EL CONOCIMIENTO

Concepto Entindase por conocimiento, la captacin que el entendimiento humano efecta de los fenmenos que lo circundan. Dicho conocimiento se utiliza para transformar el mundo y para subordinar la naturaleza a las necesidades del hombre. El conocimiento y la transformacin de la naturaleza y de la sociedad, constituyen caras de una misma moneda y se influyen recprocamente. "El conocimiento debe revisarse y perfeccionarse, acrecentarse y no slo acumularse o conservarse" (Cendejas y Rico. p. 60). SUJETO Y OBJETO el hombre es un ser espiritual sensible Conocimiento Sensible Experiencia Conocimiento Espiritual Razn Cual de estas es la base del conocimiento humano SUJETO Elementos del conocimiento El conocimiento se integra por tres elementos fundamentales: OBJETO

1. El sujeto o persona que conoce. 2. El objeto del conocimiento. 3. La relacin que se establece entre el sujeto cognoscente y el objeto cognoscible. Clasificacin del conocimiento: El conocimiento se clasifica de conformidad con el grado de profundidad con que el sujeto cognoscente penetra en la causalidad de los fenmenos que contempla. Existen tres tipos de conocimiento: natural, cientfico y extra-cientfico. Expliquemos cada uno. 1. Conocimiento natural: El conocimiento natural vulgar, popular, ordinario, cotidiano o emprico, es aquel que se produce a travs de la adaptacin de los fenmenos que circundan al hombre, sin que ste trate de obtener una explicacin sobre las causas que lo producen. 2. Conocimiento cientfico: El conocimiento cientfico, racional o filosfico, "es aquel que adquiere el ser humano cuando, siguiendo un mtodo y haciendo uso de la razn, descubre las causas y los principios de las cosas" (Flores meyer, p. 22). El conocimiento cientfico es por naturaleza original y de primera mano. Cuando en la difusin de dicho conocimiento intervienen sucesivas manos, entonces se convierte en conocimiento de divulgacin. "Se entiende que el conocimiento cientfico estrictamente dicho es nicamente aquel ocupado en la obtencin y publicacin de conocimientos desconocidos nicamente hasta el momento de la publicacin del libro o articulo de que se trate con fines de explicacin y/o prediccin de laconducta, de ciertos fenmenos (Pardinas, p. 38). De este modo, el conocimiento de divulgacin o de trasmano (segunda mano, etctera) es aquel que se recibe gracias al concurso de uno o ms intermediarios, a partir del conocedor original. Es requisito que los sujetos cognoscentes intermedios al trasmitir el conocimiento. Lo sometan previamente a una crtica razonada y hagan referencia a las fuentes de informacin transmitidas.

3. Conocimiento extracientfico: El conocimiento extracientfico se encuentra constituido por el conjunto de explicaciones provisionales que el hombre ha dado y sigue dando a los fenmenos que escapan a su entendimiento, El conocimiento extracientifico cae dentro del mbito del pensamiento mgico, la parapsicologa y la "ciencia" ficcin. Teoras sobre el conocimiento A travs del tiempo, se han sostenido diversas corrientes de pensamiento para explicar la relacin entre el sujeto y el objeto de conocimiento. Aunque numerosas y de muy variados matices, las escuelas filosficas han postulado dos teoras fundamentales: el idealismo y el realismo. Al respecto afirma John D. Bernal: "Empero, el carcter general de la controversia terica dentro de la ciencia no es nuevo. Como se advierte claramente por el estudio de su historia, desde el surgimiento mismo de la ciencia ha existido una lucha, muchas veces latente y otras veces activa, entre dos tendencias opuestas principales: una de ellas formal e idealista y la otra practica y materialista" (Bernal, p. 70). Como sntesis de ambas corrientes se han derivado escuelas que han adoptado una postura intermedia o eclctica. Analizaremos cada una. Idealismo: La corriente filosfica denominada Idealismo, sostiene que el hombre esta impedido para conocer la realidad. Sus sentidos /limitados deforman los objetos y hechos que le rodean y le impiden conocerlos tal ycomo son. De esta manera, el hombre esincapaz de vivir experiencias. El nico camino que le queda para allegarse conocimientos es el de las ideas y los conceptos. Lo cual consigue por medio de la razn.

