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Leopoldo Machado

O Espiritismo . Obra
de Educao
I L SI aprt.'<.'lliucla 1m !.<' Con-
gn:s:>o ri<' / orri.1/s/os f ,,.
pfntus, re<Jlizado de JS n
2J de ,. 1 t>mbro de 19:;0
l:' Jid 1 a 23 daquele ms,
110 salo ela
CIAU T:SP[l<ITA ]l -
Sll:-i CUIS1"0.
1 '> l 1
' .o CLARIM-
S Paulo
Leopoldo Machado
O Espiritismo Obra
de Educaco
'
TESE uprcsenlada ao 1. Con-
gresso de Jornalisl us F.s-
plr i las, realizado de 15 u
:U de Novembro de 19.19.
E lida a 2J daquele ms,
no vasto salo da ASSO-
CIAO ESPIRITA JE-
SUS cmsr o.
19t4
Empresa Editora O CLARIM
Mato - Estado de S. Paulo
CONCLrSOE8
De sua lei lura, deve-se chegar -
antecipadamente o anotamos - s con-
dus<'s se.,"llinl<'S:
a) Que, a despeito de vivermos o
sfrulo das luzes>, assistimos o desmo-
J'onmnento de uma civilizao cm ru-
mis, porque scru Deus;
h) Que, dispondo a humauidadc de
tudo para ser cliz, mais infeliz,
Y<'z, do que o hom<'m primiti,o:
e) Que o nrntcrialismo a C'ausa dP
todos os males do sculo, justificando,
ali[1s, o conceito de Luiz Fil.(Uit>r: \ so-
<"icdade atual est a braos com um mal
t<'rrvcl, com uru cancro moral, que
:.mwaa destru-la. f<:sse mal \ o mate-
rialismo;
d) Que s6 a Educao pode-como
a auxiliar melhM da ='latunza, na as-
strti\a de Emanuel .k.ant - pde, reu-
nindo as irms divorciudas - a
Cincin e a Religio-salvar a humani-
dade do cos <'ID que r<'Svala;
e) Que nada existe maior, a julga-
-4-
mento dos grandes homC'ns e dns gran-
des civilizaes, do que a Educai:o;
f) Que s a alan<:a da Razo com
a F- pode engendrar uma educao per-
feita, integral, positiva;
g) Que a edncao de si mesmo, a
anto-edncac:o, a verdadeira e<lucai,:o:
h) Que, material111c11te falando, o
homem pouco ,ale, nuda , pois seu Ya-
lor real deriva de su;1s qualidades mo-
rais, de suas fr<:as 1'spirituais e morais:
i) Qn<', se sistemas de educadio ex-
clusivistas e dogm(1ticos j produziram
maravilhas, de que prodgios e maraYi-
lbas no ser cap:iz a educao 1:rist,
espiritualmente elaborada e aplicada?
j) w ~ a verdadeira educac;-o cris-
t, nos moldes dos Ev<1ngelhos ninda
no existiu face do planeta;
kJ Que, sendo Jesus o l\IESTRE
E SE\ llOR - pois s qus para Si o
qualificativo de \l.ESTHE-Scu Evan-
gelho e Sua Doutrina so obras de per-
feita educac;o;
1) Que, por ser o Espiritismo nque-
le Consolador que O DIYI:-.o \IES-
TRE prometera, no pode deixar de s!'r
a mesma escola de educao que se con-
lkm no Cristianismo;
m) Que a educauo comeada na
-5-
infncia implica a maior ganmlia da
grandeza e difuso de uma <loutriua,
de um poYo, de urua nao;
n) Que a C'<lucao perfoita dcpcn-
m<1is do mestre de que de cscolo:;
suntuosas e <1J>1ll'dhanwntos modernos;
o) Que toda doutrina carece de um
programa. Dond<', o <shoo do progra-
ma cducatiYo ..



O Espiritismo Obra de Educao
1
ao esboroar de uma ci-
viliza\'O que, no sentido de {lrcparar o
homem para ser feliz, faliu cm tudo,
doloros;imentc !
Contemplando-se o esharrondar de
seu t<lifcio em runas, a gente fica a
pcnsur se teria valido, reulmcutc, u pe-
na que se consuwisscrn tautos afadiga-
mentos e lides C'>;Cl'ssivas para que a
hum::1nidade se enchesse de tanta cin-
cia e filosofia, df' tantas religies e dou-
trinas sociolgicus, de tantas artes e
tantas letras !...
Talvez seja, at, para pensar-se
com Felix Le Dantec que o homem do
sl>l'Ulo do avio e do rdio pouco se
dist1111cia do troglodita.
A vida humana corre, para quem
a C!>amina supcrfit"ialmente, como nos
tempos da Larharic, se no fUr mais
complicada, menos fcil, mais spera.
Dir-sc-ia que o homem do s(>culo das
luzes., pouco ou uada se distanciou do
selvagem e do brbaro, a despeito do
verniz de civiliz<H;o que apr<'senta.
-8-
1 (
QUAIS AS C:\USAS
Diiclimo ' atinar,
te, com as 1,;ausa das ruinarins da ci-
vilizauo em curso.
Str por falta de <'irncia ?
1\ o, de certo.
S1 a cil-ncia ft,s,;(', por si nwsma,
capaz ele le\ ar o honwm soluc;o do
prol1lemu de sua fclicidadC', a ci \'iliza-
o u q uc pertenc(>[llOs seria a wnis fo.
liz de (]uanlus j hm"c.
l\ o ' a nossa ra chaJilada o s-
culo <las luzes>?
Com o ad\ento. principalmculc, <la
eletiicidudc, sente-se quC' nada falla ao
homem para seu confrlo rrwtcrial. A
fsira e a qumica, <li.' mos d:id:is,
realizado milagres <' prodgio.,, afim
de que nada falte (1 hnmanidaclt' parn
hem viver materialtncnte. S1 o vivC'r
beru, maLerialm<nL<>, fsse condii(o in-
dispensvPI de feli<idade, nossa fpot:a
seria u cra do hom.:m feliz.
lia de ser. 111lo, por folt<1 <li fi-
ser
Considerando-se a filosofi;i como
o cornpl<'xo de lodos os eonhc<:imcn-
-9 -
tos, ' para admitir-se que o estudan-
lt d<' humanida<l<'s de hoj<'. aplicado e
culto, pode St"r mais prepar<1<lo e saber
mni::i coisas do que muitos sihios de
onl<rn. Talvez pml<sse s<>r mais filso-
fo do qn< nwiLOS fil>sofoi:: do passado,
tais <' tantas so as filsofins (' os sis-
ltni:1s filosfil'os existentes.
J se filosoficanwul<'. que o
mal do sculo deriva de prol'urur-se nu
filosofia a solu1:lln para todos os pro-
hl<uws.
ITa rle ser, nnluralmcntr. por fal-
ta <IP nligiosidadr ...
Religies, por<m, que ufo faltam
li humaBidade. 'l<'m-las <'lll excesso.
\Ir imort.nlicla<lc e srn1 lkus, ('.0-
mo a do i;r. Augusto Coml('. Um;is ses
s('nl:i rodificada!< <' nlgumns millrnrl'S d<'
S<'ilns. crenas. nedos, chisnws e cr,'n-
diC"rs. Todas, no inglrio Sl'rYit;o de,
m<'nli11do sua nrdad<>ira (iuali<ladc,
nfust.11r, 11inda mais os homens, ao em
v<z dt aproxim-los, visto como f. o
dio rdigioso - hem o esen'Ytu, sob o
f..lslrmuuho dos factos, Ru\' Bnrhosa -
o pior de todos os dios Jiu11mnos.
Se quanlich1dc de religies fssc
rnoli\ o pura foliC'ida<lc, ncuhum mundo
scri:i, talvl'z, rn:iis fl'liz do <JUC a Terra!
- 10 -
Ser por falta de doutrinas socio-
lgicas e de cdigos de moral ?
::'liossa ra a poca da sociologia,
que nela se formou. ;\unca se falou um-
to cm doutrinas sociolgicas nem apa-
receram tantas ideologias dcstiuadas
salvao sociol6gica do mundo. No ha
dia que no r<'pont<', aqu <' alhures,
um si:;tcma sociolgico, reunindo todas
as qualidudes nicas de sah-ao da hu-
manidade e do mundo, a d<'Sruldar as
mais liudas legendas. e)
E sistemas de governos se alicera-
ram nos infalveis postulados da socio-
logia, que cincia uovinha cm folha,
obra de nossa poca.
E os cdigos de moral, <' mora-
listas de fama e gl6ria, tm-los por w-
da parte, u ensinar e pregar uquilo que
esto longe de excculur.
ASlilm, no por falta de folar-se
tanto cm moral, de obras e prl-gado-
res socrticos de moral que framos ar-
rastados a isto !
l J Tivemos um com es/a legenda
magnifica: Deus. Ptria e famlho, mas
que pregou o dio racial e autou pai-
xes aleis/as.
-11 -
Por falta de letras e de artes tam-
bm no .
vivemos a pora de tec-nologias c1n
tuc!o. At<- uai; arlC'S e nas letras l T'-
cnicos que ki::islam, artstico-li f ('rarin-
rnen t<', at para os l.ranndo
cnones infolvcis pura a arte e a lilt'-
ratura do futuro. Donde, o futurismo.
cm que S<'US corif eus Yaticinum o mes-
mo esprito de mau gosto <' de drpra-
Yao hdetrstica para as gera<;<'s de
amanh.
Com o nd v1n lo do rdio e do cinl'-
ma, dispomos de arlC' e de letras que
nos vo pcrl<'lrando a scnsibilicldc de
um modo menos rduo, porque
ando pelo olhos e prla no mrs-
mo passo que transmitem cultura. E
cultura para todos os paladar1,s e al-
tura de todas as mentalidades ...
Ser que SI' trabalhC' mais, na hi-
ptese do lrahalbo s1'r aquela condena-
o bblica, de molde a indispr para
a fclicidad<'
Alm dos c6digos sociais fixarrrn o
dia de trabalho rm nrmero r<'ch11;idissi-
mo de horas, as m{iquinas vieram cco-
nomizur, praticomcnlc, muito
humano. Esfro muscular e mental, de
vez que dispomos de mquinas para tudo.
- 12 -
O homem dispcnde, hoj<', muit,o
menor esfro no mesmo passo cru que
obl'm lllaiorcs rt'Sul la<los. Se isto fssc
moth o de fclkidadc p:;ra o muu<lo. o
mu11do de noss;i i'ra seria o mais feliz !
Talvez srjri porque a Tcrl'a, rm
virtude de seus dois bilhes e tau Los
de hal>ilnntes, j no pode haslar a lo-
dos, s,r
:\rio . A' fr<:a de recursos cien-
tficos e do po<l<r d"s mqui11as, cheg-
mos a tesLemuuhar a mais original das
crisrs: u crisc dtt supcrpror!ur;Jo. Crise
cbelndn, a orienla<;:o d<' que
ningu-m sabe ele que escolas tenwl6-
girns a destruio d<' cxct-.;>'<os,
enquan lo muitas rriaturas sofriam <lo-
loroi;,1s priva.es dos vrodutos d<strui -
dos, q1w foi hem o que se dcu ha der.
anos nos Estados l nidos e na \rgl'nti-
na, n:1 Homania e no Brasil. com a q uei-
ma dos trigais, do milho e do caft'.
::)e excesso d<' produtos <b Terra
pudcss<' dur fclici<la<le, que oulra poca
podcriu ser ma.is fdi;1, <lo que n uo:ssa
Se a loucura csporti,a pudesse lc-
Yar fcliridade a uma poca, nem os u-
reo!; t<'mpos gregos dos jogos olmpicos
Sf'riam to fclizt'S <:omo os nossos t!'n1pos.
Se o esporte colimasse o preceito
13 -
d< .luvcnal, ucnhuma rac;a 1w1is forte e
s:1di:1, mais frliz e diligente do que a
mocidade. A o'.poca , ill<liscutiYel-
11wuh'. da suprclllalia do s0<;0 uo chu-
te. Suhiu t.aulo o <:hute <'o de co-
lac;fo n:is esferas sociais, (jU(\ se foz pro-
fissi"io mil \Tzc.-; mais hem a<1ui11hoada
do que oub'a profisso utilis-
.:;i11111. Quem, hoj<'. s;il;c acerl;1r um forte
::co('o i:s vc11 lrn;a$ dn contendor, tem a
fortuna e a glf>rin mais garanti<las <lo
t! w o art.is la que <'Screvesse a D l V l NA.
CO\!f:DL\. e es('nlpisse o ,\lIGUEL
\'.\CELO. Cm d1ul dado ('OJI) pred-
;oio km ruais imporlueia do que aso-
luc;iio d1 um problema de ou de
()UUJic:1 ...
Foi hu anos, quando Mm<'. Curie
a na <>rdcru do dia.
(:illier!o .\mado escrev1u de Paris,
para um jornal rarioca, o seguinte:
f:hcga\a cidade luz, a g<nial es-
f>OSU de Pierre Curie.
Fra le, cm nome da ptria di.s-
t:rnte, a seu dcscmharqm, com um ra-
ruilcle de rosas fr1.,;cas para a. mulher
g111i::l. ,\fuita esta1o. Se no
('SLivessc em l'<iris, seria para :idmirar
t:mln g<11te a:::1>im, ao des<>UJlrnrque de
- 11 -
uma embaixadora da intclig\-ncia. A
Frana era, por'm, a Fran;1. ..
\lwe. Curie c h ~ c e recchl'n<lo. ape-
nas, a sua h<>wnni:-ero e a in\cstida de
ag<'ntes de hokis de l(rceira ord<m ...
Aquela multido aglom<'rada ua Es-
tao epera Dcmps<'i, que voltava de
esmurrar, ganhando milhes e glrias.
as venlm;as de Firp,, no (1lti1110 com-
bate pugilista. E nem deixa o heri
do murro saltar : arranca-o d' carro e
o conduz, aos vivas e fcslas, Paris cm
fra, uos ombros ...
foto, em Paris 1 l ! ...
Por falta de prazeres, dinrtimen-
tos c fcstns no ::wramos, tamhm, to
infelizes. E' o que no nos fali.a. I ~ pa-
ra todos os preos e paladares !
No corresse a vida, tal como a
a vemos, feita quusi que um perene
carnaval ! ...
Porque ser, <uto, qnc, dispondo
a humanidade de tudo, sob o po11lo de
vista <'icntfico e filosMico, rf:'li;tiom e
moral-social, esportivo e artslio. no
pdc s<'r feliz ? no resolYeu o proble-
ma da felicidade humana?

