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intores e poetas no roteiro da pulso escpica: anotaes preliminares

Sara E. Hassan 1

Resumo: A pulso escpica em psicanlise nomeada como tal


por Jacques Lacan. possvel fazer uma leitura, nos textos de Sigmund Freud, dos elementos de construo at o ponto em que ele chegou. Mas alm da novidade dos desenvolvimentos de Freud destaca-se tambm as contribuies daqueles que, retrospectivamente, se tornaram precursores, isto , avant la lettre, por suas produes artsticas.

1 Psicanalista, psiquiatra. Atualmente docente no Centro de Estudos Psicanalticos, faz pesquisa no PAES na Unifesp, Membro do Conselho de Redao da Revista Virtual Acheronta, tem textos da sua autoria sobre diversos temas psicanalticos. Email: saraelenahassan@hotmail.com

Com F r eud Fr
Nos Trs ensaios para uma teoria sexual (1905) possvel localizar um esboo do desdobramento das funes do olho nos dois termos de que Freud se vale: o sehen, isto , o verbo ver e schau (olhar) na Schaulust, ou prazer de olhar. Freud aborda a pulso escpica nas Perturbaes psicgenas da viso (1910), quando demarca fronteiras entre funo biolgica e funo sexual, explicitando o sintoma histrico, no caso a cegueira histrica, a partir do conflito que a pulso introduz. O olho que v tambm tem prazer de ver: o Schaulust, que vai interferir, vai perturbar a funo biolgica. Freud pe em relao a pulso escpica com a pulso oral quando diz que os olhos tem a mesma funo que a boca no sentido que ambos precisam obedecer a dois senhores diferentes: a alimentao e o beijo, e a viso e o olhar. Em Pulses e destinos pulsionais (1915), Freud define a reversibilidade na pulso de ver, isto , o que vai configurar o circuito pulsional do olhar-se, olhar, e se fazer olhar. Em Fetichismo (1927) salientada a no coincidncia entre a percepo da realidade efetiva, que inclui a ausncia, e a fantasia do falo onipresente, onde o fetiche vem preencher a falta que a percepo denuncia. Freud vai tratar da pulso escpica, mas sem nome-la. Lacan o responsvel pela nomeao, seguindo em direo discusso sobre a satisfao pulsional inerente ao seu objeto, o olhar.

Com Lacan
Lacan avana pela brecha aberta na filosofia, desde Kant, Husserl, Sartre e Merleau-Ponty, importando os elementos que precisa para a articulao do olhar como objeto a. No Estdio do espelho (1949), o eu se constitui a partir do a como funo da imagem especular, isto , no imaginrio, confirmado pelo olhar do Outro. Em Questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose (1955), Lacan vai questionar, a partir da clnica da psicose, o tema da percepo em relao ao percepiens (classicamente o sujeito que percebe) e o perceptum (o percebido), pela constatao dos efeitos do olhar persecutrio no psictico. Nessa clnica, o sujeito que percebe tambm um objeto, no caso, de um olhar no barrado. No seminrio XI (1964) o sujeito se torna objeto do olhar desde o ponto de vista do olhar do quadro (artstico). O sujeito , por assim dizer, objetalizado, nadificado pelo comando do olhar localizado fora. Ao mesmo tempo, o olhar como objeto real, causa da diviso do sujeito e da repetio. No se tratar nesse seminrio da repetio significante como aparece Na carta roubada (1955), mas do real da Tych, do encontro bom ou fadado com o real. bom lembrar que escopo (de escopus, skoppos), tradicionalmente o objeto ou branco a que se olha, alvo, intuito, inteno. justamente pelo objeto da inteno, tal como vai aparecer nas contribuies da fenomenologia de Husserl s teorias da percepo, onde o ato intencional inclui sempre o objeto na percepo, que vai ser possvel pensar uma inverso na direo entre o ver e o ser visto, o olhar e o ser olhado. Merleau-Ponty, postula a carne do mundo, substncia inominada mtica desde onde vai se produzir uma dehiscncia entre vidente (olhar) e visvel (viso). O que est em jogo , ao mesmo tempo, um quiasma (figura retrica do entrecruzamento) e uma reversibilidade e imbricao entre viso e olhar.