Constituyen doctrinas idealistas, las siguientes: 1. Fenomenlogia: considera a la Intuicin como fuente del conocimiento. 2. Misticismo: el conocimiento es producto de los instintos, sentimientos y deseos del hombre. 3. Racionalismo: considera a la razn humana como fuente del conocimiento. 4. Subjetivismo: el conocimiento no admite otra realidad que la del Sujeto pensante. 5. Escepticismo: niega la posibilidad del conocimiento. 6. Relativismo: establece la imposibilidad de conocer las verdades Objetivas. Cada sujeto las aprecia, de manera diferente. 7. Pragmatismo: las aspiraciones y emociones del hombre le impiden conocer la realidad de los objetos y los hechos. Solo capta aquello que le permite lograr sus fines. Constituyen algunos exponentes de la teora idealista, los siguientes Filsofos: Parmnides...............(504-450); Platn.........................(429-347); Agustn de hipona.....(354-430); Montaigne..................(1533-1592); Pascal........................(1623-1662); Descartes..................(1596-1650); Kant............................(1724-1801); Schelling....................(1775-1884); Fichte.........................(1762-1814); Hegel..........................(1770-1831); Nietzche.....................(1844-1900);

Husser........................(1859-1938).

Realismo: Esta corriente del pensamiento, tambin denominada materialismo , si bien acepta la posibilidad de conocer, separa al sujeto de la realidad que lo circunda, estableciendo como nico camino de acceso al conocimiento, la experiencia. Es as como, para las escuelas. Realistas. nicamente las vivencias del individuo le permiten tener acceso a los hechos y a los objetos que le rodean. Las doctrinas realistas ms representativas han sido las siguientes: 1. empirismo: El conocimiento se adquiere por la experiencia personal obtenida a Travs de la percepcin. 2. objetivismo: Atribuye realidad al mundo exterior, que es aquello que el hombre Percibe con sus sentidos. 3. Dogmatismo: La realidad se captura por medio de la experiencia. 4. Positivismo: Slo puede conocerse aquello que es objeto de la experimentacin. Sostuvieron la teora realista, entre otros, los siguientes pensadores: Democrito............. (Nace en 460 a.C.); Alberto Magno...... (1200-1280); Bacon................... (1561-1626); Locke................... (1632-1706); Hume................... (1711-1776); Newton................ (1642-1727); Berkeley.............. (1685-1753); Avenarious.......... (1843-1896);

Marx.................... (1818-1883); James................. (1842-1910) Skinner............... (Siglo actual). Teora eclctica: Eclecticismo, segn Meza y Dvalos, es "el mtodo filosfico que consiste en escoger de entre diversos sistemas las tesis que parecen ms aceptables, para formar con ellas un cuerpo de doctrina coherente, sistemtico y organizado" (Meza y Dvalos, p 14 Y 15). Pues bien, la teora eclctica respecto del conocimiento sintetiza la razn y la experiencia que toman respectivamente del Idealismo y el Realismo, para producir una tercera corriente del pensamiento filosfico. Constituyen escuelas eclcticas las siguientes: 1. Criticismo: Acepta el conocimiento, pero estudia previamente los instrumentos con los que se va a conocer. 2. Criticismo intelectual: Sostiene que las experiencias conducen al conocimiento siempre y cuando se fundamenten los procedimientos lgicos, Y objetivos. 3. Realismo crtico neoescolstico: Acepta la existencia de la realidad cognoscible por una parte, y la funcin activa del sujeto en el acto de conocer por la otra. Aristteles (314-322) y Toms de Aquino (1225-294) representan a las con entes eclcticas. 4. INTELECTUALISMO (del latn inteJectualis: mental) Doctrina filosfica que considera a la inteligencia como nica facultad cognoscitiva, o bien la antepone a cualquier otra de las restantes facultades. Se opone por tanto, al voluntarismo vitalismo, intuicismo, pragmatismo y a las filosofas de la accin. Esta teora se fundamenta, generalmente en la creencia de que todo lo real es inteligible y que la finalidad propia y ltima del hombre es el conocer.