-15 -
I II
.\ "\TAIOR CAUS\
O materialismo grosscil'O e alisor-
-v111tc, orgulhoso <' egostico, que se iu-
filtrnn 1m tudo e dominou todas as ca-
eis a maior e pior.
\s' doulriuas materialistas, rcdo-
ziu<lo os prohh-mas srios <la Yida a
eronrni<"us, de cuja soluo fc7.
d11)('11d1r a felidda<le humana e par-..1
cuja vo aulando c'v.lios tigri-
nos e nnnando gnl'rras prc,;tcs a defla-
grar<'m o ma!Prialismo, dominando cirn-
ja,; "' r<'ligies, filosofias e problemas
:;oduis, artes e tsportes, tudo e tudo,
sfi1>, para ns, a causa dos males da
poci1, os rCSf>oni<fll'eis diretos da situa-
o ni t idssima por qu.- p-0ssa a Terra.
:\a oficial f. de tal manei-
ra doruinanti o nu1tPrialiswo, que al.
se lh1' fez dogma. l\ias, dogma no sen-
tido de puro conv'ndonaf;mo huma-
no, que no s1gundo sua semntica.
Da, se agarrarem a teorias
da:; mais absurdas e abstrusas, para ex-
plil'ar<'m frnm('nos que, frn das expli-
cu<;fs psquicus, no enconlrnm sell'so
1
,
e ()gtco.
- 16 -

