DOCE MODOS PARA LEER LA BIBLIA EN GRUPOS1

http://www.iglesia.cl/portal_recursos/eclesial/biblia/docs/Itinerarios.doc

1.- MEDITACIN BBLICA EN GRUPO Este itinerario ha sido propuesto por el Centro Bblico Juan Pablo I ! de "igan! #u$%n! al norte de &ilipinas. 'dapta los pasos de la Lectio divina al rit(o de un pe)ue*o grupo! + o,rece un ca(ino sencillo para aplicar la Palabra de -ios a la propia .ida + esta .a+a siendo trans,or(ada por a)uella. El (/todo naci% de la e0periencia de los ,undadores de este centro! )ue se reunan peri%dica(ente + (editaban 1untos la 2agrada Escritura para descubrir en ella la .oluntad de -ios sobre el (inisterio bblico3pastoral )ue estaban desarrollando. #a e0periencia ,ue tan ,ruct,era )ue decidieron o,rec/rsela a todos a)uellos )ue posterior(ente participaban en el 2e(inario B4sico de Biblia )ue i(partan en el Centro. ITINERARIO El itinerario )ue sigue este (/todo de (editaci%n bblica en grupo es b4sica(ente el de la Lectio divina en sus tres pasos: lectura! (editaci%n + oraci%n. Es con.eniente )ue el grupo no sea (u+ a(plio 5de 6 a 17 personas8 )ue todos tengan con,ian$a + respeto (utuo! + )ue los ha+a reunido el inter/s por escuchar + responder a la Pala3 bra de -ios. Es cierto )ue el co(partir presupone con,ian$a! pero esta se .er4 ,ortalecida a tra./s del (is(o co(partir. Esto crea + constru+e co(unidad con pro,undidad creciente. 9n (ie(bro del grupo hace de ani(ador o gua de la reuni%n. 2u tarea no es trans(itir conoci(ientos! sino guiar al grupo! anunciando los di.ersos pasos del itinerario e in.itando a leer o co(partir! cuando llegue el (o(ento adecuado. :o tiene por )u/ ser e0perto en Biblia! pero! si el pri(er paso )uiere hacerse con rigor! es con.eniente )ue el ani(ador ha+a preparado pre.ia(ente el te0to )ue se .a a leer consultando alg;n co(entario al (is(o. #os pasos son los siguientes: Ambientacin Es (u+ i(portante )ue el a(biente donde se tiene la reuni%n sea adecuado. -ebe ser un lugar apacible + acogedor. <ue la postura de los participantes sea c%(oda + en crculo abierto! es decir! sin (esa! para )ue puedan orse + .erse sin di,icultad. En (edio del crculo puede colocarse un cirio encendido )ue recuerde a Cristo! #u$ del (undo! o bien otro s(bolo adecuado. =eunidos los (ie(bros del grupo! se ponen en la presencia de -ios guardando un (o(ento de silencio! recitando una ,rase bblica 5>abla! 2e*or! )ue tu sier.o escucha 8! una in.ocaci%n al Espritu 2anto 5"en! Espritu 2anto... 8! o cantando una canci%n. Conseguido este a(biente de recogi(iento! se co(ien$a con el pri(er paso.
1 #a Casa de la Biblia! La Biblia en grupo! -oce itinerarios para una lectura cre+ente! E"-! :a.arra 1??@.

