Adolfo Caminha

Um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897) Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros BEZERRA, CEO. Adolfo Caminha: um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897) [online]. So Paulo: Editora UNESP; So Paulo: Cultura acadmica, 2009. ISBN 978-857983-033-4. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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Adolfo Caminha: um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897)

Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra Adolfo Caminha Um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897)

 2009 Editora UNESP direitos de publicao reservados : Fundao Editora da UNESP (FEU) Praa da S, 108 01001-900 So Paulo SP Tel.: (0xx11) 3242-7171 Fax: (0xx11) 3242-7172

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B469a Bezerra, Carlos Eduardo de Oliveira Adolfo Caminha : um polgrafo

na literatura brasileira do Sculo XIX (1885-1897) [livro eletrnico]. / Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra. - So Paulo : Cultura Acadmica, 2009. 7452 Kb ; ePUB Inclui bibliografia ISBN 978-85-7983-033-4 1. Caminha, Adolfo, 1867-1897 - Crtica e interpretao. 2 .Escritores brasileiros - Sculo XIX. 3. Literatura brasileira Histria e crtica - Sculo XIX. I. Ttulo.

09-6240 CDD: 928.699 CDU: 929:821.134.3(81)

Este livro publicado pelo Programa de Publicaes digitais da Pr-reitoria de Ps-graduao da Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita filho" (UNESP) Editora afiliada:

Este livro dedicado ao professor Snzio de Azevedo, em retribuio sua generosidade com os novos pesquisadores, pelo seu amor s coisas e gentes do Cear. Adolpho Caminha no pouco que deixou, deixou muitssimo... (Ppi Jr. 1897. p.3)

Agradecimentos

Este livro, originrio de minha tese de doutorado, foi escrito graas ajuda de muitas pessoas. Sou imensamente grato a todos e aqui cito os seus nomes como forma de retribuir o muito que fizeram. Aos meus pais e famlia, especialmente Tereza e Thamirys. A Snzio de Azevedo, por ter-me dado acesso a inmeras fontes utilizadas na escrita da tese original. Sua generosidade para com os novos pesquisadores imensa, como tambm o o seu amor s coisas e gentes do Cear. Assim, no poderia deixar de lhe agradecer e dedicar este trabalho. A Odalice de Castro e Silva, minha

orientadora de Especializao e Mestrado na Universidade Federal do Cear (UFC). Sou-lhe grato por acreditar no projeto inicial que deu origem a este texto e por me receber no mundo das letras. A Luiz Roberto Velloso Cairo, pela orientao feita com liberdade para que eu seguisse os meus caminhos. Aos professores do curso de graduao em Histria na UFC, pois o que aprendi com eles permanece de algum modo neste meu dilogo com a literatura. Sou especialmente grato a Sebastio Rogrio Ponte, que me orientou na Iniciao Cientfica, Meize Regina de Lucena Lucas, Eurpedes Funes e Ivone

Cordeiro Barbosa. Aos professores nos cursos de Especializao em Investigao literria e Mestrado em Letras na UFC, pois foi com eles que iniciei o meu dilogo com a literatura. No poderia deixar de citar os nomes deVera Lcia Albuquerque de Moraes, Angela Maria Rossas Mota de Gutirrez, Jos Linhares Filho. A lvaro Santos Simes Junior (Unesp/Assis) e Tnia Regina de Luca (Unesp/Assis), que gentilmente participaram das banca de qualificao e defesa da tese, recomendando-me modificaes, que muito me foram importantes.

A Isabel Lustosa (Fundao Casa de Rui Barbosa/Rio de Janeiro) e ao Dr. Marco Antnio de Moraes (USP/So Paulo), que tambm gentilmente aceitaram participar da banca de defesa. Sou-lhes imensamente grato pela leitura e contribuio valiosa. Aos professores do Programa de PsGraduao em Letras da Faculdade de Cincias e Letras de Assis, da Universidade Estadual Paulista, com os quais estudei durante o doutorado: Maria Ldia Lichtscheidl Maretti, Rosane Gazolla Alves Feitosa, Joo Lus Cardoso Tpias Ceccanttini. O que aprendi com eles foi imprescindvel para concluir esta etapa dos meus

estudos. A Leonardo Mendes (UERJ), pela amizade, pela publicao de textos, pelas conversas a respeito da obra de Adolfo Caminha, graas internet. Nesse percurso no faltou a ajuda dos amigos e amigas de Fortaleza: Miguel Leocdio Arajo Neto e David Krebs, Fernanda Coutinho, Socorro Acioli, Afonsina Moreira, Meize Regina, Socorro Monte, Ruy Ferreira Lima (com "y" n, Ruy?), Roterdam Damasceno, Chico Miranda, Cludia Rgia, Glucia e Rejane, Neudina Paiva, Carla e Isac Frrer, Lina Luz, amiga das mais queridas, Veleiro. Aqui, no posso deixar de citar os nomes de amigos e

amigas conhecidos em Assis e So Paulo: Telma Maciel, companheira nessa jornada. Com ela dividi incertezas, sonhos e delrios...Viviane Pereira, Gilmar Tenrio Santini (escrevi o nome completo, Gilmar, para voc no ficar triste), Jacicarla Souza, Ana Maria Domingues de Oliveira, que me presenteou com uma edio espanhola do Bom-Crioulo, e Carmem Almeida, sempre carinhosas, Anderson Roszik, Roberta e Aline, Ritinha, Luciana Brito, Aparecida, Eliane, Sandra, Chico, Masa, Gabriela e Elida, dima e Eli, Amlia e Sandro, Jnior Rebelo, Paula Shafirovitz. Sou grato aos meus companheiros de

repblica nos anos em que morei em Assis: Helton Alves Lima, Ulisses Moura e Silva, Eric Tiago Minervino (Fofuxo), Luis Felipe (Tup) e Alusio Martins. Morar com eles foi uma aventura... Agradeo aos funcionrios da Seo de Ps-Graduao da FCL de Assis, especialmente a Catarina, Llian, Lucilene, e Marcos. Agradeo tambm aos funcionrios da biblioteca, notadamente ao Auro, sempre atencioso na minha busca constante de livros e peridicos. No poderia deixar de agradecer a Gertrudes Costa Sales, do setor de

microfilmes da Biblioteca Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel, em Fortaleza (CE), pela amizade e ateno. Agradeo igualmente aos funcionrios da Academia Cearense de Letras e Instituto Histrico do Cear. Aos cantores e cantoras que ouvi durante a escrita, o que fez que este trabalho tivesse uma trilha sonora. Aos poetas e prosadores lidos, alguns deles me servido de inspirao. cidade de Assis (SP), que me recebeu, e da qual guardo timas e deliciosas lembranas... No poderia deixar de citar aqui trs nomes: Fran, Dona Dita e Maria.

Ao CNPq que, concedendo-me uma bolsa de estudos, permitiu que a tese fosse escrita e defendida em tempo hbil.

Introduo
O comeo de tudo...
Caro leitor, No ano 2000, iniciamos o processo de pesquisa a respeito da obra de Adolfo Caminha. Este livro, originalmente minha tese de doutorado, o amadurecimento do processo, uma vez que nos empenhamos para tornar real uma ideia inicial, que, ao longo de seu desenvolvimento, foi tantas vezes mudada, alterada, posta em dvida e, por alguns momentos, abandonada. Ainda assim, ela foi perseguida e dada

concluso, mesmo que, ao longo da sua escrita, as falhas e as fragilidades de sua constituio e defesa sejam evidentes e imensas. Diante disso, pedimos ao leitor que seja paciente. Chegar a este momento obrigou-nos retomada dos passos dados ao longo desse percurso. Desse modo, a presente introduo, alm do seu papel ordinrio, que o de colocar o leitor a par daquilo que ele pode encontrar no corpo do livro, tem tambm o carter de memria, o que implica retomar, ao menos em parte, os esforos realizados para alcanar um objetivo: o estudo do conjunto da obra de um autor brasileiro do sculo XIX, aquele sculo que, para Arnold Hauser, pensando a arte e a literatura na

sociedade europeia, em sua Histria social da arte e da literatura, teve incio em 1830, ano deflagrador de uma modernidade artstica e especificamente literria at ento no vista. No caso brasileiro, uma modernidade correspondente talvez tenha ocorrido a partir da chamada "Gerao de 1870" da qual Adolfo Caminha foi um herdeiro intelectual. Seguindo essa lgica deflagrada por Hauser, Adolfo Caminha no seria um autor do final do sculo XIX, mas um autor do seu "incio", que, alm de ser marcado por uma possvel modernidade artstica e intelectual, foi marcado tambm por transformaes profundas

na sociedade brasileira como a Abolio da escravatura, em 1888; a Proclamao da Repblica, em 1889, ambas mobilizadas e mobilizadoras dos seus pares e deles mesmos, servindolhes como possibilidades de encontro ou de vitrinas pblicas, uma vez que, armados de discursos escritos e orais, esses homens de letras, alguns deles tambm homens das armas, como o fora Adolfo Caminha, entravam na arena poltica contracenando com outros "atores"; na economia do perodo destacou-se a entrada crescente do pas no sistema capital de produo como mercado consumidor de bens industrializados; na literatura deu-se a consolidao de uma dita era nacional

iniciada pelo romantismo. O realismo e o naturalismo trouxeram para o centro da cena literria brasileira temas e representaes de sujeitos ainda no vistos, como o negro, o pobre, o escravo, o homossexual, todos esses presentes na obra de Adolfo Caminha, especialmente em seu Bom-Crioulo. Um misto de crescimento material e crescimento intelectual marcou o perodo. A esse respeito afirmou Antonio Candido (2004, p.63-4): A vida cultural se desenvolveu muito nos decnios de 1860 e 1870, caracterizando-se este ltimo pelo grande progresso material, inclusive o desenvolvimento das

vias frreas e a inaugurao, em 1874, do cabo telegrfico submarino, que permitiu a aproximao com a Europa por meio da notcia imediata. Foram ento fundadas ou reorganizadas escolas de ensino superior, o jornalismo ganhou tonalidade mais moderna e houve notvel progresso na produo de livros, graas a algumas casas editoras das quais ressalta a Garnier, que promoveu a publicao em escala aprecivel de autores brasileiros do passado e do presente, sem falar no incremento de obras traduzidas. Alm disso, ela editou a boa Revista Popular (1859 62), que exprime o

amadurecimento dos pontos de vista crticos do Romantismo. Foi, ento, nesse contexto social, poltico, econmico e cultural que Adolfo Caminha escreveu e teve a sua obra publicada, o que significa dizer que foi nesse contexto que se deu tambm a sua formao e a construo do seu nome de autor. No centro da discusso que propusemos neste trabalho est a figura do autor, tanto como sujeito como categoria para os estudos literrios. Mas uma pergunta se nos mostrou capital: como Adolfo Caminha foi lido ao longo da recepo de sua obra? O que significa tambm perguntar: como Adolfo Caminha foi lido na sua atuao

como autor? Tentando responder a essas perguntas, vejamos alguns exemplos da fortuna crtica da obra caminhiana.

Alguns leitores da obra de Adolfo Caminha: breve reviso de sua fortuna crtica
A fortuna crtica sobre a obra e sobre Adolfo Caminha marcada por caractersticas e critrios fundamentados da equao vida+obra. Duas palavras reverberam em sua fortuna crtica: vingana e imoralidade. Essas palavras so lanadas sobre os seus dois mais

conhecidos romances: A normalista e Bom-Crioulo. Salvo dois artigos escritos por Araripe Jnior, os demais fazem ressoar aquelas palavras alicerando-as na equao vida+obra. Araripe Jnior associou A normalista a um retrato da vida nas capitais das provncias, notadamente as mais acanhadas e afastadas do Rio de Janeiro, como era o caso de Fortaleza, onde se passa o enredo do romance. Assim pronunciou-se Araripe Jnior (1963a, v.III, p.171): Quem quiser conhecer a cidade de Fortaleza e intoxicar-se um pouco com a barbaria semi-civilizada de uma capital provinciana, onde reina

o babismo em todo o seu furor, no tem mais do que abrir o livro de Adolfo Caminha e entregar-se leitura de suas pginas sem preocupao de crtico. Reproduzo o que escrevi algures. Enquanto se lem aquelas pginas, vive-se um pouco no Cear. Os acidentes fsicos esto todos nos seus lugares. As ruas principais da cidade, o Passeio Pblico, o Trilho, o Paje, o Mucuripe, surgem aqui, ali, sugestivos e pitorescos. Os aspectos particulares dos costumes cearenses confundem-se a todo instante com a ao do romance.

Ao afirmar que "Reproduzo o que escrevi algures", Araripe referiu-se ao artigo "O romance brasileiro A Normalista Cenas do Cear, por Adolfo Caminha 1893". Esse seu artigo um dos primeiros a tratar do romance de estreia de Adolfo Caminha. Sem que a opinio de Araripe Jnior viesse a desaparecer, a recepo dos romances de Caminha tocou outros sons, fundamentados, sobretudo, nos fatos da vida do autor. Um dos primeiros artigos escritos logo aps a morte de Caminha, em 1897, traou relaes entre a sua vida e a sua obra, esta como sendo resultado de sua personalidade, supostamente, nervosa, inquieta e revoltada. Nele, Ppi Jnior (1897,

p.9.2) afirmou: porque a alma de Adolpho Caminha era feita dos pesadumbres ignotos dos que soffrem sempre, desse mau-humor contumaz dos visionarios; tinha enfim, toda uma conformao de grande artista, cheia de nevroses rosaceas do Bello, e das irresponsabilidades idiosyncrasicas do temperamento. (grifos nossos) A unio entre os aspectos da vida do autor e a realizao de sua obra foi, mais e mais, destacada na sua fortuna crtica. A equao vida+obra, qual j nos referimos, sempre serviu a esse propsito. So diversos os crticos que

se fundamentaram nela para julgar a obra de Adolfo Caminha. Os prefcios das edies de A normalista prestam-se bem para essa anlise. Segundo os seus autores, A normalista (Cenas do Cear), de 1893, foi escrito com a tinta da vingana, cujo alvo seria a sociedade cearense, que no aceitou o relacionamento de Adolfo Caminha com Isabel Jata de Paula Barros, poca j casada com um militar do Exrcito. Esse mesmo critrio, ou seja, a vingana, serviu, segundo os crticos, para o romance Bom-Crioulo. Nesse, o alvo seria a Marinha, instituio militar da qual Adolfo Caminha fazia parte e dela saiu para viver com a citada Isabel. Nada pior para a Marinha brasileira do

que ser o cenrio de um relacionamento entre dois homens como vemos em BomCrioulo. De praa de armas a Marinha se viu praa de amantes do mesmo sexo, o que no era a imagem desejada pela instituio. A personalidade supostamente dada polmica e aos infortnios foi o principal julgamento que fizeram de Adolfo Caminha. Segundo os crticos, essas caractersticas no deixaram de respingar sobre a obra caminhiana. Os mesmos crticos no economizaram na busca de dados que confirmassem essa tese. Raimundo de Menezes (1950, p.7), que citaremos mais uma vez, foi buscar na infncia do autor exemplos que a

confirmassem. Um dos mais "interessantes" reproduzimos a seguir, destacando em itlico palavras que reforam a confirmao da tese citada. Era uma criana raqutica e que parecia predestinada a poucos meses de vida. Antes dos oito anos por duas ou trs vzes s portas da morte. Em uma dessas ocasies chegou mesmo a ser feita a encomenda de um caixo para o seu enterro, sendo como era esperado um desenlace a qualquer momento. (ibidem) Juzos como esses, feitos com fundamento nos aspectos da vida, repetem-se na fortuna crtica de

Caminha. Foi tambm nesse tom que tocou a crtica de Frota Pessoa (1902, p.226), que a respeito afirmou em 1902: Adolpho Caminha foi um desses seres de destino errado. Elle no nasceu, nem para o homem que foi, nem para o escriptor que se manifestou. O desencontro da sua misso social e da sua misso intelectual formou todo o seu infortunio. (grifos nossos) Citamos os nomes de Ppi Jnior e Frota Pessoa e os designamos como crticos fundadores de um julgamento que, recorrentemente, encontramos na fortuna crtica da obra de Adolfo

Caminha durante mais de cem anos. A segunda edio de A normalista, de 1936, traz um prefcio de Dcio Pacheco Silveira (1936, p.IV), que afirmou: "A Normalista", comtudo, no uma obra livre de defeitos. O autor era moo e o romance foi escripto sob a impresso dos acontecimentos que lhe perturbaram e estragaram a vida. Est, por isso, impregnada de um pessimismo em que se sente o surdo desgnio de uma desforra contra a sociedade provinciana, que o julgou e condemnou com tanta severidade. (grifos nossos)

Valdemar Cavalcanti (1941, p.158), que tambm se ocupou da obra de Adolfo Caminha, a respeito afirmou: Tudo o que saiu da penna de Adolpho Caminha tem, necessariamente, a marca de suas desgraas pessoaes: em sua obra decerto que se reflecte o amargor profundo do orpho do destino. De seus romances chega at ns um bafo cido de dor, de raiva, de repulsa e odio, no em relao a determinados indivduos ou costumes, mas talvez a certo meio e tempo. Tudo nas paginas que escreveu transpira o desejo de vingana do homem falhado e

vencido pelo destino. (grifo nosso) No parece ser acaso que o artigo de Cavalcanti seja intitulado "O enjeitado Adolpho Caminha". J o seu ttulo revela a leitura de Cavalcanti, que a respeito do romance A normalista afirmou: A Normalista representa uma revolta contra habitos e temperamentos forrados de hypocrisia. Aqui e ali, o romancista como que rilha os dentes, enterra as unhas na prpria carne, interrompe o fio da histria para dizer no. E' uma atitude sem duvida perversa e impertinente, peculiar, alis, aos naturalistas.

E' contra a vida, que elle quer traduzir ao p da letra e por isso mesmo traindo e deformando o original, contra a vida que Adolpho Caminha se revolta, ao acompanhar as suas curvas caprichosas e ao focalizar certos trechos menos lmpidos da paisagem humana posta sob seus olhos. Recortando figuras angulosas de gente infeliz e contando a sangue frio as desgraas alheias, o que elle faz vingar-se de seu prprio destino. (ibidem, p.158-9) No prefcio escrito para a terceira

edio do romance A normalista, que foi publicada em 1950, Raimundo de Menezes (1950, p.6) afirmou: "Para compreender-lhe a obra, faz-se mister recompor-lhe a vida". E continuou Menezes: Trazia consigo, escritos nos tempos de Fortaleza, os originais de um romance a que dera o ttulo de "A Normalista", em que procurara retratar com mordacidade os hbitos e costumes da pequenina capital provinciana. Era uma espcie de revanche contra tudo quanto o tinham feito sofrer. Uma vlvula de escapamento para um ressentimento recalcado. (ibidem,

p.10, grifos nossos) Afirmaes como essa a propsito do romance em causa se repetiro ao longo de sua fortuna crtica. Na quarta edio do romance, Sabia Ribeiro (1976, p.6) afirmou: Todos reconheceram certa ligao entre o entrecho do romance e o caso sentimental do escritor, quando se viu perseguido na capital cearense, em nome dos seus pundonores. A Normalista seria, no fundo, um revide aos agravos que sofrera. No Cear, ainda pela primeira dcada e incios da segunda, eram citadas nominalmente algumas figuras que

Adolfo Caminha pusera na sua fico e seus correspondentes na vida real, umas, vivendo no meio fortalezense, outras no Rio, como o "Presidente Castro", j baixado no tmulo. (grifo nosso) Como o leitor v, mesmo passados 83 anos da primeira edio, na quarta edio o critrio da vingana se repetiu. Ribeiro acrescentou a essa informao o fato de haver na leitura das primeiras dcadas do sculo XX o estabelecimento de uma ligao entre as personagens do romance e a "realidade". Nesse caso, parece vlido perguntar: O que fico? O que realidade? Sabia Ribeiro no se ocupou somente uma vez

da obra de Adolfo Caminha. No livro que escrevera para comemorar o centenrio de nascimento do autor em causa, em um tpico intitulado de "Os subterrneos do escritor", Ribeiro (1967, p.14) afirmou: Um propsito vingador constitui, ao menos parece, o impulso inicial de seu primeiro romance A Normalista" (grifo nosso). Ainda no mesmo livro, porm no tpico "Condicionamentos do romancista", Ribeiro apontou para cinco circunstncias da vida de Caminha que teriam condicionado a produo de sua obra, mais uma vez a equao vida+obra foi o critrio utilizado para explicar a obra caminhiana. A vingana ou revide

aparece como contexto do quarto condicionamento. A esse respeito lemos: O quarto, seu drama passado de amor passado em Fortaleza, onde servia como oficial de Marinha, e em que raptara uma mulher casada. Diante da campanha que lhe moveram, l, em nome do pundonor da sua sociedade, Adolfo Caminha foi transferido e, no aceitando a transferncia, teve de deixar a farda, sacrificando a sua carreira. Concebeu ento A Normalista, que , incontestvelmente, um revide ao que lhe fizeram. (ibidem, p.15) A vingana tambm ser considerada o motivador da escrita do Bom-Crioulo,

como tambm o afirmou Sabia Ribeiro: Esse quarto fator se desdobra naturalmente na mgoa que lhe teria ficado de seus superiores, que recusaram suas razes e lhe impuseram uma transferncia reputada por ele, mas do que arbitrria, humilhante. No se pode desvincular desse fato algum desabafo j repontado no seu Pais dos YanKees e algum trao caricatural mais forte existente nas dobras de Bom-Crioulo. , por exemplo, aqule Comandante implacvel da corveta diante dos castigos a marinheiros, a explodir: Hei de corrigi-los: corja! A

marinhagem embotada assistindo cena da flagelao, "sem nenhum frmito, como se fosse a reproduo banal de um quadro muito visto". (ibidem, p.15-16, grifo nosso) Poderamos aqui arrolar uma lista extensa de textos crticos que voltam a basear-se na vingana, revancha ou revide como critrio de julgamento e sentena ltima do romancista Adolfo Caminha, bem como o seu gnio difcil tantas vezes chamado de birrento, como o fizera, por exemplo, Antonio Sales, um dos seus companheiros de Padaria Espiritual. Essas palavras aparecem como palavras-chaves de um modo de

ler a obra de Adolfo Caminha. Ficamos com esses nomes citados, mas o leitor pode juntar a eles vrios dos nomes constantes na bibliografia sobre o autor e sua obra que aparece no final deste livro. Como o leitor tambm ver nos captulos que seguem, citaremos diversas vezes a biografia de Adolfo Caminha escrita por Snzio de Azevedo, que muito se dedicou ao estudo do autor. O leitor pode estar se perguntando por que praticamente todos os exemplos dados dizem respeito ao romance A normalista? Porque, como o leitor constatou, os critrios usados para julgar A normalista tambm serviram para julgar o Bom-Crioulo, como j o afirmou Sabia Ribeiro. No caso do

romance Tentao, a fortuna crtica escassa. Talvez, por tratar-se de um romance publicado postumamente, ele quase no recebeu a ateno dos crticos. O mais que se afirmou a seu respeito que se trata de uma romance realista e no de um romance naturalista como os anteriores. Para finalizar essa reviso da fortuna crtica, vale dizer que os julgamentos realizados so tambm representativos de um momento e de um tipo de crtica. Trata-se de um modo de ler e de compreender a obra. No nos cabe conceitu-los como incorretos. So julgamentos vlidos para o momento em que ocorreram, levando-se em conta as

ideias circulantes e o modo como a literatura era compreendida. Nos tempos atuais, uma outra leitura da obra caminhiana parece-nos vlida. Por isso propusemos a tese do polgrafo.

Adolfo Caminha: um autor tenso e intencionado

As histrias da literatura brasileira categorizaram Adolfo Caminha como um autor contraditrio, frgil e menor, talvez marginal se pensado em relao aos grandes nomes do perodo. Preferimos cham-lo de um autor tenso. Tenso em relao s transformaes que marcaram aquele "incio" do sculo

XIX, pois, ao mesmo tempo em que ele as louvava e pedia por elas, ele tambm as via com desconfiana, destacadamente no caso da entrada do Brasil no mercado consumidor de bens importados, que a seu ver ameaava a cultura e os costumes locais, como possvel apreender da leitura de sua coluna intitulada de "Sabbatina", no jornal O Po, da Padaria Espiritual. Adolfo Caminha foi tenso tambm em relao encruzilhada esttica que foi o sculo XIX, cheia de possibilidades no campo geral das artes e da literatura em particular. E por fim, tenso em relao escrita ficcional e remunerao financeira dela advinda. Tenso parece

ser uma das suas principais caractersticas. Tenso entre a vida e a arte, entre o viver e o escrever, entre a escrita e a publicao, entre as letras e os nmeros, entre um suposto herosmo e uma igualmente suposta vitimizao de sua personalidade. Foi assim que iniciamos a nossa leitura do conjunto da obra de Adolfo Caminha. Mais do que um polo ou outro, o que nos parece mais importante a tenso entre eles, pois Adolfo Caminha no esteve s de um lado ou de outro. Foi da tenso desses polos que resultou o conjunto da sua obra. Alm de tenso, tambm o consideramos intencionado, isto , motivado por uma

inteno, uma misso, como era comum aos seus pares letrados do perodo. Adolfo Caminha um crente da literatura como arte civilizadora. Em seus textos crticos so muitos os exemplos dessa sua crena. Igualmente intencionada foi a sua participao no movimento republicano, notadamente no Cear, movimento poltico que ele fez questo de representar em seus romances A normalista e Tentao. Tenso e intencionado um binmio que o leitor pode encontrar no conjunto da obra caminhiana. Esse binmio ajudounos a compor aquela que achamos que a sua maior caracterstica como autor: a poligrafia. Uma poligrafia segundo as condies sociais e intelectuais de seu

tempo e segundo as suas prprias necessidades pessoais, incluindo-se nelas as financeiras, bem como as necessidades de seu projeto literrio: a de fazer-se um autor profissional. O possvel sempre a medida nesse projeto. Ser o polgrafo, no caso de Adolfo Caminha, era ser o autor possvel em seu tempo, o que significa dizer tambm nas circunstncias que o rodeavam. Portanto, estar em toda parte por meio da poligrafia era levar a cabo, ou ao menos tentar levar, esse projeto. O fim de sua poligrafia nos pareceu ser esse. Essa a tese que aqui defendemos. Mostrando-se consciente do meios que o cercavam, e quando dizemos meio pensamos em sistema ou campo

literrio, Adolfo Caminha procurou estar em toda parte, ainda que suas ambies pessoais o limitassem a alguns circuitos especficos. Considerado pela histria tradicional da literatura brasileira como um autor naturalista, Adolfo Caminha morreu de tuberculose, a doena que mais vitimou os romnticos e serviu historiografia como critrio de conceituao dos romnticos. Louvando mile Zola como exemplo a seguir, tanto nas letras como na vida, no deixou de reconhecer Cruz e Souza como o poeta mais bem acabado do seu tempo. Em comum com os homens de letras de sua poca, deixou o Cear, a sua provncia natal, para viver

na capital do Imprio e, em seguida, a capital da Repblica, que era tambm a capital da Repblica das Letras nacionais. Ir ao Rio Janeiro era como ir a "Paris em ponto pequeno", como ele afirmou em seu romance Tentao. Se o dinheiro no dava para atravessar o Atlntico, que tal desembarcar no Rio? Esse foi o percurso que o dinheiro possibilitou ao nosso autor. Na ento capital do pas, associou-se aos simbolistas, esses tambm marginalizados. Nela, criticou a poesia parnasiana e louvou a relao entre a cincia e a arte. O homem que buscamos conhecer o autor Adolfo Caminha e, mais especificamente, o autor na sua condio de polgrafo, como o

definiremos a seguir.

Passo a passo...
Para conhecer esse sujeito multifacetado, muitos passos foram dados. O primeiro passo do processo de pesquisa foi recolher o maior nmero de fontes possvel em instituies cearenses: Academia Cearense de Letras; Biblioteca Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel; Biblioteca Pblica Municipal Dolor Barreira, Casa de Jos de Alencar; Instituto Histrico e Geogrfico do Cear. Somamos s fontes reunidas nessas instituies as fontes coletadas na

Biblioteca Nacional e na Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro. Assim, reunimos fontes de Adolfo Caminha ou a seu respeito e a respeito de sua obra, alm de fontes que nos permitiram propor e desenvolver as discusses em cada um dos captulos deste livro, como o leitor confirmar adiante. Dito desse modo, a coleta e catalogao de fontes pode parece ao leitor uma etapa simples. Talvez o fosse se no se tratasse de obra publicada no sculo XIX. Essa etapa foi uma verdadeira arqueologia literria, sobretudo pelas pssimas condies em que as fontes eram encontradas. Some-se a essa dificuldade o fato de parte importante do conjunto da obra de Adolfo Caminha

encontrar-se ainda dispersa. O autor sobre quem supostamente j se sabia tudo viria a nos causar surpresas. Nesses nove anos de pesquisa, a coleta e a sistematizao das fontes foram constantes e realizadas ao longo dos cursos de Especializao em Investigao Literria (2002) e o Mestrado em Letras (2004), ambos na Universidade Federal do Cear, onde havamos concludo o curso de Licenciatura plena em Histria (1999). No curso de Especializao procedemos a um dilogo inicial com as fontes reunidas naquela fase. Em seguida, no curso de Mestrado, analisamos a atuao de Adolfo Caminha como

crtico literrio. Para tal, nos detivemos em seu nico volume de crtica literria Cartas literrias e sua relao com a fico caminhiana. Os resultados ento alcanados foram expressos na dissertao intitulada Cartas literrias: questionamentos e comentrios a propsito da contribuio crtica e ficcional de Adolfo Caminha, que j nos levava a reunir os indcios para a tese que defendemos agora, ou seja, a de Adolfo Caminha como um polgrafo possvel para o sistema literrio vigente de um modo geral e para um sistema que lhe foi particular e possvel de executar seguindo normas comuns aos homens de letras de seu tempo e normas s quais ele mesmo se imps, da falarmos em

um modo particular de proceder e executar o conjunto de sua obra. Ao consider-lo como um polgrafo possvel, pensamos tambm nessa possibilidade como forma de existncia o que significa dizer como uma forma de insero nos sistemas que nem sempre lhe foram favorveis, como o sistema econmico, poltico e social. Em linhas gerais, essa a tese que aqui defendemos. Neste livro ainda voltaremos anlise de sua atuao como crtico, pois na dissertao de mestrado no nos detivemos no conjunto de seus artigos crticos intitulados de "Crnicas de Arte" nem no prefcio intitulado "Carta", fontes as quais no tnhamos acesso poca do mestrado.

Desde o princpio, a pesquisa e os resultados alcanados tiveram um carter transdisciplinar, oriundo de nossa formao acadmica, ainda que no fosse reconhecida pelos historiadores como uma pesquisa histrica propriamente dita, nem pelos estudiosos da literatura como uma pesquisa intrinsecamente literria, mas justamente de histria nas reas especficas de histria social da literatura, sociologia da literatura ou histria cultural da literatura. O que parece um problema de definio para uns talvez seja a nica virtude deste trabalho: a possibilidade de transitar entre fazeres e colocar-se em um espao de dilogo. Falta de reconhecimento dos

historiadores e estudiosos da literatura parte, procuramos formatar a pesquisa no dilogo entre essas duas reas, utilizando para tanto o instrumental terico e crtico das reas citadas ou de reas correlatas, notadamente a Sociologia, uma vez que citamos Pierre Bourdieu e utilizamos vrias de suas propostas na abordagem do fenmeno literrio. O carter transdisciplinar da tese parece t-la adequado bem ao Programa de Ps-Graduao em Letras da Faculdade de Cincias e Letras de Assis, da Universidade Estadual Paulista (Unesp), onde defendemos a tese que deu origem a este livro sob a orientao do Dr. Luiz Roberto Velloso Cairo, uma vez que a rea de

concentrao do programa Literatura e Vida Social. Nesse caso, o dilogo com a Histria e a Sociologia procurou contemplar aquilo que o programa intitulou de "Vida Social".

O objeto
Dito isso, o leitor pode estar se perguntando: por que escolhemos a obra de Adolfo Caminha como nosso objeto de pesquisa? Instigou-nos o fato de Adolfo Caminha ser, pelo menos no Cear, sua terra natal e nossa tambm, um autor sobre quem supostamente j se sabe (ou se saberia) tudo. Porm, o exame mais atencioso de sua produo

ou do que preferimos chamar de conjunto da sua obra levou-nos a considerar como equivocada aquela afirmao, seja porque sempre possvel dizer algo, ainda que a contribuio a ser dada seja pequena com a nossa, e esse nos parece um princpio bsico da cincia ou do conhecimento cientificamente organizado, seja porque percebemos que boa parte das fontes que formam o conjunto de sua obra, notadamente os peridicos, bem como as primeiras edies de seus livros, pouco haviam sido coletadas, organizadas, analisadas e problematizadas luz de um instrumental terico atualizado, tanto na perspectiva dos estudos literrios e/ou

histricos como ainda na perspectiva transdisciplinar a qual nos propusemos realizar. Somese a isso o fato de que na escala maior de valorao do autor, isto , na escala da literatura brasileira, Adolfo Caminha ser um autor considerado menor em relao aos seus pares naturalistas, sempre mostrado, por exemplo, sombra de Alusio Azevedo, e aos pares de sua poca de um modo geral. A valorao local de sua atuao como escritor contrasta com a sua valorao nacional e esse contraste relevante para pensarmos a presena das literaturas ditas locais em relao literatura dita nacional. O que representa a literatura cearense para a literatura brasileira? Mas, qual mesma a

literatura nacional? Essas foram algumas das perguntas que fizemos ao longo da escrita da tese, mesmo que no as tenhamos respondido. Obviamente, leitor, houve em nossa escolha um aspecto fundamental: o fato de Adolfo Caminha ser cearense como ns. No acreditamos na neutralidade da pesquisa, mas na capacidade que um objeto de pesquisa tem de nos afetar, ou seja, de estimular em ns um afeto fundamental como um motor de estmulos que nos levou a produzir a pesquisa. Haver para alguns um grave defeito nesse critrio. Mas esse ser apenas mais um defeito entre tantos que os leitores podero encontrar aqui. A

histria de Adolfo Caminha, as suas idas e vindas entre Cear, Rio de Janeiro, Estados Unidos e, definitivamente, Rio de Janeiro, onde ele faleceu precocemente, afetaram-nos profundamente. No fosse esse afeto no teramos dedicado todos esses anos ao estudo de sua obra.

