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Por que Mashiach (Messias) e Nachash (serpente) tm o mesmo valor numrico na Torah?

No mundo em que vivemos, o mundo fsico, o bem e o mal esto misturados e preciso um discernimento espiritual que procede de uma inspirao Divina. Em outras palavras, s uma mente iluminada pela Luz Divina pode discernir o bem do mal de forma precisa. Obviamente, quando falamos de mente iluminada, estamos nos referindo a pessoas que vivem segundo a Torah do Eterno, pois s assim podemos alcanar este estado. Em tudo existe uma linha as vezes muito fina entre este dualismo, que caracterstico do mundo existente e bastante notrio no mundo fsico. Vejam por exemplo a palavra Messias e Serpente em Hebraico: Mashiach e Nachash. O curioso que ambos os termos tm o mesmo valor numrico 358. Literalmente dois opostos, pois a serpente representa de fato o anti-messias, mas com o mesmo valor numrico, o que significa que existe alguma mensagem acerca disto. Ser que serpente e sempre ser um smbolo do mal? Ou ser que est por enquanto revestida de um significado mal, at que as foras malignas saiam de cena. Interessante que no mundo refeito na era do governo do Messias, a serpente como rptil estar presente. Mas, para entendermos em que ponto pode haver qualquer relao entre serpente e Mashiach, s olharmos para a serpente de bronze que Mosh levantou no deserto, a qua l inspirou emun (f) e trouxe cura as pessoas que estavam sendo mordidas por cobras. Porm, esta serpente foi guardada e tornou-se smbolo de idolatria, sendo destruda posteriormente. Agora veja o que aconteceu com Mashiach ben Yossef. Na sua vinda ele tambm foi levantado (no madeiro) e seu testemunho serviu para inspirar emun (F) e curar as pessoas da contaminao da prtica do pecado. Mas, o que aconteceu depois? Atravs do sistema religioso romano, transformaram o Messias em um dolo e passaram a ador-lo. Agora, nos ltimos dias, este conceito idlatra ser destrudo, como aconteceu com a serpente de bronze, e veremos o Mashiach como ele realmente e no segundo a verso idlatra de Roma. O que falei acima est baseado nas prprias palavras de Ieshua, que chegou a citar a serpente do deserto quando mencionou que seria tambm levantado (no madeiro). Ento o conceito de Mashiach usado por Roma tornou-se objeto de idolatria, mas visto de forma correta, traz cura. Assim tambm o termo serpente pode est associado a mentira e a malignidade, mas pode tambm ser um smbolo de cura. Ento, tenha discernimento para saber diferenciar entre o bem e o mal e lembre-se que um mesmo aspecto pode ter dois significados.

Yetzer har, a nossa inclinao para o mau yetzer har: nosso grande satan [adversrio]
Para quem no tem conhecimento, a expresso "yetzer har" foi uma expresso retirada da bblia hebraica (em hebraico: , yetzer lev-ha-adam ra), que ocorre duas vezes na Bblia Hebraica, em Gnesis 6:5 e 8:21. O Eterno viu que a maldade do homem era grande sobre a terra, e que a imaginao do corao do homem o mal. (Gn 6:5) . O Eterno respirou o agradvel odor e disse consigo: "Eu nunca mais amaldioarei a terra por causa do homem, porque a imaginao do corao do homem o mal desde a sua infncia". (Gn 8:21) .

A yetzer har traduzida como m inclinao. uma tendncia instintiva que impele o indivduo a realizar determinados atos que se manifesta ao homem em forma de paixes e desejos inadequados. Seu objetivo tentar nos impedir de fazer o bem, esta a sua funo para a qual Deus a criou, isto que nos garante o livre arbtrio, Desse modo, a nossa escolha pelo bem tem que ser sempre voluntria. Cada um de ns luta diariamente contra seu mau instinto. Em decorrncia do impulso pelo mal somos recompensados por D'us pelo empenho em resistir s tentaes que o Mal coloca em nossa estrada. Nosso homem mais exterior animal, e a serpente astuciosa representa a imaginao egosta de nosso corao, nossos desejos mais instintivos, nossos desejos mais egostas e animalescos. O nossa natureza animal que nossa natureza exterior [a carne] est mais inclinado aos instintos, e nessa parte que tendemos ao mal. A yetzer har concebida como a natureza egosta, o desejo de satisfazer as necessidades pessoais (alimentao, moradia, sexo, etc) sem levar em conta as conseqncias morais de satisfazer os desejos. Contrapondo-se a yetzer hara [m inclinao] temos a yetzer hatov [boa inclinao]. A yetzer hatov a conscincia moral, a voz interior que faz voc lembrar da lei de D'us quando voc pensa em fazer algo que errado e proibido. Estas duas inclinaes funcionam como se fossem dois conselheiros dentro do ser humano. Cada inclinao simplesmente "um conselheiro que expressa sua opinio com relao ao ato que ser decidido pela nossa conscincia, nosso eu que toma as decises". Segundo esta analogia, podemos entender que as aes de uma pessoa no dependem diretamente de suas inclinaes, pois elas no podem forar suas opinies sobre ele. Podem apenas mostrar-lhe seus respectivos pontos de vista. Devemos ter portanto um controle sobre nossa natureza animal, para que a nossa m inclinao no nos leve desordenadamente para onde no queremos nem pudemos. O Talmud, um dos grandes livros da sabedoria judaica, faz uma analogia interessante sobre esta questo: o corpo o cavalo e o esprito [conscincia] o cavaleiro. melhor que o cavaleiro esteja sobre o cavalo e no o contrrio. O grande objetivo controlarmos tudo que est ligado ao nosso lado animal para que nossa conscincia [esprito] possa se (re)posicionar sobre o cavalo. Aprenda a dominar seu cavalo. E voc ver como bom ter as rdeas da vida nas mos. Voc estar em uma posio de ver e compreender os obstculos, por mais difceis que sejam, de uma forma muito diferente do que se estivesse embaixo dele ou, em muitos casos, como se fosse o prprio cavalo. A "yetzer har" se refere as NOSSAS idias que so estranhas ao nosso prprio objetivo tico e moral; ao desejo de cometer aes contrrias Lei divina, e s justificativas mentais que so geradas POR NS enquanto decidimos sobre fazer ou no fazer aquilo que ferir os princpios da Lei de Dus que decidimos observar. Resumindo a uma inclinao para fazer o mal por violar a vontade divina. A tentao existe dentro ns, por intermdio dos dois instintos que Dus mesmo criou no homem, tanto o inclinando ao bem como ao mal. O mais importante, que somente esta habilidade de escolha absoluta torna possvel que faamos o bem e o mal, com total e absoluta deciso pessoal. O Talmud observa que sem o yetzer har (o desejo de satisfazer as necessidades pessoais), o homem no iria construir uma casa, casar com uma mulher, ter filhos ou tratar de negcios. Mas o yetzer har pode levar a injustias, quando no controlada pelo yetzer hatov. No h nada de intrinsecamente errado com o desejo de satisfazer a fome, mas esta vontade pode lev-lo a roubar comida. No h nada de intrinsecamente errado com o desejo sexual, mas pode lev-lo a cometer o estupro, adultrio, incesto ou perverso sexual de outros.