\s religies, sentindo, psi<'ologica-
que o hom<'m ('Ontinun <'S<TaYO
malerialicfade d<' sus cin<'o s<ntidos.
mnl<'rializar:im. por issv rucMuo, s1ns
ensinos 1 sucramentos. seus iimholos e
prtkas, pani ::igradarl'm n uwior n-
mero. Da. seu ritu:1lisrno e <'>'Sa mul-
tiplkidade dt' sfmholos mat<'ri;tis to
do sa hor de seu,; rl'ligiosos. Por que
se v1:m homens cultog, ;iltura cfp um
E<:a ck Qu<'iroz, para quem sem ritua-
lismo, smbolos e dogmas humanos no
poclc haver rdigifio. E :igarr:mi-i<t' mui-
to r<'ligiosani(nte, :1 ludo islo. cmhora
t.'ncios de que. como ens!na o materia-
lismo cientfico. - rcligiio irrn:on-
cili\'f."I a u r""'zo t\ irtcon1-
pntvcI com a r.: ... E l se vfio, as'lim,
aos kmplos religiosos. onde i;{i N1con-
tr;1m o que lhes impr<'l'Sionc n 'i-<ta, no
ou\ ido. ;, oi faro, ao pnbclar e ao lac-
to, que no s'nlimcn-
to. De'<', por'm, C"st1r certl). d<" ve7.
que se 1.ri1ta de mnl1ri<1liclr1tll's religio-
sas, smbolos <" E es:<:s ('oiRas
se discutem : aceitam-se ou ne-
g4<ltn-St.
A. Pasteur. s{ihio e catli<"o. per-
guntou, foit.a. <'omo podin hnnuo-
nizar sua cincia i't religio. Eu ferho
- 17 -
mru gahinctr de cientista S<'mprc que
vou igrej<P, respondeu o sbio.
dogmtico 'ai-SI' rn-
<'Olllrar. tamht-01. nos gabiul'lts e Ia-
horalrios dos cientistas, quC' se agar-
ram a uns lanlos princpios <' ronvcn-
rs pnram<'ntt malC'riuis, fbn1 dos
quais, no p><le frwer, parn '.lcs, .-er-
daclc nrnhuma. Coo.-rntlxs e princpios
rcgi$trados, i1s vezes, imprrcitamente.
pelo julgamcnt n npressado de seus scn-
tidog. Esquiw<'m tais cif'ntsl;is que hou-
ve urn rolega S<:'ll, sbio e homem de
rii-ncia integral, Camilo Flnmarion, que
l'S<'rt'nu. cientificamente : ''O::; uosscs
scn tidos, os nossos mC"ios d< percepo
do-nos uma falsa imagem da r<'alida-
<lr>. Outro shio, Augusto Comtc, nem
por ucgar a existi-ncia de D<us e a imor-
talidade da alm:1, <ldxou de afirmar <ha
verdades que devem S<'r, primeiro, S<'ll-
tidns pnra srr<'m, depois, 1ompreendi-
dns. E o bom scuso de Allan I\ardec
afirma que para cr<'r, no hasta ver,
sino tamb(>m, e principalmrnlc, com-
preender ...
IY
RELIGii\O E CIENCIA
Falemos, s6mcnte, aqu da cincia
-18-
e da religio, que so, por assim dizer,
os dois polos da vida espiriLu;1l. Tudo
o muis deriva delas. Smente C'oro uma,
impossvel solucionar todos os proble-
mas que a Vida nos oferece. Em que
pese ao orgulho da religio, que se pre-
sume um amhienLc do cu dentro da
T<'rra, por isso que parece desprc.-zar tu-
do o que terreno ; a despeito do ob-
jetivismo rnat.crialista da eii-11dt1. que
nega n esprito e a imortalidude apre-
goad0s p<'la religio, pr<>sumindo-1>e Lu-
do poder )Xplicar sem Deus e sem es-
prito: conquanto no exista. llllra a
religio. mrito na f justificaria pela
riizo ('>uma Teolgi<:c, S. Tomaz de
Aquiuo); embora para a cind;1 a do-
rniuunLc, roateralisL11 e ata, a seja
incompatvel com a f(', o fado ( que ff
e r;iz1o, cincia e religio so irms
gruca1>. que sc completam mutuawente.
D-lo Allan Kar<lt'c di>ste jeito: e,\
cincia e a rd igi'io so as d u<1s ula van-
cus da intcligf.o<'iu humana; nina re-
vela us leis do mundo malcriul, a <JU-
ira, as do mm1do moral. Pon'm. Lendo
:mbus o mesmo princpio, qu (, Deus.
no podem contnu.li:r.cr-se. .Se uma fos-
se a da ouLni, seriu uma, nc-
ccssuriurueutc, irraciorwl e a outra ra-
- 19 -
donal. pois que Deus no pflde querer
destruir a sua prpria obra. A incom-
pa libilicillde q11<> se crf' distinguir entre
estas duas ordNis de idias, provm da
falta de ohsrrvao e do drmasiado rx-
clusivismo d<> uma <' outra par te. l)n,
o (:ouflito que gerou a i ncredulidade e
a intolcrnda .
Conflito, intolerncia e inC'rccluli-
d01dc que tendem a de&purecer, diun-
te da religio do futuro que devr ser
cit>ntffica e 11 C'irrnia religiosa, na as-
serliYa e prognstico <le C:imilo Fla-
mafion. A cii'n!'ia r<'ligiosa e a r<'ligio
cientfica, se qu is(rem ambas doroi11a1
todas as cornif1das, preparando o ho-
mero para a solu<;o do prohknia de
maior importiillcia : o problema de sua
f<'licida<lc me:>ma ...
'
O P\l'EL DA EDl;CAAO
A cdocac;:o o nico processo <IC'
solucionar (sL<' prohlcma. E' a {ika in-
cocrCv('I qU( se i ~ p e ao dcsaporC'ei-
mento das rivalidades entre a religio
e cif'ncia, afim de que, xifp11gas que
so, no se deixem operar poc mo
- !!O -
inhbcis, que seriam as do r<'ligioso ex-
dusi' is la e inculto e as do shio ma-
trriulisla e to dogm{ttico como o re-
l i i o ~ o inculto e e\clusiYista. Da ope-
r:1!:'o feita por tal g<'nte, como wm a-
cou ll'c:ido at o J )J'C:;l'n le, p6dr resultar
(e tem - ai da religio e da cineia !
resultado) a morte de uma <las irms,
e.1.alaw('nte como <i<ontecera <'Olll as ir-
ms siameses operaila:;, ha triuta anos
passados, pelo dr. Chapot Prcvol, fac-
to que impressionou o Brasil iuLciro.
E' a educa<;o eoncieut<' 1\ incsrlu-
sivista que tend< a restabclectr a alia11-
<;a das duas maiores potncias do mun-
do, u conferir, dc111om;lrando-o, razo a
Tomaz de \quino, quando afirma qucs
a pouca ci/\ncia 1wga I>eus; a aj ustar
valinl<'nto a Lcon D<>niz, qne diz: no
basta saber, preciso crr>; a endossar
Allan 1'.ardec, quando ensina; il f
preciso uma bnsf': a intelig11cia perfei-
ta daquilo em que se deve erfr.
A cincia por ser cincia e a reli-
gio por ser religio valem, reulmcntc,
pouco, porque uo Yalcm para fazer a
humanidade feliz, a est o dcsc<tlahro
da hora que passa, alrayancada de cin-
cia e de religies ...
- 21 -
E' preciso que a cincia valha roui-
lo niais e que a religio prrp(m' o ho-
mem para qn<', l'Sf1irituali1-tu1do-se co11-
-.e11ic11l<.>mcntc, p-0s"a confiar numa ven-
tura r<sf r.iorf<'m, sem drscurar da fe-
Jiddadc na Terra.
Sou a horn da religio cincia e
<.la dncia a hora da razo-
t-, do cu t'rco s r bcndo, ao cm vez do
eu crro-po:-quc creie>.
\ I
A LH.:...\o DO LICU,R(;o
\o kgislador l'Sparlano pe-
diuSl' um discurs<> a propsito da edu-
ca<;uo. O tio do tci 1wdiu. pa-
r;1 prepar-lo, o prnzo de um ano.
,\dmir-.H:o para toda g1nle, Yisto
"orno ningum podia rompre<>ndrr a
111aior 1abea de Esparta precisasse de
uni J>r:.17.<t to longo para a urdidura
de uma p<-a ora t6ria. Esgol:ido o pra-
:;o, toda Esparta vai para a praa dos
aosioS<i de ou-.ir o grande lf'-
gislarlor. apresenta-se precedi-
do de duas gaiolas. Numa gaiola, dois
ces. Doas lebres na outra. Diante da
multido, sem nada dizer, o grande le-
22 -
gislador tira uma lebre e um co. .Sol-
ta a \1hrc e emp(>$, o co, l(UC> a es-
traalha num pice. Solta, a seguir, a
outra lebre, e o <'Ulro co. Que s.. vf',
11gora? O co fr:ilernizar com a lebre,
como dois bous nmigos, em 'cz de es-
traalh-la ...
A est, sl'nhores, - di!<se o
gislador - para q11< pcd prazo to.gran-
de. O melhor dislurso /.. ainda o Pxem-
plo. Trouxe-vos o rwmf>lo do que p--
de a l'ducao. Como virnm, t'la pde
aproxi111ar, aL, dois s'res Lladicionafa
e instinlivamrnte rivais .. .
Ser que a ciuda e a rtligi5o se-
jam mais inimig-Js do que o dio e a
lchrc r
Se em cnsos d(' con1 pe ti<;cs terre-
nas pbde tanto a educao, o que no
poder cla nos domnios da intelign-
cia e do esprito ? Tudo! E' pda inte-
ligncia que o houlPm domC'stka ani-
m;iis fisicamente i:IUJH'riorcs a 11(>;;. \cre-
ditais que o pudP,::;ie fazer p<ila fra
bruta? :1e os uuimais uossa
inteligt:ncia c nosso r.iciocnio. medindo
fra fbica com o bomtm. 8ria o ca-
valo que montaria o homem, :<1'fia o
hoi que levaria o homem ao rnat,u<luu-
- 23 -
ro, que atrdaria o homem charrua e
oo arado ...
Y l I
\ EDUCA \O E OS GRANDES
HOMENS ...
l''m prroeupado otanto o ho-
mem, atr:wl'.s d"s fr.is, como o prohh-
ma educacional da humanidade. Os prs-
ltomens sPmprc ti,cram sua
voltada p:ira l-sle problema que,
do probll'1ni1 d< sua fdicid,idc mesma,
:S(' lhe tem afignnido delicadssimo, im-
porlantissimo. E' que dl' sua soluo
<'J!{>lldc a soh1<,:io de todos os outros
prohlenrns humanos ...
Para Confu('io { a educao o ni-
to meio de elwgar-se cu. E de dc-
sanima!iwr o honwru. Yisto como, pa-
ra o [Wllsador <'hiuf.,;, o que di!ert'nri.a
os homens dos outros animais muito
pouco. E a maior parle dos homens
deita fra t-sl.e po\1<0, fugindo <'du-
c;1o. Zoroastro que a edu<'!l-
<;o f. a vida da lumwaidade. Para o
1;oyo de 1i;r:wl, na turlo a educai;'o.
Salomo uo a p1rdt> de vista n<>s St'Ut>
pro,(rbios. Po"' profundamente rcligio-
- 21-
so, cuja Yida s valia por seu S<'ntido
de religiosidade, o nico monoteista da
antiguidade. era para colocar a nligio
ul'ima da cdtH'alo. Entretanto, o P"
de Israel registra uma celebridade, \.loi-
sfa .l\faimf>nid<', qun opina : Perl\(.'a o
santurio, ruas vto os meninos ;'t esco-
la. Pitgorns, o mttodizador da Edu-
cao vs gregos. preceituava-a
como fator dos hOn$ cc11<tumcs. Para l--
le. os bons coslumcs so preferveis aos
conhecimentos. \'i'\dc twrn quP o poc-
ta dos < \ ersoo de Ouro no p(' a c-
dul'ao acima dos ccmhecimcntos, mns
dos bons cost\lnws. Scrates, a quem
podamos, bem corno a Plato, chamar
de precursor moral do Cristo. fez ela
1'<.iucao moral uma cil-ncia. E que cil-11-
cia? .\ Cil-ncia do HPm. E' do f.'Tandc
awniense o conceito de que <s f. itil
o conhecimeuto que nos faz melhores>.
Doude, admitir a sabt'llor;,t sem mor:il
feita uma inutilicfodc. E o , com cci-
Lo, sempre que deix;1 de ser pomo <lc
discrdias e de pum a hu-
manidade. Foi a sahedoria sem moral
que arrast-011 o m1J1Hlo a isto que a f's-
l : um n1lco presles a explodir ...
Um sbio miiu, embora no mate e n1o
roube mais danoso com seus escrlos

- -
c SllaR tC'orias, <lo que centrnas de infe-
liz<'S Virgulinos Liimpces. Samu<I Smil-
IC's <onta, em lll'la alegoria. que duas
almns. a de um salte.ador de estrada e
assassino, e a d<' um cscri tor cl!' foma, co-
mo o autor de <Palavrns Cnicas>, v5o S<'r
julgudas. A prna que o Supr<'mo Juiz
con C'rc ao ha nd ido bt'm rll<'nor do
qu<' <alie ao t'S<:ritor, que prOl<':>ta:
- Pois que Eu nio matd,
rl<'m roubei como f.st<' h:mdido! Ser
justo que minha pena Sf'ja maior do
<JUC' a dl'Jt'?
Justssimo -- respond('u o Supr<'-
mo Juiz - porque fosre n>ais prejudi-
eial humcrnida<lc do que tllt'. Quem le
garante que no foram luas doutrinas
<' teorias quC' o intoxicaram d<' mal<la-
Ele s fez o mal enquanto esteYe
na T<'rra. vivo. Tu, embora morto, co-
mo N<-, continuas, l em baixo. YYo,
alrcrv's-clc teus livros, qu<' andam de
mo <'m mo, a fozer o mul, a disti-
Jar o mesmo -1 <' V<'neno ...
Pia to, o fuudu<lor da cll.'br<' <'S-
cola do jardim de - um no-
bre' e rico idcalistn, donde, ncodernio, -
PlaUio preceituava : a vrr<ladcira edu-
cao (, a qun d ao corpo e al-
ma toda a beleza e Loda a perfeio>.