As fontes
Como j afirmamos, temos como fonte de pesquisa o conjunto da obra de Adolfo Caminha. Em princpio chamounos ateno aquela afirmao de Ppi Jnior (1897, p.3) que serve de epgrafe a este livro: "Adolpho Caminha no

pouco que deixou, deixou muitssimo". O que seria esse muitssimo? Como conhec-lo? Estaria o crtico se referindo somente fico caminhiana? Foi assim que optamos por analisar o conjunto da obra de Adolfo Caminha. Por conjunto da sua obra compreendemos todas as suas realizaes no campo intelectual. Analisar esse conjunto da obra conferiu a este trabalho o carter de uma leitura panormica. Eleger o conjunto da sua obra como fonte fez que no nos detivssemos em um ponto nico, fosse esse ponto um romance, um texto crtico ou um texto jornalstico. A compreenso de que Adolfo Caminha um polgrafo fez tambm que no nos detivssemos

em somente uma de suas faces, mas que elas estivessem em nossa abordagem, sempre que possvel, em dilogo. Esse fato poder causar nos leitores um certo estranhamento quanto metodologia, que muda conforme a nossa necessidade de anlise em um e outro captulo. Leitura de sua obra como uma poligrafia exigiu-nos um mtodo especfico: a polileitura. Ainda a respeito das fontes, podemos dizer que se trata de fontes impressas, como o leitor ver adiante; no caso especfico dos livros, eles foram tratados como livros-documentos,1 pois no somente trabalhamos com romances, contos, poesias, mas sobretudo com

vrias edies de um mesmo romance, como foi o caso de A normalista (Cenas do Cear), recorrendo, na medida do possvel, s primeiras edies de um mesmo ttulo. Nesse caso, o livro foi tratado como documento de si mesmo e como documento do seu processo de existncia, incluindo-se nesse processo a anlise de seus elementos materiais. A materialidade dos livros foi um aspecto bastante observado ao longo da escrita da tese. Juntem-se a essas fontes a fortuna crtica delas. O dilogo estabelecido com as fontes tambm deu tese um carter de reviso da historiografia literria brasileira do perodo em causa e, destacadamente, da obra de Adolfo Caminha. Como j

dissemos, uma das fases mais importantes e difceis da pesquisa foi a reunio das fontes. Como afirmou Carla Bassanezi Pinski (2005, p.7): "Historiadores trabalham com fontes. Ns nos apropriamos delas por meio de abordagens especficas, mtodos diferentes, tcnicas variadas". Portanto, perguntamos: como analisar tantas fontes diferentes com uma mesma metodologia? Como nos propor a analisar Adolfo Caminha como um polgrafo sem experimentar um mtodo especfico para cada face de sua poligrafia? Parte importante do tempo de escrita foi usado na tentativa, repetimos, de constituir esse mtodo mutante: a polileitura. Esperamos ter

conseguido. Assim, o que o leitor encontrar no corpo deste texto uma tentativa de dilogo com as fontes que arrolaremos a seguir. Sobre a natureza objetiva das fontes utilizadas, podemos dizer que h aquelas que a tradio dos estudos literrios considera (ou considerou) como propriamente literrias a fico em prosa e poesia e tambm aquelas que gravitam (ou gravitavam) em torno das primeiras, como os jornais, as cartas, a crtica etc. Consider-las como propriamente literria ou no depender da opinio do leitor. Aqui, todas esto em cena ou talvez a fico esteja de fato nos bastidores, pois de l que ela

dialoga com as demais fontes e fazeres, como o leitor tambm ver. No h neste texto um captulo sobre o autor de fico, o que poderia indicar aos leitores que no nos ocupamos dessa face do polgrafo. Mas, como ver o leitor mais atento, a fico caminhiana percorre todo o livro, mas sempre em dilogo com os seus outros fazeres. As realizaes intelectuais de Adolfo Caminha, como as consideramos, so aqui citadas conforme a data de publicao. So de 1885, por exemplo, os textos crticos "Pseudo-Teatro" e "O Indianismo", os primeiros que ele teve publicados, da servir essa data como o incio do recorte temporal que

realizamos. Dados de sua biografia fizeram-nos crer que o autor estava poca no Rio de Janeiro, onde vivia desde 1880, pois para l ele fora levado com a finalidade de continuar os estudos aps o falecimento de sua me. Em 1887, Adolfo Caminha teve publicado dois livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente. No primeiro, reuniu poemas escritos entre os anos de 1885 e 1887. Portanto, ao mesmo tempo que escrevera os seus textos crticos citados, escreveu tambm, ou comeou a escrever, os seus poemas. Vemos desse modo o encontro do crtico com o poeta. No podemos afirmar, ao certo, se um tipo de texto, o que significa tambm afirmar um tipo de

fazer, precedeu o outro, ou seja, se os poemas precederam os artigos ou viceversa, o que resultaria em uma estreia diferenciada a partir de cada tipo de texto. Se no o afirmamos porque no pudemos consultar a revista da Escola de Marinha na qual vrios poemas de Voos incertos (primeiras pginas) foram originalmente publicados. Esse mesmo livro Voos incertos traz estampado na capa o seu local de publicao e o editor: Rio de Janeiro, Typ. da Escola de Serafim Jos Alves, localizada no nmero 83 da rua Sete de setembro, o que nos faz concluir que os textos crticos tambm foram publicados naquela capital. Segundo Snzio de

Azevedo, em Adolfo Caminha (Vida e obra), foi tambm em 1887 que o autor teve o seu conto "A chibata" publicado nas pginas da Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Portanto, em um nico ano temos Adolfo Caminha realizando crtica literria, poesia e prosa de fico, destacadamente o conto, que ele cultivou ao longo de sua atuao. Se todos os artigos foram publicados em peridicos, temos tambm Adolfo Caminha lanando-se na imprensa literria e na imprensa noticiosa, prtica que ele manteve at o final de sua vida. Desse fato resultou o encontro do escritor de fico com o articulista e o poeta. Infelizmente, nos microfilmes

daquele rgo, consultados na Fundao Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, no encontramos o conto citado. Precisamos tambm atentar para o fato de que a publicao dos artigos na revista da Escola de Marinha inseriu Adolfo Caminha e sua obra no tipo de imprensa que podemos chamar de imprensa institucional pblica, notadamente a militar com a qual ele manteve laos mesmo afastado oficialmente da Marinha como veremos no arrolamento dos peridicos que eram recebidos e comentados n'A Nova Revista. Esse fato, aparentemente menor ou sem importncia, traz para a anlise da atuao de Adolfo Caminha uma pergunta que consideramos capital:

como um homem de Marinha tornou-se um homem de letras? Em desdobramento poderamos perguntar: como a sua formao nos bancos escolares militares resultou na escrita de romances, poemas, contos, crtica literria e artigos de jornal? Infelizmente, no conseguimos responder as perguntas que propusemos, uma vez que, entre as fontes arroladas, no constam dados a respeito da formao militar de Adolfo Caminha. Uma possibilidade de levantar algumas respostas ou hipteses seria comparar a sua formao com a de outros homens de letras de sua poca, como Euclides da Cunha,Visconde de Taunay e outros, que

tambm tiveram formao militar. No entanto, preciso lembrar que esses homens de letras foram formados no Exrcito e no na Marinha, ainda que todos fossem militares, podendo haver na formao dos quadros dessas foras armadas alguns pontos em comum. No entanto, o destino do mar parece ter de algum modo banhado a obra de Adolfo Caminha. Ainda que aquelas perguntas fiquem sem resposta, achamos por bem faz-las. Talvez, elas fiquem como sementes para os que viro a se interessar pela sua obra e por ele. Voltemos, ento, ao arrolamento do conjunto da obra. Em 1888, Adolfo Caminha, ento

segundo-tenente da Marinha, foi transferido para o cruzador Paquequer, sediado em Fortaleza. Por motivo de doena, o jovem marinheiro e ento autor dos ttulos que mencionamos retornava sua terra natal. O menino sado do Aracati voltava homem feito Fortaleza. No jornal O Norte, em 1890, teve publicado os captulos de No pas dos ianques, memrias da viagem que fez aos Estados Unidos. Ainda em Fortaleza, em 1891 editou a Revista Moderna, qual, infelizmente, no tivemos acesso, mas da qual temos algumas informaes. As suas atuaes como escritor de memria e editor de

peridico literrio formam uma outra face da sua atuao como polgrafo. tambm daquele ano 1891 o prefcio intitulado de "Carta" feito para o livro Estrofes, de F. Alves Lima. O prefaciador apareceu uma nica vez, o que d a essa sua atuao e ao prprio prefcio um carter que consideramos especial. Em 1892, editou, juntamente com R d'Oliveira e Silva, o jornal O Dirio, do qual consultamos todos os 59 nmeros, graas generosidade do Dr. Snzio de Azevedo. Naquele mesmo ano, Adolfo Caminha colaborou com o jornal O Po, rgo oficial da Padaria Espiritual, agremiao de rapazes de Letras e Artes, da qual fez parte desde a sua fundao. Nas suas pginas assinou,

com o pseudnimo Felix Guanabarino, as colunas intituladas Sabbatina, uma espcie de crnica de crtica social. Temos ento o encontro do editor de jornal noticioso e do articulista nas pginas d'O Po. A vida o chamou para mais uma viagem. Mais uma vez, e essa seria definitiva, Adolfo Caminha deixou o Cear para viver no Rio de Janeiro, porto da esperana dos homens de letras do seu tempo. Foi em 1893, na ento capital da Repblica recentemente proclamada, que Adolfo Caminha teve publicado o seu romance de estreia: A normalista (Cenas do Cear), que acreditamos ter sido, pelo menos em parte, escrito em

Fortaleza, como pudemos constatar no nmero 3 do jornal O Po em artigo intitulado tambm de "A NORMALISTA", escrito por Lucio Jaguar, pseudnimo de Tibrcio de Freitas. tambm daquele ano o incio da publicao, na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, das Cartas literrias, entre os meses de novembro de 1893 e julho de 1894, quando Adolfo Caminha tem os relatos de sua viagem aos Estados Unidos publicados em livro. Assim, outro encontro triangular se apresenta na atuao de Adolfo Caminha: o romancista, o memorialista e o crtico literrio. Em 1895, Adolfo Caminha teve publicado o seu segundo romance Bom-crioulo e as j citadas

Cartas literrias, reunidas naquela ocasio em livro e acrescidas pelo prprio autor de mais dez artigos, retomando tambm aqueles de 1885 que citamos no comeo, fazendo que esse seu livro seja o resultado de uma dcada de trabalho no campo da crtica literria. Em 1896, editou A Nova Revista. No ano seguinte, foi publicado postumamente seu ltimo romance: Tentao, escrito, possivelmente, em 1896, o que resulta em outro encontro: o do editor de peridico com o romancista. Juntam-se a esse rol de fontes, os contos reunidos pelo Dr. Snzio de Azevedo em 2002, contos

esses que foram publicados entre 1893 e 1895. Os mesmos contos tiveram diversas publicaes aps a morte do seu autor. Se atentarmos para a data de publicao dos contos, vemos que enquanto o romancista estava em atuao, o contista tambm estava desperto. As mltiplas mos do polgrafo parecem no parar de funcionar. A poligrafia como um possvel modo de insero no sistema literrio requeria que o autor estivesse em todos os lugares, o que significa dizer em dilogo com o maior tipo possvel de textos e de seus suportes. Como podemos constatar, as fontes assim apresentadas evidenciam que as

vrias atuaes do autor no sistema ou campo literrio se davam de forma simultnea. Fizemos questo de destacar os encontros dessas atuaes, de pontuar as interaes entre fazeres como modo de marcar a sua atuao como polgrafo. A essas suas atuaes procuramos juntar as atuaes polticas, como a sua participao no movimento republicano, estabelecendo, desse modo, relaes do campo literrio com o campo de poder. Unimos tambm s atuaes j citadas as suas preocupaes com os direitos do autor, o que, de algum modo, o situa no campo da poltica das letras e no campo econmico, da analisarmos a sua atuao como um poltico. Ao longo do texto procuramos mostrar que essas

atuaes simultneas contribuem entre si para a constituio do conjunto da obra de Adolfo Caminha e tambm para a construo de seu pensamento a propsito do fazer literrio. Foi com esse modo de ler, que chamamos de polileitura, que o texto se diferenciou em relao fortuna crtica da obra de Adolfo Caminha, que sempre procurou analis-lo em seu fazeres separadamente, sem buscar relaes entre eles ou sem analisar os seus fazeres.

O perodo
O recorte temporal, centrado nos anos

de 1885 a 1897, corroborou a afirmao de que o presente texto teve como fonte o conjunto da obra de Adolfo Caminha publicado entre Fortaleza e o Rio de Janeiro, funcionando aqui como um recorte espacial, que, se pensado em termos das relaes regionais, significava dizer entre a provncia e a capital, entre um eixo econmico fraco e um eixo econmico forte, que atraa os nossos homens de letras. Estar no Rio de Janeiro era estar mais prximo do capital circulante. O recorte temporal proposto rompe com o biografismo como mtodo, uma vez que centra sua anlise na obra do autor e no na sua vida. Se assim o fizssemos, o recorte temporal corresponderia ao tempo de

vida do autor: 1887-1897. O ano de 1897 fecha o recorte no somente por corresponder ao ano da morte de Adolfo Caminha, mas porque marca a circulao de seu ltimo romance, publicado no ano anterior, bem como por tratar-se do ano de fundao da Academia Brasileira de Letras, marcando, desse modo, uma nova etapa na vida literria brasileira, reforando as aes associativas dos homens de letras, mas tambm os laos de dependncia entre a provncia e a capital do pas. A vida pessoal aqui considerada aquela que nasce com o processo de escrita. No entanto, o recorte aqui

realizado dialoga com o biografismo como fonte, como um modo de ler a obra de Adolfo Caminha, pois esse, como j dissemos, constitui, indiscutivelmente, grande parte de sua fortuna crtica. Alm disso, o biografismo nos parece falar muito mais da crtica que foi feita sua obra do que propriamente dessa. Pierre Bourdieu (2005, p.185) chamou-nos ateno para o uso da biografia como mtodo de explicao da obra: Todavia, o culto romntico da biografia parte integrante de um sistema ideolgico onde se inserem, por exemplo, a concepo de "criao" como expresso irredutvel da "pessoa" do artista

ou a utopia, to estimada por Flaubert, por Renan ou Baudelaire, de um "mandariato intelectual" fundado nos princpios de um aristocratismo da inteligncia e de uma representao carismtica da produo e da recepo das obras simblicas. No seria difcil mostrar que so esses os mesmos princpios que engendram ainda hoje a representao que os intelectuais possuem do mundo social e de sua funo neste mundo. Tambm no surpreende o fato de que a quase totalidade das pesquisas em histria da arte e literatura mantenham com o "criador e com sua criao" a

relao encantada que, desde a poca romntica, a maioria dos "criadores" tem mantido com sua "criao". Assim, no deixamos de fazer uso de dados biogrficos, apesar de centrarmos a nossa preocupao na obra, como j o dissemos, nas condies materiais, sociais e intelectuais que colaboraram para a sua constituio. Mas por dados biogrficos entendemos no as experincias particulares, pessoais e ntimas do autor como explicao direta de aspectos de sua obra; interessou-nos saber, por exemplo, o modo como a obra literria foi motivo de sua preocupao; quais relaes,

conflituosas ou amigveis, estabeleceu com seus pares para colocar-se no campo literrio de sua poca, uma vez que defendemos a tese de sua atuao de polgrafo como uma forma possvel de insero no sistema literrio; como dialogou com editores, crticos literrios, e demais sujeitos envolvidos no campo literrio, pois no negamos que h nesse aspecto algo de biogrfico, mas procuramos utilizar a biografia de um modo distinto do uso romntico que se fez dela, como afirmou Bourdieu: " na poca romntica apenas que a vida do escritor tornada ela prpria uma espcie de obra de arte (por exemplo, Byron) ingressa enquanto tal no mbito da literatura" (ibidem). Interessou-nos a

vida do autor como personagem da crtica e como personagem das condies materiais e intelectuais de sua poca. Enfim, interessou-nos tratar a biografia como mais uma entre aquelas foras atuantes no campo literrio, o que significa tambm propor um dilogo com outras reas do conhecimento. Ao longo da pesquisa, procuramos tornar evidente o dilogo entre literatura e histria, como afirmamos anteriormente. Por compreendermos como conjunto da obra de Adolfo Caminha a totalidade de suas aes no campo intelectual vigente poca, a literatura de fico foi vista por ns como mais uma possibilidade de

ao, uma vez que, no Brasil do sculo XIX, os autores escreviam sobre mais de um assunto e o faziam em diversos suportes: jornal, revista, livro etc., o que dava origem ao fenmeno da poligrafia.

A poligrafia: conceito e fundamentos

Vrios autores brasileiros do sculo XIX cultivavam ao mesmo tempo poesia, romance, conto, novela, literatura de informao, e no eram raros os que tambm se dedicavam crtica literria, como o fez Adolfo Caminha. Alguns estrearam na fico e se notabilizaram na crtica, como o

fizeram Araripe Jnior e Jos Verssimo. Outros se destacaram na historiografia, tendo estreado na crtica, como foi o caso de Capistrano de Abreu. Outros tantos circularam entre os diversos veculos e suportes de informao disponveis poca. Os exemplos seriam inmeros. Aos homens de letras tudo parecia interessar. Tudo podia ser motivo de escrita. No entanto, preciso julgar o que era aparncia, o que era motivado pelas condies e circunstncias de produo da literatura e da cultura letrada do perodo. preciso considerar tambm que estar em toda parte ao mesmo tempo poderia assegurar-lhes ganhos financeiros com

os quais sustentariam a si, famlia e prpria literatura. As diversas aes executadas por um nico sujeito do origem ao conceito de autor polgrafo, do qual Adolfo Caminha , como j afirmamos, um exemplo entre outros. Mas consideramos que no seu caso especfico a sua caracterizao como polgrafo d-se tambm pelo fato de essas diversas escritas produzidas por ele manterem entre si alguma relao, que procuramos tornar evidente em cada um dos captulos do presente livro. Portanto, os conceitos de autor e poligrafia, que procuramos desenvolver ao longo do texto, esto no centro de nossa anlise e problematizao.

A problematizao
Como problematizao propusemos as seguintes questes: 1 O que faz de Adolfo Caminha um autor polgrafo? 2 Como compreendemos e definimos a sua poligrafia? 3 Se era comum aos autores contemporneos atuar em mais de uma frente, tratar de mais de um assunto, utilizar mais de um suporte e gnero literrio, por que, ento, deter-se no exame de uma situao definida como habitual? 4 Como Adolfo Caminha realiza a sua poligrafia? 5 Em que este trabalho contribui para a leitura da obra de Adolfo Caminha? 6 No caso especfico da atuao de Adolfo Caminha, a poligrafia est a servio de

qu? 7 Por que Adolfo Caminha tornouse um polgrafo?

Adolfo Caminha pelo mtodo da polileitura

Por tratar-se originalmente de uma tese, nosso objetivo principal foi confirm-la, e nosso objetivo especfico foi procurar responder ao menos em parte as questes ento propostas. Para cumprir o que propusemos, usamos como metodologia a estruturao do conjunto da obra de Adolfo Caminha de forma concomitante, ou seja, alinhando cada ttulo medida que era publicado, sem, no entanto, agrup-los, necessariamente,

em conjuntos estanques como poesia, contos, romances, crtica literria, jornalismo. A esse mtodo demos o nome de polileitura. Procuramos tornar evidente o fato de que havia uma produo simultnea de textos de diversos gneros literrios. Essa abordagem fez-nos pensar em uma estrutura dialgica da qual a parte em comum o autor. Portanto, investigamos a atuao do autor como poltico, editor, leitor e crtico literrio, destinando para cada um deles um captulo especfico. Dessa proposta surgiu, ento, uma pergunta: qual a presena da atuao do ficcionista ou por que no h no texto um captulo para tratar especificamente do

ficcionista? Como j afirmamos, neste trabalho, a anlise da atuao de Adolfo Caminha como autor de fico aparece por trs da atuao dos diversos sujeitos que compuseram a sua figura de polgrafo. Assim, sempre estaremos nos voltando para a sua obra ficcional, mas medida que as questes suscitadas nos captulos especficos o exigirem. Esse lugar sagrado da fico abre espao para outras atuaes e o palco ficcional vai abrindo as suas cortinas para outros sujeitos. O que faz que a obra ficcional seja vista e revista por ngulos e propostas diferenciadas, fundamentada no fazer de cada um desses papis que constituram a sua figura como a de um polgrafo: o poltico, o editor, o leitor e

o crtico literrio. Assim, o Adolfo Caminha como autor de fico, que j conhecemos dos ttulos de histria da literatura brasileira, est presente no texto medida que os outros esto. Ele o medida que os outros so. Procuramos montar uma estrutura de partes comunicantes que, a nosso ver, intercambia valores e colabora com prticas e saberes. Trata-se de uma abordagem metodolgica. Buscamos novos horizontes interpretativos e alguma inovao possvel para a leitura de uma obra constituda h mais de cem anos. Trata-se de tentar olhar com novos olhos o que, supostamente, seria um velho conhecido nosso. Trata-se de

reeducar o olhar. At ento, falou-se de Adolfo Caminha como romancista, contista, ficcionista, jornalista sem que essas prticas dialogassem. A leitura que se fez de sua obra foi centrada em partes estanques, o que significava compor um conjunto de partes, de objetos distintos em sua forma, mesmo que fossem comuns em sua essncia. Assim, a metodologia que propusemos a polileitura exatamente o contrrio do que foi feito at o momento. Interessou-nos ver em que medida uma atividade colaborou com a outra e fez desse autor um polgrafo, aqui entendido no somente como aquele que trata de vrios assuntos, o que nos pareceu

bvio, mas aquele que vai alm e faz o tratamento dado aos assuntos e faz eles mesmos dialogarem, realizando prticas diversas que colaboram entre si a servio da constituio de sua obra no campo literrio possvel de sua poca. Para ns, Adolfo Caminha um autor possvel. Interessou-nos tambm estabelecer as relaes entre os campos de poder, econmico, literrio e poltico, fazendo costuras internas desses campos com o campo literrio sem retirar a obra do teatro das operaes diversas que lhe deram contedo e forma. Esses campos tambm foram compreendidos por ns como foras que interagem na constituio do autor, uma vez que no o entendemos

somente como um escritor. Essas relaes esto embasadas nas contribuies de Pierre Bourdieu como veremos ao tratar dos fundamentos tericos.

A teoria
Como fundamentao terica, serviramnos as contribuies de Antonio Candido, Roland Barthes, Michel Foucault, Pierre Bourdieu e Roger Chartier. De fato, no nos ativemos a seguir um caminho bem delimitado em termos de conceitos. No h ao longo do texto uma filiao conceitual ou terica. Fomos ao longo da sua escrita nos

valendo de contribuies que nos pareciam importantes e que dialogassem com as fontes tratadas em momentos especficos. Assim, o leitor encontrar em cada captulo nomes e obras com os quais procuramos dialogar. Ainda assim, alguns conceitos nos foram basilares. De Antonio Candido, por exemplo, utilizamos o conceito de literatura como sistema presente em seu livro Formao da literatura brasileira. No centro do conceito de sistema literrio est a diviso proposta por Candido ao considerar em seu estudo somente o que chamou de "momentos decisivos" da formao da literatura brasileira, distinguindo as manifestaes literrias da literatura

nacional propriamente dita. Para Candido (2000, v.1, p.23), essa seria definida pela existncia de um "sistema de obras ligadas por denominadores comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes de uma fase". Foi assim que nasceu na sua obra o conceito de sistema literrio e tambm se pensou em um momento especfico de formao da literatura brasileira, de onde decorre o ttulo de uma de suas obras mais representativas para a rea dos estudos literrios. Crticas parte, esse momento de fundao estaria, segundo Candido, fundamentado em denominadores comum, que foram por ele assim definidos:

alm das caractersticas internas, (lngua, temas, imagens), certos elementos de natureza social e psquica, embora literariamente organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura aspecto orgnico da civilizao. Entre eles se distinguem: a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes de seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns aos outros. O conjunto dos trs elementos d

lugar a um tipo de comunicao inter-humana, a literatura, que aparece sob este ngulo como sistema simblico, por meio do qual as veleidades mais profundas do indivduo se transformam em elementos de contacto entre os homens, e de interpretao das diferentes esferas da realidade. (ibidem) Vale destacar dessa citao de Candido o fato de no constar entre os aspectos que ele aponta como fundamentais para a existncia da literatura propriamente dita a atuao de inmeros sujeitos tidos como intermedirios entre o autor e o leitor, como os editores. Diante desse

fato, ou seja, a ausncia dos intermedirios no conceito de Candido, nos valemos tambm da contribuio de Robert Darnton, para quem a escrita de uma nova histria da literatura s possvel com a insero de novos problemas, novos objetos e novas abordagens, lembrando aqui da contribuio da Nova Histria para a constituio de uma nova historiografia literria. Entre os pressupostos que resultariam em uma nova histria da literatura estaria a insero de novos sujeitos, exatamente aqueles que Darnton (1990, p.132-45) chamou de "intermedirios esquecidos da literatura", considerando o fato de que editores, tipgrafos, organizadores e

muitos outros sujeitos no aparecem nas histrias das literaturas nacionais e que so sujeitos importantes na sua constituio, notadamente na forma de livro impresso, que a forma como as lemos. As suas atuaes so prticas que os autores geralmente no realizam, o que resulta em uma delegao do poder de transformar o texto, que os autores produzem, em livro, que ns, os leitores lemos, seja atravs da compra, do emprstimo, do roubo etc. Esse mesmo conceito de "personagens intermedirios" da literatura tambm utilizado por Bourdieu em As regras da arte. Para Bourdieu (1996, p.86), os intermedirios esto "entre o artstico e

o econmico", ou seja, localizam-se entre a produo do texto, realizada pelo autor, e a leitura, realizada pelo leitor, que , na escala de produo do livro, o seu comprador. Cabe, portanto, nessa nova viso da histria da literatura, pr em destaque a figura do editor e dos demais sujeitos envolvidos no processo de produo do texto em livro. Roger Chartier (1999b, p.45), a esse respeito, foi claro ao afirmar: "Para 'erigir-se como autor', escrever no suficiente; preciso mais, fazer circular as suas prprias obras entre o pblico, por meio da impresso". E continua Chartier: "Os autores no escrevem livros: no, eles escrevem textos que se tornam objetos escritos, manuscritos, gravados,

impressos e, hoje, informatizados" (ibidem). So esses objetos que ns consumimos. Como, ento, no considerar a atuaes dos sujeitos que os produzem? Desse modo, dialogando com as contribuies de Darnton, Bourdieu e Chartier, tentamos tornar mais complexo o conceito de Candido, como tambm procuramos estabelecer o dilogo com outras contribuies. Trata-se, no entanto, de uma tentativa. Com a tentativa de atualizao do conceito de sistema literrio, vale destacar que as fontes usadas para a criao do conceito de "personagens intermedirias", seja por Darnton, seja por Chartier,

destacadamente o primeiro, so fontes diferentes da realidade brasileira. O que parece uma obviedade, muitas vezes leva a aplicaes diretas de uma metodologia em um outro conjunto de fontes, sobretudo no caso de Bourdieu, que analisa a obra de Flaubert, que estava submetida aos influxos da realidade europeia e tambm submetida, do ponto de vista da produo, mecanizao e industrializao da arte, ambas oriundas da segunda fase da Revoluo Industrial. Assim, a tentativa de utilizao desses conceitos busca dialogar com as fontes desta pesquisa, porm sem submet-las inteireza de sua aplicao como camisa de fora.

De Barthes (1999, p.161), em seu livro Crtica e verdade, utilizamos o conceito de crtica literria como validade: "Pois se a crtica apenas uma metalinguagem, isto quer dizer que sua tarefa no absolutamente descobrir 'verdades' mas somente 'validades'", ou seja, diferentemente do conceito de verdade, cabe crtica dizer o que vlido em relao ao sistema criado pelo autor e no estabelecer verdades cristalizadas como algumas que podemos encontrar na fortuna crtica de Adolfo Caminha, alm de outros suportes que motivam uma leitura cristalizada de sua obra, como a de ser A normalista, seu romance de estreia, um "livro de vingana" ou o seu segundo

romance, Bom-crioulo, um "livro imoral" por ter como personagens dois homens homoerticos. O que aqui chamamos de cristalizao, Barthes chamou de verdade em oposio validade. Bourdieu (1996, p.11) chamou de "lugares-comuns conservadores", "topos gastos" e "enfadonhos tpicos sobre a vida e a arte". Outro tipo de cristalizao da leitura do conjunto de sua obra est presente no fato de Adolfo Caminha ser localizado na histria da literatura brasileira somente como exemplo de um autor naturalista. Suas produes romnticas, notadamente os seus dois primeiros livros, so considerados casos parte,

excees dentro da "regra", que a de captur-lo na esttica naturalista como forma de ordenar os objetos literrios, deixando parte uma discusso que nos parece importante: o momento da produo do texto como um constante entrelaamento de valores estticos, destacadamente no final do sculo XIX no Brasil, quando o romantismo, o realismo, o simbolismo, o parnasianismo e o naturalismo conviveram como estticas do sistema literrio, como possibilidades de entrada para o campo da linguagem ficcional. No nos cabe medir em quanto Adolfo Caminha foi romntico, realista, naturalista, simbolista; preocupa-nos perceber como ele dialogou com essas

estticas e seus valores defensveis. Adolfo Caminha, simbolista, por exemplo, pode parecer um absurdo pelas inmeras crticas que fez aos nefelibatas. Mas pode parecer lgico, obviamente em uma lgica interna do seu sistema prprio, para o crtico literrio que viu em Cruz e Souza "o artista mais bem dotado entre os que formam a nova gerao brasileira pergunta indiscreta e ociosa eu indicaria o autor dos Broquis, o menosprezado e excntrico aquarelista do Missal" (Caminha, 1999a, p.23). Alm disso, que obra literria no simblica? Que obra no traz em si o signo? Obviamente, trata-se, nesse caso

especfico, do signo sob condies e valores estticos, mas ainda assim podem ser objeto de nossas inquiries. Alm de valores estticos, a produo do texto implica tambm o uso de outros valores morais, sociais, ticos, polticos, financeiros, todos eles experimentados pelo autor. Assim, tomamos a contribuio de Barthes tambm para a nossa metodologia, ou seja, o que procuramos afirmar vlido para o sistema que construmos como modo de interpretao do conjunto da obra de Adolfo Caminha do qual valido dizer validades, mas no verdades. De Bourdieu, como j se constatou nas

pginas anteriores, interessou-nos utilizar os conceitos de campo literrio e campo de poder presentes em As regras da arte e em A economia das trocas simblicas. Para Bourdieu, a constituio do campo literrio d-se na troca de foras com outros campos, notadamente o de poder e o econmico. A sua crtica principal autonomia da literatura, ou melhor, a da defesa da ideia de que a arte se faz, essencialmente, pela arte, e nisso reside todo o interesse do seu estudioso. Com profundidade e ironia, Bourdieu (1996, p.12) questiona: "Por que se faz tanta questo de conferir obra de arte e ao conhecimento que ela reclama essa condio de exceo?".

Tambm de Bourdieu trouxemos alguns conceitos para tratar dos bens simblicos como objetos de mercado, pois, no jogo de fora dos campos, sobretudo com a chamada Segunda Revoluo Industrial, a produo artstica e seu produtor passaram a dialogar com novos sujeitos: o capitalista, o empresrio, o comprador de bens cujo valor simblico e cultural pode ser trocado por moeda. No centro dessa discusso esto os direitos autorais, que Adolfo Caminha (1999, p.122) fez questo de reclamar em um de seus textos crticos presente em Cartas literrias: "Devia existir um rigoroso tratado literrio, em que os direitos do autor fossem claramente

expressos, uma lei severa e positiva, estabelecendo medidas contra a especulao, o abuso e a improbidade comercial dos editores" (grifo nosso). Juntaram-se a esses conceitos contribuies de inmeros autores de diversas reas do conhecimento, mas notadamente da literatura e da histria. Todas as contribuies utilizadas foram devidamente referenciadas.

Algumas consideraes a propsito do polgrafo

autor // s. m. (s XIII cf IVPM) 1 aquele que origina, que causa algo; agente "o assistente foi o a. das

polmicas mudanas estruturais" "foste o a. desse infortnio" 2 indivduo responsvel pela inveno de algo; inventor, descobridor" o a. da bomba atmica" 3 o responsvel pela fundao ou instituio de algo "o a. de um espao cultural" 4 "pessoa que produz ou compe obra literria, artstica ou cientfica 4. 1 escritor "foi o primeiro a. portugus a receber o Nobel de literatura" 5 p. met. a obra de um autor "s l autores clssicos" 6. o primeiro a divulgar uma notcia, um boato etc. 7 JUR aquele que promove uma ao judicial contra ou em face de outrem 8. JUR

indivduo que pratica um delito. a. de seus dias o pai ou a me em relao aos filhos. a. fsico ou material JUR pessoa que executa o crime idealizado por outrem ou coparticipa na sua prtica. a. intelectual ou moral JUR pessoa que idealiza o crime, mas determina a outrem que o execute. ETIM. lat. auctor, oris'o que produz, o que gera, faz nascer, fundador, inventor; ver aug-, f. hist. sXIII outor, sXIV autor, sXIV auctor, sXV author, sXV auttor. Como possvel constatar no verbete "autor" aqui citado e retirado do Dicionrio Houaiss da Lngua

Portuguesa, a sua grafia tem variado desde os primeiros registros da palavra no sculo XIII, quando era grafada como outor. No sculo XIV, a grafia foi alterada para auctor. No sculo seguinte, assumiu as formas author e auttor. A nosso ver, o que no poderia passar de mudanas ortogrficas o indcio de que o autor um sujeito e um conceito histricos, ou seja, est em movimento na histria, sendo definido medida que passa por processos de transformao. Essa variao ortogrfica, alm de denotar os processos de variao da lngua, denota tambm a sua insero variada no campo da palavra, campo esse que ele mesmo ajudou a constituir por meio da

potica e de todos os outros tipos de texto que veio a produzir. Tratando dessa variao ortogrfica que tambm significa uma variao semntica, afirmou Chartier (2000) a respeito do autor: D'abord, pour des questions proprement lexicales. Au XIVe sicle et au dbut du XVe sicle, trois mots changent de sens dans toutes les langues, mais prenons l'exemple du franais. C'est d'abord le mot: auteur, et je rappelais, mettant mes pas dans le Buenos Aires de Borges, qu'il marquait cette difference, peut-tre inconsciemment, estre l'auctor,

celui qui fait advenir l'existence et qui a poids d'autorit, et l'actor, celui qui fait, qui est, dans la langue mdievale classique, le contemporain, le compilateur, le glossateur. Le mouvement est une conqute progressive de l'autorit des auctores par les actores, et finalement une utilisation systmatique du terme latin ou du mot franais acteur, fin XIVe XVe sicle et au XVe sicle, pour dsigner la fois les auteurs de la tradition antique ou chrtienne et un certains nombre d'crivains em langue vulgaire. partir de 1530, le terme moderne d'auteur vient se substituer au terme d'acteur, investi

de ce qui appartenait en propre auparavant aux auctoritates. Le mot crivain prend non plus seuleument le sens de celui qui copie, mais de celui qui compose, et le terme invention ne dfinit plus seulement ce qui est trouvaille de ce que Dieu a cre, mais aussi ce qui est cration humaine originale.2 Ainda do verbete, destacamos o fato de que o autor como sinnimo de pessoa que produz ou compe obra literria, artstica ou cientfica" aparece em quarta colocao, sendo antecedido por "aquele que origina, que causa algo; agente"; por "indivduo responsvel pela inveno de algo; inventor,

descobridor"; seguido de o responsvel pela fundao ou instituio de algo". importante observar que somente aps esses significados, o autor ligado produo de bens culturais, notadamente os bens literrios e, neste sentido, ele associado ao escritor: aquele que j no produz bens quaisquer, mas produz a escrita e uma escrita especfica: a ficcional. O verbete marca ainda a insero do autor em outros campos como o jurdico. Nesse, ele pode assumir as vezes de ru ou de vtima, ou seja, o autor de um crime ou o autor de uma ao contra outrem. Assim, a palavra passa a funcionar em um outro campo semntico,

distinto do literrio: aquele que tece a familiaridade entre o autor e o lxico do poder: autoria, autoridade, autorizar etc. Esse funcionamento em outro campo no deixa de lado as relaes com o campo literrio. Portanto, os registros do dicionrio nos levam a compreender o autor como um sujeito submetido a um longo processo de mudanas; a sua insero no campo literrio somente mais uma possibilidade de apresentarse. Esse pensamento reforado com a seguinte afirmao de Febvre & Martin (1992, p.240): "o ltimo ofcio ligado imprensa e que nasceu graas a ela o ofcio de autor". A compreenso histrica do autor tem

uma funo: desautomatizar a linguagem e o modo como o definimos em relao aos estudos literrios. Como j vimos, e ainda veremos, o autor no um sujeito circunscrito aos estudos literrios, nem somente definido por esses. sempre preciso reafirmar que a busca pela sua histria constitui uma desnaturalizao do conceito ou mais do que isso: essa busca tornar evidente que o conceito uma palavra marcada pelas circunstncias diversas que lhe deram origem, o que significa dizer: as circunstncias diversas que lhe deram significao. A histria do autor no dada; ela um dado que buscamos compreender na relao que estabelecemos com a literatura, relao

essa mediada por outros saberes e prticas que no somente o literrio. Portanto, analisar o autor por esse ngulo significa uma mudana na perspectiva da percepo e compreenso dos sujeitos que ocupam as posies extremas do campo literrio: o autor e o leitor. Apesar de estarem em situaes opostas, eles, autor e leitor, colaboram entre si, uma vez que cada leitura de um texto pode significar a sua reescrita. O autor, aquele que o uso corriqueiro da linguagem nos leva a localizar na dianteira da produo do texto foi o ltimo a aparecer na produo do livro impresso, forma na qual consumimos o

texto. Textos no circulam como tal; eles so conformados em livros, que os autores, na sua maioria, no produzem, como j temos afirmado com base na proposta de Roger Chartier. Na complexa rede de conhecimento que deu origem imprensa e industrializao da cultura, outros sujeitos ocupavam o lugar da dianteira. Eram eles: o editor, os tipgrafos, os comerciantes de livros. Mas se o autor possui uma histria como afirmamos e como procuramos demonstrar a partir da exposio e anlise das contribuies de Roland Barthes, Michel Foucault e Roger Chartier e tambm a partir da investigao do prprio vocbulo, o que j nos levou a considerar que ele no foi

nico em todos os tempos e em todos os lugares, preciso, ento, esclarecer de qual autor estamos tratando, ou de qual autor nos interessa tratar, evidenciando as suas prticas em um sistema literrio especfico, no caso o brasileiro do final do sculo XIX, quando Adolfo Caminha publicou, entre os anos de 1885 e 1897, portanto mais de uma dcada de atividades intelectuais, a sua obra. Evidentemente as contribuies tericas aqui apresentadas dizem respeito realidade europeia, o que exige de ns uma constante crtica e conformao do contedo ao caso especfico j citado.