O yetzer har geralmente visto como algo interno a uma pessoa, no como uma fora externa agindo sobre uma pessoa. veja este exemplo bblico: "Ningum, sendo tentado, diga: Sou tentado por Elohim; porque Elohim no pode ser tentado pelo mal e ele a ningum tenta. Cada um, porm, tentado, quando atrado e arrastado pela sua prpria cobia [desejos do corao]; ento a cobia, havendo concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte". (Tg 1:13-15) A essncia do yetzer har| o fervor do sangue. E a arma do yetzer har| a imaginao, o devaneio. A m inclinao personificada como um animal a nossa espreita, esperando a ocasio de dar o seu bote: E o Eterno disse a Caim: "Por que ests enfurecido e anda de cabea baixa? Se estivesses bem disposto, andaria com a cabea erguida; mas, se no ages bem, o pecado est junto a porta, como animal acuado que te espreita. Por acaso, ser que podes domin-lo?" (Gn 4:6-7) A brit chadasha [Novo Testamento] chama a m inclinao de "os desejos da carne". Nossos desejos carnais clamam dia e noite por satisfao. Os desejos que militam em nossa carne so ao mesmo tempo, suscetveis de ser estimulados e tambm, reprimidos; podem ser alimentados, como tambm, sufocados. Shaul haShaliach [o apstolo Paulo] tambm ensina que os desejos da carne, suas inclinaes e as tentaes que sofremos, podem ficar debaixo de nosso controle, caso contrrio nos tornamos escravos dos mesmos. "Verifico, pois, esta lei: quando quero fazer o bem, o mal que se me apresenta. No meu ntimo, eu tenho prazer na Tor de Elohim; mas percebo em meus membros outra lei [yetzer har] que luta contra a lei da minha razo e que me torna escravo da lei do pecado [inclinao para fazer o mal] que est nos meus membros" (Rm 7:21-23) A yezer har personificada como um malh [anjo], pois ela se apresenta trazendo sempre uma mensagem que nos incita a praticar o que errado. Mas ela um anjo apenas sob a forma de personificao, pois na verdade ela a voz interior do prprio ego humano, uma fora, uma inclinao interna. A yetzer har o maior satan do ser humano A palavra hebraica Satan significa literalmente Inibidor/ Evitador/ Impossibilitador. Inibir quer dizer, tentar impedir algum de realizar algo. E exatamente este o papel da yetzer har [m inclinao]; ou seja nos inibir, nos servir de obstculo na vida, devemos enfrent-la para que a gente atinja a auto-superao, e assim a gente progrida espritualmente. A yetzer har nosso inibidor, nosso satan o responsvel por tornar as coisas difceis, por desafiar e assim colaborar para que tenhamos a chance de vencer a ns mesmos; para passarmos no teste, pois devemos negarmos a ns mesmos se quisermos tornar-mos verdadeiros vencedores. Portanto, para nos induzir a escolher o bem o Eterno nos oferece o bem no mundo vindouro, e para que mereamos isso, preciso que algo nos iniba, necessrio que algo nos tente impedir para que ns o superemos. Nosso grande satan, portanto nossa inclinao ao mal (yetzer har). As Escrituras Hebraicas deixam bem claro, que o Altssimo colocou no mundo, tanto o bem como o mal como est Escrito: Deuteronmio 30:15, V que pus diante de ti hoje a vida e o bem, a morte; e o mal. Em Isaas 45:7, o profeta descreve o plano da criao de Dus expressando que, Eu formo a luz e crio a escurido; Eu fao a paz e Sou Eu quem cria o mal; EU SOU o ETERNO que tudo faz.

...Pois do interior, do corao dos homens, que procedem os maus pensamentos, as prostituies, os furtos, os homicdios, os adultrios,... (Marcos 7:21) Yeshua nos ensina a dominar o que nasce do corao humano, a vencer as paixes, e inclinaes carnais. Antiga serpente: arqutipo da imaginao do homem A antiga serpente astuciosa o smbolo da tentao que acontece dentro do corao do homem, embora dado o estilo simbolizante da narrao, foi exteriorizada. O narrador atribui serpente a funo de tentadora, devido proverbial astcia deste animal. A serpente desse modo a personificao da imaginao do corao do homem. A serpente mora dentro de ns como um arqutipo de inteligncia e astcia e acompanha a humanidade desde os primrdios, corresponde s paixes mais instintivas, e resultado da imaginao, representa aquela voz interior correspondente ao ego, a voz do desejo expressada em pensamentos egostas, que visa unicamente satisfazer a vontade da natureza anima [carnal]. A figura da serpente habita o imaginrio popular. Deixou de ser apenas um rptil asqueroso e rastejante para tornar-se num poderoso arqutipo. A palavra 'arqutipo' (grego archtypon) pode ser traduzida por "modelo", "padro", ou "tipo primitivo". De acordo com Carl Jung, pai da Psicologia Analtica, os arqutipos "so as partes herdadas da psiqu", padres de estruturao do que Jung denominou de inconsciente coletivo. Assim como temos uma herana biolgica, tambm teramos uma herana psquica. Estruturas com as quais j nascemos. Cada nova gerao assenta num novo tijolo neste muro psquico. No relato da tentao do jardim Eva foi seduzida pelo apetite, pela cobia e pela vontade de aventurar-se no desconhecido. Em resumo, ela foi dominada pela mais poderosa fora existente em ns: o desejo. O desejo a nossa fora motriz, aquilo que nos impele em todos os sentidos; como se fosse o vento para um barco vela, ou o combustvel para a mquina. No funcionamos sem o desejo. A serpente que tentou a Eva no jardim do Edn no passa de representao, personificao ou smbolo do prprio desejo egosta de seu corao, Eva teve um dialogo com sua prpria voz interior, sua imaginao, a voz de seu desejo egosta, a cobia partiu da prpria Eva. Este relato alegrico:

A serpente [imaginao] era o mais astuto [sagaz] dentre todos os animais do campo que Iahweh Elohim havia feito. Ela disse para a mulher: " verdade que Elohim disse que vocs no devem comer de nenhuma rvore do jardim?" (Gn 3:1) Portanto a imaginao foi uma criao do prprio D'us, e realmente a imaginao do homem a coisa mais astuta que existe. Vocabulrio: personificao: Figura de estilo que consiste na atribuio de sentimentos, psicologia e comportamento humanos a seres inanimados e a animais. Astcia: Habilidade maliciosa em conceber e realizar estratgia para se obter o que se deseja. O mesmo que sagacidade. Sagacidade: inteligncia, percepo e compreenso muito aguada. . Em hebraico temos uma observao importante: NAHASH = SERPENTE NAHESH = Maledicncia inventada, uma coisa criada pela cabea humana para justificar uma vontade, a prpria imaginao.Duas palavras bastante parecidas em hebraico no acham? Apesar do som ser igual elas tem significados diferentes.

A serpente tanto quanto a imagem de fruto proibido so claramente figuras, pois serpentes no falam, no andam e to pouco so inteligentes ou to astutas assim, tanto quanto no existe no mundo uma fruta literal que der ao homem o conhecimento do bem e do mal. Serpente no pensa e nem tem imaginao....s uma criatura pensa, e esta o ser humano, e foi essa a criatura que Deus criou e que era a mais astuta de todas. O que ento seriam os juzos de Deus contra a Serpente? =================================== Ento Iahweh Elohim disse para a serpente: "Por ter feito isso, voc maldita entre todos os animais domsticos e entre todas as feras. Voc se arrastar sobre o ventre e comer p todos os dias de sua vida. Eu porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a semente dela. Estes vo lhe esmagar a cabea, e tu ferirs o calcanhar deles". (Gn 3:14-15) Na interpretao literal da alegoria quem sofre a punio o animal chamado "a serpente", esta a interpretao do sentido literal, mas no sentido que est oculto, no o animal que deve ser subjugado e sim aquilo que ela representa [os desejos do corao que nos arrastam ao pecado]. A semente da mulher representa aqueles que subordinariam a 'serpente' (o desejo ou inclinao para o mal, yetzer har), esmagando-lhe a cabea; naturalmente eles no sairiam inclumes desse processo mas com o 'calcanhar' ferido. Ou seja, sofreriam dano menor. A Serpente, Ado e Eva. Cada um representa uma coisa.

