LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols.

10-11 2007

LUGARES-COMUNS DA LRICA, ONTEM E HOJE Antnio Donizeti PIRES*

O mundo no mais a paisagem antiga, A paisagem sagrada. Dante Milano, Salmo perdido Com fragmentos tais foi que escorei minhas runas T. S. Eliot, A terra desolada

Um Um dos aspectos mais fascinantes da teoria e da prtica da Literatura Comparada, pelo que comporta de risco e surpresa ao pesquisador, o estudo das migraes entre uma literatura e outra; ou da literatura erudita para a oral; ou desta para aquela. Tais migraes, plasmadas em temporalidades e espaos descontnuos, concretizam-se no aproveitamento s vezes apenas imitativo, mas geralmente crtico, irnico e pardico de topoi, temas, motivos, metforas, personagens, mitos ou figuras histricas marcantes. Pode-se dizer que esta vertente dos estudos comparatistas, chamada Tematologia, herdeira da Stoffgeschichte, contribuio mais genuinamente alem teoria e prtica da Literatura Comparada que comea a se firmar no sculo XIX, e cujos estudiosos a ela se dedicaram na tradio legada por Goethe e sua concepo de Weltliteratur. Apesar de bastante criticada, a Tematologia
Professor de Literatura Brasileira na UNESP/Araraquara desde 2004, onde defendeu tese de Doutorado (2002) em Estudos Literrios. Ex-professor de Literatura Brasileira na UnB Universidade de Braslia (1998 2004).
*

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

encontra no belga Raymond Trousson um de seus mais importantes cultores e defensores: em seu livro Temas e mitos (1981), por exemplo, ele se preocupa com os mtodos dos estudos tematolgicos, faz a distino entre mito, tema e motivo, e ainda estabelece diferenas entre o que considera tema de heri (Prometeu, Narciso) e tema de situao (dipo, Antgona, Media). Grosso modo, Trousson atribui carter mais geral ao motivo ( no literrio, a princpio, pois interessa tambm a outras reas do conhecimento, como a psicanlise); o motivo, enfim, se particulariza no tema (torna-se literrio), e este que estrutura, com sua especificidade, a obra literria (poema, tragdia, conto...). J o mito , por natureza, narrativo. tambm fonte de conhecimento, fator de coeso de dada coletividade, temporalmente cclico e funda o arsenal de crenas, ideologias e prticas de um povo, tal qual os mitos gregos. Em palavras do estudioso:
O que um motivo? Escolhemos denominar assim um conceito vasto, designando quer uma certa atitude por exemplo a revolta quer uma situao de base, impessoal, em que os actores no foram ainda individualizados por exemplo as situaes do homem entre duas mulheres, da oposio entre dois irmos, entre pai e filho, da mulher abandonada, etc. Trata-se de situaes j delimitadas nas suas linhas essenciais, de atitudes j definidas, de tipos mesmo por exemplo o revoltado ou o sedutor mas que continuam no estado de noes gerais, de conceitos. [...] O que um tema? Estabelecemos denominar assim a expresso particular de um motivo, a sua individualizao ou, se se quiser, a passagem do geral ao particular. (TROUSSON, 1988, p. 19-20; grifos nossos).

Tais individualizaes, ou passagens do geral para o particular, so assim avaliadas por Trousson: o motivo da seduo, por exemplo, se encarna na personagem D. Juan; o

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

motivo do conflito entre a conscincia do indivduo e o Estado se individualiza no tema da Antgona, conforme a tragdia de Sfocles ou a de Anouilh; o motivo da rivalidade entre irmos torna-se tema quando se concretiza em histrias como a de Abel e Caim, ou a de Etocles e Polinices, esta explorada nas tragdias de squilo, Sfocles e Eurpedes. Lembra o crtico que um motivo (o da avareza) pode conduzir a um tipo (o avarento); por outra via, um motivo comum (o da mulher abandonada) pode conduzir a e particularizar-se em diversos temas diferentes (o de Media, o de Ariadne, o de Dido, o de Berenice...). Conclui Trousson:
Em suma, o motivo, elemento no literrio, mas delimitando algumas situaes e atitudes fundamentais, matria da literatura. [...] O tema, cristalizao e particularizao de um motivo, logo de incio objecto literrio, porque ele no existe seno a partir do momento em que o motivo se exprimiu numa obra, tornada ponto de partida de uma srie de outras obras mais ou menos importantes, o ponto de partida de uma tradio literria. (p. 22).

lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux, em Literatura portuguesa, literatura comparada e teoria da literatura (1982), oferecem outra conceituao de tema e motivo, mas esta, no fundo, ecoa o pensamento de Trousson:
Dever chamar-se tema a tudo aquilo que elemento constitutivo e explicativo do texto literrio, elemento que ordena, gera e permite produzir o texto. [...] reservamos para o motivo tudo aquilo que precisamente no intervm no plano das estruturas, dos princpios organizadores do texto. (MACHADO & PAGEAUX, 1982, p. 89-90; grifo dos autores).

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

Pela citao, v-se que ambos emprestam maior importncia ao tema, que [...] um princpio organizador [...] (p. 90), e menos ao motivo, talvez devido ao carter mais geral e genrico que este apresenta. Os autores enfatizam ainda o abuso da palavra mito nos estudos literrios [...] (p. 93; aspas dos autores), preocupando-se, nas pginas seguintes (93-97), a precisar a conceituao de mito, seu carter de fundao, sua temporalidade circular essencial, sua distino entre mitos bblicos e antigos e sua aplicao no campo literrio. Constata-se, a partir dos exemplos acima, extrados de Trousson, que os motivos e seu desdobramento em temas so vincados pela ao (dramtica, sobretudo), mas h, conforme ressalta Wolfgang Kayser em Anlise e interpretao da obra literria (1985), a utilizao de motivos na lrica: nesta, a transcendncia, ou a perfeita adequao dos motivos [...] no consiste [...] no desenvolvimento da situao de acordo com uma aco, mas sim em se tornarem vivncia para uma alma humana, em se prolongarem interiormente na sua ntima vibrao. (KAYSER, 1985, p. 59). Para demonstrar a assertiva, Kayser analisa a presena do motivo da noite em quatro poetas de literaturas e pocas diferentes (Addison, Eichendorff, Marquesa de Alorna e Baudelaire), evidenciando a maneira pessoal como cada poeta, a partir das concepes estticas de seu tempo e espao, lidou com o problema. Pois, conforme pleiteiam Machado e Pageaux (e como inteno deste trabalho mostrar, atravs mais do exemplrio do que da anlise), [...] um tema tratado na poca da Renascena, por exemplo, no pode ter a mesma expresso literria que na poca romntica. (MACHADO & PAGEAUX, 1982, p. 90). No plano dos motivos, h ainda os Leitmotive (literalmente, motivos condutores), que so caracterizados por Kayser como [...] os motivos centrais que se repetem

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

numa obra, ou na totalidade da obra, de um poeta. (KAYSER, 1985, p. 69). Utilizado a princpio na pera de Wagner, por certo como mais um indcio em sua busca pela obra de arte total, presidida pelo consrcio da poesia lrica e da msica, o Leitmotiv pode ser encontrado no apenas no drama ou na lrica, mas tambm nos vrios tipos de narrativa, no cinema, na msica. Enfim, ainda Kayser quem nos oferece, via Curtius, uma clara definio de topoi (tpicos ou lugarescomuns):
Curtius chama-lhe investigao de topos (Toposforschung). Topos so clichs fixos ou esquemas do pensar e da expresso provenientes da literatura antiga e que, atravs da literatura do latim medieval, penetraram nas literaturas das lnguas vernculas da Idade-Mdia e, mais tarde, no Renascimento e no perodo barroco. (p. 70; grifos e aspas do autor).

