a n , aux alentours de 1800, se trouve ainsi au c u r de cet alphabet des dichotomies avec lequel on pelle manifestement la modernit, et dont les tropes essentiels sont issus d'une rhtorique du double personnage , depuis l'ironie et la dialectique j u s q u ' l'ambivalence et au paradoxe . E n m e n a n t cette reconstitution dans l'histoire des mdias, j ' a i tent de faire apparatre la part que le dbat sur le r o m a n et sur l'art littraire en gnral a prise dans la formation de cette rhtorique. Il ne s'agissait pas ici de tirer u n e ligne diachronique, mais bien plus de renvoyer des volutions synchrones, et qui se recoupaient partiellement. Pourtant, la constitution d'un mdia littraire dominant pourrait avoir cr les conditions d'une conscience moderne et m a r q u le XVIII sicle p a r deux dcouvertes principales : celle d'une mchante de la perception et - allant de pair avec elle celle d'une relativit subjective de la ralit. Aussi bien la dfinition du r o m a n comme modle de la ralit que la lecture identificatrice pratique p a r de n o m b r e u x lecteurs encore peu exercs dpister les signaux de la fiction ont contribu ce que le rapport d'analogie originel, entre la fiction et le fait, se transforme de plus en plus en u n rapport de substitution. Tandis que l'ducation des lecteurs vise une mise en normes et en habitudes du rapport aux mdias, on voit d'abord se constituer une ralit empirique primaire , entit de rfrence a p p a r e m m e n t directe et authentique. O n a rpt et l'on rpte encore rgulirement depuis le dbat sur le c i n m a j u s q u ' la discus3 e 4

1. Ibid., p . 3 2 3 . 2. Ibid., p . 3 1 7 . 3. G r a e v e n i t z (op. cit., n . 4 , p . 4 8 ) , p . 9 - 1 0 . 4. L a f a b u l e u s e fidlit la n a t u r e , les i l l u s i o n s o p t i q u e s d u c i n m a o n t p r o v o q u u n e i v r e s s e a n a l o g u e celle q u e d c l e n c h a la l e c t u r e d e r o m a n c h e z les m a n i a q u e s d e la l e c t u r e a u XVIII sicle. V e r s 1 9 0 0 , A l f r e d D b l i n v o i t d a n s le c i n m a u n r e m a r q u a b l e r e m d e c o n t r e l ' a l c o o l i s m e , la p l u s v i v e c o n c u r r e n c e a u x distilleries d ' a l c o o l (Alfred D b l i n , D a s T h e a t e r d e r k l e i n e n L e u t e , Das Theater I ( 1 9 0 9 ) , n 8 , p . 1 9 1 - 1 9 2 ) . L e m d e c i n et p s y c h o l o g u e R o b e r t G a u p p c o n s t a t e e n r e v a n c h e , p o u r s a p a r t , l'effet d e s t r u c t e u r d u c i n m a s u r les n e r f s et r c l a m e e x a c t e m e n t l a f o r m e d e r c e p t i o n r f l c h i e q u e t e n t a d ' i m p o s e r a u X V I I I sicle l ' d u c a t i o n la l e c t u r e : E n lisant, n o u s p o u v o n s n o t r e gr n o u s a r r t e r , critiquer, n o u s librer d u c o n t e n u o p p r e s s a n t d u r o m a n d e g a r e e n r f l c h i s s a n t , e n f a i s a n t t r a v a i l l e r n o t r e e s p r i t . Il e n v a a u t r e m e n t a u c i n m a . [...] R a r e s s o n t les g e n s a v o i r s u f f i s a m m e n t d ' i m a g i n a t i o n p o u r g a r d e r l o r s q u ' i l s l i s e n t u n i l s c u l p t u r a l s u r les c h o s e s ; o r le c i n m a p r s e n t e les c h o s e s v i v a n t e s n o t r e r e g a r d [...] ( R o b e r t G a u p p , D i e G e f a h r e n d e s K i n o ( 1 9 1 1 - 1 9 1 2 ) , i n Prolog vor dem Film. Nachdenken ber an neues Medium 1909-1914. J r g S c h w e i n i t z (d.), L e i p z i g , 1 9 9 2 , p . 6 4 - 6 9 , c i t a t i o n p . 6 6 - 6 7 .
e e

sion sur les mdias digitaux . Si le surfeur du m o n d e digital est effectivem e n t pass du sujet au systme et s'il vit dans sa tlsocialit en rseau de nouvelles formes, parfois hybrides, d'identit , il est parvenu l o l'exalt a toujours voulu en venir : dans u n m o n d e idal . Les mises en garde pdagogiques contre la manie du rseau et contre le flot du virtuel tentent de rsister la destruction de l'espace subjectif c'est-dire de cette individualit, de cette sphre prive qu'il a fallu, ds sa naissance, prserver contre les signes avant-coureurs d'une alination mediale. O n peut cependant s'attendre ce que cette fois encore, le rapport entre l'intrieur et l'extrieur , l'individu et la c o m m u n a u t , connaisse une nouvelle rgulation.
2 3 4 5