Exemplo: *O Homem representa a RACIONAL. *A Mulher representa o EMOCIONAL. *A Serpente representa o DESEJO OU IMAGINAO. As Escrituras classsifica como mpio ou pecador todo aquele que cede aos seus desejos e paixes, nunca direcionando-os da forma correta para o alvo determinado por Deus. Sendo assim, a serpente um smbolo mais do que apropriado para nossas paixes, vontades e desejos. No den, a mulher ouve a voz da serpente e cede { mesma. Razo e Emoo fazem parte de nosso ser, e a parte que cede ao desejo e s paixes certamente a emoo, e Eva um smbolo mais que adequado ao nosso eu emocional, por ter ela cedido aos apelos da serpente. Depois Ado ouve a voz de Deus no jardim, e se esconde. Ao ser interrogado por Deus, Ado responde (no singular): Tive medo Tive medo porque estava nu e me escondi. Somente o nosso eu racional pode ouvir a voz de Deus e dar -se conta do estado em que nos encontramos; logo, Ado o modelo perfeito da conscincia, do racional. A pena aplicada { serpente rastejar e comer p. A mulher por sua vez, deve ter sua vontade sujeita a Ado [Gnesis 3:14 e 16]. Se atentarmos para esses dois casos, notaremos que ambas as penalidades so idnticas, so na verdade uma s. Nossos desejos [a serpente] devem estar um nvel abaixo de ns [rastejar], e nossa emoo [Eva] dever ser subjugada, dominada pela razo [Ado]. Deus afirma que colocaria inimizade entre a semente da serpente e aquela da mulher, o que significa o contraste entre os desejos e as emoes e a luta que todos teramos no futuro

para subjugar nossas paixes quando as mesmas apelam no para o nosso aspecto racional, mas sim, para a parte mais frgil de nosso ser o nosso eu emocional. A semente da mulher feriria a serpente na cabea (i.e., obteria sucesso na tentativa de subjugar seus desejos) mas no sairia totalmente inclume nesse novo mundo ainda no desbravado do ps-rvore do conhecimento, pois sairia ferida no calcanhar, uma aluso aos revses que sofreramos aqui nessa nova realidade. As Escrituras est repleta de exemplos de pessoas que obtiveram sucesso nessa empreitada espiritual, mas que vez ou outra, acabaram sendo feridas no calcanhar pela serpente (Abrao, Davi, Ezequias etc).

QUEM SATAN SEGUNDO A TANACH?


Sobre a histria de Satan, a duas posies radicalmente opostas e no somente entre os cristos, mas tambm entre o Judasmo, a posio mas antiga- a de que Satan o adversrio de YHWH ou o inimigo do reino do Criador. Essa a posio que mais tem prevalecido no cristianismo e em distintos grupos incluindo os messinicos, os nazarenos e etc. Se voc buscar na net nesta enciclopdia Judaica chamada Jewish Enciclopdia.com -que uma enciclopdia de sabedoria judaica- nesta enciclopdia apresenta tambm as duas posies ou as duas interpretaes sobre Satan, e tambm apresenta a interpretao que bem apresenta o cristianismo que de que Satan esteve no den, esteve no cu, foi expulso do cu, tudo isso que ensina os cristos, mas no quer dizer que essa enciclopdia judaica favorea esta interpretao, ela somente a apresenta. Tambm apresenta a outra posio no sentido de que Satan um servo de YHWH, um membro do tribunal celestial, em concordncia com essa segunda posio, e no de que Satan seja um inimigo de YHWH seno que Satan inimigo da humanidade, porm no do Criador, porque ele o fiscal da humanidade, um adversrio que o que significa seu nome, e segundo alguns hebrastas Satan significa tambm um provador, que coloca a prova a humanidade, o acusador tambm. Ento tudo isso se basea na figura do tribunal humano, e depois eu quero compartilhar com voc este tema lindo e importante sobre o Tribunal Celestial, e neste contexto, ns vamos ver o que disse Isaias e Ezequiel sobre Satan e analizar estas duas passagens. Ento o tribunal humano um reflexo do tribunal celestial, porque sabemos que em qualquer tribunal humano existem trs personagens principais que so o juiz, o advogado, e o fiscal ou promotor, e o juiz o que manda, logo vem o advogado que o que defende o acusado, e est o promotor que o que acusa a pessoa que supostamente violou algo. Portanto, o advogado, amigo do acusado. O promotor o inimigo do acusado e adversrio do advogado, porm, o promotor no inimigo do juiz, no adversrio do juiz, no o adversrio do sistema judicial, e no o adversrio do pas, muito pelo contrrio, o promotor trabalha para o pas, trabalha em favor do tribunal, o promotor um empregado do tribunal, e sua funo estar ali para acusar os deliquentes, porm, o advogado est ali para defender o acusado.

Ento o promotor no adversrio do tribunal, no adversrio do juiz, ele adversrio do suposto acusado, e isso eu creio que est claro na sua mente porque assim funciona os tribunais humanos. Ento no tribunal celestial o mesmo segundo esta posio que estamos analizando, que o tribunal celestial consiste de um Juiz que YHWH, de um promotor que Satan que se dedica primeiro a colocar prova os seres humanos e depois fiscalizar e acusar a humanidade. Neste sentido ento, Satan nosso inimigo e no inimigo do Criador; o Mashiach o advogado especialmente preparado para defender as pessoas das acusaes do promotor -Satan. Ento Satan tambm adversrio do Mashiach, por isso ele queria destruir Yahshua. Ento, partindo disto, sabemos que Satan um "funcionario" do Tribunal Celestial porque ele parte integral deste Tribunal. Ns vamos ver um pouco mais sobre este Tribunal Celestial a seguir. No livro de J mostra um pouco desse tribunal celestial: E num dia em que os filhos de Elohim vieram apresentar-se perante YHWH, veio tambm Satans entre eles. Ento YHWH disse a Satans: Donde vens? E Satans respondeu a YHWH, e disse: De rodear a terra, e passear por ela. E disse YHWH a Satans: Observaste tu a meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Elohim, e que se desvia do mal. Ento respondeu Satans a YHWH, e disse: Porventura teme J a Elohim debalde? Porventura tu no cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste e o seu gado se tem aumentado na terra. Mas estende a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no blasfema contra ti na tua face. E disse YHWH a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da presena de YHWH. J 1:6-12 Ento aqui nesta cena se v claramente que Satan faz parte dos filhos de YHWH que se menciona no verso 6, porque diz que os filhos de Elohim vieram a se apresentar diante de YHWH neste concilio celestial. Ento quer dizer que Satan parte desse tribunal celestial aos que se chamam os filhos de Elohim, porque de outro modo ele no poderia ter entrado aqui nesta reunio, porque no Tribunal Celestial como em qualquer outro tribunal, no pode entrar todo aquele que desejar sem ter nenhuma autoridade ou autorizao. Portanto, se Satan entrou ai nesta reunio porque ele faz parte desse concilio. O problema, so muitas pessoas que tm outro entendimento, e por isto, se faz muito difcil de entender essa questo de que Satan possa ser parte do Tribunal Celestial, possa ser um servidor do Tribunal Celestial, ou seja um servidor de YHWH. Porm, para estes eu tenho outra passagem das Escrituras muito mais difcil que essa de J, para que possamos ver como funciona o Tribunal Celestial. Neste Tribunal Celestial existe outros malach estranhos por exemplo o malach hamavet, que um anjo especial que dedicado a isso, essa sua misso: matar os seres humanos, quando o Todo Poderoso quer destruir um povo, uma nao, ou uma pessoa, envia este anjo da morte. No caso do Egito, se explica claramente: Quem passou pelo Egito destruindo aos primognitos do Egito no tempo de Moshe? Foi o malach hamavet, o anjo da morte, essa sua misso, sua funo, para isso ele foi criado. O mesmo se passa com Satan, para isso que ele foi criado. Agora olhe esta passagem em I Reis 22 que uma pssagem um pouco extranha para muitas pessoas, porm no extranha, o que acontece que muitos vem assim. Ento em I Reis 22

