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PIEDADE E PAIXO

HERNANDES DIAS LOPES


A vida do ministro a vida do seu ministrio _______________________________________________________________

2002- editora candeia As citaes bblicas foram extradas da Bblia Nova Verso nternacional! da sociedade Bblica nternacional" #i$itali%ado &or' (ammella )arval*o

E.G.1

_______________ Este livro foi digitalizado com o intuito de disponibilizar literaturas edificantes todos aqueles que no tem condies financeiras ou no tem boas literaturas ao seu alcance. Muitos se perdem por falta de conhecimento como diz a Bblia e s vezes por que muitos cobram muito caro para compartilhar este conhecimento. Estou disponibilizando esta obra na rede para que voc! atrav"s de um meio de comunicao to vers#til tenha acesso ao mesmo. Espero que esta obra lhe traga edificao para sua vida espiritual. $e voc! gostar deste livro e for abenoado por ele eu lhe recomendo comprar esta obra impressa para abenoar o autor. Esta " uma obra volunt#ria e caso encontre alguns erros ortogr#ficos e queira nos a%udar nesta obra faa a correo e nos envie. &rato _______________

ndice
(ref+cio ______________________________ (+$ina 0, ntroduo ____________________________ (+$ina 0." (iedade ____________________________ (+$ina 0/ 2" 0ome &or #eus ______________________ (+$ina .1 1" 0ome &ela (alavra de #eus ____________ (+$ina 20 ," 2no _____________________________ (+$ina 21 -" (aixo _____________________________ (+$ina 23 )oncluso ____________________________ (+$ina 2/

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#edico este livro aos doutores #avid 4ussel5 e 6lias 7edeiros! meus &rofessores e consel*eiros! *omens de vida &iedosa! ministrio &rofcuo e &rofundo com&romisso com a ex&osio fiel das 6scrituras"

(ref+cio
A i$re8a evan$lica brasileira est+ crescendo assustadora e desordenadamente" 9ual:uer &astor ou lder :ue &retende avaliar *onestamente a condio em :ue ela se encontra! ter+ :ue fa%er uma intros&eco muito cuidadosa" (or :u;< (or:ue a i$re8a o reflexo do seu &astor" No entanto! infeli%mente! os ministros evan$licos t;m sido arrastados &or uma tormenta es&iritual! emocional e social :ue desabou sobre suas casas e i$re8as! comunidades e culturas" =er+ :ue o ministrio fa% diferena nestes tem&os moralmente atribulados e desconexos< =im> Necessitamos ur$entemente de *omens de deus &ara liderarem os reban*os" (orm os &astores! a:ueles :ue t;m a misso de orientar! e:ui&ar! socorrer as ovel*as! tambm correm srios &eri$os" )om o crescimento numrico da i$re8a! ?beb;s@ na f es&eram ser alimentados" A desafio $i$antesco> 7eu ami$o! (astor Bernandes #ias Co&es! :ue tem &ercorrido todo o Brasil! &re$ado em centenas de i$re8as de v+rias denominaes! inclusive no exterior! ouviu atentamente &astores e membros" Viu ministros srios desenvolvendo trabal*os di$nos do nome de cristoD viu &astores nte$ros e bem intencionados! &orm :ue! &or descon*ecimento ou &ura desobedi;ncia! :uebraram &rinc&ios bblicos e estavam recebendo dividendos ver$on*osos" Viu lderes e ministros evan$licos serem tentados! viu cole$as vendendo seu ministrio! seu &astorado no altar do evan$el*o da &ros&eridade" Bomens :ue &riori%am o crescimento :uantitativo e financeiro! en:uanto as &essoas morrem de fome &or falta de instruo bblica clara! de um &astoreio com&assivo e um com&rometimento irrestrito" #e&ois de analisar cuidadosamente a situao da i$re8a! o &astor Bernandes est+ convencido de :ue a maior necessidade :ue ela a&resenta atualmente de uma &rofunda restaurao es&iritual na vida dos &rE&rios &astores" 6m seu livro insti$ante! ele destaca a vida! o car+ter do &astor! sua intimidade com #eus atravs do estudo da Bblia! da orao e do 8e8um F e a su&rema im&ortGncia de ser un$ido e c*eio do 6s&rito santo! tendo &aixo &elo ministrio" A&Es ter lido ?Piedade e Paixo@ fui sensivelmente desafiado a refletir e avaliar min*a &rE&ria vida! min*a intimidade com deus e meu ensino e &re$ao" (ara mim! &essoalmente! este livro um recado divino' ?)uide-se>>>@"

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'regadores rasos e secos pregam sermes sem poder para audit(rios sonolentos.
nEs &recisamos de modelos &ara viver" A&rendemos &ela observao" 9uando se$uimos as &e$adas da:ueles :ue &ercorrem as veredas da &robidade! visamos aos ob8etivos de uma vida bem-aventuradaD &orm! :uando se$uimos os modelos errados! col*emos os amar$os frutos de uma dolorosa dece&o" =o referenciais e marcos bali%adores em nosso camin*o" 6les so como es&el*os &ara nEs" 9uando ol*amos &ara o es&el*o! vemos a nEs mesmos" A es&el*o nos mostra :uem somos e a&onta-nos onde &recisamos mel*orar a nossa ima$em" A es&el*o &ossui al$umas caractersticas :ue lanam lu% sobre a vida do &re$ador como um referencial &ara a i$re8a" 6m &rimeiro lu$ar! o es&el*o mudo e nos mostra :uem somos no &elo som! mas atravs da ima$em" 6le no discursa! ele revela" No alardeia! reflete" Assim deve ser o &re$ador" A seu sermo mais elo:Iente no o sermo &re$ado do &Jl&ito! mas a:uele vivido no lar! na i$re8a e na sociedade" 6le no &re$a a&enas aos ouvidos! mas tambm aos ol*os" No &re$a a&enas com &alavras! mas sobretudo com vida e com exem&lo" A exem&lo no a&enas uma forma de ensinar! mas A Jnica forma efica%" 6m se$undo lu$ar! o es&el*o deve ser lim&o" 2m es&el*o embaado e su8o no &ode refletir a ima$em com clare%a" 9uando o &re$ador vive uma du&licidade! :uando usa m+scaras vivendo como um ator! :uando fala uma coisa e vive outra! :uando *+ um abismo entre o :ue &rofessa e o :ue &ratica! :uando os seus atos re&rovam as suas &alavras! ento ficamos confusos e dece&cionados" 2m &re$ador im&uro no &Jl&ito como um mdico :ue comea a fa%er uma cirur$ia sem fa%er asse&sia das suas mos" 6le causar+ mais mal do :ue bem" 6m terceiro lu$ar! o es&el*o &recisa ser &lano" 2m es&el*o cKncavo ou convexo distorce e altera a ima$em" (recisamos ver no &re$ador um exem&lo de vida ilibada e irre&reensvel" A &ecado do lder mais $rave! mais *i&Ecrita e mais danoso em suas conse:I;ncias" 7ais $rave &or:ue os &ecados do mestre so os mestres do &ecado" L mais *i&Ecrita &or:ue ao mesmo tem&o em :ue ele combate o &ecado em &Jblico! ele o &ratica em secreto" Ao mesmo tem&o :ue o condena nos outros! ca&itula-se M sua fora e o abri$a no corao" L mais danoso em suas conse:I;ncias &or:ue o lder! ao &ecar contra um maior con*ecimento! sua :ueda torna-se mais escandalosa" 9uanto maior uma +rvore! maior o estrondo da sua :ueda" 9uanto mais &ro8eo tiver um lder! maior ser+ a dece&o com o seu fracasso" 9uanto mais amada for uma &essoa! maior &oder+ ser a dor se ela destruir com suas &rE&rias mos o referencial em :ue ela investiu toda uma vida &ara nos ensinar" 0inalmente! o es&el*o &recisa ser iluminado" =em lu% &odemos ter es&el*o e ol*os! mas ainda assim ficaremos imersos em trevas es&essas" #eus lu%" =ua &alavra lu%" =em&re :ue um lder afasta-se de #eus e da sua (alavra! a sua lu% a&a$a-se e todos a:ueles :ue o miravam como um alvo! ficam &erdidos e confusos" As moures :ue sustentam os valores da sociedade esto caindo" As cercas esto se afrouxando" As muros da nossa civili%ao esto :uebrados e as &ortas de &roteo e

ntroduo

)odos

liberdade esto :ueimadas a fo$o" 6stamos ex&ostos a toda sorte de influencias destrutivas! &or:ue os nossos referenciais esto fracassando" A crise avassaladora :ue atin$e a sociedade! tambm alcana a i$re8a" 6mbora este8amos assistindo a uma ex&loso de crescimento da i$re8a evan$lica brasileira! no temos visto a corres&ondente transformao na sociedade" 7uitos &astores! no af de buscar o crescimento de suas i$re8as! abandonam o $enuno evan$el*o e se rendem ao &ra$matismo &revalecente da cultura &Es-moderna" Buscam no a verdade! mas o :ue funcionaD no o :ue certo! mas o :ue d+ certo" (re$am &ara a$radar os seus ouvintes e no &ara lev+-los ao arre&endimento" (re$am o :ue eles :uerem ouvir e no o :ue eles &recisam ouvir" (re$am um outro evan$el*o! um evan$el*o antro&oc;ntrico! de curas! mila$res e &ros&eridade! e no o evan$el*o da cru% de )risto" (re$am no todo o consel*o de #eus! mas doutrinas en$endradas &elos *omens" (re$am no as 6scrituras! mas as revelaes de seus &rE&rios coraes" A resultado desse semi-evan$el*o :ue muitos &astores e &re$adores &assam a fa%er do &Jl&ito' um balco de ne$Ecios! uma &raa de bar$an*as! onde as b;nos e os mila$res de #eus so com&rados &or din*eiro" Autros! &assam a $overnar ovel*as de )risto com dure%a e ri$or" 6ncastelam-se no to&o de uma teocracia absolutista e re8eitam ser :uestionados" 6xi$em de seus fiis uma obedi;ncia subserviente e ce$a" A resultado o :ue o &ovo de #eus &erece &or falta de con*ecimento e de &adres" A crise teolE$ica e doutrin+ria des+$ua na crise moral" Nessa &erda de referenciais! muitos lderes t;m cado nas armadil*as insidiosas do sexo! do &oder e do din*eiro" A crise moral na vida de muitos &astores brasileiros tem sido um terremoto avassalador" 7uitos ministros do evan$el*o :ue eram considerados modelos e exem&los &ara suas i$re8as t;m sucumbido na vida moral" 7uitos lderes de &ro8eo nacional t;m naufra$ado no casamento" No &oucos so a:ueles :ue t;m dormido no colo das #alilas e acordado como =anso! sem &oder! sem di$nidade! sem autoridade! ficando com&letamente sub8u$ados &elas mos do inimi$o" A cada ano cresce o nJmero de &astores :ue naufra$am no ministrio &or causa de sexo! din*eiro e &oder" L assustador o nJmero de &astores :ue esto no ministrio! subindo ao &Jl&ito a cada domin$o! exortando o &ovo de #eus M santidade! combatendo tena%mente o &ecado e ao mesmo tem&o vivendo uma du&licidade! uma mentira dentro de casa! sendo maridos insensveis e infiis! &ais autocr+ticos e sem nen*uma doura com os fil*os" B+ muitas es&osas de &astor vivendo o drama de ter um marido exem&lar no &Jl&ito e um *omem intolerante dentro de casa" B+ muitos &astores :ue 8+ &erderam a uno e continuam no ministrio sem c*orar &elos seus &rE&rios &ecados" No so &oucos a:ueles :ue em ve% de alimentar o reban*o de )risto! t;m a&ascentado a si mesmos" 6m ve% de &rote$er o reban*o dos lobos vora%es! so os &rE&rios lobos vestidos de to$a" )*arles =&ur$eon di%ia :ue um &astor infiel o mel*or a$ente de satan+s dentro da i$re8a" A nJmero de &astores e lderes :ue esto abandonando o lar! rene$ando os votos firmados no altar! divorciando-se &or motivos banais! no &ermitidos &or #eus! e casando-se novamente estonteante" 6sta &erda de referencial como um atentado terrorista contra a i$re8a de #eus" 6la &rodu% &erdas irre&ar+veis! sofrimento indescritvel! c*oro inconsol+vel e feridas incur+veis" A &ior :ue o nome de #eus blasfemado entre os incrdulos &or causa desses escGndalos" A classe &astoral est+ em crise" )rise vocacional! crise familiar! crise teolE$ica! crise es&iritual" 9uando os lderes esto em crise a i$re8a tambm est+" A i$re8a reflete os seus lderes" No existem lderes neutros" 6les so uma beno ou um entrave &ara o crescimento da i$re8a" A crise &astoral refletida diretamente no &Jl&ito" 6stamos vendo o em&obrecimento dos &Jl&itos" (oucos so os &astores :ue se &re&aram convenientemente &ara &re$ar" B+ muitos :ue sE &re&aram a cabea! mas no o corao" =o cultos! mas so va%ios" =o intelectuais! mas so +ridos" N;m lu%! mas

no tem fo$o" N;m con*ecimento! mas no t;m uno" (re$adores rasos e secos &re$am sermes sem &oder &ara auditErios sonolentos" =e :uisermos um reavivamento $enuno na i$re8a evan$lica brasileira! os &astores so os &rimeiros :ue tero :ue acertar suas vidas com #eus" L tem&o de orarmos &or um reavivamento na vida dos &astores" L tem&o de &edirmos a #eus :ue nos d; &astores se$undo o seu corao" (recisamos de *omens c*eios do 6s&rito! de *omens :ue con*eam a intimidade de #eus" 4o*n OeslP5 di%ia' ?#+-me cem *omens :ue no amem nin$um mais do :ue a #eus e :ue no temam nada seno o &ecado! e com eles eu abalarei o mundo@" 9uando o &astor um $raveto seco :ue &e$a o fo$o do 6s&rito! at len*a verde comea a arder"