Os topoi no foram utilizados apenas pela lrica, mas tambm pelo drama e pela elaborao retrica dos discursos, como j veremos. Contudo, para efeito de clareza, estabeleamos que os topoi se aproximam dos motivos. Melhor dizendo, so tambm motivos. Como estes, so gerais e genricos e particularizam-se como tema neste ou naquele poema, deste ou daquele autor; o que tm de especial o fato de terem sido abonados por certa tradio (clssica, sobretudo, mas tambm h topoi nascidos no mbito da cultura medieval, ou em dada literatura). Assim, os topoi foram e so continuamente visitados e revisitados por poetas de vrios quadrantes temporais e espaciais, de vrias latitudes e altitudes. Interessa-nos, portanto, o modo como este ou aquele poeta, em temporalidades e espaos descontnuos, valeu-se deste ou daquele clich consagrado pela tradio, manipulando-o em novas direes semnticas, imprimindo-lhe seu talento pessoal e seus ideais estticos

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

e/ou os de sua poca, bem como as marcas de seu tempo histrico e de sua realidade social. Para clarear: topoi como o locus amoenus, o fugere urbem ou o carpe diem foram explorados por Horcio e por poetas do Arcadismo europeu e brasileiro, mas muito diferente seu uso em Horcio e nos poetas da chamada Escola Mineira, agora imbudos, alm do ideal pastoril, de certo fingimento potico que revestiria ou resguardaria seus interesses e ideais burgueses e iluministas, suas concepes ticas e estticas. Por outro lado, frise-se desde j que a recorrncia aos topoi comumente associada a pocas de florescimento da herana clssica, que passaria ao largo dos conceitos de gnio, originalidade e novidade que nos so to caros desde o Romantismo. Contudo, parte considervel da poesia recente mantm com a tradio tpica uma profcua relao, como se os poetas contemporneos estivessem a dirigir uma crtica velada atravs da apropriao, geralmente seletiva, irnica, pardica e desconstrutora, que fazem de tpicos diversos aos j gastos clichs institudos pela chamada modernidade lrica. Dentre os topoi mais recorrentes na poesia lrica, h o carpe diem (nas odes de Horcio, no Arcadismo, nas odes do heternimo pessoano Ricardo Reis); o convite amoroso (no Barroco e no Arcadismo); o motivo da rosa (talvez de origem medieval, foi explorado por Ceclia Meireles, que se dedicou tambm aos epigramas lricos); o retrato feminino (desde Francesco Petrarca; passa por Cames e chega aos poetas maneiristas, barrocos e rcades); o ubi sunt? (de origem medieval, foi explorado, entre outros, por Manuel Bandeira); a roda da fortuna (est presente nos epigramas de Paladas de Alexandria; recorrente nos poemas goliardos dos Carmina burana); a mquina do mundo (na lrica, o melhor exemplo A mquina do mundo, de Drummond, mas constante entre os pitagricos e na pica, quando aparece na terceira parte, Paraso, da Divina comdia, de

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

Dante Alighieri, no canto X dOs Lusadas e, mais recentemente, no pico ps-utpico de Haroldo de Campos, A mquina do mundo repensada); a vida como sonho (no teatro de Caldern de la Barca, mas tambm na lrica); o no sei qu (na lrica de Cames); o livro como universo e o universo como livro (constante entre poetas simbolistas como Mallarm, mas tambm explorado em Galxias, de Haroldo de Campos); o mundo como teatro (no teatro de Caldern de la Barca, mas tambm na lrica); o mundo s avessas ou em desconcerto (em Cames, na poesia maneirista, na poesia barroca, na poesia moderna); e tantos outros, estudados demoradamente por Ernst Robert Curtius em seu monumental Literatura europia e Idade Mdia latina. Francisco Achcar (1994), em Lrica e lugar-comum, esclarece (p. 54): Na lrica predominam os topoi e na pica as frmulas, e se trata de materiais diferentes: estas so sintagmas, unidades frasais que se repetem; aqueles so unidades semnticas, para as quais cada poeta constri a seu modo a forma de expresso. Os dois processos advm da tradio oral, mas depois se incorporam literatura escrita: Nascida no corao do mundo oral, a composio genrica, a partir dos poetas helensticos, se torna prtica eminentemente livresca, de erudio literria. (ACHCAR, 1994, p. 54). Por seu turno, Curtius (1996) distingue entre as origens retricas e as origens propriamente potico-literrias de alguns lugares-comuns. As origens retricas se justificam porque, conforme lembra o erudito alemo, o estudo dos topoi ou loci communes a tpica , era parte importante da retrica antiga, tendo havido inmeros tratados especiais sobre o assunto. A princpio, os topoi serviam [...] para a elaborao de discursos. (p. 109), eram [...] sedes do argumento [...] (QUINTILIANO apud CURTIUS, 1996, p. 109; aspas do autor), e estavam presentes na dinmica das

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

cidades-estado gregas e, posteriormente, tambm na Repblica romana. Com a decadncia da organizao poltica, os principais tipos de discursos, o oficial e o forense, foram relegados s vrias escolas de retrica e, segundo Curtius, os topoi assumem [...] nova funo: transformam-se em clichs de emprego universal na literatura e espalham-se por todos os terrenos da vida literria. (CURTIUS, 1996, p. 109). Em decorrncia, o conjunto dos topoi, [...] engenhosamente edificado, tornouse o denominador comum, a teoria e o acervo das formas na literatura. (p. 109). Sendo a retrica [...] o mtodo de construir o discurso artisticamente. (p. 101); e sendo a eloqncia, que a complementa, [...] um objetivo da educao. (p. 101), torna-se patente a importncia concedida a seu estudo por gregos e romanos. Dentre os vrios tipos de discursos objeto da retrica (alm do oficial e do forense), havia o panegrico (calcado principalmente no louvor do soberano e dos deuses), a orao fnebre, o epitalmio, o discurso de aniversrio, o de consolao, o de saudao, o de felicitao etc. Alm de definir as funes e a disposio rigorosa das vrias partes do discurso (perceptveis ainda no sculo XVII, nos sermes de Antnio Vieira), retrica cabia tambm legislar sobre o ornamento desses discursos (atravs do uso dos tropos ou das figuras) e sobre a maneira como cada um deles deveria se valer do [...] celeiro de provises [...] (p. 121) da tpica. Assim, de acordo com Curtius (p. 122), para cada uma das partes do discurso havia uma tpica especial: As frmulas de modstia, as de introduo e concluso so obrigatrias em qualquer obra. Restringe-se o uso de outros topoi a determinados gneros de discursos [...]. Como exemplos de topoi de origem retrica que passam depois para a literatura, citam-se: a tpica do discurso de consolao; o topos da falsa modstia; a tpica exordial, que pode conjugar outros topoi como o trago