Ento ele disse: Ouve, pois, a palavra de YHWH : Vi aYHWH assentado sobre o seu trono, e todo o exrcito do cu estava junto a ele, sua mo direita e sua esquerda. E disse YHWH: Quem induzir Acabe, para que suba, e caia em Ramote de Gileade? E um dizia desta maneira e outro de outra. Ento saiu um esprito, e se apresentou diante de YHWH, e disse: Eu o induzirei. E o YHWH lhe disse: Com qu? E disse ele: Eu sairei, e serei um esprito de mentira na boca de todos os seus profetas. E ele disse: Tu o induzirs, e ainda prevalecers; sai e faze assim. 1 Reis 22:19-22 Agora, pois, eis que YHWH ps o esprito de mentira na boca de todos estes teus profetas, e YHWH falou o mal contra ti. 1 Reis 22:23. Sabemos que a profecia se cumpriu, perderam a guerra e o rei morreu nesta batalha. Aqui temos um segundo exemplo com o de J do que o Tribunal Celestial, e observe como um esprito que aqui no disse que era Satan, outro esprito, que entre tantos do distintas opinies de como fazer e induzir a Acabe para que v guerra e perda, porque j estava decretado no Tribunal Celestial sua morte, ento um desses espritos sai e diz: eu vou e serei como um esprito de mentira na boca de todos seus profetas e o Criador disse tu tens a melhor idia. Quer dizer ento que o mal neste caso para Acabe como estava decretado sua destruio pelo Tribunal Celestial foi enviado pelo prprio Todo Poderoso, e a pessoas que no entendem isso ou no querem entender quando lem isso, eles no concebem que isso seja assim, porm isso assim, essa a funo de alguns mensageiros celestiais, nem todos tem uma funo bonita e agradvel que nos parea maravilhosas no! Tambm alguns tem uma funo negativa para destruir aos mpios. Em Deuteronmio 30 veja o que diz: Vs aqui, hoje te tenho proposto a vida e o bem, e a morte e o mal; Deuteronmio 30:15 Aqui est ensinando que o Abba YHWH colocou diante da humanidade, e neste caso aqui se refere a Yisrael, que ele colocou diante da humanidade a vida e o bem, a morte e o mal. No Jardin do den o que estava representando ? Elohim colocou no meio do Jardim do den a rvore da vida (que o bem), e a rvore do conhecimento do bem e do mal que pode levar a morte, ento o que ns entendemos segundo tudo isso que estamos lendo, que YHWH colocou em Ado a mesma prova que ele colocou sempre a humanidade e que colocar sempre at o fim dos tempos para escolher entre o bem e o mal, e neste caso de Deuteronmio 30:15 se refere a Yisrael, mostrando que a Yisrael Elohim lhe deu a mesma prova para escolher entre a vida e o bem, ou a morte e o mal. E outro caso mas dramtico ns temos em Mateus 4: Ento foi conduzido Yahshua pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. Mateus 4:1 Esta traduo aqui que diz ser tentando, uma traduo incorreta, porque d uma idia errada do que esta passando aqui. O verso originalmente diz que ele foi levado para ser PROVADO por Satan. Agora eu te pergunto: quem foi que levou o Mashiach ao deserto para que Satan lhe pusesse prova? O prprio Criador atraz de seu Ruach, porque Ruach no uma pessoa, ento foi Yah mesmo quem levou a Yahshua ao deserto porm o faz atravz do seu Ruach, do seu Poder, dessa emanao Sua que o Ruach HaKodesh, e esse foi quem induziu, impulsou ao Mashiach ao deserto com um propsito, e qual foi o propsito? Para que fosse posto a prova por Satan. O que est passando aqui o mesmo que aconteceu no Jardim do den, e por isso disse Shaul que o Mashiach veio como o segundo Ado, porque assim que por um homem entrou a morte no mundo, e por outro Homem entrou a justificao e etc,etc, e etc. e a mesma situao, o primeiro Adam foi posto prova e falhou, o Mashiach que viria resgatar a Ado e a raa humana tinha que ser colocado prova tambm, e aqui em Mateus 4 nos mostra que foi dado a Satan a autoridade para colocar prova ao Mashiach, e grato a YHWH e grato ao Mashiach que neste caso, o segundo Adam no falhou na prova, ele passou na prova, e isso a nossa felicidade e nos d a garantia de vida eterna.

Ento uma vez que Satan tenha cumprido sua misso ser simplismente eliminado, ser morto. E isso segunda morte, e essa parte em Revelao 21 que muitos no entendem porque j tm as mentes saturadas de teologias crists e no entendem isso; o lago de fogo no um lugar fsico aonde vai estar ardendo Satan e os seus para sempre, a segunda morte, porque o prprio verso j diz que a morte, e morte no vida, morto morto, e isso j outro tema, o assunto que uma vez que esses espritos cumpram suas misses sero simplismente eliminados, me refiro aos espritos negativos. Os demnios so os recursos que usa Satan para colocar prova a humanidade, e esses demnios so mentirosos, enganadores, e perversos. Satan no necessariamente perverso, o que ele faz pervesidade para ns, porm essa sua funo, mas os demnios sim so espritos celestiais cados e convertidos em demnios que tambm outro tema a parte, e o prncipe desses demnios disse as Escrituras que Satan e eles esto sua disposio para colocar prova a humanidade. Isto um resumo do que o Tribunal Celestial e a funo de Satan. Porm, a pesar disso, muitos insistem que Satan um anjo cado, que esteve no cu e se rebelou porque ele quis ser iqual a Elohim, e Elohim o expulsou do cu, e essa a verdade segundo eles, e eu no estou dizendo que isso impossvel, o que eu estou dizendo que existem duas interpretaes, essa que eu estou te falando uma, e a que explica os cristo outra, porm no se deve descartar nenhuma das duas totalmente. Agora, o fundamento que utilizam muitos para essa posio de que Satan foi um anjo e caiu do cu equivocada, porque se baseia fundamentalmente em duas partes da Tanach que no tem nada a ver com Satan, e aqui a parte que mais importante de tudo o que eu quero te falar neste estudo: A primeira profecia que muitos interpretam mal em Isaias 13, porque muitos no entendem que as Escrituras utiliza muitas figuras de linguagem, e eu te recomendo um livro que eu no sei por onde anda aqui em minha casa que se titula mas ou menos como A FIGURA DE LINGUAGEM ULTILIZADA NA BIBLIA, que fala das figuras de linguagem nas Escrituras que no se podem tomar literalmente. Quando se fala de arrancar os olhos, de arrancar uma mo ou um p como falou o Mashiach- que era melhor entrar no reino manco do que ser lanado no crematrio perfeito, o que quis dizer o Mashiach com isso? Se ns formos tomar isso literalmente estariam muitos porai cegos, porque no se pode tomar isso literalmente porque isso uma figura de linguagem que se chama hiprbole que uma alegoria, quando agente fala com nossos filhos que um pouco cabea dura, e agente diz a ele que no faa tal coisa e ele faz, e agente fala umas dez vezes isso com ele, e ele faz, ai agente chega pra ele e diz: 'olha rapaz, eu j no falei com voc um milho de vezes que no fizesse isso'? E quantas vezes ns falamos 1 milho ou 5 vezes? Voc um cabea dura! Ento aqui estamos usando uma figura de linguagem que se chama hiprbole, um exagero, porque no verdade que ns falamos 1 milhao de vezes com nosso filho, somente falamos umas cinco. Ento, aqui em Isaias vamos ver um monte de figura de linguagem e especialmente uma que se chama "ironia". No comeo deste capitulo 13 de Isaias j est bem claro de quem est falando: Peso de babilnia, que viu Isaas, filho de Ams. Isaas 13:1 Ento aqui uma profecia contra Bavel e contra o rei da babilnia, e vamos ver os versos chaves para que agente veja como impossvel que aqui esteja falando de Satan J vem de uma terra remota, desde a extremidade do cu, YHWH, e os instrumentos da sua indignao, para destruir toda aquela terra. Isaas 13:5 De onde vem essa terra remota do cu? Aqui uma linguagem de figuras das Escrituras, est falando de um pais distante, e no que vem do cu. Porque as estrelas dos cus e as suas constelaes no daro a sua luz; o sol se escurecer ao nascer, e a lua no resplandecer com a sua luz. Isaas 13:10