Autour de 1800, l'esthtique de l'autonomie vise une nouvelle conception du rapport entre le m o n d e idal et le m o n d e rel. Cela se produit m m e sous le signe du fictif : c o m m e u n non plus et un pas encore . C o m m e le rapprochement des deux mondes ne peut tre qu'infini, on ne prvoit plus dans cette nouvelle conception une abolition du rapport dialectique. Pris entre le pass et le futur, la perte des origines et l'utopie, la conscience de soi des T e m p s modernes ne peut plus dsormais tre dcrite que selon les tropes du ddoublement. Mais dans le m m e temps, la tentative d'approcher de nouveau le futur en passant p a r l'idal esthtique du pass constitue prcisment ce paradoxe du pass-prsent-futur que Lyotard traduit p a r le terme post-modo - postmoderne . Alors que le p r o g r a m m e esthtique, aprs K a n t (de Schiller Novalis) esquisse une posie progressiste qui tente de susciter p a r les moyens de la fiction une renaturalisation de l'homme civil de Rousseau, le succs du r o m a n c o m m e mass media a auparavant contribu, d'une manire considrable, dpotentialiser la ralit et la rendre disponible c o m m e
6 7

1. O s k a r N e g t , p a r e x e m p l e , a t o u t r c e m m e n t p l a i d p o u r q u e l ' o n r e n d e d e n o u v e a u j u s tice c e t t e r a l i t e m p i r i q u e p r i m a i r e q u e n o u s v e n o n s d e c i t e r d ' a p r s lui, et q u e l ' o n d m a s q u e l ' e s p o i r i l l u s o i r e p o r t d a n s le m o n d e d i g i t a l . O n r e t r o u v e c e d b a t in M a r t i n a M e i s ter, W e b o d e r weg. M e s s a g e u n d Q u o t e : Ein Berliner K o l l o q u i u m b e r "Zerstreute ffentlichk e i t " , Frankfurter Rundschau, 4 o c t o b r e 2 0 0 0 , p . 2 2 . 2. N o r b e r t Bolz, M e n s c h - M a s c h i n c - S y n e r g e t i k tome 1 1 , 1 9 8 3 , p . 3 4 - 3 7 , ici p . 3 4 . 3 . S i e g f r i e d J . S c h m i d t , Die Welten der Medien. B r u n s w i c k et W i e s b a d e n , 1 9 9 6 , p . 1 0 6 - 1 0 7 . u n t e r n e u e n M e d i e n b e d i n g u n g e n , und Perspektiven der Symp-

Grundlagen

Medienbeobachtung,

4. Les p r e m i r e s d o n n e s p s y c h o t h r a p e u t i q u e s i n d i q u e n t ainsi q u ' e n v i r o n 300 0 0 0 p e r s o n n e s e n A l l e m a g n e , l o r s q u ' o n les p r i v e d e l e u r a c c s a u r s e a u , d e v i e n n e n t n e r v e u x c o m m e d e s a l c o o l i q u e s et d e s t o x i c o m a n e s e n t a t d e m a n q u e . C ' e s t e n t o u t c a s c e q u ' a n n o n a i t u n a r t i c l e i n t i t u l I n t e r n e t w i r d z u r S u c h t ( I n t e r n e t d e v i e n t u n e m a n i e ) , Frankfurter Rundschau, 6 octobre 2000, p. 22. 5 . S v e n B i r k e r t s , Die 1999, p . 177. Gutenberg-Elegien. Lesen im elektronischen Zeitalter, Francfort-sur-le-Main,

6. D e p u i s u n e telle p h i l o s o p h i e d u c o m m e si , le c h e m i n m n e la r h a b i l i t a t i o n d e s m y t h e s d a n s u n m o n d e q u e l ' o n p r t e n d d s e n c h a n t , cf. H a n s V a i h i n g e r , Die Philosophie des Als Ob. System der theoretischen, praktischen und religise Fiktionen der Menschheit auf Grund eines idealistischen Positivismus, B e r l i n , 1 9 1 1 , et, s u r V a i h i n g e r , d e n o u v e a u Z e l t e r (op. cit., n . 4 , p . 4 7 ) , p . 2 7 - 3 1 . 7. L y o t a r d (op. cit., n . 6, p . 6 0 ) , p . 2 0 3 .

