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Mara Jess Suesta Estells
Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente
HISTORIA DEL ARTE EGIPCIO Y DEL PRXIMO ORIENTE

Podemos hablar de un rea cultural, territorio ocupado por distintas culturas que tienen unos rasgos comunes: Escritura Panten Divino (Se refiere al Dios local) Formas de Gobierno similares Calendario Conocimientos astronmicos Misma tradicin mitolgica Mesopotamia = Entre dos Ros: el Tigris y el ufrates Formacin de tierras muy frtiles para el desarrollo de la agricultura
Tema 1 Los Sumerios

Los Sumerios son los protagonistas de la primera gran experiencia de vida urbana, de la formacin de entidades estatales complejas como coronacin de un milenario proceso de desarrollo social y tecnolgico. En la baja Mesopotamia exista un amplio nicho ecolgico que favoreci un proceso de coordinacin de los grupos humanos para controlar las aguas y aprovechar las condiciones climticas y del suelo. Uruk es el ncleo clave de la primera historia sumeria, periodo de esplendor, de equilibrio social, econmico y poltico. Le sigui la etapa de las primeras dinastas, poca protodinstica o dinasta arcaica (2900 2330 a.C.), en la que pugnaron en importancia y predominio poltico diversas ciudades-estado como Kish, Uruk, Ur y Lagash. Aparece la escritura como sistema de control desde el poder de los intercambios, los tributos y el conjunto de las actividades econmicas y administrativas; signo de madurez de la vida urbana, y el comienzo de la historia de un sistema de fijacin y transmisin de las ideas y de la memoria histrica. Son el origen de la civilizacin. Sumer = los del Sur Sumerios = Al sur de Mesopotamia URUK era su ciudad ms conocida, entorno a ella se produce esta cultura Sumeria. Es aqu donde aparece la agricultura y la ganadera, como consecuencia se sederantizan. Los excendentes fruto de estas actividades generar una actividad comercial entre los distintos pueblos y por tanto una riqueza. A partir de 2900 y hasta 2330 surgen otras ciudades que se disputan el poder entre s: UR, KISCH, LAGASH. Estas ciudades tienen un gobernante con un ttulo, que se les va a conocer como: EM = Seor (en Sumerio) ENSI = Prncipe LUGAL = Gran Hombre A este Gobernante se le cree con la capacidad de entrar en contacto con los Dioses y de dar Paz y prosperidad al pueblo. Va a ser representado con gran respeto y como protagonista de relieves y esculturas que se han conservado hasta nuestros das. TEMPLO = La Casa del Dios Nacimiento de los primeros templos dedicados a Dioses en Sumer, aunque an no se puede hablar de Zigurat. Estos templos estn cubiertos por metros y metros de la arena del desierto. o Los restos del Templo de Uruk: es uno de los primeros templos conocidos, dedicado a la Diosa Inanna (Isthar), Diosa del Amor tanto carnal como espiritual, y de la Guerra. Su planta tena forma de T y parte de
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su permetro era denticulado: juego de entrantes y salientes (como si estuviera almenado). Segn algunos autores podra tratarse de un calendario. Para la construccin de este templo se utiliz piedra caliza, lo cual exiga un gran esfuerzo al tener que traerla de lejos. o Templo de Khafadje: Reconstruccin ideal a partir de los vestigios que se han podido documentar. Es lo que pudo haber sido. Est levantado sobre un doble recinto fortificado. Fortificaban los templos por que cuando se conquistaba una ciudad lo primero en tomar era el templo. Este periodo no est en realidad muy investigado por los conflictos donde se encuentran estos restos. Estos templos son el origen de los zigurats.
Placa de Ur-Nanshe de Lagash: Es un ladrillo de fundacin, el primer ladrillo del templo. Con dos escenas en las que aparece el rey con su familia, transportando en la arriba un cesto con ladrillos para la construccin de un templo, y celebrndolo en la de abajo con un simposio. Las figuras, de rostro de perfil los ojos grandes, la cabeza rapada, la nariz prominente- y cuerpos de frente, en actitud recogida como los orantes de Tell Asmar, pueden ser tomadas como un buen modelo del tipo humano sumerio y de cmo queda expresado en representaciones con valor de canon artstico. Placa de piedra caliza perforada. Se cree que son fragmentos de frisos de algn templo y el orificio era para su anclaje. Tiene escultura cuneiforme, por ello sabemos a lo que hace alusin. Escala jerrquica: el tamao del gobernante es el doble del resto de los personajes. Es un personaje calvo, con rostro de perfil y cuerpo de frente, ojo de gran tamao y nariz prominente. Porta un Kaunakes, falda confeccionada con lana de oveja. Todo ello nos indica que es una obra sumeria. Su gran estatura denota que el gobernante puede estar tanto en el cielo como en la tierra. Los personajes que se dirigen a l son todos iguales, excepto el akurgal, que es su hijo. Llevan los brazos cruzados sobre el pecho como seal de respeto. En la escena inferior, el personaje principal est sentado sujetando un vaso de forma cnica o de cuerno (se han encontrado ejemplos en ajuares funerarios). En estos ladrillos suele haber himnos dedicados a la divinidad a la que se consagra el templo. En la parte baja de la placa hay un banquete ceremonial. Sobre la cabeza rapada lleva una cesta donde est la masa para fabricar el primer ladrillo que inicie la construccin del templo. En el registro inferior, Ur Nanshe alza su copa entre el servidor y sus cuatro hijos celebrando con un banquete la construccin del Templo. El Rey = mayor tamao = jerarqua de tamao de acuerdo a la posicin social del personaje. o o Estela de los Buitres: Es la obra ms representativa de la poca de las primeras dinastas. El prncipe Eannatum de Lagash conmemoraba con ella su victoria sobre la vecina ciudad de Umma, gracias a la que resolva a su favor un antiguo litigio de fronteras. La estela, solo parcialmente conservada, alcanzaba 1,80 metros de altura, y tena forma rectangular con la parte superior redondeada; los relieves ocupaban todas las caras, icluidos los cantos o bordes de la placa de caliza. Una de las caras exprime con fuerza el recurso a los frisos superpuestos para subrayar el propsito narrativo, centrado en la representacin de varios episodios blicos protagonizados por el monarca, al que vemos al frente de sus tropas, a pie o en su carro de guerra. Es de sealar la minuciosidad en los detalles que le dan gran valor cultural y etnolgico- y la eficaz descripcin de un slido ejrcito, como el que sintetiza un grupo en falange cerrada, que al mando del rey con pomposo traje de
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ceremonia- camina sobre enemigos muertos, convertido en una verdadera mquina de guerra, de slida carcasa formada por los escudos yuxtapuestos, y erizada con las lanzas que asoman de entre ellos. En la otra cara, con dos nicas escenas de gran formato, aparece el dios de Lagash, Ningirsu, que sostiene en la mano una red con los enemigos vencidos, una imagen de poder en la que se combinan la monumentalidad del Dios, en contraste con los hombrecillos de la red, y la fcil e inteligente asociacin a un gesto de absoluto dominio sobre seres apresados, mil veces contemplada por gentes habituadas a la pesca; por si algo faltara, el Dios golpea con la maza la cabeza de un componente de la redada que asoma por un hueco de la malla. Conservada en siete fragmentos, tallada por las dos caras. Se representa una escena militar: el Prncipe de Lagash (Eanantun), representa la victoria de ste sobre Umma. Es interesante como documento histrico por que aparece como iban armados con sus escudos y lanzas los soldados sumerios. A pesar de todo, no resulta agresiva, el arte sumerio es ms amable que el acadio. En un detalle vemos el Dios de Ningirsu, aparece con una red con prisioneros dentro que asoman la cabeza, pero el Dios lleva una maza para pegarles. A pesar de la crudeza de la escena, no transmite esta agresividad que comentbamos.
Placa de Dudu: Sacerdote de Lagash. Es una placa perforada tambin. Se distinguen tres registros horizontales que equivalen a los tres niveles csmicos. Es muy importante para entender como conceban los Sumerios es cosmos o universo.
El Cielo (An) La Tierra (Ki) El Inframundo Escritura cuneiforme que acompaa a las escenas. 1. 2. 3. Animal hbrido: len-guila, representa el estrato celeste. Es un animal con mucha fuerza. Carnero: terrenal, animal preferido para el sacrificio en honor a los Dioses. Ondas que parecen de agua: Piensan que el inframundo es un medio acutico.
Entre el cielo y la tierra aparece el gobernador. Mediante estas representaciones artsticas se comunicaba al pueblo (como a lo largo de casi toda la Historia del Arte). o Friso de la Lechera: Procede de Ur. Escenas de la vida cotidiana como ordear a las vacas y la parte donde se conserva la leche. Los personajes llevan tambin el kaunakes. Es interesante observar las vasijas, las cuales se localizan en las excavaciones arqueolgicas.
Origen de la agricultura Sumerios Origen de la escritura Origen de la cermica
Cementerio Real de Ur: Se encontraron casi 1800 tumbas, aunque no todas son sumerias. De aqu proceden unas de las obras ms conocidas del arte sumerio y que hoy se exhiben (o exhiban) en el Museo de Bagdad. Aqu se enterraba a los dignatarios y gobernantes y se llevaban a sus sirvientes a la tumba.
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o Estandarte de Ur: Hecho de taracea de concha y piedra caliza sobre un fondo de lapislzuli. Se cree que serva para guardar una lira, un arma o algn complemento de aln objeto mueble. Est decorado tanto en el anverso como en el reverso. En una cara est la guerra y en otra la paz. En la cara de la guerra aparecen guerreros sumerios en carros tirados por caballos. Hay tres registros. En el primero estn pisando a los enemigos ensangrentados, quieren ensear la conquista. En el central estn los soldados en procesin vestidos con atuendo guerrero y llevan a los prisioneros amarrados. En el registro superior se representa la presentacin de los prisioneros al gobernante. En la cara de la paz aparece la celebracin del banquete y un personaje con la lira. En los dos registros inferiores se representa la preparacin del banquete y la llegada de los proveedores. Celebran la conquista militar. La caja de resonancia de las liras est ornamentada con cabezas de toros. o Arpa de Ur: Tambin procede del cementerio de Ur. Est rematada con la cabeza de un ternero de oro con cuernos aadidos con posterioridad. Es un arte muy preciosista. Se conservaban en el museo de Bagdad.
o Estatua del superintendente Ebih-il: Jefe sacerdote del santuario dedicado a la Diosa Inanna pero que estaba bastante lejos de las ciudades anteriormente mencionadas. Estaba en la ciudad de Mari, cerca de la frontera con Irak, en lo que es la actual Siria. Esta es una de las obras ms conocidas del arte Sumerio. Personaje en actitud muy piadosa, orante, con la mirada perdida, bondadosa afabilidad de su rostro que indica que el terror ha sido desechado; con torso desnudo y falda de oveja, el kaunakes. Personaje sedente en el que el artista supo tapar muy bien las proporciones. Hecha en alabastro con ojos realizados con corcho y pupilas de lapislzuli. Parece que nos est hablando cuando estamos delante de l.
o Escultura de Ur-Nina: Es una escultura algo inquietante. Representa a una cantante con pechos. En el centro del trax es donde se apoyan los brazos. Est sentado tal y como se sentaban para cantar y rezar. Tiene cabello como si fuera una melena y ojos incrustaciones de piedras preciosas. Tambin fue encontrada en el Palacio de Mari.
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Tema 2 Los Acadios

La tradicional hegemona de los sumerios fue alterada por el peso creciente de gentes semitas que venan infiltrndose en el pas desde siglos antes. El punto culminante del choque entre los antiguos y los nuevos pobladores del pas entre ros lleg con la imposicin de los semitas bajo el liderazgo de un individuo originario de Kish, donde la presencia semita era particularmente importante, llamado Sargn, un nombre destinado a sonar desde ahora con fuerza en la Historia de Mesopotamia. Sargn se hizo con el poder de todas las ciudades de Sumer y cre un slido imperio, presidido por un frreo poder monrquico que tuvo por centro una nueva ciudad, Accad o Agad, no encontrada todava. Se haba creado, por primera vez, un gran Imperio mesopotmico, como superacin de la frmula del estado-ciudad, a cuyo amparo haba dado Mesopotamia los firmes primeros pasos de su historia. La dinasta de Sargn, en la que destac la figura de su nieto Naramsn, gobern desde el 2334 al 2154, en que la ciudad de Accad fue destruida por invasores Gutu. Fue entonces cuando las ciudades sumerias aprovecharon el hundimiento para rehacer su hegemona. El arte de este amplio periodo estuvo condicionado por la cambiante situacin poltica, aunque sobre la base de la tradicin sumeria anterior, ratificada por el impulso creativo de los acadios, que la asumieron y enriquecieron vigorosamente. Fue el legado artstico que sin cambios sustanciales se mantuvo con la recuperacin de la hegemona sumeria, y fue base tambin de la produccin artstica paleobabilnica. Sistema poltico basado en el poder absoluto del soberano. Una de las consecuencias del ejercicio de este poder absoluto del rey fue la programada instrumentalizacin del arte, imprescindible como medio de comunicacin de las nuevas concepciones ideolgicas y polticas. Manipula en su provecho los cdigos artsticos bien definidos en el arte sumerio anterior, y suplanta el lugar y el papel reservado antes a los dioses: el rey se erige en protagonista, si no exclusivo, s principal de los asuntos tratados en la escultura, o de los ambientes creados en la arquitectura. Es un dato principal la utilizacin de la diorita en las estelas fragmentarias y en otras muchas piezas de la poca. Se trata de una roca dura y oscura, verdadero reto para el escultor, y por ello, una clara expresin de prestigio y de dominio tcnico; acabada y pulida, la diorita ofrece una superficie brillante, de aspecto metlico que la haca un perfecto soporte para la representacin monumental del soberano. El alabastro, la caliza y la arenisca seguirn siendo soportes ptreos usados a menudo por los escultores acadios. Al final de la poca Sumeria, el pueblo acadio va ocupando el poder aprovechando los enfrentamientos entre los distintos pueblos sumerios (Kisch y Lagash). Sargn es el fundador de la Ciudad de Accad, es un guerrero que instaura este nuevo poder. Su nieto, Naram-Sin es el que logra el mayor auge del pueblo Acadio. ste manda tallar la estela de Naram-Sin. Sargn (2334-2279), un aventurero semita, logr en poco tiempo, tras someter a Lugalzagesi de Umma, extender su dominio por Mesopotamia, desde el Golfo Prsico al Mar Mediterrneo. Despus de dos reinados caracterizados por la debilidad, Narmam-Sin, nieto de Sargn, llevara el Imperio a su mximo podero. En el 2154 un ataque de una tribu montaosa, los Gutu, acab con ellos. o Estela de Naram-sin: Obra cumbre de la escultura acadia, tallada en arenisca roja. Fue hallada en Susa, a donde fue llevada como botn por un rey elamita. Un nico relieve cubre por una sola cara una gran piedra apuntada de casi dos metros de altura. Con monumentalidad y estilo desconocidos hasta ahora, el relieve glorifica al soberano, que como un dios asciende solemnemente hacia la cspide de la composicin, al frente de sus tropas y aplastando a sus enemigos, para hacer eterno el recuerdo de su victoria sobre los Lulubitas, temibles pobladores de los montes Zagros. La contencin de enemigos como estos belicosos pueblos limtrofes, era una necesidad y un deber principal de los soberanos, y cumplir con ese cometido era una forma de engrandecimiento en la medida en que subrayaban su papel de protectores del pueblo. Se puso particular cuidado en la caracterizacin y la ambientacin del rey: aparece casi desnudo, vestido con faldelln, con una bien lograda monumentalidad obtenida mediante la superioridad del tamao y la prestancia de su vigorosa anatoma; porta las armas, que no usa, sino que ms bien
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luce como emblema de poder, y, lo ms significativo, se toca con el casco de cuerno, hasta ahora exclusivo de los dioses. Se muestra con el porte de Dios, y no es casualidad que, para excluir cualquier otro protagonismo, no comparta la escena con la imagen de ninguna divinidad, presenta nicamente mediante sus smbolos astrales. Esta estela es signo elocuante de la madurez poltica, histrica y artistica de quienes la crearon. Museo del Louvre. Esta estela fue tallada en Susa, aunque originariamente debi estar colocada en Sippar. Es la pieza ms importante del arte monumental acadio. Es un monolito ptreo trabajado en arenisca rosada, en el que se representa la conquista del pueblo lulubita por parte de Naram-Sin. Es un pueblo que vive en las montaas. Hay una inscripcin en cuneiforme en la que se cuenta la historia. Es una hermosa escena, una fila de guerreros en zig-zag, el enfrentamiento tuvo lugar en un sitio montaoso. Los lulubitas conquistados son despeados por la montaa y pisoteados abajo. Naram-sin lleva un casco con cuernos, atributo de la divinidad del cielo en la antigua Mesopotamia. Es ms prepotente que el arte sumerio, en ste apareca en actitud ms amable el gobernador. Existe una cabeza que no se sabe bien si representa a Naram-Sin o a Sarsonaje sensualgn, con una barba muy poblada.
Cilindro sello de Sharkalisharri: Se graba una imagen y un texto, es escritura cuneiforme que se pasaba por la arcilla hmeda o fresca. Se suele acudir a los cilindros-sellos para saber cosas sobre mitologa. El agua que sale de las vasijas representa la fertilidad de los ros Tigris y Efrates.
La Diosa Inanna se llama Isthar en Acadio. Es la diosa Venus, estrella de la maana, diosa femenina por antonomasia. Personaje sensual, caprichosa. Suele estar relacionada con la fecundidad. La Glptica Acadia: Poema de Gilgamesh, se relata la historia de un rey de Uruk, un ser de tamao excepcional (5 metros de altura), se enfrentaba a cualquier peligro que acechara la ciudad, aparece enfrentndose a un Len (algo muy comn), intenta expresar que si se enfrenta a un Len puede garantizar la paz del pueblo. Este mito fue pasando de generacin en generacin y de pueblo en pueblo. A pesar de ello, hay muy pocas representaciones. Son escenas de tamao muy pequeo. Palacio de Naram-Sim: Protagonista de la famosa estela. Lo que domina en el palacio es el gran patio central como centro de distribucin. El palacio administra la riqueza. Existen dependencias para el almacenamiento y la residencia del gobernante. Lo que se suele encontrar en las excavaciones arqueolgicas son los cimientos, no hay mucha documentacin de esta poca. Es una reconstruccin ideal. Est realizado en arquitectura de adobe, siendo muy difcil de entender e interpretar.
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Tema 3 Arte Neosumerio