Nem gentleman-write, nem

hack-writer: o autor profissional ou o autorproprietrio

O surgimento da imprensa e o contexto da industrializao da cultura impressa fez surgir, cada vez mais, o autor que busca a remunerao integral pelo seu trabalho. Esse o tipo de autor que mais se aproxima, como veremos a seguir, daquele tipo que Adolfo Caminha reivindicou como ideal. Ele mesmo distante dessa idealizao e muito mais prximo da possibilidade. A poligrafia se instaura, portanto, como uma prtica, tanto cultural, ou seja, atendendo a uma necessidade social da presena do

letrado em vrios mbitos da vida social e cultural, bem como uma necessidade do prprio sujeito que domina a escrita, uma vez que publicar vrios tipos de textos em suportes tambm variados lhe daria a possibilidade de alcanar um maior rendimento financeiro e, assim, poder viver de seu trabalho como escritor. Como j vimos, a ideia do autor-proprietrio se intensifica sobretudo a partir do incio do sculo XVIII para o caso europeu, o que ser cada vez mais presente com a mecanizao da produo, at mesmo a mecanizao da produo de bens de reconhecido valor cultural. Nesse contexto de industrializao, para Febvre & Martin:

O autor que retira benefcio de venda de exemplares de uma obra composta por ele um sistema que est hoje incorporado aos costumes, mas levou-se muito tempo para conceb-lo e admiti-lo; ele quase no podia ser imaginado antes do aparecimento da imprensa. evidente que os manuscritos eram reproduzidos em srie pelos copistas, mas como conceber, na Idade Mdia, que estes remunerassem o autor por um texto cujo monoplio no possuam e que finalmente todo o mundo tinha o direito de copiar? (ibidem, p.241)

O autor como aqui o enfocamos, e que Adolfo Caminha enfocou em seus textos crticos, , portanto, diferente, por exemplo, do gentleman-writer existente na Inglaterra do sculo XVIII. Segundo Roger Chartier (1999a, p.9), o cavalheiro-escritor, traduo livre para o conceito, era aquele que "escrevia sem entrar nas leis do mercado, distncia dos maus-modos dos livreiros-editores, e que preservava assim a sua cumplicidade com os leitores". tambm de Chartier (1999b, p.43) o conceito de gentleman-amateur: Em sua definio tradicional, o autor vive no da sua pena, mas dos seus bens ou dos seus

encargos; ele despreza o impresso, exprimindo a sua "antipatia por um meio de comunicao que perverte os antigos valores da intimidade e da raridade associados literatura da corte"; ele prefere o pblico escolhido entre os seus pares, a circulao em manuscrito e a dissimulao do nome prprio sob o anonimato da obra. Para Chartier, esse o escritor-amador, ou seja, tambm em traduo livre do conceito, aquele que escreve o texto por um ato de amor palavra, sem com isso desejar alguma recompensa monetria; a sua recompensa o reconhecimento dos seus pares de classe e de prtica. A

escrita funciona, nesse caso, como smbolo de distino. Porm, o autor como aqui compreendemos est h alguns anos adiante; ele o homem atravessado pela Revoluo Industrial. Como alternativa ao gentleman-writer, Robert Darnton apresentou o hackwriter. Segundo ele, esse "o indivduo que forado a escrever para sobreviver" (in Pallares-Burke, 2000, p.256). Na lngua inglesa, a palavra hack tem vrios significados. No ingls britnico, vai de cavalo de aluguel ou cavalo velho de uso geral a carro de aluguel ou txi. No que diz respeito ao campo literrio, hack assume uma noo considerada pejorativa: "pessoa que executa trabalho (literrio) de rotina,

rotineiro, mercenrio" (Novo Michaellis, 1970, p.477). Esse seria aquele que Adolfo Caminha (1999, p.27) chamou de escrevinhador: "cujo nico ideal o dinheiro ganho num abrir e fechar de olhos, o santo dinheiro obtido sem esforo, e mil vezes mais apetecido e til que um trecho de prosa bem trabalhada ou uma bela estrofe cristalina". Como estamos transitando entre o geral e o particular, ou seja, entre o contexto europeu e o nacional, temos sempre em mente a figura de Adolfo Caminha e sua posio no contexto brasileiro. Esse no chegou a nenhuma das opes apresentadas antes, pois condenou a

ambos os tipos apresentados. O que a leitura de seus textos crticos nos apresenta que ele desejou ser um autor-profissional ou um autorproprietrio, porm, como alguns de seus pares, foi tambm atravessado por um forte sentimento de misso ou de inteno para citar aqui as contribuies de Nicolau Sevcenko (2003) e Antonio Candido (2000). Ao estudo da atuao de escritores brasileiros. Esse sentimento e prtica de empenho est presente em grande parte dos seus textos crticos. Para Adolfo Caminha (1999, p.144), a literatura por meio do autor tinha, entre outras misses, a de vincular os caracteres nacionais de sua expresso:

Entendo que ns j podemos, com galhardia, figurar em qualquer certame intelectual e que temos os alicerces fundamentais de uma literatura incomparvel e originalssima. Falta-nos cousa muito diferente, falta-nos esse impulso patritico, esse orgulho nativo, que uma das principais qualidades de todo bom poeta, de todo bom escritor. Adolfo Caminha no chegou a ocupar a posio de autor-profissional, pois trabalhava de incio como membro da Marinha, tendo chegado ao posto de segundo-tenente. Mas procurou o mximo possvel aproximar-se dessa

condio. Posteriormente, trabalhou como praticante da Tesouraria da Fazenda, em Fortaleza, e ao mudar-se para o Rio de Janeiro, onde faleceu, trabalhou no Tesouro Nacional, o que nos leva a crer que no dependesse totalmente de sua escrita para viver, uma vez que contava com os seus vencimentos de marinheiro e depois de funcionrio pblico de segundo escalo. Esse fato, porm, no significa que os seus proventos lhe fossem suficientes para manter a si, a sua famlia e a literatura. O que fazia que as atividades ligadas escrita, entre elas o jornalismo literrio e de circulao, se mostrassem como uma alternativa financeira, o mesmo podendo ser dito da publicao

em jornal das suas Cartas literrias, seguidamente publicadas em livro. Uma situao relacionada Revolta da Armada exemplo do que aqui afirmamos: Em setembro desse ano de 1893, correu a Revolta da Armada: o almirante Custdio de Melo, que j havia participado da queda do marechal Deodoro da Fonseca, liderou um movimento contra Floriano Peixoto, apesar de ser seu Ministro da Marinha, e contava com o apoio de homens comoWandenkolk e Saldanha da Gama. O Arsenal de Guerra foi alvo das bombas dos navios

Aquidab, Javari, Maraj,Trajano e Repblica. ento que um oficial da Marinha, Jovino Alves, ex-colega e amigo de Adolfo Caminha, fiel ao Governo, oferece ao escritor o comando de um navio. E a que mais uma vez se revela a autenticidade do carter de Caminha: apesar de ganhar cerca de 300 mil ris como funcionrio pblico, tendo que se desdobrar no trabalho de jornalista, ele recusa a oferta, "para no apoiar as atrocidades dos esbirros de Floriano". (Azevedo, 1999, p.86) O autor como enfocamos, portanto,

aquele que deseja ser um profissional remunerado pela sua prtica: a escrita. A sua maldio no a de ter que escrever para sobreviver, mas a de viver para escrever, mesmo que isso no lhe assegure uma vida cmoda o suficiente para desenvolver de modo satisfatrio, ou de modo ideal, segundo a sua compreenso, a sua literatura. O fato de no conseguir seu intento resulta em um fenmeno importante: a constituio, por meio de um discurso que aqui chamamos de discurso descontente, de dois perfis: o do autor possvel e o do autor ideal. O autor possvel aquele que age no sistema literrio brasileiro da segunda metade do sculo XIX. No caso de Adolfo

Caminha, o autor polgrafo. O autor ideal aquele que est no desejo da ao. Alm desse fato, o discurso descontente uma espcie de memria do processo de produo da literatura brasileira. Esse descontentamento est presente nos diversos tipos de texto que o polgrafo produz e faz dialogar no conjunto de sua obra, conformando, desse modo, um conceito de polgrafo que no se fundamenta somente na diversidade da produo, mas tambm no correlacionamento dessa produo.

Organizao do estudo
Organizamos o presente estudo em cinco

captulos. Cada um deles formado de partes, subdivididas em itens. No nos preocupamos em uniformizar os captulos quanto ao nmero de pginas nem ao nmero de itens. Assim, o leitor encontrar captulos maiores e outros menores, com mais e menos partes e itens, uma vez que procuramos, sobretudo, desenvolver a discusso proposta em cada um deles, sem que tivssemos a preocupao com a simetria, pois, na natureza do presente estudo, h o objetivo de entremear fazeres, costurar prticas, atar e desatar ns em nome de novas validades de leitura da obra de Adolfo Caminha. Mais do que colocar-se em um caminho reto, este texto se prope a caminhar

pelas curvas, pelos zigue-zagues, pelas dobras, pelos fragmentos, pelas fissuras e por movimentos tortuosos, o que provocou, conscientemente, um certo grau de repetio em nome, muitas vezes, da retomada de uma discusso, porm por um ngulo diferente. Vale considerar tambm nessa estrutura do texto as diversas epgrafes que o leitor encontrar. No se trata de um recurso ilustrativo, mas de uma possibilidade de dilogo que muito contribuiu para que chegssemos ao fim. As epgrafes nas entradas de captulos, nas partes deles e nos seus itens so de algum modo norteadoras de um pensamento que o leitor encontrar no

desenvolvimento interno. Algumas delas so contemporneas de Adolfo Caminha, outras tantas no, so do tempo de quem escreveu esta tese. Esperamos que o leitor no nos julgue anacrnicos, mas que entenda que quem escreve sempre busca no outro um incentivo e um descanso para seguir escrevendo, da tantos versos de msicas e de poemas serem citados, alguns trechos de prosa e de leituras de outras reas do conhecimentos. Todos nos ajudaram a escrever. Para melhor situar o leitor, traamos a seguir um breve perfil do que ele encontrar em cada um dos captulos desta tese, que ficaram assim dispostos. No Captulo 1 "Adolfo Caminha:

condies materiais e intelectuais de produo da literatura brasileira no sculo XIX" , foi dividido em duas partes. Por condies materiais, compreendemos todas as condies culturais, polticas, econmicas e sociais que possibilitavam a produo da literatura no Brasil. Ainda nas condies materiais analisamos alguns aspectos que consideramos como importantes na produo da literatura. Assim, tanto em uma escala maior como em uma escala mais prxima desse fazer lidamos com elementos como o tempo, o espao, a materialidade do livro e a prtica diria do fazer literrio. Na segunda parte desse captulo, em que

nos ocupamos das consideraes intelectuais, fizemos algumas consideraes sobre a chamada "Gerao de 1870", da qual a gerao de Adolfo Caminha foi herdeira, e que tanto contribuiu para a vida intelectual do Cear no final do sculo XIX. Como exemplo de condies intelectuais de produo da literatura lidamos com a prtica associativa comum no Cear naquele perodo, pois ainda que parte maior da obra de Adolfo Caminha tenha sido produzida no Rio de Janeiro os seus vnculos com os homens de letras do Cear no cessaram, como constatar o leitor no captulo em que nos ocupamos de sua atuao como editor. Foi assim que procuramos traar um

perfil histrico da Academia Francesa do Cear, do Clube Literrio e da Padaria Espiritual como agremiaes e, portanto, prticas associativas que permitiram a constituio e o desenvolvimento da literatura local. Conclumos esse captulo voltando para a leitura de suas epgrafes iniciais, para discutir aspectos subjetivos da produo da literatura. No Captulo 2 "Adolfo Caminha, o autor-poltico na Repblica das Letras" , que est dividido em duas partes, entendemos como poltica a capacidade do homem de letras do sculo XIX de estabelecer relaes individuais e institucionais nos diversos campos com

os quais de algum modo estava ligado. Portanto, no se trata de uma leitura de sua atuao poltico-partidria como poderia supor o leitor, mas sobretudo a sua atuao em uma poltica interna e referente aos interesses especficos dos homens de letras. Consideramos Adolfo Caminha um poltico, seja porque trouxe para sua obra temas polticos que ocuparam os nossos homens de letras, notadamente a Abolio da escravido e a Repblica, seja porque ele os viveu tambm fora dos limites do texto, tornando-se, por exemplo, partidrio do ento movimento republicano. O que nos fez constituir uma parte especfica intitulada de "A

poltica dentro e fora das Letras". Como ver o leitor, nessa primeira parte interessou-nos, destacadamente, a atuao dos chamados intermedirios no campo literrio. Na segunda parte, intitulada de "O autor-poltico e os editores", procuramos conhecer a relao de Adolfo Caminha com os seus editores, apontando, desse modo, para uma atuao poltica interna na Repblica das Letras. O Captulo 3 "Adolfo Caminha, autoreditor" funciona na estrutura da tese como uma possibilidade de conhecer o reverso da medalha, isto , se no captulo anterior o leitor pode conhecer como Adolfo Caminha lidou com os

seus editores, nesse captulo o leitor conhecer como o prprio Adolfo Caminha saiu-se na tarefa de editor. O captulo est constitudo de trs partes. Na primeira nos detivemos na figura do autor-editor, procurando conhecer a atuao desse sujeito ambguo na literatura. Na segunda e na terceira partes, nos detivemos em sua atuao prtica, analisando o papel de Adolfo Caminha como editor de O Dirio e de A Nova Revista. Por tratar-se de peridicos diferenciados, publicados em tempos e espaos especficos, achamos por bem analisar cada um deles em uma parte especfica, ainda que o nosso objetivo seja correlacionar as prticas.

No Captulo 4 "Adolfo Caminha, autor-leitor" consideramos a atuao e as relaes entre escrita e leitura na obra caminhiana. O captulo em causa foi dividido em duas partes: a primeira, intitulada "Leitura e escrita na obra de Caminha", e a segunda, intitulada "Adolfo Caminha, autor-leitor de si ou As cartas no mentem jamais (s quando preciso)". Na primeira, nosso objetivo foi tentar conhecer parte das leituras de Adolfo Caminha, como que reorganizando a sua obra, da os itens serem chamados de pacotes, como se fosse possvel conhecer os ttulos da biblioteca do autor. Assim, o leitor convidado a desempacotar conosco essa biblioteca de Adolfo Caminha. Na

segunda parte, procedemos a um estudo comparativo-analtico das edies em jornal e em livro das Cartas literrias, procurando conhecer o que Adolfo Caminha alterou na passagem de seus textos de um suporte ao outro, destacando as modificaes realizadas na passagem de um suporte ao outro como claro exemplo da sua atuao como leitor de si mesmo. Nesse caso, os leitores podem estranhar o fato de considerarmos na formao da figura do polgrafo o leitor, uma vez que escrita e leitura, geralmente, aparecem dissociadas. Para ns, essas prticas leitura e escrita , sobretudo no caso da produo da literatura, so prticas to

ligadas, que uma no viveria sem a outra, da a nossa necessidade de arrolar os indcios, com base no mtodo indicirio proposto por Carlo Guinzbourg, das leituras realizadas por Adolfo Caminha e que ainda encontramos em sua obra ficcional. No Captulo 5 "Adolfo Caminha, autor-crtico" procuramos ler a crtica literria de Adolfo Caminha notadamente os seus artigos intitulados de "Crnicas de Arte" e o prefcio "Carta". Aps este captulo, o leitor encontrar a Concluso seguida das Referncias. Assim, procuramos proceder ao longo do texto. Evidentemente que, no interior desse, o

leitor encontrar assuntos e temas que no foram anunciados nesta Introduo. Esperamos que a Introduo possa ter suscitado, leitor, a sua curiosidade para a leituras das pginas que se encontram adiante.

A ideia de trabalhar com o conceito livro-documento foi-nos suscitada pela leitura do artigo O livro Fontes histricas como fonte, de Maria de Lourdes Janotti (2005, p.9).
2

"De incio, para as questes propriamente lexicais. No sculo XIV e incio do sculo XV, trs palavras mudam de sentido em todas as lnguas,

mas tomemos o exemplo do francs. de incio a palavra: autor, e eu lembro, colocando meus passos na Buenos Aires de Borges, que ele marcava esta diferena, talvez inconscientemente, entre o autor, aquele que faz advir a existncia e que tem peso de autoridade, e o ator, aquele que faz, que est, na lngua medieval clssica, o contemporneo, o copilador, o glossador. O movimento uma conquista compreensiva da autoridade dos autores pelos atores, e finalmente uma utilizao sistemtica do termo latino ou da palavra francesa ator, no fim do sculo XIV-XV e XV, para designar ao mesmo autores da tradio antiga ou crist e um certo nmero de

escritores de lngua vulgar. A partir de 1530, o termo moderno de autor vem substituir o termo ator, investido disso que pertencia propriamente aos auctoritates. A palavra escritor toma no somente o sentido daquele que copia, mas daquele que compe e o termo inveno no define mais somente aquilo que decifrao do que Deus criou, mas tambm aquilo que criao humana original." [traduo nossa].

1 Adolfo Caminha: condies materiais e intelectuais de produo da literatura brasileira no final do sculo XIX
Os livros so objetos transcendentes Mas podemos am-los do amor ttil que votamos ao maos de cigarro. (Caetano Veloso, "Livro")

O amor pela arte, como o amor, mesmo e sobretudo o mais louco, sente-se baseado em seu objeto. (Bourdieu, As regras da arte) Os bens culturais possuem, tambm, uma economia, cuja lgica especfica tem de ser bem identificada para escapar ao economicismo. Neste sentido, deve-se trabalhar, antes de tudo, para estabelecer as condies em que so produzidos os consumidores desses bens e seu gosto; e, ao mesmo tempo, para descrever, por um lado, as diferentes maneiras de apropriao de alguns desses bens

considerados, em determinado momento, obras de arte e, por outro lado, as condies sociais de constituio do modo de produo, reputado como legtimo. (Bourdieu, A distino: crtica social do julgamento) Um livro uma pequena engrenagem numa maquinaria exterior muito mais complexa. Escrever um fluxo entre outros, sem nenhum privilgio em relao aos demais, e que entra em relaes de corrente, contracorrente, de redemoinho com

outros fluxos, fluxos de merda, de esperma, de fala, de ao, de erotismo, de dinheiro, de poltica, etc. (Deleuze, "Carta a um crtico severo". Conversaes)

As condies materiais
Um tratado urgente! Demonstrando que este captulo trata de uma questo pertinente aos estudos da obra de Adolfo Caminha, leitor, sobretudo a respeito dos seus textos crticos e da relao desses com os seus

textos ficcionais e tambm de seus textos jornalsticos, destacamos um excerto no qual Adolfo Caminha (1999, p.122) se posicionou a respeito dos direitos do autor: "Devia existir um rigoroso tratado literrio, em que os direitos do autor fossem claramente expressos, uma lei severa e positiva, estabelecendo medidas contra a especulao, o abuso e a improbidade comercial dos editores" (grifo nosso). Antes de prosseguirmos, preciso esclarecer um fato referente lei conhecida como Lei Medeiros e Albuquerque.1 Vejamos o que nos diz Henrique Gandelman (2001, p.34) a esse respeito:

Foi apenas em 1891, com a primeira Constituio Republicana, que o Brasil editou normas positivas de direito autoral, como garantia constitucional, conforme o 26 do Art. 72 da Constituio Federal, nos seguintes termos: "Aos autores de obras literrias e artsticas garantido o direito exclusivo de reproduzi-las pela imprensa ou por qualquer outro processo mecnico. Os herdeiros dos autores gozaro desse direito pelo tempo que a lei determinar." Essa lei foi publicada cinco anos aps, sob o no 496, em 1 de agosto de 1896, graas aos esforos de Medeiros e

Albuquerque, que lhe emprestou o nome. Todavia, a Lei Medeiros Albuquerque foi retrgrada, em vrios aspectos, em relao ao direito autoral europeu, principalmente porque exigia o registro da obra como condio de sua protegibilidade e conferia sua proteo apenas por 50 anos contados da primeira publicao... A Lei Medeiros Albuquerque teve vigncia at o advento do Cdigo Civil, em janeiro de 1917. Ento, o direito autoral brasileiro conseguiu algum progresso estrutural, embora tivesse perdido sua autonomia legislativa, porque passou a ser

considerado simplesmente uma espcie de propriedade: "Propriedade Literria, Cientfica e Artstica". Vemos, portanto, que, apesar de a Constituio da recente Repblica datar de 1891, a lei a respeito dos direitos autorais foi promulgada um ano aps Caminha ter escrito o texto "Editores" e t-lo feito publicar juntamente com os demais artigos de Cartas literrias, de 1895, no chegando ele, portanto, a conhecer a lei citada ou no chegando a v-la em circulao. Dito isso, passamos a algumas reflexes a respeito da opinio de Adolfo Caminha sobre os direitos do autor, isto , a partir de

quando se procurou no Brasil garantir que o autor seja o proprietrio de sua obra, pois um dos aspectos fundamentais na constituio do autor era que ele fosse o proprietrio de sua obra. Por aquela citao, vemos que Adolfo Caminha desejou que houvesse um tratado, ou seja, um discurso a propsito do que tambm, na sua essncia, discurso: a obra literria ficcional. O que nos faz pensar no fato de que um discurso se legitima pela existncia e prtica de um ou de outros discursos capazes de potencializar o discurso primeiro, que requer os discursos segundos como seus legitimadores, e que no se expressam de forma

qualquer, pois se trata do discurso que se faz imprimir e que se fez pela escrita e por ela pode vir a ser entregue ao pblico, terminando a sua legitimao por ser assegurada pelo leitor e pela leitura, que tambm consiste em um discurso, seja no caso do leitor comum, seja no caso dos crticos literrios que tornam o discurso produzido a respeito de um romance em um outro texto, como uma das formas de mtua colaborao entre leitores e autores. Em ltima anlise, esse tambm o papel e a essncia da crtica literria, pelo menos no sculo XIX: legitimar ou no o discurso literrio ficcional com a criao de um outro discurso, que, no

dizer de Roland Barthes (1999, p.15763), com base na lgica de realizao dos discursos e na sua ordenao, seria um discurso segundo a respeito de um discurso primeiro, esse tratando a respeito do mundo, que o discurso da literatura. Talvez, seguindo a proposta de Barthes, seja mais correto dizer "validar" do que "legitimar" para tratar, aqui, do objetivo central da crtica literria, sendo esta concebida por ele como um exemplo de metalinguagem: "Pois, se a crtica apenas uma metalinguagem isto quer dizer que sua tarefa no absolutamente descobrir 'verdades' mas somente validades. Em si uma linguagem no verdadeira ou falsa, ela vlida ou no: vlida, isto

, constituindo um sistema coerente de signos" (ibidem, p.163, grifo nosso). A escrita o modo pelo qual a cultura vem sendo divulgada, no hegemonicamente, claro, e, entre ela, a literatura que, no j citado processo de produo do conhecimento, adotou aquele tipo de registro como de excelncia. A escrita tambm o meio encontrado para fazer distines, a primeira delas a distino entre prhistria e histria, seguindo-se a essa primeira distino outras de ordem variada, que, no caso do Brasil, a mais importante seria a distino entre aqueles que tiveram ou no acesso alfabetizao ou educao formal, fato

marcante, sobretudo na atual sociedade da informao. No caso especfico do tratado requerido por Adolfo Caminha, como num encontro ou busca de reconhecimento dos seus pares, esse discurso escrito procura um smile que o legitime, que o torne vlido de fato e de direito, sem que isso signifique a inexistncia das prticas e dos discursos orais, que tantas vezes motivaram querelas entre autores e demais sujeitos ligados ao sistema literrio e, mais amplamente, ao campo literrio, tratando, entre outras questes, da remunerao do trabalho do autor, dos meios de assegurar os seus direitos, mas que signifique a legitimao segura,

ltima e derradeira do seu valor, considerando que essa palavra valor tanto pode ser usada com conotaes ticas, morais, religiosas e tambm financeiras, sendo esse mais um exemplo possvel da distino posta em campo pelo saber da escrita. Desse modo, o carter de valor passa dos mundos financeiro, moral e tico para o mundo das letras. O mundo da literatura ficcional escrita no est despregado daqueles, uma vez que eles tambm validam ou invalidam um determinado ttulo, tanto no que diz respeito ao valor literrio para sua entrada na histria da literatura, que uma das instncias de legitimao do

autor. Portanto, parece-nos lgico propor o seguinte pensamento: se a leitura, que a efetivao do escrito, um valor difundido na sociedade, quem produz a escrita, que ser objeto da leitura, tem o direito ao reconhecimento do valor daquilo que produz, sobretudo na economia de mercado planificada que transmuta utilidade em valor, chegando, muitas vezes ao nvel do fetichismo e da obsolescncia. Ou dito de outro modo: se a escrita um valor para o mundo moderno, como a forma, por excelncia, de registro do conhecimento e de uma srie de atividades ligadas produo do capital, como registros de bens mveis e imveis, ento, vlido perguntar: qual o valor do trabalho de

quem escreve? Quanto deve receber quem produz a escrita? A problematizao desse fato nos coloca diante de circunstncias peculiares para o perodo em causa, ou seja, o final do sculo XIX ou o seu "incio", destacadamente no Brasil, o que parece estar marcado no trecho do texto de Adolfo Caminha citado anteriormente e no qual preciso perceber a premncia que caracteriza o seu discurso e os valores que ele contem. Todos os recursos utilizados apontam para esse fato: o tempo verbal empregado, ao mesmo tempo em que denota a decepo, ou seja, o fato da inexistncia do discurso requerido,

denota tambm a vontade de faz-lo existir, de torn-lo realidade, ou seja, aponta para um futuro, mesmo que esse seja incerto, tanto na produo do requerido tratado, quanto na sua efetivao. Tambm o fato do requerimento evoca alguma coisa de passado, ou seja, as ocorrncias em que a discusso a respeito dos direitos do autor j foram trazidas baila, afinal Adolfo Caminha no foi o primeiro a tratar dos direitos do autor, o que ocorreu no seu caso e se expressou em alguns de seus textos crticos foi o reconhecimento de modo pragmtico dos problemas e das supostas figuras que o causavam, segundo Adolfo Caminha, os editores.

Adolfo Caminha no requer um documento qualquer, mas um tratado, ou seja, uma forma escrita e um discurso que tanto se caracteriza pelo seu teor e funo didticos, como os tratados de medicina, filosofia, artes etc., como por ser uma pea que regula as relaes entre diferentes pases, nos mais diversos mbitos, fazendo parte das prticas diplomticas, portanto das prticas oficiais de Estado, entre elas as prticas das relaes comerciais marcadas por forte teor e tom reguladores. O tratado que Adolfo Caminha desejava tinha ainda outras caractersticas: que fosse positivo, ou seja, que fosse legal,

efetivo e favorvel ao autor; que tambm fosse severo, rigoroso, claro e punitivo, como seria uma lei, o que nos indica a sua relao com o discurso jurdico e o quanto a questo parecia envolv-lo, alm de demonstrar um claro sentimento de perda diante do desrespeito ao seu trabalho, pois preciso considerar que uma das caractersticas do pensamento de Adolfo Caminha a respeito da arte, e uma das caractersticas do seu discurso crtico, que a literatura uma prtica que deve ser trabalhada e no somente imaginada. So diversos os exemplos de seu descontentamento com os escritores que no trabalhavam e gastavam o seu tempo na boemia.

Para Adolfo Caminha, a literatura tem suas bases na pesquisa emprica com a constituio de um mtodo de trabalho, que, por mais de uma vez foi citado em seus textos de crtica. Mtodo esse que uma proposta do naturalismo de origem francesa, sobretudo da experincia de mile Zola como podemos ver nesta citao do texto do escritor cearense a respeito do romance Lourdes, o que evidencia que j na sua poca havia alguma discordncia a propsito da natureza essencialista e imaginativa da poiesis: Quando, h dois anos, correu que Zola estava escrevendo uma obra cujo assunto era Lourdes, a

primeira idia foi que o grande romancista abandonara de vez a antiga manire, transigira, afinal, com as suas teorias, e decidira-se a entrar para a Academia Francesa com uma Lourdes bonitinha, feita de papel dourado, muito recortada de vocbulos novos, muito ideal, uma Lourdes mstica, sem coisas mundanas, ao gosto dos falsificadores de sensaes, e onde fosse absolutamente desprezada a parte documentria, a parte histrica, o quadro social! espcie de apoteose Virgem e ao Milagre. (Caminha, 1999a, p.40)

Vemos que no se trata de um mtodo qualquer, pois esse pensamento de Adolfo Caminha a respeito do mtodo de mile Zola encontra fundamentos nos prprios textos crticos do autor de Germinal. Tratando, por exemplo, do que chamou de "O senso do real", em texto homnimo, afirmou mile Zola (1995, p.23) a propsito da imaginao como mtodo de trabalho, que o avesso do mtodo que ele considerava ideal: "O mais belo elogio que se podia fazer a um romancista, outrora, era dizer: 'Ele tem imaginao'. Hoje, esse elogio seria visto quase como uma crtica. que todas as condies do romance mudaram. A imaginao j no a qualidade mestra do romancista".

H, portanto, uma inegvel preocupao com o trabalho e, com o seu par ideal, a verdade ou, em termos mais atualizados, "os efeitos do real", na acepo de Roland Barthes. A preocupao de Adolfo Caminha com o trabalho constante foi tal que, no jornal O Dirio, chegou a reproduzir um suposto cotidiano literrio de mile Zola, acompanhado de uma dieta alimentar, que, segundo os conselhos de um grande mdico francs, ajudariam-no a escrever os seus livros. No item seguinte veremos essa citada e interessantssima dieta. Possivelmente, Adolfo Caminha, na sua condio de membro da Marinha e

posteriormente de servidor pblico no reproduzia esse cotidiano e tambm a dieta, como se constatar a seguir, ambos bem distantes de suas posses. A publicao de tal artigo nos serve como exemplo evidente do processo no qual acreditavam os escritores naturalistas, pois no h, ao longo do texto, nenhum carter de ironia ou crtica. Certamente, a sua leitura hoje nos parece uma caricatura do que seria o comportamento do escritor naturalista. Mas preciso entender esse texto no seu tempo, assim como as ideias que ele apresentou. Essa caricatura talvez fosse proposital para diferenciar os naturalistas dos autores de outras

estticas. Apesar da extenso, acreditamos que a reproduo deste artigo, pela sua originalidade, necessria. Para tal mantivemos a ortografia da poca. Comer, comer, o melhor para poder escrever! Muito mtodo e muita calma eis o que, em primeiro lugar, deve presidir ao trabalho artstico. (Adolfo Caminha, Cartas literrias) O mtodo, homem! o mtodo o segredo da existncia!

(Alusio Azevedo, Casa de Penso) Eis aqui a citada dieta seguida por mile Zola: Regimen de vida e de trabalho adoptado por Victor Hugo e hoje seguido por Zola: Oito horas Levantar Oito e meia A ducha. E' necessario que a ducha seja aplicada por um medico os especialistas so, quase todos, gentis para com os homens de letras e jornalistas. Ser melhor no procurar os que tm por systema empregarem unicamente a agua fria: o uso exclusivo da agua fria faz mal aos

nervosos, gottosos e rheumaticos. Uma ducha temperada de chuveiro sobre o corpo, mais quente na altura do estomago, e em seguida uma ligeira asperso fria, do, se ordinario, excelentes resultados. Nove horas Primeiro almoo: dois ovos apenas quentes ou pouco cozidos, a la coque se a gema tiver muito phosphato, convem maravilhosamente aos que se entregam aos trabalhos intelectuaes meia chicara de caf, com muito pouco assucar. Quando muito, um cigarro e, se for possivel no fumar, tanto melhor. Nove e meia Trabalho de redaco esta, parece, a verdadeira occasio para

compor com clareza. Estas tres horas de trabalho regular, que no fatiga, so sufficiente para vencer-se a mais rude tarefa. Zola, que faz todos os annos, pelo menos, um grosso volume de 400 a 500 paginas, no trabalha mais tempo que esse. Meia hora Almoo. O regimen no deve cessar de ser severo um pouco mais que o regimen de convalescena Os alimentos que contenham phosphato: ovos, rins, sro de peixe, forte, para ser tomado logo, so bastante recomendveis, quando o estomago estiver restabelecido. Sempre as carnes

sanguineas e o po torrado em grelha. O habito obriga a no beber durante a refeio. Aqueles a quem o caf torna nervosos, faro melhor se tomarem, ao fim do almoo, um copo de um vinho tonico ou uma preparao de coca ou phosphato de cal. Logo depois da refeio bom conservar-se immovel em uma poltrona, de modo, porm, que o estomago no fique apertado, nem constrangido. Ficar assim uma meia hora, quase sem conversar e lendo um artigo de jornal sem violncias, que no critique as nossas obras e no nos cause raiva. Trazer um palet folgado e suspensorios, burguezmente.

Ao fim desta meia hora, fumar, caso no seja possivel dispensar tal vicio [ bom ler, a proposito, as publicaes da Sociedade contra o abuso do fumo] fumar porm, pouco um tero de charuto, por exemplo. Feito o que, sair distrahir das occupaes. Se no puder dar um passeio ao campo, andar pelas ruas, observando os que passam e meditando no que escrever, na manh seguinte. Tomar lio de esgrima e jantar na cidade, se assim aprouver. Ir ao theatro, no abusar, porm, dos bastidores, e voltar para casa sem passar pelo club a pequena partida que l se fizesse de nada serviria.