. (iedade
'recisamos desesperadamente sobretudo de pregadores piedosos

*ma das +reas mais im&ortantes da &re$ao a vida do &re$ador"


4o*n =tott afirma :ue a &r+tica da &re$ao 8amais &ode ser divorciada da &essoa do &re$ador" A &re$ao com consistente exe$ese! sElida teolo$ia e bril*ante a&resentao no $lorificar+ a deus! no alcanara os &erdidos nem edificar+ os crentes sem um *omem santo no &Jl&ito" A :ue nEs &recisamos deses&eradamente nestes dias no a&enas &re$adores eruditos! mas sobretudo! &re$adores &iedosos" 6rrol Bulse define &re$ao como sa$rada elo:I;ncia atravs de um embaixador cu8a vida deve ser consistente em todos os as&ectos com a mensa$em :ue ele &roclama" A vida do &re$ador fala mais alto :ue os seus sermes" ?A ao fala mais alto :ue as &alavras" 6xem&los influenciam mais :ue &receitos@" 6" 7" Bounds descreve esta realidade da se$uinte maneira' Volumes tm sido escritos ensinando detalhadamente a mecnica da preparao do sermo. Temos nos tornado obcecados com a idia de que estes andaimes so o prprio edifcio. O pregador o!em tem sido ensinado a gastar toda a sua fora na forma" estilo e bele#a do sermo como um produto mecnico e intelectual. $omo conseq%ncia" temos culti!ado esse equi!ocado conceito entre o po!o e le!antado um clamor por talento em !e# de graa. Temos enfati#ado eloq%ncia em !e# de piedade" retrica em !e# de re!elao" fama e desempenho em !e# de santidade. O resultado que temos perdido a !erdadeira idia do que se a pregao. Temos perdido a pregao poderosa e a pungente con!ico de pecado... $om isto no estamos di#endo que os pregadores esto estudando muito. &lguns deles no estudam. Outros no estudam o suficiente. 'uitos no estudam ao ponto de se apresentarem como obreiros apro!ados que no tem de que se en!ergonhar ()) Timteo *.+,-. 'as nossa grande falta no em relao . cultura da cabea" mas . cultura do corao. /o falta de conhecimento" mas falta de santidade... /o que conheamos muito" mas que no meditamos o suficiente sobre 0eus e sua 1ala!ra. /s no temos !igiado" e uado e orado o suficiente. A vida do ministro a vida do seu ministrio" ?A &re$ao &oderosa est+ enrai%ada no solo da vida do &re$ador@" 2ma vida un$ida &rodu% um ministrio un$ido" =antidade o fundamento de um ministrio &oderoso" (iedade um vital necessidade na vida de todo &re$ador" 6rrol Bulse define &iedade' 1iedade uma constante cultura da !ida interior de santidade diante de 0eus e para deus" que por sua !e# se aplica em todas as outras esferas da !ida pratica. 1iedade consiste de orao unto ao trono de 0eus" estudo de sua 1ala!ra em sua presena e a manuteno da !ida de 0eus em nossas almas" que afeta toda a nossa maneira de !i!er. Q" C" #abne5 di% :ue a &rimeira :ualificao de um orador sacro uma sincera e &rofunda &iedade" 2m ministro do evan$el*o sem &iedade um desastre"

nfeli%mente! a santidade :ue muitos &re$adores &roclamam cancelada &ela im&iedade de suas vidas" B+ um divErcio entre o :ue os &re$adores &roclamam e o :ue eles vivem" B+ um abismo entre o sermo e a vida! entre a f e as obras" 7uitos &re$adores no vivem o :ue &re$am" 6les condenam o &ecado no &Jl&ito e o &raticam em secreto" )*arles =&ur$eon c*e$a a afirmar :ue ?o mais mali$no servo de satan+s o ministro infiel do evan$el*o@" 4o*n =*aP di% :ue en:uanto a vida do ministro a vida do seu ministrio! os &ecados do ministro so os mestres do &ecado" 6le ainda afirma :ue uma falta indescul&+vel no &re$ador :uando os crimes e &ecados :ue ele condena nos outros! so 8ustamente &raticados &or ele" A a&Estolo (aulo evidencia esse $rande &eri$o' 2Tu" pois" que ensinas a outrem" no te ensinas a ti mesmo3 Tu" que pregas que no se de!e furtar" furtas3 0i#es que no se de!e cometer adultrio e o cometes3 &bominas os dolos e lhes roubas os templos3 Tu" que te glorias na lei" desonras a 0eus pela transgresso da lei3 1ois" como est4 escrito" o nome de 0eus blasfemado entre os gentios por !ossa causa5. 6m *.*+7*8 Qic*ard Baxter di% :ue os &ecados do &re$ador so mais $raves do :ue os &ecados dos demais *omens! &or:ue ele &eca contra o con*ecimento" 6le &eca contra mais lu%" As &ecados do &re$ador so mais *i&Ecritas! &or:ue ele tem falado diariamente contra eles" 7as tambm os &ecados do &re$ador so mais &rfidos! &or:ue ele tem se en$a8ado contra eles" Antes de &re$ar aos outros! o &re$ador &recisa &re$ar a si mesmo" Antes de atender sobre o reban*o de #eus! o &re$ador &recisa cuidar de sua &rE&ria vida RAtos 20"2/S" )onforme escreve N*ielicHe! ?seria com&letamente monstruoso &ara um *omem ser o mais alto em ofcio e o mais baixo em vida es&iritualD o &rimeiro em &osio e o Jltimo em vida@" L bem con*ecido o :ue disse =tanle5 4ones! :ue ?o maior inimi$o do cristianismo no o anticristianismo! mas o TsubcristianismoU@" A maior &eri$o no vem de fora! mas de dentro" No *+ maior tra$dia &ara a i$re8a do :ue um &re$ador m&io e im&uro no &Jl&ito" 2m ministro mundano re&resenta um &eri$o maior &ara a i$re8a do :ue falsos &rofetas e falsas filosofias" L um terrvel escGndalo &re$ar a verdade e viver uma mentira! c*amar o &ovo M santidade e viver uma vida im&ura" 2m &re$ador sem &iedade uma contradio! um inaceit+vel escGndalo" 2m &re$ador sem &iedade &resta um $rande desservio ao Qeino de #eus" Oilliam 6vans adverte' O pregador precisa ser puro em todos os h4bitos de sua !ida. 1equenas raposas destroem a !inha. 9le no pode ter h4bitos impuros nem !cios secretos. 0eus abertamente e:por4 a !ergonha p;blica aqueles que cometem seus pecados em secreto. & !ida de 0a!i uma ilustrao dessa !erdade ()) <amuel +*.+*-. & e:ortao de 1aulo a Timteo pertinente= fu a das pai:>es da mocidade. O pregador ser4 pri!ado do poder no p;lpito se no for limpo em sua !ida pri!ada. /o poder4 pregar ao seu po!o com poder se sabe que sua !ida impura. & confiana do po!o repreender4 a sua hipocrisia. <e um pregador no purificar a si mesmo no ser4 um !aso de honra nem poder4 ser usado pelo di!ino 'estre para toda a boa obra. =e$undo )*arles =&ur$eon ? uma coisa *orrvel ser um ministro inconsistente@" A a&Estolo 4oo adverte'@A:uele :ue di% :ue &ermanece n6le! esse deve tambm andar assim como 6le andou@R 4o 2"3S" A a&Estolo (aulo d+ o seu testemun*o' ?=ede meus imitadores! como tambm eu sou de )risto@ R )o ..".S" (edro e 4oo disseram ao &araltico :ue estava mendi$ando M &orta do tem&lo' ?Al*a &ara nEs"@ RAt 1",S" Video disse aos seus soldados' ?Al*ai &ara mim e fa%ei como eu fi%er@" R4% W".WS" A &re$ador deve ser um modelo &ara todos os crentes R Nm ,".3S" 9uando os &re$adores no so coerentes! a sua &re$ao torna-se va%ia! &obre e infrutfera" 6lo:I;ncia sem &iedade no &ode $erar verdadeiros crentes" Artodoxia sem &iedade &rodu% morte e no vida" 6m NimEteo 3"..-.,! (aulo lista :uatro marcas de um *omem de #eus" 2m *omem de #eus deve ser identificado &or a:uilo :ue foge! &or a:uilo :ue segue! &or a:uilo &elo :ual luta e &or a:uilo ao :ual fiel" A Bblia no um livro silencioso a res&eito da necessidade im&erativa do car+ter inte$ro e da &rofunda &iedade do

&re$ador" A a&Estolo (aulo adverte seu fil*o NimEteo' ?Nem cuidado de ti mesmo e da doutrina@ R Nm ,".3S" 6m suas cartas a NimEteo R Nm 1".-WS e a Nito RNt ."--XS! (aulo oferece um c*ecH-u& &ara o &re$adorD na &rimeira carta aos Nessalonicenses R2".-.2S! a&rofunda o tema sobre a vida do &re$ador" Nesse texto! (aulo a&resenta tr;s solenes &rinc&ios" (rimeiro! o &re$ador &recisa de uma misso concedida pelo prprio 0eus Rv".2S" =e$undo! o &re$ador &recisa de uma genuna moti!ao Rv" 1-3S" Nerceiro! o &re$ador &recisa de maneiras gentis" A a&Estolo (aulo d+ o seu &rE&rio exem&lo" 6le era como uma me &ara o seu &ovo Rv"W-/S! era como um trabal*ador Rv"X-.0S e com&arou-se a um &ai Rv"..-.2S" 7uitas das derrotas :ue os &re$adores t;m sofrido &or:ue no tem fome de santidade" nfeli%mente! muitos &re$adores esto vivendo como atores" Qe&resentam diante do &ovo o :ue no vivem em seus lares ou em suas vidas &rivadas" 2sam m+scara! vivem uma mentira! &re$am sem &oder e levam a con$re$ao a dormir ou se entediar com sermes va%ios e secos" 7uitos &re$adores &retendem ser no &Jl&ito o :ue no so na realidade" (iedade no &Jl&ito &recisa ser acom&an*ado de &iedade no lar" L im&ossvel ser um &re$ador efica% e ao mesmo tem&o um mau marido ou &ai" Nem ser boca de #eus e carre$ar ao mesmo tem&o um corao enso&ado e entu&ido de im&ure%a R4r .-".XS" No &ossvel lidar de forma elevada e santa com as coisas es&irituais e lidar de forma m+ e im&ura com as coisas terrenas" A" N" 7artin afirma' ?7uitos ministrios de al$uns &reciosos servos de #eus esto fracassando &elo insucesso da &r+tica de &iedade no reino da vida domstica@" (iedade um estilo de vida" sto inclui vida domstica! relacionamento do marido com a es&osa e do &ai com os fil*os" A a&Estolo (aulo exorta! ?(ois! se al$um no sabe $overnar a &rE&ria casa! como cuidar+ da i$re8a de #eus<@ R Nm 1"-S" Assim! um ministro sem &iedade no tem autoridade &ara &re$ar o santo evan$el*o" No atrai &essoas &ara a i$re8a! antes as re&ele" 6le no constrEi &ontes &ara a&roximar-se das &essoasD cava abismos &ara se&ar+-las do =en*or" )*arles =&ur$eon afirma :ue ?A vida do &re$ador deveria ser como um instrumento ma$ntico a atrair as &essoas &ara )ristoD mas triste constatar :ue muitos &re$adores afastam as &essoas de )risto@" 7inistros sem &iedade t;m sido o &rinci&al im&edimento &ara o saud+vel crescimento da i$re8a" L bem con*ecido o :ue #Pi$*t 7ood5 disse' ?A &rinci&al &roblema da obra so os obreiros@" =emel*antemente! #avid 6b5 escreve' ?As &re$adores so o rela &roblema da &re$ao@" No Brasil e ao redor do mundo muitos &re$adores t;m cado em terrveis &ecados morais! &rovocando escGndalos e &rodu%indo $rande sofrimento ao &ovo de #eus" )at+strofes es&irituais :ue vo de &astores adJlteros a divErcio na famlia &astoral t;m se tornado inaceitavelmente muito fre:Iente" )*arles )olson comenta' 2O ndice de di!rcio entre os pastores est4 aumentando mais r4pido do que entre outras profiss>es. Os n;meros mostram que um em cada de# tem tido en!ol!imento se:ual com um membro de sua congregao e !inte e cinco por cento tm tido contato se:ual ilcito5. A Jnica maneira de viver uma vida &ura $uardar &uro o corao atravs da meditao da (alavra R=l ..X"XS" =alomo exorta' ?<obre tudo o que de!es guardar" guarda o teu corao" porque dele procedem as fontes da !ida @ R(v ,!21S" 4E disse :ue fe% uma aliana com os seus &rE&rios ol*os! de no fixa-los com lascvia em uma don%ela R4E 1.".S" A:uele :ue $uarda o seu corao bem como os seus ol*os estar+ se$uro" Adultrio tem sido a &rinci&al causa da :ueda de muitos ministros *o8e" Nodos os &re$adores devem estar alerta" B+! contudo! muitos &re$adores :ue vivem uma vida mundana e mesmo assim! recebem muitas &essoas em suas i$re8as" (ara alcanar seus ob8etivos! esses &re$adores se rendem a filosofia &ra$m+tica" (ara eles! o im&ortante no mais a verdade! mas o :ue funcionaD no o :ue certo! mas o :ue d+ certo" Assim! muitos t;m mudado a mensa$em e &re$ado um outro evan$el*o RVl ."3-/S" 7as! o sucesso desses &re$adores aos ol*os dos *omens no re&resenta necessariamente sucesso aos ol*os de #eus" A crescimento numrico no o Jnico critrio &elo :ual devemos