Aqui est falando de uma profecia contra babilnia, e veja que linguagem figurada est usando aqui no verso 10, e isso no podemos tomar literalmente, porque quando fala qui "as estrelas do cu e as suas constelaes" neste tipo de linguagem, est se referindo aos lderes, aos prncipes, aos governos do pases, e o sol o presidente, e a lua o que segue o mandato, e aprova disso o verso 11 E visitarei sobre o mundo a maldade, e sobre os mpios a sua iniqidade; e farei cessar a arrogncia dos atrevidos, e abaterei a soberba dos tiranos Isaas 13:11 Por isso farei estremecer os cus; e a terra se mover do seu lugar . Isaas 13:13 Eis que eu despertarei contra eles os medos, que no faro caso da prata, nem tampouco desejaro ouro Isaas 13:17 Veja, aqui diz que Ele despertar contra eles os medos, e quem so eles? Os babilnicos, e a quem desperta ele contra babilnia? Os medos, ento aqui est falando de uma batalha contra babilnia entre os medos e persas que vo contra a babilnia, tudo isso so profecias que j se cumpriram. E babilnia, o ornamento dos reinos, a glria e a soberba dos caldeus, ser como Sodoma e Gomorra, quando Elohim as transtornou, Nunca mais ser habitada, nem nela morar algum de gerao em gerao. Isaas 13:19-20 Vamos ao capitulo 14 que segue falando basicamente o mesmo Ento proferirs este provrbio contra o rei de babilnia, e dirs: Como j cessou o opressor, como j cessou a cidade dourada! J quebrantou YHWH o basto dos mpios e o cetro dos dominadores. Aquele que feria aos povos com furor, com golpes incessantes, e que com ira dominava sobre as naes agora perseguido, sem que algum o possa impedir. Isaas 14:4-6 Como se aplica isso a Satan? De nenhuma maneira, isso se aplica a Stan, se aplica ao rei da babolinia. At as faias se alegram sobre ti, e os cedros do Lbano, dizendo: Desde que tu caste ningum sobe contra ns para nos cortar. Isaas 14:8 Veja que figura de linguagem interessante, porque acaso as rvores falam? Ento isto uma metfora, algo simblico porque os cedros dos Lbanos no falam, porm nesta figura de linguagem as coloca aqui como se estivessem falando. O sheol desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao encontro na tua vinda; despertou por ti os mortos, e todos os chefes da terra, e fez levantar dos seus tronos a todos os reis das naes. Isaas 14:9 Tudo isso so linguagem simblicas, porque nada disso aconteceu de verdade no castigo de Babilnia. Estes todos respondero, e te diro: Tu tambm adoeceste como ns, e foste semelhante a ns. Isaas 14:10 Haha! Est falando ao rei da babilnia! J foi derrubada na sepultura a tua soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estendero, e os bichos te cobriro. Isaas 14:11 Aqui est profetizando a morte do rei da Babilnia Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! Isaas 14:12 Humm! Aqui aonde muitos dizem: "est vendo, aqui se refere a Satans." NO! Todo este capitulo se refere ao rei da babilnia!

Quando diz aqui no verso 12 "Como caste do cu" isso uma ironia, como se eles estivessem dizendo: tu que acreditavas ser um deus, olha j caste do cu, porque esta falando em passado,ou seja que isso representa como que j caiu a Babilnia e j foi destrudo o rei da Babilnia e por isso lhe disse em tempo passado "Como caste do cu estrela da manh' como voc sabe que em hebraico se diz heilel, e heilel o nome do planeta Vnus em hebraico, por isso se chama estrela filho da manh, porque isso uma metfora.. E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Elohim exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. Isaas 14:13 Ento este verso muitos citam dizendo que satan desejou a posio de YHWH no cu, e por isso foi expulso do cu. Nada disso tem a ver com Satan, isso uma ironia que esto fazendo com o rei da Babilnia, quem sabe o rei da Babilonia no disse essas palavras literalmente, que uma forma irnica, eles esto dizendo; tu que cria em teu corao que subiria ao cus acima das estrelas de Elohim exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. (Quero abrir um parntesis aqui antes de continuarmos, eu sempre me inclino quando estou em orao ao norte, porque eu acredito por essa passagem que o Trono de YHWH esta no lado do norte com respeito a essa terra, e antigamente se dirigiam em orao ao Templo de Jerusalm como dizem os livros dos reis e de Crnicas, porm esse Templo j no existe, portanto j no tem sentido hoje se dirigir em orao ao lado que esta Jerusalm aonde tinha o Templo, quando algum ora como fazem os judeus e para eles tem sentido e est bem que eles faam assim, porm pra mim no tem, ento no fao, pra mim tem sentido que o Trono de Yah est em algum lugar com respeito a esta terra ao norte). Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. Isaas 14:14 Essa era a atitude do rei da babilnia E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo. Isaas 14:15 E quando que foi que Satan foi levado at o sheol, sepultura? Preste bem ateno nas contradies que vamos ver agora em diante, porque se estes versos que estamos lendo se refere a Satan, esses versos abaixo no se enquadram, porque ele nunca foi levado at sepultura, neste caso aqui est falando que mataram o rei da Babilnia. Continuando: Os que te virem te contemplaro, considerar-te-o, e diro: este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos? Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que no abria a casa de seus cativos? Isaas 14:16-17 Quando que Satan fez isso? Porm tu s lanado da tua sepultura, como um renovo abominvel, como as vestes dos que foram mortos atravessados espada, como os que descem ao covil de pedras, como um cadver pisado. Com eles no te reunirs na sepultura; porque destruste a tua terra e mataste o teu povo; a descendncia dos malignos no ser jamais nomeada. Isaas 14:19-20 Como se aplica isso a Satan? Isso se aplica ao rei da Babilnia. Preparai a matana para os seus filhos por causa da maldade de seus pais, para que no se levantem, e nem possuam a terra, e encham a face do mundo de cidades. Isaas 14:21 Est mostrando que este personagem tem filhos Porque me levantarei contra eles, diz YHWH dos Exrcitos, e extirparei de Babilnia o nome, e os sobreviventes, o filho e o neto, diz YHWH. Isaas 14:22 Se formos ler o capitulo 15, continua dando profecias a outras naes e neste caso aqui do capitulo 15 contra Moabe. No capitulo 17 fala da profecia contra Damasco. No capitulo 19 segue as profecias contra o Egito. No capitulo 21 est profetizando conta o deserto do mar, no verso 11 do capitulo 21 fala da profecia Dum , no verso treze a profecia contra a Arbia, e etc,etc, Ento todos esses versos que vimos em Isaias, se referem ao rei da Babilnia, e em Ezequiel tambm tem algo muito parecido com isso de Isaias que muitos utilizam