Dormir meia-noite. No ler na cama. A este regimen, accrescenta Zola, quando se acha no castello em Mdan, uma pequena sesta, sobre o tapete, da 1 hora a 1 da tarde.2 Vemos que se trata de um regime, mas no de um regime qualquer. Tratase de uma espcie de "regimen de vida", ou seja, de um modo de ser e de estar diante do mundo e da sociedade. Tratase de um modo de experimentar a vida, de p-la em prtica de forma supostamente distinta, isto , constitui-se em mais do que uma prtica. Trata-se de um mtodo com o qual se pode

aprender, sendo esse um mtodo bastante caro aos estudos que influenciaram o iderio naturalista. , enfim, um ser-estar no mundo de forma regrada e contida, sobretudo na utilizao do corpo em favor da mente, como que retomando o conceito antigo da mente s em corpo so, ou, mais condizente com os tempos que se avizinhavam: mente produtiva em corpo produtivo. Trata-se de um mtodo em razo da produo, o que significa uma boa utilizao do tempo com o qual se devia fazer um acordo como veremos adiante. Esse um regime bastante detalhado, para o qual contribuem a alimentao, o

corpo e a mente, mas todos a servio definitivo da produo da escrita. Possivelmente, essa preocupao fez que, de todas as estticas literrias, mais ou menos demarcadas, o naturalismo fosse a que mais tornou presente o corpo nos enredos de seus romances, contos, novelas etc. O corpo das personagens naturalistas, alm de estar a servio de uma ideia, a ideia de que a cincia pode explicar a realidade e contribuir com a arte, estava a servio do prprio corpo e da representao desse na literatura brasileira, porque a pena dessa esttica no deixou de contar, e at de certo modo exagerar, com a fisiologia, a psicologia e os conhecimentos mdicos e cientficos em geral, como o fez, por

exemplo, Gustave Flaubert na clssica cena da morte de Ema Bovary por envenenamento ou como o fez tambm Jlio Ribeiro em A carne, com a personagem Lenita, justificando as suas aes como um caso clssico de histeria feminina. No diferente, talvez menos acadmico, fez Adolfo Caminha nos romances BomCrioulo e A normalista, mas sobretudo nesse, para ficarmos somente com exemplos de personagens femininas, como na cena em que Maria do Carmo foi abusada sexualmente pelo seu padrinho Joo da Mata, motivada tanto pela desiluso amorosa que tivera com Zuza, como pelos supostos apelos

imperativos do corpo, que, segundo o narrador "Estava justamente em vsperas de ter o incmodo" (Caminha, 1998, p.122) referindo-se menstruao, como possvel constatar no final do dcimo captulo do citado romance. Desse modo, vemos que a preocupao com o corpo extrapola a dimenso real, pois ela parte do sujeito produtor, que se submete a uma dieta, e se insere, com o mesmo objetivo, nas dimenses ficcional e artstica, o que, tambm, ir resultar num modo de produo, como demonstra ser, afinal, o objetivo ltimo deste processo. A preocupao com o corpo est presente no romance, sendo uma instncia importante para justificar aes, fatos

etc. Ainda a respeito da citada dieta de mile Zola, nota-se, claramente, uma preocupao com a escrita em termos de produo, ou seja, da otimizao do dia e das prticas cotidianas formatadas em um calendrio ou em um organograma de tarefas, que, se seguidos, tornariam profcuas as aes do escritor. O mtodo de escrita com base nas pesquisas de campo, em anotaes a partir de observaes, como numa espcie de interpretao social, e essas esto ligadas dieta rigorosa a que devia se submeter o autor para escrever, seria uma caracterstica marcante do naturalismo, sobretudo do naturalismo

segundo mile Zola, que adaptou esse regime de Victor Hugo. Devemos observar tambm que os conselhos fazem parte do discurso mdico; portanto, so de carter cientfico e vale lembrar ainda que uma das principais influncias do catecismo naturalista foram as ideias difundidas pelo mdico francs Claude Bernard. O prprio Adolfo Caminha (1999, p.72) referiu-se diretamente importncia do pensamento de Bernard para efeitos da produo de textos literrios ficcionais: "Nada mais desolador, nada mais estpido que o homem visto atravs de um tratado de fisiologia, e contudo Claude Bernard era um professor

honesto e sua obra h de ser consultada com amor enquanto existir a cincia". So os estudos de Claude Bernard que justificam o tratamento dado por mile Zola aos personagens da srie RougonMacquart e, tambm, o tratamento dado personagem Maria do Carmo, no caso de Adolfo Caminha. Aquilo que a crtica literria considerava imoral "Imoral porque reproduz a esterqueria humana, porque descreve magistralmente as fatalidades orgnicas de uma famlia de bbados e mentecaptos e porque narra os amores incestuosos de um velho sbio que se chama Dr. Pascal?" (ibidem) , j Adolfo Caminha considerava: "Mas todo esse trabalho

de um beleza incomparvel e de uma verdade esmagadora" (ibidem). O belo, no pensamento caminhiano, est submetido verdade pela suposta denncia da "realidade". Verdade, denncia, trabalho e cincia so componentes do iderio naturalista que Adolfo Caminha absorver e defender, seja em seus textos crticos ou em seus textos literrios ficcionais, s vezes de forma direta, s vezes na composio de suas personagens. No podemos dizer que os citados conselhos saram da pena de Claude Bernard, a respeito de quem afirmou Alain de Lattre (1975, p.31): En 1855, Claude Bernard succde

Magendie dans la chaire de mdecine experimentale du Collge de France. Trs rapidement l'audience et la notorit de son enseignement dbordent le public auquel il est normalement destin. On se presse ses cours: le comte de Paris, le prince de Galles, l'empereur du Brsil. Des femmes lgantes. Et puis aussi les Goncourt, Thophile Gautier, Flaubert. Il n'a pas la parole aise, mais il est intressant entendre, disent les Goncourt, et agrable regarder. Des avant la parution de l' Introduction l'tude de la mdecine exprimentale (1865), donc, ses ides sont dans l'air. On

en parle, on en discute. Elles excitent l'imagination. Zola n'y est pas tranger.3 Ainda a respeito dos "Conselhos de um grande mdico", lembramos que mais frente eles estaro ligados ao que chamamos de tempo da produo, tempo esse que faz parte do mundo do autor como aqui o compreendemos. O sculo XIX para alm do XX No Brasil, a adoo de um modo de vida europeu, destacadamente francs e burgus, no significava apenas uma continuidade dos laos de dependncia econmica e cultural, mas era tambm a

suposta expectativa de afastar-se de tudo quanto significasse atraso, aspecto que estava ligado a Portugal, e uma maior aproximao do progresso, que significava estar ligado Frana ou Inglaterra, e tambm um afastamento do campo e do modo de vida rural para uma aproximao com a cidade e o modo de vida urbano, fato esse que s aconteceu, de forma mais forte, a partir da segunda metade do sculo XX, acompanhado de um crescente projeto de industrializao do pas: O Brasil oferecia perspectivas particularmente atraentes. Tendo conquistado as vantagens econmicas da Independncia sem

prejuzo de sua continuidade poltica, o pas oferecia os requisitos de estabilidade e prosperidade, somados a uma receptividade excepcional a todos os adornos da cultura francesa. No fervor de seu nacionalismo recmdescoberto, o Brasil passou a responsabilizar a herana portuguesa pelo atraso nacional e a identificar tudo o que era francs como moderno e progressista. Kidder e Fletcher observam como eram abundantes nas livrarias as obras francesas sobre "cincia, histria e [...] filosofia atia"; o gosto geral pela leitura limitava-se aos "jornais e tradues de

romances franceses": as senhoras brasileiras liam "a maior parte das obras de [...] Balzac, Eugne Sue, Dumas pre e fils, George Sand... (Hallewell, 2005, p.198) Com as pesquisas recentes a respeito do mercado livreiro, da circulao dos livros entre a metrpole e a colnia e entre as provncias da colnia, da circulao do livro no Brasil, dos direitos do autor, do papel dos editores no desenvolvimento da literatura nacional, das prticas de leitura e de escrita, do design e da histria do livro como objeto de interesse da indstria cultural, o texto "Editores", de Adolfo Caminha, ao qual fizemos referncia,

vem sendo difundido como exemplo de opinio a propsito, sobretudo, dos editores e das suas prticas ao lidarem com os autores. Osman Lins (1974), por exemplo, colocou-se na linhagem dos crticos que se ocuparam desta questo. Em seu livro Guerra sem testemunhas por mais de uma vez faz referncia ao texto de Adolfo Caminha. Vejamos a primeira citao direta: Esse estado j em 1894 irritava o jovem Adolfo Caminha, que escrevia em suas Cartas Literrias, reunidas em volume um ano mais tarde, por sinal em edio particular: Todo editor em nosso pais , por systema, um

"benemrito", um "protector das letras ptrias", um "incansvel". Para manter-se, porm, no agradvel papel, tem uma "espcie de minotauro da Arte", como o denominava o romancista de O Bom Crioulo [sic], de defender-se contra os prejuzos, editando obras lucrativas, que aceleram a prosperidade da empresa, firmando sempre mais a sua permanncia. (ibidem, p.66)4 Na segunda citao ao texto "Editores", Osman Lins se localiza claramente na linhagem dos crticos que, assim como Adolfo Caminha, voltaram o seu olhar para a relao do autor e seus editores,

o que em desdobramento, sobretudo no sculo XX, significou tambm a relao entre literatura e mercado: Aqui, o escritor, encontrando uma tradio que o ajuda bem pouco, ou no ajuda em nada, e sem contar, entre seus predecessores, com exemplos de rebeldia (rarssimos os artigos como o de Adolfo Caminha), ou pelo menos com exemplos que o orientem, que lhe ofeream o ponto de partida para a formulao de um comportamento definido em face do problema, pois os escritores em geral so muito discretos sobre tudo que diga respeito s suas relaes com os

editores, no tem apenas de buscar sozinho a sua expresso; tambm necessrio que improvise, ou descubra ou invente um modo de agir frente queles de cujo beneplcito depender a multiplicao de seu livro, sua expanso em busca de leitores. (ibidem, p.74) Alm de Osman Lins, o texto "Editores" citado por outros nomes de interessados na questo, como: Laurence Hallewell no j referido O livro no Brasil; por Lajolo & Zilberman (1999 e 2001) em A formao da leitura no Brasil e O preo da leitura; por Anbal Bragana (1999) em Histria, leitura e

histria da leitura; por Alessandra El Far (2004) em seu Pginas de sensao, o texto de Adolfo Caminha, ao tratar dos editores, destacou a figura do editor Baptiste Louis Garnier, inegavelmente, segundo Laurence Hallewell (2005, p.197), "o mais importante editor brasileiro do sculo XIX". Por essa lista, que atravessa o sculo XIX e chega ao sculo XX, quando os livros citados foram publicados, vemos que, de algum modo, os problemas com a publicao de livros no Brasil se mantm e, assim, parece que o sculo XIX est para alm do XX. No o caso, porm, de dizer que so os

mesmos problemas, mas de algum modo eles persistem, sobretudo no que diz respeito remunerao dos autores, o que significa tambm pensar nas condies materiais de produo da literatura nacional. Em acordo com o tempo Cumulo da malvadeza: Matar.... o tempo (O Po... da Padaria Espiritual, 24 de dezembro de 1892) Entro num acordo contigo Tempo tempo tempo tempo (Caetano Veloso, "Orao ao tempo")

O tempo no pra (Cazuza) Temos nosso prprio tempo (Renato Russo, "Tempo perdido") O tempo tem revoltas absurdas. (Jos Miguel Wisnik, "Prolas aos pouco" Tempo tempo, mano velho, falta um tanto ainda eu sei Pra voc correr macio. Como zune um novo sed. (Pato Fu, "Sobre o tempo") O tempo pirraa. (Vanessa da Mata e Kassin, "Pirraa Sim")

O tempo parece com um bicho que sempre ronda os artistas. Poetas, ficcionistas, cantores, letristas, pintores, todos parecem em algum momento da construo de suas obras ter-se voltado para o tempo, como possvel constatar nas epgrafes desta seo. Seja no sculo XIX, seja no XX, o tempo tornou-se uma preocupao dos artistas tambm lhes servindo de inspirao. Da ser o tempo to material ou materializado na escrita quanto prpria escrita. Para alguns, perder tempo um crime; para outros, uma ddiva. Mas, como j dissemos, o tempo preocupa a todos independentemente de ganh-lo ou no. Assim, nesta seo, ocupamo-nos de tipos de tempo

presentes no processo de escrita, dentro de um tempo que chamaramos de maior: o tempo histrico. Foi exatamente nesse contexto de insero do Brasil no cenrio comercial do Ocidente e na tentativa de implantao dos rudimentos de uma indstria nacional do livro e do impresso, contemplando o crescimento do pblico leitor, porm no mais na condio de colnia portuguesa, mesmo assim marcado pela manuteno de laos de dependncia cultural e econmica, que Adolfo Caminha publicou toda a sua obra ficcional, crtica e jornalstica durante mais de uma dcada de atividade intelectual: de

1885, data dos seus primeiros artigos crticos, at 1897, quando o escritor faleceu e teve o seu ltimo romance publicado postumamente. Foi nesse perodo que o autor deu publicidade o conjunto de sua obra, perodo a que denominamos de tempo da publicao, mas foi tambm entre 1885 e 1897 que ele as produziu, ou seja, elaborou a linguagem por meio do cdigo da lngua portuguesa, dando origem aos textos ou discursos, sendo esse tempo o que denominamos de tempo da produo ou da elaborao, que corresponde ao emprego de recursos intelectuais, sobretudo lingusticos, na operao do cdigo em

favor de casos especficos de funes da linguagem como as funes potica, ftica e metalingustica. Esses dois tempos apontados evidenciam um processo de produo especfico no qual esto inseridos sujeitos diversos como o autor, o editor etc. Eles tambm nos do a ideia de que h o emprego do tempo nesse processo, o que torna a discusso presente mais significativa, sobretudo com a efetivao do capitalismo entre ns para o qual time is money [tempo dinheiro] e que transforma o conhecimento em uma espcie de "capital intelectual" capaz de gerar produtos e contemplar necessidades na sociedade crescente da

formao e da informao. O emprego do tempo de produo, no caso especfico de Adolfo Caminha, pode ser constatado em fontes como cartas e artigos de jornal nos quais o autor dava a conhecer a seus pares que estava produzindo um romance, ou seja, um gnero do discurso ficcional, apontando, para um futuro breve, a constituio de um tempo de publicao ou de um tempo de edio, expresso esta utilizada por Martine Reid ao tratar da obra de George Sand. A esse respeito afirmou Reid (2002, p.60): Trs vite un tempo ditorial prcis se met en place qui ne connatra gure d'exception: le manuscrit est

envoy un imprimeur ou un diteur dans sa totalit; il parat ensuite en feuilletons dans un journal ou une revue pendant plusieurs jours ou semaines; la publication du texte en volume, un ou plusieurs selon la longuer de l'ouvrage comme le veut l'habitude du temps, suit dans un dlai bref, gnralement infrieur six mois.5 Se no Brasil do sculo XIX esse tempo editorial no ser imediatamente implementado na prtica da escrita ficcional, pouco a pouco possvel constatar exemplos de sua atuao. O que evidenciaria a insero paulatina dos nossos autores em uma dinmica

cada vez crescente, dinmica essa que estava submetida s condies materiais de produo e aos interesses diversos do processo produtor na sua totalidade. No caso especfico de Adolfo Caminha, um exemplo seria a passagem do livro No pas dos ianques, publicado em 1890 como folhetim nas pginas do jornal O Norte, de Fortaleza, para a edio em volume, com o mesmo ttulo em 1894. Outro exemplo a passagem dos textos de Cartas literrias da edio em jornal para a edio em livro, em 1895. A passagem de um suporte a outro, de um formato a outro, o que significa tambm de uma materialidade a outra, evidencia a relao dos autores com seus editores ou agentes editoriais

que se encarregam do original do texto e de sua edio em peridicos e em livros. Os intervalos entre os tempos da produo e da publicao podem ser conferidos nas expresses prprias do comrcio livreiro, mantendo-se, desse modo, a relao entre literatura e as suas condies materiais de produo: "no prelo", "o autor anuncia para breve" etc. Nesse tempo de produo tambm podemos destacar as marcas de formao do autor, pelas recorrncias a registros de leitura, que muitas vezes passam despercebidos nos textos crticos. Um exemplo desse tempo de leitura ou de formao se encontra em

uma citao j aqui feita, mas para termos de maior clareza sobre o que afirmamos, pedimos licena para repetila, ao menos em parte: "Quando, h dois anos, ocorreu que Zola estava escrevendo uma obra cujo assunto era Lourdes..." (Caminha, 1999a, p.40). A marca do tempo de formao est justamente na expresso grifada. Esses anncios, uma espcie de "propaganda cultural", assemelhando-se ao anncios de produtos os mais diversos postos venda, movimentavam tambm os leitores que constituem um outro tempo: o tempo da recepo da obra, tempo que a colocar, de uma vez por todas e de fato, no sistema literrio

e no sistema comercial. No caso de Adolfo Caminha lemos em O Po, rgo da Padaria Espiritual, o seguinte texto de 30 de outubro de 1892, assinado pelo "padeiro" Lucio Jaguar, pseudnimo de Tibrcio de Freitas, em que o tempo de produo evidenciado. Os recursos e passagens usados para tornar evidente a nossa argumentao acham-se destacados, no texto citado, em itlico: "A Normalista" ser o livro com que em breve, Adolpho Caminha ha de fazer sua estra no romance experimental. Os seus ocios de empregado publico teem sido ultimamente consagrados todos a esse livro .

Ser uma estra porque "Judith" e "As Lagrimas de um Crente", publicados no Rio de Janeiro, foram apenas uma vaidade de alumno talentoso, que ao concluir o seo curso de "humanidade", achou que devia assignalar a sua passagem pela Escola com alguma cousa mais do que uma estudantada ahi qualquer, um livro, uma obra d'arte que em todo o tempo falasse de sua cerebrao. Foi, pois, sob este impulso que elle escreveu seu primeiro livro s vesperas do exame, emquanto recordava os pontos equecidos do

programma. Com a mesma ponta de lapis com que ia resolvendo os theoremas e as equaes esquecidas, foi elle, dia a dia, contruindo os ingenuos e simples capitulos da "Judith". Era uma vaidade a satisfazer que elle tinha. O livro podia pertencer a qualquer escola, isto, neste tempo para elle era cousa muito secundaria; o que o preoccupava era que o livro fosse publicado n'aquelles dias, antes que a Armada contasse mais um tenente. E foi o que se deu. Antes de um galo por seu brilho de lantejoula na manga da farda do official, j

ele havia sido ungido com a santa uno da critica que viu no jovem militar um talento de eleio que desabrochava. O caso agora outro, porem: Caminha tem, como o poeta que a Revoluo matou, a convico de que elle vale, e precisa assignalar a sua passagem, no j pro uma Academia, mas atravez da nossa litteratura. "A Normalista", o livro em que elle ve por ora empregando todos os seus recursos de artista vir confirmar o que deixamos dito. Elle tem bastante convico social,

aprendida nos homens e nos livros, para fazer uma critica conscienciosa da parte de nossa sociedade, que elle se propoz a analisar. A impresso deixada pela leitura do primeiro captulo d'A Normalista na Padaria foi a melhor possivel a favor do talento de Adolpho Caminha. Que ele prossiga, que ns saberemos fazer justia. (Jaguar, 1892, p.5, grifos nossos) Vemos, pelos grifos, que os tempos e as locues verbais em sua maioria apontam para o futuro ser, h de fazer , alm disso o objetivo final da

produo do livro a estreia de Caminha como autor de romance, o que consumia todo o seu tempo livre, ou como afirmou Tibrcio de Freitas: "os seus cios de empregado pblico". Era com ele que o autor entrava na arena literria ficcional, uma que j estreara na crtica. A esses recursos escassos, certamente abdicando do tempo livre, Adolfo Caminha foi tambm empregando os seus recursos artsticos, ou melhor, a sua capacidade de elaborar a lngua em nome da literatura. assim que lemos: "'A Normalista', o livro em que elle ve por ora empregando todos os seus recursos de artista vir confirmar o que deixamos dito". Vemos que administrar o tempo, entre outros

recursos, era uma das condies necessrias para a produo da literatura nacional, uma vez que nossos autores no tinham a favor deles todo o tempo para trabalharem vontade, dedicando-se integralmente produo de sua obra. Entre outras lutas, a literatura nacional foi feita contra o relgio, destacadamente no caso de Adolfo Caminha que faleceu aos 30 anos incompletos. Ainda em O Po, temos outro registro desse tempo de produo, porm em referncia ao romance Bom-Crioulo. Na reproduo de uma carta de Adolfo Caminha aos amigos "padeiros", lemos: "Meu Bom-Crioulo est no prelo e deve

apparecer em Dezembro".6 Esses tempos, evidenciados em est "no prelo" e "deve apparecer", tm relao direta e dependente dos acontecimentos que circundam o autor, no somente na sua condio de produtor de um tipo especfico de conhecimento, no caso o literrio ficcional, mas dos acontecimentos sociais, polticos e econmicos que circundam essa produo e, consequentemente, a sua publicao, ou seja, a sua recepo definitiva pelo pblico leitor, o que significa dizer a sua entrada de fato no sistema literrio como afirmamos, evidenciando, portanto, uma dedicao de sua parte atividade e prtica da escrita, que tem um valor reconhecido

pela sociedade da qual faz parte o sujeito que a produz. Esses tempos marcam a efetivao da escrita como um trabalho, que nem sempre encontra o tempo favorvel para a sua realizao tendo que ser dividido entre outras obrigaes que manteriam o trabalhador e a prpria literatura. Assim, era preciso fazer um acordo com o tempo. 1890: crise e reestruturao. A hora e a vez da Domingos de Magalhes & Cia. O incio da dcada de 1890 foi marcado pelo declnio dos empreendimentos na produo livreira nacional, ou melhor, pelo declnio da atuao da livraria e

editora Garnier, uma vez que, na dcada citada, alm dos acontecimentos histricos que marcaram fortemente a vida poltica e econmica do pas, deuse a morte de Baptiste Louis Garnier (1823-1893), o que resultou no desvio das decises da empresa do Brasil para Paris e a perda progressiva da Garnier na liderana do mercado e na edio de livros. Assim, aquela dcada pode ser considerada, se tivermos em mente que Garnier era o maior editor do pas, como um perodo de entressafra, pois "Por volta do final da dcada de 1890, conseguira-se finalmente uma nova estabilidade poltica" (Hallewell, 2005, p.257) e o retorno do crescimento do Brasil, bem como uma retomada do

crescimento da prpria Garnier, o que no se deu somente nas publicaes, mas tambm na prpria estrutura fsica da sede da livraria, encontrando uma forma de aumentar o simbolismo do poderio econmico da instituio e tambm de reforar os valores aos quais ela estava ligado: Determinado a eclipsar Laemmert, Hippolyte encomendou a seus arquitetos parisienses, messieurs Bellissime e Pedarrieu, uma transformao completa, com a construo de magnfico prdio de quatro andares, com um apartamento para o gerente no ltimo. O novo prdio foi

inaugurado com uma festa de gala no 19o. dia do novo sculo, com a presena do cnsul francs, de toda a imprensa do Rio de Janeiro e dos principais homens de letras da cidade. Para marcar a ocasio, cada um dos convidados recebeu de presente um exemplar autografado de um romance de Machado de Assis, presumivelmente Dom Casmurro, cuja segunda edio aparecera em abril do ano anterior. (ibidem, p.258) Com a implantao definitiva de uma indstria cultural no Ocidente e, no caso do Brasil, com a industrializao do

pas solidificada no sculo XX, a preocupao das empresas comerciais se intensificou com a aparncia de sua sede comercial, evidenciando mais ainda o seu poder de capital frente aos concorrentes. Na expresso de Horkheimer & Adorno (2000, p.169), as sedes das empresas comerciais so consideradas "os palcios colossais", que definem no somente o lugar delas prprias no mundo comercial, porm, cada vez mais, definem o espao e o uso da cidade medida que seus interesses por uma determinada rea do territrio urbano est em consonncia com os seus interesses financeiros. No caso do comrcio de bens culturais, os valores estticos e os valores financeiros se

unem, tanto na construo material como na construo simblica, pois como se constatou, no caso da citao, na ocasio da inaugurao da nova sede da Garnier a presena de Machado de Assis e sua obra foi de fundamental importncia. Talvez essas atitudes possibilitem pensar na existncia, j no Brasil do final do sculo XIX, possivelmente influenciado pelas estratgias comerciais existentes na Europa industrial, de prticas que se intensificaram na indstria cultural propriamente estabelecida no pas quando esse mesmo passou por uma onda crescente de industrializao. Com

a renovao da Garnier, procurou-se evidenciar e confirmar de uma vez por todas a excelncia dessa casa editora no comrcio e na publicao de livros no Brasil, o que no se deu apenas na publicao de livros, mas na presena fsica da livraria na cartografia da cidade. Nesse sentido, vlido transcrever uma longa passagem de Pginas de sensao, de Alessandra El Far, pois com essa citao fica clara a importncia da localizao e do tipo de comrcio que cada livraria e casa editora realizava no somente no seu mercado especfico, mas tambm marcando a cidade com um territrio

facilmente reconhecido como pertencente a um tipo de produto, de prtica e de sujeito a ele relacionados. Antes de faz-lo, porm, valido citar que, em As regras da arte, Pierre Bourdieu prope uma anlise da Paris de A educao sentimental, de Flaubert, que considera a ocupao da cidade, seus espaos especficos, por sujeitos de igual especificidade. Como que numa estrutura triangular esto presentes trs mundos: o dos negcios, o da arte e dos artistas de sucesso e o dos estudantes. A respeito dessa estrutura e desse espao "estruturado e hierarquizado" afirmou Bourdieu (1996, p.59): "que no outra que no a do espao social de A

educao sentimental" (ibidem, p.56). Leiamos, agora, a citao de El Far (2004, p.28-9): A localidade das livrarias revelava o que era comercializado. Certamente, uma senhora que entrasse na Garnier ou Laemmert sabia de antemo poder encontrar nessas casas edies bem cuidadas, fosse de autores europeus, fosse de escritores brasileiros celebrados pela crtica. Se essa mesma senhora estivesse procurando preos mais em conta, ou autores pouco conceituados pelos estudiosos da poca, sem dvida, ela tomaria um outro rumo.

Procuraria sair da rua do Ouvidor visando perambular por suas cercanias, onde visitaria os sebos, os alfarrabistas e os comerciantes de livros populares que costumavam se estabelecer na "periferia" do requintado comrcio de produtos vindos da Europa. No era sem conhecimento de causa que o jornalista Lcio de Mendona, ao maldizer o romance de Dantas Barreto, chamado Margarida Nobre (1886), afirmava que esse tipo de literatura "pfia" destinada a ir "para o rol das leituras para homens", s poderia ter "algum sucesso de livraria na rua da Uruguaiana ou de S. Jos". Com os

seus preceitos literrios flor da pele, Lcio de Mendona, que anos mais tarde encabearia o projeto de fundao da Academia Brasileira de Letras (1897), em prol do cultivo da lngua e da literatura nacionais, mapeava, mesmo que de maneira breve, o comrcio livreiro relacionando as ruas com o tipo de livro vendido. (grifos nossos) Na dcada de 1890, o nico grande empreendimento da Garnier foi exatamente a publicao dos romances naturalistas de Alusio Azevedo. Porm, se nessa mesma dcada a Garnier foi marcada por um declnio, deu-se no cenrio brasileiro o surgimento de um

empreendimento nacional: a Livraria Moderna, de Domingos de Magalhes e Cia., aquela que publicou A normalista, Bom-Crioulo, No pas dos ianques e Cartas literrias, ttulos de autoria de Adolfo Caminha.Vale destacar, fazendo uma ponte com a citao anterior, que a Domingos de Magalhes, quando da publicao de A normalista, em 1893, localizava-se na rua da Quitanda, como podemos constatar na folha de rosto do citado romance, mais precisamente nos nmeros 3 e 5 daquela rua da capital carioca, como veremos a seguir. Porm antes, importante considerar que, no Brasil do final do sculo XIX, no existiam tantas possibilidades de fazer o livro circular. A maioria dos nossos

escritores, na inteno de alcanarem melhores lucros, buscava conquistar a praa da capital, o que tambm os tornaria mais conhecidos. Mas as condies materiais evidenciam-se tambm na prpria qualidade de impresso dos livros, o que veremos a seguir, no caso especfico das obras de Adolfo Caminha. A epiderme dos livros Essa abordagem dos aspectos grficos e materiais dos livros nos faz retomar aqui a leitura j referenciada de Roberto Darnton, que, ao analisar um marca de dedo em um dos exemplares da Encyclopedie, de Diderot, pode traar

algumas informaes a respeito de Bonnemain, um dos tipgrafos dessa obra capital do Iluminismo, e ainda o levou a afirmar a respeito da anlise de todos os elementos do livro impresso: Ao remontar da marca do dedo at suas origens, podemos ver as vidas que estavam por trs do maior livro do Iluminismo. A Encyclopedie foi uma obra intensamente humana, produzida por artesos como Bonnemain, da mesma maneira que por filsofos como Diderot. Ela merece ser estudada no s como texto, mas tambm como um objeto fsico, com falhas e tudo. (Darnton, 1990, p.137)

Figura 1-Folha de rosto da primeira edio do romance A normalista (Cenas do Cear). Fonte: Azevedo (1999, p.183). Desse modo, so muitos os elementos que podem servir ao historiador ou ao estudioso da literatura nacional que se ocupe de analisar as obras a partir de sua materialidade. A esse respeito tambm se pronunciaram os j citados Roche & Chartier (1995, p.110), ao analisarem o ttulo, a ilustrao e a tipografia, como elementos que servem para a escrita de uma histria do livro compreendida na sua possibilidade mais ampla, sobretudo na perspectiva interdisciplinar:

O texto no encerra, pois, de modo nenhum, todos os valores do livro, onde vrias linguagens esto inscritas: linguagem da ilustrao que se pode decifrar como um conjunto de sinais, porm tambm como o suporte para representaes ideolgicas; linguagem da disposio tipogrfica, cuja evoluo, na poca moderna, visando a uma mais clara organizao da leitura, traduz e propicia, sua maneira, os progressos de uma nova lgica. (ibidem) citao poderamos juntar uma outra,

tambm de Chartier, em seu livro A ordem dos livros, que valoriza a materialidade dos livros, no somente como suporte, mas como mantendo relaes com o texto, formando no apenas duas partes separadas do objeto, mas um objeto que se materializa pelo escrito e pelo impresso, compreendendo como tal o conjunto de signos que o constituem. Diz-nos Chartier (1999b, p.8): Manuscritos ou impressos, os livros so objetos cujas formas comandam, se no a imposio de um sentido ao texto que carregam, ao menos os usos de que podem ser investidos e as apropriaes s

quais so suscetveis. As obras, os discursos, s existem quando se tornam realidades fsicas, inscritas sobre as pginas de um livro, transmitidas por uma voz que l ou narra, declamadas num palco de teatro. Compreender os princpios que governam a "ordem do discurso" pressupe decifrar, com todo o rigor, aqueles outros que fundamentam os processos de produo, de comunicao e de recepo dos livros (e de outros objetos que veiculem o escrito). Mais do que nunca, historiadores de obras literrias e historiadores das prticas culturais tm conscincia dos efeitos produzidos

pelas formas materiais. No caso dos livros elas constituem uma ordem singular, totalmente distinta de outros registros de transmisso tanto de obras cannicas quanto de textos vulgares. Da, ento, a ateno dispensada, mesmo que discreta, aos dispositivos tcnicos, visuais e fsicos que organizam a leitura do escrito quando ele se torna um livro. Desse modo, em nossa proposta de problematizao e anlise da relao de Adolfo Caminha com os seus editores, destacaremos alguns elementos da materialidade dos seus livros, notadamente das primeiras edies

quando ainda vivia o autor. Como veremos a seguir, as capas ou folhas de rosto foram aqui reproduzidas sem retirar delas dedicatrias, nomes de seus proprietrios, acrscimos de informaes como local e data de publicao e at mesmo riscos e rabiscos. Isso se deu no somente por amor suposta fidelidade da fonte e a um desejo, mesmo que inconsciente, de dizer a verdade, mas pelo fato de que esses elementos, supostamente menos importantes na economia do texto, contribuem com a leitura e a escrita que fazemos. Esses tambm so elementos materiais que resultariam na produo da literatura e como tal so aqui investigados.

Figura 2 Folha de rosto de Voos incertos. Fonte: Biblioteca particular de

Snzio de Azevedo. O rosto de Judith Em seu primeiro livro Voos incertos visvel a pouca qualidade dos tipos utilizados, a falta de uniformidade desses, a sobreposio de elementos. O que tambm acontece no caso de Judith e Lgrimas de um crente. Na sua folha de rosto, encontramos um anncio da tipografia de Serafim Alves, que chega a concorrer com o ttulo da obra. Nesse anncio publicado num clich em formato de livro aberto lemos em caixa alta: "GRANDE SORTIMENTO DE LIVROS PARA ESCOLAS LYCEOS E ACADEMIAS 6 RUA DO

SACRAMENTO". O que nos leva a pensar, por exemplo, que o livro publicado era tambm uma forma de divulgao do prprio livro e de outros livros e objetos ligados ao mundo da escrita, sendo aquele endereo a indicao de onde ele poderia ser encontrado, e que carregava em si o texto de um outro autor, uma espcie de texto publicitrio, sem uma autoria definida, dando a conhecer aos leitores a existncia de outros objetos ligados s prticas da leitura e da escrita, e, no presente caso, no de uma leitura ou escrita qualquer, mas de prticas voltadas formao escolar, o que nos leva a concluir que, mais do que

um clich tipogrfico, essa espcie de anncio a marca da presena de um outro sujeito ou do interesse de outros sujeitos em convivncia com o texto assinado, propriedade de um outro, que foi tomada como seu suporte e difuso. O fato tambm de trazer o endereo da tipografia evidencia a precariedade das suas prticas de propaganda, que no caso de casas editoras mais importantes, bem como no caso de livrarias mais estruturadas, eram feitas em anncios nos jornais de grande circulao na capital do pas ou nas capitais das provncias. A folha de rosto funcionando como uma espcie de pea publicitria, tanto do

livro como tambm de seu editor, pode ser constatada pelo menos desde um aumento no grau de qualidade da impresso e difuso dessa tcnica, como podemos constatar em Os lusadas, de Cames. A propsito da folha de rosto, ou melhor, da portada afirmou Douglas C. McMurtrie (1982, p.575): " uma particularidade notvel dos livros impressos nos primeiros anos da tipografia no terem, quase invariavelmente, aquela caracterstica familiar das obras modernas a portada (rosto, frontispcio)". Dorothe de Bruchard (s. d.) a respeito da folha de rosto dos livros, citando Stanley Morison, afirmou: "a histria da impresso em boa parte a histria da

folha de rosto". Ainda a respeito da folha de rosto afirmou a citada autora: As primeiras pginas de rosto completas onde constam ttulo, nome do autor, ano da edio, dados do impressor datam da segunda metade do sculo XVI. A antigidade dava pouca importncia ao ttulo ou nome do autor e, mesmo nas belssimas pginas iniciais decoradas que os celtas introduziram nos cdices medievais a partir do sculoVII, constava apenas a tradicional frmula incipit liber aqui inicia o livro imediatamente seguida do texto. (ibidem)

Ao longo da histria da impresso, o colofo, que vinha, e continua vindo, ao final do livro, com as informaes a respeito de sua edio, trazendo o nome do autor e do editor, foi desvalorizado e a folha de rosto foi cada vez mais utilizada, pois ela um dos primeiros contatos do leitor com o livro. Em alguns casos, nela destacam-se o ttulo da obra, o nome do seu autor ou do seu editor. Aos poucos, passou-se a utilizar ilustraes que concorriam para a valorizao do livro. As ilustraes das folhas de rosto eram dos mais diversos estilos: gtico, humanista, rococ, barroco, romntico, concorrendo, assim, para o que mais frente chamou-se de design do livro.

A prtica e o interesse comerciais assimilaram muito rpido que a folha de rosto e demais recursos poderiam ajudar na difuso do livro e, consequentemente, na sua venda. Atualmente, os recursos utilizados so mais simples e os mais diversos. Recorre-se a linhas, recursos geomtricos, vinhetas, mas tambm procura-se retomar, dada a especificidade do contedo do livro, o uso de clichs antigos. O uso de ilustraes, no caso das edies brasileiras, esteve sujeito, evidentemente, aos recursos de reproduo de imagens disponveis para tal no Brasil.7 No caso do segundo livro de Adolfo

Caminha, a confuso de caracteres e tipos tanta que um dos primeiros registros na grande imprensa carioca de grande circulao sobre a sua obra, comentou o fato nestes termos: Publicou o Sr. Adolpho Caminha, em um volume, dous interessantes contos: Judith e Lagrimas de um crente, que pela critica austera devem ser recebidos com a magnanimidade que merece o auctor, jovem de 18 annos. Apezar da muita pieguice que se encontra em qualquer d'esses trabalhos, muito natural em quem faz as suas primeiras armas nas lettras, revelam elles inspirao e

at mesmo um certo cuidado na frma, uma certa elegncia na maneira de dizer, prometteiores de trabalhos de maior valia litteraria. No desanime o jovem escriptor e continue. Merece este conselho quem nos d to boas primicias do seu trabalho.8 Em seu livro Adolfo Caminha (Vida e obra), Snzio de Azevedo informou que, em 12 de dezembro de 1887, portanto um dia aps o do registro feito, Artur Azevedo, sob o pseudnimo de Eli, o heri, em Novidades, tambm noticiou a recepo do mesmo livro do escritor cearense e o aconselhou que "no

mandasse mais imprimir livros na mesma tipografia", uma vez que aquele estava cheio de gralhas tipogrficas. A tipografia em questo era a de Serafim Alves. Se o recado de Artur Azevedo foi para Adolfo Caminha, ele devia mesmo ter sido endereado ao seu editor. No entanto, essa no uma situao caracterstica somente das obras que os jovens escritores faziam publicar as suas expensas. Emanuel Arajo (1986, p.27), tratando da editorao no Brasil, destacadamente no perodo que ele nomeou como a segunda fase desta prtica, afirmou: Desde meados do sculo XIX se estabeleceram no Brasil (em

particular no Rio de Janeiro) alguns europeus que fundariam casas editoras de renome: Laemmert, Villeneuve, Leuzinger, Ogler, Garnier... Contudo, se verdade que alguns traziam novidades no concernente impresso de livros, pouco acrescentaram tcnica de editorao. Em princpio do sculo XX as tipografias brasileiras achavam-se to mal equipadas que as obras de autores como Graa Aranha, Machado de Assis, Coelho Neto, Alusio Azevedo, Afrnio Peixoto, Euclides da Cunha e muitos outros eram impressas na Frana (Paris, Poitiers) e em

Portugal (Lisboa, Porto).