- 26 -
De tal modo Arist<>tel<.'S, tido e havido
<'OnJO a cabra maior da espcie huma-
nu, compreendeu f' praticou a e<lucu-
;io, que a scnt.i:i feita a obra da vicfa
int<'ira. Viv1mos, pum o sbio mpnr da
Crecia, a educt1r-11os. De plenssimo a-
ekdo. Alis, f> o p<nsamen to de Char-
l<'s Riv<'t, qu<' s1ten<'t1 : l ;crdnd<'ira
cdmao [. a d\' mL-smo>. E' Lam-
h\.rn fste o P<'n,;anwnt<> de Bonnot dt
Condillac, para quem a auto educao
ou cd uc<1('o de si mesmo, a cd ucao .
to difcil {l esta educao, que um
graude reformador l'll8SO, Pedro, o Gran-
d1', lamentava, no fim da vida, havl'r
touscguido educar sm povo sem con-
entretanto, o mrsmo resultado
consigo mesmo. Ca L<io. o Ceu5or, pu-
nha o ofdo de rd11c:ir a<'irua do de e:o
Ytniar. E' possvel fo:;.c inspirado 110
rfral de Pubiio Cipio, que o nos.-;>
Pedro 11 bom esse> ditv seria uwslrP-
1scola se no fol<sc impPrndor. Si'll<'<":I,
o infeliz mrst.rc <' de l\cro,
e-o locando, como S6cra les, a 1dutao
dos sentimentos acima da sahedori;1
S('lll seulimcnlos, int1rroga: Qm im-
porta saber o qm uma linha reta, se
uo se sabe o que a retido?>. Eras-
mo de Roterdam compreende que o de-
- 27 -
licadissimo trabalho de ajust.ar C'ssa re
t idio aos espritos, deve cah<'r, princi-
palmente. nnilh<'r. Por is..<;<> que para
lr, a me qu(' no - prim<'ira mestra.
rnndr;ista>. Hahtlais jga
lidad< da m educao, a imhccilidadi.
d1 n111ita gente que fra, <m tri:ma,
intcligcnte. Erasmo. tndos.<;ando
e Slwra Lcs, afirma que ci\nl"i:i srm con-
rirrl('ia t\ aprnas, runa da ulrm1. E.
Larnhrm, do corpo, ucr<'scrnlamos .ns,
cmliora Sfm snht'doria n<'nlrnmn. Qnl'
- ' - d
sa<l ntaqu111as e gD-
Sl'S asfixiantl's. a de im colos
- mar:n iihosos. 101110 a dinamit<', o :.ivio.
a <'lctricidudc, <', agorn, o rdio e a t<>-
lcv iso aplicados como instrumentos de
mori.<. sio1o o t<sl<'munho de muita
cif-mia S<'nl co11t'il-ucia e S<'m srn limen-
Los? Por isso qm .John Lock d izu era
a intitru.o a p;1rt.c mnima da educa-
o; <ra a concii"ucia mais do que a
ci-nda. E sf.'ntfa que se dtV(' t>ducur
n1ais pelo cxonplo - o que se v<'rifica
rarnni<'ntc- do que por palavr;1!". .>;n-
da h;i que rwmlrc o esprito humano
m:iis suavem<'ntc e mais
t<' o cdu('ador ingls - <lo que o
n<'mplo.
- 28 -
\' I Il
QUE 11: O IIO'YIE:tl.1
O homem, dentro da Vida, que ('?
Quem o sabe em cincia e cou-
cincia?
Para a JJlilia, a imagem e seme-
l h n ~ de Deus. \las, que leYOu o pr>-
prio Deus a arrcpeuderse de o cnar.
E' o que se l(o na Cnesis. \ 1-6.
Somos para Shopcnhauer a nica
coisa mal foila que Deus foz.
E' <a causa dcsconhrcidil n que se
referem todas a:> nossas sensaes p:-
ra Stuart l\lill.
E' um iluslre desconhecido, afirma
Aiexis C<1rrcl, a dtspcito de toda a sa-
bedoria e prctN11,:o humanas.
O materialismo a dominante 1m
tudo rebaixa-o i1 pior espcie anima 1.
de vez que qualquer animal vale pelo
que , matcrialiucutc. O horucru p('lo
que tem, e sul>c, e a posio que ocu-
pa . . . O boi v;ile nrnis por ser hoi do
que o maior milionrio, e sbio, e po-
deroso por ser, a1wnas, homcm. Por sn
homem, nosso valor ruutcrial no exce-
de de 6.400 gramas de mincrais, qui-
logramas de osso:;, 15 de albumina e fi-
- 29 -
brim1 e 50 de gu(). Tudo isto reduzi-
do !1 moeda ao cmbio <lo tempo <le
Flamarion, no valia roais, - demons-
tra-o o sbio aolrnomo de J uvis -
<lc 6 cruzeiros e 70 centavos, u despei-
to <lo materialismo quindar o homero
<'oudi[o do homo homini deus. de John
" l'll ...
E o mierneosrno menos conhecido
para si mesmo do que o macrocosmo.
<<,n<i 1 u:1 Lodge.
F-lo bom \1 '\fawreza - diz Ros-
S<'nll n1as a soci<'dade torn;1-o perver-
:Sl)>.
E' o homo .<lulfus dc- Charles Ri-
d1ct.
E' o homo !tomini lupus. <11 Tomaz

Para o Cristo, a creatur;i 1apaz de
fozcr' < que f.li l'Z e ruais ainda, pois
Eh o diss<': \s sois d1uscs ...
.\ 1 as, s.) se Htr um <l<us, <'apaz de
fozn o qu!' 1' z o Cristo, peln educao.
:'li as, P''la <"luca. . no senti cio racio-
nal " espirit uai rlo termo.
1 \
\ OBR,\ l),\ EDlJCA(:,\O
,\ educao PSpiritualment1 racio-
- 30 -
nal desmenlR o conrcito dr :"rhopenhaurr
e endossa o <l1 Jlartmann, para q1w01
o homem ;1 coisa m:iis bem Pf.< por
Deus. Pois, 1150 disse o Cristo: 'i\-<.lr
perfeitos como o vosso Pai pcrf <i to il.
Ser perfeito como l)pns, lomu<lo ao p'-
da-letra, S('f Deus.
A educao uo 8"Utido exco do
termo, torna o lwmem, desmentindo o
conceito <l< :-),unrt :\lill e dr C:orrcll,
conhecidissimo d< si mesmo. Pois ni10
do Cristo que nada trwob<rlo
que no se .Encvht-rlo ,ale
por <lcsco11hccido. Assim, qm:m, ed11(';111-
do-se ou reeducau<lo-se. procurou <J H<i-
no de Deus e sua .Justia, tudo o mais
receber de como est no E-
vangelho. Ilcccl>l'r .. onspquenlemrn lt.
a graa do cculhcimento integral <lo
homem; o qut vak dizer: do d<><'ohri-
mento de si nwsmo.
A . edura1o uos mo!d(s perfeito:!'
de seu seu tido, ckrnonstra, por a -1- h.
h
, ,
que o ontem llao <', ;1p<'nas. l'i:iS<' a-
montoado <le sangue'. e ne!'vos, e fihri-
na, e albnrni11t1, e ossos, e 1
substncias mitwruis. . . no do<
EYangdhos que <o <'Sprito tudo. q1w
a came para ua<la aproni
-:n-
Uma educa<o <1ssi1u orirnta que
n Natur<'za no foz o homem Lom ou
mau. vist< t'Omo ela, tambm, obra
dt' Dl'll!i. Dst1 lkus que faz o homem
:<imphs e ignonmte, afiro de que, por
prprios <'Sforos, possamos asccn-
(lrr para f:le. E' a e<hwao que ilu-
rnin;1 a iguornda do homo sfu/fus. de
Rid1d: que humauiza, cristiani7.ando-o.
o homcru-loho-do-homem, de llohbcs.
E' certo que 11o se trai.a da educa-
.o. ou de proccsi:;os de edu<no, t'Omo
km o mundo c-ouhc<'ido at hoj4 : ora sis-
li'nw l icameule 1logmtica: ora dogm-
tic.1llunh Sino, tocados,
lai<;uneut.e, de v;1;:0 1natPrialisuw e ain-
da mais vago <>spirilualismo. Frutos.
<111;1si srmpr<\ d< e teo:rias
i1uh"idtwis ...
Trata-s<' d:1 t'<lucao <'itnlfficamen-
fr n :itso, norqu< da religio filos6fica-
d!'lll fic:i <iU<' se l'Oll8Ubstaueiu na Dou-
lrina Espri'-.. n1ja fun\,:o acima de
! udn 1 .ilmcn te, cspiri tua lizar e-
cl ucaudo <JU redu<"undo o honl!'m luz
<lo En1JJgelho de .Jesus intcr1etado cm
e 'er<lade ...
32
X
ESPIRITIS\10 E CRISTIA'l!IS\TO
O Espiritismo, foito o compi<'' de
i'(\ncia , filosofia e r<'ligfo que u
" bem - snlwru-nos lodos - o Consn/n
dor prometido pelo Cristo, o Esprito
da Ycrdade que, a seu tempo. 'iria
exum11r do v-11 d a letra que mata. a><
V<'rdades todas qu" contm uos E-
vangelhos, afilll de integrar toda n hu-
manidade na nico doutrina qu<' ha de
faz-la feliz. Tlndc, assim, de ficar c-
tcrnamcnt(' conos('O, para que, a todo:>
educando, o pecador se arre1>Pnda 1 vi' a.
E toda carne 1'onh1<;>a a Jesus. E o E-
ningellio seja pri'gndo a todas a!< crca-
turas. E no perca n1nhunm d1..; J>-
vclhas que o P;1i confiou ao Divino
Pastor ...
S pela de vtz qui' o
Cristianismo do Cristo n mais p<'r-
fcita eSC'o!a 1fo Nlurn<;lo <jll<' j s<' 10-
nheceu alr hojP, pod1 o Espirit.ism<i na-
liz-lo inlt-grah11c11tc. E, espirituainwutc,
poder o que no pde o Crislhu1i"'no
primitivo, dcsvirtu:.i<lo i:1s mo!' <los ho-
mens que olvidaram, exatanl<'nll', o seu
l

..
33 -
car Ler educat ivo. O que V<1lc dizer : o
seu verdadeiro, nico e eficirntssimo ca-
rter ...
\. l
O JUDAISMO E A EDUCAO
podia, nem pde o Cristianis-
mo, que a consuhst>.nciao de toda
a Lei e os Profetas, aberrar, (omo no
ah<'rrava o jud;lismo, da funo educa-
tiva, ordenada e disciplinada.
Nenhum sislrma religioso foi mai:;
apegado aos problemas e.dueuC'ionais do
que o judaisruo. Em-lhe a educao o
mais belo sacerdrio. :\ vida terrenn
sem a educao que prepan1ssc pura
uma perfeita id<'ll liicao com Jeov,
pouco Yalor tiuha. Por isso que nenhum
povo viveu tanto para o :sentido reli-
gioso da ' ida. Dn f, o pr!Jrio Jeov a-
cousdhur dirctamrute: Si\le co-
mo cu, vosso Dtus, sou sanLo. As es-
<olt1s de proft:.Las, iniciadn:; por Samuel,
no s marcaraw a idade urt:i do llei-
no de Israel. alP:;tando o grandissiruo
aprfoo cm que Israel tinha a cducao.
Os m<'Stres, os hehrrus, consti-
Luiarn a classe m:1is rcspeitacl;1 e rcvc-
rcociada. O Talmud. a ohra que encer-

- 34-
ra as tradies todas dsse povo, ensi-
na: <Se teu pai e teu mestre precisam
de assistncia, socorre, primeiro, teu
mestre. O Cristo, a convidar, feito Se-
nhor e :Mestre, o futuro discpulo a se-
gu-Lo, dizendo-lhe que deixasse aos
mortos o cuidado de enterrar a seus
mortos, talvez lembre, implicitamente,
esta supremacia . . . .
O espfrito, seudo mais do que o
corpo, o pai que no seja, lambro, o
mestre de seu filho, deve valer, espiri-
tuahncnte, menos do que aquele que
cuide mais, no homem, do que no mor-
re... E' o que deve acontecer com o
pai que, no filho, s cuida de benefi-
ci-lo naquilo que na terra fica: o po,
a roupa, o calado, a casa ... O po do
f'"sprito, a iluminao da Vida, obra da
educao, que prepara a crcalura para
a vida material e espiritual, espirituali-
zando-a concientemente, o que lhe d
o mestre. Por isso que os mestres em
Israel eram chamados Prncipes do P0-
vo. Susfcnlculos d,, Sociedade, Luas de
lsrcel .. .
Para bem compreender o valor da
educao e religiosidade dsse povo, que
foi o povo mais religioso que j exis-
tiu, eis a os judeus sem ptria, sem