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

coisas inditas, o da dedicatria, o da posse do saber que deve ser comunicado a outrem e o do deve-se evitar a preguia. Lembra Curtius (p. 125): Nem todos os topoi se derivam dos gneros retricos. Muitos procedem da poesia e passaram, depois, retrica. Assim, a tpica de origem especificamente potica engloba, alm da invocao Natureza, a referncia a [...] regies e idades sonhadas (p. 125) o Elsio, o Paraso terrestre, a Idade de Ouro, a Arcdia e o apreo a [...] potncias vitais [...] (p. 125) como o amor, a amizade, a transitoriedade da vida, a fugacidade do tempo. Talvez se possa dizer que a tpica e o estudo das figuras so os dois aspectos mais importantes da retrica antiga explorados ainda nos dias de hoje, e a partir disso Curtius preocupa-se em estabelecer, alm de uma tpica histrica, tambm um metaforismo histrico, que inclui: a) as metforas nuticas, onde h a comparao do fazer potico com uma viagem martima, ou a comparao da vida humana ou do Estado com um barco (assim a ode 14, de Horcio); b) as metforas personalizadoras, que exploram os laos genealgicos. Horcio, por exemplo, qualifica a utilidade como [...] me da justia e da eqidade [...] (HORCIO apud CURTIUS, 1996, p. 181). Muito popular na Renascena e no Barroco, esse tipo de metfora aparece, entre outros, em Gngora, que nomeia Cupido [...] nieto de la espuma (por ser filho de Vnus) [...] (CURTIUS, 1996, p. 183; grifos do autor); c) as metforas de alimentos: conquanto apaream em Pndaro e squilo, tm sua fonte principal na Bblia; d) as metforas de partes do corpo, como paladar do esprito, ouvidos do esprito, olhos da alma, joelhos do corao; e) as metforas teatrais, que foram de vasta utilizao no mundo antigo e na Idade Mdia: em Flebos, [...] fala Plato da tragdia e comdia da vida. (p. 190; aspas do autor); Horcio [...] v no homem um fantoche. (p. 190); Clemente de Alexandria considera o

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

mundo como um teatro; Joo de Salisbury, no sculo XII, aproveita-se de versos de Petrnio sobre a vida como representao e o homem como ator para criticar a sociedade de seu tempo, mas [...] quer deixar em dvida se a vida deve ser denominada comdia ou tragdia [...] (p. 191), enfatizando apenas: A cena dessa imensa tragdia ou comdia o globo terrestre. (p. 191). Por seu turno, o poeta helenstico Paladas de Alexandria (sc. IV d. C.), alm de referir-se ao tema no epigrama 72, Um palco, a vida, e uma comdia [...] (PALADAS, 1993, p. 67), tambm recorre metfora da vida como navegao e ao motivo da roda da fortuna para explorar o topos da brevidade da vida (e at do desengano, se pensarmos no tratamento que o assunto ter mais tarde, entre os poetas maneiristas): Navegao perigosa, a vida: em meio s tempestades, / somos s vezes mais de lastimar que nufragos. / Tendo como piloto de nossas vidas a Fortuna, / incertamente que vogamos no mar alto; / uns fazem boa viagem, outros ao contrrio, mas / todos chegam ao mesmo porto sob a terra. (p. 67). As metforas teatrais, segundo Curtius, tiveram sua origem tanto na Antigidade quanto nos escritores cristos, e [...] mesclaram-se no fim da Antigidade. (CURTIUS, 1996, p. 191). Utilizadas at exausto na Alta e na Baixa Idade Mdia e na Espanha do Sculo de Ouro, as metforas teatrais se renovam com Caldern de la Barca, tornando-se agora a [...] forma de expresso de um conceito teocntrico da vida humana, desconhecido no teatro ingls e no francs. (p. 194). Jorge Luis Borges (2000), em Esse ofcio do verso (p. 41), tambm ressalta o carter histrico e migratrio da metfora, considerando [...] que h uns poucos modelos, mas que so capazes de variaes quase infindas. Dentre os [...] poucos modelos simples. (BORGES, 2000, p. 49) a que as [...] centenas e mesmo milhares de metforas [...] (p. 49) podem ser reduzidas, Borges enumera os seguintes,

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

sempre ilustrados com trechos da literatura universal, antiga e moderna: a) [...] a comparao consagrada pelo tempo, de olhos com estrelas, ou, inversamente, de estrelas com olhos. (p. 32); b) [...] a idia do tempo fluindo fluindo como um rio. (p. 34); c) [...] a comparao de mulheres com flores, e tambm de flores com mulheres. (p. 35); d) [...] o modelo da vida sendo um sonho [...] (p. 36); e) [...] outro modelo um muito comum, que encadeia as idias de dormir e morrer. (p. 38); f) um modelo menos comum, que efetiva a aproximao [...] de uma batalha e um incndio. (p. 41); g) a lua como [...] o espelho do tempo. (p. 44; aspas do autor), mais comum na literatura persa; h) enfim, Borges cita alguns kenningar famosos da tradio anglosaxnica, como aquele [...] que chama o mar de caminho da baleia. (p. 45; aspas do autor), ou aqueles que nomeiam o sangue [...] a gua da serpente. (p. 46; aspas do autor) e a batalha [...] a teia de homens. (p. 46; grifos do autor). Conclui o escritor, comparando os muitos exemplos, [...] que cada metfora diferente: toda vez que o modelo usado, as variaes so diferentes. (p. 49). Borges refere-se maneira como cada poeta, em dilogo com a tradio, utiliza-se do arsenal tpico ou metafrico, trazendo tona no apenas as fontes primitivas da poesia ou suas influncias sobre os poetas, [...] mas os materiais e processos com que ela [a poesia lrica] se faz. (ACHCAR, 1994, p. 14). Chamamos a ateno para o problema porque, conforme advertiram Augusto Meyer (1986), Segismundo Spina (1956) e os j citados Achcar e Curtius, a tpica e o metaforismo, justamente por serem histricos, podem apresentar, alm do evidente desgaste, enormes variaes de aplicaes, na literatura culta e/ou na popular, quando ento podem perder em parte ou totalmente seu sentido original, adquirir novas e inusitadas direes semnticas, mesclar-se a outros topoi, metamorfosear-se em novos paradigmas. Por exemplo: a conscincia da efemeridade da existncia j est