Figura 3 Folha de rosto de Judith. Fonte: Biblioteca particular de Snzio de Azevedo. Vemos por essa citao e pelos demais elementos aqui apresentados que as condies materiais com que Adolfo Caminha deparou no eram as mais favorveis. As marcas dessa escassez de recursos grficos estavam por toda parte e tocavam sobretudo os escritores iniciantes, que passavam a circular pela cidade, sobretudo em locais especficos, na busca de se fazerem conhecer. Assim, preciso tambm percorrer com eles alguns destes locais. Um mapa tipogrfico da cidade

Tratando a respeito da localizao do comrcio livreiro no Rio de Janeiro, Alessandra El Far (2004, p.28) foi clara ao afirmar: "As livrarias existentes nas ruas da Quitanda, Uruguaiana, Gonalves Dias, Sete de Setembro, S. Jos, da Assemblia, do Carmo, do Rosrio, do Ourives, com seus produtos e novidades, estimulavam a concorrncia, sempre munidas de estratgias inovadoras para atrair os fregueses". J a esse respeito vlido acrescentar que no caso de Adolfo Caminha essa constatao reforada no s pelo seu romance de estreia ter sido publicado pela Domingos de Magalhes, como vimos anteriormente, mas tambm por seus dois primeiros

livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente terem sido ambos publicados por Serafim Alves, cuja tipografia localizava-se no nmero 83 da rua Sete de Setembro como possvel constatar na folha de rosto de ambas as obras. A partir da observao dessas folhas de rosto possvel tambm constatar um fato que demonstra a condio, pelo menos em parte, da profissionalizao do mercado editorial no Brasil do final do sculo XIX. Devemos observar que Serafim Alves no era propriamente um editor, pelo menos no nos termos em que entendemos hoje essa funo e sua atuao no processo de produo do

livro, mas um tipgrafo-editor. Portanto, alm de produzir livros, ele produzia, tambm, outros objetos impressos, sendo a sua atuao destinada a diversos sujeitos e suas necessidades, o que nos parece completamente compreensvel para o perodo. Esses sujeitos, com seus objetos e suas prticas, no podem ser vistos a partir de um modelo ideal. O modelo atual de editor apenas mais um na longa srie de existncia dessa funo, estando, sobretudo hoje, mais do que nunca, submetida a mudanas e a transformaes radicais mobilizadas pelo surgimento do suporte virtual. Roger Chartier (1999a, p.53), analisando o caso francs, afirmou:

Se olharmos para trs e observarmos as figuras de "editores" dos sculos XVI e XVIII, de Plantin a Panckoucke, claro que no existe ento uma autonomia similar da atividade editorial. Primeiro se livreiro, primeiro se impressor e, porque se livreiro ou grfico, se assume uma funo editorial. Deve-se falar ento, para ser preciso, de "livreiro-editor" ou de "grficoeditor". O livreiro-editor dos sculos XVI, XVII e XVIII definese inicialmente pelo seu comrcio. Essas ruas marcaram de tal modo a vida literria na capital federal, que Coelho

Neto (1921, p.85), em seu romance A conquista, cujo enredo se passa por volta de 1888, um pouco antes da Abolio da escravatura, faz um registro a partir da ideia, desenvolvida tambm no mesmo romance, de que: "As ruas do Rio de Janeiro, como as de Paris, segundo Balzac, tm qualidades e vcios humanos: ha ruas estrinas e ha ruas pacatas, ruas activas e ruas negligentes, ruas devassas e ruas honestas, umas cujos nomes andam constantemente em notas policiaes, outras que so citadas nas descripes elegantes". O mesmo fez Joo do Rio (1997) na crnica A Rua, de seu volume A alma encantadora das ruas. Mas essa cidade tipogrfica uma forma de expresso do que se

convencionou chamar de a Repblica das Letras. Seus endereos, suas ruas, becos e vielas so frequentados por sujeitos que, de algum modo, guardam algo em comum entre si: a literatura. Assim como toda Repblica, essa necessitava de uma capital e, no caso brasileiro, a capital era tambm a capital do pas: o Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, capital da Repblica das Letras no Brasil Amanh se der o carneiro O carneiro Vou m'imbora pro Rio de Janeiro Amanh se der o carneiro Vou m'imbora pro Rio de Janeiro

As coisas vem de l Eu mesmo vou buscar E vou voltar em video tapes E revistas supercoloridas Pra menina meio distrada Repetir a minha voz Que Deus salve todos ns E Deus guarde todos vs (Ednardo e Augusto Pontes, "Carneiro") O trecho da letra da msica "Carneiro", de Ednardo e Augusto Pontes, que serve de epgrafe para esta seo um exemplo da permanncia do significado do Rio de Janeiro para aqueles que, oriundos de outras regies do Brasil, mais especificamente do Nordeste, j

existente como regio distinta do Norte, pretendiam dedicar-se carreira artstica na dcada de 1970. No somente a letra que confirma esse fato, a melodia tambm, marcada pelos ritmos de origem nordestina como o baio e o forr, mistura-se aos traos rtmicos da gerao que naqueles anos ficou conhecida no cenrio musical brasileiro como "Pessoal do Cear". Na msica, vemos que o Rio de Janeiro era o lugar aonde se ia, afinal, As "coisas vem de l" e de onde se voltava, mas em videotapes e revistas supercoloridas. No sculo XIX, estabelecendo aqui uma possibilidade de comparao, o Rio de Janeiro era o lugar para onde se ia e de

onde se vinha em livros, jornais e revistas. Mudaram os suportes, as condies tcnicas e materiais, mudou o pblico, mas o destino era ainda o mesmo: o Rio de Janeiro. Foi para viver na ento capital do pas que Adolfo Caminha, nos idos anos da dcada de 1890, deixou a capital cearense e a sua Aracati natal. Lcia Miguel Pereira (1988, p.123) afirmou a respeito do Rio de Janeiro como destino dos homens de letras no Brasil dos sculos XIX e XX: O Rio sempre foi, e , antes um centro receptor do que criador. O que complica a situao que, ainda no tendo a primazia das iniciativas, em regra ele que as

consagra e difunde. "A fora do ncleo cultural do Rio assenta mais no seu poder de temperar e corrigir as demasias dos outros, do que propriamente no seu poder de criao... Sem passar pelo filtro da sua crtica e da sua aprovao, as mensagens da provncia no tm possibilidade de conquistar o Brasil" (183), notou um gacho. O romntico Jos de Alencar, o naturalista Alusio Azevedo e a atual gerao de romancistas do Norte tiveram que vir para c a fim de ganharem prestgio. Nas diversas tendncias que aqui se encontram, congregando-se ou combatendo-se, as dos nortistas e

sobretudo nordestinos, mais extrovertidos, e portanto mais aptos a observar, atuam em geral no sentido realista, ao passo que do Centro e do Sul chegam contribuies mais marcadas pela interiorizao e pelo idealismo. Comparem-se, hoje, as obras dos nordestinos Rachel de Queiroz, Jos Lins do Rego e Jorge Amado, com as dos mineiros Lcio Cardoso, Cornlio Pena e Ciro dos Anjos, e ver-se- que se repetem as posies do momento em que os simbolistas, vindos em regra do Sul, lutavam com os naturalistas oriundos quase sempre do Norte.9

O que essa citao de Lcia Miguel Pereira indica a existncia de uma tenso entre o centro e as periferias, entre a produo e a divulgao, o que tambm indica o funcionamento de um sistema literrio e suas condies materiais de produo. No caso especfico do Brasil, durante a primeira dcada da Repblica, o Rio de Janeiro era, segundo Jos Murilo de Carvalho, "a maior cidade do pas". Vejamos o que nos diz Carvalho (1987, p.13) sobre a capital do pas naqueles tempos: O Rio de Janeiro dos primeiros anos da Repblica era a maior cidade do pas, com mais de 500 mil habitantes. Capital poltica e

administrativa, estava em condies de ser tambm, pelo menos em tese, o melhor terreno para o desenvolvimento da cidadania. Desde a independncia e, particularmente, desde o incio do Segundo Reinado, quando se deu a consolidao do governo central e da economia cafeeira na provncia adjacente, a cidade passou a ser o centro da vida poltica nacional. Alm de uma psicologia das ruas, emprestando-lhes uma srie de metforas orgnicas, algumas descries do-nos a ideia de que a cidade era mapeada segundo os seus usos por

determinados sujeitos a partir de sua aes cotidianas. No caso dos sujeitos letrados, a capital da Repblica das Letras seria como a capital dentro da capital. As aes desses sujeitos constituem um mapeamento da cidade das letras, formada tambm de significantes, significados e significaes cuja origem no seno outra: a vida e a memria literria da ento capital do Brasil no final do sculo XIX para onde nossos letrados corriam na esperana de se fazerem publicar. Obviamente que nem todos encontraram seu lugar sombra, o que no deixou, no entanto, de servir literatura como uma espcie de fonte para a histria da literatura que no foi,

ou seja, da literatura que no encontrou seu lugar no cnone ou no gosto dos leitores. A capital da Repblica das Letras, no caso brasileiro, estava longe do perfil ideal. No caso especfico do romance A conquista, de Coelho Neto, a cidade constituda desse modo no a cidade real, mas a cidade vivida, aquela que guarda em detalhes de sua constituio fsica traos do vivido, que nada mais so do que uma atribuio simblica por parte de grupos especficos, levandonos a recorrer a Angel Rama (1985, p.29): Uma cidade, previamente sua apario na realidade, devia existir numa representao simblica que

obviamente s podia assegurar os signos: as palavras, que traduziam a vontade de edific-la na aplicao de normas e, subsidiariamente, os diagramas grficos, que as desenhavam nos planos, ainda que, com mais freqncia, na imagem mental que desses planos tinham os fundadores, os que podiam sofrer correes derivadas do lugar os de prticas inexpertas. Pensar a cidade competia a esses instrumentos simblicos que estavam adquirindo sua pronta autonomia, que os adequaria ainda melhor s funes que lhes reclamava o poder absoluto.

 bem verdade que Angel Rama tratou das cidades latino-americanas de colonizao hispnica, no entanto possvel pensar que, no final do sculo XIX, no Brasil, havia sim a perspectiva dos intelectuais brasileiros de criar, sobretudo no Rio de Janeiro, uma nova cidade, uma capital nacional das letras, uma Repblica das Letras onde os intelectuais teriam o seu trabalho devidamente reconhecido, sendo exatamente esse reconhecimento a maior luta, to importante quanto garantir o nome para a posteridade e um sustento digno. Se essa cidade no podia ser construda na realidade, ela o foi, ao menos em

parte, na fico. Ela tambm est presente no desejo dos nossos escritores, o que possvel perceber nas entrelinhas do que j chamamos de discurso do descontentamento. Em A conquista, o descontentamento, a incerteza, a aventura de viver cada dia, as perdas e as pequenas vitrias do-nos uma ideia do que se passava entre nossos intelectuais. Mais uma vez possvel pensar em como vivia Adolfo Caminha naquele perodo. Certamente, as palavras de Coelho Neto (1921), no prefcio de A conquista, intitulado de "Aos da caravana", o que nos d a ideia de uma grande aventura intelectual, so tambm aplicadas ao autor de A normalista, que viveu no Rio de Janeiro

e onde publicou a maioria do seus livros: Triste, triste foi a nossa vida posto que de longe em longe, como um raio de sol atravessando nuvens tempestuosas, o riso viesse pallidamente flor dos nossos lbios. Mas chegamos, vencemos... Deus o quiz! E, se ainda no tomamos de assalto a praa em que vive acastellada a indifferena publica, j cantamos em torno e, ao som dos nossos hymnos, ruem os muros abalados, e avistamos, no longe, pelas brechas, a cidade Ideal dos nossos sonhos. (ibidem, grifo nosso)

 essa cidade ideal que parece estar escrita no descontentamento como um projeto, que, se no se efetiva no real, como j dissemos, pelo menos em parte se afirma na representao e no simblico. Coelho Neto, por exemplo, no seu j citado romance A conquista, alm de nos dar uma ideia do que foi a vida intelectual do Rio de Janeiro, que atraia vrios escritores, sobretudo os chamados nortistas, como ele, traou uma espcie de psicologia das ruas, como a rua do Senhor do Passos, a rua da Conceio, a rua Hadock Lobo, a rua Sete de Setembro e a rua do Ouvidor. Sobre a rua Sete de Setembro, afirmou: A rua Sete de Setembro uma

deslambida rameira que estropia a lingua do paiz e escandaliza a moral; o seu collo tem placas, os seus lbios mostram a devastao phagendenica, o seu halito envenena. Taes ruas so como essas flores noctilucas que s desbotoam noite e expandem o seu aroma; durante o dia caladas, entorpecidas modorram em flacido e derreado abandono, bocejando. (ibidem, p.86) A respeito da rua do Ouvidor, que classificou de trfega, lemos: A rua do Ouvidor trfega. Durante o dia toda ella vida e actividade, faceirice e garbo;

hilare e grrula; aqui picante, alm ponderosa; sussura um galanteio e logo emitte uma opinio sizuda, discute os figurinos e commenta os actos politicos, analysa o soneto do dia e disseca o ultimo volume philosophico. Sabe tudo reprter, lanceuse, corretora, critica, revolucionaria. Espalha a noticia, impe o gosto, eleva o cambio, consagra o poeta, depe os governos, decide as questes palavra ou a murro, tapona ou a tiro e, noite, fatigada e somnolenta, quando as outras mais se agitam, adormece. Ouve-se apenas o rumor constante dos prelos nas offcinas dos jornaes. a

rua que digere a sua formidavel alimentao diria para, no dia seguinte, pela manhan, espalhar pelo paiz inteiro a substancia que compe a nutrio do grande corpo, cada parte para o seu destino. Para o crebro: as idas que so incidentes politicos e litterarios e as descobertas scientificas, essas ficam com a casta dos intellectuaes; o sentimento para o corao, que a mulher, essa tem o romance e a esmola, o lance dramatico e a obra de misericordia; o movimento dos portos e das gares para o ventre e para os braos do povo que devora e do commercio que abastece e o

residuo que rola, parte para os cemitrios, parte para os presdios mortos e condemnados. Outros que analysem a carta completa da cidade, eu fico nesta exposio. (ibidem, p.87-8) Angel Rama chamou a ateno para os nomes das ruas, e nos casos aqui apresentados, pareceu-nos irnico que as ruas Sete de Setembro, data da Independncia do Brasil, e a rua do Ouvidor correspondam, na reapresentao literria, parte da cidade das letras, que dependente e esquecida, Diz-nos Rama (1985, p.51): "os nomes das ruas j no pertencem a simples deslocamentos metonmicos,

mas manifestam uma vontade, geralmente honorfica, de recordar acontecimentos ou pessoas eminentes". Na rua Sete de setembro, a literatura nacional era dependente; na do Ouvidor, ela no era escutada. Esse tipo de afirmao era recorrente no tipo de discurso que aqui chamamos de discursos descontente. Adolfo Caminha, por exemplo, chamou a rua do Ouvidor de beco do Ouvidor onde, segundo ele, os nossos escritores dissipavam as suas foras na vida mundana. Mesmo assim, no faltou a Adolfo Caminha a compreenso corrente e recorrente de que, naqueles idos anos do final do sculo XIX no Brasil, o Rio de

Janeiro era o norte da bssola dos homens de letras, o destino, o fim. Em seu artigo crtico, intitulado "Norte e Sul", h inmeras referncias a este fato. Vejamos a primeira: Compreende-se a necessidade que tm os escritores de vir ao Rio de Janeiro completar a educao do esprito. Este fato comum a nortistas e sulistas, que trazem do solo natal o que se no adquire em parte alguma: o temperamento, a vocao, as tendncias naturais. Aqui apenas recebem a educao mental definitiva, como uma pedra rara que fosse lapidada numa grande oficina. (Caminha, 1999a,

p.179) Por essa citao, vemos que o Rio de Janeiro era o lugar aonde o homem de letras-pedra-bruta ia se tornar homem de letras-pedra-lapidada. As condies intelectuais, que no pensamento de Caminha advinham do meio "trazem do solo natal o que no se adquire em parte alguma" seriam polidas e melhoradas pelas condies materiais e tambm intelectuais existentes em um meio supostamente mais desenvolvido. Nesse sentido, a imagem da capital da Repblica das Letras se confunde com a de "uma grande oficina" e o homem de letras com a de uma gema preciosa. Essa viso confirmada por um trecho que

citamos a seguir: Os filhos do Rio de Janeiro tm uma vantagem sobre o provinciano: que nascem no meio da civilizao e logo em idade precoce, vo adquirindo conhecimentos e maneiras prprias das grandes capitais e vo-se familiarizando, portanto, mais depressa que aqueles, com os processos artsticos dominantes e com as idias gerais da poca. (ibidem, p.112) Mais uma vez, Adolfo Caminha recorreu sua crena na civilizao para justificar a necessidade do homem de letras do seu tempo de ir ao Rio de

Janeiro. No entanto, como em todo ir e vir, algo deveria, segundo Adolfo Caminha, permanecer intacto e esse algo era o talento do homem de letras provinciano: O filho da provncia, por mais talentoso que seja, h de forosamente completar a sua educao artstica num crculo maior, onde as suas faculdades possam triunfar em comunicao com as boas obras estrangeiras; o talento, porm, esse conserva-se original e vigoroso, sem perder nenhum dos caracteres que o distinguem da inteligncia meridional. (ibidem, grifo nosso)

Vemos que ir ao Rio de Janeiro era foroso, ou seja, estava entre as obrigaes do homem de letras. O meio acanhado da provncia o fazia deix-la para viver na capital da repblica e fazer do Rio de Janeiro a capital da Repblica das Letras. E em sua justificativa, Caminha ia alm: A educao intelectual to necessria quanto a higiene do corpo. Todos os grande escritores e poetas foram homem de cultura superior e de orientao literria. O Rio de Janeiro o nosso petit Paris, o centro da vida nacional, por assim dizer a retorta em que se operam as dinamizaes artsticas;

do norte e do sul correm todos para o meio comum em que se estabelece a verdadeira luta pela existncia e pela glria. (ibidem) Por essas citaes, vemos o Rio de Janeiro como uma oficina, depois como uma escola de educao artstica e por ltimo como uma retorta, ou seja, um instrumento usado em operaes qumicas, que, no caso dos procedimentos intelectuais, serviriam para as "dinamizaes artsticas", o que faria dos resultados alcanados uma espcie de experimento cujos componentes viriam das atividades do homem de letras da provncia na ento capital da Repblica das Letras. Essas

experincias acabaram por compor a sua formao. Essas so imagens criadas por Adolfo Caminha para esse lugar de excelncia.Vemos que o espao se une ao tempo e em ambos no h desperdcio de foras e ateno. Adolfo Caminha demonstrou compreender o papel do escritor em tempos de produo em uma escala nascente de industrializao dos bens de produo e tambm da cultura, ainda que eu seu comeo. Um breve balano De fato, caber ao leitor julgar se, como creio (por t-lo eu prprio experimentado), a anlise cientfica

das condies sociais da produo e da recepo da obra de arte, longe de a reduzir ou de a destruir, intensifica a experincia literria: como se ver a propsito de Flaubert, ela parece anular, de incio, a singularidade do 'criador' em proveito das relaes que tornam inteligvel, apenas para melhor redescobri-la ao termo do trabalho de reconstruo do espao no qual o autor encontra-se englobado e 'includo como um ponto'. Conhecer como tal esse ponto do espao literrio, que tambm um ponto a partir do qual se forma um ponto de vista singular sobre esse espao, estar em

condio de compreender e de sentir, pela identificao mental com uma posio construda, a singularidade dessa posio e daquele que a ocupa, e o esforo extraordinrio que, pelo menos no caso particular de Flaubert, foi necessrio para o fazer existir. (Bourdieu, 1996, p.14-15) Nessa perspectiva, os estudos literrios podem ampliar seu significado e contribuio, enquanto reflexo sobre a historicidade das obras artsticas individuais e suas condies de produo e consumo. E para isso, cabe entender cada texto na

materialidade de sua forma, qual seja, a de um texto convertido em livro que se oferece tanto para consumo, quanto para leitura. Eis nosso ponto de chegada, que igualmente ponto de partida para uma Teoria da Literatura que no se queira nem idealista, por sacralizar o texto, nem caolha, por ter dificuldade de enxergar os meandros da vida literria, que se estendem para alm das relaes lineares entre autor e obra. (Lajolo & Zilberman, 2001) Essas citaes servem-nos como norteadoras do que procuramos desenvolver nesta parte do trabalho:

compulsar elementos materiais que dessem a ideia de como a obra de Adolfo Caminha foi publicada. No nos prendemos s estatsticas ou aos dados sobre a quantidade de editores, o nmero de peridicos existentes etc., mas destacamos aqueles elementos que, ligados obra de Caminha, nos possibilitaram conhecer a capacidade de publicao dos nossos autores, capacidade essa variante e mediada por foras diversas formadoras do nome e da figura do autor, sendo essas tambm variveis, sobretudo no caso daqueles menos consagrados. Entraram em cena, portanto, elementos como o tempo, o mtodo de trabalho, as qualidade de impresso, a constituio de um espao

propcio circulao e ao consumo de livros, bem como propcio formao dos nossos homens de letras segundo os critrios da poca. Acreditamos que elementos fundamentais foram aqui trabalhados. O leitor tambm poder fazer as suas prprias buscas e, assim, acrescentar ao contedo at ento trabalhado outras variantes materiais. No entanto, no caso das obras literrias, as condies materiais no so as nicas com as quais esses homens votados s letras deveriam lidar. Havia tambm condies intelectuais que eles deveriam manipular. Essas condies esto expressas nas ideias e nos conceitos

correntes poca, nas posies defendidas no somente na literatura ou sobre a literatura, mas na sua relao, ou seja, na relao da literatura com outros saberes, notadamente os saberes cientficos, com os quais os homens de letras daquele perodo do sculo XIX procuraram lidar. Adolfo Caminha, assim como outros naturalistas, no deixou de louvar a relao entre cincia e arte. Finalizada essa etapa, passamos s condies intelectuais de produo da literatura brasileira de parte do sculo XIX.

As condies intelectuais

Se sintieron libres frente a todos los poderes; cortejaron todos los poderes. Se entusiasmaron con las grandes revoluciones y, tambin, fueros sus primeras vctimas. Son los intelectuales: uma categoria cuya existencia misma hoy es un problema. (Beatriz Sarlo, Escenas de la vida posmoderna: "Intelectuales, arte y video cultura em la Argentina) El intelectual es un personaje bidimensional: slo existe y subsiste como tal si, por uma parte, existe y subsiste un mundo intlectual autnomo (es decir, independiente de los poderes

religiosos, poltico, econmicos), cujas leyes especficas respeta, y si, por otra parte la autoridad especfica que se elabora em este universo a favor de la autonima est compromtida em las luchas polticas. (Bourdieu, "Intelectuales, poltica y poder") Se o problema antigo, o nome relativamente recente... (Norberto Bobbio, "Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea")

Sim, no tenho classe social, marginalizado que sou. A classe alta me tem como um monstro esquisito, a mdia com desconfiana de que eu possa desequilibr-la, a classe baixa nunca vem a mim. (Clarice Lispector, A hora da estrela) O modernismo de 1870 ou aprendendo sumariamente com os sumrios Quando Adolfo Caminha publicou os seus primeiros textos crticos no Rio de Janeiro, que datam, como j vimos, de 1885, fazia quinze anos que se iniciara, no Brasil, uma movimentao de ideias

e uma renovao de pensamento, que Jos Verssimo, em sua Histria da literatura brasileira, publicada postumamente em 1916, chamou de "modernismo". A propsito de como se implantou esse modernismo no Brasil, afirmou Verssimo (1954, p.282): O movimento de idias que antes de acabada a primeira metade do sculo XIX se comeara operar na Europa com o positivismo comtista, o transformismo darwinista, o evolucionismo spenceriano, o intelectualismo de Taine e Renan e quejandas correntes de pensamento, que, influindo na literatura, deviam pr

termo ao domnio exclusivo do Romantismo, s se entrou a sentir no Brasil, pelo menos, vinte anos depois de verificada a sua influncia ali. Mesmo tendo iniciado suas armas nas letras, como ento se costumava dizer, o que nos faz entender que se lanar nessa carreira no era uma tarefa fcil, muitos anos aps o modernismo do sculo XIX, Adolfo Caminha foi um dos seus herdeiros. As obras publicadas posteriormente Histria da literatura brasileira, de Jos Verssimo, referiram-se a esse momento no mais como modernismo, mas sim como realismo e naturalismo ou com outras

denominaes mais claras e prximas das que hoje utilizamos. Nelson Werneck Sodr em sua Histria da Literatura brasileira: seus fundamentos econmicos, publicada em 1938, chamou de "Reao antiromntica a crtica" e "O episdio naturalista". Lcia Miguel Pereira, em sua Histria da literatura brasileira: prosa de fico: de 1870 a 1920, utilizou o termo "Pesquisas Psicolgicas" para tratar de Machado de Assis e Raul Pompia, e "naturalismo" no qual localizou Aluizio Azevedo, Ingls de Souza e Adolfo Caminha. Alfredo Bosi em sua Histria concisa da literatura brasileira, cuja

primeira edio data de 1970, utilizou o termo "realismo" incluindo nele o naturalismo e dele saltando para tratar do simbolismo. Luciana Stegagno Picchio, cuja La letteratura brasiliana, escrita originalmente em italiano e publicada em 1972, teve sua primeira edio em portugus publicada em 1997 com o ttulo de Histria da literatura brasileira, utilizou o termo "realismo" associado ao termo sociabilidade para nomear o captulo de sua Histria da literatura brasileira como: "O Sculo XIX: Sociabilidade e Realismo". Jos Aderaldo Castello em A Literatura brasileira: origens e unidade (15001960), cuja primeira edio de 1999, utilizou a juno das duas escolas ou

estticas, resultando em realismonaturalismo. As ideias expostas por aquele movimento de renovao que se deu nos idos anos do sculo XIX, as encontramos tambm nas pginas do conjunto da obra caminhiana. Como j dissemos, Adolfo Caminha um exemplo de herdeiro da primeira gerao de homens de letras que veio logo aps aquela gerao chamada de "Gerao de 1870". Vale destacar que esse termo foi igualmente usado em Portugal para congregar aqueles autores que se opuseram ao romantismo em terras lusitanas, entre eles destacava-se Ea de Queiroz, cuja obra esteve muito

presente no Brasil do perodo em causa. J Afrnio Coutinho (1975, p.181), citando Carlton Hayes, chamou esta gerao de "gerao materialista" ao afirmar: De modo geral, 1870 marca no mundo uma revoluo nas idias e na vida, que levou os homens para o intersse e a devoo pelas coisas materiais. Uma gerao apossou-se da direo do mundo, possuda daquela f especial nas coisas materiais. a gerao do materialismo", como a denominou, em um livro esplndido, o historiador americano Carlton Hayes. A revoluo ocorreu

primeiro no esprito e no pensamento dos homens e da passou sua vida, ao seu mundo e aos seus valres. Intelectualmente, a elite apaixonou-se do darwinismo e da idias da evoluo, herana do romantismo e, de filosofia, o darwinismo tornou-se quase uma religio; o liberalismo cresceu e deu frutos, nos planos poltico e econmico; o mundo e o pensamento mecanizaram-se, a religio tradicional recebeu um feroz assalto do livre-pensamento. Lcia Miguel Pereira, em sua obra j citada, chamou a ateno para o fato de que essa reforma do pensamento e da

esttica literria chegou atrasada no Brasil em relao Europa, o que pode justificar o fato de as tais ideias serem encontradas na gerao de homens de letras da qual fez parte Adolfo Caminha. Esse mesmo atraso j o diagnosticara JosVerssimo, como o vimos em citao. Vejamos o que afirmou Lcia Miguel Pereira (1988, p.119): O atraso com que foi aqui adotado o realismo um sintoma do alheamento dos escritores de ento no s ao mundo, mas s condies do pas. E tambm da maior correspondncia entre o nosso feitio e atitude idealista. Ao embate das novas idias e

condies de vida suscitadas pelo progresso cientfico e industrial do sculo XIX, desde muito caducara em Frana, nosso figurino literrio, o romantismo que aqui teimava em viver. O Guarani do mesmo ano da publicao de Mme. Bovary, anteriormente divulgado por uma revista de grande prestgio. Zola j comeara a srie dos RougonMacquart quando Taunay escreveu a Inocncia. O darwinismo, o evolucionismo, o positivismo, o socialismo que formavam a estrutura do pensamento contemporneo, modificando os conceitos filosficos, literrios e sociais, levaram mais de vinte anos

para atravessar o Atlntico. "No Rio de Janeiro, s de 1874 em diante que, pela primeira vez, os nomes de Darwin e Comte foram pronunciados em pblico, em conferncias ou escritos" afirma Slvio Romero. E j vimos como s na dcada de 80 se modifica de modo sensvel o nosso panorama literrio. Por essa citao, vemos que Adolfo Caminha comeou a escrever e ter seus textos publicados exatamente no momento em que as ditas ideias renovadoras encontravam no Brasil o seu pice: a dcada de 1880. Ainda a esse respeito afirmou Lcia Miguel

Pereira: Entretanto lembremo-lo mais uma vez, desde 1870, a inquietao poltica, que sucedera relativa estabilidade dos primeiros trinta anos do reinado de D. Pedro II, era um reflexo do esprito racionalista da poca. Mas enquanto os homens de ao pblica se agitavam, redigiam o manifesto republicano, iniciavam a campanha abolicionista, os romancistas, em sua maioria, continuavam a escrever como se nada mudara a despeito das incertas tendncias apontadas nos captulos anteriores. "Os livros de certa escola

francesa", verificava com alegria Machado de Assis, to infenso ao realismo quanto, mais tarde, fiel realidade, "ainda que muito lidos entre ns, no contaminaram a literatura brasileira, nem sinto nela tendncias para adotar as suas doutrinas, o que j notvel mrito. As obras de que falo foram aqui bem-vindas e festejadas, mas no se aliaram famlia nem tomaram o governo da casa. Os nomes que principalmente seduzem a nossa mocidade so os do perodo romntico; os escritores que se vo buscar para fazer comparao com os nossos porque h aqui muito amor a essas

comparaes so ainda aqueles com que o nosso esprito se educou, osVictor Hugos, os Gautiers, os Mussets, os Gozlans, os Nervals". No via no romance qualquer preocupao poltica ou social: "Esta casta de obras conservase aqui no puro domnio da imaginao, desinteressada dos problemas do dia e do sculo, alheia s crises sociais e filosficas. Seus principais elementos so, como disse, a pintura dos costumes, a luta das paixes, os quadros da natureza, alguma vez os estudos dos sentimentos e dos caracteres". Errada no vaticnio, era entretanto

justa e fiel, no tocante ao presente 1873 a exposio de Machado. Note-se a sua afirmativa de que eram lidos e festejados os livros a cujas tendncias se mantinham refratrios os romancistas; o caso talvez nico, o de uma revoluo literria aceita antes pelo pblico do que pelos escritores. (ibidem, p.120) Outro aspecto que foi merecedor de espanto e do seu registro na nossa historiografia literria o fato dessa renovao no vir do Sul do Brasil, mas do Norte. Como disse a j citada Luciana Stegagno Picchio, como veremos mais frente: "A revoluo

vem do Norte". O que nos faz lembrar as palavras de Tobias Barreto, ele mesmo um dos nortistas que propagandearam as novas idias: "So os do norte que vm!...". Joo Alexandre Barbosa (1974, p.27-8) tambm reforou essa compreenso de que do Norte do pas vinham as novas correntes de pensamento que modificariam a compreenso do Brasil, dos fenmenos sociais e da prpria literatura, como possvel constatar na citao a seguir: No menos certo, todavia, o fato de que, aqui e ali, em alguns movimentos provincianos, se ia assistindo ao aparecimento de um

esforo renovador que nos pusesse em dia com a evoluo do pensamento europeu e que, ao mesmo tempo, adequasse o novo modo de ver o pas as formas de criao e reflexo literrias tambm novas. So exemplos a Escola de Recife, de Tobias Barreto e Slvio Romero, a Academia Francesa do Cear, de Araripe Jnior, Rocha Lima e Capistrano de Abreu, entre outros, ou mesmo a obra precursora de Ingls de Souza, tendo por cenrio o norte do pas. Se Afrnio Coutinho, citando Hayes, conceituou esta gerao como gerao

materialista", como vimos anteriormente, Joo Alexandre Barbosa, em vez de utilizar a conceituao de "Gerao de 1870" como forma de aglutinar nomes e suas compreenses mais dspares, preferiu chamar aqueles nomes envolvidos no processo de renovao mental de "Uma gerao contestante", designao que lhe serviu de ttulo para um captulo do seu livro j aqui referenciado. Considerando a funcionalidade do ttulo do dito captulo para o desenvolvimento da tese que defendera, afirmou Barbosa: Em segundo lugar, a expresso que serve para o intitular tem o objetivo de funcionar como

definio para o que se tem denominado de "gerao de 70", isto , aquela gerao de intelectuais que, nas mais diferentes regies do pas e por intermdio dos mais diversos meios de participao, se constituiu o porta-voz daquilo a que o prprio Verssimo chamaria, mais tarde, de "esprito novo" ou "modernismo" de nossa evoluo cultural. (ibidem, p.77) Ainda que na primeira citao Barbosa tenha de certo modo relativizado as aes do que chamou de "alguns movimentos provincianos", ele foi claro ao afirmar a propsito da atuao da

Escola do Recife e da Academia Francesa do Cear: Por isso mesmo, ao lado da Escola do Recife e da Academia Francesa do Cear, os primeiros ncleos indiscutveis nesse processo de renovao, devem-se situar no apenas a atividade desenvolvida por um Carlos Kosseritz, no Rio Grande do Sul, mas quer os ensaios iniciais de Jos Verssimo, quer o grupo de ficcionistas, historiadores e etnogrfos reunidos em torno da Revista Amaznica, todos eles decididos formulao de uma nova linguagem crtica. (ibidem, p.78)

Vemos por essa citao que Joo Alexandre Barbosa estabelece outros eixos possveis para a compreenso daquele movimento fomentador de novas ideias: o Norte, hoje conhecido por Nordeste, o Sul e o norte amaznico ou mais diretamente o Par, onde vivia Jos Verssimo. Ainda assim, essa compreenso destaca a renovao da gerao de 1870 ou da "gerao contestante", como a chamou Joo Alexandre Barbosa, ancorada em mares do norte. Mas tambm de Joo Alexandre Barbosa (1983, p.21) que destacamos aqui a compreenso a respeito dos termos moderno e modernismo. A esse respeito, ponderou o crtico:

Uma vez que a noo de perodos literrios no seja utilizada por fora de uma, por assim dizer, paralisia cronolgica, levando s caracterizaes setoriais enganosas e redutoras, possvel dizer que o chamado Modernismo na Literatura Brasileira ainda espera por uma especificao essencial: em que medida possvel caracteriz-lo como moderno, vale dizer, como momento instaurador de uma ruptura com relao ao modelo literrio oitocentista. (ibidem) Barbosa desfazendo-se do que chamou de "paralisia cronolgica" expandiu o conceito de moderno ao apontar como

modernos Machado de Assis, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Graciliano Ramos, Guimares Rosa e Clarice Lispector. Desse ponto de vista, percebemos que possvel aprender, ainda que sumariamente com os sumrios, coloc-lo como parte importante na nossa anlise, uma vez que neles, de modo sinttico, o conhecimento literrio organizado, indicando, por exemplo, os pressupostos que guiaram a escrita de uma ou de outra histria da literatura brasileira. A plasticidade dos termos usados, como moderno e modernismo, um exemplo de que a histria da literatura tambm tem uma histria como h tambm uma

histria o modo como a recebemos. No caso especfico da histria das mudanas ocorridas a partir da chamada "Gerao de 1870" foi com admirao e espanto que nossos historiadores literrios registraram o fato de que as ditas mudanas vinham do Norte. Admirao e espanto E o clamor ia engrossando Num retumbar formidando Pelas cidades alm... "Que foi?" as gentes falavam E eles plidos bradavam: "So os do norte que vm!" (Manuel Bandeira, "Os voluntrios do Norte")

Esse trecho do poema "Os voluntrios do Norte", de Manuel Bandeira, escrito para marcar a admirao com que foram recebidos os escritores do chamado romance de 1930 no Nordeste, mais um exemplo do espanto e do seu registro com as inovaes vindas do que se chamava e ainda se chama de Norte. No fluxo e refluxo de ideias, na relao entre permanncia e modificao, algo de comum parece ter continuidade, o que no diferente com a vida intelectual. Espera-se sempre que ideias adiantadas venham das regies igualmente adiantadas do pas, adiantadas, claro, em termos econmicos, uma vez que se creia que a atividade econmica prepondere ou colabore sobre e com as

demais atividades. Essa dupla admirao e espanto pode ser constatada em vrios momentos na histria intelectual, cultural e poltica brasileiras, seja no sculo XX ou em sculos anteriores. Assim, voltemos aos ltimos anos da segunda metade do sculo XIX. Vejamos o que disse Lcia Miguel Pereira (1988, p.120-1), tratando do desinteresse dos escritores sulistas pelas ideias que h muito em voga na Europa: A estes, [os escritores que j pontificavam nas letras do Brasil] nem os movimentos nitidamente intelectuais e nacionais, como os da chamada "Academia Francesa"

do Cear ou da Escola de Recife, lograram despertar. A ambos animava o esprito moderno, curiosos das idias novas que agitavam a Europa; em Fortaleza e em Recife, o racionalismo deslumbrava cenculos de moos. A "Academia Francesa" influenciada, alis, pelo surto do Recife, nasceu da questo religiosa, tendo os seus membros tomado ardorosamente o partido dos maons; o nome de seu jornal, Fraternidade, sintomtico. Silvio Romero, do grupo do Recife, assegura que em 1869-1870 "compreendeu a extenuao e morte inevitvel do romantismo e lanou

os germes de outra frmula literria para a poesia, para o romance, para a arte em geral". Germes que, no caso do romance, levaram um tempo excessivo a se desenvolver. Antonio Candido (1988, p.32) em O mtodo crtico de Slvio Romero afirmou a respeito: Graas divulgao das novas idias sobre filosofia e literatura, formou-se no Brasil, no decnio de Setenta [1870], uma gerao de tendncias eminentemente crticas, animada do desejo de esquadrinhar a cultura nacional e dar-lhe orientao diversa. Um verdadeiro modernismo, como o apelidou Jos

Verssimo, cujo foco principal foi a capital de Pernambuco. [...] Parece fora de dvida que a divulgao do positivismo, do evolucionismo e da crtica moderna no Brasil se processou, seno a princpio, pelo menos mais intensamente no Recife. Os primeiros trabalhos em que encontramos sinais da nova crtica so os de Slvio Romero, Celso de Magalhes, Rocha Lima, Capistrano de Abreu e Araripe Jnior, os ltimos trs pertencendo ao grupo que se formou no Cear, mas tendo os seus componentes estudado antes naquela cidade. Tratando da difuso das novas ideias a

partir de Pernambuco e considerando especificamente da participao dos cearenses e da atuao da Academia Francesa do Cear afirmou Candido: Parece certo, portanto, ter-se constitudo em Pernambuco o primeiro ambiente em que circulavam as idias novas; os cearenses, antes de formarem o seu grupo passaram pelo Recife na poca em que comeavam o movimento crtico o que no quer dizer que no tenham se desenvolvido por conta prpria nem que hajam sido discpulos de Tobias e Slvio, como este parecia insinuar. Pudemos ver, no entanto,

que a formao de todos eles seguiu caminho idntico. (ibidem) Tambm Luciana Stegagno Picchio (1997, p.252) afirmou a preponderncia do Norte na divulgao das novas ideias. No item "A revoluo vem do Norte", lemos: A verdadeira revoluo vem, no entanto, desta vez, do Norte: daquele Cear onde a chamada "Academia Francesa do Cear", entre 1872 e 1875, reunira em torno de personalidades como Capistrano de Abreu e Araripe Jnior e sob a gide de Taine, Comte e Spencer as aspiraes filosfico-intelectuais da juventude de Fortaleza...