2154 a.C.: Renacimiento o segunda etapa sumeria. Accad fue destruida por los Gutu. Invaden el territorio ocupado por los acadios. Los Sumerios retoman o restauran el poder y se rehace esta hegemona. Esculturas de Gudea: es un privilegiado e insistente pregonero de las caractersticas del arte de la poca el patesi o gobernador de la ciudad de Lagash, de nombre Gudea. Conocido por una treintena de estatuas, su simptica figura se ha hecho popular desde escaparates tan frecuentados como los Museos del Louvre o el Britnico, hasta convertirse en esculturas emblemticas del arte sumerio o mesopotmico en general. Son estatuas esculpidas en diorita negra, el material preferido por los acadios, que representan a Gudea de pi o sentado, siempre en actitud recogida, con las manos entrelazadas, vestido con una toga que deja descubiertos el hombro y el brazo derechos, puesta de moda tambin por los acadios. Son estatuas compactas, tanto por la disposicin como por la representacin de una anatoma robusta, maciza y apretada, de un naturalismo sinttico, con tendencia a los volmenes geomtricos, en la lnea de la escultura acadia. Las cabezas que se conservan muestran un rostro idealizado, redondo, de grandes ojos con prpados gruesos y bien dibujados, y cejas unidas y estilizadas como hojas de palmera; lleva el crneo desnudo o se toca con peluca o bonete de lana con rizos, con caracterstica forma de turbante de grueso reborde, como un gorro bajo y cilndrico. Gudea de Lagash: Prncipe de Lagash, retoma el poder e inaugura una nueva poca en la que se va a hacer representar infinidad de veces en escultura. Es fcil de reconocer, porta un bonete en la cabeza rematado por cabellos rizados, en la otra poca era calvo. Porta un manto cruzado sobre los hombros cayendo un pliegue sobre el brazo, manos cruzadas sobre el pecho. Est realizado en diorita (un tipo de piedra). Lleva inscripciones en cuneiforme en su falda. Este gobernante posibilita la prosperidad de su pueblo, por ello es visto como el alimentador de su pueblo y el arquitecto que organiza el espacio urbano.
Gudea y su plano: Establece las proporciones, orientacin y lo que debe tener el templo que manda construir bajo su reinado. Es en esta poca cuando nace el concepto del Zigurat. Es concebido como un lugar del cielo en la tierra. Es un basamento escalonado sobre el que se establece el templo. Intenta elevar lo ms posible el templo hacia el cielo. No debemos compararlos con las pirmides, ya que stas son tumbas. El poder religioso est ntimamente unido al poltico. Patesi es visto como el arquitecto y el alimentador. Aparece con una vasija sobre su pecho con dos chorros acompaados de peces como idea de la prosperidad y la fertilidad. Cilindros sellos A y B: Templo de Ningirsu en Girsu (Estado de Lagash). Museo del Louvre. Figurita de fundacin de Ur-Ba'u: Tiene una inscripcin en cuneiforme que hace referencia al templo. Est hecha en bronce (Por que es la Edad del Bronce). Barrio sagrado de Ur: Aqu est el cementerio del que hablamos en el primer periodo. Tambin est el Zigurat de Ur. Arriba nunca se puede subir, piensan que all duerme el Dios por la noche, es su morada. En el guipal estaba la residencia de una hija sacerdotisa del gobernante, que coleccionaba obras de arte y all las conservaba. Tambin estaba el Palacio de los Reyes. Zigurat de Ur: La idea de zigurat tuvo un enorme xito y se haran muchas por toda Mesopotamia. El mencionado rey Urnammu de Ur hizo varias en las ciudades de su dominio (Ur, Uruk, Eridu, Larsa, Nippur), pero la ms importante y mejor conservada es la de su capital, Ur, que dedic a la diosa lunar Nannar. Es de planta rectangular con los ngulos orientados hacia a los cuatro puntos cardinales y articulada en tres pisos que le haran alcanzar una altura de unos 21 metros. Constitua una slida masa de ladrillos, crudos en el interior y cocidos en una capa exterior de ms de dos metros de espesor, dispuestos en fachadas ataludadas para conseguir y aparentar solidez. Las rampas y escaleras monumentales, adosadas a la cara principal y
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determinando un gran eje ceremonial perpendicular a la misma, enfatizaban los ascensos y descensos y creaban un escenario ideal para una liturgia que se engrandeca a la medida de la masividad y el extraordinario poder simblico de la zigurat. Est totalmente reconstruido, no restaurado, se accede mediante escalinata central flanqueda por rampas.
Estela de Ur-Nammu: Se repite en la estela una escena muy del gusto de la poca, la presentacin del rey ante los dioses, as como su participacin en ceremonias religiosas que ratifican su devocin o celebran la construciin del edificio, asunto ste que se desarrolla en varias secuencias en las que puede verse al prncipe en uno de los fragmentos conservados transportando disciplinadamente las herramientas. Inaugura la tercera dinasta de Ur. (Gudea es la segunda Dinasta de Lagash). Est incompleta, faltan muchos personajes. Muchas veces representan lo mismo dos veces. Escenas presididas por sus Dioses csmicos: el sol y la luna.
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Tema 4 Mesopotamia en el II y I Milenio a.C.: Mari y Babilonia

Parte oeste de de Mesopotamia (actual Siria). Los amorreos son los que controlan este territorio, la poltica. Mari es el centro, donde est el Palacio del mismo nombre, aunque en esta poca hay otros enclaves importantes como Babilonia. Es la denominada poca de los palacios. Este es el lugar donde se almacena toda la riqueza, donde estn los escribas, el trono del Rey. Tiene muchos niveles, es como un laberinto lleno de cuartos y habitaciones, por ello se puede enlazar esto con la cultura Minoica de Creta. Es el conjunto arquitectnico ms interesante. Importante y prspera estacin caravanera del Alto Eufrates, un punto ideal para el comercio entre Mesopotamia y las ricas ciudades de Siria, abiertas al Mediterrneo y a los contactos con Egipto. El palacio de sus prncipes tuvo fama en su tiempo por la grandiosidad de su arquitectura y el lujo y la riqueza de su decoracin. La ejemplar recuperacin arqueolgica de su ruina permite hoy hacerse idea de ello y contemplarlo como privilegiada expresin de una cultura de fuerte sustrato mesopotmico, enriquecido por importantes aportaciones de origen sirio y con ingredientes de otras culturas, particularmente de la egipcia. Tuvo su myor apogeo con Zimrilim, su ocipante hasta la destruccin llevada a cabo por Hammurabi. La planta del palacio responde a una estructura menos encastillada y cerrada que otras residencias leales, aunque est bien protegido y comunicado con el exterior por una nica entrada situada al norte, desde donde se accede a los diferentes patios y estancias que componen su conjunto algo abigarrado. Son elementos esenciales de su organizacin dos amplios patios situados en el eje este-oeste, uno ms amplio y rectangular en el sector de la entrada, en cuyo lado meridional se halla espaciosa sala de audiencias, y otro ms cuadrado y regular, verdadero corazn del palacio, al que se abren, en el lado sur, las estancias principales: el saln del trono y una amplia sala de ceremonia a su espalda, la ms grande del Palacio. Al oeste se halla la zona residencial de los soberanos y en el sur amplios sectores dedicados a la administracin y al almacenaje de los productos y una oficina de escribas con la clebre escuela para la enseanza de la compleja escritura cuneiforme. Se conservan pinturas, su principal tesoro artstico, la ms importante corresponde a la composicin conocida como la Investidura de Zimrilim, que decoraba el patio que antecede al saln del trono. Mari est muy cerca del Efrates. Su palacio, Zimri-Lim, es el Palacio de Mari. Este palacio an est siendo excavado desde los aos 30, sigue siendo un campamento de arquelogos. Mari estaba en una ruta comercial de intercambio muy importante. Estaba construido en ladrillos de adobe y tena varios pisos, hasta tres niveles en alguna zona. La planta est orientada hacia el Norte, y la entrada lleva a un patio donde se reciba y rediriga al visitante. Planta cuadrada dividida en dos partes con dos patios: el patio de la cisterna y el de la palmera. Aqu viva mucha gente. La zona de almacn eran los silos. El Rey tena su apartamento encima del tesoro. Existe tambin la parte administrativa. En este palacio se encontr una escultura en la sala de la Diosa: la Diosa Manante, que tena una vasija de la que emanaban dos chorros (Tigris y Efrates). Haba un harn de 44 mujeres que aument a 262 el rey Zimri-Lim. El patio de la palmera se llama as por los frisos que haba all pintados con la vegetacin tpica de la zona. En estos frisos tambin apareca la coronacin de Zimri-Lim, entregando la diosa Isthar un bculo. Tambin hay representaciones de divinidades de la fertilidad, personajes mitolgicos, etc. De Mari proceden cerca de 15.000 tablillas que dan informacin valiossima de temas religiosos, polticos, econmicos, etc., es una gran fuente documental. Existan los Edubba o casas de escritura: haba maestros que enseaban a escribir, la mayora de la poblacin era iletrada. An se conservan tablillas de prcticas de escritura de los nios. Para escribir en la tablilla, sta tena que estar hmeda, y luego se dejaban secar en recipientes, y luego se guardaban en estanteras.
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Escritura pictogrfica: dibujos que se suelen parecer a lo que se quiere expresar (Tablilla primitiva de Uruk). Gran conocimiento caligrfico. Con el tiempo se fueron haciendo los signos ms abstractos y complejos. Es difcil saber de que que poca son las tablillas. Slo lo suelen saber los expertos como por ejemplo en Asiriologa. Cuando se domina esta tcnica se empieza a grabar con los cilindro-sello (como los cuos actuales). Se conservan tablillas que eran cartas que iban dentro de un sobre tambin de arcilla. Mucho de lo que sabemos es gracias a esta escritura. Diosa del vaso manante: Realizada en piedra caliza, de 1,50 metros de altura, formaba parte de una fuente y un conducto permita que brotara lquido del vaso que sostiene en las manos, como si se tratara de la petrificacin de una de las diosas pintadas en el clebre cuadro del mismo palacio. Encontrada en la sala de la Diosa del Palacio de Mari. No sabemos que Diosa es, pero si sabemos cierto que es una divinidad por la tiara con cuernos que porta en la cabeza (rasgo tpico en esta iconografa). Porta una vasija en sus manos que estaba conectada a una fuente que emanaba agua. Las cuencas de sus ojos estn vacas, estas figuras solan llevar incrustaciones de piedras preciosas como el lapislzuli. Porta vestido largo dejando ver las extremidades inferiores. Para los Sirios es como nuestra Dama de Elche.
Zimri-Lim tuvo bastantes problemas de disputas con otros reyes. El sexto Rey de la Dinasta Amorrea, Hammurabi, se da cuenta de que hay que unificar los territorios, empezando a hacerlo por Estinuno y Larsa (antiguo territorio Sumerio y Acadio). Se convierte en su Rey, pero le queda por conquistar Mari, el enclave poltico y comercial. Decide entonces quemar el Palacio de Mari, naciendo entonces el Imperio Paleobabilnico, y estableciendo como capital la Gran Babilonia, de la que se sabe muy poco. Cdigo de Hammurabi: La Babilonia de Hammurabi es poco conocida, pero de su reinado se conserva una obra maestra y un monumento principal para la historia y el arte antiguos: el monolito con el Cdigo de Hammurabi. Se hall en Susa, procedente de la ciudad babilona de Sippar, y se conserva en el Museo del Louvre. Realizado en una pieza de hermosa diorita negra, con forma casi cilndrica, alcanza los 2.25 metros de altura. Aparte de la importancia del cdigo como referente principal para el conocimiento del pensamiento y el derecho de las civilizaciones antiguas, desde el punto de vista del arte interesa particularmente la escena arriba representada en la que Hammurabi se acerca al dios solar Shamash para recibir la inspiracin de las leyes que se desarrollaban en el cuerpo del gran monolito. Shamash, caracterizado como dios solar mediante los rayos que le brotan de los hombros, recibe al monarca sentado en un trono en forma de adcula, con los pies sobre un escabel de escamas que simboliza la montaa; se toca con un alta tiara de cuernos, expresin de su alta jerarqua. El dios ofrece al soberano con la derecha los atributos del poder, a lo que este responde con un gesto de salutacin. Su solemne figura lo muestra vestido a la moda neosumeria, con larga barba y el caracterstico bonete de reborde ancho y plano. Realizado en basalto negro, y una altura de 2'25metros. Reinado del 1792-1759. Esta pieza se encontr en Susa (antigua Persia) y al parecer proceda de Sippar. En l estn redactados 282 artculos en escritura cuneiforme. Arriba est Hammurabi frente al Dios del Sol (Samash), representado tambin con tiara con cuernos. La luz es el smbolo de la justicia, solicita la ayuda del dios del sol para que le ayude a redactarlo. A esta divinidad se le suele tambin representar con llamas sobre sus hombros. Hammurabi est atabiado con vestuario tpico neosumerio (como Gudea de Lagash), porta un manto que le cubre un hombro y le llega hasta los pies. Vuelve a retomar, en definitiva, parte de la tradicin neosumeria. Algunos de los artculos hablan por
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ejemplo de: infracciones procesales, estatutos de la propiedad, adopcin, sacerdotisas, compra-venta de esclavos, salarios y alquileres, etc.
Devoto Lu-Nannar de Larsa: Individuo genuflexo en un vvido gesto de devocin y en la que se hace saber que Lu-Nannar la dedic al dios Amurru por la vida de Hammurabi y la suya misma. Escultura de devocin. El rostro y las manos fueron recubiertos con lminas de oro. Aparece en actitud de reverencia. Bonete muy parecido al de Hammurabi sin cabello ensortijado. En la parte de abajo hay una imagen de una persona frente a Dios, al igual que en la anterior obra. El artista le reza al Dios Amurru, por la vida del rey Hammurabi y por la suya (esto aparece en inscripcin en sumerio). Detrs hay un toro acostado, por que se hizo un ritual con un sacrificio. Cabeza de Hammurabi??: Hay quien dice que es de estilo anterior al Rey. Hecha en diorita. Museo del
Louvre.
Kudurru de Melishishu: Monolito ptreo esculpido en piedra caliza negra, de 65 centmetros de altura. Lo mand esculpir el rey Melishishu. Se realiza una cesin de tierras a su hijo (inscripcin en la parte trasera). Aparecen representadas varias divinidades puestas como testigo. Hay 24 divinidades en el panten Mesopotmico. Las dos coronas superiores representan al Dios del Cieno (Anu). El carnero representa al Dios Enilil, lo que haba entre el cielo y la tierra, son divinidades csmicas. Ea es la divinidad que est entre la tierra y el inframundo, es una cabra-pescado, tambin divinidad csmica. Son comunes a todas las culturas mesopotmicas. El dragn identifica al Dios de Babilonia, su dios local, Marduk.
Hay una gran cantidad de kudurrus de la poca Kassita. 3 Divinidades csmicas: Anu, Enilil, 3 Divinidades astrales: Samash, Isthar, Sin Los Kassitas son derrotados hacia el 1155a.C. Por los Elamitas (del Elam, otro territorio mesopotmico). Era una continua pugna por el poder. Durante todo este periodo, est el pueblo asirio.
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Tema 5 Arte Asirio

