CLASE DEL 10 DE ENERO DE 1979 Cuestiones de mtodo Suponer que los universales no existen Resumen del curso del

el ao precedente: el objetivo limitado del gobierno de la razn de Estado (poltica exterior) y el objetivo ilimitado del Estado de polica (poltica interior) El derecho como principio de limitacin externa de la razn de Estado Perspectiva del curso de este ao: la economa poltica como principio de limitacin interna de la razn gubernamental Apuesta general de esta investigacin: el acoplamiento serie de prcticas-rgimen de verdad y sus efectos de inscripcin en lo real Qu es el liberalismo?
Hacia el final del primer curso, el problema que plantea el pensador francs consiste en estudiar las prcticas asociadas con el arte liberal de gobernar, que articuladas con un rgimen de verdad, pudieron hacer que existiera lo que antes era impensable: el liberalismo clsico, que, despus de su formacin original, dar lugar al neolib eralis mo norteamericano y al ordoliberalismo alemn. De estos dos, surgir la proliferacin del modelo empresa, que pretende marcar con sus ritmos los asuntos ms sublimes y triviales de nuestra sociedad. De all que la tesis del autor subraye que el liberalismo es rejilla de inteligibilidad de la biopoltica; es decir, que aquel, entendido como prctica o principio y mtodo de racionalizacin del ejercicio del gobierno, es condicin de posibilidad de esta. Por prctica ha de entenderse no solo lo que hacen las personas, de lo cual no siempre son conscientes, porque pocas veces se las conceptualiza, sino lo que Habermas subraya en Discurso filosfico de la Modernidad , al referirse a Foucault: regulaciones de las formas de accin, y costumbres consolidadas institucionalmente, condensadas ritualmente, y a menudo materializadas en formas arquitectnicas. El autor de esta reflexin, lejos de acometer una historia de la ideologa liberal o de estudiar el liberalismo asociado a una teora, lo investiga en trminos de una prctica o manera de actuar, as como las condiciones que hicieron posible la aparicin del mercado, en el siglo XVIII, como lugar de veridiccin o lugar de verdad. La investigacin emprendida, no solo est salpicada de nociones fundamentales a la filosofa poltica, como por ejemplo, el Estado, la razn de Estado, la gubernamentalidad, la soberana, la sociedad civil y el neoliberalismo, entre otras, sino que tambin entraa la fuerte crtica asestada por Foucault a la manera como tradicionalmente se han abordado esos conceptos; esto es, decir al modo de esencias o universales, cuando se trata, ms bien, de fetiches abstractos. Es por esto que el autor ir lanza en ristre contra el historicismo, al que antepondr un nominalismo histrico, adoptado del historiador Paul Veyne. Con esta opcin metodolgica, Foucault evoca la antigua discusin medieval acerca del estatuto ontolgico de los universales, de la que Guillermo de Ockham saldr victorioso. El pensamiento crtico desplegado por el filsofo francs en el curso de 1979 queda expresado en lo que Salma Tanus Muchail, en su libro Foucault, Simplemente, puso de relieve: pensar diferente de lo que se piensa y percibir diferente de lo que se ve. En esta frase existen unas implicaciones de su modo de investigacin, por cuanto ya no se trata de pensar los grandes relatos, el Estado, el progreso, el mercado, la naturaleza humana, el liberalismo, entre otros, como esencias a las que se les rinda culto, sino dentro de un clculo de tcticas y estrategias de poder que devienen y se construyen a posteriori. Cuando aborda el estudio de la biopoltica, elabora un modo de hacer filo sofa vinculado al campo poltico, en el que propone el ejercicio del martillo, con el fin de romper con lo dado.