TEORAS DEL CONOCIMIENTO IDEALISMO racionalismo misticismo fenomenolgia subjetivismo escepticismo relativismo pragmatismo apriorismo REALISMO empirismo objetivismo dogmatismo positivismo ECLECTICISMO criticismo criticismo intelectual realismo critico neoescolastico intelectualismo

Concluimos este apartado citando a Flores Meyer: "Todos los que han expresado su opinin sobre si existe o no el conocimiento no han hecho sino adquirir unconocimiento para demostrar su supuesto, por lo que se concluye que el conocimiento existe" (Flores Meyer, p 21). metodologa del conocimiento: Una vez aceptado que el hombre puede conocer, debemos referimos a los caminos o mtodos que puede seguir para aprehender el conocimiento. El vocablo "mtodo" proviene de las palabras griegas META que significa a travs de y anos que quiere decir" camino". Luego entonces, mtodo significa "camino a travs del cual"............................,,,,

Preguntas: 1. el conocimiento es un hecho y no un proceso? (piaget) 2. cuando, en que condiciones, hasta que punto es posible el conocimiento? 3. el conocimiento lo es igualmente para cualquier clase de objetos, o para unos si y para otros no? 4. Dnde reside el origen del conocimiento? Afirmaciones: 1. la lgica considera una de las condiciones generales de todo conocimiento, de todo pensamiento racional : su coherencia o consecuencia, el acuerdo consigo mismo, sin el cual no hay ciencia posible. 2. en la actualidad el conocimiento es considerado progresivamente mas Como un proceso que como un estado 3. podemos definir la esencia de la filosofa diciendo: la filosofa es una autorreflexin del espritu sobre su conducta valorativa Terica y practica, y a la vez una aspiracin al conocimiento de las Ultimas conexiones entre las cosas, a una concepcin racional del Universo. la filosofa es un intento del espritu humano para llegar a una Concepcin del universo mediante la autorreflexin sobre sus Funciones valorativas tericas y practicas. (teora del conocimiento, j hessen, pag 12,13 ). 4. hay una afinidad entre la filosofia y la ciencia, pero ambas se distinguen Por su objeto, mientras que las ciencias especiales tienen por objeto Parcelas de la realidad, la filosofia se dirige al conjunto de esta.

5. Como proceso psicolgico en un sujeto, el conocimiento es objeto de la psicologa. Sin embargo, se ve en seguida que la psicologa no puede resolver el problema de la esencia del conocimiento humano. Pues el conocimiento consiste en una aprehensin espiritual de un objeto, como nos ha revelado nuestra investigacin fenomenolgica. Ahora bien, la psicologa, al investigar los procesos del pensamiento, prescinde por completo de esta referencia al objeto. La psicologa dirige su mirada, como ya se ha dicho, al origen y curso de los procesos psicolgicos. Pregunta cmo tiene lugar el conocimiento, pero no si es verdadero, esto es, si concuerda con el objeto. La cuestin de la verdad del conocimiento se halla fuera de su alcance. Si, no obstante, intentase resolver esta cuestin incurrira en una perfectacontradiccin en un trnsito a un orden de cosas completamente distinto. En esto justamente reside el fundamental error del psicologismo. (teoria del conocimiento, j hessen, pag,23) 6. Dnde reside el origen del conocimiento? La cuestin del origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicolgico corno un sentido lgico. En el primer caso dice: cmo tiene lugar psicolgicamente el conocimiento en el sujeto pensante? En el segundo caso: en qu se funda la validez del conocimiento? Cules son sus bases lgicas? Ambas cuestiones no han sido separadas las ms de las veces en la historia de la filosofa. Existe, en efecto, una ntima conexin entre ellas. La solucin de la cuestin de la validez supone una concepcin psicolgica determinada. Quien, por ejemplo, vea en el pensamiento humano, en la razn, la nica base del conocimiento, estar convencido de la especificidad y autonoma psicolgicas de los procesos del pensamiento. A la inversa, aquel que funde todo conocimiento en la experiencia, negar la autonoma del pensamiento, incluso en sentido psicolgico. (teoria del conocimiento, j hessen, pag,40) 7. mientras los racionalistas proceden de la matemtica las mas de las Veces, la historia del empirismo revela que los defensores de este

Proceden casi siempre de las ciencias naturales. (teoria del conocimiento, j hessen, pag,46)