- 35 -
unidade poltica e territorial, <'Scurraa-
dos dr muitos, mas sempr<.' fieis a sua
rl'ligi5o <> a S<'OS cost11mes. E. por seus
costumes e religiosidade, de tal
modo, que podcrinm oferec<'r ex<'mplos
ck homogcn<'ida<le iio n.-slo do mundo.
86 por isso, t;i lvez vakss< a pena
levar a srio a opinio de J\foiss \lai-
m6nide: < PerN:a o santurio. mas. vo
os mruinos cscola.
E' a cducn5o norteando. como S<'
vt-, a religio.
\. l T
O COl\'THASTE NO BH\.STL
O CONTnASTE veriicou-se com
os nistos, <lo sculo XV, que colo-
uizararu o Brasil. Iniciada qualquer po-
,oa,o. cuidava-s(. imedia tanlC'n te, ele
construir a igr<'ja. sempre em lugur de
dC'st.nquc, dominando a c:isaria, para
melhor, e a radc>in. A ce-
de Deus <' a <lo rrime. FallaYa. en-
tre uma e outrn, a casa do homero -
a rRcola - onde S<' aprcud<'s.;e a evitar
o crime e a ascender pai:a Deus. Da,
a cifra de analfabetos que, ainda hoje,
apresenta o Brasil. E a credulidade bea-
- 36 -
ta, fei la de - dmens ! - a to<lo p11fr:r
dixif. a todo ccc/es10 dixi!, que, cm no-
me da verdade religiosa, vo us rdi-
gics <logrut.icas ensinando e dizendo
' f t ' por ai cm ora, en re nol! ...
X 111
O CRISTO, :\IESTHE E SEl\IIOH
O Cristo, nascendo n mrio do po-
vo de Israel e com a gloriosa misso
que trouxe il Terr. no podia prigur
uma doutrina que no fosse a educa-
o em si m<'sma, quinksscnciada, su-
hlimada.
;\Io podia sinio ser o l\lestrc dos
mestres.
:Foi, pois, como 8cnhor e \kstre .
- Senhor de t-0da a snbcdoria e l\IN<-
trc da 'en!Jdcira E<lnc:11:o que v
Cristo predicou e exemplificou u rna1$
s:'lbia, ,. mais puni, e mais blla de to-
das as doutrinas que a humanidade j:\
conhecPu. Nrio qus - Ele, o maior
prito que j[1 baixou Terra ; to ul-
lo, to grande, to puro, que o tomam
feito, irral'ionalmeuLc, o prprio Deus!
- no qus Ele ser siuo rnestre. Foi
;1 nica misso, o sacerdrio nico que
bem lhe sou. Confundm-.No com o

11
E
o
t
s

(J
'
[\
1
pi
e
K>
- 37 -
prprio Deus. E Ele ensina : O Pai
maior do que cu". (J oo, XlV-28).
Qurcm-l'\o venerado como o Pai. Ele
advcrl<' : A nnguem shrc n terra
dwmeis pai, porque s6 um {> vosso Pai,
nqudc que est no cu. (MaL. XXIII,
9). Jlccebem-uo ('Orno Rei e querem
<lar-lhe realeza. Ele protesta : cl\feu
Reiuo no d&stc mundo. (.Joo, '<.\'III
-36). Tomam-J\o como grande senhor,
s<>nido por legies de Himulos. Ele diz:
e O Filho do homem no veio pora ser
servido, ruas para servir. > (i\lur. X-15).
E c:cemplifica-o. lavando 0:; ps aos dis-
dpulos. Que!'em-'\o feito juiz, a dis-
tribuir sentenas. f:Je sentc>nca : O
Pai uio enviou o Filho ao mundo,
p;1ra julgur o 11iundo, mas pura que
o 1111m:lo seja s;ilvo por (Joo,
IJ)-1 , . autor e execu-
tor de l<'is n"ovas. Ele explica :
pl'llSl'is que vim r<vogar a Lei e os
Profdas, uu'O 1iui rcvog;1r, u111s cum-
prir. (\lal. \-17). Chumuro-1'\o bom
l<' qmm lauto ou mais do que Ele o
foi ?> )las Ele protesta : Por que me
('hamais Lom ? l\i11gum hom, sino
um s6, que r- l>cus. lVfor. X-18). Re-
ceh<m.No como p1ivilcgia<lo pura, s
Ele. re<tlizar maravilhas. Rlc sanciona :

- 38 -
Aquele que cr em mim, (sse far
tambm as obras que cu foo, e far1.
ainda, rnaiores. .. (Joo-\. l \ -12).
Ele, que ;. tudo, tudo, no qu:;
para si nem o pod cr, nem as glrias
da decorrentes. Quando, 1nlrC't.a11Lo, O
drnmaram de Mestre e S1nhor, res-
pondeu, cmlnnl<'irado de alegrias e e-
nioli vidades . .Sua resposta : Y6s me
diamais :\leslrc e Senhor, e dizeis bem.
porque eu o s o u ~ (Joo, XTIT-13;.
Chamam-No, ('Outa \[arcos, Bnm Mcs-
frc. Protesta, como j vimoi::, contra o
bom. calando qualquer advrtncia ''
Jlt"opsito do me.s/re, o que, na Ycrda-
de, o ...
Ser mestre, educar ensinando, foi
o nico ttulo <Llle bc!l1 se lhe ajustou.
E :\lcstr<' fJc o foi cm ludo.
A esto os Evangelhos para al-<'s-
t.-lo. Seus Evang-elhos, que so os
oompt-ndios de uma Edurao com
111aiscula, que no passa, embora pas-
sem os Cus e a Terra ...
\. I y
PLANTA QUE O PAI i\ \O PL\l'\TOl
E seu protesso de cdm:iu;o bem
aquela planta que o Pai plau tou .

- 39 -
Que no serft, por isto mesmo,
<'Or lada e lanada ao fogo, como tem
aconkcido com outros proci>ssos, ou-
.iras doutrinas, outros sistemas ...
A prova, ei-la aqu,_ superficialis
s i ma, porm suficiente .. .
\ntes e depois do Cristo, quantas
douLrinas tem pri'gado os sbios da
Terra, a retumbncia de prs-homens
que cursaram escolas superiores e fa-
mosa! E prgadas em in-folios e car-
tapncios colossais, ele abarrotar hiblio-
tfras. !;<; transmitidas, atravs das ras,
n outros doutores e sbios, sem, con-
tudo, suas doutrinas e seus sistemas
lograrem mrito e eiciencia?!
O Cristo nada aprendeu. E nada
._.s(rcveu. '\em quf:s lantcjoulns e ttu-
los. Frz-s(- ;;con1panhar por gente sim-
ples P humilde, pt.r ignonmtcs e re-
t k o ~ que, por i."-'' mesmo, tambi'm na-
da 1kixararu e>c-rit. S uma vez e$-
crevcu o :Mestre ._. &nhor - com o de-
do, tl<I ;ircia. \le:m> assim, para um
ato de justia car:Jade. ~ u s ensina-
mento:>, transnli '.:dos urante a exigui-
dade de trs ai: .,, , muitos anos de-
pois que apari>c ('ram codificados, se-
gundo ao qu<> foi ou...-ido aos ap6sL<>-
1os .. _

- .10 -
A d<'spcito, C'ntrctanto. de dis<'u-
tido, negado e adultei-c1.do, o Cristia-
nismo atravci;sou os sculos. lmagin<'-
mo-lo, agora, purssimo e interpreti1do
em esprito e verdade !
l\o se precisa, em ba lgica, de
maior e melhor prova da divindade dn
obra de Jesus de 1\azar ...
SISTE\J \S DE EDUC \ \O
A-pesar-de deturpado-e adult<rndo.
o Cristianismo j produziu sistemas de
educao qu!l vale a pena recordar al-
guns, dos mais famosos:
A Pafrisfica, obra dos grandes pH-
drcs da Igreja, reune vultos dos mais
preemincn lcs, a p;1rtir de Clcm<'nk de
Alexandria, que prceeituava a Pduca-
o da wulhcr tal como a do homem.
Origencs, to cnll<'guc ao sacerdcio de
educar e pr\lgar aquele Cristiunismo-
primitivo, ainda 11fo catolicizado ; Ori-
gcnes, que chegou, ao que se csacvc,
a mutilar-se para ronS<'rnu: a 1a:;Lidn-
de. consa{;T'OU toda a '' en-
sino, pois o Cristianismo no cn
um sistema de t.'(lul'ao moral e cspi-
- 11 -
ritual. Basilio, o Grand<', d<> C<>sarrn,
qn<' (1('onselhava : o bahito de ler ms
aes conduz a aes Jeronimo,
da Panonia-<> J<>'ronimo d<t Igreja -
a qtu'm foi com<'t ida a rdua tar<'fa de
sC'l<'l'ionar do a malga ma de fal:o<os <'Van-
os que a passam como vcrda-
driros; 8. Jnonimo pr<'Criluava que r
pr<'Ciso o mrstrr drsa at o ni,-el do
discptilo para i-;uhir ;it' o uivei ele Deus .
O de Hiponu, com sohPjas ra-
:i;<'i'I C'ognominndo o Pai dn Igreja;
S. A!!ostinho r1conselh<i a d\nc:ia da
ohsrrn1o para facilitar a compreen-
so ...
A monslico, que sai dos rrcmit-
rios <' dos ronvtnLos, aprcsrntu-nos um
Brnto d< Nur!<in - o S. Bento, da Igre-
ja, que funda ;1 Ordem de>s 8eneJifir.o$,
esmC'fados na p;1<irncia em copiar os
import.antes, <pie foram os
primriros cdurndorrs dos Germanos e
Brittrnicos. fsido10 de Cartageria, o San-
to l:>idoro do cn tolicismo, qur cm me-
nino foi mau uluno, muito travrsso. Fu-
i.:iu de casa e ela cscola. '1:1 fuga, v-'
num poo, a pcdru da borda g;111ta pe-
J;, corda do huldc, u roar nela. Coro-
prrcndt'U era preciso a persist{iocia da
corda para V'E'nc<'r sua natur<'za ptrcH.
- 12 -
E volta escola ou casa. Foi arc<'-
hispo de ilustrando seu arc<'-
hispado plbs escolas que fundou. O vc-
nt'rvcl Hcdu, qtw fra discpulo de S.
Bento, alcunhndo o pai da educao
ing!sa>, que s leve, confes:iou. dois
pecados na v ido 11 hcJl(:oa<los pecados
os seus - ;1prrndcr e educar> .
.4 fsc:olsf<:D. que foi a filosofia
dtl Idade .\iMia, no passan1 de um
sistema de educao, apl'nas. De um
sistema de 1ducno que quasi pn'S-
cinde da instruo. Da, o c:redo qu11
eh5urdum. alrihuido a S. Agostinl10 ;--
o credo ui nfelf,,..ff<1n. de Santo \t1sl'l-
mo. Foi esta escola de edueao qur
nos deu grandes vultos, de inconlcst-
vel valor : Tomaz de :\qino, que tris-
tianizou \rislot.clcs, na sua 5umn T
lgirn ; Rogcrio Bac0n, a maior cabe-
a da Idade \l<'<lia, a quem se atrit.ue
a inveno da plvora e a previso de
muitas dCS\'(lhcrlas ci<>ntficas da atu;i-
lidad<', colllo o cunho, o barco a ' <1-
por, o automovel, o autor drstn srn-
teoa : To<lo::s os argumenws do mrn-
do no prevalcr.<>ro contra 11111 ado
bem verificado.> Joo Cburlier, o cr-
son, da lmdor;o de Crislo. o doutor
cristiani$mo, para quem a educai<o
- 1-.1 -
da criana o elemento rundamcnlal
da ordem social> .
..\ ciYiliz:1<;o mussulmana, tah-ez
a maior que j hc1t1\'e def>oi!'. da civili-
grega, ', aiu<la, uma influncia
indireta do Cristianismo vislo como o
fslom1smo no pnssa ele uma rC'ligio
<.:Omparlicipanll' d<1 <los EYang<'lhos: de
wu remoque. - a juiz.o de h isturiador
patrC'io - do Crislianismo.
A. Reforme. eis outro <xcrnplo. Pu-
ra Sl'U rundu<lor, Lu lero, de tnl im-
portfo1cia era o problema educacional
qu<' a educ;u;o dE' seus filhos. e no
IiquC'zas. fortificaes. cidad<'s, arsenais,
armas, exrcitos, que serve para mar-
("ar a grand<"za de um pas.
Os .fcsufa$, qu<' espalharam esco-
las por toda parle, e crearam o ensi-
uo sccudrio. tis oulro exemplo.
Por aqu ser fcil de ver o que
"1ril o mundo, quim<lo se espalharem
sistemas e escolas educativos moldadas
110 Crstinismo pul'o?
X V 1
E EDUCAO
Se Lem coube ao Cristo, smente.