El centro nuclear de los asirios era Assur, ciudad que invocaba a su dios principal, el dios del cielo, situada en la alta Mesopotamia, a orillas del Tigris. Los asirios tuvieron en los acadios el modelo inicial de su perfil cultural e histrico, un perfil de formas duras, forjado para desempear un papel que, con altas dosis de ingenio, y sobre la base de una disciplina frrea, la fuerza del ejrcito y el poder absoluto del soberano, permiti a los asirios ocupar un lugar de privilegio en el difcil escenario de Mesopotamia de su tiempo y caracterizar una ola cultural y poltica de acusada personalidad. El tema central del arte asirio es la imagen del soberano, para lo que no caba esperar referencia mejor que la modlica estampa del rey acadio. Veremos desfilar a los reyes asirios por los campos del arte con un redoblado protagonismo. 1350 612 a.C. Todo lo que Asiria haba ido afirmando su personalidad, haba sido eclipsada por Babilonia. La cada de los Kassitas y babilonios permite que asiria se haga notar. Esta a los pies del ro Tigris. Las obras de arte se asocian al Rey que lo mand hacer. PRINCIPALES GOBERNANTES Shamsi-Adad (1813-1781): Rey amorita conquistado por Hammurabi. Tukultininurta (1244-1208): Conquista Babilonia. Tiglatpileser I (1115-1077): Llega al Mediterrneo. EL GRAN APOGEO Asurnasirpal (883-859) Salmanasar III (858-824) Tigaltpileser III (744-727) Sargn II (721-705) Asaradon: Llega a Egipto.
Pedestal estandarte de Tukultininurta I: Se conserva en el Museo de Berln. El rey aparece por dos veces ante el smbolo de un dios, una de ellas arrodillado, en una escena que combina un subrayado protagonismo regio, indiscutible con la imagen doble del rey, y la humilde reverencia a una divinidad, aunque presente solo de manera indirecta, como ocurra en el ilustre precedente de la estela de Naramsn. En otras obras del mismo soberano se advierte, tambin como en el arte acadio, el gusto por las representaciones de asuntos blicos, reflejo de una prctica asumida hasta la saciedad por los asirios, repetida con igual insistencia en el arte como perpetuo recordatorio y transmisor de un contundente mensaje ideolgico. 1244-1208, mide 52 centmetros. Se repite dos veces para intentar narrar una accin en dos momentos. 1. 2. De pie: se est acercando al pedestal. Arrodillado: en seal de adoracin.
Forma de representar al rey tpica de Asiria, con una barba muy remarcada, espesa y rgida. No lleva tocado, lleva el cabello como recogido. Porta una maza de mango largo. Est recubierto con una tnica larga. El rectngulo representa un calama y una tablilla, atributos del Dios de los escribas, Nabu. Este rey hizo de Assur la capital de Asiria.
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Ciudad de Nimrud (Kalakh), segn Layard: reconstruccin ideal de la ciudad. Parece ms inspirada en la arquitectura persa o romana.
Palacio de Asurnasirpal en Nimrud (Kalak), Sala del trono, reconstruccin segn Layard. Es otra bella reconstruccin ideal. Es conocido como el Palacio de Noroeste. De aqu han salido muchas obras del arte del arte Asirio. El palacio constaba de dos reas: una con un gran patio, ms cerca de la entrada y otra con otro patio que daba acceso a las dependencias familiares reales, al saln del trono y donde residan los financieros.
Babanu: Primer rea Bitanu: segunda rea Grandes representaciones: toros androcfalos y leones, todos alados; grandes esculturas, seres protectores de de herencia Hitita. Es con Asurnasirpal II cuando se fijan los grandes temas de los relieves asirios. Desde pocas muy tempranas destacan las figuras de toros alados con cabeza humana en esta cultura. Los grandes temas que fija son los siguientes: La exaltacin de la figura del Rey: representaciones lideradas por ste, de carcter narrativo: blicas y de cacera. El rey en su carro tirado por caballos con su arco y flecha disparando contra el len. Tambin es herencia de las pocas ms antiguas del arte mesopotmico. Muchas veces aparece el rey entre animales, es lo que se denomina El Seor de los Animales: el rey puede dominar a los animales que simbolizan a los enemigos: dominio sobre el mundo salvaje. Intenta hacer ver la capacidad de dominio. Lamasu: Son los toros o leones androcfalos alados. En su tocado, el mismo que portan los dioses, la tiara con cuernos. (Los reyes asirios no suelen llevar tiara). Residencia palaciega conocida por su ubicacin como Palacio del Noroeste. Es un imponente edificio distribuido en torno a dos grandes patios con estancias alargadas a su alrededor, lo que recuerda a las formas aplicadas en los palacios acadios o el de Mari. Su disposicin subraya la divisin entre el babanu o zona de ingreso al norte, y el bitanu o zona residencial al sur, en medio de las cuales, separando los dos patios que las nucleizan, se hallan las dos estancias principales. Dispuestas en paralelo y asociadas a los patios de forma parecida a las principales del palacio de Mari, la ms grande, accesible desde el patio mayor del norte, era el imponente saln del trono. El programa escultrico y decorativo desplegado en estas salas principales configura la faceta ms importante del palacio. Lo principal radica en los contenidos de las representaciones, sus temas, su resolucin plstica, en todo lo cual alienta el propsito de expresarse con un arte propio, que supone un paso nuevo y distinto en el camino del arte mesopotmico. El saln del trono, su lugar de expresin principal, comunica por dos puertas, para el recorrido ceremonial de entrada y salida, con el gran patio septentrional, donde se hallaba la entrada al palacio; las dos puertas estaban protegidas con leones androcfalos y toros alados igualmente de cabeza humana, grandes esculturas de alabastro, realizadas en parte en relieve, en parte en bulto redondo, en las que se funden arquitectura y escultura. Estas criaturas de ficcin, por su tamao y monstruosa apariencia, cumplan a la prefeccin la misin de solemnizar y guardar las puertas de los ambientes principales, y eran tambin, por su calidad artstica, una esplndida declaracin de capacidad creativa y tcnica.
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Las paredes del gran saln del trono estaban cubiertas de placas de alabastro con relieves en tres registros horizontales. El inferior y ms importante, de casi dos metros de altura, contena escenas de guerra y de caza protagonizadas por el soberano. En los relievas de Kalakh se impone la composicin en friso corrido para acentuar el sentido narrativo, caracterstica principal del relieve asirio que se expresa igualmente en el detallismo con que son tratadas las mltiples escenas, sobre todo las de carcter blico: de asedio a ciudades, de lucha en campo abierto, de paso de ros, etc., que el soberano protagoniza como el primero de sus soldados. Es notoria la inventiva con que se resuelven secuencias completas mediante superposiciones, falsas perspectivas, escalas convencionales, alusiones paisajsticas ms o menos esquemticas, en un meritorio ejercicio de estilo que marcar la pauta del relieve histrico asirio, uno de los grandes de todos los tiempos.
Los asirios conquistaron llegando hasta el Mediterrneo. En la poca ms tarda llegaron hasta el bajo Egipto (Memfis). Se podra hablar casi de Imperio Asirio. A Asurnasirpal se le representa en relieves y en escultura de bulto redondo. Los relieves asirios son bajorrelieves; y la escultura es muy contundente. Sigue llevando un atributo como una maza larga. Tambin hay relieves en el que se vuelve a representar al rey dos veces, algo exclusivo de Mesopotamia y un rbol en el centro y encima de l el Dios Assur. El Rey aparece como vivificador, bajo la proteccin del Dios principal. La forma de representar el rbol es parecido a las vasijas con dos vertientes: agua y vegetacin. Se conservan muchos palacios de poca asiria, ms que de otras pocas. Son revestimientos de piedra caliza por que conquistan muchos territorios, adems estaban ms al norte y tenan mayor abastecimiento. poca donde se levantan obeliscos: monolitos ptreos. La entrega de los tributos era el tema ms habitual. Cuando se conquistaba una ciudad tambin se representaba la propia ciudad con sus casa, ros, muro. Los relieves dan mucha informacin desde el punto de vista artstico e histrico. Senaquerib de Nnive: Sigue la misma tradicion de sus ancestros, seguir representando escenas de caza y guerra en los muros del Palacio (misma temtica de Sargn II y Asurnasirpal). Le dio especial importancia a las escenas de guerra y de toma de ciudades de su ejrcito bajo su dominio. Relieves de carcter narrativo. El rostro del rey ha sido mutilado a posta cuando fue invadido, se destrozaba la cabeza de los reyes. Sentado en un trono alto con reposa pies, su atuendo es una tnica con varios pliegues y ribete. Lleva arcos y flechas con sus instrumentos de caza y pesca. Su squito le est presentando su botn de guerra. Este relieve forma parte de otro de Lakish en el que hay una representacin de la ciudad, el cual se conserva en el British Museum.
Asurbanipal en la Guerra: Relieves del Palacio de Nnive conservados en el British Museum. Representacin a la manera asiria, est en un carro tirado por caballos con su ayudante. Predomina el relieve plano, como una especie de mediorrelieve. Banquete en honor de Asurbanipal tras su vistoria contra Elam (Elamitas: enemigos tradicionales): British Museum. Victoria del propio gobernante. Aparece cmodamente recostado con su squito, msicos con arpas. Representaciones de naturaleza: palmeras, vegetacin prpia del rea. La cacera de Asurbanipal: el artista se recrea en la indumentaria y los elementos del caballo, se cuida cada detalle. La forma de representar a los leones es muy parecida a la de la poca anterior. En la otra llevan al len muerto ya cazado. La estocada final la da el Rey. El len aparece con garras muy marcadas, dominio absoluto sobre el mundo salvaje: los enemigos que atacan al pueblo se recrean en la forma de representar la tnica, el calzado, etc.
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La leona herida: es el relieve ms famoso: su rostro, luchando hasta el ltimo momento. Lo que quiere representar es que el rey se enfrenta a enemigos muy fuertes.
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Tema 6 Arte Neobabilnico

Tanto la Babilonia de los caldeos como el Imperio persa sirven de nexo histrico entre las primeras grandes civilizaciones antiguas y las consideradas historiogrficamente como Culturas de la Antigedad Clsica, encabezadas por la vigorosa civilizacin griega. Los caldeos (gentes del grupo arameo) restablecieron el poder y el prestigio de Babilonia. Unidos a los medos, acabaron con el Imperio Asirio, sus antiguos dominadores, y lograron con el clebre Nabucodonosor una poca de esplendor que solo durara hasta el 439 a.C., ao en que el rey persa Ciro II se apoder de sus dominios e hizo entrar a Babilonia en su ocaso definitivo. La ciudad misma es el ms directo testimonio de la grandeza de esta poca neobabilnica, en que la urbe se construy con medidas colosales, en una organizacin de planta rectangular, dividida transversalmente en dos por el curso del ufrates y rodeada por doble muralla y foso que llenaban las aguas del mismo ro. Quedaba ordenada en espacios regulares, determinados por largas avenidas rectas, segn criterios urbansticos muy avanzados; una de ellas, la Va de las Procesiones, en la zona principal al este del ro, se decoraba colocando muros con leones en relieve realizados en ladrillos vidriados, y terminaba al norte en la famosa Puerta de Ishtar, verdadero emblema de la ciudad. Esta puerta es una compleja disposicin de dos cuerpos, en funcin del doble encintado de la muralla, con una monumentalidad realzada por la hermosa decoracin colorista del conjunto a base de ladrillo vidriado polcromo con figuras en relieve. Su deslumbrante aspecto externo quedaba definido por el gran vano arqueado de la puerta flanqueado por torres cuadrangulares, todo de color azul intenso salpicado por la regular disposicin de las figuras de toros y dragones, atributos del dios Marduk. La decoracin de la clebre puerta supona una declaracin a la entrada de la ciudad del claro apartamiento de los signos de poder que tanto gustaron a los asirios, y los monstruos y temas guerreros dejaron paso a una figuracin ms amable, en la mejor tradicin sumeria y paleobabilnica, que potenciaba la imagen del soberano piadoso, smbolo de la bondad de los tiempos y agente de la prosperidad del reino. Esa era la intencin ideolgica que inspira la decoracin del Palacio Real, situado al Norte de la ciudad. Los templos principales se hallan en un amplio sector del centro, limitado por el ro, la Palacio y la Va de las Procesiones. Aqu se veneraba al dios Marduk. La gran torre o Etemenanki (Casa fundamento del Cielo y de la Tierra), la ms clebre Zigurat de Mesopotamia, aunque de ella apenas quedan restos y la descripcin de Herdoto, por la cual nos podemos hacer idea de su aspecto y tamao. Otras descripciones y los restos arqueolgicos completan el sugestivo cuadro de una ciudad de riqusimos templos, suntuosas avenidas, complejas dotaciones utilitarias y la excepcionalidad de artificios urbanos tan espectaculares como los clebres Jardines Colgantes, una de las Siete Maravillas del Mundo, que los arquelogos quieren reconocer en las ruinas de una construccin en terrazas escalonadas, al noroeste del Palacio.
Siglo VII, se produce un nuevo resurgir de Babilonia. La muerte de Sardanpalo (Delacroix): Hermano de Asurbanipal que lo mand a Babilonia para defenderla, pero no lo consigue y prefiere morir con todo su harn y riquezas. ARQUITECTURA Y URBANISMO Plano de Babilonia: Etemenanki: Zigurat de Babilonia = Torre de Babel. Estaba dentro del Esagila. Esagila: Templo levantado en honor a Marduk, Dios de Babilonia.
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Babilonia estaba al lado del Efrates, estaba amurallada. Barrio de Merks (Herodoto habla de sus costumbres).
Reconstruccin ideal de Babilonia: Quiere emular la Babilonia de Hammurabi. Para ello construyen el Etemenanki y el Esagila. La muralla de la ciudad era doble, y su puerta ms conocida es la de Isthar. Est reconstruida en el Museo de Pergamon de Berln. Haba unas vas procesionales que conducan a las puertas, ornamentadas con ladrillos cosidos esmaltados con dibujos de leones, los cuales representan a la Diosa Isthar. La puerta est ornamentada con toros y dragones, en referencia al Dios Marduk. Las siete puertas de Babilonia coinciden con la bajada de la Diosa Isthar a los infiernos, en cuyo recorrido para llegar al corazn de los infiernos, se iba despojando de una prenda de ropa cada vez que atravesaba una de las puertas. Cada vez que se quitaba una prenda, iba perdiendo su poder. Los relieves de los ladrillos se hacan con moldes, era una verdadera obra indusrial. Domina el color azul (Diosa del cielo), todos los ladrillos son del mismo tamao.
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Reconstrucciones ideales del Etemenanki Los jardines colgantes de Babilonia. poca de Nabucconasodor: engrandeci a esta ciudad de esta segunda poca. Mand construir estos jardines para su esposa, hija de un Rey Medo. La imagen de Babilonia a travs del tiempo
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Tema 7 Arte Persa