Que a revoluo veio do Norte, isto j o sabemos pelas citaes expostas e pelos comentrios que fizemos. No entanto, importante destacar aqui, como, em termos prticos, essa revoluo do pensamento se deu, quais contribuies se efetivaram entre o conjunto de ideias propostas. No captulo dedicado ao Adolfo Caminha-leitor veremos pelo repertrio de leituras a presena dessas ideias. De agora por diante, o presente captulo tem o objetivo de dar ao leitor uma ideia das condies intelectuais de produo da literatura brasileira no final do sculo XIX, ou seja, de demonstrar quais eram as ferramentas, os conceitos, as categorias, os direcionamentos, as

perspectivas de construo do texto ficcional no perodo citado. A apresentao dessas ideias se justificam por serem elas o alicerce em que se assentou um pensamento novo na literatura brasileira de ento, destacadamente no caso do naturalismo, que se destacou do realismo pela adeso s ideias cientficas ento vigentes. Furst e Skrine tratando das diferenas entre estas estticas literrias apontaram a tentativa de aplicao " literatura as descobertas e mtodos da cincia do sculo XIX", chamando esse fato de "afinidade com a cincia" como o principal critrio de distino entre as duas estticas que tambm comumente

encontramos unidas nos sumrios das histrias da literatura. Alm disso, os citados Furst & Skrine (1971, p.19-20) consideraram que "Os seus pressupostos biolgicos e filosficos separaram-nos dos Realistas, com a sua objectivade imparcial, pois, ao observar a vida, os Naturalistas esperam j encontrar nela um certo padro". tambm sabido que o naturalismo como forma de ver o mundo e esttica literria foi fortemente marcado pelas ideias advindas da Revoluo Industrial, entre elas est um novo olhar do homem para si mesmo, olhar esse que procurou diferenciar-se do olhar romntico. Foi nesse caldeiro

de transformaes e permanncias, de situaes atravessadas por foras diversas que o conjunto da obra de Adolfo Caminha foi gestado. Infelizmente, no podemos aqui traar um panorama linear e pormenorizado da formao do escritor em causa, que se deu na ento Escola de Marinha na qual fora matriculado em 1882: "'Por aviso do Ministrio da Marinha de 1882, foi mandado matricular no primeiro ano da Escola de Marinha como praa de aspirante a guarda-marinha', como consta na cpia de assentamentos reproduzida por Gasto Penalva" (Azevedo, 1999, p.18-19). Desse seu tempo vivido na ento escola da Ilha das

Enxadas, que hoje sedia o Centro de Instruo AlmiranteWandenkolk (CIAW), sabemos por Snzio de Azevedo, j esse por sua vez fundamentado em Gasto Penalva, que Adolfo Caminha estudou aritmtica, lgebra, histria e geografia, alcanando nessas matrias o grau 6, como se dizia ento; estudou tambm geometria, desenho linear, portugus, francs, ingls, ginstica e natao, tendo alcanado, respectivamente, os graus 5, 4, 3, 1 e 4. Depois desse perodo, Adolfo Caminha voltara a Fortaleza em 1888 aos 21 anos de idade onde ficou at 1892. Em dezembro desse ano retornou definitivamente ao Rio de Janeiro onde faleceu em 1897 j no

mais como membro da Marinha brasileira. O perodo que vivera em Fortaleza (1888-1892) pode parecer pouco, no entanto importante lembrar que Adolfo Caminha faleceu muito jovem, com trinta anos incompletos. Alm disso, aquele perodo foi marcado no Brasil pela Abolio dos escravos e Proclamao da repblica; no Cear, tratando especificamente da literatura e do pensamento locais, destacamos a instalao do Clube Literrio, em 1888, que, segundo Snzio de Azevedo, congregava "escritores romnticos ao lado de outros que j seguem a nova tendncia", leia-se esta nova tendncia"

como o realismo; e a instalao da Padaria Espiritual, da qual fez parte Adolfo Caminha com o pseudnimo de Felix Guanabarino. J aqui destacamos um fato importante na vida literria do Cear daquele perodo: o forte carter associativos dos homens de letras cearenses, o hbito da criao de grupos, agremiaes e sociedades. At meados do sculo XX essa foi uma condio material e intelectual de tudo quanto se produziu em termos de letras no estado. Por esse motivo destacaremos a seguir trs agremiaes importantes: a Academia Francesa do Cear, o Clube Literrio e a Padaria Espiritual.

Achamos por bem tratar do que poderamos chamar de bero das novas ideias no Cear a Academia Francesa do Cear j aqui referida nas citaes anteriores, pois, mesmo que Adolfo Caminha no tenha feito parte dela, uma vez que suas atividades se iniciaram em 1873 e foram concludas em 1875, quando o futuro escritor era ainda criana e vivia sob os cuidados familiares em sua Aracati natal. Mesmo assim, quando retornou a Fortaleza no ano j citado, Caminha encontrou a cidade j de algum modo atravessada pelas ideias que foram difundidas pelos membros dessa agremiao, ideias essas responsveis por um novo pensamento que se distinguia do modo de ver o

mundo, a sociedade e o homem distintamente do romantismo. Une Acadmie Franaise au Cear Quanta iluso! quanta fora, quanta mocidade! (Capistrano de Abreu in Crtica e literatura). Foi com essas palavras, que nos servem de epgrafe, que o inicialmente crtico literrio e depois historiador Joo Capistrano de Abreu escreveu a respeito da Academia Francesa do Cear, no prefcio Crtica e literatura, volume no qual foram reunidos artigos de Raimundo Antnio da Rocha Lima, seu

companheiro de agremiao. Capistrano de Abreu (1968, p.82) as escreveu em setembro de 1878 e Rocha Lima falecera em 28 de julho daquele mesmo ano. Sobre a perda do amigo, declarou: "apagou-se a mais fulgurante estrla do Cear". O prefcio , portanto, um balano daquela poca, um escrito de saudade, a memria de um movimento que se iniciara em 1873 e findou-se em 1875, como j o dissemos: a Academia Francesa do Cear, uma espcie de associao sem sede, uma vez que as suas reunies realizavam-se "ora em casa de Toms Pompeu, ora de Rocha Lima" (Azevedo, 1976, p.71).10 Esse mesmo o responsvel pelo seu nome:

A designao de "Academia Francesa", dizem, nasceu de um gracejo de Rocha Lima, j talvez nos ltimos tempos da nova agremiao, inspirado ele no fato de todos beberem as novas doutrinas principalmente na Frana, ao passo que a chamada Escola do Recife, de Tobias Barreto e Slvio Romero, era francamente germanfila. (ibidem, p.71) Aquelas palavras de Capistrano de Abreu marcam bem o que significou a agremiao: eram eles os "modernos", como os designou Celeste Cordeiro (1997). Eram esses "modernos" uma gerao de jovens formados pela

contestao, postura que marcou fortemente a dcada de 1870, aquela mesma dcada que renovara mental e espiritualmente parte significativa dos homens de letras do final do sculo XIX no Brasil. "Gerao de 1870", "Gerao materialista", "Gerao contestadora", quanto ao uso do termo "gerao", esse parece bem empregado, pois, como veremos adiante, os membros da agremiao, quando do funcionamento de suas atividades, no passavam dos trinta anos. Uma gerao cujo conhecimento teve seus fundamentos em ideias francesas ento correntes. A respeito dessas ideias e suas influncias afirmou Afrnio Coutinho (1975, p.191):

Deve-se influncia francesa a penetrao das idias "modernas" do sculo XIX no Brasil. Foi larga e profunda a influncia francesa. Os ideais do sculo, os princpios libertinos e sediciosos, a "mania francesa", sacudidos pela Revoluo, pelo Iluminismo, pelo movimento crtico da Enciclopdia, traduzidos em doutrinas de libertao filosfica, de racionalismo, de materialismo, de emancipao poltica e social, no sentido nacionalista, abolicionista e republicano, desde cedo no sculo varriam o pas de norte a sul. Os canais de circulao das idias naquela poca funcionavam

eficazmente por tda a parte, entre les a maonaria, instrumento poderoso e tenaz de propagao e agitao de doutrinas. Era ela que concorria para favorecer a circulao clandestina de livros proibidos, "sediciosos", que, a despeito da vigilncia dos rgos de censura, tinham curso pelo Brasil inteiro, constituindo ricas e famosas bibliotecas, como a do Pe. Agostinho Gomes, na Bahia, a do Cnego Luiz Vieira da Silva, em Mariana, como mostrou Eduardo Frieiro, em O Diabo na Livraria do Cnego, a respeito do segundo. Nessa citao de carter geral, exceto

no caso da Bahia e da cidade mineira de Mariana, vemos relaes diretas com a Academia Francesa do Cear: a ligao com as ideias "modernas", a ligao com a maonaria, que, no caso cearense, era a responsvel pelo jornal Fraternidade. Chamou-nos tambm ateno o fato de Afrnio Coutinho informar a origem dos livros que eram lidos pela nova gerao. poca da Academia Francesa, como informou Celeste Cordeiro (1997, p.88) a partir de dados do ano de 1870, j funcionava, em Fortaleza, a Biblioteca Pblica, fundada em 1869. Nela, constavam 5.543 volumes, sendo eles assim distribudos: 1.152 de literatura, 945 de histria, 520 de cincias e artes, 255 de

teologia e 250 de direito. Ainda segundo Celeste Cordeiro, "somente em 1849 foi que Fortaleza conheceu uma espcie de livraria, do comerciante portugus Manuel Antonio da Rocha Jnior" (ibidem). Segundo Alcantara Nogueira (1978, p.26), nesse estabelecimento os livros ficavam em uma sesso "destinados venda e ao aluguel". Diante desses fatos, podemos considerar que as ideias francesas, presentes em livros, chegavam ao Cear provincial via maonaria, alm, claro, dos homens de letras do perodo terem as suas bibliotecas particulares. Para Snzio de Azevedo (1976, p.70), a Academia Francesa "representou a

primeira reao ao Romantismo no Cear". Talvez, Azevedo esteja falando da reao s ideias romnticas e no do romantismo como esttica literria, pois logo em seguida ele afirmou: " verdade que no chegou nem de leve a modificar a literatura que aqui [Cear] se fazia ento, no campo da poesia ou da incipiente prosa de fico, mas isso no lhe tira a imensa importncia de haver sido a difusora das idias filosficas francesas pela primeira vez em nosso Estado" (ibidem, grifos e acrscimos nossos). As ditas "idias filosficas francesas", a que se referiu Azevedo, so aquelas mesmas citas por Afrnio Coutinho.

Vemos que a agremiao no durou muito. Apesar de sua curta durao, ela foi importante para assentar no Cear as bases de um pensamento novo, que, assim como j afirmamos, marcaria o conjunto da obra de Adolfo Caminha, todo ele escrito entre 1885 e 1896. Se a Academia Francesa no se notabilizou por modificar a literatura produzida ento, ela foi a responsvel por levar cena cearense a discusso das ideias de Spencer, Littr, Haeckel, Darwin, Buckle, Ratzel, Comte, Taine, Vacherot, Renan, Quinet, Burnouf, Lamarck, Buffon, Cuvier, Ritter, Kohl, Peschel, Reclus e tantos outros. A partir da sua atuao, as citaes desses nomes foram mais frequentes nos trabalhos dos

homens de letras cearenses. A Academia Francesa foi to importante para o Cear que Cruz Filho, citado por Snzio de Azevedo (1976, p.15), chegou a dar o ano de 1872, supostamente o ano em que se iniciou a agremiao, segundo Guilherme Studart [Baro de Studart], como "o do alvorecer de nossa [cearense] vida cultural".11 Foram da Academia os seguintes nomes, alguns deles j citados aqui, mas que repetimos para termos uma ideia total do grupo: Toms Pompeu de Souza Brasil (1852-1929); Raimundo Antnio da Rocha Lima (1855-1878); Joo Capistrano de Abreu (18531927);Tristo de Alencar Araripe Jnior

(1848-1911); Joo Lopes Ferreira Filho (1854-1928); Xilderico Araripe de Faria (1851-1876).Vemos por essas datas aqui apresentadas que o termo "Gerao de 1870", referindo-se ao ano do aparecimento das ideias novas, tambm designativo de uma homogeneizao das idades dos membros da Academia. Portanto, como afirmamos anteriormente, o uso do critrio de "gerao" coerente, pois, no ano de 1873, todos no passavam dos trinta anos, chegando o mais novo, Rocha Lima, aos dezoito, e Araripe Jnior, o mais velho deles, aos 25 anos. Como afirmamos, a Academia Francesa do Cear no teve um rgo prprio.

Seus membros valeram-se do jornal Fraternidade, da loja manica homnima.Vale destacar que alguns dos principais redatores desse jornal eram membros da Academia, com exceo do ltimo a ser citado Toms Pompeu Filho, Araripe Jnior, Joo Lopes Ferreira Filho e Joo Brgido dos Santos , segundo o Baro de Studart (1908). A relao com o jornal Fraternidade rendeulhes "uma violenta polmica com o jornal Tribuna Catlica" (Azevedo, 1976, p.75). Eram esses os tempos da chamada "questo religiosa", o que marcava o anticlericalismo e o laicismo da Academia. Essas caractersticas fizeram Djacir Menezes (1968, p.24) chamar a

Academia como "a brigada pioneira das pelejas que combateram a superstio, a intolerncia, o sectarismo". Esse carter laico e anticlerical marcou fortemente a atuao da Academia Francesa do Cear e a fez porta-voz das ideias modernas, que combatiam no somente o romantismo, mas que pregavam a crena na cincia como mtodo de explicao do mundo, do homem e dos fenmenos sociais, voltando-se no mais para o passado como o fizeram os romnticos, mas para o presente, tornando-o objeto de sua observao e anlise mais acuradas. Se o presente no era aquele que desejavam, ento, ele devia ser tambm

modificado ainda que fosse com refregas ou aes destinadas melhoria da educao, que acreditavam ser a norteadora de novos pensamentos. A esse respeito, afirmou o j citado Afrnio Coutinho (1975, p.182): Acreditou [a gerao de 1870] no impulso humanitrio, conciliando a educao da massa e o socialismo com o culto do poder poltico e da glria militar nacional. As massas emergiram ao plano histrico, de posse dos progressos materiais e polticos. A cincia, o esprito de observao e de rigor, forneciam os padres do pensamento e do estilo de vida, desde que se julgava

que todos os fenmenos eram explicveis em trmos de matria e energia, e eram governados por leis matemticas e mecnicas. Foi a crena nesse tipo de pensamento que deve ter dado origem Escola Popular, destinada educao de operrios e alunos pobres. Clvis Bevilacqua (1927) afirmou a esse respeito: Pelos anos de 1874 e 1875 houve, no Cear, um movimento espiritual digno de apreo, que no foi meramente literrio, como depois o da Padaria Espiritual, porm igualmente filosfico e religioso [...] As conferncias realizadas na

Escola Popular tiveram essa feio, como se v da srie ultimamente reeditada na Revista da Academia Brasileira de Letras, em que o insigne Capistrano de Abreu assinala caractersticas da literatura brasileira contempornea. Foram realizadas essas conferncias em 1875 e nelas vemos Augusto Comte, Buckle, Taine, Spencer. Capistrano de Abreu (1968, p.77) no deixou de recordar aqueles idos anos da Escola Popular e a seu respeito afirmou: Grande foi a influncia da Escola Popular no s sbre as classes a

que se destinava, como sbre a sociedade cearense em geral, por intermdio de conferncias ali feitas, em que o ideal moderno era apregoado por essas pessoas altamente convencidas de sua excelncia. Maior ainda foi a influncia da Escola sbre os espritos audazes e juvenis, que congregou, reuniu e fecundou uns pelos outros. Celeste Cordeiro (1997, p.88), a respeito da Escola Popular, afirmou: A Escola Popular efetivamente um smbolo do vigor da vida intelectual do Cear na segunda metade do sculo passado [XIX].

Trata-se de uma iniciativa fiel preocupao de Comte com a formao intelectual do proletariado: destinada aos pobres e operrios, funcionava das seis e meia s dez da noite, com memorveis palestras de Toms Pompeu (a respeito de "Soberania Popular"), de Araripe Jnior (sobre o "Papado") e de Amaro Cavalcante ("Religio"). Nos anexos da terceira edio de Crtica e literatura, de Rocha Lima (1968, p.354-6), vemos um "Relatrio sbre a Escola Popular", cuja fonte foi o jornal Fraternidade, nmero 51, de 11 de dezembro de 1874. So estes os termos:

Inaugurada no dia 31 de maio dste ano [1874], a Escola Popular deu como aos seus trabalhos em 2 de junho, com a abertura das aulas de lngua nacional, aritmtica, geografia, histria, francs e primeiras letras, que foram distribudas pelas diversas cadeiras do modo seguinte:

Cadeiras ...............................................Professso lngua nacional .....................................Rocha Lima

francs..................................................J Lopes

aritmtica .............................................Benjamin geografia e histria ................................Joo Lopes A aula de primeiras letras foi dividida nas seguintes classes: 1a classe de leitura e gramtica .............. Benjamin 2a classe de leitura e gramtica .............. Joo L. Ferreira 3a classe de leitura e gramtica .............. Israel B. Moura 4a classe de leitura e gramtica

.............. J. Lino 5a classe de leitura e gramtica .............. J. Hermano O mtodo adotado foi o simultneo-livre, de que os professores mais tm colhido resultados to satisfatrios. Alm dste curso, que constitui o trabalho ordinrio da Escola, foi instalado o curso de conferncias pblicas. Durante o ano letivo a escola realizou 8 conferncias de que se encarregaram os cidados: Oradores .............................................Teses

Dr. Quintiliano....................................A Escola Dr. Xilderico .......................................Liberdade Religiosa Dr. Amaro Cavalcanti..........................Religio Dr. Araripe Jnior ...............................O Papado Dr. Thberge .......................................Geognose da Terra [sic] Jos Casteles Filho

.............................Educao na Famlia Dr. Borges da Silva ..............................A Eletricidade Dr. Pompeu Filho................................Soberana Popular A sses cidados benemritos da cincia envio neste momento uma saudao fraternal e um protesto de gratido em nome de meus colegas e dos alunos da Escola Popular. A explicao e constituio do Imprio, revistas de jornais e ensino moral constituiro uma srie

de prelees s quintas-feiras. A matrcula subiu de 156 alunos e a freqncia que em maio chegou apenas a 67, montava em novembro 118 alunos. Eis, meus senhores, etc...12 Vemos por esse relatrio de atividades que a Escola Popular naquele ano de 1874 preocupou-se em propagar as ideias que eram defendidas por seus membros, tanto as ideias que diziam respeito cincia como aquelas a propsito da educao, como o caso, por exemplo, da conferncia Educao na famlia. No faltaram tambm conferncias em que os acadmicos se

dedicaram a tratar da religio, como o caso de Liberdade Religiosa, Religio e O Papado, essa, como j vimos, pronunciada por Araripe Jnior e da qual destacamos o seguinte trecho: Faa-se consistir a Religio na simples evangelizao, e por uma vez desaparecer a necessidade de um supremo arbtrio ou tribunal que fabrique dogmas. Desde que o corao constituir-se o nico intrprete do Evangelho, para quem foi escrito, longe da viciada inteligncia do telogo, as contradies desaparecero e as heresias se exilaro da terra. Ainda uma vez o digo: No creio

que Jesus fundasse sua Igreja sbre outra pedra que no fsse o nosso corao. E se, por uma dessas anomalias que no tm nome, voltarem as fogueiras, como veio o Syllabus13 e a infalibilidade, as guerrearei de morte. Quero a ncora da Religio como repouso, mas nunca como hedionda estagnao. E se me privarem dste conslo, ou o reduzirem de novo ao instrumento de infernal astcia, declaro mil vzes preferirei perder-me, como Colombo, nos mares tormentosos e desconhecidos

que os telogos anatematizavam. Ao menos descobrirei outros mundos! (Araripe, 1958, p.90) Vemos, por esse trecho da conferncia pronunciada em 12 de julho de 1874 em Fortaleza e publicada no jornal Fraternidade nos dias 21 e 31 de julho e 11 de agosto do mesmo ano, o carter anticlerical e antidogmtico da fala de Araripe Jnior, que era tambm compartilhado pelos outros membros da Academia Francesa do Cear como podemos atestar tendo como fonte os embates entre os acadmicos e os antigos, para usar aqui a nomenclatura de Celeste Cordeiro (1997, p.94), que a esse respeito afirmou:

Sua fundao [refere-se ao jornal Fraternidade], em 1873, coincide com o auge da Questo Religiosa no Brasil e com a luta intransigente entre a maonaria e o clero que incitava a imprensa. No era rgo da Academia Francesa, mas constitua a arena das lutas intelectuais dos "acadmicos", vrios dos quais chegaram a se tornar maons apenas pela condio de combater melhor, a qual o Fraternidade oferecia. Essa luta contra o pensamento catlico no se restringiu ao plano doutrinrio geral, mas traduziu-se

localmente no ataque religioso que abrigava o clero e o laicato religioso no Cear: a Tribuna Catlica. Quando da fundao da Escola Popular, houve um embate com grande repercusso no meio provinciano. De um lado a Tribuna Catlica afirmava tratar-se de uma "Escola d'Impiedade": "Alguns moos incrdulos instalaram uma Escola Popular nesta cidade, com o fim de inocular no povo rude a impiedade, no que so auxiliados pelos maons da Loja Fraternidade Cearense". As tenses entre os dois polos deram-se

em torno de questes como: a laicizao ou secularizao das aes do Estado, a instruo, que para os antigos devia ser domstica e religiosa e para os modernos devia ser pblica, laica, gratuita e obrigatria, como em parte foi a Escola Popular. Esse debate sobre a instruo pblica, vamos encontr-lo ainda nas pginas do romance A normalista, como veremos no captulo seguinte a respeito do autor-leitor, sendo por isso importante tratar aqui das condies intelectuais de produo da literatura brasileira no final do sculo XIX. Ainda como uma das tenses entre os dois grupos destacamos a questo da soberania popular e da diviso dos poderes.

O embate entre os dois grupos "antigos" e "modernos" , na compreenso de Celeste Cordeiro, se intensificou. Essas polmicas entre conservadores e liberais, acadmicos e religiosos, maonaria e igreja acabaram por chegar a seu pice com a conferncia organizada pelo grupo conservador e ministrada em pblico no dia 2 de agosto de 1874 pelo Dr. Manoel Soares da Silva Bezerra,14 conferncia essa que ficou conhecida como a Conferncia da Feira Nova, sendo o conferencista ardoroso defensor da Igreja catlica. Todo o ano de 1874 seria marcado por embates entre os dois grupos como podemos constatar nesta fala de Araripe Jnior citado por Djacir

Menezes (1968, p.48): "questo religiosa ia no auge. Organizaram-se conferncias contra o clero e esse movimento chegou a operar to grande abalo na opinio catlica, que um desembargador no receou dar Fortaleza o nome de Tubigen brasileira". O esprito contestador e a marca anticlerical do grupo, o que nos faz lembrar aqui das designaes "gerao contestadora" (Joo Alexandre Barbosa), "gerao materialista" (Afrnio Coutinho), "gerao afirmativa" (Djacir Menezes) (ibidem, p.64-5),15 bem como todas as tenses apontadas acima sero as bases para os

movimentos, grupos, sociedades, agremiaes literrias que viro aps a Academia Francesa do Cear, como o Clube Literrio e a Padaria Espiritual. Essas mesmas ideias e posturas as encontraremos no conjunto da obra de Adolfo Caminha, como veremos no captulo a respeito do autor-leitor, no qual examinaremos as relaes entre as leituras apresentadas no conjunto da obra e o seu desenvolvimento temtico e de outras ordens. Um clube literrio Como declarou Snzio de Azevedo, a Academia Francesa do Cear foi uma reao ao sentimentalismo romntico.

Da a explicao para o fato de que somente alguns de seus membros tivessem se dedicado literatura ficcional, preferindo a filosofia e as reflexes sobre a vida contempornea. Nos textos que os acadmicos produziram no faltaram reflexes sobre as questes de seu tempo, sendo esse fato uma das caractersticas do realismo como esttica e movimento literrio, como o afirmou Afrnio Coutinho (1975, p.187): O Realismo retrata a vida contempornea. Sua preocupao com homens e mulheres, emoes e temperamentos, sucessos e fracassos da vida do momento.

sse senso do contemporneo essencial ao temperamento realista, do mesmo modo que o romntico se volta para o passado ou para o futuro. le encara o presente nas minas, nos cortios, nas cidades, nas fbricas, na poltica, nos negcios, nas relaes conjugais, etc. Qualquer motivo de conflito do homem com seu ambiente ou circunstantes assunto para o realista. Nessa migrao de ideias que viria a fundar as bases para o surgimento do realismo, a Academia Francesa do Cear cumpriu o seu papel. Mas se a Academia foi uma reao ao

Romantismo, no que diz respeito propriamente literatura de fico, as ideias assentadas e difundidas por seus membros s vingariam na dcada de 1880. Snzio de Azevedo (1976, p.77), a esse propsito, afirmou: "Nem poderia ser de outra maneira, visto o cientificismo que professavam haver dado a origem corrente realista, e sua conseqente exacerbao, o movimento naturalista". nesse ponto que o contedo aqui apresentado se junta s citaes feitas sobre a "Gerao de 1870", especialmente quanto afirmao de Lcia Miguel Pereira de que as ideias defendidas por aquela gerao s viriam florescer de fato na dcada seguinte.

A luta pela Abolio dos escravos foi o movimento que entremeou o fim das atividades da Academia Francesa do Cear e a criao do Clube Literrio, aglutinando vrios dos homens de letras cearenses, o que no significa, no entanto, que no existissem outras agremiaes ou grupos literrios no perodo.16 Junto com o Clube Literrio, na longa tradio associativa dos homens de letras do Cear, a esttica realista na literatura ficcional dava os seus primeiros passos. No entanto, isso no significava que o romantismo houvesse desaparecido de todo. Mais frente, com a Padaria Espiritual comeava a apontar no panorama literrio cearense os primeiros trabalhos

simbolistas, como veremos a seguir. preciso entender que, no Brasil, esse perodo as trs ltimas dcadas do sculo XIX foi marcado por uma confluncia de estticas e movimentos literrios. A esse respeito afirmou o j citado Afrnio Coutinho (1975, p.180): O sculo XIX um campo, onde se cruzam e entrecruzam, avanam e recuam, atuam e reagem umas sbre as outras, ora se prolongando ora apondo-se, diversas correntes estticas e literrias. E, embora constitua um bloco homogneo o grupo aqui estudado [Realismo, Naturalismo, Parnasianismo], o perodo tambm atravessado pelo

filte romntico-simbolista. Se h, portanto, poca que se recusa a uma periodizao precisa e a mostrar nitidez de fronteiras entre os movimentos, o sculo XIX. Ainda segundo Coutinho: sse fenmeno que geral, no Brasil, torna-se mais corriqueiro, dadas as circunstncias naturais de sua vida na poca, e em virtude do atraso com que sempre repercutem entre ns os movimentos espirituais, e ainda porque as transformaes aqui no se realizam orgnicamente, de dentro para fora, como resultado da

prpria evoluo da conscincia nacional, mas como reflexo de idias-frcas de origem estrangeira. (ibidem) Foram esses os fatos que parecem ter levado Afrnio Coutinho a chamar o sculo XIX de "uma grande encruxilhada" (ibidem). O mesmo podemos dizer no caso da literatura cearense, pois se o realismo desponta com o Clube Literrio, os poetas que se dedicaram causa da Abolio eram todos romnticos, a saber: Antnio Bezerra, Justiniano de Serpa e Antnio Martins, todos eles classificados tradicionalmente como "poetas condoreiros" (Azevedo, 1976, p.27).

Como romnticos tambm o foram quele tempo Xilderico de Faria e Araripe Jnior, ambos da Academia Francesa. A respeito da manuteno da esttica romntica no Cear no poderamos deixar de citar o poeta Juvenal Galeno, que surgira com o prprio romantismo cearense ao publicar Preldios poticos, em 1856, apesar de os poemas desse seu primeiro livro ainda conterem traos neoclssicos. Da Academia Francesa do Cear sara Joo Lopes, o mesmo que vimos como professor de Francs e da segunda classe de leitura e gramtica na Escola Popular. Joo Lopes fundou o Clube

Literrio, cujas atividades iniciaram 1886 e, segundo Dolor Barreira (1986, v.1. p.126), ainda em 1894 estavam ativas, pois nas pginas do jornal "a Repblica de 4 de outubro de 1894 anunciava a reunio, na noite desse dia, da benemrita sociedade, no salo nobre do Clube Cearense". Joo Lopes j no mais se encontrava no Cear, mas no Amazonas, o que tambm fez arrefecer as atividades da agremiao. No foram poucos os seus scios e colaboradores: Juvenal Galeno; Antnio Bezerra, Antnio Martins e Justiniano de Serpa, os j citados poetas da Abolio; Virglio Brgido; Oliveira Paiva; Antnio Sales; Rodolfo Tefilo; Jos

Carlos Jnior; Farias Brito e Xavier de Castro. Diferentemente da Academia Francesa, o Clube Literrio teve um rgo prprio: A Quinzena, revista cujos trinta nmeros circularam entre janeiro de 1887 e junho de 1888. Alm de alguns dos j citados, nela colaboraram: Abel Garcia; Jos de Barcelos, Jos Olmpio; Paulino Nogueira; Martinho Rodrigues; Ppi Jnior, Ana Nogueira; Francisca Clotilde, esta com o pseudnimo de Jane Davy. Segundo Snzio de Azevedo (1976, p.92), "ao lado das atividades jornalsticas d'A Quinzena, realizava o Clube Literrio sesses noturnas,

durante as quais eram postas em discusso as mais recentes tendncias da literatura estrangeira ou nacional". Ainda a respeito das atividades do Clube, afirmou Azevedo: Dessa forma, o grmio contribuiu admiravelmente para a renovao das letras do Cear: com o conhecimento do que se passava nos grandes centros que nossos escritores foram pouco a pouco aderindo nova corrente, o Realismo. Dir-se-ia haver Joo Lopes trazido da Academia Francesa o costume das leituras crticas... (ibidem) Como se ver adiante a propsito da

atuao de Adolfo Caminha como editor de peridicos de circulao e literrio, o surgimento d'A Quinzena foi marcado de toda apreenso. A revista, que hospedaria em suas pginas as contribuies de vrios dos escritores e escritoras do final do sculo no Cear, tambm se queixava das condies com que os peridicos unicamente literrios eram recebidos pelo pblico local. o que lemos em PRELIMINARES, uma espcie de programa da revista assinado por Joo Lopes, publicado nas pginas um e dois do nmero 1 do peridico, datado de 15 de janeiro de 1887: No faltar quem considere arriscado, temerario mesmo, este

empreendimento a que nos abalanamos. Si na capital do imperio, metropole da civilisao sul americana, o meio no propicio s lettras e as publicaes exclusivamente litterarias mal podem, a custa tenaz e mortificante sacrificio, romper a espessa crosta da indiferena publica para arrastar uma vida penosa e ephemera; na provincia, aqui por estes recantos do norte, parece desatino quebrar a homogeneidade beatificante rotineira da vida provinciana, para escrever sobre as lettras e artes e sciencias.

Se a Academia Francesa do Cear foi mais filosfica do que literria, o mesmo no vemos com o Clube Literrio, ao menos o que podemos concluir da anlise d'A Quinzena. Quanto poesia, nos seus trinta nmeros, 22 publicados no primeiro ano e oito no segundo ano, temos 64 poemas publicados ao todo. No que diz respeito aos contos, foram publicados 42, assim distribudos: 26 no primeiro ano e dezesseis no segundo. Alguns deles, como ocorreram nos nmeros vinte e 22 do primeiro ano e nos nmeros quatro e sete do segundo ano, foram tradues de Catulle Mends, Paul Arne e Franois Coppe. O nmero 3 do segundo ano de A Quinzena trouxe tambm um

"fragmento de um livro", intitulado Lazareto, de Rodolfo Tefilo a respeito do chamado Lazareto da Lagoa Fundo onde eram internados os acometidos de varola. Vale lembrar que, em 1890, Tefilo teve publicado o seu romance A Fome, nitidamente naturalista. No somente de fico viveu A Quinzena. To importantes quanto a fico foram os textos crticos publicados em suas pginas. Por serem inmeros, trataremos aqui somente da anlise daqueles que falam diretamente aos nossos interesses, como os artigos intitulados "Um romance naturalista HOSPEDE POR PARDAL MALLET", assinado por Abel Garcia e publicado

nas pginas um e dois do nmero dezessete, de 17 de setembro de 1887; "O Naturalismo" e "O que vem a ser uma obra naturalista?", ambos assinados por Gil Bert, pseudnimo de Oliveira Paiva e publicados, respectivamente, nos nmeros um e dois, ambos do ano dois, nos dias 15 de janeiro e 31 de janeiro de 1888. Infelizmente, a qualidade da impresso do artigo de Abel Garcia nos impede de reproduzi-lo integralmente, o que, no entanto, no nos impede de fazermos algumas consideraes a respeito do seu contedo. Os dois outros artigos, os citaremos na ntegra uma vez que so peas pouco conhecidas do pblico.

Abel Garcia iniciou o seu artigo louvando uma possvel derrocada do que chamou de "formulas romanticas" e mais adiante acrescentou: Mais de um trabalhador, cheio de audcia e iniciativa, tem-se insurgido contra a decrepita dictadura sobre o gosto publico, tentando firmar o respeito pela independencia intellectual, proclamando a interpretao nova e positiva da natureza, a sinceridade na arte pela manifestao espontanea da emoo pessoal do artista e banindo a imitao favorecida pela ignorancia do grosso do publico.