-4A-
a lurca de Mestre, por certo que a
sua doutrina no p6de ser, sino, uma
grande obra de educao. A maior que
se conhece. -e:ducao que no e, ain-
da, infelizmente, para o nosso mundo,
porque assente na paz e no amor, no
perdo e na na renncia e no
sacrilcio, na tolerncia e na arid:.tde.
Em suma, no altrusmo, que a vir-
tude mxima de levar a criatura a oi
vidar a si prprio por amor do
mo.
Em que sistema educacional se eh-
con tram conceitos d e paz e orno stcs ?
E ao que demundar contigo, LOman-
do-tc a tnica, d-lhe tambm a
Se te obrigar a caminhar unia milha,
anda duas. Decorre, pois, daqu, que .
seus Y('r<ladeirs discpulos <levem en-
frentar, se preciso, a hcu dos canhes
e as poutas das baionetas com as mos
vusias. :Mas, com o corao cheio de f.
E como consegu-lo, sino por uma
auto-educao conciente e
Qual o processo de educao que
eusiua nutra algum um amor tamanho
a criminosos e pecadores, para, sem fal -
tas, descer at pecadores e crimi-
nosos, a ponto de morrer crucificado
em suas E onde, ensino ruais
45 -
belo do que t-ste : amai aos vossos ini-
migos, e orai p<'los que vos pcrs<'guem ?>
s,, no su hemos, ainda, aurnr aos
nossos ,, mieos e irmos 1
Eu1 sist.cma cd uc<itivo pode-
reis aprender stc'S admirveis perdoai
'' irmo no sele vtzes, mas se-
.cnta H'zcs selt ?> E &te outro : se ti-
veres de aprcs<'nLur tua oferta ao alt:ir
do Senhor e soublrt'S que teu irmo
teru mgoa de ti, nu, primeiro, rccon-
d!iar-t.i ccru l:".
Dl que modo perdoar assim, u6s
<1ue n1o sah<'mos, ainda, disfarar a
i>ttseclihili!ade d<: nosso amor-prprio
ofendi<!o? Amor-prprio, para no di-
zer U10 i>
S6 por uma de si mes-
mo, nos UJol<les <las lifs e dos <'X<'m-
plos cl",\qucle que uos ruandou <r.;Se-
mos pl'rfciws corno perfeito o Pai
que t'sl no Cru.
Em que sislt>ma educativo encon-
trareis maior exc'mplo de justia, do
que da esposa adultera e
do tributo a Ccsar ? E ncsw expressi-
,ismo n1o julguei:; para no scrd<>s jul-
;;-.idos, porqu<' N>m o jnizo com que jul-
gais strcis julgados e a medida de que
ck::;su usaro ? E mais
- 46
: quem ferir espacfa, espada
:..er ferido ?
E como ('Ompreendt.-lu <' senti-la
uxs, acostumados a ver sm<'nte JDJUS-
li\:a, naquilo que contraria os nossos
intcrl\sS<.'s?
Onde maior renncia por amor dos
111uis desgraados, do que a d' Aquele
que, recebenclo, no bero. n 'isitu d1:
pol<nt,.dos da Terra. que lhe le-
varam ourn, in<'cnso e mirra,
perfeitos da riq11ew, glria . posic::;
mundanas, por que tanto ,;e rnorr< 110
n1undo, no ::;e aproximou. honH'm kito,
dos grandes l\no quis para si
cs, glrias, e riquezus? E conYiv<'u
simcnte com pcqueniuos e humilde::..
com pecadores e infolizPs?
E como comprPeud(r, sentir e t1ssi-
mihrr renncia tamanlw. sinio fn;:i
de uma espiritualizno completa, que
w uma educao atrav-s de tal mod-
lo pode con r <'rir.
E onde tol<'ri'ineia to profunda
no veda a i:alvo e a pcrf<-i<;>o a
ningum, <1 julgar por ensinnrueutos co-
mo f'Stes: <nenhuma das ' l'lbas que o
Pai me <;onfiou S<' pcrd('ri ? E ruais .
cu vim para reunir as ovdhas dcsgor-
radas da CuS(I de Israel>, que soruo:;,
- 47 -
na v1>rdade, lodos n6s !l E ainda mais:
O Pai no qu<'r a morte do perador,
mas que t-le se cooY<'rta <' ,; va li> E
mais ainda: <ha mais Cestas no Cu pe-
la eu lrada ndt' d1 um pecador arr<'prn-
dido do qu<' de mil justos t E mniw
mais, ainda : o Pai tanto abomina o
p<.-:1<lo, rorno ama o pcrador>, que f
s<'mprc um rufrliz ? Em mais nenhum
sistcnw de educao religiosa S<' cncon-
frn tolcrnch tanmnha !
E a ('aridad-de que foz t-stc ma-
r6digo de \'ducat;'o St>u maior
alitl'TCl'. onde l'ncontmrris uio alta e
hrla. romo no l'pi-;bdio do )cm-1-
rif1rno? na paritbola do Rico e l.r.zaro,
a pur <lo <>nsinam1'nto constante de que
s<'rn obras ningu(m lograr1 1h<'gar a
Du:; De qth !>cremos julgados por
obn1s? Ohris, que s5o todos Oll
<llO. de caridade que, por <'durao es-
piritual, reaf:,irmos?
E :'Sse altruismo sem nome, de que
clt1 o Cristo o kstrmunho, a perdoar <lo
alto da cruz, cheio de piedad1 seus al-
dizendo: Pai, pcrdoai-lh<'S que
cll's uiio s:ibem o qul' fazem?
:\ E>cl uca<:io completa e integral,
porque baseada na paz <' no amor, no
pcrdio l' na justia, na renncia e na
- 48 -
tolerncia, principalm<'n LP., na caridad<',
conhece-a. pois, a hum:inidadc ha vinte
sculos. Se esta cd11c;1do, que, a rl<s-
pcilo de nplicada impcrfritamcul por-
que adulterada nos seus fundanwutos-
e a esto as Cru:t.adns, a ns
guerras I'<'ligiosas, a Compnnhia de J <'-
sus, as rivnlidndrs as religi('s di-
Las crists. para a co11firmni:o do as-
serto:-se esta e<luc:u;o. a despeito de
:issim praticada, j prodnziu fru-
tos sa:t.nnuclos, frutos s<mcnt.e opimos
produzir, quando inL<gralmcnic prati-
cada c.w <'sprito I' v<'r<lnde.
Estn, ', pois, n mais gloriosa da,..
funes do Espiritismo, o Paraclelo qnc
ficar ct<rnamrn te cono&:o, eomo da
promessa do Cristo ...
XVII
\l\!OH DOEsPIHl-
TJS\10
Donlrina onmo<la. quc-
o Espiritismo. grandC' e bda alravl-s-
de quaisquer de seus nspcctos, i;ua ni:1ior
e roais hcla dirE'triz no f. outra :<ino
a educacional.
Curar cnfnnos <la alma e do cor-
- .i9 -
po wnnde. E o Espiritismo r<'n li7.a-o,
int<'irrando esta ordC'm iurisiYa elo Di-
\kstn: Em nwu nome, cxp<lirio
demnios (louras dt ohsidiados): poro
- 1 r
:.is maos i:\O >re os eu rmos e os cura-
r1'o>. (l\'l:lrcos XYI-17-lll).
Realizar obras de ;1ssislneia sot'ial
qu<' amparem enfi'lrruoR, crianas e ve-
lhos ahaudom1dos, dcs\ alidos de t><la
sortr. grande e belo, <1lm de consli-
tuir parl1 daquelas obras pelas quais
seremos julgados.
Demonstrar prodgios de toda or-
dem, qur possam uhal;1r ;1
da incrtdulidade lrtrada e endurecida,
(e em mru nomc,-diz o Cristo- fala-
ro outras lnguas, JH'garo em SC'rrwn-
tes; se hehtrcm qmilq urr ousu rnorl-
fcra, no lhes far mal algum (\for.
\'I, 17 e l8J de suma importncia.
Entrur no comercio com os mor-
tos>, afim d< aprendtr as verd<1d1'S que
v'o felicitar os vivos, ( uwravilhoso.
Sua vl'rdadeira ohru, porm, da
1'Clucao. a do E'nsino dos Ean:::dhos
em 1:sprilo e \crdadc. Ensino e l'duca-
o qnP nos ponham ua posse da j usti-
<:<.t de para rrceberruos Ludo o
mais d1 ueresciroo. Quem, assim, ptr
meio educao, formou seu C'Sp-
- :;o -
rito, s1r esprito que, de futuro, dis-
pells:Jrf1 aslo de nwud icidade e manic-
mios, li tsmolll <lo piio, da gu;1 t' <lo
nhrigo, i;lirt' estar livn de e
viver 110 ronhecimc11to e nas graas de
todos os prodgios que vimos. Hcct'ben-
do todo de acre:;<:i111n, recebeu, iu1plici-
tamcn te. <1s defesas e os poderes tfr que
careci'.
O feito o prprio Cris-
tianismo resLaura<lo, e os t'Spiritislas,
consequcul1mcnt{), coruo os cristos no-
Yos, tal como vo a pre1wando, por 1t
em fra, os l'spritos d1 luz, o qut li'm
a fazer si'io as mesmas ohras e stguir
os mesmos exemplos do rristim1ismo, e
<los crisliios primitivos, e dos apslolos.
E li l\::itl'S, despachou o Cristo para a
Vida, dl:;le jeito:-!de !' prgai, di1.t11-
do : E' rh<'gado o reino dos Cus.
Curai o:; enfi'-rmos, rt>:;susdt:.ii o:; mor-
tos, expulsai os demnios, de graa re-
cebestes, <lt grli<;a dai>, tomo e:;l e111
\lateus (X. 7 e 8). E enviou-os (aos c.Jis-
t'pulo") a pr'g;ir o niuo de Deus r a
turar os <'nffnuos, afirma Lucas (l \, ::! 1.
Saindo i'lcs, pregaY;itll que se urrpcn-
<lessem, e !.'xpulsassem demnios. e cu-
rassem cnfOrmos, diz-no-lo \larcos. (VI
12 e 13).
- 51 -
Como a prl'gno, que (. a
educn1lo, que f o c11si110, cm priml'iro
h1gar. Depois, ento, a cura de Puftr-
mos. e onlr;is atiYidadPs ...
Um cot1frndc houv1' <'m I\c\\-'l1rh.
que lanou, ha coisa de um lusl.ro, pl'-
los jorn:iis doutri11{1rios norte-mn1rin1-
uos. l-st api'lo aos espiritistas : \lcnos
centro" csprit;1s e ruais \ll'nos
centros, ua Yl'rdade, de espiritismo, <h-s-
rlc que l'1is centros 8i se pre0<uptm,
sem U<'nh uma finalidade crisL-ed u<'a t.i-
va que li1ondicic a humanidade, com as
com1mkaes de espritos, com t-st:>c 1-:;-
piri tismo prtico qrn, nnn por mais a-
gradar gcn1lrnenle, deixa de csL;lr 1ri,1do
d" tais dificuldadE's qu<', por vezes, po-
de ser tudo, menos l'Spiritismo, s<'rvin-
do, ainda. p;:ra difieult;.ir a marcha da
Doutrina. E. alis. 0 que nos diz Al
lan Kar1l1c di'stc jeito: O
experio11ntal est errcado d<' muito mais
d ificuldacks do que Sl' ueredita g<'rul-
mentc, e os l'scollios que a se encon-
lruru so 11mnrrosos; t! o que pr0<luz
tanta dC'<:l'p\o aos que dle !<e ocupam
sem tenm a e::..-peril-ul'ia e os conhl'ci-
ment.os IH'<'<'ssrios.
Conh<'limcntos e experincias n<'c<s-
srias, csl'olho:; e dificul<l<ides
- 52 -
Y<'ncidas. ainda por ohra e graa da 'd u-
cauo. Por isso que n une a podemos com-
pn<>ndcr como possa a ignorncia 1 a
incultura (incultura e i11:uor11cia a res-
1wito das coisas da Doutrina Esprito)
S<' enquadrar no Espiritismo. Doutrina
CJU', por di[icilima (111111ca se disse (fUl'
o 11ma ci\.ucia fci!,
1s1n,e Alhin Kurdcc); que, por essC'n-
ci<1lmenle evoluti\ u 1omo toda a eii-11-
t't (O Es1,iritisrno cii\11cia da qual
apcuas conhecemos o .\ . .13. C. diz
Flammarion) Dout.ri11a no pd1-,
por isso mesnio, ser assimilada sem es-
tudos e observaes por qualquer co-
modista e dcscnidado.
Estamos, assim, cm que um 1en-
tro dt: espiritismo no l-, ueru deve &1.
npeuas, uma casa de oraes. Esl<ruos
1m que no clc\1mos correr at a ;1pr-
11as para ento;1r rt.1.as !i Fras do Al-
t.o e ouvir, aceitando lll'lll melhor an
Jisc, tudo que do Alto 11os venha. lJm
t'(ntro de deve ser, e , 0:('i-