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analisar um verdadeiro ministro e uma bem sucedida e fiel i$re8a" #eus no 8ul$a a a&ar;ncia! mas as motivaes e intenes do corao" 6le re:uer :ue os seus des&enseiros se8am encontrados fiis R )o ,".-2S" 7udar a mensa$em e &re$ar o :ue o &ovo :uer ouvir e no o :ue &recisa ouvirD mercade8ar a (alavra de #eus &ara atrair &essoas M i$re8a um camin*o errado &ara condu%ir a i$re8a ao crescimento" Alistair Be$$ citando #icH Cucas! escreve' ?Os bancos no podem controlar o p;lpito@" A &re$ador no &ode ser sedu%ido &elas leis do mercado" 6le no &re$a &ara a$radar os ouvintes! mas &ara lev+-los ao arre&endimento" As &essoas &recisam sair do tem&lo no ale$res com o &re$ador! mas tristes consi$o mesmas" A &re$ador no um animador de auditErio! um arauto de #eus" =ua a$enda de &re$ao no determinada &elos $randes temas discutidos &ela *umanidade! mas &elas &rE&rias 6scrituras" A &re$ador no sobe ao &Jl&ito &ara entreter ou a$radar seus ouvintes! mas &ara anunciar-l*es todo o des$nio de #eus" =em uma &re$ao fiel no *+ santidade" =em santidade no *+ salvao" =em santidade nin$um ver+ a deus" A (alavra de #eus no &ode ser mudada! atenuada ou torcida &ara a$radar os ouvintes" 6la imut+vel" A &re$ador &recisa &re$ar a (alavra inte$ralmente! com&letamente e fielmente" Artodoxia a base da santidade" Neolo$ia a me da tica" (iedade deve ser fundamentada na verdade" (iedade sem ortodoxia misticismo! e misticismo deve ser re8eitado" 4o*n (i&er comentando sobre a vida e o ministrio de 4onat*an 6dPards! di% :ue a ex&eri;ncia deve estar fundamentada na verdade" ?)alor e lu%! fo$o e bril*o so essenciais &ara tra%er lu% M mente &or:ue afeies :ue no brotam da a&reenso da verdade &ela mente no so afeies santas@" B+ muitas i$re8as c*eias de &essoas va%ias e va%ias de &essoas c*eias de #eus! &or:ue os &astores esto &rodu%indo disc&ulos :ue se conformam com a sua &rE&ria ima$em e semel*ana" (or isso! estamos vendo o crescimento verti$inoso da i$re8a evan$lica brasileira! mas no estamos vendo transformao da sociedade" =e o &re$ador no um *omem de #eus! se vive uma vida misturada com o mundo! se um &re$ador sem &iedade! ser+ uma &edra de tro&eo e no um exem&lo &ara sua i$re8a" Bi&ocrisia sem&re re&ele" 2m &re$ador im&uro no &ermanece &or muito tem&o no ministrio sem ser desmascarado" 2m &re$ador 8amais ser+ uma &essoa neutra" 6le uma beno ou uma maldio> A falta de &iedade uma coisa terrvel! es&ecialmente na vida dos ministros do evan$el*o" 7as outro &eri$o insidioso ortodoxia sem &iedade" B+ muitos &astores &re$ando sermes bblicos! doutrinas ortodoxas! mas seus sermes esto secos e sem vida" 6" 7" Bounds di% :ue a &re$ao :ue mata &ode ser! e $eralmente ! do$maticamente e inviolavelmente ortodoxa" A ortodoxia boa" 6la mel*or" 7as! nada to morto :uanto a ortodoxia morta" ?eralmente os pregadores fecham7se em seus escritrios de estudo e tornam7se peritos fa#edores de serm>es. )sto bom e necess4rio" mas preparao intelectual sem piedade d4 ao pregador uma boa performance" mas no poder espiritual. 1regao sem santidade no pode transformar !idas@ no pode produ#ir o crescimento da igre a. 2<em orao" o pregador cria morte e no !ida5. Qic*ard Baxter escreve' /o se contente em apenas estar em estado de graa" mas tambm se a cuidadoso para que esta graa se a guardada em !igoroso e !i!o e:erccio em sua !ida. 1regue para !oc mesmo o sermo que !oc estuda" antes de preg47lo para os outros. Aaa isso por amor a !oc e por amor . igre a. Buando sua mente esti!er embebida com as coisas santas e celestiais" seu po!o usufruir4 desses frutos. <uas ora>es" lou!ores e doutrina sero doces e celestiais para eles. <eu po!o ir4 saber quando !oc gastou muito tempo com 0eus. 9nto" aquilo que deleitou seu corao tambm deleitar4 os seus ou!idos. nfeli%mente! muitos ministros t;m somente a a&ar;ncia de &iedade" (rofessam uma f ortodoxa! mas vivem uma &obre vida es&iritual" No t;m vida devocional" No t;m vida de orao" A&enas fa%em oraes rituais e &rofissionais" )ontudo! oraes &rofissionais a8udam a&enas a &re$ao a reali%ar o seu trabal*o de

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morte" Araes &rofissionais! di% 6"7" Bounds! ?insensibili%am e matam tanto tanto a &re$ao :uanto a &rE&ria orao@" L triste di%er :ue muito &oucos ministros t;m :ual:uer *+bito devocional sistem+tico e &essoal" A &astor diante das &essoas o :ue ele de 8oel*os! em secreto! diante do #eus Nodo-&oderoso! e nada mais" (iedade tambm no uma matria de imitao" )ada &re$ador deve cultivar seu &rE&rio relacionamento com o =en*or" A &re$ador no deve co&iar outros &re$adores" )ada um deve desenvolver a sua &rE&ria relao de intimidade com #eus e seu &rE&rio estilo de &re$ao" Oillian 6vans corretamente comenta' <e o seu nome 0a!i e !oc foi chamado para matar o seu ?olias" ento no cobice a armadura de <aul" mas pegue a sua prpria funda com as pedras e pela a uda de 0eus o alti!o gigante cair4 e bei ar4 o p. O pregador de!e ser ele mesmo. 0e!e apresentar o melhor de si mesmo. 0e!e consagrar o melhor de si mesmo. Aa#endo assim" demonstrar4 sua sinceridade" honrar4 o seu 0eus" e se tornar4 um instrumento de bno para o po!o sobre quem ministra. )ertamente &iedade uma conse:I;ncia de uma vida devocional" 6rrol Bulse comentando sobre a vida de Cutero di% :ue sua &iedade &ode ser com&arada a um fo$o! um fo$o de devoo diante de #eus" Bulse declara :ue a &iedade de 4oo )alvino e seu relacionamento &essoal como =en*or 4esus )risto! foi sua lin*a de defesa contra as &resses do seu ministrio" A &re$ao :ue fracassa *o8e! fracassa &or:ue no est+ enrai%ada em uma vida devocional &rofunda &or &arte dos &re$adores" A &re$ador deveria ir $eralmente da &resena de #eus &ara a &resena dos *omens" =emel*antemente! 6" 7" Bound di% :ue! ?uma vida santa no vivida em secreto@" Antes de levantar-se diante dos *omens o &re$ador deve viver na &resena de #eus" Antes de alimentar o &ovo de #eus! o &re$ador deve alimentar o seu &rE&rio corao" Antes de &re$ar ao &ovo de #eus! o &re$ador deve a&licar a (alavra + sua &rE&ria vida" A &arte mais im&ortante do sermo o *omem atr+s dele" 6"7" Bounds escreve' O homem@ todo homem est4 atr4s do sermo. 1regao no a performance de uma hora. 1elo contr4rio" o produto de uma !ida. Ce!a7se !inte anos para fa#er um sermo" porque gasta7se !inte anos para fa#er um homem. O !erdadeiro sermo algo !i!o. O sermo cresce porque o homem cresce. O sermo !igoroso porque o homem !igoroso. O sermo santo porque o homem santo. O sermo cheio da uno di!ina porque o homem cheio da uno di!ina. =&ur$eon declara :ue nEs somos em certo sentido as nossas &rE&rias ferramentas! e &ortanto! devemos $uardar-nos em ordem" Nosso &rE&rio es&rito! alma! cor&o e vida interior so as nossas mais ntimas ferramentas &ara o servio sa$rado" A c*ave &ara uma robusta &re$ao &oderosa uma robusta &iedade &essoal" A &re$ao &oderosa no acontece num v+cuo" 6la sem&re tem lu$ar na vida de uma &essoa &iedosa e santa" =&ur$eon cita 4o*n APen' ?Nin$um &re$a seu sermo bem &ara os outros! se no &re$a &rimeiro &ara o seu &rE&rio corao@" No lute &ara ser um ti&o de &re$ador" Cute &ara ser um ti&o de &essoa@" 7art5n Cloid 4ones comenta sobre Qobert 7urra5 7c)*e5ne! um &re$ador da 6scEcia no sculo Y Y' D o coment4rio geral que quando aparecia no p;lpito" mesmo antes de di#er uma ;nica pala!ra" o po!o 4 comea!a a chorar silenciosamente. 1or que3 1or causa deste elemento de seriedade. Todos tinham a absoluta con!ico de que ele subia no p;lpito !indo da presena de 0eus e tra#endo uma pala!ra da parte de 0eus para eles. A &rE&rio Qobert 7urra5 7c)*e5ne resume este tE&ico nestas &alavras' ?No a $randes talentos :ue #eus abenoa de forma es&ecial! mas a $rande semel*ana com 4esus" 2m ministro santo uma &oderosa e tremenda arma nas mos de #eus@"

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2 0ome &or #eus


+rao e ,e%um
&re$ador deve ser &rioritariamente um *omem de orao e 8e8um" A relacionamento do &re$ador com #eus a ins$nia e a credencial do seu ministrio &Jblico" As &re$adores :ue &revalecem com #eus na vida &essoal de orao so os mais efica%es em seus &Jl&itos"