E j se vo tornando apreciaveis no Brazil contemporaneo os resultados d'essa [r]eao ao mesmo tempo destruidora e reconstructora. Semelhante renascimento das energias do espirito e do corao accusa-se nitidamente nas novas intelligencias que, cedo desilludidas de fices e experimentando [i]rresistivel necessidade de verdade movem-se para o estado da realidade na sciencia e na arte. Vemos que Abel Garcia falou de uma ao contra o romantismo, o que poderamos chamar tambm de uma ao naturalista. As palavras "audcia",

"iniciativa", "independencia", bem como a expresso "interpretao nova e positiva da natureza" apontam para os pressupostos que guiavam as narrativas naturalistas. Aes e pressupostos que Garcia no deixa sem exemplificar, e o faz dando como exemplo o romance O Hspede, de Pardal Mallet. A respeito dessa obra, afirmou: Acabamos de recolher mais um documento comprobativo da ecloso dessa phase de productividade entre ns, entrando na apreciao da intrepida excurso que o Sr. Pardal Mallet fez no terreno mais escabroso da arte nova, o romance

experimental, que no visa armar ao effeito com escenaes deslumbrantes e espetaculosas, mas disseca o corao e o espirito fiel e reflectida de minudencias d'anatomia d'alma, estuda pela analyse e pela synthese os variados aspectos de uma sociedade e de uma civilisao, a psychologia intima e a psychologia social. Foi pois com o maior interesse literrio que lemos o Hospede do Sr. Pardal Mallet [...] solicitado como eramos pela viva curiosidade de conhecer este arrojado emprehendimento no campo da arte e tendo j tido ocasio de aquilatar

o poder de expresso e talento do autor em artigos dispersos nas folhas da imprensa diaria e periodica daquella cidade. Alm disso anunciava o autor filiado na seita triumphante de Zola... Notemos que Abel Garcia j faz uso do termo "romance experimental", talvez uma referncia obra Le roman exprimental, de mile Zola, publicado em 1880, o que pode indicar o conhecimento das teorias e crticas zolianas que serviam de fundamento para os escritores que cultivavam no Brasil o naturalismo. As referncias a Zola e ao mtodo de produo do

escritor naturalista so recorrentes neste artigo de Abel Garcia, o que faz dele um exemplo de recepo das ideias difundidas a respeito do naturalismo no Brasil e, especialmente, no Cear, cuja vida literria era intensa, apesar das dificuldades oriundas da chamada grande seca de 1877/1878, as inmeras ocorrncias de epidemias, entre elas a varola, que foi a mais devastadora. Talvez, tambm por esses fatos, os homens de letras do Cear, no perodo, foram se aproximando da cincia, somatrio esse que era a frmula prtica do naturalismo. O que no dispensava, no entanto, o carter artstico no trato com as palavras. O ltimo pargrafo do

artigo de Abel Garcia um exemplo do que se pensava do romance naturalista, ou melhor, na opinio do crtico, do romance em via de se tornar naturalista: Em synthese: si a observao muita vez foi falsa, si o contorno das figuras, dos typos, vago e fluctuante, e si a vida no anima sempre esquadros, o Hospede conseguiu infiltrar-nos a esperana de que o Sr. Pardal Mallet, melhor orientado pela convivencia com as obras primas do romance contemporaneo e continuando a inspirar-se no methodo fecundo da obeservao e experiencia, que opulentem o patromonio litterario

brazileiro e ganhem o favor extraordinario do interesse publico. Esse artigo ainda teve uma espcie de continuidade, porm no mais escrita por Abel Garcia, mas por Jos Carlos Jnior, como o veremos adiante. Entre os artigos de Garcia e Jnior foram publicados mais dois. Esses tambm so exemplos do que foi a recepo do naturalismo no Brasil. Talvez marcados pelo calor da hora ou em razo do atraso na importao de objetos e ideias, havia em todos eles uma certa indefinio do que era de fato o naturalismo. Aqui reproduzimos e comentamos os artigos assinados por GIL BERT, os dois citados artigos que entremeiam os de

Garcia e Jnior. Diferentemente do primeiro, esses os reproduzimos na ntegra, uma vez que no h problemas nos fac-smiles dos originais que nos impeam de faz-lo. No primeiro lemos: NATURALISMO O anno de 1888 recebeu de seu antecessor um acontecimento auspicioso para a litteratura brazileira, qual o de poucos dias esgotaram-se trs edices do romance O Homem, de Aluizio Azevedo. Isto mostra que o nosso publico se convenceu, por fim, de que o nosso paiz no tem somente caf e algodo e borracha; que no d somente bachareis e conegos;

que no trabalha s para sustentar o funccionalismo e pagar juros ao estrengeiro; mas que tambm possue quem faa livro, na eminente expresso da palavra Com effeito, no se podia comphreender que uma regio to vasta, original, pujantemente variegada, onde trava-se a luta de tantas raas differentes, no continuasse por um progresso de seleo natural, a produzir d'esses individuos que eternisam pela palavra a vida das naes. Tivemos escriptores no tempo colonial. Assistimos ao

convulsionar da revoluo romantica. E agora, quando a Europa inteira reatava o fio tradicional da verdadeira Arte; quando enthronava a legitima dynastia intellectual apesar da viva guerra dos usurpadores; quando, pelo naturalismo, entrava francamente nas avanadas da evoluo litteraria; que fazia o Brazil, cujos povoadores to cedo no podero exhimir-se de acompanhar o movimento europeu? Lia o que vinha de l. Entretanto, si que aspiramos ao grao de nao e de povo, a Europa estaria em todo o seu direito nos

julgando assim a modo de uma senzala, um paiz essencialmente agricola; pois que era tal o nosso descuido e falta de caracter que, possuindo os mais profundos e operosos talentos, desdenhavamos tributar a estes a nossa atteno e o nosso obulo. Ora, o publico brazileiro acabou de protestar contra a inercia e indifferena de que o acoimavam. E preciso tambm que sejamos gratos ao publico. Mas tambm, que havia delle fazer, si escriptores brazileiros tinham abusado? Si escriptores, longe de

apresentarem-se lidadores fecundos pelo trabalho, como Jose de Alencar, mostravam-se ftuos e infusos de talento selvagem e infantilmente bobo; si escriptores, em vez de rebentarem do seio da nao, do torbilho da vida, como Cervantes, Sheakspeare, Stern, Goethe, Hugo, Balzac, Zola, Ramalho Ortigo, sahiam era das academias com uma litteratura de caso pensado e uma ida falsa das pessoas e das coisas da sua terra, enchergando pelos olhos dos estrangeiros e hombreando-se audaciosamente, do primeiro impulso, com os grande de l?

A tudo aquillo deu lugar a desordem implantada pela fase romantica. Hoje, porm, h indicios de orientao. O naturalismo, no seu rigor de observao, de experincia, ligando intimamente a ida com a forma, acatando a Sciencia, subordinando-se de todo Arte, elevou o trabalho, o bom senso, o genio e despresou a ociosidade dos parasitas que produzem em escripto como uma planta esteril d uma linda flor infecunda. E' por tudo isto que nos mostramos summamente satisfeitos com as repetidas edies d'O Homem,

tomando novo folego para prosseguir na espinhosa mas consoladora vida litteraria, vida de que a nao precisa necessariamente, e sem a qual bem poderia desengonar-se este vastissmo territorio. Mas a litteratura brazileira ter com efeito entrado pelo caminho do naturalismo: E o que vem a ser o naturalismo? Esta pergunta difficilima de responder, e tanto, que no proximo numero dedicaremos um artigo especial para tentar, si no de todo ao menos em parte, dar uma ida ao leitor.

GIL BERT. Apesar de j usar o termo "naturalismo", vemos que esse no bem definido pelo articulista, ou sente ele a dificuldade de defini-lo em termos claros e categricos, pois j apontou para as suas caractersticas, entre elas o rigor de observao, o acatamento da cincia como forma de saber e de reconhecer o mundo. O artigo inicia louvando a publicao da terceira edio d'O Homem, de Aluizio Azevedo, cuja primeira edio, como o sabemos, de 1887, portanto uma ano antes do artigo assinado por Gil Bert ser publicado nas pginas d'A Quinzena. O que aponta

para o fato de os membros do Clube Literrio terem conhecimento daquilo que ento se publicava no Brasil. Alusio Azevedo j tivera publicado inmeros romances, entre eles O mulato, que data de 1881. No entanto foi O homem apontado no peridico do Clube Literrio como exemplo de prosa naturalista.Vejamos, ento, o prximo artigo em que Gil Bert promete aos leitores dar um ideia, "si no de todo, ao menos em parte" do era o naturalismo. O que vem a ser uma obra naturalista? Os leitores no estranhem a pergunta. O Sr. Aluizio Azevedo escreveu no portico d'O Homem

que as pessoas que no tivessem uma ida claro sobre o naturalismo no lessem o seu livro. Ora, o dito livro teve e continua a ter sucesso. E' preciso, pois, que a gente se entenda, que cada qual comparea e se pronuncie sem rodeios, sem flamancia, sem dialectica. Antes, pois, de proferir siquer uma palavra acerca d'O Homem, vejam si temos ideia clara e segura do que uma obra naturalista. Avisa-se aos leitores que ignoramos si estamos ou no na via certa. A nossa funo simplesmente dar depoimento do que havemos sentido, observado e

experimentado. Primeiro que tudo folheiemos o volumezinho dos Pensamentos sobre a interpretao da natureza, do immortal Diderot; e sigamos a galgar um ponto de vista d'onde se abranja com segurana e sem illuses de optica o campo da arte. Diz o symphatico Diderot: As produes da arte sero communs, imperfeitas e fracas emquanto no nos propozermos a uma imitao mais rigorosa da natureza. Mas em que consiste esta imitao

rigorosa da natureza? dizemos ns. Ser em copiar factos, pessoas e coisas? Citemos ainda um trecho do auctor da Encyclopedia: A natureza tenaz e lenta nas suas operaes. Si preciso affastar approximar, unir, dividir, amolgar, condensar, enrijar, liquefazer, dissolver, assimilar, ella prossegue no seu intento pelas mais invisiveis gradaes. A natureza emprega seculos em formar pedras preciosas; a arte pretende contrafazel-os em um momento.

A imitao rigorosa da natureza , portanto, no somente copiar, mas produzir, proceder, crear no rigor das leis naturaes. Uma obra naturalista como um fructo completamente sasonado, que presuppe uma serie de phenomenos perfeitamente realisados, sem teratologia, sem influio extranha. O naturalismo uma arte vasta, indefinida. Ningum poder jactar se de ser naturalista, do mesmo modo que ningum dir: eu sou sabio; porque no se trata de escolas, nem de systemas. Seria uma immodestia.

Os artistas que se apegam de preferencia imaginao esses podem dizer e obrar o que quizerem porque no tm responsabilidade. Mas os que preferem abysmar se durante a vida inteira no seio da Creao e d'ahi prescrutando as infinitas e immutaveis leis, fazer sentir aos seus similhantes a belleza suprema da vedade [sic], na tendencia continua do real, para o inattingivel, esse tm o que perder. Quando elles deitam uma obra ao mundo so encarados como si um mundo lhes cahisse das mos, creado, na incomparavel expresso

biblica, sua imagem e semelhana. A tendencia universal da Arte o naturalismo. Mas o artista para penetrar na natureza tem de atravessar a sociedade que o produziu. Quando devo, pois, dizer que uma obra naturalista? Cada qual faa como quizer, mas procedo pelo modo seguinte: Sem me importar com o molde do livro, entro na leitura como se me aventurasse a uma excurso minuciosa, a percorrer, por

exemplo, uma floresta que me interesse at pelos seres infinitesimos, ou a visitar, no caracter de policial, uma casa onde se deu um crime que se o culta [sic]. Si canso, volto. Depois, torno. Fao por ler o livro, guardadas as propores do tempo, mais ou menos com elle foi escripto. Comeo a viver multiplicadamente com os personagens, e sobretudo, a me apaixonar, com o autor a quem encontro de vez emquanto, pela natureza que ele pinta. E assim vou indo. E, si depois de lr a ultima palavra, meditando sobre aquelles

dias de convivencia impalpavel, eu no soffrer um vacuo nas minhas idas; si me sentir cheio de natureza e verdade, e fr direitinho concepo do auctor, como pela fresta coada pelo telhado lobrigo o disco do sol, ento me curvo perante o auctor do livro, que mais um Deus que creou um novo cosmos para a minha intelligencia e para o meu sentimento, e digo que li uma obra naturalista. GIL BERT. Nesse segundo artigo, vemos que, mesmo apelando para a sua recepo pessoal, o seu modo de compreender a obra, j havia no articulista uma certa

compreenso do que seria o naturalismo como esttica literria. H algum exagero em suas consideraes? Sim. H. No entanto, elas so consideraes feitas ainda no calor da hora, quando a esttica aos poucos chegava ao Cear e ao Brasil com o habitual atraso com que chegava os produtos importados no pas, fossem esses produtos materiais ou intelectuais. Ainda assim, esses dois artigos so um exemplo de recepo do naturalismo no Cear; eles so um exemplo da chegada da esttica naturalista em um momento marcado pela convivncia de estticas as mais diversas como j comprovamos com a leitura realizada de trechos de Afrnio Coutinho.

Devemos notar que as palavras usadas por GIL BERT denotam a incerteza do que ele afirma ser o naturalismo. Ao mesmo tempo que diz que "Ninguem poder jactar se de ser naturalista", reconhece em um livro e exps seu mtodo de reconhecimento aqueles elementos que o caracterizam como obra naturalista. So contradies da crtica feita ao calor da hora, como j o dissemos. E esses no so os nicos registros que encontramos a respeito do naturalismo, ainda encontramos mais um artigo, que aqui reproduzimos. Alm de inmeras citaes a autores naturalistas, em A Quinzena, no seu nmero seis do ano

dois, de 16 de abril de 1888, encontramos o artigo "Apontamentos esparsos", na verdade uma seo do peridico, assinado por Jos Carlos Jnior, em que mais uma vez o naturalismo e as ideias naturalistas foram trazidos cena. Apesar de ser longo, pois ocupa as pginas um e dois do peridico, aqui o reproduzimos integralmente seguido de comentrios. Apontamentos esparsos No ultimo artigo publicado sob esta epigraphe procurou-se indicar uma falta, que parece notavel, nos ensaios de romance naturalista feitos no Brazil at hoje. Os nossos literatos que cultivam o

naturalismo, em geral, assimilam as formulas de Zola e dos Goncourt, penetram-se no seu estylo e apressam-se em applical-o a qualquer facto, qualquer thema, o primeiro que apparea, preoccupados somente em que a litteratura brasileira possa obras naturalistas, ou antes livros escriptos imitao de Zola ou dos Goncourt. O que absorve, o que preocupa o espirito do autor a personalidade literaria do mestre. Parece que ao pintar um scenario, ao descrever um movimento, ao desenvolver a aco, o pensamento de escriptor de que se occupa do que a formula, que o mestre

empregaria naquelle caso. No rasoavel entretanto querer-se que o naturalismo inglez, ou allemo, ou turco seja completamente vasado nos mesmos molde [sic] que o francezes [sic]; os mais radicais, os mais intransigentes sero forados a convir n'isto. Por maior que seja o grao de perfeio a que chegue o romance naturalista inglez, h de ter muita coisa de Georg Eliot, o alemo muita cousa de Freytag, o russo muita coisa de Gogol, isto , de particularmente inglez, alemo, russso [sic], mo grado as

influencias reciprocas dessas litteraturas, mais ou menos intensas conforme a idiosyncrasia de cada autor. No Brazil, porem, o naturalismo foi importado da Frana, todo feito e armado com todas as peas; uma planta extica, e isto que constitue o principal defeito dos nossos romances modernos. Quando foi publicdo o artigo, a que se refere este em seu comeo, acabava de apparecer, no meio de uma nuvem de encomios, O Homem, de Aluizio Azevdo. No quizemos ainda ento occupar-nos

desse livro, aguardando mais calma e seria manifestao da opinio publica respeito. [sic] Em toda parte elle foi acolhido como verdadeira e perfeita manifestao da escola naturalista. Sejam-nos permittidas agora algumas observaes sobre elle. O Homem um romance cosmopolita, universal. Pelo seu thema faz lembrar L'accident de M. Hbert de L. Hennique, ou a Morte de Ivan Iliitcht de Tolstoi, approximando-se porem muito mais do primeiro, isto , do romance puramente physiologico ou antes pathologico.

No livro de Tolsti a doena, a leso physica de um orgam apenas indicada, entrevista, to obscuramente quanto a pode entrever o proprio doente, e o thema do romance a morte; essa leso influe no espirito do enfermo, porem indirectamente; a noo da molestia, a ida da morte e as que d'ahi nascem que produz a perturbao nos pensamentos, uma concepo nova do mundo e das cousas, as extravagancias no proceder. O leitor v pelos olhos do doente e no pelos do medico. Em Germinie Lacertaux, dos Goncourt, o mal physico s se

revela pelos seus effeitos, dete[r]minando as aces da paciente, subjugando a cada instante a raso; nada de anatomia, de dissertao physiologica. E' exactamente o contrario que se da com o discipulo de Zola. Aqui o medico expondo ex-cathedra a origem e o desenvolvimento da molestia de Mme. Hbert e essa molestia, embora occupe larga parte do livro, pouca alterao traz s funces psychicas do personagem encarregado de soffrel-a. No romance brasileiro as perturbaes mentaes so resultado

immediato e directo da molestia, so a propria molestia em si, e o estado psychologico da doente, fra dos acessos, por muito tempo no soffre alterao alguma, porem as observaes pathologicas occupam no livro um lugar bastante amplo. Mas onde elle se distancia mais dos outros, que citamos, neste ponto que no de Tolstoi a psychologia morbida o centro, em torno do qual circulam episodios da vida intima e da vida publica dos funcionarios russos, observaes, estudos palpitantes de realidade, pormenores triviaes,

tornados epicos sob a sua admiravel penna; o de Goncourt est, mutatis mutandis, no mesmo caso; no de Hennique, a doena por sua vez um episodio em um quadro de cstumes burguezes na Frana; no do Sr. Aluizio porem a doena tudo, condio e objecto do romance. O Brazil apenas entra alli com os nomes das localidades. Muda-se a scena para Madrid, Baltimore, Buckaresti, Moscou e ella ser igualmente verdadeira. A hysteria de todos os paizes, e as regies ideaes, onde se desenvolve a parte sonhada da aco, e em que o auctor emprega o seu grande talento descriptivo, colorindo-as

com as bellezas e riquezas indigenas, por isso mesmoque so sonhadas, no podem representar a natureza tal qual a nosso ver deve ser comprehendida por um escriptor naturalista. Primeiro expliquemos nos, pois que o auctor s permite a leitura de seu livro a "quem tiver idas bem claras e seguras a respeito do Naturalismo". Por serem exactamente as mesmas do eminente escriptor, no deixam as nossas idas de ser firmes e accentuadas. Entendemos que a Nature[z]a para

o escriptor naturalista s pode ser considerada sob um aspecto, o da influencia que exerce sobre o homem, como uma das determinantes, j do seu caracter, j de tal ou tal acto ou volio, j deste ou aquelle estado particular do seu espirito. O homem est sempre a reflectir em suas determinaes, em suas velleidades, em suas emoes a influencia de um objecto de uma cousa, muito insignificante as vezes, do que o cerca, do que cae debaixo dos seus sentidos. Em uma obra naturalista, uma ligeira particularidade relativa ao

estado do co, o vento, um som longinquo ou proximo, um fundo de paizagem, indicada rapidamente, em uma phrase, no meio do dialogo ou da aco, representa um modo de ser particular nas idas ou nas emoes do personagem. A natureza sempre um factor... Aluizio o sabe muito bem; o casaro sombrio da Tijuca e a atmosphera das igrejas representam bem o seu papel no romance, mas a natureza tropical e a vegetao da ilha imaginaria nada absolutamente importam ao desenvolvimento da aco. Creao uma phantasia

morbida, producto em vez de factor, ellas s adquirem importancia nas ultimas paginas do romance, na recordao dolorosa das venturas gozadas em sonho. Seja-me relevada a ousadia de discordar do eminente litterato e de seus amigos; a descripo daquellas paragens muito naturalista para um producto daquella imaginao de moa doente, e muito refinada para representar as influencias herdadas ou recebidas na infancia da protagonista. Em summa esse importante romance apresenta bem

caracterisado o defeito que dissemos existir em todos os ensaios naturalistas brasileiros, isto ser extranho sociedade propriamente nacional, no ser um estudo do caracter brasileiro. E to longe do auctor do Homem andou a ida de fazer um quadro de costumes brasileiros que, alem de ser absorvida pela pathologia uma grande parte do livro, quasi todos os seus personagens pertencem a uma sociedade exotica. A Justina, o Luiz, os outros operarios, fallam, obram, pensam como portuguezes, bem isolados da gente do paiz.

No deixar por isso de ser um livro excellente, util a fazer poca na litteratura brasileira; admiramos o talento de Aluizio e entendemos que O Homem deve occupar logar honroso na galeria dos nossos melhores romances, mas fazemos votos para que os novos cultores do naturalismo esforcem-se por dar um cunho mais acentuado de nacionalidade s suas obras, e explorem a mina, quasi virgem, dos nossos costumes populares e do interior. JOS CARLOS JNIOR17 Diferentemente de seus antecessores,

Jos Carlos Jnior foi mais claro e incisivo em sua crtica, tomando como mote o nacionalismo literrio, tema esse que j estava presente na literatura brasileira pelo menos desde o romantismo, ou mais acentuadamente nele. Era o velho tema da literatura missionria que o crtico reclamava, pois na sua compreenso faltou ao romance em questo a cor local, que lhe seria dada pela natureza. Esse empenho, como o chamou Antonio Candido, foi sempre reclamado de nossos escritores: era preciso dizer o Brasil, mostrarlhe como algo genuno e no somente um cpia dos produtos que importava. Essa queixa, quase psicanaltica, tambm a encontraremos nos textos crticos de

Adolfo Caminha quando ele reclamava das inmeras tradues feitas para o teatro ou ainda do fato de importarmos da Frana todo o nosso repertrio de leitura. Nesse sentido, os crticos encontraram no realismo e no naturalismo, como estticas e tcnicas literrias, um campo frtil. A inutilizao de ambos pareceu ento incomodar verdadeiramente a crtica literria como o expressou Jos Carlos Jnior. Foi talvez essa percepo de que o realismo e o naturalismo poderiam com suas tcnicas dizer mais do Brasil que crticos como Afrnio Coutinho e Flora Sssekind os conceituassem como escolas e estticas recorrentes na literatura brasileira. o que veremos,

por exemplo, em Tal Brasil, Qual romance?, de Sssekind, mas tambm no j citado Coutinho (1975, p.195) que a propsito afirmou: No nosso sculo, fora e tambm dentro do Brasil, o Realismo constitui a principal tendncia da literatura, e o uso das tcnicas realistas uma conveno generalizada, seja, nas feies mais puras e moderadas, seja em formas combinadas com os elementos tcnicos e temticos do Simbolismo, do Impressionismo, do Expressionismo, seja sob as manifestaes do Neo-naturalismo ou Neo-realismo populista,

socialista e existencialista. O que o crtico tambm discutiu um dos pressupostos ento em voga no fazer literrio: o meio. A influncia do meio sob a escrita literria ficcional foi crucial na literatura e na crtica literria que se produziu poca. O que pode o meio e como pode o escritor representlo eram questes que ocupavam as mentes dos escritores e crticos literrios brasileiros. Essa parece uma questo recorrente para os nossos crticos literrios. Jos Carlos Jnior foi um deles. Tambm o que est no interior de sua queixa a verossimilhana, ou seja, tomando por base os parmetros da esttica naturalista, o que possvel

representar, como representar, eram perguntas que norteavam o seu pensamento. A frmula cincia+literatura parece ter de alguma maneira conformado a escrita ficcional, sobretudo quando os escritores naturalistas procuraram seguila risca. A crena na verdade se apresentou pela representao minuciosa dos fatos. Dizer tudo, mostrar tudo, at mesmo o mais escondido e o proibido foi a tica do naturalismo, considerada pelos crticos mais puritanos como falta de tica. Some-se aos componentes da frmula literria do naturalismo a representao da sociedade e a contribuio do

aparecimento da sociologia ento teremos um amlgama em que nossos escritores fincaram as bases de seus escritos. Nesse sentido, afirmou Afrnio Coutinho: "Assim, o acontecimento mais importante da histria da cultura no sculo XIX foi a convergncia da biologia e da sociologia, que derramou por tda a parte, na observao e interpretao da vida, a atitude evolucionista" (ibidem, p.183). Por fim, claro que Jos Caros Jnior percebia que aquele era ainda um momento de afirmao das ideias naturalistas destacadamente na dinmica literria brasileira, sempre marcada pelo atraso em entregar no Brasil os

produtos culturais e intelectuais que importvamos. O teor comparativo do artigo, citando romances de Zola, Gogol e dos Goncourt mostra que os escritores cearenses estavam com suas leituras atualizadas e estabeleciam comparaes a partir de temas que definiam como importantes para a constituio do fazer literrio poca. preciso destacar que os artigos aqui apresentados tiveram como objetivo mostrar que aos poucos as ideias que encontraremos no conjunto da obra de Adolfo Caminha estavam sendo assentadas no Cear. O terreno intelectual estava aos poucos se formando, malgrado as dificuldades.

Quando Adolfo Caminha chegou Fortaleza, mesmo sempre se queixando da monotonia local, como possvel perceber nas pginas de sua coluna "Sabbatina", no jornal O Po, as ideias ditas modernas e renovadoras j eram conhecidas de vrios homens e mulheres de letras. No diramos de todos e todas ou nem todos e todas as cultivavam, pois como vimos, o romantismo no deixou de ser empregado como esttica e nem o realismo ou o naturalismo pontificou sozinho. Nosso objetivo, ento, mostrar como a imprensa literria lidava com essas questes supostamente novas para a intelectualidade e a vida na cidade.

Agora, porm, hora de alimentar o esprito, aguardar a chegada de Adolfo Caminha, que, logo ao desembarcar em Fortaleza, foi convidado a pr a mo na massa, arregaar as mangas e assar O Po, o po dos padeiros da Padaria Espiritual. Uma padaria para o esprito Rua Formosa, moa bela a passear Palmeira verde e uma lua a pratear Um olho vivo, vivo, vivo, a procurar Mais uma idia pro padeiro amassar.

(Ednardo, "Artigo 26") "Perguntas-me, entre curioso e tmido, como que nasceu a Padaria Espiritual. Sei l. Quem sabe a verdadeira origem das cousas?" (Caminha, 1999a, p.127) Foi com essas palavras que Adolfo Caminha, de um modo supostamente incerto, referiu-se ao inicio das atividades da Padaria Espiritual que se deu em 30 de maio de 1892. A incerteza do nascimento da agremiao dos Padeiros, como eram chamados os seus membros, continuou no decorrer da fala de Adolfo Caminha em artigo que ele escreveu j na volta definitiva ao Rio de Janeiro. O artigo intitulado "Padaria Espiritual" foi publicado junto de

outros, em 1895, enfeixados com o ttulo Cartas literrias. No citado artigo lemos: O que desde logo te posso ir dizendo o seguinte: Aos tantos de maio de 1892, foram ao escritrio do Dirio, jornal em que eu trabalhava, dois rapazes (lembrame bem que um deles trazia um pince-nez) convidar-me para fundar uma sociedade literria, cujo nome fosse Padaria Espiritual. (ibidem) Naquele momento de sua vida, o escritor se encontrava em Fortaleza. Em 1888, mais precisamente em junho daquele ano, segundo informao de Snzio de Azevedo (1999, p.157), Adolfo

Caminha "Apresenta a patente e, por motivos de sade, pede e obtem transferncia para o cruzador Paquequer, sediado em Fortaleza, Cear". Se nas duas agremiaes anteriormente analisadas Academia Francesa do Cear e Clube Literrio Adolfo Caminha estava no Rio de Janeiro completando os seus estudos na Marinha, no caso da Padaria Espiritual, como vemos, foi diferente. Assim, deixemos que ele recorde o seu encontro com os futuros amigos de agremiao: Qual o programa? inquiri depois de estranhar o ttulo. Isso veremos. A primeira sesso

preparatria realizar-se- no Caf Java, ali praa do Ferreira... Voc est designado para escrever uma carta a Guerra Junqueiro. Como uma carta a Guerra Junqueiro? O Sales vai se dirigir a Ramalho Ortigo, o Tibrcio a Ea de Queiroz, o Lopes Filho a Antnio Nobre. A voc coube-lhe Guerra Junqueiro. Mas... expliquem-se! No nada: uma ousadia, um escndalo, o que quiser! Trate de

fazer a correspondncia para ser lida amanh, no forno. Ri-me embaraado, com um ar tolo. Que devo escrever, ento? Fale ao Guerra sobre a Padaria e diga-lhe que queremos um exemplar da Morte de D. Joo, outro da Musa em frias, outro da Velhice [A Velhice do Padre Eterno]..., enfim, um exemplar de cada obra dele para a nossa futura biblioteca. Uma cousa assim... (Caminha, 1999a, p.127) Por esse breve retrospecto j podemos perceber que o recm-chegado Adolfo

Caminha j se dedicava s letras por intermdio da edio de jornais, notadamente O Dirio, cujo primeiro nmero de 6 de maio de 1892; portanto, alguns dias antes da instalao da Padaria. Esse fato fez-nos dedicar um captulo deste trabalho ao autor-editor de peridicos literrio e noticioso, como veremos adiante. Em O Dirio tambm no faltaram referncias ao Po, rgo da Padaria Espiritual. Nesse mesmo trecho citado, possvel perceber j algumas caractersticas da Padaria Espiritual, destacadamente a sua irreverncia. Tratava-se de "uma sociedade de rapazes de Lettras e Arte" como constava no artigo primeiro de seu Programa de Instalao. O objetivo da

agremiao, segundo o j dito programa, era "fornecer po do esprito aos socios em particular e aos povos em geral". Mas, quem foram esses scios? O que significava o "po do esprito"? Por que essa nomenclatura to diferente: padaria, padeiro, forno, fornada, padeiro-mor para um grmio de literatos? Os seus membros no foram poucos. Uma vez instalada em 1892, a Padaria sofreu uma reorganizao em 28 de setembro de 1894, quando, segundo Snzio de Azevedo (1976, p.158), "entraram para os seus quadros mais 10 scios". Assim, podemos falar em duas fases da agremiao: a primeira, que vai

de 30 de maio de 1892 a 28 de setembro de 1894; a segunda, que vai dessa data da reorganizao at 1898, quando se extinguiu o grmio. Da primeira fase participaram vinte scios, quantidade que ordenava o terceiro artigo do Programa de Instalao: "Fica limitado em vinte o nmero de scios, inclusive a Diretoria, podendo-se, porm, admitir scios honorrios, que se denominaro Padeiros-livres" (ibidem, p.151). Como consta no artigo sexto "os Padeiros tero um nome de guerra nico, pelo qual sero tratados e do qual podero usar no exerccio de suas rduas e humanitrias funes" todos eles assim o fizeram. Segue a lista dos

nomes daqueles que participaram da primeira fase com seus respectivos nomes de guerra grafados em itlico: Jovino Guedes, Venceslau Tupiniquim; Antnio Sales, Moacir Jurema; Tibrcio de Freitas, Lcio Jaguar; Ulisses Bezerra, Frivolino Catavento; Carlos Vtor, Alcindo Bandolim; Jos de Moura Cavalcante, Silvino Batalha; Raimundo Tefilo de Moura, Jos Marbri; lvaro Martins, Policarpo Estouro; Lopes Filho, Anatlio Gerval; Temstocles Machado, Tlio Guanabara; Sabino Batista, Stiro Alegrete; Jos Maria Brgido, Mogar Jandira; Henrique Jorge, Sarazate Mirim; Lvio Barreto, Lucas Bizarro; Lus S, Corregio del Sarto; JoaquimVitoriano, Paulo

Kandalaskaia; Gasto de Castro, Incio Mongubeira; Adolfo Caminha, Flix Guanabarino; Jos dos Santos, Miguel Lince e Joo Paiva, Marco Agrata. Aps a reorganizao, mantendo o hbito dos nomes de guerra, a agremiao passou a contar com mais quatorze scios, alm daqueles j existentes, o que de certo modo no cumpria com a determinao do j citado artigo terceiro. So eles: Antnio de Castro, Aurlio Sanhau; Jos Carlos Jnior, Bruno Jaci; Rodolfo Tefilo, Marcos Serrano; Almeida Braga, Paulo Giordano; Valdemiro Cavalcante, Ivan d'Azhoff; Antnio Bezerra, Andr Carnaba; Jos de Carvalho, Cariri

Brana; X. de Castro, Bento Pesqueiro; Eduardo Sabia, Braz Tubiba; Jos Nava, Gil Navarra; Roberto de Alencar, Benjamin Caju; Francisco Ferreira doVale, Flvio Boicininga; Artur Tefilo, Lopo de Mendoza e Cabral de Alencar, Abdul Assur. O uso de pseudnimos j era corrente nos rgos literrios do sculo XIX no Cear. J em A Quinzena, rgo do Clube Literrio, encontramos Jos Carlos Jnior assinando, com o mesmo nome de guerra que adotou na Padaria Bruno Jacy , seis poemas e dois contos ao longo dos trinta nmeros do peridico. Tambm em A Quinzena encontramos Oliveira Paiva assinando

como Gil ou GIL BERT. Vale destacar que a Padaria no reuniu apenas homens de letras, mas tambm um pintor e desenhista: Luis S, e dois msicos: os irmos Henrique Jorge e CarlosVtor. Mas voltemos recordao de Caminha.Vemos por ela que a sesso de abertura dos trabalhos da Padaria deu-se no Caf Java,18 um dos quatro quiosques que se localizavam na praa do Ferreira e era de propriedade do afamado Man Coco. A irreverncia que marcou a Padaria j se deu nessa sua sesso de instalao feita em praa pblica. No menos irreverente foi a atitude dos Padeiros ao escreverem cartas para os autores

portugueses, pedindo-lhes exemplares de suas obras, com o objetivo, talvez, de cumprir o que designava o artigo 24 do seu Programa de Instalao: "Trabalharse- por organizar uma biblioteca, empregando-se para isso todos os meios lcitos e ilcitos" (Azevedo, 1976, p.153). Ou talvez para terem mais acesso ao que se fazia em Portugal. A irreverncia continuou na designao dos membros, que, assim como j vimos, se chamaram "Padeiros", estendendo-se para os nomes de guerra que escolheram. Alguns foram mais contidos, relacionando os seus pseudnimos com situaes de sua vida pessoal ou profissional, como o foi, por exemplo, Adolfo Caminha, que adotou o

nome de Flix Guanabarino, numa referncia baa da Guanabara e sua atividade como marinheiro; outros foram alm: como Paulo Kandalaskaia, Brs Tubiba, Frivolino Catavento, Policarpo Estouro, Lucas Bizarro. Esses no economizaram na extravagncia dos pseudnimos. Tambm no faltaram exemplos de valorizao de elementos nacionais, como nomes que se referiam flora e fauna brasileiras: Moacir Jurema, Incio Mongubeira, Aurlio Sanhau; Andr Carnaba e Cariri Brana. Esse, talvez, tenha sido o mais radical ao cumprir o que determinava o sexto artigo do Programa de Instalao "Ser julgada

indigna de publicidade qualquer pea literria em que se falar de animais ou plantas estranhas Fauna e Flora brasileiras, como: cotovia, olmeiro, rouxinol, carvalho, etc, etc." (ibidem) trocou nome e sobrenome por elementos nativos: o vocbulo Cariri, que designa uma regio do sul do Cear e tambm a principal famlia de lnguas indgenas do serto do Nordeste, e tambm a Brana, uma corruptela do vocbulo Barana, espcie de rvore nativa. No parece ter sido acaso, ento, que Jos Carvalho tenha se dedicado, como afirmou Snzio, coleta de trovas populares e ao estudo do folclore (ibidem, p.163). Alm de trocar o carvalho europeu pela barana

brasileira. O mais importante deste uso de nomes de guerra, uns mais jocosos do que outros, porm, a abolio do nome de famlia. Mesmo sendo os "Padeiros" homens oriundos das camadas simples da populao cearense, pois muitos deles eram empregados do comrcio, como se dizia poca caixeiros ou professores, o fato de escreverem sem seus nomes de batismo significava a renncia da forte tradio do nome de famlia, como no o fizeram a maioria dos membros das agremiaes que os antecederam. Vale destacar o fato de que tambm pela primeira vez no Cear esses homens de

letras passaram a ser reconhecidos por uma profisso braal ou manual em oposio ao trabalho intelectual que realizavam. Era, assim, uma atitude de confronto com a lgica estabelecida na longa tradio associativa dos homens de letras cearenses, todos os seus antecessores adotaram os ttulos de poetas, escritores, romancistas, enfim, todos os designativos do trabalho intelectual. Eles no o fizeram, pois se definiram como padeiros, mesmo que produzissem o po do esprito, encontrando-se em fornadas, como designavam as reunies, que se realizam no forno, a sede da agremiao. Entre tantas outras, essas foram marcas

da irreverncia da Padaria; irreverncia que no durou muito, uma vez que a sua chamada segunda fase (1894-1898), foi, segundo Snzio de Azevedo, "menos brincalhona e mais voltada para os trabalhos de maior flego" (ibidem, p.158). Essa segunda fase ficou a cargo de dois padeiros-mor: Jos Carlos Jnior e Rodolfo Tefilo. Ambos foram antecedidos por Jovino Guedes. Assim como o Clube Literrio, a convivncia de estticas foi intensa durante a existncia da Padaria Espiritual, valendo portanto para a sua anlise aquelas mesmas palavras de Afrnio Coutinho que considerou o final do sculo XIX como uma encruzilhada esttica.