ma de tudo, uma casa <le estudos, uma
Ycrdadcira escola, onde se deve estudar
a mais diffcil das ('il-ncias, -a Ci:ucia.
da Imortalidade; a mais toruplexa dns
filosofias - a Filosofia do Esprito; a
mais lgica e doct' das religies - a He-
- 53 -
li!:i1lo do Cristo inl<'rpetrndn cm
rilo e '"'rda<l<' .
o que a se dl'v<' fnzl'r, prin-
tip:1lmentl', prl!fereult'-
rnt11t.\', , logo ap(>s a prPce e a
!'\' hew a cha "" de ouro que tais
r11rnici1s <lc>vem corrl<'ar e terminar !- .
o qut' a se <lt>vr faz<'r primeiramente,
estudar a Doutrina com mtodo. ana-
ltiea ._. racionn lrucnt.c. Depois, 1nto, iw
sobrar tempo ...
E nestes <'Rludos, a nosa re-e<lu-
cao, - caiio s1jumos e<lurados - ou
llOs.'3 uulo-f'duear5o!
E a par de nossa aulo-t>dum5o,
ou rc-cdueiH;1ir>. a t<lu<ao dr nossas
ni:111as, ltgados preciossimos que
.DPm1 nos confiou exatam<'nl,c para scr-
rn>S iw11s m<'ntor<'.::i <' guias.
\:\"fTI
O \'ALOR D\ EDUCA,\O NA
INF\T\CIA
:\ religio de Homa tem ronserva
do, "inda, seu domnio no mundo, pela
intoxkao de suas doutrinas nos cre-
bros inants, atravs do ensino. Daqui-
lo qu1 nos dominou, ua prinuira ida-
- 51 -
de. a inteligl-nda. <lificilmt>nle nos li-
vrmnos. Podt>mos tPslt>munh-lo, indi-
vidualnwnt<', porqu<' fonin1os um into-
\icado. na infucia, Jll'las habozcirns ca-
t6licas. Atestam-no, t;unhrm, muitos
mdium<, quC' LC'mos rri11h <:idn. Embom
:oudcm lida <om C'spritos, ainda trm
mt'<lo dt ussornbr:u.:o, ('Xalamenlt' p(lo
pavor mortf' <' its ;ilmas do outro
muudo. to <lo sahor ensiuanas
catlicas!
Corne<1r. a obra do Espiri-
litimo pela ela <:ritma, f. o
que de melhor e m:iior se ter1 ftito.
T<>rt>mos assim co11lriln1ido maravilho-
s;umntc, para o vPrdaekiro desenvolvi-
mento e domnio da Doutriua. Poupa-
mos, assim, s nossas cri:rnas, as mrs-
mas deceprs <' ele si) usf's r<>ligiosas
por qu<' passamos. at.'. ao
E lt'f<'lll()S f,ito, por rstl'
m(io, a 01His hrla d;:s <'lridades, que .
a <;iridadc leita, dirN;1mente, ao Es-
prito, pda ...
N"em ha ('arida<ll' maior do que C'll-
sinar aos que Prram, aos que u?o
}J('m ...
'lem ha nll'lhor forrn;; de mph111-
tar, defini ti\ anwute, uma do1.1tr[na, do
que f'nsinando nia nt;as.
- 55 -
:\ par do exemplo da Igreja de
ftor11a, temos at1wlnHnt.e, o qu< nos <-
frrc1cm a ltilia e a Alemanha, ua for-
rm1;io t!c inffiudas l' juveuludes
ta" e nazistas ...
Em l 870, quando <1 unifi-
cou a \lt'manha. corporificando o ideal
de Hismark, <lizia-:;e bota d1eia quc
a vitria fra Lrahalho dos
mcslns-C'scol;1s prusl'i:mos.
:-,e doutrirws, como a <la Igreja,
<1ue u1io resistrru 11 mcuor au{1lise, ('
sist<nias eiYados de paixes e cxclusi-
'" como o mrzismo e o ftJ<:ismo,
podem Lauto nas iutelignciris infantis
e juvcns, o qu<' niio poder uma dou-
trirw que resiste a toda anlis<', sem
c\d11sivismos ,. paixes, como G a Dou-
trina Lspriw?
_'\5v tenhmos dJYida que a maior
c>hr:1 do Espiritismo <! a da rducao.
E' a obra educacional atravs de
todo11 os seus nspP<'los.
que implique o conhe-
ciu11:11lo nec<s.<;rio da Doutri11a, visto
como ningum p<lc prof<'ssar, lgica e
racionalmcntc, uma doutrina s1m conhe-
la h<m.
Educao no sentido d<' pautar
- 56-
uo:;:;os atos aos <'nsinamentos da Dou-
trina que nos
Educao c-npn;t. de rl'spcitar < to-
lerar lodos os que s<gu1ru e praticam
nutras doutrinas; todos os que, dentro
d< nossa Dou trina, uo ncusam e uo
sculem como ns!
Educao que 110$ ltve a troha-
lhar porfiadaru!'nl<' pPla Doutrina, S<'m-
pre tolerantes <' solidiirios. dentro da
di\iSa do codificador: TRAl3AlHO, 50-
1.IDARifDADE f. TOl.i".RNCIA.
'\:('\
E:::;noo DE Uvl PROGRA \IA
DE EDl CAIO
Toda doutrina nplitada exige prc>-
grawa.
A DOUTRI'\ \ ESPIRJT:\,
obra de educa<;o, 1:.igt, alfm de pro-
gramas, <'scolas e mcstres difcrcntPs.
Dando ti o que f de Ccsar,
o Espiritismo, porqr. a mesma Doutri-
11:.1 do Cristo em c.sprilo e
'crdad<'. no ( bvio, rugir it
L1i . \ssiru, cumprindo a Lei, as esco-
las espritas. ajustad;1s. qu.111to i1 in:--
truo aos oficiais. tem qt1'.
57
na parle e<lu<'nrional, ori<'ntar-SP den-
tro do EvangPlho e da Codifirnc:o.
AULAS DE A10RAL
lkv<'m orupar lugar r!'lf>vo
maqt<'lll das de i11slruc:o, csforc;amlo-sc
o prof<'ssor na ckmollslr:ic:io prticti,
alra\ de factos e qu<', s1
a YalC' muilo, n1l<' tudo a cdu-
rac:o. Que mai:; vale um inculto d<'
has mt11wirns, tnlo delicado <' afetuo-
so, do que urn shio grosseiro, mal-
criado.
Os alunos d1\<'m rolahor;ir com
ohsl'rY;1<;es prprias, nestas aulas.
AULAS DE CiV!)MO.
Devem S<'r, tambm difonnh's, de
moldt a s crinnc:as qu1
dC\ 1111os anwr e strv ir ti Ptria, pr-
qu< no foi s<m motivos fortes que
Jkus cons1ntiu rC'nasccssemos nela, mas
sem dios. hoslilid;i<les " rdmixamen-
tos das ptrias allwias: .:\mar a Ptria
como :-e ama e se gosta d 11 casa cm
que se mora. As aulas ele civismo de-
vem abrani;:rr eis grnmlcs homens da
Ptria, que a 111ohrcccram <:0111 o Sl'U
- 58 -
p1lriotismo, mormcute no tocante s
ll'tras, s cincias, tis artes, s indus-
trias, cultura e ilaolropia crist ...
C salientar, daraIDCD(P, nelas, a
cuclcrstica especial do Brasil, como pas
e povo diterenlt'S, rom a misso, tal-
Yt'Z, dt - como Ptria do Evang<'lho e
Corao do .\luudo que , na voz dos
Espritos de luz <'spirit11alizar o Pl;1-
J1eta, com a civilizao diferente, por-
q11P hospitaleira, at-
tuosa e crist, que se <.st formando
no seu seio.
LllANGF.LHO PARA A5 CRIANAS.
Nos ccn tros es1>rilm\ q uc mau t1-
11ham ou no escolas primrias, mas
qu<' cousagrem ao da Doutrin;i
o primeiro lugur -que outra coisa nflo
<lcvctn fazer ccnlros b1m organizados -
eleve existir, uma vez por semana, au-
ln de .Evangelho p:ira as crianas. Obri-
gal6rins para os alunos de sua escola
primria, de vez que no lgico ma-
t riculcm seus filhos numa C'.scola espri-
ta, n1rmenw onde existam outras es-
colas, quem no clcs1jar para ela a
cd ucao espiri lista ...
Para a aula despertar o justssimo
- 59 -
nt<'rrssc ils C'rianus, deve o t:f'nfro e o
meslre aplienr estmulos e compensa-
<:<>s imedhitas.
Por falta desta compreeusfao e apli-
ca?o, muitas aulus de Evnng<'lho tm
dolorosamenlc ...
PROCESSO D!'iS AULAS.
l rna aub de Evangelho pnra crian-
ns colimar, pod<'mOs dar disto elo-
qucutissimo testlmunho - sua alta fi-
nul idade com <'Sta aplictlr;io:
a) Prece nidal, proferida por uma
cria11<;n que s1' npr<'SCnte, <:-.poutanca
m111tc, para lnnlo. E h:wrndo l'ducr.o
e estmulo para ;to, no falta quem
deseje profer-la.
li) Exposic:io de um ponto da Dou-
trina rm Jingua!!'<'ID prprin i1 com-
pretnso das <rianns. E:-.posio ilus-
tracln a e factos, que provo-
Qttl'rn a obscfl''ldo e a anlis<' do aluno.
e) Uma historieta para cri;ma e
ele <Tiana dC'sde que haja aluno que
<screY-lu, ou reproduz-la de cor.
d) :\ nwros de dcclnrn::5o, de tea-
tro ligeiro, lilerri;1s, cll'.
e) Reviso <lo que foi rnsinado
nas aulas anteriores paru medida de
a pro\ci Lame11 to.
- 60 -
f) C:\DER"'IO T>E ROAS -\OE-;,
no q uai o aluno r1gist ru as aes hil<is
que prali<'ou ua Sl'lllana. Aes eonwn-
l;Hlas pelo professor, em aula, delas ti.
rnndo os mo ti vos de ensiuanl('nlos para
a ch1sse. Caderno qnc p;1ssar s mos
de outro aluno, sortt-;ido para tanto, en-
tr<'gU<'. amistosa111cnt e. pdo colega. Os
1w<111rnos, qw 11o sabem esc:re\er.
miri- !KIT <'k'>'. O professor
s:dil'utar sempre qlll' uo se dcn:m in-
\'C'ntar, por v;iiclndt', ac;o que no s
prat irou; que, se :1s!lll acontecl'r. o alu-
no poder nganar <Js 111estr<>s e \'Olt'gas.
l\l;.s, no engan:ir(t a prpria concipn-
da, a seus guias <spiritunis, que nunca
uos deixam ss, a Deus . ..
g) Prece final, proferida por outra
niam;a.
E'> Tl.'v!Ul.05.
Para estmulo uiuior dos aluno.;:
(l) A dislrihui.,-o de um
idl'ntidade, com notas de identificao
a tsqutrda e u ctircitu, o seguinte-:
O uluno de uma csrola crisl
:\\O PODE
Areugar
61 -
Beber akolicos
Brincar grosseiramente
C;1l11niar
Consentir <' praticar a<'s
Dizer 011 <'srrev<r in<lccutias
Dcscuidnr <lc seus devf'rcs
Dcsa:s:;tiar-se
Desrcspritnr os outros
Fumar
Faz(r mi'1-triaes
\foulir
"\egar prolcr;o aos mais rac.:os
.Str falso
Ser pn1mioso
\ ingar-sc
SEH J\I >\U
E no
O DEC.\LOC:O J)O BO:\l ALl'O:
Aluno corrrlo aquele que. na es-
oln. segue, ;. rist'a, o DECLAGO
abai:1.o:
T E' pontunl us aulas.
II i'rl'Sla niuitn ateno i>. liPS.
Ir r (' obedece ()$ mcstr!'S
1 \ " !'orla-si! lw111 sempre
\' E' mnigo de seus coleg<1s
Yl .\iio se t>s<ju<>ce dos de,eres e;.-
rolares
- 62
VII Truz sempre as suhi<las
\II 1 Zela por seus ol1jctos
I.'. \fio danifica o mobiliario e oh-
jetos escolar<'s
::'\ Fala pouco, escuta bem e apren-
de {llUl.O.
h) { ma distrilmi<:io de pontos de
aplic:u:o e interss<' J)('las aulas. compu-
tados l'lll <arlezinJios de eiirtolina. ,a-
lendo ;;, 1 O e 20 pontos, a cores dift>rc11t1,,-s,
para serem colccionudos dunmt<' (l i1110,
afim cfr, na festa dt l'fl<'<'rrameuto <las
uulas, arnrualar Lrind1s com 'l<'g.
Os brindes, qul' i-1ro e:1.ihidos <'m
origiual qucnness<': obras dos prflprios
alunos e pr<'s<'ntcs de ulunos, prof1ssorcs
e amigos <la escola, com o nom<' de qul'm
o ofrr<'ccu. ,\ arren1at<1<;1lo dos hriud1s
implica urna prova d<! i'lmisade dl' quem
fez os ltmccs para o doador. E' pois,
el que o kilo<>iro s<1lic11tt hern
isto, sali<'ntando que o objeto arrema-
tado <levC' lcruhrar.
1:onvivio e a auiisadc qur. nas
sempre mimtiveram ...
Simpl1s na sua aplicao, mm> de
u.ro resultado surprc-cndcnte, podcmos
afirrn-Jo, desde que o mentor dns an-
las saiba frisar bem qur o hrindc con-