Tu pois, filho do homem, levanta uma lamentao sobre Tiro. E dize a Tiro, que habita nas entradas do mar, e negocia com os povos em muitas ilhas: Assim diz o Soberano YHWH: O Tiro, tu dizes: Eu sou perfeita em formosura. Ezequiel 27:2-3 Fizeram os teus remos de carvalhos de Bas; os teus bancos fizeram-nos de marfim engastado em buxo das ilhas dos quiteus. Ezequiel 27:6 Olha aqui est falando que ele tinha barcos Os moradores de Sidom e de Arvade foram os teus remadores; os teus sbios, Tiro, que se achavam em ti, esses foram os teus pilotos. Ezequiel 27:8 Isto uma parbola e aqui outra vez se menciona os barcos. Trsis negociava contigo, por causa da abundncia de toda a casta de riquezas; com prata, ferro, estanho e chumbo, negociavam em tuas feiras. Jav, Tubal e Meseque eram teus mercadores; em troca das tuas mercadorias davam pessoas de homens e objetos de bronze. Os da casa de Togarma trocavam pelas tuas mercadorias, cavalos, e cavaleiros e mulos. Os filhos de Ded eram os teus mercadores; muitas ilhas eram o comrcio da tua mo; dentes de marfim e pau de bano tornavam a dar-te em presente. A Sria negociava contigo por causa da multido das tuas manufaturas; pelas tuas mercadorias davam esmeralda, prpura, obra bordada, linho fino, corais e gata. Jud e a terra de Israel, eram os teus mercadores; pelas tuas mercadorias trocavam trigo de Minite, e Panague, e mel, azeite e blsamo. Damasco negociava contigo, por causa da multido das tuas obras, por causa da abundncia de toda a sorte de riqueza, dando em troca vinho de Helbom e l branca. Ezequiel 27:12-18 Isso o que se chama um analises contextual, e onde isso se aplica a satan? Porem ainda no chegamos ao texto que o melhor do assunto estamos no contexto. Tambm D e Jav, de Uzal, pelas tuas mercadorias, davam em troca ferro trabalhado, cssia e clamo aromtico, que assim entravam no teu comrcio. Ded negociava contigo com panos preciosos para carros. A Arbia, e todos os prncipes de Quedar, eram mercadores ao teu servio, com cordeiros, carneiros e bodes; nestas coisas negociavam contigo. Os mercadores de Sab e Raam eram os teus mercadores; em todos os seus mais finos aromas, em toda a pedra preciosa e ouro, negociaram nas tuas feiras. Har, e Cane e den, os mercadores de Sab, Assur e Quilmade negociavam contigo. Ezequiel 27:19-23 Os navios de Trsis eram as tuas caravanas que traziam tuas mercadorias; e te encheste, e te glorificaste muito no meio dos mares. Ezequiel 27:25 Aqui claro e evidente que est falando da cidade de Tiro. Filho do homem, dize ao prncipe de Tiro: Assim diz o Soberano YHWH: Porquanto o teu corao se elevou e disseste: Eu sou Elohim, sobre a cadeira de Elohim me assento no meio dos mares; e no passas de homem, e no s Elohim, ainda que estimas o teu corao como se fora o corao de Elohim; Ezequiel 28:2 Aqui est clarinho que toda esta passagem daqui em diante se refere ao rei de Tiro: Eis que tu s mais sbio que Daniel; e no h segredo algum que se possa esconder de ti Ezequiel 28: 3 Como se chama isso ? Isso uma figura de linguagem, esta uma figura nas Escrituras que se chama sarcasmo, eles dizem aqui no verso 3 oh sim tu eres mais sbio que Daniel, e essa figura as vezes usam as esposas com os esposos, quando o marido chega bbado em casa e a mulher diz: "Ah que bonito, em mocinho!"Isso se chama sarcasmo, uma ironia; tambm falamos assim com nossos filhos quando eles fazem algo errado e agente diz 'olha que bonito em mocinho!' Porm isso no se pode tomar literalmente, e tambm temos que saber distinguir as figuras de linguagem nas Escrituras, e aqui no verso 3, uma figura de linguagem que se chama sarcasmo, porque o verso diz: Eis que tu s mais sbio que Daniel; e isso no era verdade, isso era um sarcasmo. O verso continua dizendo:

Eis que tu s mais sbio que Daniel; e no h segredo algum que se possa esconder de ti. Pela tua sabedoria e pelo teu entendimento alcanaste para ti riquezas, e adquiriste ouro e prata nos teus tesouros. Pela extenso da tua sabedoria no teu comrcio aumentaste as tuas riquezas; e eleva-se o teu corao por causa das tuas riquezas; Ezequiel 28:3-5 A quem est se referindo aqui? Ao rei de Tiro. Da morte dos incircuncisos morrers, por mo de estrangeiros, porque eu o falei, diz o Soberano YHWH. Ezequiel 28:10 E aonde se aplica isso a Satan? Claro que no se aplica a ele. Veio a mim a palavra de YHWH, dizendo: Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz YHWH: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estiveste no den, jardim de Elohim ; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnica, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados. Ezequiel 28:12-13 Aqui aonde muitos dizem: "Est vendo que aqui est falando de Satan Porque aqui diz que ele esteve no den", porm isso uma interpretao equivocada. Outra vez o sarcasmo, a ironia, isto no se refere a Satan de nenhuma maneira, e tampouco se refere que o rei de Tiro esteve literalmente no den, isto uma ironia que esto fazendo a esse homem mpio, esto zombando dele, eu me imagino que esto dizendo aqui essas palavras de forma risonha, sim oh sim voc esteve no den no jardim de Elohim, de toda a pedra preciosa era a tua cobertu ra: sardnica, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados". Daqui aonde muitos tiram suas idias e dizem que Satan no cu era o dirigente do coral antes de se rebelar: Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Elohim estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Ezequiel 28:14 Outra ironia porque as pedras de fogo so os Sefarins. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti. Ezequiel 28:15 Isso o que muitos aplicam a Satan, porm vemos, que se nos versos mais pra frente se podem aplicar a Satan. Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Elohim, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. Ezequiel 28:16 Aqui diz que a causa dele ser rejeitado, e se fosse falando de Satan como os cristo dizem que fez Satan a rebelio no cu e caiu, aqui diz outra coisa, que a causa foi da multiplicao do seu comrcio com as naes mpias. Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vem. Ezequiel 28:18 Aonde isso se aplica a Satan? Satan ainda no foi consumido, Satan ainda no foi eliminado, porm este homem aqui sim Filho do homem, dirige o teu rosto contra Sidom, e profetiza contra ela Ezequiel 28:21 Este verso nos mostra que est falando de naes, de pessoas e no de anjos. Filho do homem, dirige o teu rosto contra Fara, rei do Egito, e profetiza contra ele e contra todo o Egito. Ezequiel 29:2 Fala, e dize: Assim diz YHWH: Eis-me contra ti, Fara, rei do Egito, grande drago, que pousas no meio dos teus rios, e que dizes: O meu rio meu, e eu o fiz para mim. Ezequiel 29:3 Isso uma parbola sobre ele