P ime !a"#$ %ect& a atenta 'e% te(t# Lectura: El ani(ador in.ita a )ue cada uno bus)ue en su Biblia el pasa1e )ue se .a a procla(ar. 9n (ie(bro del grupo lee en .o$ alta el ,rag(ento elegido! los de(4s participan escuchando o le+endo en silencio. 2e dar4 as el pri(er encuentro con la letra (uerta . Silencio: -espu/s de la lectura .iene un (o(ento de silencio 5unos cinco (inutos8. En ese silencio cada uno .uel.e sobre el te0to! lo .uel.e a leer + lo co(pleta con las notas de su Biblia o lugares paralelos. Cada uno elige la palabra! la ,rase o el .ersculo )ue (4s le ha i(presionado del pasa1e. Compartir. Cuando todos han hecho un estudio personal del pasa1e )ue .an a (editar! el ani(ador les in.ita a co(partir esas palabras! esas ,rases + esos .ersculos )ue a cada cual le han i(presionado. :o tienen )ue dar ninguna e0plicaci%n! solo (encionar el .ersculo con la palabra o la ,rase. Por e1e(plo! si se ha ledo el pasa1e de los discpulos de E(a;s! uno puede decir: ' ( (e han i(presionado las palabras: Apro,eta poderoso en obras + palabras ante -ios + ante el puebloA del .ersculo 1? . Btro puede decir: ' ( lo )ue (4s (e ha lla(ado la atenci%n ha sido el .ersculo CD: AE:o arda nuestro cora$%n (ientras nos hablaba en el ca(ino + nos e0plicaba las EscriturasFA . Este pri(er co(partir tiene la ,unci%n de ir preparando el terreno antes de se(brar. Ga(bi/n a+uda a ,i1arnos bien en el te0to! pues a .eces! sobre todo cuando se trata de pasa1es (u+ conocidos! pasan desapercibidos (uchos detalles i(portantes. 'l co(unicarlo en .o$ alta! le esto+ a+udando a los otros a caer en la cuenta de la ri)ue$a de todo el pasa1e. Se)&n'# !a"#$ me 'e*# inte !e%a !# e% te(t# Lectura: -espu/s de )ue todos ha+an co(partido la palabra o la ,rase elegida! el ani(ador in.ita a otro (ie(bro del grupo a leer de nue.o en .o$ alta el (is(o pasa1e. #os de(4s .uel.en a participar en silencio. Silencio: En este segundo (o(ento se tienen de nue.o unos (inutos de silencio. #a letra (uerta de la Escritura se con.ierte ahora en Palabra .i.a para cada uno. Cada (ie(bro escucha el (ensa1e personal de -ios para /l. Ho.ido por esta nue.a procla(aci%n + por lo )ue han aportado los de(4s (ie(bros del grupo! ir4 apareciendo en estos (o(entos de silencio lo )ue -ios le )uiere trans(itir. 9na pregunta sencilla )ue cada uno puede hacerse es: EQu quieres decirme personalmente t;! Seor, para mi vida concreta? Compartir. -espu/s de esos (inutos de silencio! el ani(ador in.ita a co(partir! co(o antes! lo )ue cada uno ha escuchado en el ,ondo de su cora$%n. Ga(bi/n a)u se trata de co(partir la ri)ue$a sacada de la Palabra de -ios! no de discutir o predicar. 2iguiendo con el e1e(plo anterior! uno puede decir: Jes;s sigue siendo para ( un pro,eta poderoso... Btro puede decir: -esde )ue participo en estas lecturas de la Biblia en el grupo (i cora$%n arde con (4s ,uego + (i ,e es (4s .i.a... Es (u+ ;til! a la hora de co(partir en este segundo paso! e(plear solo la pri(era persona del singular +o ! (e ! para ( ! e.itando el i(personal se + no esconderse detr4s de un generali$ador nosotros . Cada uno aporta as la parte de ri)ue$a )ue descubre en la Palabra de -ios! + entre todos se co(pleta esa ri)ue$a. Co(o se trata de e0poner los senti(ientos personales! no se puede for ar a nadie a )ue hable. Co(unicar los propios senti(ientos cierta(ente presupone con,ian$a! + .a creciendo + ,ortaleci/ndose al co(unicarse en pro,undidad con los de(4s! co(o +a he(os dicho. Te ce !a"#$ %a Pa%ab a me e(i)e &na e"!&e"ta D

Lectura: -espu/s )ue todos han co(partido lo )ue la Palabra de -ios le dice a cada uno! el ani(ador in.ita a otro (ie(bro del grupo a leer en .o$ alta el pasa1e por tercera .e$. Co(o las .eces anteriores! el resto escucha o lee silenciosa(ente. Silencio: -e nue.o el grupo hace un pro,undo silencio para dar una respuesta a la Palabra. -urante el silencio cada uno trata de responder a la palabra o ,rase )ue le lla(% la atenci%n al principio! o a la in.itaci%n )ue ha percibido escuchando a los de(4s. -ebe haber .erdadera correspondencia entre la Palabra + la respuesta! por)ue de otra ,or(a no sera una respuesta. 2e responder4 e0presando con,ian$a! si la Palabra era una pro(esaI obediencia! si era un (andatoI arrepenti(iento! si hasta ahora no he seguido esa PalabraI o petici%n de a+uda para seguir la in.itaci%n )ue (e ha hecho -ios... Compartir. Cuando el ani(ador crea oportuno! puede in.itar! o co(en$ar /l (is(o! a e0presar en ,or(a de oraci%n o de un co(pro(iso personal! la respuesta a la Palabra (editada. 2iguiendo con el e1e(plo inicial! una respuesta coherente sera: He co(pro(eto a seguir conociendo la Palabra de -ios + a ser constante en estas reuniones . ' lo )ue se e0presa en .o$ alta! los de(4s pueden responder con un a(/n ! o cual)uier otra e0presi%n de apo+o. O acin # cancin +ina% #a reuni%n puede concluirse (u+ bien con una plegaria! un canto en )ue participen todos! o un sal(o )ue tenga relaci%n con el te0to (editado.