Siglo VI al IV a.C. Es sorprendente que las fuentes son mudas, es decir, no se mencionan. No se sabe casi nada de sus orgenes. Las primeras referencias son de cuando el fundador del Imperio, Ciro el Grande Rey de Persia, en el 557 a.C. Era hijo del Rey Ramdises y nieto de Ciro I, ambos reyes de Anzn. Ciro el Grande conquist el territorio de Ekbatara y el Reino Medo, ambos en el pas actual de Irn. Ms tarde conquist Lidia y Asia Menor (Turqua). Despus de estas conquistas entr en la Babilonia de Nabnido, ltimo rey de esta ciudad. Una vez all, libera a su pueblo judo esclavo y lo enva a Israel a construir el Templo de Yahv. Al Oeste, conquista la Bactriana y la Sogdiana (actuales pases de Uzbekistan, Afghanistn...). El Imperio Persa es un extenssimo territorio. Regresando de estas conquistas, muere Ciro y sita su tumba en Pasagarda. Esta poltica de conquistas territoriales la sigue su hijo Cambises, el cual conquista Egipto, el pueblo que Ciro quiso conquistar. Cuando ste muere se produce un vaco de poder. Aprovechando este vaco, Gaudmata se hace con el trono usurpndolo, pero el Jefe del Ejrcito Daro consigue derrotarlo y se proclama rey. El mximo apogeo del imperio persa se alcanza con Daro, penetrando en Europ, cruzando el Danubio y conquistando a los eczitas y los griegos (de aqu vienen las Guerras Mdicas: Griegos contra Persas).
Idiomas del Imperio Persa: Persa, Elamita y Babilonio.

Obras a estudiar del Imperio Persa: El Cilindro de Ciro: Hace referencia a los Gobernantes persas anteriores a l. Tumba de Ciro en Pasagarda: Erigida sobre un doble escaln. Actualmente, es un monuento muy austero.
Relieve de Daro en Behistn: Hay inscripciones en las tres lenguas del Imperio. Se trata de un metodo propagandstico para comunicar a su pueblo la extensin y conquista del Imperio, la suya y la de sus antecesores. La realiza tras derrotar al usurpador y hacerse con el poder.
Palacios de Susa y Perspolis: de la poca de Daro. Estatua de Daro en Susa: aparece el Dios Japi, Dios del Nilo.
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Jeroglficos egipcios Resalta el poder Tres lenguas del Imperio A partir de Daro se sucedieron otros reyes en el Imperio en cuyos reinados, poco a poco se fue debilitando el poder ya que se tuvieron que ir enfrentando a los ejrcitos Macedonios de Alejandro. stos eran ms fuertes, pero no tan ricos, por que utilizaban tcnicas y tcticas, cosa que los persas no.
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PRCTICA: ANLISIS DE LAPALETA DE NARMER
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Identificacin de la obra: Paleta de Narmer. Localizacin geogrfica (procedencia): Egipto. Localizacin temporal (datacin): 3100 a.C. Localizacin actual: Museo Egipcio del Cairo. Anlisis formal: a. Materiales y tcnica: Forma almendrada de 65 cm de alto, realizado en pizarra. La tcnica artstica es el relieve. Se trata de una paleta cosmtica tallada y ornamentada en ambas caras. En el anverso el relieve se concentra en tres registros, siendo el central el que ocupa la mayor parte de la pieza. En el reverso se divide en cuatro registros. Ambas caras presentan los convencionalismos propios del arte egipcio, como la existencia de la ley de la frontalidad, segn la cual los cuerpos se presentan con el torso de frente y la cabeza y extremidades de perfil. La escala jerrquica es otro de los convencionalismos, segn el cual, el personaje principal es muy superior en tamao al resto de personajes. Primer registro del anverso y del reverso: En la parte superior hay dos bovinos androcfalos con cara humana a ambos lados de un signo jeroglfico. Los bovinos podran ser representaciones de la Diosa Hathor (Diosa Vaca) o de la Diosa Bat (tambin es la diosa cuyo culto se remonta a pocas ms antiguas). Otra interpretacin sera toros que simbolizan al Rey o Faran, el cual se asimila con el toro. El signo jeroglfico es el signo del Serej, percusor de los cartuchos. En el Serej est el nombre del protagonista. El pescado es la transcripcin fontica de NAR. Registro central del anverso: una persona ocupa todo el espacio, porta una corona alta, un faldell y una maza, est agarrando de los pelos a otra persona que tiene las rodillas en el suelo. A su otro lado, otra persona lleva una vasija en una mano y unas sandalias en la otra. El extremo superior derecho est ocupado por un pictograma: un halcn apoyado sobre la cabeza de la cual brotan seis flores de papiro. El personaje principal es indudablemente un gobernante por los smbolos de poder que porta, incluida la corona alta que simboliza al rey del alto Egipto. El personaje de detrs es su ayudante o portasandalias. El pictograma hace referencia a Horus o faran con forma de Horus (Dios tutelar de Egipto), el faran se asimila con el ttulo de Horus. Est sometido al enemigo. El que haya seis papiros es una representacin del Delta; seis papiros = 6000 enemigos, en definitiva, simboliza el dominio sobre un territorio y la captura del prisionero. Registro inferior del anverso: representa a dos personas desnudas y barbadas con jeroglficos a cada uno de sus lados que podran representar las ciudades a las que pertenecen, podran estar
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Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente huyendo, nadando, o tal vez muertos. Segundo registro del reverso: aparece un personaje principal, el mismo que el del anterior pero que porta la corona del Bajo Egipto, porta tambin la maza en su mano izquierda y el flagelo en la derecha. Detrs de l, otro personaje porta un cuenco y sus sandalias. Otro personaje delante con un jeroglfico, que podra ser un visir o sacerdote y delante de ste cuatro personas portando un estandarte con la figura de un halcn. El extremo derecho lo ocupan personajes decapitados con las cabezas entre sus piernas. Tercer registro del reverso: representacin que parece muy distinta del resto: dos animales fantsticos con cuellos enlazados y con una cuerda. La oquedad producida por el juego del entrelazamiento era supuestamente para colocar el cosmtico. Cuarto registro del reverso: aparece un toro y un personaje desnudo sometido por ste, adems de una ciudad amurallada. El faran se identifica con el toro. 7. Aproximacin al significado: Lo que se nos representa es un hecho muy importante que da origen al nacimiento de la primera Dinasta. La unificacin del Alto y Bajo Egipto, llevado a cabo por Narmer. Los registros nos recuerdan el poder del Rey. Representacin de un hecho histrico: nacimiento de la Primera Dinasta Egipcia. Referente mitolgico: tutela de los Dioses respecto al Faran. Enunciacin de los convencionalismos propios del Arte Egipcio: perduran hasta el final de toda su historia. Se mantuvo constante y totalmente fiel a sus convencionalismos e ideas, algo admirable, por ello es un referente.
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LA REPRESENTACIN DE LA BARCA SOLAR EN EL ARTE DEL ANTIGUO EGIPTO POR JOS MARA BENITO
Figura iconogrfica muy usual en Egipto. Visin de la forma: el color, el material Lo que aparece: una barca (iconografa) Concepto interno ms especfico: qu sentido tiene
Lo que interesaba es dar a entender algo, ellos embellecen la funcin: arte funcional, estticamente agradable. La barca solar: bajorrelieve alrededor de una barca formada por papiros, barcas sagradas que daba la impresin de antigedad. Colores distintivos en las telas. Nombres encima de las figuras, es una forma de identificar (como a San Pedro con las llaves), forma de reconocer a la figura: el tocado. La seora de la barca, Dios Ra: representacin con la cabeza de carnero. Horus (hijo de Osiris). La barca est sobre un soporte sobre el agua en zigzag. Los antiguos egipcios crean que el sol realizaba un viaje a travs del tiempo con una barca. Fueros, adems, grandes marineros, la mejor forma de pasear era en barca. El sol, al igual que ellos, utilizaba la barca para desplazarse. Representaciones del ciclo del sol y la vida en 24 horas solares, luchaba por que la creacin continuara mantenindose. Las dos grandes diosas son pjaros: Isis y Mertis (seora del castillo/palacio) CERMICA: poca anterior a las dinastas, dibujo de una barca con remos y dos cabinas. MAQUETA FUNERARIA: para hacer el viaje por el ms all. Las figuras trabajaban por el fallecido en el ms all. BARCO PROCESIONAL: acaba en cabeza de carnero, la de Amn. BARCAS SOLARES SOBRE LA DIOSA NUT: diosa del cielo, habla de la creacin, la diosa recorre en barca la noche y el da. EL LIBRO DE LOS DOS CAMINOS: obras dedicadas al ms all para protegerse de sus peligros. Haba dos caminos para acceder al ms all. LIBRO DE LOS MUERTOS: papiros que cuentan magias apoyadas por vietas. Se ve lo que pensaban del ms all, regado por canales. Importante, la figura del barquero en el Libro de los Muertos. BARCA SOLAR Y BARCA DE PEREGRINAJE: a los grandes santuarios. TUMBA DE TUTMASIS III: cuenta el viaje nocturno, hora a hora. TUMBA DE AMENHOTEP II: la barca solar en el Amduat, la cabina se convierte en una serpiente. Primera hora del Amduat: lneas quebradas, sinnimo de rompimiento y peligro. PETROGLIFO: estructura en piedra, dibujos gravados en piedra. Para poder continuar viviendo atraviesan la serpiente (el submundo) por dentro. LIBRO DE LAS PUERTAS LIBROS DEL CIELO LIBRO DE LOS CIELOS.
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EL ARTE EGIPCIO
INTRODUCCIN: EL MARCO NATURAL Y CRONOLGICO
Egipto se identifica geogrficamente con las tierras fecundadas por el Nilo, de hecho esta civilizacin existi gracias a este ro. Aunque el pas comprende un territorio mucho mayor, estando ocupado prcticamente en su totalidad por los desiertos Lbico y Arbigo.
Mar Mediterrneo
Desierto Arbigo
Desierto Lbico
Cataratas Tierra muy frtil por los desbordamientos, aguas muy ricas en minerales, gran desarrollo de la agricultura. Es un fenmeno parecido a la Antigua Mesopotamia. El Arte Egipcio se desarrolla desde el 4000 a.C. hasta en 30 d.C. Son muy conocidas sus dinastas y el Egipto faranica. Predinasta Imperio/Reino Antiguo Imperio/Reino Medio Imperio/Reino nuevo Baja poca o periodo tardo
Los Imperios/Reinos se distinguen por Dinastas y los periodos intermedios son una escisin entre el alto y el bajo Egipto. La unin es la poca faranica, poca de estabilidad poltica. D IX X Heracleopolitanas. D XVIII Reinado de Ajenaton Periodo de Amarna. D XIX XX Ramsidas. D XXI Tanita.
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D XXV Kushika. D XXVI Saita. D XXVII Persas.
LOS COLORES Y LA NATURALEZA

Kemet: tierra negra. Desheret: desierto. Udja Ur: en gran verde (el mar).
TCNICAS ARTSTICAS Y CONVENCIONALISMOS EN EL ARTE EGIPCIO