Arao
A orao &recisa ser &rioridade tanto na vida do &re$ador como na a$enda da i$re8a" A &rofundidade de um ministrio medida no &elo sucesso diante dos *omens! mas &ela intimidade com #eus" A $rande%a de uma i$re8a medida no &ela bele%a de seu edifcio ou &ela &u8ana de seu oramento! mas &elo seu &oder es&iritual atravs da orao" No sculo de%enove )*arles Baddon =&ur$eon disse :ue em muitas i$re8as a reunio de orao era a&enas o es:ueleto de uma reunio! onde as &essoas no mais com&areciam" 6le concluiu :ue ?se uma i$re8a no ora! ela est+ morta@" nfeli%mente! muitos &re$adores e i$re8as t;m abandonado o alto &rivil$io de uma vida abundante de orao" Bo8e nEs $astamos mais tem&o com reunies de &lane8amento do :ue com orao" #e&endemos mais dos recursos dos *omens :ue dos de #eus" )onfiamos mais no &re&aro *umano! :ue na ca&acitao divina" )onse:uentemente! temos visto muitos &re$adores eruditos no &Jl&ito! mas temos ouvido uma imensido de mensa$ens fracas" 7uitos &re$adores t;m &re$ado sermes eruditos! &orm sem o &oder do 6s&rito =anto" 6les t;m lu% em suas mentes! contudo no t;m fo$o no corao" Nem erudio! mas no t;m &oder" N;m fome de livros! mas no t;m #eus" 6les amam o con*ecimento! mas no buscam intimidade com #eus" (re$am &ara a mente! e no &ara o corao" 6les t;m uma boa &erformance diante dos *omens! mas no diante de #eus" Vastam muito tem&o &re&arando seus sermes! mas no &re&arando seus coraes" =ua confiana est+ firmada na sabedoria *umana e no no &oder de #eus" Bomens secos &re$am sermes secos e sermes secos no &rodu%em vida" )omo escreve 6" 7" Bounds! ?*omens mortos &re$am sermes mortos! e sermes mortos matam@" =em orao no existe &re$ao &oderosa" )*arles =&ur$eon di% :ue ?todas as nossas bibliotecas e estudos so um mero va%io com&arado com a nossa sala de orao" )rescemos! lutamos e &revalecemos na orao Tem secretoU"@ Arturo A%urdia cita 6dPard &a5son! afirmando :ue ? no lu$ar secreto de orao :ue a batal*a &erdida ou $an*a@" A orao tem uma im&ortGncia transcendente! &or:ue ela o mais &oderoso instrumento &ara &romover a (alavra de #eus" L mais im&ortante ensinar um estudante a orar do :ue a &re$ar" =e dese8amos ver a manifestao do &oder de #eus! se dese8amos ver vidas sendo transformadas! se dese8amos ver um saud+vel crescimento da i$re8a! ento

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devemos orar re$ularmente! &rivativa! sincera e &oderosamente" A &rofeta saas di% :ue a nossa orao deve ser &erseverante! ex&ectante! confiante! ininterru&ta! im&ortuna e vitoriosa R s 32"3-WS" A inferno treme :uando uma i$re8a se dobra diante do =en*or Nodo-(oderoso &ara orar" A orao move a mo oni&otente de #eus" 9uando a i$re8a ora! os cus se movem! o inferno treme e coisas novas acontecem na terraD ?:uando nEs trabal*amos! nEs trabal*amosD mas :uando nEs oramos! #eus trabal*a@" A orao no o o&osto de trabal*oD ela no &aralisa a atividade" 6m ve% disto! orao em si mesma o maior trabal*oD ela trabal*a &oderosamente! des+$ua em atividade! estimula o dese8o e o esforo" Arao no um E&io! mas um tKnicoD no um calmante &ara o sono! mas o des&ertamento &ara uma nova ao" 2m *omem &re$uioso no ora e no &ode orar! &or:ue a orao demanda ener$ia" A a&Estolo (aulo considera orao como uma luta e uma luta a$Knica RQm .-"10S" (ara 4acE a orao foi uma luta com o =en*or" A mul*er sirofencia com o =en*or atravs da orao at :ue saiu vitoriosa" Antes de falar aos *omens! o &re$ador &recisa viver diante de #eus" A orao o oxi$;nio do ministrio" ?A vida de orao do ministro e da i$re8a so o fundamento da &re$ao efica%@" A orao tra% &oder e refri$rio M &re$ao! tem mais &oder &ara tocar os coraes do :ue mila$res de &alavras elo:Ientes" )omo &re$adores! devemos ser uma vo% a falar em nome de #eus! como 4oo Batista R7t 1"1S! :ue &re$ou no no tem&lo! no numa catedral ilustre! no nos sales adornados dos reis! mas no deserto e $randes multides iam ouvi-lo! sendo confrontadas &ela sua &oderosa mensa$em R7t 1"--.0D Cc 1"W-.,S" No basta ser um eco! &reciso ser uma vo%" No basta &re$ar! &recisamos ser boca de #eus" A &rofeta 6lias viveu na &resena de #eus R Qs .W".D ./".-SD orou intensa! &ersistente e vitoriosamente RN$ W".W-./S" (or conse:I;ncia! ex&erimentou a interveno de #eus em sua vida e em seu ministrio" A viJva de =are&ta testificou a seu res&eito! ?Nisto con*eo a$ora :ue tu s *omem de #eus e :ue a &alavra do =en*or na tua boca verdade@ R Qs .W"2,S" 7uitos ministros &re$am a (alavra de #eus! mas no so boca de #eus" 0alam sobre o &oder! mas no t;m &oder em suas vidas" (re$am sobre vida abundante! mas no tem vida abundante" =uas vidas contradi%em a sua mensa$em" #avid 6b5 comentando sobre a im&ortGncia da orao na vida do &astor! di% :ue a ?orao a estrada de #eus &ara ensinar o &astor a de&ender do &oder de #eus! a avenida de #eus &ara os &astores receberem $raa! ousadia! sabedoria e amor &ara ministrarem a (alavra@" 7uitos &re$adores cr;em na efic+cia da orao! mas &oucos &re$adores oram" 7uitos ministros &re$am sobre a necessidade da orao! mas &oucos ministros oram" 6les l;em muitos livros sobre orao! mas no oram" N;m bons &ostulados teolE$icos sobre orao! mas no t;m fome &or #eus" 6m muitas i$re8as as reunies de orao esto a$oni%ando" As &essoas esto muito ocu&adas &ara orar" 6las t;m tem&o &ara via8ar! trabal*ar! ler! descansar! ver televiso! falar sobre &oltica! es&ortes e teolo$ia! mas no $astam tem&o orando" )onse:uentemente nEs temos! Ms ve%es! $i$antes do con*ecimento no &Jl&ito! :ue so &i$meus no lu$ar secreto de orao" Nais &re$adores con*ecem muito a res&eito de #eus! mas muito &ouco a #eus" (re$ao sem orao no &rovoca im&acto" =ermo sem orao sermo morto" No estaremos &re&arados &ara &re$ar en:uanto no orarmos" Cutero tin*a um moto' ?A:uele :ue orou bem! estudou bem@" #avid Carsen cita Zarl Bart*' ?=e no *+ $rande a$onia em nossos coraes! no *aver+ $randes &alavras em nossos l+bios@" A :ue &recisamos fa%er< Nossa &rimeira e maior &rioridade no ministrio voltarmo-nos &ara #eus em fervente orao" A obra de #eus no a nossa &rioridade! mas sim o #eus da obra" 4err5 Vines escreve' 2O pregador muitas !e#es gasta grande parte do seu tempo lidando com as coisas de 0eus@ l sua Eblia para preparar serm>es@ estuda coment4rios@ lidera as reuni>es e os grupos de orao. 9st4 constantemente falando a linguagem de <io.

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'as o acumulo desta obra santa pode endurecer a conscincia da necessidade de estar a ss com 0eus em sua prpria !ida pessoal5. Qeali%ar a obra de deus sem orao &resuno" Novos mtodos! &lanos e or$ani%aes &ara levar a i$re8a ao crescimento saud+vel! sem orao! no so os mtodos de #eus" ?A i$re8a est+ buscando mel*ores mtodosD #eus est+ buscando mel*ores *omens@" 6" 7" Bounds corretamente comenta' 2O que a igre a precisa ho e no de mais ou melhores mecanismos" nem de no!a organi#ao ou mais e no!os mtodos. & igre a precisa de homens a quem o 9sprito possa usar" homens de orao" homens poderosos em orao. O 9sprito <anto no flui atra!s de mtodos" mas atra!s de homens. 9le no !em sobre mecanismos" mas sobre homens. 9le no unge planos" mas homens. Fomens de oraoG5 9uando a i$re8a cessa de orar! deixa de crescer" A diabo trabal*a continuamente &ara im&edir a i$re8a de orar" 6le tem muitas estrat$ias" A diabo usou tr;s estrat$ias &ara neutrali%ar o crescimento da i$re8a a&ostElica em 4erusalm' &erse$uio RAtos ,S! infiltrao RAtos -S e distrao RAtos 3S" 7as os a&Estolos enfrentaram todos esses ata:ues com orao" 6les entenderam :ue a orao e a (alavra de #eus devem camin*ar 8untos" ?A orao e o ministrio da (alavra &ermanecero de & ou cairo 8untos@" As a&Estolos decidiram! ?:uanto a nEs! nos consa$raremos + orao e ao ministrio da (alavra@ RAt 3",S" =obre este texto )*arles Brid$es afirmou' ?Arao a metade do nosso ministrioD e ela d+ + outra metade todo o seu &oder e sucesso@" Arao e &alavra so os maiores &rinc&ios do crescimento da i$re8a no livro de Atos" Arao e &re$ao so os instrumentos &rovidenciados &or #eus &ara condu%ir sua &rE&ria i$re8a ao crescimento" #avid 6b5 inter&reta muito bem :uando di% :ue! ?A manual de #eus sobre o crescimento da i$re8a vincula &re$ao e orao como aliados inse&ar+veis@" 6ntrementes! orao vem &rimeiro! &or:ue &re$ao sem orao no tem vida nem &ode &rodu%ir vida" A &re$ao &oderosa re:uer orao" A &re$ao un$ida e o crescimento da i$re8a re:uerem orao" 21astor" !oc de!e orar. Orar muito. Orar intensamente e seriamente" #elosamente e entusiasticamente" com propsito e com determinao. Orar pelo ministrio da 1ala!ra entre o seu rebanho e em sua comunidade. Orar pela sua prpria pregao. 'obili#e e recrute seu po!o para orar pela sua pregao. 1regao poderosa no acontecer4 . parte da sua prpria orao. Orao freq%ente" ob eti!a" intensa e abundante requerida. & pregao torna7se poderosa quando um po!o fraco ora humildemente. 9sta a grande mensagem do li!ro de &tos. O tipo de pregao que produ# o crescimento da igre a !em pela orao. 1astor" dedique7se . orao. $ontinue em orao. 1ersista em orao por amor da glria de 0eus no crescimento da igre a5 #avid 6b5" Nodos os &re$adores usados &or #eus foram *omens de orao' 7oiss! =amuel! 6lias! os a&Estolos e! acima de tudo! 4esus! nosso su&remo exem&lo" A evan$elista Cucas escreveu seu evan$el*o &ara os $entios mostrando 4esus como o *omem &erfeito" Cucas! mais :ue :ual:uer outro evan$elista! re$istrou a intensa vida de orao de 4esus" No rio 4ordo 4esus orou e o cu se abriu" A (ai confirmou o seu ministrio e o 6s&rito =anto desceu sobre 6le RCc 1"2.-22S" )*eio do 6s&rito =anto! 4esus retornou do 4ordo e foi condu%ido ao deserto! onde &or :uarenta dias 8e8uou e orou! triunfando sobre as tentaes do diabo RCc ,".-.1S" (ara 4esus a orao era mais im&ortante do :ue o sucesso no ministrio" 9uando a multido veio ouvi-lo &re$ar! foi &ara um lu$ar tran:Iilo e solit+rio &ara orar RCc -".--.WS" ?#iferentemente de al$uns &re$adores de *o8e! 4esus maravil*osamente entendeu :ue a orao deveria ocu&ar um lu$ar &riorit+rio em seu ministrio e em sua a$enda@" 4esus escol*eu os seus disc&ulos de&ois de uma noite inteira de orao RCc 3".2-.3S" 0oi &re&arado &ara enfrentar a cru% atravs da orao RCc X"2/-1.S" 4esus orou no 8ardim do Vets;mani! derramando seu &rE&rio san$ue &ara reali%ar a vontade de #eus RCc 22"1X-,3S" Arou tambm sobre a cru%! abrindo a &orta do cu &ara o