ES,UEMA DEL ITINERARIO Ambientacin 'ntes de acerca(os al te0to prepararnos nuestro interior para acogerlo co(o Palabra de -ios. =ecitarnos una oraci%n o canta(os una canci%n. P ime !a"#$ Lect& a 'e &n !a"a*e b-b%ic# 5#ectio8 3 Lectura. 9no lee en .o$ alta. #os de(4s escuchan. 3 Silencio de unos cinco (inutos para releer personal(ente! .er las notas de la Biblia + retener el sentido original del te0to. 3 Compartir lo )ue cada uno ha descubierto + entendido de la lectura. Se)&n'# !a"#$ N#" 'e*am#" inte !e%a !# %a Pa%ab a 5Heditatio8 3 Lectura. Por segunda .e$ lee uno en .o$ alta el te0to. 3 Silencio de nue.o durante unos cinco (inutos para )ue cada uno se pregunte )u/ es lo )ue el 2e*or )uiere decirle a tra./s de esa lectura. 3 Compartir lo )ue cada cual ha descubierto en el silencio anterior.

Te ce !a"#$ La Pa%ab a n#" e(i)e &na e"!&e"ta 5Bratio 3 'ctio8 3 Lectura. Por tercera .e$ se lee en .o$ alta el (is(o pasa1e. 3 Silencio de otros cinco (inutos! en los )ue cada uno ora personal(ente e0presando a)uello )ue la Escritura le sugiere para decirle a -ios. 3 Compartir. Cada uno puede hacer en .o$ alta una oraci%n )ue sea re,le1o de la )ue ha hecho en silencio. Ga(bi/n se co(parte en este (o(ento el co(pro(iso )ue se ha ad)uirido durante la re,le0i%n. O acin # cant# +ina% El encuentro ter(ina con una oraci%n conocida por todos! un sal(o o un canto apropiado. .ALORACIN / SUGERENCIAS #a clave (4s pri.ilegiada en este itinerario es la lectura atenta del te0to. Cada uno de los tres pasos co(ien$a con esa lectura! )ue! poco a poco! .a re.elando a los participantes toda la ri)ue$a del pasa1e )ue se .a a (editar. En este itinerario se .alora enor(e(ente la lectura del te0to en .o$ alta para de1arlo resonar en los odos. -e esta (anera cala (e1or! + ade(4s las personas )ue no puedan leer! o tengan di,icultades con la lectura! pueden participar plena(ente. -e esta ,or(a )ueda resaltado ta(bi/n el aspecto co(unitario de la lectura de la Biblia. 'un)ue el te0to siga siendo el (is(o! la co(prensi%n de /l es (4s pro,unda en cada paso. Con cada nue.a lectura del te0to! todo lo )ue se ha co(partido se .uel.e a escuchar. ' tra./s de la triple lectura se e0presa la con.icci%n de )ue la ,e .iene a tra./s de la escucha! + el te0to inspirado es (4s i(portante + (4s signi,icati.o )ue cual)uier otra cosa )ue podarnos decir al co(partir. Btra .enta1a i(portante! desde el punto de .ista (etodol%gico! es la co(binaci%n de (o(entos de silencio con otros! en los )ue se co(parte lo descubierto en ellos. Esto a+uda a hablar ;nica(ente despu/s de haber re,le0ionado personal(ente. #os (inutos pasados en silencio no son un tie(po pasi.o! esperando a )ue se e(piece a co(partir! sino (o(entos de la (4s pro,unda acti.idad personal. Por supuesto )ue este tie(po sugerido para el silencio! no tiene )ue ser (edido con el relo1. #os grupos )ue se han