Como materias primas utilizan la piedra caliza, arenisca y granito. La arquitectura funeraria est hecha en piedra y la residencial en madera y otros materiales ms frgiles, por eso no se han conservado, por otra parte se cree que vivan en grandes barcazas. El Arte Egipcio es principalmente arquitectura funeraria, con material resistente, pues crean ms en la vida del ms all. Las tumbas y los complejos funerarios las construyeron en el margen oeste del ro (donde muere el sol). Tenemos muchas muestras de sus creencias religiosas, divinidades, mitos y representaciones de los faraones como intermediarios de los Dioses. Otra materia prima son las piedras preciosas para las artes suntuarias: turquesa, jaspe y cornalina. En el este existan minas de oro. No tenan casi madrea, era la mayora importada. La madera de bano vena del sur, adems de oro con el comercio, el marfil, pieles de felino, plumas y otros productos exticos. Tambin importaban el lapislzuli adems del aceite de oliva del Egeo. Convencionalismos: Las representaciones egipcias no tuvieron ninguno de los principios bsicos de la perspectiva: ningn punto de vista ni el escorzo. Son como diagramas que nos intentan cortar algo, lo que llama la atencin es que han perdurado a pesar de los siglos con muy pequeas variaciones. Por ello es muy fcilmente reconocible, no puede haber duda. Lo que intentaremos es distinguir la poca a la que pertenece. Los personajes y figuras humanas se representan muy bien contorneados, se reconoce muy bien la silueta y el contorno. La apariencia es que estn de perfil, tambin representan de perfil los muebles, mesas, sillas, cuyas patas suelan ser de animal. Las sandalias se representan en planta. El estanque aparece en planta rodeado de rboles, que nunca la tapa. El agua la representan en zig-zag. Rostro de perfil pero hombros de frente, as como el obligo. Solo representan en dedo gordo y las manos estn como al revs. Los pies pegados al suelo, brazo adherido al torso, algo comn en las figuras sedentes. En las mujeres est muy marcado el pecho. Las manos pueden estar cerradas o abiertas, marcando mucho ms las uas y los dedos. Escala jerrquica: en una misma composicin dos personajes en un mismo plano pero de diferente tamao, esto es un recurso ideolgico. En algunas ocasiones esto se exagera mucho dando mucha relevancia al personaje principal. Registros horizontales, arte muy ordenado, la realizaban en la pintura mural, cermica, papiro, en todos los soportes. En escenas relacionadas con la guerra y las caceras no suele haber este orden, como por ejemplo en la estela de Amenofis III (Tebas Oeste), donde se observa un gran caos entre los enemigos. Arte idealizado en su conjunto: mujeres y hombres jvenes, esbeltos, sanos, campos muy frtiles, prsperos, bosques frondosos, aves muy bellas, etc.
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Colores: la piel masculina suele ser ms oscura, a las asiticas de color amarillento y a los del sur ms negros. A Osiris se le representa se color verde. Nios: suele ser parecido a los adultos pero de tamao inferior, con el dedo en la boca, calvos con un mechn trenzado que le cae por el rostro. Canon + proporcin: el que resulte tan igual se debe a que los artistas aplicaron unas mismas proporciones en las representaciones de todas sus figuras. Realizaban un entramado o cuadrcula previa a todo sobre la pared estucada con el estuco fresco. En esta cuadrcula, el ancho de los cuadros era igual al ancho de la mano abierta del personaje que pintaban de forma que cuando la figura estaba de pie el canon que se aplica hasta la poca de Ajenatn son 18 cuadros hasta el nacimiento del cabello. Dentro de este canon, el rostro ocupa dos cuadrculas, el torso cinco, los muslos cinco y la parte inferior 6; lo mismo si el personaje era sedente: ocho cuadros verticales hasta las nalgas, cinco horizontales (nalgas a rodilla) y seis verticales de la planta del pie a la rodilla. ste es el canon clsico. En la poca de Ajenatn se incorpor uno en el que en lugar de 18, eran 20 cuadros, lo que da lugar a figuras ms estilizadas, aunque tambin se utilizaba el de 18. En la Dinasta XIX se introdujo incluso, uno de 21, figuras ms altas. Este sistema de cuadrculas es para pintura mural, papiros, etc. Para ello silueteaban el cuerpo, predomina el contorno lineal y luego se aplicaba el color en el interior de la silueta, el del fodo, etc. Para tapar los cuadros. Todo esto lo sabemos porque se han encontrado en tumbas en las que el personaje muri antes de acabar la obra.
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La representacin egipcia no se apoya en ninguno de los dos principios fundamentales de la perspectiva como son el escorzo y la adopcin de un punto de vista para el conjunto de la escena. Las figuras son en realidad diagramas de lo que nos muestran y su objetivo principal es proporcionar toda la informacin necesaria para que lo representado sea reconocido sin ninguna dificultad. Pautas: 1. Representacin de las imgenes vistas de perfil. 2. El mobiliario puede aparecer representado de frente o de perfil, pero en cualquier caso las patas de los muebles, a menudo trazadas como patas de cuadrpedos, sern representadas siempre de perfil. De acuerdo a esa representacin, tronos, taburetes, sillas, camas y escabeles, presentan slo dos patas. 3. Son frecuentes las representaciones de jardines entorno a un estanque o piscina. En ellas, los rboles parecen tumbados en el suelo en torno al estanque que suele tener una forma rectangular. Esta frmula evita que las ramas de los rboles oculten el agua del estanque que se indica mediante lneas quebradas. 4. La representacin de la figura humana: la cabeza aparece de perfil, ojo y ceja completos y de frente, y media boca. El torso se representa con los hombros de frente pero el pecho de perfil, indicndose uno de los pechos en las figuras femeninas y una de las tetillas en las masculinas. Las figuras representadas de pie, a menudo, avanzan una de sus piernas. En las sedentes, en muchos casos, uno de los brazos aparece adherido al torso y los pies siempre parecen pegados al suelo. Los dos pies son representados por su cara interna. Las manos se representan cerradas o abiertas. Muchas veces hay confusiones en la representacin de las manos, confundindose la derecha y la izquierda. 5. Otra caracterstica de gran importancia es el tratamiento de la escala, importante recurso de la expresin ideolgica a la que tiende toda representacin en el arte egipcio. El conjunto de representaciones se organiza a escala en torno a sus figuras principales. Cuanto mayor es una figura ms importancia tiene en el conjunto de la representacin. Es un recurso estilstico denominado perspectiva jerrquica o escalonamiento jerrquico. 6. El arte egipcio presenta las imgenes y escenas ordenadas. Para ello se sirve de registros horizontales que en poca dinstica son una constante y una forma acertada de organizar el conjunto de imgenes que incluye la decoracin de un espacio amplio, como puede ser una pared del interior de una mastaba, o la superficie de una gran estela. Se constata ausencia de registros en algunas escenas que conllevan sentido de caos o desorden, escenas en las que se representan caceras que tienen lugar en el desierto. Tampoco aparecen registros en muchas representaciones de batallas en las que los enemigos vencidos caen amontonados, vctimas del caos. 7. El arte egipcio es un arte idealizado en su conjunto. Las cosas suelen mostrarse como son deseadas, no como son en realidad. Las figuras principales presentan una forma ideal que corresponde a una madurez juvenil. Las mujeres suelen ser jvenes y esbeltas, y los hombres jvenes, fuertes y sanos; los campos prsperos, los animales de labor fuertes, las aves bellas. 8. Color sobre las figuras representadas: la piel de los hombres se colorea de marrn rojizo mientras que las mujeres tienen la piel ms clara. Los nios se pintan de acuerdo a los convenido a su sexo, aunque no suelen tener aspecto infantilm presentan el mismo hieratismo, incluyendo algunos elementos iconogrficos que aluden a la niez como uno de sus dedos en la boca o la cabeza rapada y adornada por un nico mechn trenzado que cae a uno de sus lados. Muchoas dios@s son representados con aspecto humano pero con cabeza animal. Hay colores determinados para algunos dioses como Osiris, el verde; otros dioses presentan sus miembros de color dorado ya que en la mentalidad egipcia se estimaba que el oro era la carne de los dioses.
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ARTE PREDINSTICO: ORGENES DEL ARTE

Arte predinstico de la poca anterior a la unificacin de Egipto. Esta poca predinstica coincide con el neoltico egipcio. Dentro de este periodo de aproximadamente 1000 aos se distinguen tres fases: 4000 3500 : NAGADA I o AMRATIENSE Desertizacin progresiva, es muy difcil vivir en el desierto. Las comunidades se instalan cerca de las orillas del ro Nilo. Estos pobladores fabrican ya cermica, roja con borde negro con ornamentaciones, pintadas con motivos de color crema, claro. Decoracin lineal de carcter geomtrico o representaciones de lo que parecen ser animales: cocodrilos e hipoptamos. 3500 3150: NAGADA II o GERCENSE Momento del que se han hallado bastantes tumbas con abundantes ajuares funerarios. poca de importantsima transformacin cultural, se empiezan a fabricar vidrieras, a tratar el metal y el slex y existen ya los hornos. GINGER: Para exponer el tema de la momificacin. Con la aridez del terreno no se llegaban a descomponer. Cuando ms delante se construyen cmaras funerarias se concentra la humedad y los cuerpos se descomponen, es aqu cuando empiezan a embalsamarse los cuerpos.
VASIJA DE MARGA PINTADA. NAGADA II. MUSEO EGIPCIO DE BERLN: Color amarillento de la arcilla con rojo oscuro. Decoracin geomtrica que simboliza las dunas del desierto. Barca con doble cabina. Dios Min es el dios de la fertilidad, animales con cornamenta. Tambin encontramos personajes femeninos que recuerdan a la cornamenta de los animales, recuerda a la Diosa Athor, cuyo atributo son los cuernos de vaca. Se piensa que pueden ser danzas rituales de la fertilidad.
EL PROTAGONISMO DE HIERAKNPOLIS: Zona de las cataratas, aqu se encontr la tumba n 100 donde haba representadas varias barcas, el tema de la casa y la navegacin. Son los principales temas de este arte primerizo.
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PALETAS ZOOMRFICAS PARA COSMTICOS. NAGADA II. MUSEO EGIPCIO DE BERLN: BERLN: Realizadas en grauvaca, roca compactada. Casi toda procede de los ajuares funerarios. Se llevaban al ms all sus objetos favoritos: vajillas, etc. DOLOS FEMENINOS MAMARIYA: De barro cocido. Tienen rostro de ave, pero con pechos y caderas muy marcados. marcados. Rasgos relacionados con los cultos a la fertilidad.
CUCHILLO DE PEDERNAL O SLEX CON RETOQUE EN AMBOS LADOS. MUSEO RAH DE BRUSELAS: Cuchillo de doble filo perfectamente tallado. Le falta el mango, que sera posiblemente de marfil Finales del Siglo IV a.C.: NAGADA III o PROTODINSTICO Acontecimientos que conducen a la unificacin.
MANGO DE CUCHILLO DE YEBEL EL-ARAK. EL ARAK. PROTODINSTICO. MUSEO DEL LOUVRE: Personaje flanqueado por dos grandes leones que recuerda a Mesopotamia, es el Seor de los l Animales, lder que domina a las fieras. Gran cantidad de animales que nos muestran la fauna de la poca. En la otra parte, perfectamente ordenados, luchan entre ellos unos rapados y otros con cabelleras: luchas entre distintos pueblos, pero sin escala jerrquica, luchan por el dominio del territorio. Tambin aparece el tema de las barcas.
PEINE DE MARFIL. PROTODINSTICO. MUSEO METROPOLITANO DE NUEVA YORK: Representacin de hileras de animales perfectamente ordenadas. Nos informa tambin de la fauna propia de este periodo. PALETA ORNAMENTAL DE HIERAKNPOLIS. PROTODINSTICO. MUSEO ASHMELE DE OXFORD: Mide 42 cm de alto. Tiene un orificio en el centro para introducir los cosmticos; tambin se podran introducir leos para las divinidades. Gran dominio de la simetra: aparecen dos animales sobrenaturales que parecen quimeras, a su vez, dos hienas sirven de cierre de la pieza. En el extremo inferior hay una gran cantidad de animales, esto se va a mantener a lo largo de la historia: escenas de caza protagonizadas protagonizadas por animales corriendo
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PALETA DE LAS CIUDADES. PROTODINSTICO. MUSEO DE EL CAIRO: Realizada en grauvaca, slo de conserva la parte inferior. Se representan siete ciudades amuralladas con el permetro almenado. Dentro hay jeroglficos que nos indican el nombre de esas ciudades. Encima de cada una hay un animal emblemtico, que simboliza el dominio de estas ciudades por parte de los animales, poder real. Todo ello nos est anunciando lo que ser la unificacin. Escenas de dominio de las ciudades. . En el otro extremo hay hileras de animales, la fauna y la flora que impera, llama la atencin el cervatillo que se gira travieso y desobediente.
PALETA DEL CAMPO DE BATALLA. PROTODINSTICO. MUSEO BRITNICO: Hombres que estn siendo atacados por leones o picoteados por aves. Escenas muy violentas. Los hombres tienen los cabellos rizados: Poblacin Nubia. Estos animales equivalen al rey o poder real. Otros estn maniatados y sern conducidos ante el seor.
PALETA DE NARMER. (Ver ficha)
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PRIMERAS MANIFESTACIONES EDL ARTE EGIPCIO: EL PERIODO PREDINSTICO

Los egiptlogos llaman al Neoltico Egipcio Perodo Predinstico, como etapa precursora de la etapa dinstica en la que se suceden dinastas de reyes. En el Egipto Predinstico existieron distintas comunidades agrupadas en diversos ncleos de poblacin que se repartan por el Alto y el Bajo Egipto. Las excavaciones en sus necrpolis han proporcionado figuritas de barro, elementos de adorno personal, recipientes de cermica de color rojo brillante con los bordes negros y figurillas femeninos de arcilla, todos ellos parte de ajuares funerarios que se incluan en las tumbas junto a los cadveres y que son las primeras muestras de las creencias de ultratumba. 4000 3500 a.C. Cultura Amratiense o Nagada I. Avances culturales y produccin de nuevos objetos como paletas para cosmticos, mazas de guerra, figuritas de arcilla y marfil y recipientes de piedra, fundamentalmente de basalto, parte de los ajuares funerarios. Produccin de un tipo de cermica pintada en ocasiones en color claro con decoraciones de tipo geomtrico y que convive con la cermica roja de bordes negros. 3500 3100 a.C. Cultura Gercense o Nagada II. Los ajuares funerarios de esta poca han proporcionado paletas de esquisto con formas de animales que incluyen incrustaciones de conchas en la zona de los ojos, recipientes y cabezas de maza en piedras duras y cermicas de colores claros, en la gama de los ocres. En sus escenas se ven barcos alargados con numerosos remos y en ocasiones con cabinas en torno a las cuales pueden aparecer hombres y tambin mujeres que parecen danzar con los brazos alzados y curvados a modo de cornamentas ovinas sobre sus cabezas. Interpretacin de estas escenas: alusin a algn tipo de ritual que propiciara la fecundidad de estas comunidades o las expectativas de regeneracin y nuevo nacimiento despus de la muerte, ocupando aqu un lugar importante las figuras femeninas que parecen danzar. Es de esta poca la TUMBA 100, en cuyas paredes, sobre un fondo ocre, se recogen escenas de enfrentamientos entre hombres armados, imgenes de barcos similares a los de la pintura vascular del mismo periodo, animales aislados o asociados a alguna figura humana. Las distintas figuras son tratadas de una forma sencilla, a veces esquemtica, pintadas con colores planos, apareciendo distribuidas por las paredes sin ningn orden aparente. Periodo Protodinstico Se han encontrado piezas singulares que muestran en bajorrelieve, y sobre distintos materiales diversas escenas de gran inters con rasgos estilsticos comunes. Cabe citar la EMPUADURA DE MARFIL DEL PUAL DE GEBEL EL ARAK: su decoracin presenta en las dos filas que ocupan la mitad superior guerreros que se enfrentan entre s de diferente aspecto, unos con la cabeza rapada y otros con largos mechones, son dos grupos rivales. En la mitad inferior se han representado dos tipos de embarcaciones, un hombre cargado con un bulto y guerreros cados entre los barcos.
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IMPERIO ANTIGUO: DINASTAS III A VI

Memphis y la corte del Faran Djoser. Es la capital que establece Narmer, en el margen oriental del Nilo. Su necrpolis est en el lado occidental, en Saqqara. Arte funerario que no utiliza la piedra totalmente, se utiliza el barro cocido, por ello no se conservan muchas obras. III MILENIO A.C. 2686 2182 A.C. PERIODO DEL IMPERIO ANTIGUO En la tercera y cuarta Dinasta: Rey Djoser o Zoser. Su arquitecto personal fue una persona muy especial: IMHOTEP. Fue adems, sacerdote y sabio y fue tambin divinizado. Quiso levantar para su faran un monumento funerario excepcional. Hasta entonces se enterraba en mastabas. Experiment en algo novedoso con una plataforma sobre la que superpuso otros cuerpos. La cubri con plataformas escalonadas que reducen su tamao a medida que se asientan. La idea es la de una escalera por la que el alma escalara hacia el cielo. Est hecha en piedra caliza, recubierta por caliza ms fina llamada tura. La pirmide es un monumento funerario. sta est dentro de un recinto funerario con distintos edificios y espacios. Permetro con entrantes y salientes. Le hizo una casa al alma, imitando el permetro de los palacios. Hay catorce puertas, de las cuales trece son falsas, slo una es la autntica, la que est en el sureste. Esta entrada da acceso a un pasillo cubierto recorrido por columnas embebidas, adosadas a los muros, y cuyos fustes son acanalados. Esto da lugar a pequeas capillas donde se ubicaran esculturas del Rey. Es una imitacin de la naturaleza con cubiertas vegetales, que da paso a la arquitectura ptrea. Se pretenda la vida eterna. Es un claro ejemplo de cmo se produce el paso de la arquitectura vegetal a la petrificada. Sus partes ms importantes: GRAN PATIO RITUAL: es aqu donde se llevaba a cabo la gran fiesta sed. Se realiz durante el Imperio Antiguo, el faran se someta a pruebas fsicas para mostrar su vigor, fuerza y energa para poder seguir gobernando al pueblo. Haba capillas de culto con divinidades que contemplaban y avalaban el ritual. Es una renovacin del poder del faran. TUMBA DEL SUR: es una reproduccin de su tumba en el lado sur. Su interior se encuentra recubierto por losetas de fayenza (cermica vidriada) de color azul turquesa. En su exterior hay cobras en el friso. TEMPLO FUNERARIO: se llevaba a cabo el ltimo ritual para el difunto y se introduca en la tumba. En el momento se mora, se activaban tres almas:
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1. KA: es la energa vital , la cual naca cuando alguien mora. Se representa con los dos brazos abiertos y con ofrendas en el medio. Vive en la tumba y hay que alimentarle llevndole ofrendas. Se habilitaba una capilla, el serdab con alguna conexin con la tumba y una ventana muy pequea, haba la escultura del dueo de la tumba. 2. BA: es la personalidad, hace que una persona sea distinta a otra. Le gusta marcharse y volver. Introducan en la tumba la escultura del difunto. Tenan que pasar el Juicio Final de Osiris, sino un monstruo se coma el corazn. 3. ANK: se marcha.
RETRATO DE HESIRE: Panel de madera de una tumba de Saqqara. Es de la Dinasta III y hoy est en el Museo del Cairo. Figura muy esbelta, siguiendo el canon establecido. Aunque se elabor en madera, un material perecedero, se ha mantenido/conservado en perfecto estado al no haber estado expuesto a cambios de temperatura.
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EL IMPERIO ANTIGUO: LA ARQUITECTURA AL SERVICIO DE LA ETERNIDAD