No interior da Padaria havia padeiros simbolistas, como foi o caso, por exemplo, de Lopes Filho, que em 1893 publicou Phantos, um livro de poesia simbolista, ou seja, no mesmo ano em que Cruz e Souza tinha publicados os seus Missal e Broquis no Rio de Janeiro, onde tambm Adolfo Caminha, pela mesma editora que Cruz e Souza, a Domingos de Magalhes, tinha publicado o seu romance de estreia, A normalista (Cenas do Cear) escrito em Fortaleza durante o perodo em que fora membro da Padaria como ele mesmo lembrou: Vai para dois anos, meu amigo, que uma forte resoluo e uma brisa de prosperidade arrancaram-se a esse potico e delicioso Outeiro, onde,

por umas tardes incomparveis de doura e quietao, pude escrever as pginas mais verdadeiras e mais sinceras do meu primeiro livro... (Caminha, 1999a, p.127). O que atestou tambm a escrita d'A normalista enquanto Adolfo Caminha morava em Fortaleza foi um artigo de Lucio Jaguar ao qual j nos referimos ao tratar neste captulo do que chamamos de "tempo da produo". Se do Rio de Janeiro Caminha trazia na bagagem dois livros Voos incertos (primeiros versos) e Judith e Lgrimas de um crente ambos de 1887 ele saiu de Fortaleza carregando na sua bagagem um livro muito mais bem acabado, seja no

que diz respeito narrativa, seja no que diz respeito construo das personagens. Foi de Fortaleza que ele partiu para, logo aps chegar ao Rio de Janeiro, lanar-se na crtica literria nas pginas da Gazeta de Notcias, peridicos fluminense de Ferreira de Arajo, como veremos neste trabalho no captulo dedicado ao autor-crtico. preciso destacar essa passagem de Adolfo Caminha por Fortaleza. bem verdade que ela j viera do Rio de Janeiro homem feito, tenente da Marinha Imperial Brasilera, educado nas tarefas do mar e onde tambm, alm da formao militar, j demonstrava dedicar-se literatura. No entanto, foi

aps a passagem por Fortaleza que se estruturou o autor de fico, ao menos de uma fico bem mais amadurecida do que aquela que ele trazia em sua bagagem antes de desembarcar no porto do Cear. Foi de Fortaleza que ele tambm se lanou para a imprensa literria de maior porte. Editando na capital cearense o jornal O Dirio e a Revista Moderna, pde, chegando ao Rio de Janeiro, trabalhar nas pginas da Nova Revista e, assim, atuar como editor. O que nos leva a concluir que Fortaleza lhe serviu como um grande laboratrio de experincias que fizeram dele um polgrafo, aqui entendido no sentido mais amplo possvel, no somente como aquele que escreve sobre

diversos assuntos, mas aquele que escreve de forma diversa e cujas diversas escritas mantm entre si relaes que ajudam a criar a ideia de uma dinmica interna de construo do sentido de obra, que no se confunde como sinnimo de livro, de volume, de obra completa, mas , mais do que isso, um modo de organizar que se faz perceber pelos seus pontos de contato internos. Nas pginas de O Po, Adolfo Caminha deteve-se na anlise de Fortaleza, na sua vida cotidiana, na sua vida literria, queixando-se sempre do pouco caso da populao para com os homens de letras, notadamente os Padeiros. Parte

disso j foi aqui trabalhado ao tratarmos do seu constante descontentamento com o comodismo da sociedade cearense de ento e tambm ao tratarmos do seu descontentamento com o burgus ou com a burguesia entendida segundo os critrios de sua poca. Mais do que as duas citadas agremiaes, a Padaria Espiritual publicou uma infinidade de textos ficcionais: poemas, contos, fragmentos de romances. No faltou tambm a crtica literria. Rodolfo Tefilo, por exemplo, escreveu vrios artigos sobre o romance A normalista. Antnio Sales e Tefilo colocaram-se a respeito das Cartas literrias. O romance Bom-

Crioulo foi anunciado em O Po. Enfim, at ser desligado definitivamente da Padaria, o que segundo Snzio de Azevedo com fundamentado em informao de Leonardo Mota, deu-se em 19 de julho de 1896, desligamento motivado talvez pelo seu artigo Padaria Espiritual, que data de 1895, como j o vimos, ou pelo artigo, tambm j visto, publicado na Mala da Europa, em Portugal, at ento Caminha manteve-se em contato com a agremiao, mesmo j tendo voltado definitivamente ao Rio de Janeiro. A Padaria manteve-se, no seu perodo de funcionamento, como uma encruzilhada de ideias e contatos. Os

registros de sesses e comemoraes de outros grupos so diversos, como o aniversrio de Justiniano de Serpa, festejado pelo Centro Literrio, agremiao fundada em 1894 por dissidentes da Padaria Temstocles Machado e lvaro Martins, esse, de fato, s chegado depois, aos dois poderamos juntar o nome de Jovino Guedes, no entanto esse mantevese nos dois grupos.19 Assim como o aniversrio de Justiniano de Serpa, foi saudado o retorno de Joo Lopes, aquele da Academia Francesa do Cear, a Fortaleza, onde, com a famlia, passava frias. A esse respeito, em O Po de 15 de janeiro de 1895, lemos: "A Padaria toda abraos para cingir ao querido

amigo no mais effusivo e fraternal amplexo". Tambm no so poucos os anncios de recebimentos de livros e peridicos literrios e dos mais diversos tipos, bem como solicitaes de envio de O Po para agremiaes de diversas cidades e estados brasileiros. Tambm o ir e vir dos Padeiros era sempre notificado nas pginas do peridico, ao qual tambm no faltavam os registros de nomes conhecidos da literatura de ento, como Afonso Celso e Pardal Malet, esse de passagem pelo Cear quando do fim de seu exlio no Norte do pas. O que queremos mostrar com o ento exposto que uma rede de relaes se

estabelecia entre as agremiaes, funcionando como uma forma de difuso de ideias e tambm de obras. Luciana Brito, em sua tese de doutorado, considerou o jornal O Po como um instrumento de interveno na realidade cearense de ento. Uma dessas intervenes foi, segundo ela, a valorizao do profissional de letras e a formao de um pblico leitor. Luciana Brito (2008, p.143), a respeito da Padaria e da participao de Adolfo Caminha nela, afirmou: Para Caminha e os outros padeiros, a literatura no seria uma mera experincia do devaneio, uma atitude singularmente escapista,

mas um campo possvel de redescoberta do humano, atravs da qual os escritores teriam a misso de regenerar comportamentos e valores daquela poca. Cabe afirmar que a idia do "po do esprito" teria um papel quase pedaggico de ensinar aos leitores a no serem tomados pela falsa realizao material causada pela febre de consumir produtos industrializados. Apesar de j estar desligado da Padaria, como veremos na anlise dos peridicos editados por Adolfo Caminha, notadamente no caso de A Nova Revista, de 1896, esse no deixou de anunciar

nas pginas do peridico citado os livros dos colegas cearenses que lhe eram enviados, servindo, desse modo, a revista de vitrina da literatura local na ento capital do pas, alm, evidentemente, de ainda estar tomado por aquele papel pedaggico do qual tratou Luciana Brito. preciso considerar que a convivncia simultnea dessas agremiaes foi o modo encontrado de difundir ideias, expandir o movimento de produo da literatura, o que no significa, no entanto, que entre elas no houvesse divergncias. Nessa dinmica prpria confluam as condies materiais e intelectuais de ento. Temos sempre a

compreenso de que as ideias vinham do centro para as periferias literrias do pas, mas, como vimos, apesar dos diversos problemas enfrentados, o que uma anlise mais descentralizada nos mostra que o fluxo de ideias percorria o pas ento dividido entre os do Norte e os do Sul. evidente que o Rio de Janeiro era a capital da Repblica das Letras no Brasil do sculo XIX, e nem podia ser diferente, afinal, na capital do imprio e posteriormente da Repblica achavam-se as melhores oportunidades para o trabalho de nossos homens de letras, sobretudo porque um sistema literrio mais complexo que os permitisse viver apenas do trabalho com a palavra era inexistente em outras

cidades do pas. Por esse motivo, trabalhamos acima a respeito dos acordos com o tempo, pois, ao dividirse entre tantos afazeres, o homens de letras sentia que nada era mais material do que o tempo. Voltando ao Rio de Janeiro, Adolfo Caminha conviveu com as ideias que por l e pela provncia tambm j se difundiam h muito. A crena em determinantes como meio, raa e momento era a tnica de nossa crtica literria representada pelos trs grandes crticos ento em voga: Araripe Jnior, Silvio Romero e Jos Verssimo. Esses eram ingredientes que, naquele perodo do sculo XIX no Brasil, no podiam

faltar a uma boa massa de po do esprito, ou seja, a literatura, que muitas vezes voltou-se para si prpria, para a sua constituio, produzindo um discurso, que, aqui chamamos de "discurso do descontente", sinalizando um mal-estar com as condies materiais e intelectuais que rodeavam os homens de letras. sobre esse discurso que tratamos na seo seguinte. O discurso do descontente. Os perfis do autor. As memrias de produo da literatura brasileira E tenciona viver das letras?

perguntou assombrado. O estudante encolheu os hombros com resignao e o outro irrompeu: Pois meu amigo, aceite os meus pezames. E, inclinandose, rugiu ao ouvido de Anselmo: Cure-se! No v para um convento, v para um hospcio. Cure-se emquanto tempo. Neste paiz vioso a mania das letras perigosa e fatal! Quem sabe sintaxe aqui como quem tem lepra. Cure-se! Isto um paiz de cretinos, de cretinos! convena-se. (Coelho Neto, A conquista) A relao entre as condies materiais e intelectuais produziram um fato ligado

diretamente produo do discurso literrio. O fato de no poder viver somente de sua escrita, recebendo os dividendos que considerariam justos, causava nos autores de um modo geral e, em particular, em Adolfo Caminha a produo do discurso que chamamos de discurso do descontente. Ainda que no tenha sido retirada de um ttulo caminhiano, a epgrafe citada um exemplo do que aqui afirmamos. Tratase de um discurso marcado, fortemente, por recursos da oralidade: o uso constante de vocativos, de advrbios, de locues. Nele, a ironia e a crtica contundentes tomam especial feio na constituio de personagens que esto fora de um texto pactualmente ficcional

como podemos constatar na citao a seguir, e em especial nos grifos que pusemos: Di n'alma e causa desalento o abandono quase completo, a indiferena j tanta vez invocada, com que so vistos no Brasil os homens de letras, os obreiros da inteligncia, os abnegados da Arte, para quem a vida consiste principalmente no belo e na verdade, fundidos num smbolo indissolvel e eterno; maior pena, porm, ver a estatstica das nossas produes literrias, a sinopse demonstrativa do nosso esforo mental durante trezentos e

sessenta e cinco dias do ano. Admiram zelosos economistas o estado das nossas finanas e bradam e vociferam contra o relaxamento dos governos... Pobre literatura nacional! Essa nem ao menos encontra quem lhe chore o abandono pungente.Vive por a, msera viva, perpetuamente em crepe, num abandono pungente, coberta do desprezo e de ridculo, apupada mesmo pela malandrice audaciosa e irreverente... (Caminha, 1999a, p.17) Esse discurso, porm, tambm o registro da condio desfavorvel em que vivia o autor. E porque o faz

significa dizer que ele tem em mente uma condio favorvel ou que ao menos considerasse como tal, apesar de denotar que vivia em uma condio desfavorvel. Definem-se a partir dele dois perfis do autor. No primeiro est a realidade representada por Caminha. Nesse perfil, os autores so preguiosos, bajuladores da imprensa, amantes da flnerie, como podemos constatar nesta sua afirmao: "Preferimos a suave palestra, descuidada e livre, do beco do Ouvidor, ao penoso trabalho de gabinete, montono e esfalfante, que produz sbios e loucos, literatos e tuberculosos" (ibidem).

No somente por oposio podemos constatar em seus textos o que para Adolfo Caminha seria o perfil ideal. Primeiramente, por oposio ao primeiro perfil, o autor ideal seria o trabalhador incansvel, o operrio das letras recluso em seu gabinete, pesquisando livros e toda a sorte de escritos que lhe pudessem servir de fonte. Mas no prprio texto de Caminha que encontramos o perfil ideal. Portanto, deixemos o autor falar: "Falemos, sim, dos que entram no maravilhoso templo da Arte com o respeito e a convico de sacerdotes impolutos. Diminuidssimo o nmero destes. Magra estatstica onde se reflete, tal como , a nossa ndole meio

cabocla, meio ariana preguiosa e mrbida" (ibidem). Esse sujeito que escreve o discurso descontente um sujeito com prticas em estado de tenso entre o presente e o devir, entre as circunstncias e o desejo. As marcas do discurso oral, aliadas aos recursos da comparao, da rememorao de fatos na tentativa de explicar as circunstncias, os seguidos exemplos, a narrao pormenorizada de acontecimentos, as citaes, as notas explicativas s so possveis graas a uma caracterstica da escrita: a fixao do pensamento, notadamente aquele que se deseja vincular como memria. Caminha traz cena o passado e o futuro

que ela deseja, mas, como todo futuro, ainda desconhecido. O uso desses recursos demonstra o quanto assegurar ao menos as garantias relativas era uma necessidade premente dos autores, ou pelo menos de Adolfo Caminha no Brasil do final do sculo XIX, naquele momento de mudanas as mais diversas, quando mesmo de forma canhestra o pas passou a fazer parte do comrcio internacional de bens de consumo industrializados. O autor que entrava no mercado era apenas o consumidor e no o produtor de um bem que lhe rendesse dinheiro o suficiente sem que precisasse recorrer a outros expedientes e servios. Esses relatos da insatisfao, do

sentimento de abandono, da condio de pouco caso com que se sentiam tratados os autores e os homens de letras, esto muito presentes nas cartas trocadas entre pares ou em autobiografias e memrias. A sua presena tambm constante na literatura nacional; to constante quanto a escrita de romances, contos, novelas etc. So narrativas de um eu autoral escritas ao mesmo tempo em que so escritos os textos ficcionais. Portanto, constituem memrias da produo ficcional nacional; so memrias das condies de produo e, notadamente, do produtor. A constncia desses relatos fez que eles passassem a conviver diretamente com o texto literrio ficcional. Eles so o exemplo do

dilogo entre as prticas do autor e do crtico, portanto, do polgrafo. Assim, esses relatos constituem uma fora fundamental, por exemplo, na construo de personagens, nas experincias do narrador, nas observaes feitas ao narratrio. So fontes pouco exploradas na histria da literatura nacional. Um bom exemplo desse tipo de discurso est em A conquista e em A capital federal, ambos romances de Coelho Neto, que so ao mesmo tempo, na nossa compreenso, literatura e memria de uma gerao de escritores que se empenharam para entrar no campo literrio. Nesse sentido, o autor fala de si mesmo, transforma-se

em matria da sua obra, mas no diretamente; ele o faz em estado de tenso, de atrito entre a fico e a crtica, entre o real e o ideal, usando, at mesmo, pseudnimos, em vez de nomes, para as personagens, uma vez que pelo prprio pseudnimo fcil saber de quem o autor estava tratando. Em A conquista, por exemplo, Rui Vaz Aluzio Azevedo; Octavio Bivar Olavo Bilac; Luiz Moraes Luiz Murat; Paulo Neiva o cearense Paula Ney e Anselmo Ribas o prprio Coelho Neto, autor do romance. A referncia a Jos do Patrocnio explicita, o que cria uma tenso entre o real e a representao no interior da narrativa romanesca, reforando o aspecto da memria.

, pois, entre as tenses do real e do ideal, do vivido e do desejado, concernente prtica da escrita e da publicao de livros, que se estrutura, ao menos em parte, a problemtica e a anlise aqui expostas, pois estas tenses esto no cerne dos escritos de Adolfo Caminha e nos serviram para def ini-lo como um autor tenso na introduo deste trabalho. Nesse sentido, os relatos de Caminha a respeito das condies de escrita dos seus textos so considerados por ns tambm como memrias; so considerados em si e na relao deles com o sujeito que os produziu e ainda na relao com os textos f iccionais, pois no procuramos neutralizar a fora especfica desses relatos. A esse

respeito, afirmou Pascale Casanova (2002, p.23): H muito os escritores descreveram eles mesmos, parcialmente e de maneira bem diversa, as dificuldades ligadas sua posio no universo literrio e s questes especficas que tm de resolver, sobretudo as leis estranhas da economia especfica segundo a qual governado o espao literrio. Porm, a fora de denegao e de recusa to grande nesse universo, que todos os textos abordam com mais ou menos detalhes essas questes perigosas e atentatrias ordem literria foram

de imediato neutralizadas. Desde Du Bellay, muitos foram os que tentaram em suas prprias obras revelar a violncia e os desafios verdadeiros que presidiam a sua vida e a sua luta especficas de escritores. Esse carter memorialstico do texto literrio e do texto crtico parece ter sido a causa, por exemplo, para que autores, como o j citado Coelho Neto, fossem esquecidos e quase no figurem na prateleiras das livrarias, ou sejam lembrados por leitores atuais como a mesma facilidade que o foram por leitores no passado. Mas nesses autores esquecidos e realizadores de um

discurso descontente est parte considervel da histria da literatura brasileira ou da memria da literatura brasileira transformada em fico. Nesse rol de escritores descontentes est Adolfo Caminha. Os seus textos crticos passaram mais de cem anos para merecer uma segunda edio. So fontes pouco consideradas para o estudo de sua obra e para o estudo de sua poca quando o trabalho do escritor no Brasil comea a se constituir como ofcio, o que significa dizer que ele estava presente nesse princpio que parece se arrastar e no deixa de constituir o discurso descontente, mesmo com a aparente mudana da situao do autor ante as condies de trabalho, o que

faria de seu ofcio um entre outros, ou seja, em termos de remunerao, sobretudo na lgica capitalista na qual estamos inseridos, resultaria em ganhos financeiros como os demais ofcios. Tato e transcendncia, amor e objetividade ou um modo de voltar ao comeo. Para concluir este captulo, voltamos ao seu comeo, mais especificamente s trs epgrafes que lhe servem de porta de entrada. Do trecho da msica "Livro", de Caetano Veloso, retiramos a ideia que perpassou toda a escrita do presente captulo: tato e transcendncia, como binmio que significou a relao

entre as condies materiais e intelectuais da literatura brasileira no final do sculo XIX no Brasil. O tato representa, assim, as condies materiais, a necessidade de objetivar as ideias sem as quais ele, o tato, tambm no se efetiva. Tratar separadamente tato e transcendncia s se justifica pela nossa incapacidade de perceber a relao entre ambos, ou melhor, a nossa incapacidade de construir um mtodo que os analise de forma mtua, pois , assim, que eles existem. Neste captulo, no compreendemos as condies como sinnimos de determinantes, ideia essa, alis, vigente poca em que Adolfo Caminha

produziu o conjunto de sua obra. Compreendemos as condies materiais e espirituais como circunstanciais, que podiam ser superadas pela existncia de um projeto pessoal de cada autor. Sendo o sculo XIX uma encruzilhada de estticas, como o definiu Afrnio Coutinho, no h por que defender que essas condies, incluindo as condies de cada esttica, existissem de modo estanque. Elas se entrecruzam, formam estticas simbiticas, mutantes, o que dificulta, por exemplo, a nossa capacidade de ordenar as coisas, para lembrar, aqui, de Michel Foucault. De Pierre Bourdieu veio-nos um outro

binmio amor e objetividade ou por que no dizer, amor e objeto. Esse mesmo objeto que a memria do corpo nos faz guardar na memria da pele. Binmio esse que tambm significa as inmeras relaes que se tecem e tecem o campo literrio e os demais campos, para usar aqui a nomenclatura de Bourdieu. Quanto de amor se colocou na produo da literatura? Quanto de objetividade foi recebido? Essas nos parecem que so questes talvez tericas que esto por detrs, dos lados, nas terceiras e quartas margens; enfim, dentro do que aqui se procurou apresentar. De Gilles Deleuze nos veio a ideia do

livro como uma engrenagem na maquinaria que lhe exterior. O que nos levou, por exemplo, a procurar exemplificar as condies com as quais a literatura brasileira era produzida no sculo XIX. A ideia de fluxo tambm nos foi cara, pois no permitiu tratar de assuntos diretamente ligados aos mundos do livro, da escrita e leitura, talvez, de forma indireta, como as coordenadas tempo-espao. A ideia de fluxo nos possibilitou perceber e constituir tambm as relaes-possveis. No somente aquelas que aqui foram exemplificadas ou nomeadas, mas tambm se apresentou ao tratarmos da escrita e da vida como uma necessidade. Uma escrita para a vida e uma vida para

a escrita parece ter sido o que nos levou a escrever este captulo. Assim, voltamos ao comeo dele, ao momento que o iniciamos, capturando ideias de outros no contnuo exerccio de nos colocarmos em dilogo.

A respeito de Medeiros e Albuquerque, afirmou Brito Broca (2005, p.10-12): "Medeiros e Albuquerque, que foi um dos auxiliares de Pereira Passos, como diretor da Instruo Pblica no Distrito Federal, tendo tomado parte ativa na conspirao de que resultou o golpe de 15 de novembro, j havia exercido o mandato na segunda legislatura de 1894. Em

outubro de 1901 foi eleito deputado na vaga de Herculano Bandeira, conseguindo reeleger-se em 1904 e depois em 1906, quando permaneceu na Cmara at 1911. Esprito essencialmente combativo, trocou tiros de revlver com adversrios polticos e viu-se, certa vez obrigado a afastar-se do pas para escapar fria de inimigos que desejavam elimin-lo a todo preo, e tambm para atender aos apelos do chefe de polcia, que no sabia como garantir-lhe a vida, segundo o prprio escritor nos informa no livro Por alheias terras. Da sua atividade poltica deixou duas leis de grande importncia: a dos direitos autorais e a da expulso dos estrangeiros" (grifo

nosso).
2

"Aos que escrevem: Conselhos de um grande medico francez" (O Diario. Fortaleza, n.30, p.3, 21 jun. 1892).
3

"Em 1855, Claude Bernard, sucede Magendie na cadeira de Medicina Experimental no College de France. Muito rapidamente, a audincia de seus cursos e a notoriedade do seu ensino ultrapassam o pblico ao qual era normalmente destinado. Assistem os seus cursos: o conde de Paris, o prncipe de Galles, o imperador do Brasil. Mulheres elegantes. E tambm os Goncourt, Thophille Gautier, Flaubert. Suas palavras no so fceis, mas

interessante escut-lo, dizem os Goncourts, e agradvel de ver. Desde antes da apario da introduo ao estudo da medicina experimental (1865) suas idias esto no ar. Fala-se e discute-se a respeito delas. Elas excitam a imaginao. Zola no estranho a elas" (traduo nossa).
4

A edio das Cartas literrias em livro no foi particular. Ainda que no traga o nome da editora Domingos de Magalhes, sabemos por fontes com base na bibliografia sobre essa obra de Caminha que fora publicada nela mandado fazer na Tipografia Aldina, na rua Sete de Setembro, 79. O exemplar que consultamos de sua primeira edio,

apesar de no ter a capa original, traz a folha de guarda um carimbo da DOMINGOS DE MAGALHES, assim em caixa alta, e ainda com as seguintes informaes: Livraria Moderna, Lavradio, 126, Rio de Janeiro.
5

"Muito rpido um tempo editorial preciso se coloca em cena que no conhecer exceo: o manuscrito enviado a um impressor ou a um editor na sua totalidade, ele [o manuscrito] aparece em seguida em folhetins em um jornal ou em revista durante dias ou semanas; a publicao do texto em volume, um ou vrios segundo a durao da obra como o que o hbito do tempo, seguido de um atraso breve, geralmente

inferior a seis meses" (traduo nossa).

6

Cf. O po da Padaria Espiritual. Edio Fac-similar, 1 fev. 1895, p. 5 (grifos nossos).

7

A esse respeito, consultar Cardoso (2005), do qual destacamos os seguintes textos: "A circulao de imagens no Brasil oitocentista: uma histria com marca registrada", de Lvia Lazzaro Rezende; "Do grfico ao fotogrfico: a presena da fotografia nos impressos", de Joaquim Maral Ferreira de Andrade; e "O incio do design de livros no Brasil", de Rafael Cardoso.
8

Registro de entradas. Gazeta de

Notcias. Rio de Janeiro, Domingo, 11 de dezembro de 1887. [Conservamos a ortografia original do texto]
9

O nmero 183 dessa citao refere-se a: "Viana Moog Uma interpretao da literatura brasileira, Edio da Casa do Estudante do Brasil, Rio, 1943, p. 67".
10

Djacir Menezes, responsvel pela introduo e notas da terceira edio de Crtica e literatura, de Rocha Lima, foi ainda mais preciso ao tratar destas reunies em casa do jovem acadmico e do nome dado agremiao: "A casa de D. Maria Bezerra, tia de Rocha Lima, era na rua da Misericrdia, n. 29, onde

viveu e onde se reuniria, em 1875, a Academia Francesa, como a chamavam por gracejo. 'O certo, porm, escreve Dolor Barreira que, a fora de repetida, ficou a denominao consagrada, e com ela passou a sociedade ao conhecimento dos contemporneos e dos psteros'"
11

A respeito do incio das atividades da Academia Francesa do Cear afirmou Azevedo (1976, p.71): "Para o Baro de Studart, comearam as atividades do grmio no ano de 1872; entretanto, como nada prova haverem se iniciado nesse ano as reunies, preferimos marcar seguindo assim o historiador Jos Aurlio Saraiva Cmara como data

inaugural do movimento o ano de 1873, em que comeou a circular o jornal Fraternidade, da Au.: Loj.: Frat.: Cearense, e que serviria de arena de combate dos jovens pensadores. Tambm desse ano a estrada de Araripe Jnior para o grupo". Afrnio Coutinho (1975, p.192) tambm deu como data inicial dos trabalhos da Academia o ano de 1872: "Expresses dessa ebulio foram a 'Academia Francesa' do Cear e a 'Escola do Recife'. A primeira viveu de 1872 a 1875...".
12

Abaixo do relatrio, mas sem j constar com aspas lemos: "Quem leu e assinou o relatrio, na qualidade se secretrio, foi um dos mais operosos e

constantes amigos de Rocha Lima Joo Lopes Ferreira Filho" (Lima, 1968, p.356).
13

Trata-se de um anexo da encclica Quanta Cura "Condenao e proscrio dos graves erros do tempo presente", do papa Pio IX, publicado em 1864 e traduzido para o portugus por Antnio Secioso Moreira de S em 1872, um ano anterior instalao da Academia Francesa do Cear. Os ditos "erros graves do tempo presente" eram: pantesmo, naturalismo e racionalismo absoluto; racionalismo moderado; indiferentismo, latitudinarismo; socialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bblicas,

sociedades clrico-liberais; erros sobre a Igreja e os seus direitos; erros de sociedade civil, tanto considerada em si, como nas suas relaes com a Igreja; erros acerca do matrimnio cristo; erros acerca do principado civil do pontfice romano. Fonte: papa Pio IX. "Syllabus" Montfort Associao Cultural. Disponvel em <http://www.montfort.org.br/index.php? secao=documentos&subsecao=enciclicas& Acesso em: 20 abr. 2008.
14

"O Dr. Manoel Soares da Silva Bezerra nasceu no ano de 1810, em Riacho do Sangue, formou-se pela Academia de Olinda em 1836, foi deputado provincial por duas

legislaturas, de 40-43 e 70-73, VicePresidente da Assemblia (60-63), Presidente da Cmara Municipal de Fortaleza (60-63) e governou mesmo alguns dias do ano de 1872. Seu itinerrio registra ainda o exerccio de outros postos menores. Recebera o hbito de Cristo e o de S. Gregrio Magno conferido por Pio IX, cultivou a literatura latina, teve 18 filhos, entre os quais o hitoriador notvel de Algumas Origens do Cear, Antnio Bezerra. Homem combativo, colaborou no Pedro II e na Tribuna Catlica. Era, portanto, o adversrio austero e digno, sempre na brecha contra os jovens que arvoravam bandeiras lembrando leituras de enciclopedistas e revolucionrios

franceses. No era aqule 'velho tolo e ignorante' como ridicularizava o jornal adversrio" (Menezes, 1968, p.367, p.567, p.39-40).
15

"Rocha Lima estava entre stes adolescentes, mas seu gnio precoce lhe abrira lugar destacado nas fileiras onde, j formado e com a diferena de poucos anos, figuravamToms Pompeu Filho e Xilderico de Faria. Sua liderana, como j vimos, comeara muito cedo, desde 16 anos, quando era um dos diretores da associao Fnix Estudantil [sic]. Quis submeter o passado crtica a fim de preparar o caminho para o futuro; e viu esta preparao como trabalho do pensamento de uma 'gerao

afirmativa'" (grifo nosso). O nome da associao fundada por Rocha Lima em 1870 era Fnix Estudantal e no Estudantil, como o grafou Djacir Menezes, uma vez que esse adjetivo no existia no sculo XIX.
16

Dolor Barreira (1986, p.106-14), em sua Histria da Literatura Cearense, citou, por exemplo, a existncia do Gabinete Cearense de Leitura instalado em 1875 "no sobrado n. 92 da ento rua Formosa (hoje Baro do Rio Branco), nesta cidade" e funcionou at 5 de julho de 1886. Ainda segundo Barreira foram os seus fundadores: "o dr. Antnio Rodrigues da Silva [presidente], Farmacutico Joo da Rocha Moreira,

Fausto Domingues da Silva, Joaquim lvaro Garcia, Vicente Alves Linhares Filho, Francisco Perdigo de Oliveira e Antnio Domingues dos Santos Filho". Desse Gabinete fizeram parte "na maioria [...] estudantes de preparatrios: Rocha Lima, Toms Pompeu, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Joo Lopes, Xilderico de Faria, Clvis Bevilacqua, Gil Amora e Joo Edmundo", como vemos, vrios dos nomes da Academia Francesa do Cear. Assim como a Academia, "instituiu um curso de conferncias pblicas, abrindo aulas para o ensino de lnguas e cincias" e mais: "por longo tempo, manteve um curso noturno de instruo primria, que foi inaugurado por ocasio da sesso

literria com que o Gabinete comemorou, a 10 de Junho de 1880, o tricentenrio de Lus de Cames, e que ficou sob a direo do secretrio do mesmo Gabinte". Em uma nota de rodap, Barreira informou que a conferncia proferida na inaugurao do curso noturno foi de Rocha Lima e intitulava-se A Mulher, que, aparentemente, no a mesma que se encontra na terceira edio de Crtica e literatura, ou a com modificaes sensveis. Mas esse tambm no foi o nico grmio em que se reuniram os homens de letras do Cear. Leonardo Mota (1994, p.27) contabilizou entre a Academia Francesa do Cear e o Clube Literrio treze grmios, associaes e

congneres, a saber: Gabinete de Leitura (Baturit), de 1875; Instituto Histrico e Geogrfico Cearense, de 1877; Gabinete de Leitura (Aracati), de 1879; Associao Literria Uniense (Unio), de 1879; Gabinete de Leitura (Granja), de 1880; Recreio Instrutivo, de 1881 e Gabinete de Leitura (Pereiro), de 1883; Clube Literrio Cearense, de 1884; Gabinete de Leitura (Campo Grande), de 1884; Sociedade Rocha Lima, de 1884; Grmio Literrio, de 1885; Gabinete de Leitura (Ipu), de 1886.
17 18

Acrscimos nosso.

"O Java data da dcada de 80 do sculo XIX. Foi demolido pela reforma

da praa [do Ferreira] em 1925" (Ponte, 1999, p.150, acrscimo nosso). Segundo Otaclio de Azevedo (1992, p.58), em sua Fortaleza descala, o Caf Java "ocupava o ngulo nordeste da Praa, defronte a Intendncia Municipal [como poca era chamada a prefeitura]. Foi o primeiro a funcionar, e seu dono era o aracatiense Manuel Pereira dos Santos, o popular Man Coco, que o ergue por volta de 1886. Depois o caf passou s mos de Ovdio Leopoldino da Silva". Ainda segundo Otaclio Azevedo, neste mesmo livro citado, os demais cafs eram: Caf do Comrcio, Caf Elegante e Caf Iracema. O citado Caf Java em A Quinzena tinha anncio de seus servios, como podemos constatar no

nmero 17, do ano 1, datado de 17 de setembro de 1887.

19

O que motivou o surgimento do Centro Literrio indefinido. As opinies registradas na historiografia literria cearense so as mais diversas. Assim, a esse respeito, ler Azevedo (1976, p.171-4).

2 Adolfo Caminha, autor-poltico na Repblica das Letras

Um homem de letras Dizendo idias Sempre se inflama (J. M. Wisnik, S. Peres, L. Tatit, Gramtica)

A poltica dentro e fora das letras

O autor-poltico na Repblica das

Letras Com fonte na historiografia literria brasileira, sabemos da participao de um grande nmero de nossos homens de letras na poltica. Alguns chegaram mesmo a ocupar cargos pblicos como deputados provinciais. Podemos citar como exemplo: Slvio Romero, Coelho Neto, Antnio Sales, Faria Neves Sobrinho, Artur Orlando, Flix Pacheco, Lus Murat, Alcindo Guanabara, os senadores Lus Delfino e Rui Barbosa (Broca, 2005, p.119-39). Tambm, grande foi a participao dos homens de letras em dois movimentos polticos no Brasil do final do sculo XIX: a Abolio da Escravatura (1888) e a

Proclamao da Repblica (1889). Adolfo Caminha foi um deles. Sobretudo no caso da Proclamao da Repblica, que ele fez aparecer em seus livros de fico e em seu livro de viagem aos Estados Unidos. Em A normalista, a cena final do romance a chegada, no Cear, das primeiras notcias do golpe militar contra a Monarquia e incio da Repblica: A esse tempo um grande acontecimento preocupava toda a cidade. Liam-se na seo telegrfica da Provncia as primeiras notcias sobre a proclamao da Repblica

brasileira. Dizia-se que o baro de Ladrio tinha sido morto a pistola por um oficial de linha, na praa da Aclamao, e que o imperador no dera uma palavra ao saber dos acontecimentos, em Petrpolis. O Cear estremecia a esses boatos. Grupos de militares cruzavam as ruas, ouviam-se toques de corneta no batalho e na Escola Militar. Tratava-se de depor o presidente da provncia, um coronel do Exrcito. Os canhes La Hitte, da fortaleza de Nossa Senhora da Assuno, dormiam enfileirados na praa dos Mrtires, defronte o Passeio Pblico, guardados por

alunos de patrona e gola azul. Ningum se lembrava de escndalos domsticos nem de pequeninos fatos particulares. (Caminha, 1998, p.174) Tambm em seu romance Tentao, publicado postumamente, no faltaram crticas Monarquia, mas tambm ao movimento republicano. A personagem Evaristo de Holanda, um republicano ardoroso, ou como ele mesmo se definia, um democrata, no deixou, ao longo da narrativa, de bater-se contra os monarquistas, entre eles o visconde de Santa Quitria. No so poucas as passagens do romance em que o descontentamento da personagem foi

representado. A vida na casa dos Furtado, o casal de amigos que acolhera Evaristo e a sua esposa, passou a ser um martrio, pois Dona Branca, a esposa de Furtado, era uma monarquista ferrenha e comadre da princesa Isabel. Um exemplo dessa tenso instalada no interior da narrativa de Tentao pode ser percebido no dilogo que reproduzimos a seguir: A propsito dos filhos, a mulher [Dona Branca] anunciou o batizado da Julinha no primeiro domingo de janeiro. Ia fazer uma festa sem cerimnia, entre pessoas da intimidade.

Evaristo recebeu a notcia com um oh!... de surpresa. Muito bem! muito bem! Era preciso batizar a menina... Ele, se tivesse filhos, batizava-os ao nascer. E com ironia: Temos, ento, a princesa? Como, Sr. Evaristo? Digo: a princesa h de comparecer festa... Qual o qu! Pensa o senhor que a princesa anda se exibindo assim? Pensei...

 Vai ser a madrinha de minha filha, por procurao; isso bem... E Evaristo, sempre irnico: O imperador o padrinho... No senhor, no senhor... O padrinho o Lousada, o velho Lousada. O imperador j o padrinho do Raul. Onde estamos ns metidos, Adelaide! exclamou o bacharel, arregalando os olhos. Tudo aqui principesco, minha senhora! D. Branca compreendeu o debique, mas atalhou risonha:

Tudo aqui no principesco, no senhor! No queira fazer pouco... Eu, fazer pouco? Oh, no se lembre de tal coisa! Principesco uma maneira de dizer. Ah! o senhor republicano? Republicano no: democrata. Pois est muito bem arranjado com a sua democracia! Furtado, que estava lendo o Comrcio do Rio, saltou: Quem democrata o Evaristo? Eu, sim...

 Democrata enquanto no conheceres bem o Rio de Janeiro.. Por qu? Ora, por qu! Porque o Rio de Janeiro em globo monarquista e quem diz monarquista diz aristocrata. No razo. Se o Rio de Janeiro em globo (quero dizer o municpio neutro...) monarquista, eu posso bem sair um republicano s direitas. Furtado abriu numa gargalhada estridente.

 Aonde vens pregar essas teorias, meu caro? Na Corte do Imprio, e o que mais, em Botafogo! Iluses de academia, rapaz, iluses de estudante de retrica! No senhor, que o partido republicano est ganhando terreno aqui mesmo, na Corte, s barbas d'El-Rei! Falase na ida do velho Europa; o velho est doido, j no pode governar, e o resultado que... ests a dizer tolices... A monarquia est guardada por sentinelas da fora do baro de Cotegipe, do visconde de Ouro

Preto, do Joo Alfredo e de outros... Cada um desses homens um obstculo contra qualquer tentativa de assalto s instituies. Chegou a vez do bacharel rir, mas rir com gosto, dando pulinhos na cadeira. O Cotegipe! (e ria). O Ouro Preto! (tornava a rir). O Joo Alfredo! No momento psicolgico voam todos, como aves de arribao, para Petrpolis! Desaparecem como por encanto, somem-se na noite do medo... o que pensas. A opinio deles, o povo no permitir que eles

sejam desacatados. O povo! exclamou Evaristo com voz de trovo. A que chamas tu povo? populao do Rio de Janeiro, populao do Brasil a treze milhes de almas que adoram o imperador! O povo brasileiro no se envolve nisso no, meu Furtado; se fssemos esperar pelo povo, estvamos bem arranjados... E ento? E ento, que a fora armada...

 Basta de p