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

presente no mais antigo lrico grego conhecido, Arquloco (sculo VII a. C.), mas antes disso aparece no canto VI da Ilada de Homero, no confronto entre Glauco, aliado troiano, e Diomedes, que diz: Smile das folhas, / a gerao dos homens: o vento faz cair / as folhas sobre a terra. Verdecendo, a selva / enfolha outras mais, vinda a primavera. Assim, / a linhagem dos homens: nascem e perecem. (HOMERO, 2003, p. 241, v. I, vs. 146-150). Francisco Achcar, no estudo citado, preocupa-se basicamente com as metamorfoses lricas deste smile homrico, conforme plasmadas em Semnides de Amorgos, Alceu, Mimnermo, Catulo e, obviamente, Horcio e sua repercusso nas literaturas portuguesa e brasileira. Para tanto, o autor debrua-se com afinco sobre o topos exortativo do carpe diem (colhe o dia). Ligado [...] poesia do simpsio, a lrica do tu [...] (ACHCAR, 1994, p. 97; grifo do autor), devido ao apelo dirigido pelo eu-lrico a outrem, ao carpe diem podem se associar, alm do convite ao prazer ou bebida, os tpicos da fugacidade da vida e da passagem do tempo, bem como o tema da profecia ameaadora. Para Antonio Candido, em As rosas e o tempo, ao [...] tema do convite amoroso, [...] [alia-se] o argumento de que o tempo foge, a carne se desfaz e a recusa terminar por encher de remorso a dama esquiva [...] (CANDIDO, 1992, p. 161). Como exemplos desse jogo amoroso (o motivo do convite amoroso tido por Achcar como um subgnero ou desdobramento do carpe diem), tpico dos sculos impregnados de cultura clssica (do XV ao XVIII, ou do Renascimento ao Arcadismo), que recupera ao menos em parte [...] a naturalidade no encantamento carnal que os gregos e latinos manifestaram livremente e o cristianismo abafou. (CANDIDO, 1992, p. 161), vejam-se os tercetos finais de dois conhecidos sonetos de Gregrio de Matos, A Maria dos povos, sua futura esposa (um dilogo tenso com o Soneto 13, de Gngora), e Terceira vez

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

impaciente muda o poeta o seu soneto na forma seguinte (outro dilogo tenso com o Soneto 20, de Gngora): [...] Goza, goza da flor da mocidade, / Que o tempo trata a toda ligeireza, / E imprime em toda a flor sua pisada. // Oh no aguardes, que a madura idade, / Te converta essa flor, essa beleza, / Em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada. (MATOS, 1993, p. 319); [...] Gozai, gozai da flor da formosura, / Antes que o frio da madura idade / Tronco deixe despido, o que verdura. // Que passado o zenith da mocidade, / Sem a noite encontrar da sepultura, / cada dia ocaso da beldade. (p. 320). A profecia ameaadora (o termo de Achcar) uma vingana potica do eu-lrico contra a dama esquiva. Efetiva-se quando frustrado o convite amoroso e pode tomar propores cruis, tal o conhecido soneto de Jos Baslio da Gama, A uma senhora natural do Rio de Janeiro, onde se achava ento o autor: J, Marfisa cruel, me no maltrata / Saber que usas comigo de cautelas, / Quinda te espero ver, por causa delas, / Arrependida de ter sido ingrata. // Com o tempo, que tudo desbarata, / Teus olhos deixaro de ser estrelas; / Vers murchar no rosto as faces belas, / E as tranas doiro converter-se em prata. // Pois se sabes que a tua formosura / Por fora h-de sofrer da idade os danos, / Por que me negas hoje esta ventura? // Guarda para seu tempo os desenganos, / Gozemo-nos agora, enquanto dura, / J que dura to pouco a flor dos anos. (GAMA apud MARTINS, 1982, p. 63-64). No que tange mais especificamente ao carpe diem, no Modernismo portugus o tema recuperado pelo grave heternimo pessoano Ricardo Reis, que, em sintaxe latinizante, elabora uma sntese rigorosa da herana grecolatina, patente nos seguintes elementos: a) no cruzamento das tradies epicurista e estica em algumas odes; b) na referncia sistemtica e questionadora aos deuses da mitologia grega; c) no apreo ode e aos temas horacianos,

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

principalmente o carpe diem, geralmente associado fugacidade do tempo, brevidade da vida e ao convite bebida e ao prazer moderado; d) no gosto pela poesia simposial, cujas exortaes so muitas vezes dirigidas a um tu corporificado nas musas Ldia, Clo, Marcenda e Neera; e) no decidido distanciamento e na contemplao do espetculo do mundo. Por tudo isso, talvez se possa dizer que Ricardo Reis seja, irnica e paradoxalmente, a mais verdadeira mscara e o mais moderno outro eu do poeta Fernando Pessoa. Pois, diversa e contrariamente ao que sempre apregoam os manuais, pode-se compreender a poesia de Reis (a quem o tpico do poeta encerrado na torre de marfim no estranho) no apenas como escape da vida real; ou como lamento de um mundo ideal e de idade urea para sempre perdido; ou como atitude reacionria do poeta; mas, sobretudo, como reao e protesto desintegrao do mundo e do homem moderno, espoliado de suas crenas fundamentais. Cerceado pela barbrie e pela relatividade dos valores burgueses, resta ao poeta (como no melhor Simbolismo) apenas a crena no valor absoluto e no poder salvador e regenerador da Poesia. Em abono do afirmado, pincemos algumas odes e fragmentos de odes de Ricardo Reis: Seguro assento na coluna firme / Dos versos em que fico, / Nem temo o influxo inmero futuro / Dos tempos e do olvido; / Que a morte, quando, fixa, em si contempla / Os reflexos do mundo, / Deles se plasma torna, e arte o mundo / Cria, que no a mente. / Assim na placa o externo instante grava / Seu ser, durando nela. (REIS, 1988, p. 18); [...] Coroemo-nos pois uns para os outros, / E brindemos unssonos sorte / Que houver, at que chegue / A hora do barqueiro. (p. 33); No a ti, Cristo, odeio ou te no quero. / Em ti como nos outros creio deuses mais velhos. / S te tenho por no mais nem menos / Do que eles, mas mais novo apenas. [...] Deus triste, preciso talvez porque nenhum havia / Como tu, um a mais no Panteo e no culto, / Nada mais,