En la tercera dinasta se produce una gran innovacin en las producciones arquitectnicas egipcias. La arquitectura de barro, adobe y caas da paso a una arquitectura funeraria realizada en piedra. Este nuevo material ofrece su resistencia al paso del tiempo, garantizando as la eternidad. Esta nueva arquitectura traduce a los elementos ptreos los elementos vegetales. Los techos ya no se cubren con piedras planas, sino con piedras trabajadas que imitan los troncos vegetales. Las columnas son ahora recuerdos petrificados de elementos constitutivos de la primitiva arquitectura egipcia. Djoser fue el segundo faran de la tercera dinasta. Su corte residi en Memphis. Aqu se centraliz la poderosa administracin que controlaba el conjunto del Estado egipcio. Vivi asistido por IMHOTEP, hombre de gran sabidura, arquitecto y mdico, tambin fue divinizado. RECINTO FUNERARIO A pesar de la singularidad de este complejo funerario su importancia es extrema para conocer el arte egipcio y dar en l su justo valor a la arquitectura funeraria. Sin duda, la cualidad inalterable de la piedra fue la razn de hacer de ese material la base de la arquitectura funeraria en el Egipto del Imperio Antiguo. Imhotep traslada a la piedra el lxico arquitectnico que conoce. Mastaba que contaba con una cmara subterrnea como lugar de enterramiento y con una estructura superior rectangular construida en piedra caliza. Est compuesto por cuatro mastabas superpuestas en altura que formaban una pirmide de cuatro grandes escalones. El resultado final fue una espectacular pirmide de base rectangular, formada por seis grandes escalones. Se abrieron numerosos pasillos con estancias laterales que creaban un entramado laberntico. Las paredes de los pasillos y de las pequeas cmaras se adornaron con imgenes del rey esculpidas en bajorrelieve y con pequeas inscripciones jeroglficas que recogen su nombre. Algunas estancias incluyen pequeas losetas rectangulares de fallenza con tonos verdes y azul intenso. La cmara funeraria estaba cubierta por placas de granito rosa y protegida por un gran bloque tambin de granito. Esta estancia fue violada en la antigedad, encontrndose solo restos de un pie momificado. Junto a la pirmide se construy un templo funerario que inclua una pequea estancia para las ofrendas diarias. Al lado de este templo se hall una pequea capilla llamada SERDAB, cuya nica apertura son dos pequeos agujeros y en cuyo interior se encontr una ESCULTURA SEDENTE DE DJOSER, ataviada con la indumentaria propia de realizar el festival SED. En el extremo sur del patio se encuentra un edificio alto llamado la TUMBA DEL SUR, rplica de la cmara funeraria de la pirmide. El remate exterior de su fachada que se orienta hacia el patio se adorna con un friso de cobras erguidas de gran belleza. En el interior hay estancias decoradas con placas de fayenza y bajorrelieves con la imagen del rey celebrado el festival sed. En el este del patio unas construcciones, a modo de capillas, parecen representar las diferentes regiones administrativas del Doble Pas. Al norte del recinto, dos edificios llamados LA CASA DEL NORTE y LA CASA DEL SUR, parecen ser el reflejo de las dos mitades del pas sobre las que el faran gobernaba.
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PIRMIDES DEL REINADO DE SNOFRU (2625 a.C): Es el primer faran de esta dinasta, padre de Keops. Realiz tres pirmides: dos en Dahshur y una en Meidum. A medida que las iba construyendo se iban desmoronando. Su perfil no es an una autntica pirmide, son, en definitiva, sus predecesoras. P i r m i d e r o j Dahshur: es la ms perfecta de las tres. Fue cubierta con piedra de este color.
LAS PIRMIDES DE GIZEH. DINASTA IV. La primera fue la de Keops, con 230 metros de lado y 146 de alto. Keops construy la mayor de las pirmides. El lugar elegido para su ubicacin fue la planicie de Giza por la dureza de su suelo rocosa. La pirmide parece haberse realizado por hiladas de bloques de tamao muy grande que alternan en la parte interior del monumento con piedras menores, grava y arena que dejan entre s zonas huecas. El exterior se recubri con bloques de piedra, probablemente caliza de tura y granito rosa procedente de Aswn. De este revestimiento no se ha conservado nada. El monumento es impresionante en sus dimensiones, una muestra irrefutable del poder absoluto del monarca egipcio. Alberga distintas cmaras, una de ellas situadas en una altura media de la pirmide, considerada la cmara funeraria ya que en ella se hall un sarcfago de piedra vaco. Es una estancia de planta rectangular, provista de dos pequeos conductos que comunica con el exterior, destinadas quizs a las entradas y salidas del ba de Keops. Hay una cmara llamada la cmara de la reina, aunque ningn dato justifica esa denominacin. Es importante sealar que ninguna de las cmaras de esta pirmide, o de cualquier otra pirmide de la IV Dinasta presenta decoracin alguna. En Gizeh hay varias construcciones como el cementerio Oeste: mastabas o tumbas de los nobles o funcionarios, era un lugar muy privilegiado para enterrarse. Cmo se construyeron? Haba 2.000.000 de personas en Egipto por aquella poca. Ms o menos trabajaron en su construccin unas 20.000 personas. Por ello se levant el poblado de obreros y un almacn para los materiales. Se hicieron en piedra caliza con revestimiento de granito rojo de Aswan, transportndolo va fluvial, y llevando un control frreo del mismo. Construcciones relacionadas: Templo del Valle y Templo Funerario. El templo del Valle es el templo al cual llegaba el faran muerto. Seguramente era aqu donde se llevaba a cabo el embalsamamiento, aunque otros creen que era en el Templo Funerario. Entre los dos haba un pasillo cubierto por el cual se transportaba al cuerpo, reciba su ltimo ritual y se enterraba. Otros creen que todo lo que implica el transporte era imposible que cupiera en este pasadizo tan estrecho. La ceremonia de la apertura de la boca significa el darle una vida eterna ms all despus de pasar el Juicio Final. sta se llevaba a cabo en el Templo Funerario. Al abrir la boca se escapaba el KA.
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La pirmide de Keops est hecha en piedra tallada, gran masa ptrea. Tiene una gran cmara sepulcral en el centro mismo con pasillos ascendentes y respiraderos hacia el exterior. La gran galera est cubierta con falsa bveda. El sarcfago es de granito, muy sobrio es lo que se conserva hoy en da. Crean que el faran era una reencarnacin de Dios en la tierra, pero esto cambiar en la Dinasta V.
Estatuilla de Keops: hecha en marfil, es la nica que se ha conservado de este faran. Lo L encontramos en posicin sedente en su trono y corona corta del Bajo Egipto. Realizada en marfil, fue hallada en un Templo de Abidos. Keops aparece sentado en un trono, tocado con la corona roja, sosteniendo el ltigo en su mano derecha y adelantando la izquierda sobre su faldelln. El tratamiento del rostro izquierda ofrece cierto realismo, presentando al monarca en un momento avanzado de su vida. Es curioso que el azar nos haya proporcionado una imagen tan diminuta del gran faran egipcio.
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Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente Hemiunu: es el arquitecto y sobrino de Keops, persona de la realeza. Su escultura no se adapta a los convencionalismos del arte egipcio. No est idealizado, es de tamao natural: sobrepasa el metro y medio.
Kefrn: era el hijo de Keops pero no el heredero, el que fue heredero muri muy pronto. Quiso emular a su padre levantando tambin una pirmide, la cual midi 214 metros de lado y 1435 de alto. S se conserva el Templo del Valle de Kefrn, conserva gran parte de su revestimiento de piedra caliza. De aqu procede la escultura de gran tamao, conservada en el Museo del Cairo. Su cmara sepulcral est en la base de la pirmide. En la misma planicie de Giza, Kefrn y Micerinos construyeron sendas pirmides en tamaos progresivamente inferiores. En la construccin de la pirmide de Kefrn se lleg a la perfeccin en las proporciones y al ngulo de inclinacin ms ambicioso. Su cmara funeraria es de menor tamao que la de Keops y de ubica en la base de la pirmide, excavada parcialmente en la roca natural del terreno. De recubrimiento exterior s nos han llegado algunos restos de caliza de tura en la parte superior y de granito rosa de Aswn en la parte inferior. Escultura de Kefrn: agrazado por un halcn, el Dios Horus, hijo de Osiris e Isis, es el que pas a ocupar el trono de Egipto. Horus es el Dios tutelar de las Dinastas reinantes, relacionado con el poder del soberano. Mide 168 centmetros y est esculpida en diorita. Realizada en diorita, presenta al monarca sentado en el trono protegido por el halcn que abraza su cabeza con las alas. Fue hallada en las excavaciones realizadas en el propio templo. Micerinos: Es el primognito de Keops. Destaca el grupo escultrico de Micerinos con la reina Khamerernebty, hermanastra y esposa a la vez. S estn representados esta vez con los convencionalismos egipcios. El pilar dorsal es ms reducido que en pocas anteriores. La cmara funeraria de Micerinos es una estructura subterrnea excavada debajo de la pirmide. El exterior del monumento funerario comenz a cubrirse con granito rosa, trabajo que no lleg a completarse.
Tambin destacan las triadas, como la del rey flanqueado por las Diosas Athor (representada con cuernos de vaca) y Bat, sta es una diosa menos importante que Athor, cumplen la misma misin de Diosas protectoras, que tiene que ver con la proteccin del poder real. Micerinos lleva un faldelln plisado y un pie adelantado, muy exclusivo del faran por que va guiando al pueblo. Las tres figuras que componen el grupo son esculturas de bulto redondo que aparecen de frente sobre una base un fondo comn tambin de esquisto. El faran en el centro, ligeramente adelantado con respecto a las imgenes femeninas, va tocado con la corona blanca y lleva el faldelln plisado y la barba cuadrada postiza, propios de la celebracin de festivales. A su derecha est la diosa Athor vestida con una larga tnica y tocada por el disco solar entre los cuernos. En el lado izquierdo del rey, la
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Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente representacin de un nomo, con indumentaria similar a la de Athor y tocada por el ttem distintivo de una provincia egipcia. La diosa y el nomo abrazan por la espalda al faran en actitud protectora. Estas triadas se interpretan como una expresin de la fertilidad de los nomos egipcios, garantizada por la diosa Athor, que ofreceran al ka del faran sus productos durante toda la eternidad. La pirmide de Micerinos mide 105 metros de lado y 655 de alto. Se intent revestir de granito rosa, pero no lleg a completarse. Su cmara sepulcral est en esta ocasin excavada en la roca natural. CREENCIAS: Las pirmides son slo importantes en el Imperio Antiguo. Son una evocacin/metfora del mundo, brotan como un terruo de piedra, como una erupcin que sale en forma de pirmide. Poca a poco, el poder sacerdotal fue adquiriendo importancia, es cuando el faran deja de ser considerado una reencarnacin de Dios en la tierra, para convertirse en divinidad despus de la muerte. Todo esto sucede a partir de la Dinasta V. Se empiezan a levantar los conocidos obeliscos, rayos petrificados de sol. Estas tumbas son ms tarde saqueadas, no haba nada ms terrible que el cuerpo del difunto fuera profanado, por ello hacen las tumbas poco visibles, se levantan varios templos para despistar. Si se pillaba a los saqueadores, se les someta a un juicio y seguramente les esperara la muerte. Templo solar del rey Niuserre en Abu Gurab (Abusir). Dinasta V: Hasta esta dinasta, el faran es considerado un Dios en la tierra. A partir de ella el grupo sacerdotal adquiere vital importancia y el faran pasa a considerarse un hijo de Dios, el cual se convierte en divinidad a su muerte. Todo esto supone un gran cambio poltico-religioso. Proliferan los templos solares, no se han conservado especialmente bien, aunque fueron ejecutados en piedra. El templo solar consiste en un recinto, el cual se comunica mediante un camino cubierto que contina hasta el templo del valle, templo funerario del faran. La tumba del faran est debajo del cuerpo troncopiramidal, mucho menores que las pirmides, es como una vuelta a la mastaba. Encima de este cuerpo se levanta un obelisco que simboliza un rayo petrificado del Dios Ra, rindindose as homenaje al origen del cosmos y del sol. El propsito es el mismo que el de las pirmides. Las cmaras sepulcrales de esta Dinasta son muy sencillas pero hay una importante innovacin: en sus paredes se representan los textos de las pirmides, que son el precedente de los textos de los sarcfagos y del libro de los muertos. Son los textos ms antiguos que se conocen de los egipcios, una especie de sortilegio que el faran pronunciara en el ms all. Ese miedo a no superar el Juicio Final haca que los llenaran de amuletos y collares de oro, signos de alabanza a las divinidades. Con el tiempo se deja de escribir tanto en los muros, y se hace en los sarcfagos. Esta es la cmara funeraria del rey Unas. Dinasta V. ltimo faran de la V Dinasta. Las paredes de la cmara del sarcfago, de la antecmara y parcialmente las del corredor, estn decoradas con inscripciones jeroglficas talladas en bajorrelieve y pintadas en tonos azulados. Las inscripciones aparecen en registros verticales y contienen la primera versin de los llamados Textos de las Pirmides. Son textos expresados en un lenguaje muy arcaico que constituyen el ms antiguo corpus conocido de
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Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente la literatura mortuoria del Antiguo Egipto. Los nobles eran enterrados en tumbas privilegiadas y mastabas, cuanto ms cerca mejor del gobernante. En estas mastabas se ha encontrado los que se ha denominado escultura privada. Las esculturas que representaban al difunto tendran que sustituirlo si su cuerpo momificado se deterioraba por alguna razn. El ba tendra que reconocer en ellas al ser del que formaba parte. Por esta razn en las tumbas se enterraron imgenes esculpidas sobre piedra o madera que representaban al fallecido. Estatuas sedentes de Rahotep y Nofret: esculturas en piedra caliza policromada que se conservan dentro de la cmara sepulcral, no estaban a la vista de la gente. Eran como una representacin del alter ego del difunto. Sus tronos son parecidos a los de los dioses en los jeroglficos. Presentan los convencionalismos: tono de piel oscuro en el hombre, y ms claro en la mujer, ojos muy abiertos y expresivos con incrustaciones de alabastro, cabello corto, collar y faldelln en el hombre y peluca sujeta con diadema de flores la mujer. Fueron halladas en su mastaba. Ambas son de caliza policromada y sedentes. Mantienen los brazos junto al cuerpo y los pies pegados al suelo. La pintura ha diferenciado los colores propios de la piel del hombre y la mujer, de acuerdo a las convenciones del arte egipcio, y ha dado color a otros detalles anatmicos y ornamentales. Los ojos de ambos estn realizados con incrustaciones de cuarzo opaco para la retina y cristal de roca para la pupila. La parte frontal de los tronos que ocupan est tambin pintada de blanco y a ambos lados de sus cabezas inscripciones jeroglficas permiten conocer sus nombres y los cargos que ocuparon en vida. El enano Seneb y su familia. Gizeh. Museo del Cairo. Dinasta V: Aunque las figuras eran en general muy idealizadas, si tenan algn defecto fsico tambin se representaba. Es el caso del enano Seneb, quien fue sacerdote funerario de faraones, como un sumo sacerdote, pero era enano, por ello se represent tratando de disimular este defecto, idealizndolo. El artista supo salvar el defecto ponindolo sentado, mezcla de idealismo y realismo. Es muy comn que la mujer abrace al esposo. Les faltan las incrustaciones en los ojos, por ello no tienen la expresividad de los anteriores. El conjunto mide 43 centmetros. La escultura presenta una ingeniosa composicin. Los esposos aparecen sentados sobre un banco corrido; la mujer abraza cariosamente a Seneb que tiene sus piernas cruzadas sobre el asiento. Delante de l, en la parte inferior del banco, se han representado los dos hijos de la pareja, justo en el espacio que las piernas de Seneb hubieran ocupado si su estatura hubiera sido normal. De esta manera se evita representar las piernas cortas y combadas del enano y se representa un retrato completo de familia.
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Escriba sentado del Cairo. Dinasta V. Saqqara. Museo del Cairo: Es una de las piezas ms admiradas. Representa un escriba sentado portando su peluca, tiene como un pectoral incompleto, sentado a la manera que se sentaban los escribas, sustentando un papiro sobre sus piernas. Llama la atencin por su gran expresividad, su simpata y sus grandes ojos. Est atento a los que le estn dictando, obediente. Los rostros son como rellenitos, pero muy saludables y los cuerpos estilizados.
Pareja. Dinasta V. Museo de Viena: Caliza pintada. Pareja que no sabemos si son o no esposos, poda ser su hermano u otro miembro de su familia. Ambos llevan peluca, l porta el faldelln y el pectoral pintado que se ha perdido; y ella un vestido muy ceido. El pilar dorsal los sujeta por detrs. Estn en actitud de mirar hacia delante. Estatua de Ak y Hetep-Hen-Nofret. Dinasta V. Museo del Cairo: Estos s son esposos. Podramos repetir todas las caractersticas de los anteriores. Doble estatua de Nimaatsed. Dinasta V. Saqqara. Museo del Cairo: Personaje con su alter ego. Representa al difunto y a su ka. Realizaba trabajos de justicia y tambin era sacerdote en uno de los templos del sol de la quinta dinasta, todo ello es lo que cuenta en su inscripcin. Destaca la elegancia de su atuendo. Pareja. Dinasta V. Museo del Louvre: Hecha en madera, parece que se acerque ms a la realidad. El problema ha sido la conservacin. Procede de una mastaba de Saqqara. No tiene inscripcin, por lo que no sabemos la relacin familiar ni su funcin.
Estatua de Ka-aper (Sheik-el-beled). Dinasta V. Saqqara: Madera de sicomoro. Se le llam as porque se pareca al alcalde de la ciudad de aquel momento. Est cubierto por una fina capa de estuco que apenas se ha conservado. Gran expresividad de sus ojos por las incrustaciones de alabastro y cristal. No est del todo idealizado, es ms bien realista.
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Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente Escriba sentado. Dinasta IV. Museo del Louvre: es llamativo por la expresin del personaje. Mide 53,70 centmetros de altura. Est Sobre una base semicircular. Realizado en piedra caliza pintada con una ligera capa de estuco que cubra todo el cuerpo, de una tonalidad ocre rojiza, negro para el cabello y blanco para el faldelln. Cuenta con incrustaciones en los ojos, pezones de madera. Ha sido sometido a mltiples estudios y restauraciones, se le empez a caer el estuco por los cambios de temperatura. El permetro de la cuenca ocular es de cobre, y sujetaba la incrustacin del globo ocular, sobre el cual se coloc un disco de cristal pulido pos la parte de fuera y en la de dentro se le aplic pigmento para dar mayor efecto a la mirada y sendas perforaciones en el globo ocular (desviacin), no en el mismo lugar, lo que da esa expresividad y movimiento. Se simularon incluso finsimas venas rojas. Est sentado con las piernas flexionadas y cruzadas a la manera oriental. Sobre el faldelln apoya un papiro semidesplegado. Escriban con un Boli llamado Clamo. No est del todo idealizado: muestra cierto realismo, algo ms gordo, robusto de lo normal. Tiene muy marcada la clavcula. Cuida todos los detallismo como las uas de los pies remarcados. La boca es de labio muy fino, transmite cierta simpata, parece como si intentara comunicarse.
Instrumentos de Escriba: Aparecen representados en papiros y relieves: los tinteros con dos depsitos, etc.
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IMPERIO MEDIO DINASTAS XI - XIII