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&enitente e arre&endido malfeitor crucificado ao seu lado direito RCc 21"1,-,1S" 4esus est+ orando em favor do seu &ovo 8unto ao trono de #eus e ir+ interceder &or ele at a sua se$unda vinda RQm /"1,D Bb W"2-S" A vida de 4esus o su&remo exem&lo :ue temos sobre orao" A mesmo 6s&rito de orao :ue estava sobre 4esus foi derramado sobre os disc&ulos na festa do (entecoste" 6nto! eles &assaram a orar continuamente" 4ames Qosscu& comenta' 2& orao foi um dos quatro princpios b4sicos dos cristos (&t *.8*-... Os crentes oraram de forma regular e sistem4tica (&t H.+@ +I.J- bem como nos momentos de urgncia. 1edro e Koo foram modelos de orao. 9les foram o canal que 0eus usou para a cura do homem paraltico (&t H.L7+I-. 'ais tarde" oraram com outros irmos para que 0eus lhes desse poder para testemunhar com ousadia (&t 8.*J7H+-@ uma orao que 0eus respondeu capacitando7os a enfrentar com galhardia seus inimigos. 9les foram re!estidos de poder" tornaram7se profundamente unidos e se dispuseram a dar suas prprias !idas pelo e!angelho. 'ais tarde" os apstolos re!elaram a grande prioridade de suas !idas" quando decidiram= Mquanto a ns" nos consagraremos . orao e ao ministrio da 1ala!raN5. As maiores e mais con*ecidos &re$adores da *istEria foram *omens de orao" 4oo )risEstomo! A$ostin*o! 7artin*o Cutero! 4oo )alvino! 4oo Znox! Qic*ard baxter! 4onat*an 6dPards e muitos outros" )*arles =imeon! uma reavivalista in$l;s! devotava :uatro *oras &or dia a #eus em orao" 4o*n Oesle5 $astava duas *oras &or dia em orao" 4o*n 0letc*er! um clri$o e escritor in$l;s! marcava as &aredes do seu :uarto com o *+lito das suas oraes" Al$umas ve%es! ele &assava a noite toda em orao" Cutero di%ia' ?se eu fracassar em investir duas *oras em orao cada man*! o diabo ter+ vitEria durante o dia@" #avid Brainerd di%ia' ?6u amo estar sE em min*a cabana! onde &osso $astar muito tem&o em orao@" 4o*n Oesle5 fala-nos em seu 8ornal sobre o &oder da orao comentando sobre o dia solene de orao e 8e8um a :ue o rei da n$laterra convocou a nao em ra%o da ameaa de invaso da 0rana' 2O dia de e um foi um dia glorioso" tal como Condres raramente tinha !isto desde a restaurao. Todas as igre as da cidade esta!am superlotadas. Fa!ia um senso de profunda re!erncia em cada rosto. $ertamente 0eus ou!iu as ora>es e deu7nos !itria e segurana contra os inimigos5. 2ma nota de roda& foi acrescentada mais tarde! ?o :uebrantamento e *umildade do &ovo diante de #eus tranformou-se em um re$o%i8o nacional! visto :ue a ameaa da invaso &ela 0rana foi afastada@" )*arles 0inne5 dedicou-se a vi$lias es&eciais de orao e 8e8um" (re$ando de&ois de muita orao! viu #eus tra%endo $randes b;nos &ara o seu ministrio" 6le estava &rofundamente convencido sobre a im&ortGncia da orao" ?=em orao voc; ser+ to fraco :uanto a &rE&ria fra:ue%a" =e &erder o seu es&rito de orao! voc; no &oder+ fa%er nada ou :uase nada! embora ten*a o dom intelectual de um an8o@" )*arles =&ur$eon di% :ue nin$um est+ mais &re&arado &ara &re$ar aos *omens do :ue a:ueles :ue lutam com #eus em favor dos *omens" =e no &revalecermos com os *omens em nome de #eus! devemos &revalecer com #eus em favor dos *omens" =&ur$eon via as reunies de orao das se$undas-feiras no Nabern+culo 7etro&olitano de Condres como o termKmetro da i$re8a" (or v+rios anos uma $rande &arte do &rinci&al auditErio e &rimeira $aleria estavam com&letamente c*eios nas reunies de orao" Na conce&o de =&ur$eon! a reunio de orao era ?a mais im&ortante reunio da semana@" 6le atribuiu o sinal da beno de #eus sobre o seu ministrio em Condres + fidelidade do seu &ovo orando &or ele" #Pi$*t C" 7ood5! fundador do nstituto Bblico 7ood5! normalmente via #eus a$indo com $rande &oder :uando outras &essoas oravam &elas suas reunies na Amrica e alm mar" A" Q" Norre5 &re$ou em muitos &ases e viu $randes

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manifestaes do &oder de #eus" 6le disse' ?ore &or $randes coisas! es&ere $randes coisas! trabal*e &or $randes coisas! mas acima de tudo ore@" A orao a c*ave :ue abre todos os tesouros da infinita $raa e &oder de #eus" Qobert 7urra5 7c)*e5ne! $rande &re$ador escoc;s! exortava sem&re o seu &ovo a voltar-se &ara a Bblia e &ara a orao" )omo resultado! mais de trinta reunies de orao aconteciam semanalmente na i$re8a de #undee! 6scEcia! cinco das :uais eram reunies de orao das crianas" No ano de .XXW! 8untamente com oitenta &astores brasileiros! visitei a )oria do =ul! &ara fa%er uma &es:uisa sobre o crescimento da i$re8a" Visitamos on%e $randes i$re8as em =eul F i$re8as locais entre de% mil e setecentos mil membros" 6m todas essas i$re8as testificamos :ue a &rinci&al causa do crescimento foi a intensa vida de orao" Nen*uma i$re8a evan$lica &ode ser or$ani%ada l+ sem :ue antes ten*a uma reunio di+ria de orao de madru$ada" A seminarista :ue faltar a duas reunies de orao de madru$ada durante o ano! no sendo &or motivo 8ustificado! no serve &ara ser &astor" 9uando &er$untei a um &astor &resbiteriano &or :ue eles oravam de madru$ada! ele me res&ondeu :ue em todos os lu$ares do mundo as &essoas levantavam-se de madru$ada &ara $an*ar din*eiro e cuidar dos seus interesses" 6les levantam-se de madru$ada &ara orar &or:ue #eus &rioridade na vida deles" Visitamos a $re8a (resbiteriana 75on$ =on$! a maior i$re8a &resbiteriana de =eul com mais de cin:Ienta e cinco mil membros" A:uela i$re8a tem :uatro reunies di+rias de orao &ela man*" 6m todas elas o tem&lo fica re&leto de &essoas sedentas de #eus" A sensao :ue tivemos numa dessas reunies foi de :ue o cu *avia descido M terra" 4o*n (i&er comenta sobre a i$re8a coreana' 2/os ;ltimos anos do sculo !inte" e um e orao tm quase se tornado sinOnimo das igre as da $oria do <ul. 9 h4 uma boa ra#o para isto. & primeira igre a protestante foi plantada na $oria em +PP8. $em anos depois ha!ia trinta mil igre as na $oria. Qma mdia de tre#entas no!as igre as foram plantadas a cada ano nestes cem anos. /o final do sculo !inte" os e!anglicos 4 representam cerca de trinta por cento da populao. 0eus tem usado muitos meios para reali#ar essa grande obra. 9ntrementes" os meios mais usados por 0eus tm sido a orao e o e um5. N*om Qainer fe% uma &es:uisa entre :uin*entas e setenta e seis i$re8as batistas dos 6stados 2nidos e concluiu :ue a orao a&ontada como o fator mais im&ortante de&ois da &re$ao &ara o crescimento da i$re8a" ?(rEximo de setenta &or cento das i$re8as colocaram a orao como um dos &rinci&ais fatores &ara o seu ;xito evan$elstico" 6xceto as i$re8as entre W00 e XXX membros! &elo menos sessenta &or cento das i$re8as de todos os taman*os identificaram a orao como o &rinci&al fator de crescimento da i$re8a@"

4e8um
As escrituras enfati%am tambm o 8e8um como um im&ortante exerccio es&iritual" =e dese8armos &re$ar com &oder! o 8e8um no &ode ser es:uecido em nossa vida devocional" A 8e8um est+ &resente tanto no Anti$o como no Novo Nestamento" As &rofetas! os a&Estolos! 4esus e muitos *omens de #eus como A$ostin*o! Cutero! )alvino! 4o*n Znox! Oesle5! )*arles 0inne5! 7ood5 e outros mais atravs da *istEria! ex&erimentaram b;nos es&irituais atravs do 8e8um" 6rroll Bulse citando 7art5n Clo5d 4ones di% :ue ?os santos de deus em todos os tem&os e em todos os lu$ares no somente creram no 8e8um! mas tambm o &raticaram@" B+ um a&etite &or #eus em nossas almas" #eus colocou a eternidade em nossos coraes e somente 6le &ode satisfa%er essa nossa necessidade" =e voc; no sente fortes dese8os &ela manifestao da $lEria de #eus! no &or:ue voc; tem bebido &rofundamente dos mananciais da #eus e est+ satisfeito" (elo contr+rio! &or:ue voc; tem buscado saciar a sua alma nos ban:uetes do mundo" 4o*n (i&er define 8e8um como fome de #eus" #e acordo com (i&er! o maior inimi$o da fome de #eus no o veneno mortfero! mas uma torta de maa" A maior

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advers+rio do amor de #eus no so seus inimi$os! mas seus dons" 6 os mais mortferos a&etites no so &elos venenos do mal! mas &elos sim&les &ra%eres da terra RCc /".,D 7c ,".XS" ?As &ra%eres desta vida@ e os ?dese8os &or outras coisas@ no so mal em si mesmos" No so vcios" =o dons de #eus" 7as todos eles &odem tornar-se substitutos mortferos do &rE&rio deus em nossas vidas" A 8e8um revela o $rau de domnio :ue o alimento tem sobre nEs" A 8e8um cristo um teste &ara con*ecermos :ual o dese8o :ue nos controla" Qic*ard 0oster afirma' 'ais do que qualquer outra disciplina" o e um re!ela as coisas que nos controlam. O e um um mara!ilhoso benefcio para o !erdadeiro discpulo que dese a ser transformado na imagem de Kesus $risto. 'uitas !e#es encobrimos o que est4 dentro de ns com comida e outras coisas. 7art5n Clo5d 4ones! na mesma lin*a de &ensamento! ensina :ue o 8e8um no &ode ser entendido a&enas como uma abstin;ncia de alimento e bebida" =e$undo ele! o 8e8um tambm deve incluir abstin;ncia de :ual:uer coisa :ue le$tima em si mesma &or amor de al$um &ro&Esito es&iritual" A &ro&Esito de 8e8um no obter o favor de #eus ou mudar a sua vontade R s -/".-.2S" Nambm no &ara im&ressionar os outros com uma es&iritualidade farisaica R7c 3".3-./S" Nem &ara &roclamar a nossa &rE&ria es&iritualidade diante dos *omens" 4e8um si$nifica amor a #eus" 4e8uar &ara ser admirado &elos *omens uma errada motivao &ara fa%;-lo" 4e8um fome &elo &rE&rio deus e no fome &or a&lausos *umanos Rlc ./".2S" L &ara nos *umil*armos diante da #eus R#n .0".-.2S! &ara su&licarmos a =ua a8uda R2 )r 20"1D 6s ,".3S e &ara retornarmo-nos &ara deus com todo o nosso corao R4l 2".2-.2S" L &ara recon*ecermos a nossa total de&end;ncia da &roteo divina R6s /"2.-21S" A 8e8um um instrumento &ara fortalecer-nos com &oder divino! em face dos ata:ues do inferno R7c X"2/-2XS" #eus tem reali%ado $randes intervenes na *istEria atravs da orao e do 8e8um de seu &ovo" 9uando deu a lei &ara o seu &ovo! 7oiss dedicou :uarenta dias a orao e ao 8e8um no monte =inai" #eus libertou 4osaf+ das mos dos seus inimi$os :uando ele e seu &ovo *umil*aram-se diante do =en*or em orao e 8e8um R2 )r 20"1,! .,-.-! 20-2.S" #eus libertou o seu &ovo da morte atravs da orao e 8e8um da rain*a 6ster e do &ovo 8udeu R6s ,".3S" #eus usou Neemias &ara restaurar 4erusalm :uando este orou e 8e8uou RNe .",S" #eus usou (aulo e Barnab &ara &lantar i$re8as no m&rio Qomano :uando eles devotavam-se M orao e ao 8e8um RAt .1".-,S" 4o*n (i&er comenta :ue a orao e 8e8um resultaram num movimento de misses :ue arrancou o cristianismo da obscuridade &ara ser a reli$io dominante do m&rio Qomano em dois sculos e meio! e *o8e calcula-se :ue temos cerca de um bil*o e tre%entos mil*es de se$uidores da reli$io cristo! com cristos testemun*ando em todos os &aises do mundo" nfeli%mente! o 8e8um um $rande tesouro es&iritual ne$li$enciado &elos cristos contem&orGneos" As *omens t;m amado os dons de #eus mais do :ue o &rE&rio deus" 6les tem mais fome dos dons de #eus do :ue de #eus" 4e8um no fome das b;nos de deus! mas fome do &rE&rio #eus" 4o*n (i&er di% :ue o 8e8um cristo! nasce exatamente da saudade de #eus" 6le escreve' 2/s glorificamos a 0eus quando o preferimos acima dos seus dons... /s nos enganamos ao di#ermos que amamos a 0eus" mas se somos testados re!elamos o nosso amor apenas por pala!ras e no por sacrifcio... 9u realmente tenho fome de 0eus3 6ealmente tenho saudade de deus3 Ou estou satisfeito apenas com os dons de 0eus35 #evemos comer e 8e8uar &ara $lEria de deus R )o .0"1.S" 9uando nEs comemos! saboreamos o emblema do nosso alimento celestial! o (o da Vida" 6 :uando 8e8uamos! di%emos! ?eu amo a realidade acima do emblema@" A alimento bom! mas #eus mel*or" ?Nem sE de &o viver+ o *omem! mas de toda &alavra :ue &rocede da boca de #eus@ R7t ,",S" 4esus disse! ?ten*o al$o &ara comer :ue voc;s no con*ecem@ R4o ,"12S" 6m =amaria! 4esus satisfe% sua vida no com o &o da