Considerando-se as ressalvas feitas por Lacan, no se pode deixar de citar a teoria existencialista de Sartre na qual o sujeito objeto no espetculo do mundo: o olhar no fica do lado do sujeito, mas desde o objeto que o sujeito olhado. a que se abre a passagem para a concepo lacaniana do olhar como objeto invisvel, localizadofora. Como prenunciado no poema Le fou dElsa do surrealista Arago (seminrio XI da Anamorfose), esse objeto feito de vazio, de ausncia, corresponde, portanto, funo central e simblica do falo negativizado, da castrao, do menos fi. Em outros termos, isso mesmo sugerido pelo poeta, que vai remeter o poema a uma circunciso. O olho da viso e o olho da pulso escpica no poema de Antonio Machado 2
El ojo que ves no es Ojo porque tu lo veas Es ojo porque te ve Los ojos porque suspiras, Sbelo bien, Los ojos en que te miras Son ojos porque te ven

O poema acima, de Proverbios y Cantares, do poeta espanhol, realiza a sntese potica da funo do olhar (o ser visto/olhado), como algo diferente da viso, (o ver, o enxergar). Qual o interesse, qual a importncia dessa diferenciao? Ela aponta, segundo Lacan, para uma questo gerada a partir de Descartes que vem atravessando o pensamento cientfico e racionalista at nossos dias. A viso, como funo do aparelho ocular, estudada pela biologia, pela fisiologia etc. J o olhar funo do corpo pulsional, isto , do corpo ergeno, que no se enquadra nas leis do pensamento cientfico, sem que, por isto, deixe de existir e at de colocar a viso sob sua determinao. Isto , o olhar antecipado por Machado no poema tido pela psicanlise como um objeto invisvel que responde a uma outra regulao, de ordem inconsciente. Quer dizer, da ordem do desejo e do gozo. Mas cuidado! No se trata de desmerecer os avanos da cincia em relao ao pensamento pr-cientfico, seno de alertar acerca da ditadura que ela eventualmente impe por deixar de lado, necessariamente, o tocante subjetividade, aquilo que faz do humano algum singular. A psicanlise no pode prescindir da cincia. No poema acima, tem-se, ento, o olho da viso que o olho da representao consciente, o olho que v, cuja negativizao na primeira linha antecipa o desfecho,
El ojo que ves no es Ojo porque tu lo veas

2 Antonio Machado (1875-1939) um dos poetas espanhis mais lidos e amados de todos os tempos. Oriundo de uma famlia sevilhana intelectual com fundas razes republicanas, foi catedrtico de Lngua Francesa em diversos institutos espanhis e, entre outras atividades, participou com entusiasmo nas iniciativas culturais da Segunda Repblica.

e eis que h o olho do olhar, proveniente do inconsciente, que envolve uma outra dimenso, uma Outra Cena, ein Einderer Schauplatz, segundo Freud, ou o grande Outro, escreve Lacan, de onde algum visto de um modo que desconhece e lhe escapa.
Es ojo porque te ve

Na segunda estrofe do poema so os olhos da saudade e do desejo:

Los ojos porque suspiras,

e um apelo, na linha seguinte, ao saber da conscincia,


Sbelo bien

mais uma retomada no desenlace e, de novo, aponta para o corao da questo subjetiva inconsciente, pois re-lana (e re-ala) o objeto de desejo que sou para outro Outro, metfora do mais alm da reciprocidade, do espelhamento e das miragens da minha viso:
Los ojos en que te miras Son ojos porque te vem