acostu(brado a este (/todo posible(ente tendr4n el pri(er (o(ento de silencio (ucho (4s largo )ue los dos siguientes. #as cuatro claves )ue he(os descubierto en la e0periencia de la lectura de la Biblia de los pri(eros cristianos est4n (u+ presentes en este (/todo. 2e parte del te0to para llegar a la .ida! la lectura se hace en un cli(a de ,e + en el seno de un grupo! co(o representaci%n de la gran co(unidad cristiana. Es un itinerario sencillo )ue no re)uiere una especial preparaci%n ni por parte del ani(ador ni de los participantes. Co(o sugerencia! propone(os )ue! en el pri(er paso! despu/s de la lectura! se ,or(ulen unas preguntas )ue a+uden a estudiar bien el te0to. En el relato de E(a;s! por e1e(plo! podan ser estas: E!or qu escribi" Lucas este relato? EQu persona#es aparecen? $%e qu &ablan? EC"mo van descubriendo los dos a 'es(s? "ali/ndose de un sencillo co(entario! o de las (is(as notas de la Biblia! el ani(ador del J

grupo puede lle.ar preparadas las preguntas para este (o(ento de la reuni%n.

0IC1A DE LECTURA HBI2L2! #IBE=G'-B= -E# P9EB#B 5EM C!131D8 Ambientacin Canto: B+e! Padre!... -espu/s del canto hace(os unos (o(entos de silencio para acoger la Palabra de -ios. P ime !a"# Lectura. El ani(ador in.ita a buscar en la Biblia el te0to )ue se .a a procla(ar 5#ibro de L0odo! captulo C! .ersculos 1 al 1D8. Cuando todos lo han buscado! uno lo lee despacio + con claridad. Silencio. Cada uno .uel.e a leerlo despacio en pri.ado + consulta las notas de su Biblia buscando descubrir la e0periencia de ,e )ue ha )uedado re,le1ada en /l. Puede ser.irse de estas preguntas: 3 ECon qu verbos se describe lo que nace )oiss? * $Qu le lleva a descubrir la presencia de %ios? * $!or qu se le manifiesta %ios? * $C"mo reacciona )oiss ante lo que le pide el Seor? Compartir. El ani(ador in.ita a )ue todos co(uni)uen esa palabra o esa ,rase )ue les ha lla(ado la atenci%n. :o ha+ co(entarios. Se)&n'# !a"# Lectura. -e nue.o uno lee despacio E0 C!131D. Silencio. En este silencio (e pregunto )u/ (e )uiere decir -ios a ( con este relato. ' Hois/s lo lla(% en el ca(po! en (edio de sus tareas de pastor! a tra./s de un aconteci(iento nada co(;n. He pregunto: EC"mo me llam" %ios a m+? $Qu acontecimiento de mi vida tiene algo que ver con mi fe , mi compromiso de &o,? $Cu-l &a sido mi respuesta? Compartir. 2e pone en co(;n la re,le0i%n personal. Te ce !a"# Lectura. Por tercera .e$ se lee en .o$ alta E0 C!131D. Silencio. Es el (o(ento de responder a la presencia de -ios en (i .ida con una oraci%n! con un co(pro(iso! con un reconoci(iento sincero. -ios sigue estando presente en la historia de (i .ida! + en la .ida de los )ue (e rodean. EQu le digo? Compartir. #o )ue le he dicho a -ios en lo nti(o de (i cora$%n! se lo co(unico ahora a los de(4s del grupo. C#nc%&"in 9na .e$ )ue han hablado todos! reconoce(os )ue -ios sigue liber4ndonos ta(bi/n ho+.