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

nem mais alto nem mais puro / Porque para tudo havia deuses, menos tu. [...] (p. 87); To cedo passa tudo quanto passa! / Morre to jovem ante os deuses quanto / Morre! Tudo to pouco! / Nada se sabe, tudo se imagina. / Circunda-te de rosas, ama, bebe / E cala. O mais nada. (p. 99); Dia em que no gozaste no foi teu: / Foi s durares nele. Quanto vivas / Sem que o gozes, no vives. // No pesa que ames, bebas ou sorrias: / Basta o reflexo do sol ido na gua / De um charco, se te grato. // Feliz o a quem, por ter em coisas mnimas / Seu prazer posto, nenhum dia nega / A natural ventura! (p. 143); Vivem em ns inmeros; / Se penso ou sinto, ignoro / Quem que pensa ou sente. / Sou somente o lugar / Onde se sente ou pensa. // Tenho mais almas que uma. / H mais eus do que eu mesmo. / Existo todavia / Indiferente a todos. / Fao-os calar: eu falo. // Os impulsos cruzados / Do que sinto ou no sinto / Disputam em quem sou. / Ignoro-os. Nada ditam / A quem me sei: eu screvo. (p. 150); De uma s vez recolhe / Quantas flores puderes. / No dura mais que at morte o dia. / Colhe de que recordes. // A vida pouco e cerca-a / A sombra e o sem-remdio. / No temos regra para compelir-nos, / Sbditos sem governo. // Goza este dia como / Se a vida fosse nele. / Homens nem deuses fadam, nem destinam / Seno o que ignoramos. (p. 246). Largamente utilizado por poetas lricos de vrias latitudes e altitudes, esse conjunto de lugares-comuns tambm foi estudado por Antonio Candido, segundo vimos, e por Helena Parente Cunha (O tema da fugacidade do tempo), que percorre sua recorrncia da lrica grega ao Arcadismo brasileiro. Alm da migrao de metforas, temas, motivos e tpicos, a Literatura Comparada tambm estuda outras formas de migrao, como as representadas por mitos, personagens e figuras histricas. Como os mais conhecidos, citam-se Orfeu emblema mesmo do poeta lrico , Media,

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

Fausto, Oflia, Hamlet, Ins de Castro e D. Sebastio, os quais compem uma galeria bastante significativa das prticas literrias e intertextuais na velha Europa e, claro, nas novas literaturas que, sujeitas a todo um aparato estranho de civilizao e cultura, no deixaram por isso de aproveitar o arsenal oferecido pela tradio. Dois Os estudos tematolgicos apontam para um aspecto fundamental das relaes literrias: a prtica da intertextualidade, recorrente desde as origens da literatura principalmente de forma alusiva, apropriativa e genrica, mas que passa por sensvel incremento desde o sculo XIX, revelando a partir de ento a radicalidade com que os poetas da modernidade tm dialogado com a tradio geralmente de forma irnica, pardica e crtica , e, ao mesmo tempo, como esses poetas plasmaram e plasmam suas obras pessoais a partir das runas do passado. O poeta, leitor privilegiado, se v assim compelido a rasurar o acervo recebido e a nele escrever e inscrever sua obra e seu pensamento potico-esttico, levando ao paroxismo uma prtica que, inevitavelmente, sempre acompanhou a literatura. Referimo-nos prtica do palimpsesto (do grego palmpsestos; plin, novamente; psestos, raspado, borrado), o pergaminho ou papiro [...] cuja escrita havia sido apagada a fim de receber outro manuscrito. (MOISS, 1995, p. 381). Conhecido desde a Antigidade e largamente aplicado na Idade Mdia, provavelmente devido a questes econmicas, o palimpsesto [...] era por diversas vezes raspado ou lavado pelos copistas e, a seguir, polido com marfim para que nele de novo se pudesse escrever. O que ali estava escrito, porm, jamais era totalmente apagado. (JUNQUEIRA, 1987, p. 86).

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

Aplicada crtica e teoria literrias, a tcnica do palimpsesto designa as prticas intertextuais modernas e difere bastante, segundo Ivan Junqueira, do conceito de mimese ou imitatio dos antigos, cuja prtica calcada em modelos e poticas fixas sofre violento abalo a partir do Romantismo, vincado, como se sabe, por valores novos como gnio, subjetividade e originalidade. A tcnica do palimpsesto assim compreendida pelo crtico (p. 86): [...] substrato operacional dos processos intertextuais que informam considervel e instigante territrio da poesia contempornea [...], de T. S. Eliot a Jorge de Lima, de Borges a Haroldo de Campos. O crtico (p. 88; grifo do autor) ressalta, ainda uma vez, este ponto fundamental: a partir do intertextualismo [...] que a poesia contempornea se outorga a condio de um continuum cultural [...], uma vez que o intertextualismo procede substituio das tradicionais prticas mimticas e, ao mesmo tempo, guiado por uma viso crtica e seletiva que fragmenta o texto primeiro e, em contrapartida, faz com que o texto segundo, decalcado de um ou de vrios palimpsestos anteriores, seja tambm fragmentado e fragmentrio, em consonncia com as muitas fraturas que permeiam o homem de nosso tempo. Por outro lado, o intertextualismo coloca em xeque tanto a prtica mimtica antiga quanto o conceito de originalidade a todo custo, pois questiona tais concepes extremas do processo literrio. Sob outro ponto de vista, faa-se um reparo s idias de Junqueira no que concerne imitao, que deve ser considerada como forma de dilogo com a tradio menos crtico ou mais crtico, fiel ao modelo ou afastado deste, conforme a anlise de dada obra nos revelaria. Em conseqncia, deixando de parte o fragmentarismo inerente prtica contempornea, pode-se afirmar que a intertextualidade, teorizada apenas recentemente e apenas recentemente levada ao paroxismo, no deixa de estar

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

presente j na Antigidade clssica, pois intertextualidade significa dilogo entre textos de vria procedncia, em variados cruzamentos e em tons e timbres diversos. O modo como cada poeta lrico se vale do repertrio de lugarescomuns, deles se apropriando, reorganizando-os e atualizando-os, com isso buscando ultrapassar, homenagear, emular, criticar ou equiparar-se a seus modelos, um aspecto relevante para a compreenso e o questionamento da caracterizao da poesia lrica como imitao. Em outros termos, Francisco Achcar assim qualifica a composio genrica da prtica potica tradicional, calcada na tpica:
Na poesia da Antiguidade, predomina o processo de escrita que Francis Cairns chamou composio genrica, o qual corresponde a uma codificao da prtica intertextual, uma forma particular de arte alusiva: um poema toma do repertrio tradicional uma srie de lugares-comuns e, juntamente, a maneira de organiz-los, derivando da sua pertinncia genrica. [...] A novidade e a propriedade com que esses lugares-comuns so expressos, a habilidade com que so correlacionados ou a originalidade com que so exploradas novas possibilidades de organizao nisso consiste parte essencial dessa arte de que Horcio foi mestre exmio. [...] Na poesia culta, nunca se abandona o jogo joga-se com as regras dele. (ACHCAR, 1994, p. 18-19; aspas e grifo do autor).