Poetas e pintor es na v anguar da pintores vanguar anguarda O sujeito geometral da viso cartesiana do espao e o olhar que fura o quadro
Lacan apresenta no Seminrio XI, de 1964, o livro Anamorfoses, de J. Baltrusaitis para aqueles que desejem aprofundar o que ele quer fazer compreender sobre a funo do olhar e suas relaes com a viso. Esse crtico de arte detm-se sobre a tela Os embaixadores , de Hans Holbein (1533), obra que se inscreve na tradio da pintura e aparece em um momento histrico particular de desenvolvimento da perspectiva. Esse momento, precedido pelos pintores do Quatrocento, marca a recuperao das leis (simblicas) implcitas na pintura grega. Baltrusaitis, em Anamorphoses ou magie artificiellle des effets merveilleux (1969 ) descobre, no sculo XX, que naquele quadro o que parecia ser a figura de um molusco, ou osso de spia, foi inicialmente concebido como a anamorfose de uma caveira. A anamorfose ou anamorfismo uma deformao reversvel de uma imagem produzida mediante procedimento ptico (utilizando, por exemplo, um espelho curvo), ou por meio de um procedimento matemtico. um efeito perspectivo utilizado na arte para forar o observador a um determinado ponto de vista preestabelecido ou privilegiado, desde o qual o elemento toma uma forma proporcionada e clara. A descrio desse mtodo encontra-se nos estudos de Piero della Francesca sobre a perspectiva. Hoje uma tcnica que tem sido utilizada amplamente no cinema, por exemplo no Cinemascope, no qual, mediante lentes anamrficas, registram-se imagens comprimidas que produzem uma tela ampla quando descomprimidas durante a projeo. O quadro (cf. Figura 1) apresenta o retrato, em tamanho natural, de dois embaixadores, acompanhados de um grande nmero de instrumentos que so emblemas significativos das cincias e artes liberais da poca, o Trivium e Quadrivium. A esses se junta mais um objeto como que embaando a clareza e as formas magnficas dos personagens e instrumentos. A estranha presena desse objeto foi alvo de numerosas especulaes e justamente essa estranheza que vai orientar Baltrusaitis na composio do seu livro sobre a Anamorfose. Lacan, na esteira de Baltrusaitis, apreende na pintura os objetos considerados como curiosidade, aberrao, deformao ou at depravao em relao

perspectiva, e os re-introduz, por assim dizer, como normalidade constitutiva do objeto olhar. Do mesmo modo que o cogito cartesiano, apesar dele prprio, deixa deslizar a diviso, a mesmo onde o sujeito cartesiano se apresenta como transparncia e unidade, pelas e nas mesmas leis da perspectivas e atravs delas, que se infiltra uma certa opacidade enigmtica, evocando assim aquilo que, em princpio, lhe escapa. No quadro de Holbein, a figura do objeto alongado, um molusco, diro alguns, s ser visvel, enquanto caveira, em um segundo momento, de perfil, e de uma outra perspectiva, obrigatria para desvendar a natureza do objeto, uma vez que o olhar frontal no esgota todas as possibilidades. O olhar de perfil um outro olhar postado em um ngulo diferente. A geometria projetiva a um ponto do infinito consegue equacion-lo e, deste modo, o olhar enviesado includo no campo visual. Baltrusaitis reflete: Ainda nas formas racionais, que representam a vida em profundidade e em relevo sobre uma superfcie sem terceira dimenso, encontrase includo um raciocnio sobre a fico e a fragilidade das aparncias (p. 62). Ele se refere histria das Vanitas que, com Cornelius Agrippa e Erasmo, questionam/atacam a soberbia do conhecimento, a partir do ponto de vista de religio e da filosofia. Segundo Baltrusaitis:
Toda a atmosfera dos universos especulativos gravitando ao redor das formas de perspectivas no curso da sua evoluo, encontram-se assim, associadas desde seu comeo, e o mesmo quadro das vastas snteses que reaparecem em Hans Holbein, s que aqui no se trata j, desta vez, de uma glorificao dos conhecimentos humanos, mas de uma imagem da Vaidade.