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terra! mas com o &o do cu" #eus mesmo foi o seu alimento" sto 8e8um' intimidade com #eus" A comun*o com deus deve ser a nossa mais ur$ente a a&etitosa refeio" 4o*n (i&er sinteti%a esta $loriosa realidade assim' 2Buanto mais profundamente !oc anda com $risto" mais faminto !oc se torna d9le... mais saudade !oc tem do cu... mais dese a a plenitude de deus em sua !ida... mais anseia pela !inda do noi!o... mais aspira que a igre a se a rea!i!ada e re!estida com a bele#a de Kesus. 'ais !oc anseia por um profundo despertamento da realidade de 0eus em nossas cidades... mais dese a !er a lu# do e!angelho da glria de cristo penetrar nas tre!as dos po!os ainda no alcanados... mais dese a !er as falsas filosofias do mundo sendo !encidas pela !erdade... mais dese a !er a dor sendo !encida" as l4grimas en:ugadas e a morte destruda... mais anseia !er as coisas erradas sendo feitas corretamente e a ustia e a graa de 0eus enchendo a terra como as 4guas cobrem o mar5. NEs vivemos em uma $erao cu8o deus o estKma$o R0l 1".XS" 7uitas &essoas deleitam-se a&enas nas b;nos de deus e no no #eus das b;nos" A *omem tem se tornado o centro de todas as coisas" Nodas as coisas so feitas e &re&aradas &ara o &ra%er do *omem" 7as o *omem no o centro do universo! #eus " Nodas as coisas devem ser feitas &ara a $lEria de #eus" #eus deve ser a nossa maior satisfao" 9uem 8e8ua tem mais fome do &o do cu do :ue o &o da terra" 9uem 8e8ua tem mais saudade do (ai do :ue de suas b;nos" 9uem 8e8ua confia mais no &oder :ue vem do cu do :ue nos recursos da terra" 9uem 8e8ua confia mais nos recursos de deus do :ue na sabedoria *umana" Verdadeiramente! se dese8amos ver &oder no &Jl&ito! se dese8amos ver &re$aes un$idas e c*eias de vi$or! se ansiamos ver o des&ertamento da i$re8a e o seu crescimento numrico! &recisamos! ento! de &re$adores :ue se8am *omens santos e &iedosos! *omens de orao e 8e8um"

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1 0ome &ela (alavra de #eus


+ Estudo do 'regador
im&ossvel ser um &re$ador bblico efica% sem uma &rofunda dedicao aos estudos" ?A &re$ador deve ser um estudante@" 4o*n 7acArt*ur di% :ue um &re$ador ex&ositivo deve ser um dili$ente estudante da 6scritura! o :ue 4oo )alvino refora ao di%er :ue o &re$ador &recisa ser um erudito" )" B" =&ur$eon escreveu :ue! ?a:uele :ue cessa de a&render tem cessado de ensinar" A:uele :ue no semeia nos seus estudos! no ir+ col*er no &Jl&ito@" Nodavia! o &re$ador :ue estuda sem&re ter+ sermes c*eios de verdor &ara &re$ar" )*arles Zoller afirma :ue! ?um &re$ador 8amais manter+ o interesse do seu &ovo se ele &re$ar somente da &lenitude do seu corao e do va%io da sua cabea@" A &re$ador enfrenta o constante &eri$o da &re$uia dentro das :uatro &aredes do seu escritErio" A ordem do a&Estolo sumamente &ertinente! ?(rocure a&resentar-se a #eus! como obreiro :ue no tem do :ue se enver$on*ar e :ue mane8a corretamente a &alavra da verdade@ R2 Nm 2".-S" A Bblia o $rande e ines$ot+vel reservatErio da verdade crist! uma imensa e infind+vel mina de ouro" 4o*n Oesle5 revelou o seu com&romisso com a 6scritura" 6le disse! ?A*> #+-me o livro" (or :ual:uer &reo! d+-me o livro de #eus> Nele *+ con*ecimento o bastante &ara mim" #eixe-me ser o *omem de um sE livro>@ =&ur$eon comentou a res&eito de 4o*n Bun5an! 2$orte7o em qualquer lugar e !oc descobrir4 que o seu sangue cheio de Eblia. & prpria essncia da Eblia fluir4 dele. 9le no pode falar sem citar um te:to" pois sua alma est4 repleta da 1ala!ra de 0eus5. A &re$ador &recisa ler no a&enas a (alavra! mas tambm o mundo ao seu redorD &recisa ler o texto anti$o e a nova sociedade M sua volta" 4o*n =tott comenta :ue! ?devemos estudar tanto o texto anti$o :uanto a cena moderna! tanto a 6scritura :uanto a cultura! tanto a (alavra :uanto o mundo@! 7art5n Clo5d 4ones recomenda :ue cada &re$ador deve ler toda a Bblia &elo menos uma ve% &or ano" Ao mesmo tem&o ele aconsel*a' 2/o leia a Eblia apenas para encontrar te:tos para serm>es" mas leia7a porque o prprio alimento que 0eus pro!idenciou para a sua alma" leia porque a 1ala!ra de 0eus" porque o meio pelo qual !oc conhece a 0eus. Ceia7a porque o po da !ida e o man4 pro!idenciado para alimentar a sua alma bem como todo o seu ser5. Alm da Bblia! todo &re$ador deve ser um srio estudante de teolo$ia en:uanto viver" #eve tambm estudar *istEria da i$re8a! bio$rafias! a&olo$tica! bem

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como outros ti&os de leituras" A &re$ador deve se inteirar da *istEria da i$re8a! &or:ue a *istEria a $rande intr&rete da &rovid;ncia e da 6scritura" O" A" )risPell! um doa maiores &re$adores ex&ositivos da atualidade! &astor da (rimeira $re8a Batista de #allas! uma i$re8a com mais de vinte mil membros! di% :ue o &Jl&ito re:uer estudo constante! sem o :ue nen*um &re$ador &ode atender as necessidades do seu &ovo" Nen*um *omem &ode atender as demandas de um &Jl&ito de ele no estuda constante e seriamente" )omo um &re$ador :ue ex&Ks toda a Bblia! de V;neses a A&ocali&se em sua i$re8a! )risPell alerta :ue o ministro deve ser um estudante em todo lu$ar" 6le deve consa$rar uma &arte es&ecfica de cada dia &ara dedicar-se severa e sistematicamente ao estudo &rivativo" A &re$ador &recisa estar c*eio da verdade de #eus! &or:ue se a mensa$em tem um &e:ueno custo &ara o &re$ador! ela tambm ter+ um &e:ueno valor &ara a con$re$ao" )risPell fa% sua avaliao sobre a &re$ao contem&orGnea' 2/o h4 d;!ida de que a maioria dos serm>es tem sido ralo como uma sopa feita dos mesmos ossos durante o ano inteiro. 'uitos pregadores usam clichs !a#ios de significado. & mensagem de muitos p;lpitos tem sido banal e comum. 'uitos pregadores esto cansados da sua prpria maneira de pregar" !isto que eles mesmos no tm fogo" nem entusiasmo" nem #elo" nem e:pectati!a. /ossa pregao precisa alcanar continuamente no!a profundidade em graa e em !erdade e no!a altitude de frescor em conte;do. <em esta firme e consistente apresentao do ensino da <anta 1ala!ra de 0eus" nosso po!o cair4 em toda sorte de erro" em muitas conhecidas heresias" e se tornar4 presa f4cil de qualquer demagogia eclesi4stica que flutue no mercado religioso5. #eus mesmo &rometeu dar &astores M sua i$re8a' @eu l*es darei $overnantes R&astoresS conforme a min*a vontade! :ue os diri$iro com sabedoria e com entendimento@ R4r 1".-S" =e os &astores no forem *omens de con*ecimento! 8amais &odero reali%ar o seu ministrio de ensino e instruo ao &ovo de #eus" A con*ecimento de :ue fala o &rofeta 4eremias refere-se tanto ao con*ecimento da mente como o con*ecimento do corao" L o con*ecimento da verdade crist aliado M ex&eri;ncia crist" L im&ossvel ter $raa no corao sem lu% na cabea" L im&ossvel ter ex&eri;ncias $loriosas sem o con*ecimento das 6scrituras" A con*ecimento do corao sem o con*ecimento da mente no fa% sentido" A con*ecimento a&enas da mente sem &iedade &rodu% aride%" A ex&eri;ncia sem con*ecimento &rodu% emocionalismo e misticismo" sto como fo$o sem calor! inJtil" 4o*n =*aP declara :ue! 2Os ministros segundo o corao de 0eus" em !4rios aspectos so aqueles que tem uma mente cheia de conhecimento e um corao cheio de graa. 1ara um ministro alimentar os seus ou!intes com conhecimento e inteligncia sem ser ele mesmo um homem com conhecimento e inteligncia" seria to imposs!el como !er sem os olhos ou ou!ir sem os ou!idos5. nfeli%mente! *+ muitos &re$adores des&re&arados no &Jl&ito" 4a5 Adams comenta' 2Eoa pregao e:ige trabalho 4rduo. 0e tanto ou!ir serm>es e falar com centenas de pregadores sobre pregao" estou con!encido de que a principal causa da pobre pregao dos nossos dias o fracasso dos pregadores em dedicarem tempo adequado" mais empenho e energia na preparao" tal!e# at mesmo a maioria deles" simplesmente no in!este tempo suficiente em seus serm>es5. NEs vivemos em um tem&o de &re$ao &obre! a$uada e mal-&re&arada" A &re$ador no &ode viver se alimentando de leite ma$ro durante a semana e :uerer &re$ar ?leite ti&o A@ no domin$o" 7uitos &re$adores no t;m lidado corretamente com a (alavra de #eus" 7uitos t;m at mesmo distorcido a mensa$em de #eus" Autros ainda t;m mercade8ado as 6scrituras" No &oucos t;m furtado a &rE&ria &alavra de #eus e &re$ado filosofias *umanas! doutrinas de *omens! vises e son*os de seus &rE&rios coraes" 7uitos &re$adores t;m dado &edra em ve% de &o ao &ovo de #eus" Autros

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t;m dado &al*a em ve% de &astos suculentos &ara o reban*o de cristo" B+ ainda a:ueles :ue t;m dado ao &ovo de #eus veneno e no alimento! ser&entes e no &eixes &ara suas refeies es&irituais" A Brasil tem ex&erimentado um ex&losivo crescimento das i$re8as evan$licas! es&ecialmente as neo-&entecostais" 6mbora muitas &essoas se8am alcanadas! a maioria delas no tem recebido um ensino fiel e consistente das 6scrituras" Nemos visto o sincretismo reli$ioso &revalecendo em muitos &Jl&itos evan$licos" A misticismo tem &ros&erado lar$amente no solo brasileiro" )omo resultado! temos visto uma $erao analfabeta da Bblia" 7uitas &essoas &rocuram mila$res e coisas extraordin+rias! mas no o con*ecimento da (alavra de #eus" 6las buscam ex&eri;ncia! mas no con*ecimento" 6sto obcecadas &or &ros&eridade e cura e no &ela salvao" 6sto M &rocura da lu% interior! mas no da verdade" As &essoas *o8e dese8am sentir-se bem! mas no ser confrontadas &ela (alavra de #eus" nfeli%mente! muitos &re$adores :ue brandem a es&ada do 6s&rito no sabem us+-la com destre%a" )arre$am a Bblia! mas descon*ecem o seu conteJdo" (re$am-na! mas distorcem sua mensa$em" 6las l;em a Bblia! mas no a inter&retam com acuidade" Nais &re$adores ensinam a Bblia! mas a&enas &ara reforar seus interesses inconfessos" 2sam-na contra ela mesma" Assim! &re$am no a Bblia! mas os &ensamentos en$anosos de seus &rE&rios coraes" (or outro lado! *+ tambm &re$adores liberais" A liberalismo! fruto do racionalismo e do iluminismo! tem entrado nos semin+rios! tem subido Ms c+tedras das escolas de teolo$ia e condu%ido mil*ares de estudantes M a&ostasia" 6stes! arrotando uma falsa erudio! sobem no &Jl&ito! mas seus l+bios destilam veneno mortfero" =one$am a (alavra de #eus ao &ovo e colocam-se acima dela" 6les do mais valor M tresloucada sabedoria *umana do :ue M verdade eterna de #eus" A liberalismo ne$a a inerrGncia! a infabilidade e a sufici;ncia das escrituras" A liberalismo um veneno mortfero" Ande ele c*e$a! destrEi a i$re8a" A liberalismo tem matado muitas i$re8as ao redor do mundo" A liberalismo tem fec*ado muitas i$re8as" 6u mesmo 8+ visitei muitos tem&los va%ios nos 6stados 2nidos! )anad+ e em v+rios &ases da 6uro&a! onde o reban*o de #eus foi dis&erso &or causa do liberalismo teolE$ico" A &ernicioso ensino do liberalismo tem dis&ersado o reban*o de deus onde :uer :ue ele c*e$a" Ande o liberalismo &revalece! a i$re8a morre" #evemos re8eitar e combater o liberalismo com todas as nossas foras" Nanto o misticismo :uanto o liberalismo so &erniciosos" Ambos devem ser confrontados com a (alavra de #eus" Ambos se desviaram das 6scrituras" Ambos so um estorvo &ara o crescimento saud+vel da i$re8a" 7ais do :ue nunca estamos &recisando retornar ao &rinci&io da reforma do <ola <criptura" As ministros &recisam estudar as escrituras com mais intensidade e acuidade" A &re$ador &recisa ter fome da (alavra de #eus RAm /"..S" =omente a &re$ao da (alavra de #eus &ode levar a i$re8a M maturidade e &ode &rodu%ir os frutos :ue $lorificam a #eus" A (alavra de #eus eterna! no muda! no se torna ultra&assada nem desatuali%ada" 6la foi o instrumento :ue #eus usou &ara tra%er $randes reavivamentos na *istEria" A (alavra de #eus &rodu%iu a reforma nos dias do rei 4osias" =emel*antemente! a (alavra de #eus trouxe vida a srael :uando a nao estava como um vale de ossos secos" A (alavra de #eus &rodu%iu uma $rande restaurao nos dias de 6sdras e Neemias" 6m 4erusalm! o reavivamento es&al*ouse :uando a (alavra de #eus foi &roclamada sob o &oder do 6s&rito =anto" 9uando a (alavra de #eus foi &roclamada &elos crentes! o reavivamento es&al*ou-se &ara alm das fronteiras de 4erusalm RAt /".-,S" A reavivamento de Lfeso foi o resultado do crescimento da (alavra de #eus RAt .X"20S" 6m NessalKnica! o $rande des&ertamento ocorreu como resultado da &roclamao da (alavra de #eus R Ns ."--/S" A Qeforma do sculo YV foi um retorno Ms 6scrituras" As $randes reavivamentos da *istEria foram uma restaurao da centralidade das 6scrituras" A cristianismo a reli$io de um Jnico livro" A sublime! mais im&ortante e ur$ente tarefa do &re$ador devotar-se! ele mesmo! ao estudo! a observGncia e &re$ao da (alavra de #eus R6s W".0S"