t
l
)
(
l
- 63 -
quistaclo deve lembrar sempre seu <'!1-
{q:o a prol do uperfeioumcnt.o mor;1I.
ntr:l\'s das unlas. hem como a amii:;(1-
de e o <onvvio do ro<'Stre ou colega
que o ofrreceu.
Numa das escolas que dirigimos.
t<-stemunhamos esta e<'ua:
ru1a (-riaoa arremata um bibel1
liar;1lo, hrinde de sua maior amiguinha
<k dassc, pelo q11al deu todos os pon-
tos conquistados duronte o ano.
\ ofrrlantc, entusiasmada, corre i1
nrrcuu;Lant.e, e d1-lhe um longo b<'ijo
na fronte: a demonstro<;o de seu rc-
<ouhccinw11lo.
Ali ci:;tavam duas almas cm forma-
i10 a irradiar rrnotivida<lesl
i\Ias. no ficou aqui.
A criana <orre, d1pois, sua rna-
mc. e ofrrcr.r-lhc o Mb<'ll como fru-
to de seu primeiro <'Slro a prol d<'
sua for111u<;1o espiritual. Com os olhos
('Tii lgrimas de a mame a-
l >r <i<:a e 1>1ija a filhinha.
Comoo geral dr toclosl
(') \' <'Z por outra, uma reunio fcs-
tin1. em dias dt ft"Stas <rist1s <' nacio-
nais, cm qul' os crianns revelem seus
pcodorcii (' aproveitamtnto n outras
p<"'-<;011$.
- 61 -
d) r ma C'Onccn lra<;o de crianas,
no Dia ela Criaua , cm que vrias cs-
<ol:is concorram a lllOJcros sorteados a
JWtmios.
A ultima que> reulizaramos, co11s-
lou de> trt-s concursos: d1 contos infan-
1 is. p;1ra alunos <fU!' ja s;1hl'nJ cs<Tcvcr,
ri<- l 2 anos acirua; dl d1rlamao, pura
os pequeninos e de cuulo, para todas
n< idade.:;. A pr/:mios. c;ida concur-
:;o: o primeiro, medalha cunhada; o se-
e o terceiro, livros com dedica-
l6ria.
Concurso em duas entranas. A
primeira, na tscola, p<lra seleo de va-
lores. A seguuda, de valores selcdona-
na es<'Ola, para julgawcnt-0 de um
juri organizado 11;1 pr<'>pria rsta.
\ entrega dos prcmios conquista-
<los imediatamente.
Depois, distribuio de halus a to-
<i<1s <is cnanas ...
UNIO DA MOCIDADE ESPIRITA
Como desdohrum<n to <lt:stc pro-
wama at os mocos, que se org:miz<'m
<' cstiruulern uni<.'s de moos.
de programas atraentes e l'C<'nll'S.
Diiigimos urna Uuio q UI' rN1liza,
1.
i
~
r
J.
-65-
pronitosammtc, o programa abaixo:
a) Explanao de ponto!' cvang['-
lico$.
b) Desenvolvimento de pendores
lit<rrios al:rav's de pginas lit<-rrias
e di: contos.
e) Cultivo da arte cnica e da de-
clamao.
d) Tertlias ltero-arlsl i<o-doulri-
nrfos.
e) Elucida;:o, a controversas ami-
gitvPis, de ponlO!< ambguos de Doutri-
na, para desenvolvimento da int.elign-
da e do raciocnio ...
A MAIOR D/FJCULIJAO!';.
A maior dificuldade a vencer, no
Mt1 11a elabor.11:.i"io do progr-..im<t e na
sua re<ilizao . . \f uito menos nos alu-
nos, crianas e moos, que podem apa-
recer, e aparecero atalm<ntc. Ainda
m1nos na sde. Est no mestre.
E', pois, o mestre o maior proble-
ma a solucionar.
O mestre, que no a ~ c o l e os
:Jlunos, o csscncial.
Pouco adi:.1111.am prdios suntuosos,
apurclh11mc11Los modernssimos e exign-
cias pedaggica:;, se dtn Lro da escol:.,
-66-
manohrnn<lo seu :iparclh.1mento e apli-
c:rndo as exigficia.s du pedagogia, no
um mestre de capacidade moral
intdcctual. De c."lpacidadc u10rul,
priucipnlrncnlc.
l'arn integr.11 o mestre, de\ e
comprec111hr, sentir e prnticar esLa R<'JJ-
tl'n-1 do autor da l'\UTA,\O L>E
CRIS:fO: cCom as crian-.is,
i;er cri na. Srm afoi.o, e.orno
E' pr qlll' a criani:1, a <:l'.r.1 ruulc
:Is mJ.os do ml';Slre, na de
Horacio, o grande pocla latino - no
fl"CCba do \"cio as primeiras
E o 1m!l>Lcc, qu<! no der profi-
l<o que csco!lleu, que um sacerdcio.
um pouco da prpria alma, siuo a nl-
ma intl ira, no dign() 11orn1).
E' o que diz um poda, t'fll tslro-
Ic cxpnss1vi!lsima, <-'Olll fcch.11nos
C:'Sl.t' modesto trabaU10:
E o profcs.'>Or,
Que por amor ao comodismo, no oc10,
No foz de sua arlc um sac<'.-dkio,
No l.m ncnltum valor ...