projet d'une historiographie oriente sur le futur. la fin du XVIII sicle, cela provoque une nouvelle transformation du rapport entre l'histoire et le roman. Au processus de ddiffrenciation succde en quelque sorte une premire posthistoire , une surenchre de l'histoire p a r les histoires et les fictions littraires. Novalis crit ainsi, en 1799-1800: L e r o m a n est n p a r m a n q u e d'histoire , il est pour ainsi dire l'histoire libre, en quelque sorte la mythologie de l'histoire (mythologie entendu ici dans m o n sens [celui de Novalis], comme invention potique libre qui symbolise la ralit de manire trs diversifie, etc.) . en croire Novalis, l'auteur ne remplit plus seulement les failles d'une factographie historique, c o m m e l'avait dfinie en 1744 l'auteur anonyme cit au dbut de ce texte : il la remplace p a r sa propre invention. Mais le mythographe, lui aussi, est tenu de respecter u n nouveau concept de mimesis : il n'imite pas, il ne reprsente pas, mais il symbolise la ralit, et ce, de manire diversifie, c'est--dire qu'il arrange, structure, code et condense les rfrences smantiques dans le texte de telle sorte q u ' a u lieu d'une ralit idale apparaisse une ralit supra-idale dont le caractre artistique apparat toujours ouvertement : U n r o m a n doit tre entirement potique. [...] D a n s u n livre vritablement potique, tout parat si naturel - et pourtant si merveilleux. Depuis la conscience d'un idal artificiel de la nature, le chemin n'est finalement plus si loign jusqu' l'esthtique d'une artificialit prononce et d'une anti-nature , telles que l'ont dveloppe des fractions de l'avant-garde m o d e r n e vers 1900 . Entre l'esthtique de l'autonomie, Y Empfindsamkeit et le romantisme, le dbat sur le r o m a n fournit les premires bauches de cet art dit antimimtique que, vers 1900 (et aprs Freud) l'avant-garde littraire dploiera de nouveau p o u r la modernit du X X sicle, depuis le symbolisme j u s q u ' a u surralisme . O n peut donc considrer c o m m e une lointaine rponse Schiller et Schelling les mots de
1 2 3 4 e 5

1. N o v a l i s , Fragmente p. 668.

und Studien

(1799-1800),

n 6 0 7 , in I d . , Schriften

(op. cit., n . 6 . p . 5 5 ) ,

2. J ' e m p r u n t e ce c o n c e p t u n e p r i o d e ultrieure : H a n s M a g n u s Enzensberger, G e m e i n p l t z e , d i e n e u e s t e L i t e r a t u r b e t r e f f e n d , Kursbuch 1 5 , 1 9 6 8 , p . 1 8 7 - 1 9 7 (p. 189). 3 . N o v a l i s (op. cit., n . 6, p . 5 5 ) , p . 1 1 9 . 4. C e n'est pas l'opinion de H a n s R o b e r t J a u s s , qui considre q u e l'esthtique de la m o d e r n i t se f o n d e s u r le refus d e l a m a n i r e d o n t le r o m a n t i s m e s ' a d o n n e la n a t u r e : H a n s R o b e r t J a u s s , K u n s t als A n t i - N a t u r ; Z u r s t h e t i s c h e n W e n d e n a c h 1 7 8 9 , in I d . , Studien zum Epochenwandel der sthetischen Moderne, F r a n c f o r t - s u r - l e - M a i n , 1 9 8 9 , p . 1 1 9 - 1 5 6 , ici p . 1 2 4 . 5. J e m ' o p p o s e ici l ' a p p r o c h e d e Silvio V i e t t a et D i r k K e m p e r , c o n s i s t a n t v o i r l e s fond e m e n t s t h o r i q u e s dcisifs p o u r la m o d e r n i t e s t h t i q u e c o m m e d e s p r o d u i t s d u p r e m i e r r o m a n t i s m e : Silvio V i e t t a et D i r k K e m p e r , E i n l e i t u n g , in sthetische Moderne in Europa. Grundzge und Problemzusammenhnge seit der Romantik, Silvio V i e t t a e t D i r k K e m p e r (d.), M u n i c h , 1 9 9 8 , p . 1-56, ici p . 3 0 . G e r h a r t v o n G r a e v e n i t z (op. cit., n . 4 , p . 4 8 ) , p . 2 , se r f r e la d m i m t i s a t i o n c o m m e s i g n a l d e la m o d e r n i t . S u r les t e n d a n c e s a n t i m i m t i q u e s a u t o u r d e 1 9 0 0 , cf. p a r e x . R e n a t e W e r n e r , D a s W i l h e l m i n i s c h e Z e i t a l t e r als l i t e r a t u r h i s t o r i s c h e E p o c h e . E i n F o r s c h u n g s b e r i c h t , in J u t t a K o l k e n b r o c k - N e t z et al. (d.), Wege der Literaturwissenschaft, Bonn, 1985, p. 211-231.

Walter Hasenclever, qui crit en 1918 propos de son drame expressionniste Le Fils : Elle devait faire oublier leurs schmas aux directeurs des thtres, et rappeler que toute pice qui reprsente l'homme ne se droule pas forcment entre le tricot et le verre d'eau. De la tragdie familiale l'imagination - quelle avance ! En vain. [...] Cette pice a t crite l'automne 1913, elle se donne pour objectif de transformer le monde. Il s'agit [...] de l'insurrection de l'esprit contre la ralit. [...] Ce drame, c'est le devenir-humain.
1

(Traduit

de

l'allemand

par

Olivier

Mannoni.) Wolgaster 17486 Str. 42 Greifsmald

1. W a l t e r H a s e n c l e v e r , K u n s t u n d D e f i n i t i o n , Neue Bltter fr Kunst und Dichtung 1919], rd. M e n d e l , Liechtenstein, 1970, p. 40.

1 [1918-