Estas passagem so profecias que se cumpriram j, Babilnia j foi destruda, j foi eliminada como imprio mundial, ento utilizar estas passagem para elaborar a doutrina de que Satan foi uma vez um anjo bom no cu, e quis tomar o trono de YHWH, isso no tem nenhum sentido, como um ser criado perfeito possa ter se atrevido a pretender tomar o trono do Todo Poderoso, isso impossvel. Vejam que os anjos que abandonaram seus estados originais, e diz a bblia que eles abandonaram por sua prpria vontade segundo o livro de Judas e isso outra coisa, porm Satan nunca esteve no cu no sentido de ser um anjo bom e se rebelou e se tornou um anjo mal, isso no disse as Escrituras. Se agente tira estas duas passagens que agente analizou, eles ficam sem nenhum argumento dizer que Satan foi um anjo bom que se rebelou e se tornou em um anjo mal, essas so as nicas passagens que se pode distorcer de certa maneira para dar a entender isso, ento tiramos essas passagens e fica sem fundamento algum de que Satan foi um anjo bom uma vez. Algum pode dizer assim, "Ah se isso assim, ento no h explicao para a existncia do mal", porm existe explicao e esse outro assunto que depois eu quero compartirlhar um tema sobre o Tribunal Celestial, e quem so os demnios, ento veremos qual a origem dos demnios. Shaul disse claramente que o pecado entrou ao mundo por um homem, ele no disse que entrou por um anjo mal, ou Satan. No! Ele disse por um homem no caso o primeiro ado, e tambm por um homem entrou a justificao que o Mashiach H vrios outros textos que poderamos analizar que falam Shaul e Kefa sobre os anjos maus, porm os mais importantes so esses que vimos E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia; Judas 1:6 Esses so os anjos que abandonaram suas moradas, aqui no diz que eles foram expulsos do cu, e tudo isso confirma a tradio hebria que tem durado por sculos, que esses certos nmeros de anjos abandonaram sua morada no cu e se materializaram como homens e se casaram com mulheres, esses so os filhos de Elohim de Genesis 6 e produziram uma raa de mpios, o livro de Enoq fala sobre isso e inclusive nos d os nomes desses anjos que se rebelaram, esses anjos maus foram criados assim segundo a Tanach, porm a Tanach no diz isso de Satan. Porque, se Elohim no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo; 2 Pedro 2:4

Aqui disse que foram lanados no trtaro que no o abismo, e esse trtaro que foram lanados os anjos que abandonaram o cu a superfcie desta terra. Aqui est falando de uma ao voluntria, e o texto diz que eles foram posto na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia, portanto esses anjos que abandonaram sua morada vivem numa escuridade, vivem em trevas, e sem dvidas est aqui nos aires porque Shaul disse que eles habitam tambm nos aires. O pecado desses anjos foi primeiro abandonar sua morada e materializar-se como homens, e em segundo lugar foi tomarem mulheres dentre as filhas dos homens para procriar com elas produzindo uma raa de seres mpios, violentos, por isso se chama nas Escrituras de nefilim, e nefilim no significa cados como muitos dizem, porm nefilim significa derrubadores, os que derrubam a outros, isso foi uma raa de homens mpios, perversos, extremos que encheu a terra de violncia, e por isso foi que veio o dilvio para aquela gerao mpia pervertida por esses anjos que depois que saram do cu. Ento o primeiro pecado desses anjos foi abandonarem sua morada, e o segundo pecado foi a fornicao com mulheres e a procriao dessa raa de gigantes como disse a Torh. Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quando os filhos de Elohim entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama. Gnesis 6:4 Essa palavra "valente" vem do hebraico giborimque pode ter um sentido positivo, e tambm um sentido negativo, esses homens de fama aqui foi uma fama no sentido negativo, foram mpios, em outras passagens os chamam de "nefilim". Ento, nem todos os habitantes do cu so anjos, porque no cu h mais ou menos 10 categorias de espritos distintos , e Satan um desses. E provvel que todos esses espritos que abandonaram sua morada sejam os hishim, e hishim na categoria hebraica uma categoria inferior dos espiritos celestiais, inferior aos anjos, e segundo a tradio hebraica diz que existe alguns espritos celestiais que tm existncia efmera . Ento Satan um ser, no nada dessa teoria moderna que ele a Yetzer har que a inclinao do mal, no, Satan um esprito que faz parte do Tribunal Celestial, teve uma conversa com o Mashiach, sabemos que o Mashiach falou com Satan, em certas ocasies falou com os demnios e no me diga que estava esquizofrnico, o Mashiach estava falando com espritos de verdade que existem nos aires, Shaul falou disso, ele os chamou de potestade do ar. Ento Satan um esprito que foi encarregado de ser o promotor do Tribunal celestial. Agora, no creio que ele possa saber nossos pensamentos, ele vive nos aires fiscalizando para acusar, passeia pela terra como diz o livro de J. Quando o Mashiach chamou os fariseus de filhos de Satan, ele estava dizendo que eles eram adversrios da verdade, adversrios do Mashiach, eram fiscais do Mashiach, neste sentido ele lhes disse isso, porque os fariseus viviam fiscalizando o Mashiach combatendo-o, acusando o mestre. O Mashiach tambm chamou Satan de pai da mentira, porque esse o meio que ele utiliza o fiscal Satan para colocar prova a humanidade, e como ele pode colocar a humanidade a prova com a verdade? Se ele diz a verdade, no pode colocar a prova, para colocar prova ele tem que dizer a mentira, isso parte da sua funo, ele foi criado para colocar a prova e se a pessoa cai ele acusa, essa sua funo, assim como o anjo da morte, para que ele foi criado? Para matar as pessoas, porm Satan no inimigo de YHWH, esse o erro do cristianismo em dizer que Satan inimigo do Criador, ele inimigo dos seres humanos. O Mashiach identificou a Baal zebube como Satan, ele vai ser amarrado por mil anos, porque o Criador vai dar uma chance a humanidade de viver por mil anos sem as provas, e a vontade de YHWH que ele ande por ai tentando, provando as pessoas, fiscalizando a humanidade, vontade de Elohim que por mil anos para que ele no coloque prova as naes at que se cumpra os mil anos.