O mstico renano Cornelius Agrippa, em nome das verdades da religio, ataca essa soberbia especialmente na obra Declamao sobre a incerteza, vaidade e abuso das Cincias e das Artes. Artistas, como Durero e outros, tambm inserem no seu trabalho a figura da morte, mas o fazem explcitamente. Enquanto que, nos Embaixadores, ressaltase, antes de mais nada, a condio de artifcio inerente perspectiva. A,o mesmo procedimento que permite dar o toque de realidade s formas consagradas, contrape-se, pela deformao visvel de um procedimento ptico, isto , pela anamorfose, ao suposto da naturalidade da perspectiva. A pintura est inteiramente concebida como um trompe-loeil (engana olhos) (Baltrusaitis, p. 3). A psicanlise, por sua vez, vai fazer uma leitura no religiosa daquele ponto em que a magnificncia dos corpos e instrumentos vai, por contraste, como que se esvair ou definhar. Essa leitura favorecida pelos esforos realizados pelos pintores clssicos para capturar o furo nos desenhos do emblema da perspectiva, o mazzocchio. Esse objeto negligenciado vai se constituir, na verdade, como o antecessor das figuras tricas na topologia elaborada por J. Lacan. Adianta Baltrusaitis: Por um destino estranho, so os cartesianos os que vo inspirar seu desenvolvimento mais absurdo, decifrando pelo rigor de um raciocnio lcido todos os segredos dessas deformaes e situando exatamente o fenmeno.

Passa gens par a a geometria pr ojetiv a e a topologia assagens para projetiv ojetiva
Entre outros objetos sobre os quais se debruaram a cincia e a arte da perspectiva vou retomar o mazzocchio, emblema negligentemente apresentado,

como que esquecido num canto (Baltrusaitis). Trata-se de um adorno inocente para cabea, feito de madeira ou vime, grande moda em Florena, no sculo 15, e muito usado nos penteados de homens e mulheres. O mazzocchio torna-se o objeto de estudos minuciosos de Paolo Uccello (1397-1475) e aparece coroando personagens que figuram no quadro a Batalha de So Romano. (cf. figura 2) O artista, obcecado pela busca do ponto de fuga na perspectiva, deixou inmeros desenhos que registram essa busca. Do ponto de vista da topologia lacaniana, curioso observar que, nesses desenhos, o mazzocchio nada mais que uma estrutura trica, esburacada portanto. (cf. Figura 3) The mazzocchio is a torus-shaped headgear in mazzocchio mazzocchio.http://www.nationmaster.com/ encyclopedia O formato explica a dificuldade e a insistncia para introduzir nos desenhos desta estrutura esburacada o ponto do infinito, expulso pela filosofia da poca. Tambm Leonardo da Vinci se interessou por ele, nas investigaes sobre a transformao das figuras geomtricas, como se v no Cdice Atlnticus nos estudos referentes aos anis. (cf. tambm Lacan em Instncia da letra no Inconsciente ou a razo a partir de Freud, Escritos) Justamente essas estruturas, como o toro, com o seu vazio central, que sero tomadas por Lacan na topologia, inscrevendo-se assim na continuidade da filosofia do artifcio, ajudando a localizar o olhar como objeto a.

Referncias bibliogrficas ACUA, Enrique. (org.). Las paradojas del objeto em psicoanlisis. Buenos Aires, Argentina: Editorial de la Universidad de La Plata, 2007. BALTRUSAITIS, Jurgis. Anamorfosis. Buenos Aires, Argentina: Edio para circulao interna, por Matema, Centro psicoanaltico, S/d. Original, de BALTRUSAITIS, Jurgis. Anamorphoses ou magie artificielle des effets merveilleux, Paris: ISBN, 1969. FREUD, Sigmund. Obras onde se encontram referncias pulso escpica: Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905). Perturbaes psicgenas da viso (1910). Pulses e suas vicissitudes (1915): a tambm se encontra, sem que seja nomeada, a pulso escpica. Fetichismo (1927). LACAN, Jacques. Seminrio XI, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. _________. Escritos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. 937p. (Campo Freudiano no Brasil)