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nfeli%mente! a tend;ncia contem&orGnea est+ inclinada a remover a centralidade da (alavra de #eus em favor da litur$ia" A culto est+ sendo transformado num festival musical! em :ue o som e as cores tomaram o lu$ar do &Jl&itoD os cantores tomaram o lu$ar do &re$ador e a &erformance o lu$ar da uno" A falta de ateno M &re$ao da (alavra um sinal da su&erficialidade da reli$io em nossos dias" ?=ermo%in*os $eram cristo%in*os@" ?2m cristianismo de sermes &e:uenos um cristianismo de fibra &e:uena@" NEs devemos orar &ara :ue os &re$adores se8am *omens da (alavra> As &re$adores &recisam deses&eradamente retornar M (alavra de #eus" Nodo &re$ador &recisa ter &aixo &ela (alavra de #eus" 6le deve l;-la! con*ec;-la! obedec;-la e &re$+-la com autoridade e no &oder do 6s&rito =anto"

, 2no

. ao do Esprito $anto

$em a &resena! a obra! o &oder e a uno do 6s&rito =anto a i$re8a


ser+ como um vale de ossos secos" =em a obra do 6s&rito =anto no *aver+ &re$ao! no *aver+ &essoas convertidas e tambm no *aver+ crescimento saud+vel da i$re8a" A obra do 6s&rito =anto to im&ortante :uanto a obra da redeno :ue )risto reali%ou na cru%" =omente o 6s&rito =anto &ode a&licar a obra de #eus no corao do *omem" =omente o 6s&rito =anto &ode transformar coraes e &rodu%ir vida es&iritual" ?Nen*uma elo:I;ncia ou retErica *umana &oderia convencer *omens mortos em seus delitos e &ecados acerca da verdade de #eus@" )*arles =&ur$eon declara' 2<e eu me esforasse para ensinar um tigre a respeito das !antagens de uma !ida !egetariana" teria mais esperana em meu esforo do que tentar con!encer um homem que ainda no nasceu de no!o acerca das !erdades re!eladas de 0eus concernentes ao pecado" . ustia e ao u#o !indouro. 9ssas !erdades espirituais so repugnantes aos homens carnais" e uma mente carnal no pode receber as coisas de 0eus5. =em a uno do 6s&rito =anto nossos sermes tornar-se-o sem vida e sem &oder" L o 6s&rito :uem a&lica a (alavra e ela no o&era + &arte do 6s&rito" Na mesma lin*a de raciocnio =&ur$eon d+ o seu consel*o aos &re$adores' ?NEs devemos de&ender do 6s&rito em nossa &re$ao@" =&ur$eon sem&re subia os :uin%e de$raus do seu &Jl&ito di%endo! ?eu creio no 6s&rito santo@" 4a5 Adams di% :ue o 6s&rito =anto transforma tanto o &re$ador :uanto a sua &re$ao" Arturo A%udia sabiamente declara' 2O al!o da pregao diferente de qualquer outro discurso p;blico. O sermo tem ob eti!os mais profundos. 9le pode" mediante o poder do 9sprito" reno!ar e purificar os cora>es. <e ele falhar nesse intento" ter4 fracassado completamente. 9 ele sempre falhar4 se no for acompanhado do poder do alto. & reno!ao da alma o que nenhum homem com toda a sua rique#a de aprendi#ado" erudio e poder de comunicao pode fa#er. 9ssa obra no feita nem por fora" nem por poder" mas pelo 9sprito de 0eus5. )on*ecimento im&ortante! mas no suficiente" )on*ecimento! embora se8a vital! nada &ode fa%er sem a uno do 6s&rito =anto" Voc; &ode ter

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con*ecimento e &ode ser meticuloso em sua &re&arao! mas se no tiver a uno do 6s&rito! no ter+ &oder e suas &re$ao no ser+ efica%" A uno vem atravs de uma vida de orao" Autras coisas &reciosas so dadas ao &re$ador atravs da orao e de outras coisas! mas a uno vem somente de uma vida de orao" Nada revela tanto a &obre%a das nossas oraes em secreto :uanto a aus;ncia da uno do 6s&rito em nossas vidas e &re$ao" 2ma &re$ao bonita! retoricamente bem elaborada! exe$eticamente meticulosa! teolo$icamente consistente $eralmente revela a erudio e a ca&acidade do &re$ador" 7as somente a uno do 6s&rito =anto revela a &resena de #eus" [ &arte da ca&acitao do 6s&rito =anto no ato da &roclamao! a mel*or tcnica retErica fracassar+ totalmente em seu ob8etivo de transformar a:ueles a :uem nEs &re$amos" Nodas as coisas em seu ministrio de &re$ao de&endem da &resena! do &oder e da &lenitude do 6s&rito" A elo:I;ncia &ode ser a&rendida! mas a uno &recisa ser recebida do alto" As semin+rios &odem ensinar os estudantes a ser $randes oradores! mas somente o 6s&rito =anto &ode ca&acit+-los a ser &re$adores c*eios do &oder" Civros de *omiltica &odem a8udar os &re$adores a &re&arar mel*or os seus sermes! mas somente o 6s&rito =anto &ode &re&arar efica%mente os &re$adores" ?2no no se a&rende atravs de retErica" 6la no conse$uia atravs da imitao de outros &re$adores" =omente o 6s&rito =anto &ode conceder uno ao &re$ador@" 2no re&resenta a efuso do 6s&rito" sto no id;ntico M mera animao" Noda &aixo do &re$ador no constitui uno" Assim como os santos sentimentos su$erem uma obra interior do 6s&rito! a uno enfati%a a manifestao externa do revestimento de &oder" A uno o 6s&rito =anto descendo sobre o &re$ador de forma es&ecial! ca&acitando-o com &oder! de tal maneira :ue ele reali%a a obra da &re$ao de forma to elevada! :ue ele &assa a ser usado &elo 6s&rito e se transforma em um canal atravs de :uem o 6s&rito =anto o&era" No bastante a&enas &re$ar sobre o &oder! &reciso ex&eriment+-lo" No suficiente a&enas falar acerca das coisas extraordin+rias! necess+rio viver uma vida extraordin+ria" No suficiente a&enas &re$ar aos ouvidos! necess+rio tambm &re$ar aos ol*os" As ouvintes t;m ouvido dos &re$adores $randes sermes! mas no t;m visto $randes obras em suas vidas" (re$ar sobre o &oder do 6s&rito =anto uma coisa! viver &oderosamente sob a uno do 6s&rito outra com&letamente diferente" 2ma coisa ter o 6s&rito como residente! outra t;-lo como &residente" 2ma coisa &ossuir o 6s&rito! outra ser &ossudo &or 6le" 2ma coisa ser *abitado &elo 6s&rito =anto! outra coisa ser c*eio do 6s&rito" 9uando o 6s&rito =anto foi derramado no (entecoste! os disc&ulos receberam &oder &ara testemun*ar RAt ."/S" =em &oder no *+ testemun*o" 2m &oderoso testemun*o demonstra evid;ncias" 4esus enviou esta mensa$em &ara 4oo Batista! :uando este estava assaltado &or dJvidas na &riso' 2Kesus respondeu= MVoltem e anunciem a Koo o que !ocs esto ou!indo e !endo= os cegos !em" os mancos andam" os leprosos so purificados" os surdos ou!em" os mortos so ressuscitados" e as boas no!as so pregadas aos pobresN5 'ateus ++.87,. #eus fe% $randes coisas atravs de 0ili&e em =amaria" 0ili&e &re$ou aos ouvidos e aos ol*os tambm" A &ovo no a&enas ouviu! mas tambm viu as maravil*as :ue #eus reali%ara atravs de 0ili&e" A evan$elista Cucas relata' 2)ndo Ailipe para uma cidade de <amaria" ali lhes anuncia!a o $risto. Buando a multido ou!iu Ailipe e !iu sinais miraculosos que ele reali#a!a" deu unnime ateno ao que ele di#ia. Os espritos imundos saam de muitos" dando gritos" e muitos paralticos e mancos foram curados. &ssim" hou!e grande alegria naquela cidade5 &tos P.,7P. =emel*antemente! o a&ostolo (aulo &re$ou sob a influencia e &oder do 6s&rito =anto" 6le mesmo testemun*a! ?&or:ue o nosso evan$el*o no c*e$ou a voc;s somente em &alavra! mas tambm em &oder! no 6s&rito =anto e em &lena convico" Voc;s sabem como &rocedemos entre voc;s! em seu favor@ R Ns ."-S" [ i$re8a de )orinto! (aulo di%! ?min*a mensa$em e min*a &re$ao no consistiram de