Algum pode dizer: "Ah no ser pervessidade de YHWH criando um ser para que nos coloque prova e nos leve a fazer maldade e chegue a confundir as pessoas a cerca da verdade?" Ser que o tribunal aqui na terra perverso porque nomea um fiscal para que fiscalize as pessoas? Claro que no, YHWH simplismente criou os elementos para colocar prova a humanidade, a razo porque o Criador tem o propsito de dar imortalidade ao seres humanos, porm, antes de dar a imortalidade, temos que passar prova, temos que ser provado, e a palavra TENTANDO uma palavra para os maus entendidos, no uma palavra correta. Muitos dizem que a conversao de Yahshua com os demnios figurativo, um lema favorito dos fariseus, dos rabinos que tudo coloca como figurativo, incluso alguns dizem que aquela experincia de Jac com um anjo que lutou com Jac, eles dizem que tudo aquilo ali foi um sonho, porm temos que tomar as Escrituras pelo que ela diz, se as Escrituras dizem que o Mashiach dialogou com Satan, e que Satan o ps prova. Isso aconteceu, isso no nenhum alegoria, todos os espiritos so benei Elohim, todos so filhos de YHWH, o que acontece que muita gente precisa tirar a lupa grego-romana para entender essas coisas, temos que ter uma viso hebria para entender as Escrituras Hebrias. Todos os espritos so filhos de Elohim, com exceo dos anjos que abandonaram sua morada, como disse a carta de Judas que so os anjos que se mencionam em Genesis 6, eram filhos de Elohim tambm, porm abandonaram sua morada. Todos os anjos que guardam suas funes para as quais foram criados, so filhos de Elohim. Um Satan vai ser lanado no lago de fogo porque ou seja perderam sua funo quando Elohim restaure todas as coisas depois do milnio, o que acontece que babilnia passou a imagem que o lago de fogo um lugar de tormento, porem a palavra tormento em Apocalipses o que significa uma condio aonde no h ressurreio, satan no vai ser jogado no lago de fogo literalmente, porque como um esprito pode ser queimado com o fogo? Lembra o que se passou com os trs amigos de Daniel que foram jogados no forno cheio de fogo, e ao lado deles havia um anjo, eles se queimaram? Nem siquer os amigos de Daniel se queimaram que eram seres humanos de carne e osso, porque o anjo estava ali os protegendos, e esse anjo se queimou? No, porque nenhum fogo literal pode fazer dano aos espritos, ento o lago de fogo que vai ser lanado satan e seus seguidores no um fogo literal que queima, porque isso seria impossvel um esprito, esse lago de fogo nada mais que a segunda morte, ento se morte no uma vida eterna de tormento, porque os conceitos de morte e vida so contraditrios, no podem serem certos a mesma vez, por isso o lago de fogo um simbolo da segunda morte, uma aniquilao, uma destruio dessas pessoas, ento satan vai ser lanado nesta lago de fogo pelo Criador, porque sua funo no se far mais necessria porque todos j passaram na prova. Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, Hoje te gerei? Eu lhe serei por Pai, E ele me ser por Filho? Hebreus 1:5 Aqui est falando que somente o Mashiach Ele o Criador chamou de Meu Filho, isso o que diz aqui, porem em J 1 disse que em certa ocasio vieram todos os filhos de Elohim para se reunirem e entre eles estava satan, porque todos os anjos so filhos de Elohim, o que acontece aqui em Hebreus 1:5 a palavra Filho tem uma conotao especial como o Favorito de YHWH, engendrado do Criador, nenhum dos anjos foi engendrado de YHWH, os anjos foram criados, e como criados so filhos de Elohim, porm Yahshua Filho de Elohim no sentido muito superior ao sentido dos anjos serem filhos de Elohim, porque Yahshua foi engendrado diretamente do Criador, e isso no uma invenso minha, isso nos dizem as Escrituras, e engendrado quer dizer que ele foi tirado do Seu Ser, tirado da Sua Substancia, tirado de Sua Luz, por isso o Mashiach antes de se chamar Yahshua quando nasceu da virgem Mirian, eu estou dizendo quando ela preexistente foi uma emanao do prprio Criador, uma sefir, temos que estudar um pouquinho de Cabala para entender algumas, porm o Mashiach uma emanao de YHWH, nenhum anjo pode dizer isso, Por isso Yahshua se chama Unignito de YHWH, quer dizer: nico Ser Engendrado, porque todos os demais seres do universo foram criados do nada, porm o Mashiach este ruach celestial que depois veio a ser Yahshua foi engendrado, saiu como uma emanao do Criador , por isso Ele se chama Filho Unignito. Por isso Yahshua foi parte de Elohim, saiu de Yah como uma emanao do Abba, isso no doutrina de Yahshar , estamos analizando isso profundamente como seres racionais que somos tratando de entender as Escrituras.

O que passa que quando YHWH tirou do seu ser o Mashiach como est descrito em Provrbios 8:22, isso foi um esprito celestial, uma emanao de Elohim, e ele nunca se manifestou a humanidade como tal, ele permanecia sempre ao lado do Trono do Criador, porm quando chegou o momento, como disse Shaul, o Criador transferiu a vida desse esprito celestial a um corpo humano, e esse Yahshua HaMashiach, Yahshua comeou a existir como homem quando nasceu de Mirian, ele existiu no cu como um ruach, uma emanao de YHWH, e a esse esprito preexistente o que ns chamamos de o Mashiach, porm uma maneira de falar para entender entre ns, porque ele no se chamava o Mashiach naquele tempo, era simplismente Filho de Yah. Porm quando Moshe mudou o nome de Hoshea (Josu) e lhe chama de Yahoshua isso foi como uma inspirao de profecia, porque Josu um smbolo do Mashiach que viria, porque segundo Josu o povo entrou na terra de Cana, assim o Mashiach nos levar terra prometida, e isto uma comparao bonita. Josu foi uma prefigurao do Mashiach que por certo leva o mesmo Nome Yahoshua. Porm o que ns queremos dizer quando dizemos que esse era o Mashiach, que esse esprito se humanizou, se fez carne, recebe um nome Yahshua e este o Mashiach e isso que queremos dizer, porm voc sabe que o idioma no sempre perfeito, porque no Antigo Testamento ningum sabia o Nome do Filho de YHWH, nunca se revelou seu Nome, o seu nascimento virginal estava profetizado pelo profeta Isaias que disse que nasceria de uma virgem. Isso so conceitos profundos que quando muitas pessoas esto nesta transio de sair do Cristianismo a cultura Hebria se faz difcil de entender muitas coisas, porm no temos que nos preoculpar com isso porque algum dia entendero, porque o mais importante que temos um Advogado para com Elohim, e se tem um Advogado porque tem um Tribunal, e se h um tribunal quer dizer que tem um Juiz, ento tem que ter um promotor, um fiscal e esse fiscal o acusador, porque a palavra fiscal significa acusador, e Satan, como diz em Revelao, o acusador do nossos irmos. A palavra ben ( filho) nas Escrituras significa muitas coisas, pode ser aplicada aos reis de Yisrael que tambm se chama benei Elohim (filhos de Elohim), porm eu no estou dizendo que voc tenha que aceitar tudo isso que eu tenho explicado, se a pessoa prefere outra explicao seja sobre Satan que foi uma vez um anjo bom e ficou mal, isso no h problemas, ningum vai se perder por crer nisto ou em outro. E muitos ento podem dizer : "ah a serpente no jardim do den algo figurativo", porm ali foi algo literal, ali foi realmente uma serpente que se apresentou ali, o que se passa que a serpente por si mesma no fala, quem falou atravz daquela serpente como se fosse a serpente quem estivesse falando, foi o fiscal da humanidade, o provador da humanidade, que mas tarde se chamou Satan. E existe base pra isso nas Escrituras ? Sim, quando a burra falou a Balaao, quem falou ali? Acaso as burras falam? Claro que no, nenhum animal fala por si mesmo, prem aquela burra falou a Balaao porque um anjo, que se chama um anjo de YHWH se apresentou ali para impedir os passos de Balaao, e esse foi quem falou atravz da burra como se a burra estivesse falando. O que acontece que existem muitos conceitos na cultura Hebraica que muitas pessoas desconhecem, segundo o conceito da cultura Hebria existem anjos de existncia efmera, que so criados para um propsito especial, e uma vez que eles cumpram esse propsito, eles desaparecem. Quando aquele mensageiro se apresenta a Jac e Jac pergunta: qual o teu nome? O anjo lhe responde; porque me pergunta meu nome? Porque existe anjos que no tem nome, existem anjos que so criados num momento para uma funo especifica, e uma vez que cumprem essa misso eles desaparecem. um conceito difcil de digerir para ns que fomos criados no cristianismo, porm, ns que tanto falamos de restaurar as razes Hebraicas, temos que restaurar isso tambm.