Enfim, a prtica intertextual corrobora que a mquina do poema alimenta-se tambm de poesia: seja a relao intertextual marcada pela generalidade e pela codificao (no mundo clssico), seja exacerbando a particularidade e a fragmentao (no mundo moderno e contemporneo), o certo que essa prtica condio sine qua non da melhor literatura, pois revela, a um s tempo, o poeta como leitor e como autor de uma obra nova. Esta,

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

ainda que evidentemente marcada pela peculiaridade de seu tempo e espao, tambm se abre para o difcil dilogo com o passado. O fato revela no apenas a relao conflituosa ou no do poeta com os precursores, mas tambm o modo como dado momento histrico-cultural recebeu a vasta herana desses precursores, problematizando-a sob diferentes ngulos. Moderna e contemporaneamente, a prtica radical da intertextualidade crtica pode ser compreendida como a explorao (ainda que fragmentada e fragmentria, calcada e decalcada do palimpsesto da cultura) das [...] runas do passado [...] (JUNQUEIRA, 1987, p. 95) com as quais amparar as [...] runas do presente [...] (p. 95). Ao lado das prticas intertextuais, cremos que a pesquisa sobre migraes literrias toca no cerne de um outro aspecto fundamental da poesia lrica de todos os tempos: a metalinguagem, aqui compreendida no apenas como a reflexo sobre a lngua ou sobre a linguagem prpria da poesia, mas como um conjunto de procedimentos que contm preceitos importantes sobre as condies da poesia, do poema e do poeta; sobre o fazer potico e os riscos e as dificuldades do ofcio; sobre o papel da poesia na construo de monumentos perenes, justificativos da fugacidade da vida e do tempo; sobre as formas de composio e de como renov-las; sobre a busca da originalidade pari passu com o anseio de insero do poeta em uma casta e/ou em uma tradio. Por este vis, percebe-se que a metalinguagem e a metapoesia, objetos de teorizao recente talvez porque levadas s ltimas conseqncias apenas com os poetas da modernidade, j esto presentes na prtica potica tradicional. Calcada e decalcada da tradio, tal metalinguagem implcita torna-se explcita com a modernidade, tornando-se fator relevante de valorao e valorizao da poesia moderna, ao mesmo tempo que

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

denuncia, conforme Samira Chalhub, a [...] crise da idia de representao da linguagem [...] (CHALHUB, 2002, p. 47). A esta acrescentamos a crise do verso debatida desde Mallarm e que desemboca no verso livre, no poema em prosa, na explorao do espao em branco da pgina e do aspecto grfico do texto, bem como em outros experimentalismos da lrica, pelo menos desde o Simbolismo. A metalinguagem praticada por Joo Cabral de Melo Neto, encarecida por Joo Alexandre Barbosa, por exemplo, no ensaio A poesia crtica de Joo Cabral (em Alguma crtica, 2002), referenda, em nossa opinio, a compreenso profunda que se deve ter da prtica metalingstica: esta no pode ser tida apenas como modismo, como algo fortuito e exterior ao poema, mas como uma das bases estruturais em que se assenta toda poesia realmente crtica e consciente. Conforme Barbosa, a prxis cabralina evidencia [...] que as relaes entre as duas realidade e poesia so antes de tenso e de procura de tradues estruturais do que descritivas, quer disfricas, quer eufricas ou apologticas. (BARBOSA, 2002, p. 284). Enfim, o fato revela, ainda uma vez, que a mquina do poema continua a se alimentar de poesia, pois a auto-reflexividade, a auto-referencialidade, a conscincia de construo e o voltar-se sobre as prprias engrenagens, revelando a concepo engenhosa que a norteia, um dos movimentos preferidos da mquina do poema. Pelo exposto guardadas as propores e considerado o suposto fechamento da cultura clssicomedieval em contraste com a abertura esfacelada da modernidade , pode-se dizer que o rigoroso conhecimento tcnico dos poetas antigos mantm certa relao com a conscincia e a construo dos melhores poetas da modernidade.

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

Trs Porm, o estudo e o mapeamento das migraes, por mais fascinantes que sejam em si mesmos, no podem e no devem ficar no vazio da erudio de gabinete. Pois tais emprstimos e migraes, fontes e influncias para usarmos a terminologia hoje condenada da Literatura Comparada tradicional , ao se configurarem, repita-se, em temporalidades e espaos descontnuos, propiciam uma produtiva reflexo sobre os problemas sociais, polticos e culturais que vincam dado pas em dado momento histrico, bem como a maneira como esses problemas so apresentados e representados pela especificidade da poesia lrica. Pensemos, por exemplo, na relao dos poetas coloniais brasileiros com a metrpole e reportemo-nos ao afirmado na primeira parte deste trabalho, agora enfocandoo sob novo prisma: o aproveitamento do arsenal oferecido pela tradio clssico-europia, em vrios casos, rasurou e desfigurou o modelo, dele apropriando-se crtica e antropofagicamente, marcando a diferena e os conflitos da colnia em relao metrpole. Ou, em termos utilizados por Antonio Candido, o processo de formao da literatura brasileira, contraditrio, se perfaz como uma literatura de dois gumes, pois ao mesmo tempo em que esta era parte do arsenal colonizador, no deixou tambm de enfatizar, gradativamente, os temas, os valores, os problemas e os anseios da jovem nao que se formava. O exemplo de Gregrio de Matos basta para corroborar o afirmado, pois sua poesia vale-se de topoi, temas, motivos, linguagem e formas poticas da tradio europia pensemos na lrica amorosa e na lrica religiosa , mas tambm expresso brasileira, em termos de linguagem e temas novos, uma vez que o poeta incorpora, na vertente fescenina e satrica de sua obra, tanto a realidade poltico-

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

social da Bahia do sculo XVII, quanto seus tipos humanos marcados pela miscigenao: o mameluco, o cafuzo, o mulato, a mulata cujo esteretipo de mulher-fruta, a ser comida, nasce com Gregrio e segue at os escritores contemporneos, sendo exemplar da migrao de temas e motivos de que se trata aqui. Mas o dilogo da poesia brasileira com a tradio greco-latina no se atm Era Clssica de nossa literatura (Barroco e Arcadismo). No Romantismo, merece destaque a cultura clssica de um poeta como Sousndrade, legtimo precursor de nossa modernidade lrica. Para alm do decorativismo parnasiano, que se fartou com a descrio de nforas, vasos, taas, templos e esttuas gregas, alguns de nossos simbolistas (Ernni Rosas) tomaram o Fauno como um de seus smbolos mais constantes, enquanto vrios modernistas revisitaram temas e motivos tradicionais, acrescentado-lhes novos sentidos: a seo Variantes de temas antigos das Poesias (1948) de Dante Milano, traz uma Elegia de Orfeu; Jorge de Lima publica, em 1952, sua obra-sntese, Inveno de Orfeu, em dilogo intertextual com seus predecessores picos e lricos; Mrio Faustino, em O homem e sua hora (1955) e nos poemas esparsos, constantemente atualiza temas e tpicos da tradio, como o carpe diem; Vinicius de Moraes escreve Orfeu da Conceio, que estria no Rio de Janeiro em 1956; Manuel Bandeira, em vrios momentos de sua obra, vale-se de lugares-comuns como o Ubi sunt?; Chico Buarque e Paulo Pontes escrevem, em 1975, Gota dgua, tragdia carioca que atualiza a Media, de Eurpedes; Jos Paulo Paes d nova medida ao epigrama entre ns, seja por sua prtica potica, seja por teorizar sobre essa concisa e lapidar forma lrica (mas tambm satrica), seja por traduzir os poetas gregos e romanos que a ela se dedicaram. Alm disso, notria a maneira como vrios poetas lricos contemporneos tm se valido dos cacos da tradio