En el primer periodo intermedio tienen importancia las Dinastas Memphitas (de Memphis). Se desarrolla la localidad de Hereklopolis, las Dinastas Herakleopolitanas (Dinastas IX y X). Egipto an no est unificado, es una poca de inestabilidad, no hay grandes faraones ni grandes proyectos constructivos. Una vez superada esta poca de crisis, entramos en el Imperio Medio, cuando un Prncipe Tebano llamado Mentuhotep II, restablece la unidad del pas. De su poca destaca el complejo funerario que se levant en el Oeste de la Cuidad de Tebas, en Deir el-Bahari. El prncipe Tebano Mentuhotep II volvi a establecer la unidad del Doble Pas. Construy un importante monumento funerario al pie del acantilado rocoso de Deir el Ba-hari, en el Occidente de Tebas. El complejo funerario estaba precedido por el templo del Valle, hoy perdido, que se una por una calzada a cielo abierto con el monumento funerario. Sobre las paredes de la calzada se colocaron, a intervalos de diez metros, estatuas que representaban al faran bajo el aspecto del Dios Osiris. La calzada desembocaba en una gran patio rectangular en el que se plantaron sicomoros y tamariscos formando un pequeo bosque. Cada rbol daba sombra a una estatua sedente del faran que inclua un pequeo altar destinado a recibir ofrendas. Al oeste de este patio se construy una plataforma elevada que probablemente estuvo ocupada por un templo funerario. Desde el patio se acceda directamente a un amplio prtico formado por pilastras cuadrangulares cuyo espacio haba sido excavado en la roca del acantilado formando una estructura de T. Se pasaba despus a un patio interior y desde l a una capilla y al enterramiento propiamente dicho, incluidos ambos en el material rocoso del acantilado. Se inician los templos excavados en las rocas. Estaba, como en Gizeh, unido al templo del Valle, en este caso por un camino descubierto y recorrido por esculturas del faran, representado como si fuera Osiris (Dios de los Muertos), momificado, con los brazos sobre el pecho. Toda esta calzada desembocaba en un gran patio cubierto por rboles: sicomoros y tamariscos. Debajo de la sombra de cada rbol haba tambin esculturas de Mentuhotep II representado tambin a la manera de Osiris. La estrada porticada da acceso al interior del edificio, un espacio en forma de T. Sobre el primer cuerpo se levant otro, tambin porticado, de ah que se hayan encontrado tantas columnas. En interior estaba plagado de relieves. Todo el conjunto es coronado por un tercer cuerpo en el
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Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente cual ya no sabemos lo que haba. Segn algunos autores haba una pirmide y segn otros una montaa en la que crecan rboles emulando el terruo de tierra, es decir, emulando el mito del origen del mundo. La tumba sepulcral estaba excavada en la montaa. Relieve del complejo funerario de Mentuhotep II: El monarca aparece con la corona alta. La Diosa Athor con los cuernos de vaca y el sol entre los cuernos. Est rindiendo homenaje al Dios Amn, Dio de Tebas. Usek: es el pectoral que lleva. lleva
Estatua sedente de Mentuhotep II. Museo del Cairo: Realizada en arenisca, de 138 metros de altura. Lleva la corona alta (blanca) y baja (roja). Est pintado de negro, el color de los muertos. Sus extremidades estn representadas con gran robustez, poco proporcionados con el resto del cuerpo.
Estatua erguida de Mentuhotep II. Museo Metropolitano de Nueva York: Realizada tambin en arenisca, mide 183 metros de altura.
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Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente DINASTA XII Esfinge de Amenemhet II. Museo del Louvre: Rey del Imperio Medio. Se escoge la esfinge como representacin de la perfecta unin entre la soberana real: la fuerza del len y la inteligencia humana.
De esta poca se habla que el complejo funerario estaba en Jaguara, donde estaba el famoso laberinto del que habla Herodoto. Cobra mucha importancia las tumbas privadas de la nobleza y muchas de estas estn en el Egipto Medio, las cuales no son objeto de atraccin turstica y por ello no son tan conocidas, lo que no quiere decir que no tengan importancia. Tambin estn excavadas en la roca, muy cerca del Nilo y en su interior hay importantes pinturas murales y relieves caractersticas de esta poca.
TUMBAS DE MONARCAS Y FUNCIONARIOS Primer Periodo Intermedio: Los nomarcas eran los gobernantes de los nomos (provincias). Tenan cierta libertad para llevar a cabo obras. Ya no exista la creencia de que haba que estar enterrado cerca del faran para estar protegido en la vida eterna, de manera que estos nomarcas dispusieron que se enterraran en sus propios nomos, en los cuales haba necrpolis en las que las tumbas se hicieron excavadas en la roca. Ya exista algn precedente del primer periodo intermedio: Tumba de Ankhtifi.
Tumba de Sarenput. Dinasta XII: Antepatio y fachada de la tumba. En sus pilares y muros de la cmara se realizaron bajorrelieves en los que el protagonista es el difunto, de ah que aparezca representado en diferentes momentos y realizando distintas actividades. Hay escenas en las que est inspeccionando el ganado vacuno, en otras con un arpn, actividades que tenan que tenan a su cargo, como una forma de demostrar que fueron buenos trabajadores y sirvieron con lealtad a su rey, como testimonio para el da de su Juicio Final.
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Tumba de Kheti. Beni Hassan. Egipto Medio: Estancia dividida en tres naves con columnas papiriformes que separan una nave de otra. No son necesarios desde el punto de vista arquitectnico pues est excavado en la roca. Trasladan la arquitectura de la madera a la de la piedra. Vemos unos rdenes predricos. Las paredes se aprovechan para pintarlas con escenas alusivas a actividades que el difunto llev a cabo en su vida. Se empieza a desarrollar un arte muy esquemtico, con escenas muy giles, de luchadores, competiciones, entre humanos y entre toros.
Tumba de Sarenput II. Qubbet el-Hawa. Dinasta XII: Demuestra el mximo esplendor en la arquitectura privada. En la cmara se colocaron esculturas del difunto, imgenes osiriacas de Sarenput II. La bveda, tallada en la roca, fue en forma de bveda de can, prefiguracin de lo que ser la arquitectura clsica. La escalinata desemboca en la cmara sepulcral o de culto. En su pintura aparece la jerarqua de los personajes, sentado en una banqueta de perfil, el difunto est sentado frente a la mesa de ofrenda, su hijo lleva una flor de loto en la mano. Color marrn de los personajes, muy buena conservacin de los jeroglficos, estaban pintadas las cuatro paredes. Se ven las cuadrculas del canon, ya que cuando falleci an no se haba acabado de pintar.
Tumba de Amenemhet. Beni Hassan: Al fondo est el nicho con la escultura del difunto. Columnas fasciculadas con sus estras soportando los arquitrabes y la bveda de can, todo tallado en la misma roca. Amenemhet quiso aparecer junto a dos mujeres que posiblemente seran su esposa y su madre. Las pinturas con escenas de luchadores y barcos: expediciones que se realizaban por el ro a Abidos, ciudad santa de Osiris. La falsa bveda est ornamentada con una retcula en forma de estela.
Tumbas porticadas de Beni Hassan. Dinasta XII: Prtico in antis por dos columnas, arte predrico. En el interior, la tumba propiamente dicha. Tambin exista el temor a la profanacin de las tumbas.
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Pintura de Antefoken. Escena domstica. Dinasta XII: Se representa una escena de carcter domstico, la mand construir para su madre, aparecen mujeres cociendo pan y lo introducen en moldes de barro de forma cnica.
Pinturas en tumba de Khumhotep II. Beni Hassan. Dinasta XII. 1. Grupo de ofrendas: hay aves, el artista quiso representar unas delante y otras detrs, superposicin de planos que intenta dar la sensacin de profundidad. 2. Alimentando a los antlopes: aunque no hay perspectiva, si cierto distanciamiento espacial. 3. Aves en una acacia: enorme naturalismo, movimiento de ramas y
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hojas, gran colorido de las plumas, permite distinguir las diferentes especies de aves. Informa sobre la fauna. Caravana asitica: los distinguimos por sus atuendos. Al parecer, lo que cargan son cosmticos para en nomarca, maquillajes para los ojos. Son hixos. Aparecen es esta poca como comerciantes caravaneros. Escenas muy amables.
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Historia del Arte Egipcio y del Prximo Oriente ATAUDES Atad de Senbi. Dinasta XII: La entrada a la eternidad. Los ojos marcan el camino hacia la eternidad. Es la poca en la que en vez de escribir tanto en los muros empiezan a hacerlo en atades. Atad de Sepi. Dinasta XII: Textos de los atades. Portadores de ofrendas. Tumba de Meketre. Madera pintada. Dinasta XII. Cuena de fayenza, cermica vidriada. Maqueta. Recuento de ganado. Tumba de Meketre. Dinasta XII: Forma parte del ajuar. Representacin de lo que ocurra en la vida de los personajes. Estatua bloque de Hetep. Tumba de Hetep. Saqqara. Dinasta XII: Ejecutada en granito gris. Escultura cubo, bloque de piedra en el que se quiere representar la idea del nacimiento a la nueva vida. Momento en el que el difunto empieza a liberarse de esa masa compacta y empieza a sacar la cabeza y las piernas, entrando en la nueva vida.
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ARTE EGIPCIO EN EL IMPERIO NUEVO DINASTAS XVIII XX