Por eso re$a(os 1untos el sal(o 61 )ue recuerda + celebra la liberaci%n del pueblo de Egipto. #a Lecture famlire ha sido propuesta por el 2er.icio Bblico .vanglie et /ie de Pars! con la intenci%n de o,recer un sencillo itinerario para reali$ar de (anera concreta la Lectio divina. El apelati.o de familiar debe entenderse precisa(ente en el sentido de cercana! accesible! despro.ista de las co(plicaciones propias de una apro0i(aci%n erudita a la Palabra de -ios. 9na lectura )ue nos #-miLiarice poco a poco con la Biblia! (4s por su sencille$ )ue por la pro,undidad del estudio.

2.- LECTURE 0AMILI3RE 'un)ue la Lecture famli0re se presenta co(o un (/todo para leer la Escritura regular(ente 5a ser posible cada da8! + en consecuencia parece sugerir una lectura en pri.adoI no por eso sus indicaciones de1an de ser .4lidas para ser utili$adas en grupos de lectura bblica. #a aplicaci%n ideal del (/todo pre./! en realidad! la co(binaci%n de la lectura personal con ciertos encuentros peri%dicos para con,rontar con otros los propios resultados. ITINERARIO El itinerario propuesto sigue los tres pri(eros pasos de la Lectio divina en su ,or(ulaci%n cl4sica 1lectio * meditatio * oratio2 + o,rece pistas sencillas! pero sugerentes! para orientar la lectura del te0to + la (editaci%n. P ime !a"#$ La %ect& a !reparaci"n: 2e co(ien$a sie(pre con una bre.e oraci%n de petici%n o de alaban$a para disponernos a reali$ar una lectura cre+ente de la Escritura. 2i se pre,iere! se puede ta(bi/n e(pe$ar le+endo un sal(o! o si(ple(ente haciendo un (o(ento de silencio! )ue nos a+ude a to(ar conciencia de lo )ue .a(os a hacer. #o i(portante es practicar esa ruptura i(prescindible con el rit(o de la .ida ordinaria )ue per(ita a los participantes ponerse desde el principio a la escucha del (ensa1e o testi(onio de ,e )ue se .a a recibir del te0to! +a )ue es eso lo )ue en realidad se busca. Por e1e(plo! si .a(os a leer el pasa1e de Nn 1!13C1 pode(os co(en$ar le+endo el sal(o 6! o con una oraci%n espont4nea para pedir al 2e*or )ue nos a+ude a descubrir! a tra./s de su Palabra! su presencia en (edio de las cosas creadas por Ll. !rimera lectura: -espu/s de esta preparaci%n lee(os el te0to elegido! lenta(ente +! a ser posible! en .o$ alta 5incluso en el caso de la lectura pri.ada8! puesto )ue ello con,iere a la lectura una di(ensi%n particular )ue a+uda ade(4s a centrar la atenci%n + a ,acilitar la co(prensi%n. En este (o(ento ha+ )ue de1arse lle.ar por lo )ue se lee! sin detenerse a resol.er las di,icultades )ue puedan surgir. >a+ )ue leer hasta el ,inal sin hacerse preguntas. Por ahora nos centra(os solo en el te0to bblico! haciendo caso o(iso de ttulos! subttulos + notas. Segunda lectura. -espu/s cada uno .uel.e a leer personal(ente el te0to + luego consulta las notas de la Biblia )ue se re,ieren a /l. 'un)ue este (/todo no pretende en ning;n (odo e)uipararse a un estudio de la Escritura! no est4 de (4s )ue! en este (o(ento! puedan usarse progresi.a(ente algunos subsidios sencillos )ue nos a+uden a co(prender el sentido del pasa1e ledo: (apas! introducciones accesibles! diccionarios bblicos b4sicos... sie(pre )ue no e(plee(os en ello un tie(po desproporcionado! ni con.irta(os la Lecture famili0re en lo )ue no )uiere ni puede ser: un estudio erudito. En realidad bastara disponer de una buena edici%n de la