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

greco-latina: em 1987, pouco antes de sua morte, Paulo Leminski escreve Metaformose, uma teocosmogonia potica pessoal, a partir dos caminhos trilhados por Hesodo e Ovdio; Alexei Bueno, na dcada de 80, publica Poemas gregos, logo seguidos de Lucernrio em 1993 (ambos recolhidos em Poesia reunida, 2003); Haroldo de Campos, alm da traduo da Ilada e de poemas lricos gregos e latinos, publica, em 1990, finismundo: a ltima viagem (republicado em Crisantempo, 1998), breve poema narrativo que refaz livremente a ltima viagem de Odisseu e, em clave irnico-pardica, abandona o mito em meio desolao do caos contemporneo; o ltimo livro de Dora Ferreira da Silva, Hdrias (2004), aprofunda o veio mtico e hierofnico to caractersticos de sua poesia; por fim, o volume Parte alguma (2005), de Nelson Ascher, abre-se com uma pardia da famosa ode horaciana, Exegi monumentum, e traz toda uma seo, Aqui, dedicada ao epigrama. Haroldo de Campos tambm revisita a ode horaciana, traduzindo-a e glosando-a no poema horcio contra horcio, onde so exploradas as tpicas do Erigi um monumento, da passagem do tempo, da fugacidade da vida e do convite bebida: ergui mais do que o bronze ou que a pirmide / ao tempo resistente um monumento / mas gloria-se em vo quem sobre o tempo / elusivo pensou cantar vitria: / [...] o tempo no se move ou se comove / ao sabor dos humanos vanilquios rosas e vinho vamos! celebremos / o instante a runa a desmemria (CAMPOS, 1998, p. 187). Exemplar da lrica simposial estudada por Francisco Achcar, o poema de Haroldo de Campos demonstra perfeitamente como a intertextualidade, a tcnica do palimpsesto e a reflexo metalingstica, a partir da rasura do acervo clssico, fundamentam o trabalho de vrios poetas contemporneos. De modo geral, os poetas abordados aqui so vincados pela alta cultura letrada; possuem ou possuram uma viso mais cosmopolita e universalista da literatura;

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

exercem ou exerceram a crtica e a teoria literrias (Haroldo de Campos, Jos Paulo Paes) e atuam ou atuaram como tradutores de poesia (Nelson Ascher, Jos Paulo Paes, Haroldo de Campos e Paulo Leminski). Os dois ltimos, alm das fontes greco-latinas, beberam em outras, como as bblicas e as orientais. Precisamente por isso, o livro de Haroldo de Campos, Crisantempo, uma sntese preciosa de sua vasta carreira literria. Via oposta parecem indicar a poesia de Alexei Bueno e a de Dora Ferreira da Silva, ao menos em parte, pois demonstram que ambos decididamente recusam o mundo contemporneo e empreendem uma espcie de fuga para uma idlica e mtica Idade de Ouro lrica. E a fuga para um lugar ideal (o Elsio, a Arcdia, o den, o Parnaso, a Pasrgada), bem como a Idade de Ouro, so lugares-comuns recorrentes da poesia universal, como se sabe. De Alexei Bueno se poderia dizer, conforme Antonio Carlos Secchin, [...] que se trata do ltimo dos helenos, se fosse possvel extrair da famosa frase de Coelho Neto o teor pejorativo que a Histria lhe agregou. (SECCHIN, 1996, p. 167; aspas do autor). Analisando Lucernrio, Secchin considera que a poesia de Alexei Bueno, marcada pela nostalgia da completude [...] (p. 166), busca na sintaxe purista e rebuscada, no rigor formal e na isometria de versos e estrofes, uma espcie de contraponto inexorabilidade do tempo e ao esfacelamento do mundo atual, conforme o seguinte texto de Poemas gregos: A idosa dor na minha lira soa / Como o vento nos revoltados galhos, / Como a gua do ribeiro / Nas pedras que o circundam. // Outros podem de amor encher seu canto, / Ou dedic-lo ao vinho e juventude, / Ao meu s lhe interessa / O que no breve finda. // Assim no por minha escolha ou mesmo / Por lei do Fado hostil, mas pela vida / Que, j que as cordas firo, / A dor o s meu plectro. (BUENO, 2003, p. 179).

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

A seguinte interrogao de Secchin, feita quando da anlise de Lucernrio, no pode ser perdida de vista: [...] possvel, num discurso rigorosamente pautado pela tradio, registrar-se uma voz prpria? Ou ela seria inexoravelmente engolfada pelos protocolos discursivos em que se vaza?. (SECCHIN, 1996, p. 167). Como resposta, o poeta-crtico salienta o fato de a poesia de Bueno deliberadamente afastarse do mundo e dos problemas contemporneos. Em outros termos, sua no-adeso Histria se revestiria de uma certa nostalgia do Paraso, o que o levaria a construir sua poesia sob os preceitos da arte pela arte e das torres de marfim parnaso-simbolistas. Ainda que, no caminho para essas torres, o poeta empreenda a desconstruo e a corroso do mito: em Helena, de Lucernrio, o eu-lrico tematiza a morte da famosa herona, j decrpita, aos 97 anos de idade. Por outro lado, o isolamento em tais torres, como se deu no Simbolismo, no apenas fuga ou recusa reacionria de um estado de coisas, mas reao, protesto revolucionrio contra o esfacelamento do mundo contemporneo e a instaurao de realidades baratas, em todos os nveis da vida. Uma anlise aprofundada da poesia de Bueno poderia elucidar melhor este aspecto e contrap-lo ao problema levantado por Antonio Carlos Secchin. Por seu turno, a poesia de Dora Ferreira da Silva (pautada pela estrofao irregular e pelos versos livres e brancos, na tradio modernista), alimenta-se do mito, revive-o, busca a hierofania, a manifestao do sagrado, o momento inaugural, como em Narciso (I): [...] A Morte veio enfim buscar-te, consternada, / vendo os olhos do estranho amante / fixos na flor nascida de teu sonho. (SILVA, 2004, p. 38). Dir-se-ia que a angstia que permeia o trabalho de Alexei Bueno no afeta a poeta, cujo eu-lrico se compraz, no ltimo livro, a reviver vrios mitos gregos inaugurais, procedendo sua reescritura e, como no poema que atualiza o rapto de Persfone por Hades, com o eu-lrico