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&alavras &ersuasivas de sabedoria! mas consistiram de demonstrao do &oder do 6s&rito@ R )o 2",S" 4esus de&endeu do 6s&rito =anto desde a sua conce&o e nascimento RCc ."1-S at a sua morte na cru% RBb X".,S e durante todo o seu ministrio RAt .0"1/S" 6le admoestou os seus disc&ulos a no comearem o ministrio at :ue fossem &rimeiramente revestidos com o &oder do alto RCc 2,",XS" A i$re8a de Atos ca&tulo um a i$re8a de &ortas fec*adas" A descrio da:uela i$re8a bem &arecida com a maioria das i$re8as bem &arecida com a maioria das i$re8as *o8e' $ostam da comun*o! das oraes! do estudo da &alavra! da eleio e de oficiais" 7as :uando o 6s&rito =anto desceu sobre os crentes no dia do (entecoste! as &ortas foram abertas e a i$re8a de #eus comeou a im&actar a cidade e o mundo" As escrituras re&etidamente revelam a estreita conexo entre a vinda do 6s&rito =anto e a subse:Iente &roclamao da (alavra de #eus RNm .."2XD 2 =m 21"2D 2 )r 2,"20D Ne X"10D 6% .."-S" No livro da Atos! Cucas menciona o &oder do 6s&rito =anto em conexo com o testemun*o do evan$el*o &elos disc&ulos R."/D 2"..,D ,"/D ,"1.D 3"1!/!.0D /",-/D X".W-22D .."2,-23D .1".--!X-.2S" 7uitos &re$adores e i$re8as t;m &erdido a uno do 6s&rito =anto" 7uitas i$re8as t;m influencia &oltica! ri:ue%a! erudio! boa or$ani%ao! belos tem&los! sofisticada tecnolo$ia! eruditos &astores! mas no t;m &oder" A obra de #eus no reali%ada atravs da fora e da inteli$;ncia *umana! mas atravs do &oder do 6s&rito =anto R\c ,"3S" As &re$adores $eralmente recusam-se a admitir :ue esto va%ios do &oder de #eus" )ontudo! como eles :uerem im&ressionar as &essoas! buscam substitutos &ara esse &oder! com&rando um novo sistema de som &ara a i$re8a! modificando a litur$ia do culto &ara &rovocar im&resses mais fortes no auditErio! introdu%indo novos &ro$ramas &ara substituir a inefic+cia da &re$ao! &re$ando sermes mais curtos! dando maior ;nfase M &erformance dos $ru&os musicais" Alex 7onto5a comenta :ue essas coisas no substituem a falta da &resena e o&erao do 6s&rito =anto em nossas vidas" 6lementos artificiais no &odem dar vida a um sermo morto &re$ado &or um &re$ador" ?)uidadosa &re&arao e a uno do 6s&rito =anto 8amais devem ser consideradas como alternativas! mas como duas coisas absolutamente necess+rias :ue se com&letam uma M outra@" A $rande evan$elista #Pi$*t 7ood5 recebeu uma uno es&ecial &ara &re$ar a (alavra de #eus de&ois de duas *umildes mul*eres metodistas oraram &or ele em )*ica$o" 6las l*e disseram' ?Voc; &recisa do &oder do 6s&rito =anto@" 6nto ele &ediu Ms mul*eres &ara orarem com ele e no sim&lesmente &or ele" (ouco tem&o de&ois as oraes da:uelas mul*eres foram res&ondidas! :uando 7ood5 estava em Nova ]orH" A &rE&rio 7ood5 relata a sua ex&eri;ncia' 29u esta!a clamando o tempo todo para que 0eus me ungisse com o seu 9sprito. Eem" um dia" na cidade de /o!a RorS T oh" que diaG 9u no posso descre!7 lo... 9u posso somente di#er que 0eus re!elou7se a mim e ti!e tal e:perincia do seu amor que precisei pedir7lhe para suspender a sua mo sobre mim. 0epois desse dia continuei pregando. Os serm>es no eram diferentes@ eu no preguei nenhuma no!a !erdade" mas centenas de pessoas eram con!ertidas. <e algum me oferecesse o mundo inteiro para eu !oltar a !i!er do mesmo eito que !i!ia antes dessa abenoada e:perincia" despre#aria essa proposta e a consideraria apenas como p em uma balana5. A :ue #eus fe% na vida de muitos &re$adores no &assado como Cutero! )alvino! Bu$* latimer! 4o*n Bradford! Veor$e O*itefield! 4o*n Oesle5! BoPel Barris! #aniel BoPland! 4onat*an 6dPardas! #Pi$*t 7odd5 e outros! ele &ode fa%er novamente" 7art5n Clo5d 4ones escreve sobre a ur$ente necessidade de &rocurarmos o 6s&rito =anto e o seu &oder" 6le di%' 2O que faremos diante dessas coisas3 < e:iste uma concluso b!ia. 1rocuremos o 9sprito <antoG 1rocuremo7loG O que poderamos fa#er sem ele3 1rocuremo7loG 1rocuremo7lo sempre. 'as de!emos ir alm de procur47lo@ de!emos

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esper47lo... & uno do 9sprito a nossa suprema necessidade. 1rocuremo7la at a encontrarmos. /o se contente com nada menos do que a uno do 9sprito. 1rossiga at !oc poder di#er" Ma minha pala!ra e a minha pregao no consistiram em linguagem persuasi!a de sabedoria" mas em demonstrao do 9sprito e poderN. 0eus e sempre ser4 poderoso para fa#er infinitamente mais do que pedimos ou pensamos conforme o seu poder que opera em ns5.

(aixo
/(gica em fogo

're$ao lE$ica em fo$o> (re$ao ra%o elo:Iente> (re$ao


teolo$ia em fo$o! teolo$ia vinda atravs de um *omem :ue est+ em fo$o" 4o*n =tott comenta :ue 7art5n Clo5d 4ones colocou o dedo sobre um &onto crucial" (ara :ue a &re$ao ten*a fo$o! o &re$ador &recisa ter fo$o e este fo$o sE &ode vir do 6s&rito =anto" As nossos sermes 8amais &e$aro fo$o a menos :ue o fo$o do 6s&rito =anto :ueime em nossos &rE&rios coraes" ?9uando estivermos a&aixonados &or #eus! nossa &re$ao ser+ c*eia de &aixo@" A lu% e o fo$o! a verdade e a &aixo devem andar 8untos" 9uando 4esus ex&Ks a verdade aos disc&ulos no camin*o de 6maJs seus coraes foram inflamados e comearam a arder RCc 2,"12S" Nen*um *omem &ode ser um $rande &re$ador sem $randes sentimentos" A biE$rafo 4o*n (ollocH escrevendo sobre a vida de Veor$e O*itefield di% :ue ele raramente &re$ava um sermo sem l+$rimas nos ol*os" $ualmente! 7ood5 raramente falava a uma alma &erdida sem l+$rimas em seus ol*os" A &re$ador deve ser um *omem de corao :uebrantado &re$ando &ara *omens de coraes :uebrantados" Qic*ard Baxter entendeu a &re$ao como uma a&aixonante e ur$ente tarefa" #i%ia ele' ?6u &re$o como se 8amais fosse &re$ar novamenteD eu &re$o como se estivesse morrendo! &ara *omens :ue esto morrendo@" L im&ossvel &re$ar efetivamente e efica%mente a (alavra de #eus sem &aixo" ?(re$ao sem &aixo no &re$ao@" 2m &re$ador! certa feita! &er$untou a 7acread5 VarricH! um $rande ator in$l;s! como ele &oderia atrair $randes multides &ara assistir a uma fico! en:uanto ele estava &re$ando a verdade e no a8untava $randes multides &ara ouvi-lo" A ator res&ondeu' ? sto sim&les" 6 &osso ex&licar-l*e a diferena :ue existe entre nEs" L :ue eu a&resento a min*a fico como se fosse verdadeD e voc; a&resenta a sua verdade como se fosse fico@" 4o*n 6tter comenta' 29ntendemos a realidade da nossa pregao T pecado e sal!ao" cu e inferno" imortalidade e responsabilidade humana3 O urista" o legislador e o homem de estado no tm tais temas@ no entanto eles so geralmente mais eloq%entes do que ns. O p;lpito en!ergonhado com a eloq%ncia superior das barras dos tribunais5. )omo &re$adores &recisamos &re$ar com &rofunda convico e &aixo" NEs devemos crer &rofundamente na mensa$em :ue &re$amos" NEs devemos colocar o

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nosso corao em nossa &re$ao" As &essoas &odem at re8eitar a nossa &re$ao! mas 8amais duvidar da nossa sinceridade" 4o*n =tott comenta o se$uinte fato' 20a!id Fume era um filosofo desta" britnico do sculo UV)))" que re eitou o cristianismo histrico. $erta feita um amigo o encontrou apressado caminhando pelas ruas de Condres e perguntou7lhe aonde esta!a indo. Fume respondeu que esta!a indo ou!ir ?eorge Vhitefield pregar. M'as certamenteN" seu amigo perguntou atOnito" M!oc cr no que ?eorge Vhitefield prega" cr3N M/o" eu no creioN" respondeu Fume" Mmas ele crN5. A &re$ao a&aixonada deve ser feita com o corao em c*amas! &ois no um ensaio lido &ara um auditErio desatento" A &re$ao uma confrontao em nome do &rE&rio #eus Nodo-(oderoso" 6la &recisa ser anunciada com uma alma em c*amas! na autoridade do 6s&rito =anto" A"O" )risPell cita 4o*n OeslP5! ?(on*a fo$o no seu sermo! ou &on*a o seu sermo no fo$o@" =omente um &re$ador revestido com &aixo &ode ser um &oderoso instrumento nas mos de #eus &ara &rodu%ir im&acto nos coraes" 4o*n =tott cita )*ad Oas*' ?A verdadeira funo do &re$ador incomodar as &essoas :ue esto acomodadas e acomodar as :ue esto incomodadas@" 4o*n Nilton disse :ue ?o &ro&Esito da &re$ao :uebrar os coraes duros e curar os coraes :uebrados@" A &re$ador deve ser um fil*o do trovo e um fil*o da consolao e! $eralmente ambos no mesmo sermo" Veoffr5 N*omas di% :ue um dos $randes &eri$os :ue os &re$adores enfrentam na f reformada o &roblema do *i&er-intelectualismo" 7as &reciso enfati%ar :ue uma &re$ao intelectual no uma &re$ao sem &aixo" Na verdade! uma &re$ao intelectual e bem elaborada fa% a verdade sim&les" 7onto5a observa com muita clare%a :ue' 2/s necessitamos de pai:o em nossa pregao. O pregador bblico e conser!ador precisa estar absolutamente consciente da necessidade de equilbrio entre a slida e:posio e a apai:onada apresentao da e:posio. $omo ns pregamos o sermo to importante quanto o que ns pregamos5. 2m &re$ador sem &aixo cria uma audi;ncia sem &aixo" A falta de &aixo e de vida nos sermes &e o &ovo &ara dormir em ve% de des&erta-lo" 7onto5a ilustra' 2Qm pregador olhando para o seu auditrio durante a sua prdica" obser!ou que um senhor idoso esta!a dormindo enquanto ele prega!a. 9nto" disse para o o!em garoto que esta!a sentado perto do ancio sonolento= M'enino" !oc poderia fa#er a gentile#a de acordar o seu a!O que est4 dormindo ao seu lado3N O menino prontamente respondeu= M1or que o senhor mesmo no o acorda" 4 que foi o senhor quem o colocou para dormir3N5. L c*e$ado o tem&o de restaurarmos a &re$ao ao seu lu$ar de absoluta &rima%ia" #eus re:uer uma &re$ao un$ida! a&aixonada! inflamada &elo fo$o do 6s&rito" A mundo carece deses&eradamente de &re$aes c*eias de vi$or e &aixo" No *+ es&ao no &Jl&ito &ara &re$adores frios! sem vida e sem &aixo" A &Jl&ito sem &oder endurece o corao dos ouvintes" 2m &re$ador se &aixo uma contradio de termos" A &re$ador sem o calor do 6s&rito deveria recol*er-se ao sil;ncio at :ue as c*amas voltassem a arder em seu corao" 9uando &er$untaram a 7ood5! como comear um reavivamento na i$re8a! ele res&ondeu' ?acenda uma fo$ueira no &Jl&ito@" A &re$ador &ode ser uma beno na i$re8a ou ser+ uma maldio" Neutro ele no &ode ser" NEs devemos $lorificar a #eus atravs de uma &re$ao bblica! fiel! un$ida! c*eia de &aixo! com maior senso de ur$;ncia &ara a salvao dos &erdidos e &ara a edificao dos santos" 0inali%ando! ve8a a ilustrao de )*arles =&ur$eon' 2Qm homem foi soterrado acidentalmente por uma barreira que desabou e muitos esta!am ca!ando energicamente para libert47lo. /o local esta!a algum indiferente" apenas contemplando o drama" quando foi informado= MD seu irmo que est4 l4 embai:oN. 9stas pala!ras operaram nele uma imediata mudana@ no mesmo instante pOs7se a trabalhar febrilmente para resgat47lo. <e realmente dese amos sal!ar os nossos ou!intes da ira !indoura" preciso que sintamos simpatia"

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compai:o e ansiedade@ numa frase= pai:o e amor ardente. Bue 0eus nos conceda tais sentimentos5.

)oncluso 0e&ois de &ercorrer todo o Brasil! de &re$ar em centenas de i$re8as de


v+rias denominaes no Brasil e no exterior! de&ois de ouvir &astores e membros das i$re8as! de&ois de analisar cuidadosamente a situao da i$re8a evan$lica brasileira! estou convencido de :ue a nossa maior necessidade uma &rofunda restaurao es&iritual na vida dos &astores e &re$adores" )omo &astores no &odemos nos acostumar com o sa$rado ao &onto de &erdermos a sensibilidade comas coisas de #eus" )omo &astores no &odemos ler a Bblia a&enas como &rofissionais de &re$ao" )omo &astores no &odemos a&enas a&ascentar o reban*o sem nutrir a nossa &rE&ria alma" L mister :ue os &astores voltem ao seu &rimeiro amor! :ue restaurem o altar da vida devocional! :ue deixem de lado as coisas ur$entes e comecem a $astar tem&o com o :ue im&ortante" L necess+rio :ue os &astores se consa$rem M orao e ao ministrio da (alavra" L im&ortante :ue os &astores se tornem ur$entemente re&aradores de brec*as! *omens de l+$rimas! :ue c*orem &or si mesmos e &elo &ovo de #eus" L &reciso :ue os &astores se8am santos! &iedosos de almas! &rontos a viver e a morrer &ela causa do 6van$el*o" Bancos sem orao fa%em &Jl&ito em &oder" L de vital im&ortGncia :ue os crentes no a&enas recebam instruo de seus &astores! mas tambm :ue intercedam incansavelmente &or eles" As crentes &recisam amar os seus &astores! assisti-los! encora8a-los e obedecer-l*es &ara :ue no faam a obra de #eus $emendo" 9ue #eus nos d; a ale$ria de ver um tem&o de restaurao em nossas i$re8as! comeando &or seus &astores>

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