Biblia! dotada de introducciones + notas adecuadas )ue nos a+uden a reali$ar este sencillo! pero ,unda(ental! traba1o de estudio . Puede ta(bi/n dedicarse un bre.e espacio de tie(po a (e(ori$ar algunas e0presiones! palabras! no(bres de persona1es o de lugares! pues resultar4 de gran utilidad + nos ser.ir4 para irnos ,a(iliari$ando poco a poco con el (undo de la Biblia. Se)&n'# !a"#$ La me'itacin #a (editaci%n! )ue busca sobre todo co(prender el (ensa1e de ,e del te0to + aplicarlo a la propia .ida! se reali$a en dos pasos sucesi.os:

a8 B(squeda del testimonio de fe 2e trata de buscar el testi(onio o e0periencia de ,e )ue se re,le1a en el pasa1e )ue esta(os le+endo! intentando ,or(ular de (anera sencilla a)uellas con.icciones b4sicas )ue aparecen en /l. Para ello nos pode(os a+udar de las siguientes preguntas: 3 EQu me &a impresionado especialmente de este pasa#e?, $que palabras?, $qu e3presiones? * $Cu-les son, en mi opini"n, la e3periencia o las convicciones de fe que se e3presan en l? * $Qu relaci"n tiene este te3to con algunos de los grandes temas teol"gicos de la Biblia?, $me recuerda en algo a alg(n otro te3to de la .scritura? * Si se trata de un te3to del 45, $c"mo &abr+a 'es(s orado con l? $qu relaci"n tiene con su predicaci"n? * Si se trata de un te3to del 65: $c"mo se e3presa en l la fe en 'esucristo, el Seor? 2i! por e1e(plo! esta(os le+endo Nn 1!13C1! puede ser )ue nos sorprenda su sole(nidad! la grandiosa sencille$ con la )ue .an apareciendo! a partir del caos originario! todas las cosas ordenada + ar(oniosa(ente! seg;n -ios las .a lla(ando a la e0istencia con su Palabra. 2egura(ente obser.are(os c%(o! despu/s de cada da de la Creaci%n! se repite co(o un estribillo la ,rase: O .io -ios )ue era bueno . 2i se insiste tanto en ello es por)ue segura(ente se )uiere recordar algo (u+ i(portante: )ue todo lo )ue -ios ha creado es por naturale$a bueno + )ue! si el (al e0iste en la tierra! no es por obra su+a. E.idente(ente! lla(ar4n nuestra atenci%n los .ersculos dedicados a la creaci%n del ho(bre! por)ue de /l 3del .ar%n + de la (u1er3 se dicen cosas )ue no se a,ir(an de ninguna otra criatura. 2u dignidad e0clusi.a depende de haber sido hecho a i(agen + se(e1an$a de -ios . :o nos ser4 di,cil reconocer en este relato la ,e en un -ios Creador de todas las cosas! )ue ha hecho todo bueno + ha )uerido colocar en (edio de su obra a un ser con una dignidad + una responsabilidad (u+ especiales: el ser hu(ano. <ui$4 sea(os capaces de recordar otros pasa1es bblicos )ue hablan del (is(o te(a. 2i dispone(os de una buena Biblia! esto no ser4 (u+ di,cil pues estos pasa1es 5)ue reciben el no(3 bre de te0tos paralelos8 suelen estar indicados 1unto al pasa1e )ue se lee. En nuestro caso! por e1e(plo! pode(os recordar los sal(os 6 % 11J. En este caso! nos resultar4 algo di,cil poner en relaci%n el te(a de la Creaci%n con la predicaci%n + la .ida de Jes;s! puesto )ue no es algo )ue apare$ca e0plcita(ente en sus palabras. 