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

dirigindo-se diretamente herona: A Lua testemunhou teu rapto, quando / colhias violetas e anmonas. Para onde foste, / arrancada campina pelo sombrio Amante? [...] (p. 54). J Hilda Hilst conhecida por se valer de temas e formas da tradio trovadoresca, como a cantiga de amigo, a coita damor e o abandono da amiga, sempre s voltas com o amado ausente ou indiferente (o motivo do abandono, em Hilda Hilst, chega a atingir as raias da derrelio, o doloroso sentimento de abandono por Deus, como patente em A obscena senhora D.). Porm, nos dez poemas da quarta seo de Jbilo, memria, noviciado da paixo (1974), intitulada Ode descontnua e remota para flauta e obo. De Ariana para Dionsio, o eu-lrico hilstiano assume o conturbado mito de Ariadne (aquela que viveu muitas vidas e morreu muitas mortes) no apenas para reescrev-lo, como faz Dora Ferreira da Silva em Hdrias, mas para tomlo como mscara e nele inscrever outros valores, pois o aproxima dos atributos trovadorescos acima evocados e ao mesmo tempo o enriquece com a capacidade e o talento poticos, qual o terceiro poema da srie: A minha Casa guardi do meu corpo / E protetora de todas minhas ardncias. / E transmuta em palavra / Paixo e veemncia // E minha boca se faz fonte de prata / Ainda que eu grite Casa que s existo / Para sorver a gua da tua boca. // A minha Casa, Dionsio, te lamenta / E manda que eu te pergunte assim de frente: / uma mulher que canta ensolarada / E que sonora, mltipla, argonauta // Por que recusas amor e permanncia? (HILST, 2001, p. 61). Na multiplicidade de caminhos da lrica brasileira contempornea, mesmo o trilhado pelos poetas aqui considerados se bifurca em dois. Todos eles, de alguma maneira, mantm fortes laos com a tradio greco-latina (e com a medieval, no caso de Hilst). Porm, h aqueles poetas, como Haroldo de Campos, Paulo Leminski e Nelson Ascher, que aproveitam os cacos dessa tradio em clave irnica,

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

crtica e pardica para com eles e atravs deles povoar e tentar compreender o [...] mundo abandonado pelos deuses [...] (CAMPOS, 2002, p. 56; aspas do autor). Em outros termos, tais poetas continuam a explorar (calcando e decalcando o rasurado palimpsesto da cultura) as [...] runas do passado [...] (JUNQUEIRA, 1987, p. 95) com as quais amparar [...] as runas do presente [...] (p. 95), num processo que irmana poetas do alto Modernismo, como Eliot, Borges ou Jorge de Lima, a poetas da contemporaneidade ps-utpica. Os outros dois poetas, Alexei Bueno e Dora Ferreira da Silva, ao voltar as costas a esse mesmo mundo banalizado e catico (ao menos em parte de sua obra), tentam atingir, pela poesia e na poesia, aquela sagrada completude que apenas o mito por ser palavra inaugural, sem tempo-espao propicia ao ser humano para sempre espoliado de crenas. Enfim, os estudos sobre a tpica (sua historicidade, transformao e apropriao pelos poetas brasileiros), sobre as migraes (idem, j que estas tambm se do em temporalidades e espaos descontnuos), sobre a intertextualidade crtica e sobre a metalinguagem, podem ajudar, aplicados a este ou quele momento, a este ou quele autor, a compreender as tensas relaes da literatura brasileira com as vrias tradies que lhe ajudaram a se configurar. Cremos, inclusive, que tais prticas tm relativizado e minado, na essncia, os conceitos modernos de originalidade e novidade, to pisados e repisados desde o Romantismo. Referncias bibliogrficas ACHCAR, F. Lrica e lugar-comum: alguns temas de Horcio e sua presena em portugus. So Paulo: Edusp, 1994.

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

ASCHER, N. Parte alguma. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. BARBOSA, J. A. Alguma crtica. So Paulo: Ateli, 2002. BORGES, J. L. Esse ofcio do verso. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. BUENO, A. Poesia reunida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003. CAMPOS, H. de. Depoimentos de oficina. So Paulo: Unimarco, 2002. ____. Crisantempo: no espao curvo nasce um. So Paulo: Perspectiva, 1998 (Signos, 24). CANDIDO, A. As rosas e o tempo. In:____. Brigada ligeira e outros escritos. So Paulo: Unesp, 1992. p. 161 168. ____. Literatura de dois gumes. In:____. A educao pela noite & outros ensaios. 2. ed. So Paulo: tica, 1989. p. 163 180. CHALHUB, S. A metalinguagem. 4. ed. So Paulo: tica, 2002 (Princpios, 44). CUNHA, H. P. O tema da fugacidade do tempo. Tempo brasileiro. Rio de Janeiro, n. 51, p. 34 47, outubrodezembro de 1977. CURTIUS, E. R. Literatura europia e Idade Mdia latina. So Paulo: Hucitec/Edusp, 1996. HILST, H. Jbilo, memria, noviciado da paixo. So Paulo: Globo, 2001. HOMERO. Ilada. Traduo de Haroldo de Campos. Introduo e organizao de Trajano Vieira. 5. ed. So Paulo: Arx, 2003. v. I.

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

HORCIO. Odes e epodos. Traduo e nota de Bento Prado de Almeida Ferraz. Introduo de Antonio Medina Rodrigues. Organizao de Anna Lia Amaral de Almeida Prado. So Paulo: Martins Fontes, 2003. JUNQUEIRA, I. Intertextualismo e poesia contempornea. In:____. O encantador de serpentes. Rio de Janeiro: Alhambra, 1987. p. 85 95. KAYSER, W. Conceitos fundamentais quanto ao contedo. In:____. Anlise e interpretao da obra literria. 7. ed. Coimbra: Armnio Amado, 1985. p. 51 79. LEMINSKI, P. Metaformose: uma viagem pelo imaginrio grego. So Paulo: Iluminuras, 1994. MACHADO, . M., & PAGEAUX, D.-H. Motivos, temas e mitos. In:____. Literatura portuguesa, literatura comparada e teoria da literatura. Lisboa: Edies 70, 1982 (Signos, 36). p. 89 97. MARTINS, H. Neoclassicismo: uma viso temtica. Braslia: Academia Brasiliense de Letras, 1982. MATOS, G. de. Poemas escolhidos. Seleo, introduo e notas de Jos Miguel Wisnik. So Paulo: Cultrix, 1993. MEYER, A. Textos crticos. Organizao de Joo Alexandre Barbosa. So Paulo/Braslia: Perspectiva/INL/Fundao Nacional Pr-Memria (MinC), 1986 (Textos, 4). MOISS, M. Dicionrio de termos literrios. 7. ed. So Paulo: Cultrix, 1995. PALADAS DE ALEXANDRIA. Epigramas. Seleo, traduo, introduo e notas de Jos Paulo Paes. 2. ed. So Paulo: Nova Alexandria, 1993.

LINGUAGEM Estudos e Pesquisas, Catalo, vols. 10-11 2007

REIS, R. (PESSOA, F.). Odes. Texto crtico estabelecido por Silva Blkior. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1988. SECCHIN, A. C. Parnaso contemporneo I. In:____. Poesia e desordem. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 160 164. SILVA, D. F. da. Hdrias. So Paulo: Odysseus, 2004. SPINA, S. Florebat olim... Investigao do tpico do mundo s avessas na literatura portuguesa. Revista de Histria. So Paulo, n. 27, v. XIII, a. VII, p. 73 80, julhosetembro 1956. TROUSSON, R. Temas e mitos: questes de mtodo. Lisboa: Horizonte, 1988.