El final del Imperio Medio vino dado por la prdida de la unidad en el pas a finales de la XIII Dinasta y la presencia en Egipto de extranjeros de procedencia asitica, denominados Hicsos por Maneton. Esos grupos se haban ido infiltrando y asentando paulatinamente latinamente en el pas desde haca tiempo. Despus de la Dinasta XIV los hicsos se hacen con el poder estableciendo la capital en Avaris, en la zona oriental del delta y se nombran reyes de Egipto. El segundo periodo intermedio cubre una etapa conflictiva y poco conocida que abarca hasta el inicio de la XVIII. Nos han llegado escasas obras de este periodo, apenas algunas pirmides en Saqqara. Los asiticos que llegan en el Imperio Medio van penetrando y dominando el pas poco a poco. Son los Hiksos, un pueblo semita. Son tambin guerreros, introducen los carros y los caballos. A medida que van dominando el territorio, establecen la capital en Avaris. Todo lo que sabemos de ellos y quienes eras, es gracias a Maneton, escritor historiador de la poca de los Ptolomeos, quienes les encargan hacer la historia de las Dinastas egipcias, pero que lamentablemente, su obra se perdi en el incendio de la Biblioteca de Alejandra. Los que citan a Maneton lo critican mucho, como por ejemplo Flavio Josefo, quien dice di que es un exagerado cuando habla de los Hiksos. Dice que los Hiksos y los asiticos consiguieron dominar Egipto por la inestabilidad poltica que exista en esta poca. A comienzos de la Dinasta XVIII, se unifica nuevamente el alto y el bajo Egipto y queda Tebas como la capital. La ms importante es la Reina Hatshepsut, hija de Tutmosis I y Ahmose. Su padre la nombra heredera, pero accede al poder Tutmosis II. Hatshepsut se casa con su hermanastro, quien tiene un hijo con una concubina, y ste es Tutmosis Tutmosis III. Tutmosis II muere pronto y Hatshepsut queda como reina regente, no de forma oficial. Tutmosis III era muy pequeo por entonces. Uno de los que se opone al reinado de una mujer es el arquitecto real. Pero quienes le apoyan a la reina son: los sacerdotes sacerdotes de Amn, un visir y el que luego ser arquitecto real, Senenmut, por quienes apoyada, da un golpe de estado en su propia corte y se presenta como Faran, componiendo la Teogamia, en donde se narra el origen divino de Hatshepsut, su concepcin divina. div A principio se representa como mujer con el nemes, pero para que su hermano no se usurpe el trono le colocan la barba rizada. Hatshepsut mand construir dos tumbas y un templo funerario. Una de las tumbas es la KV20, en el Valle de los Reyes, la cual cua la lleg a excavar Carter y ya era conocida en el Siglo XX. No estaba la momia, se piensa que fue expoliada. Es como un gran pasillo excavado en la roca, muy camuflado. El templo funerario est tambin en Deir el-Bahari, Bahari, parecido al de Mentuhotep, pero ms grandioso. Haba una avenida de esfinges que desembocaba en un jardn que contena tambin sicomoros y tamariscos. Una rampa daba acceso a la parte superior del edificio, un espacio porticado, en cuyo interior hay relieves con representaciones de cazas; s; al sur est el prtico de los obeliscos, con representaciones del traslado de obeliscos en la poca de Hatshepsut. Fue la monarca que ms obeliscos mand levantar desde las canteras de Aswn. Se dedic a recorrer todo el pas para
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conocer las dos tierras. Su reinado fue de un gran esplendor, sin invasiones, pudo emprender proyectos constructivos e incluso organiz expediciones al pas del Punt (por la actual Sudn) de donde traan oro, mirra, cosmticos, productos muy requeridos en la corte. El segundo edificio tambin tiene dos zonas porticadas con relieves: al norte vemos el nacimiento de Hatshepsut; y al sur la expedicin al pas del Punt. Por aqu se accede a la capilla de Annubis y la de Athor. El cuerpo superior da acceso a un patio interior con la novedad de que las comlumnas son osiriacas y athoricas (de la Diosa Athor). Ya dentro de la roca se da acceso a un santuario. Los templos funerarios de los faraones del Imperio Nuevo se construyeron alejados de sus tumbas, quizs como medida de seguridad para evitar la localizacin de sus sepulcros y su posible saqueo. El Templo de la Reina Hatshepsut, de Deir el Bahari, est adosado a la montaa y parcialmente excavado en la roca. Est situado muy prximo al complejo funerario de Mentuhotep y desarrolla como l una compleja construccin en terrazas escalonadas. El templo estuvo precedido por una avenida de esfinges que conduca a una puerta monumental situada en el centro de un patio. De este patio arrancaba una rampa por la que se acceda a una terraza que tena prticos columnados adornados con escenas en bajorrelieve y pintura y una rampa que conduca a una terraza superior de caractersticas similares. A la izquierda quedaba un patio porticado con capillas laterales para el culto funerario de la reina. Las columnas del patio tienen capiteles Athricos formados por la cabeza formados por la cabeza de la diosa Athor, con facciones femeninas y orejas de vaca, coronada por un tocado en forma de capilla. En la parte ms profunda del templo existe una capilla excavada en la roca. Los relieves de los prticos columnados ofrecen interesantes escenas de la expedicin que la reina envi al pas del Punt. En las escenas, de carcter narrativo, se describen los productos que de Punt fueron llevaos a Egipto, los soldados que participaron en el viaje y el aspecto singular de la reina de aquel pas, representada como una mujer sumamente obesa. En otros relieves de los prticos se describe el mito de la teogamia con el que la reina haca del Dios Amn su padre carnal y declaraba que la voluntad de su padre divino haba sido que ella ocupara el trono de las dos tierras, justificando con ello su permanencia en el trono.
Relieves del Templo Funerario de Hatshepsut en Deir El-Bahari: Expedicin al Pas del punt: Desde el Imperio Antiguo era donde se encontraban las materias primas de las que no se disponan en Egipto. Hatshepsut hizo un gran alarde para la legitimacin de todas sus acciones, y hoy en da es un documento interesante, una descripcin jeroglfica. En uno de ellos se indica que la Reina supo encontrar la mejor ruta para llegar al Pas del Punt adems del hecho de que no tena enemigos en ese pas. Es una especie de documental de la poca. Se representan tambin los barcos con todos los objetos que traan de all, por lo que suponemos que iran artistas que tomaban nota de todo y luego lo plasmaban en estos relieves. La expedicin fue pacfica y exitosa; traan bano, marfil puro, incienso, perros, pieles de pantera, siervos, pinturas de ojos, mirra, madera de sicomomo Transporte de rboles de Mirra: Tenan conocimientos de jardinera, los traan para trasplantarlos. Se muestra como se suban y se transportaban
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en los barcos. Algunos de los relieves conservan muy bien el color, cientos de hombres van cargando los barcos. En este punto, nos preguntamos cual fue la aportacin de Egipto, pues esto es un intercambio de objetos.
Capilla de Anubis: hay una bveda estrellada y pinturas en sus paredes. Su hijastro-sobrino sobrino-heredero borr las imgenes de Hatshepsut tshepsut y se pint a Tutmosis III haciendo las ofrendas, por odio o venganza, reflejado en estas pinturas. Los templos tambin van sufriendo remodelaciones, no destrucciones, se considera tan sagrado el espacio donde viva el Dios que no se atrevan a destruirlo. des
Pilar de la Capilla de Hathor: o seora de la Necrpolis, que acoge al alma de los muertos cuando entran en la Necrplis. Es de una de las Diosas ms mencionadas en los textos egipcios. Capiteles Hathricos: la estatua de culto sola ser una un vaca a la que se le rinde homenaje.
CIUDAD-TEMPLO DE KARNAK: Templos de culto, dedicados a los Dioses, y que alcanzaron grandes dimensiones en esta poca. Tienen tantas ampliaciones que es difcil reconocer su estado original. Pues cada monarca lo ampliaba ms y ms en ejes norte-sur y este-oeste. Entramos por una avenida de esfinges, que es la parte ms nueva. El templo es una recreacin del origen del mundo. Los templos de la poca grecorromana si que se pueden estudiar en su origen, pues ya no
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sufrieron aadiduras. Estaba recorrido por un muro de adobe, no siguen la rigurosidad de la piedra. La forma sinuosa que lo rodea es una representacin del agua. Sitio muy sagrado, representacin del macrocosmos y microcosmos, se empean en recrear el comienzo del mundo para mantener contentos a los Dioses. En la entrada haba Pilonos, que son como pirmides brocadas que recrean los que es el trayecto diario del sol: nace hasta llegar al zenit y baja al ocaso. Tambin reproduce el perfil de la Diosa Nut. Ingresamos a la gran sala hipstila (con columnas), con papiros o flores de loto que se estn abriendo en sus capiteles.
Luego pasamos a la Capilla de la Divinidad, la parte ms antigua. Hay un enorme lago sagrado junto al cual est el escarabajo de Jepri-Ra (el sol cuando nace). En torno al lago y al escarabajo se hacan rituales a la fertilidad y al nacimiento de la vida. Haba tres templos, una especie de Trada: Amn (padre), Jons Khons (hijo) y la Diosa Mut (madre), trada divina de Tebas. En esta poca, Tebas era riqusima y los sacerdotes de Amn tenan muchsimo poder. Todas estas riquezas se ofrendaban al templo. Estos templos se convirtieron en iglesia cristiana en poca cristiana y en mezquita
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poca musulmana. En la Sala Hipstila haba columnas de 23 metros de alto plagadas de relieves. Alternan los capiteles de papiro y de flor de loto. Los grandes arquitrabes que se apoyan sobre los capiteles hacen referencia a los reyes y faraones que mandaron levantarlas. Los obeliscos estn dedicados a Tutmosis I, obeliscos de granito de las canteras de Aswn. En sus relieves se relata su traslado desde las canteras. En otra sala hipstila se conservan restos de policroma. Pero es en el Imperio Nuevo cuando se convierte en un templo de importancia. Tutmosis III realiza una serie de obras en los pilonos VII y VIII. En el VIII destaca la presencia de unas figuras colosales en las que Hatshepsut haba mandado esculpir esculturas de sus antepasados. Se llaman colosos por su enorme tamao, los Colosos de la fachada Sur del Pilono VIII. En el VII, Tutmosis III mando tallas los relieves en piedra renisca del Triunfo de Tutmosis III, unos relieves en los que se representa haciendo uso de la escala jerrquica a un tamao colosal. Est agarrando los cabellos de los personajes cautivos semidesnudos. Sabemos sus nombres por los tres registros en los que se tallaron los nombres de las localidades que cayeron bajo su poder.
Tutmosis III tambin construy el Akhmenou o sala de la fiesta. Para acceder a esta estancia haba que entrar dentro del templo, a sus estancias ms antiguas. Quera emular/recrear una gran tienda de campaa donde se celebraban grandes fiestas. Las columnas laterales son ms bajas que las centrales. Al lado haba estancias ms pequeas como almacenes plagadas de pinturas; en una de las cuales estaba el jardn botnico, plantas exticas conseguidas en sus campaas.
Tutmosis III. Museo del Cairo: representado con el nemes y la barba rizada, arrodillado frente a Amn, Dios de Tebas. En las manos lleva cuencos como ofrendas, que posiblemente contuvieran leos perfumados, ofrenda habitual a los dioses. Era por que el faran tena que la estatua tena que encarnar al faran, que iba al templo al amanecer, a dar gracias porque haba salido el sol. Tumba de Tutmosis III: estn las pinturas del Am Duat (=lo que hay en el otro mundo, las horas de la noche). Es una forma muy esquemtica de representar. Ra, como un carnero, va atravesando las distintas horas y enfrentndose a todos los peligros (serpientes).
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Textos de las pirmides Textos de los sarcfagos Textos de las horas Textos de las cavernas
Amenophis III rein durante 49 aos, estaba casado con la reina Tiy. En los ltimos aos de su reinado empez a mostrar sntomas de querer ser adorado como un Dios. Esto cre problemas en el sacerdocio de Tebas. Lo que ocurre a partir de su reinado es cierta inestabilidad. Su sucesor es su hijo Akhenaton, esta es una poca muy importante ya que en este punto se rompen todos los convencionalismos que hemos estudiado hasta ahora. Lo primero que restaura es el monotesmo, siendo Atn (el disco solar) el e nico Dios. Su esposa era Nefertiti, con la que tuvo seis hijos. Se produce un cambio en el contenido de las imgenes: aparecen ellos con sus nios, algo nunca visto hasta el momento; se produce un alargamiento de las formas, sobre todo de los cuellos; el e crneo algo apepinado; los hombros muy estrechos; la barriga sobresaliente; caderas muy anchas, incluso en los hombres, lo que les da un aspecto muy afeminado.
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Akhenaton funda una nueva capital en Tell-el-Amarna (Periodo de Amarna). Es aqu donde ms hallazgos se han producido, incluso unos talleres. Nefertiti es representada hasta la saciedad.
Rostro de Nefertiti: imagen muy realista, con esos pmulos tan bien marcados. Porta un tocado que an estiliza ms su rostro. El final de su reinado estuvo marcado por muchos problemas, incluso el mismo faran estuvo a punto de abandonar ese monotesmo tan exacerbado, pero Nefertiti no lo consinti, razn por la que fue repudiada por su propio marido. Finalmente, el trono fue ocupado por Tutankamon, otro de los famossimos faraones. Su tumba, que conservava todo su ajuar funerario, fue encontrada por Howard Carter. Su excavacin duro diez aos, durante los cuales se dice que se produjeron numerosas maldiciones. Es una poca de muchos problemas con el clero, poca de decadencia que gusta de lo recargado para tapar otras cosas. Su reinado en realidad no es relevante, es famoso por el hallazgo de su tumba. En su ajuar haba mscaras de oro y lapislzuli.
Respaldo del trono: el disco solar, aparece representado con su mujer, siguiendo el arte de Amarna. Comparten sandalia como gesto de complicidad.
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DINASTA XIX El faran Horemheb no dej descendencia por lo que hubo una poca de inestabilidad. ste nombr sucesor a su visir Ramss I, quien inaugura la Dinasta XIX. A partir de Ramss I se sucedieron varios Ramses, en toda la Dinasta XX todos se llamaron Ramses. Seti fue el padre de Ramss II, el ms famoso por dos razones: la longevidad de su reinado, pues vivi 98 aos; y porque tuvo 100 hijos. Su reinado nos interesa por las obras de arquitectura y escultura que se realizaron bajo su mandato. Tuvo un instructor: Paser, quien le ense matemticas y la lectura de jeroglficos. Ramss acompaaba a su padre a las campaas militares. A los 17 aos contrajo matrimonio con su primera esposa, Nefertari, con la cual tuvo un hijo que no pudo ser heredero por que muri. A sus 25 aos, cuando muere Seti I, accede al trono. Quiso engrandecer el imperio ampliando sus fronteras, pero tenan unos enemigos: los hititas, originarios de la Anatolia (Turqua), y fue en la actual Siria donde se disputaban las fronteras. Tambin es famoso porque en la literatura oficial se le repersentaba como vencedor de la Batalla de Quadesh. El rey hitita cedi una de sus hijas para que se casara con Ramss II y ms adelante otra que fue concubina. Ramss II fue abandonando Tebas como Capital, y fund Per-Ramss, lo que pretenda era quitar a Tebas el gran poder que haba concentrado. Gran sala hipstila del Templo de Karnak: empez a construirla Seti I y la acab Ramss II. Es una de las salas ms bellas por la monumentalidad de las columnas, de 23 metros de altura. Sus capiteles son papiros abiertos y cerrados, todos tallados con bajorrelieves, de los que mejor se conservan, incluso con restos de policroma. La columnata central es ms elevada que las laterales, agregando ventanas, para dar idea de la espesura de los papiros. Gran Templo de Ramss II en Abu Simbel: Se construy sobre el ro Nilo. En los aos 70 se llev a cabo la labor de trasladar estos templos a una localidad cercana por temor a que se hundieran en el ro por la construccin de la presa de Aswn. Son dos templos enfrentados. Uno de ellos est dedicado a la triada de Dioses: Horakty-Ra, Amn y Ptah + Ramss II, el cual fue divinizado en cierta manera. Concibieron el templo como si fuera un gran pilono. Se ingresa en el interior de la roca, a una profundidad de 60 metros. Las estatuas colosales alternan con personajes femeninos ms pequeos, los cuales son supuestamente, Nefertari. En el interior hay columnas osiriacas, las cuales cubren el ncleo o nave central. Todo est cubierto de relieves. Es el fondo lo que se ilumina con el equinoccio. El otro templo est dedicado a la Diosa Hathor, encarnada en su esposa Nefertari. Esta es tambin una diosa protectora de las dinastas. Tambin hay en esta parte imgenes del faran divinizado, e imgenes de nios pequeos, quizs, hijos de Ramss II.
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Relieve de la Victoria de Quadesh contra los Hititas: enfatiza esta conocida victoria con la forma tpica de representar la batalla: el ejrcito en un perfil perfectamente alineado y en el otro lado un caos de carros cados, el enemigo: el orden vence al caos.
Tumba de Nefertari: se encuantra en el Valle de las Reinas. Sus pinturas son excepcionales. Esta tumba fue saqueada a poco de ser enterrada. Neferetari aparece representada acompaando a la Diosa Isis, la cual le gua en el camino al ms all (a la cmara sepulcral). Tambin aparece acompaada de otros Dioses como Horus, inclinndose ante ellos para mostrarles sus respetos. El techo se representa azul con las estrellas. En otra escena, aparece jugando al senet (una especie de juego de damas).
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EL ARTE EGIPCIO EN LA BAJA POCA Hay una convivencia con la tradicin grecorromana. En esta poca se levantaron muchos templos, pero ya no se van a ampliar, son autnticos y parecen ms pequeos. En poca greco-romana, el culto a Isis fue muy reforzado, la mayor parte de estos templos est en el Alto Egipto (sur), cerca de Abu Simbel. Pilonos del templo de Edf: de la poca de los Ptolomeos. Est dedicado a Horus, hijo de Isis e Osiris.
Templo de Horus en Edf: Relata la mitologa de la disputa de la corona de Dios de Egipto.
Recinto sagrado de Dendera: tiene una lago sagrado como en Karnak. Est dedicado a la Diosa Hathor, por los capiteles hathricos. En la foto del techo se describe el nacimiento del sol, debajo de la diosa Nut (bveda celeste) y la descripcin de la barca solar en su paso por el mundo inferior.
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