'lguien! en ca(bio! podra recordar algunas de sus par4bolas! puesto )ue presuponen una capacidad aso(brosa de conte(placi%n de la obra creadora de -ios. Por e1e(plo Ht 1C!C13 CD! o las palabras de Jes;s sobre -ios )ue gobierna el curso del sol + de las llu.ias 5Ht K!JC3J68. b8 4propiaci"n del testi(onio de fe En este (o(ento es necesario hacer nuestro! personal o grupal(ente! el (ensa1e del te0to! tratando de .er lo )ue puede aportar a la propia e0periencia de ,e para enri)uecerla. Pode(os ser.irnos de algunas preguntas orientadoras: 3 E7a, en el te3to palabras, im-genes, persona#es que puedan a,udarme a e3presar mis propias convicciones de fe, aquello que para m+ es una Buena 6oticia? * $%e qu modo este te3to me invita a vivir &o, la fe con m-s dinamismo? En un (undo donde el e)uilibrio ecol%gico est4 constante(ente a(ena$ado! + donde en (uchos .a creciendo la sensibilidad por conser.ar el patri(onio natural! la lectura de este pasa1e debera despertar en los cre+entes senti(ientos de ad(iraci%n + responsabilidad por algo tan .alioso en s (is(o co(o es la obra de la Creaci%n. 'l recordar )ue -ios lo ha hecho todo bueno + lo ha puesto al ser.icio del ho(bre! no para )ue lo destru+a! sino para )ue lo ad(inistre responsable(ente! so(os in.itados a co(pro(eternos desde nuestra ,e en la de,ensa del (edio

a(biente. <ue el ser hu(ano deba do(inar la Creaci%n! seg;n se lee en Nn 1!D6 no puede entenderse nunca co(o un derecho a ani)uilarla pues eso supondra anular la obra de -ios sino co(o el deber de usar de ePa con (oderaci%n + responsabilidad. -esde otro punto de .ista es una Buena :oticia reconocer! co(o se a,ir(a en Nn 1!D@! )ue al crear -ios al ser hu(ano a su i(agen + se(e1an$a lo creo co(o .ar%n + (u1er ! lo )ue nos recuerda la radical igualdad de los dos se0os ante los o1os del Creador. :o pode(os por tanto de,ender desde la ,e posiciones se0istas o (achistas de ning;n tipo. Te ce !a"#$ La # acin 2e ter(ina con una oraci%n! reto(ando las palabras! las i(4genes o las e0presiones )ue ha+an atrado (4s la atenci%n de cada uno. 2iguiendo con nuestro e1e(plo! podra(os acabar dando gracias al -ios Creador por su obra! o alab4ndolo al reconocer su presencia en (edio de las cosas! haciendo un es,uer$o por inspirar nuestra oraci%n en el (is(o te0to de la Biblia: 8racias, Seor, porque todo lo que 5( &as creado es bueno. %espierta en nosotros la capacidad de admiramos ante tanta belle a. 4,(danos a utili ar lo que 5( nos has entregado para beneficiarnos de ello, sin amena ar ni destruir tu obra. 2i la oraci%n se reali$a en grupo puede acabarse recitando todos 1untos una oraci%n co(;n o un sal(o apropiado. ES,UEMA DEL ITINERARIO P ime !a"#$ #a lectura 3 Bre.e oraci%n para a(bientar la lectura. 3 #ectura por pri(era .e$: seguida! sin detenerse en preguntas. 3 #ectura por segunda .e$: consultar las notas de la Biblia. 2encillo estudio del te0to. Se)&n'# !a"#$ #a meditaci"n * Buscar el testi(onio de ,e del te0to: E<u/ con.icciones de ,e se e0presan en /lF 3 'propiarse del testi(onio de ,e en la propia .ida: EC%(o puede a+udar(e este pasa1e a .i.ir + e0presar (i propia ,eF Te ce !a"#$ #a oraci"n * E0presar! a partir del (is(o pasa1e ledo + (editado! la propia oraci%n. 3 =ecitar todos 1untos una oraci%n o un sal(o apropiado. .ALORACIN / SUGERENCIAS #a Lecture famili0re proporciona un itinerario (u+ b4sico para acercarse a la Biblia desde una perspecti.a cre+ente. -entro de su sencille$! resulta cierta(ente e)uilibrado! pues tiene en cuenta los di,erentes aspectos de lo )ue debe ser una lectura de este tipo. Pretende sobre todo e0plicitar la e0periencia de ,e )ue est4 detr4s de los te0tos! para aplicarla despu/s a la propia .ida. -e hecho! el proceso de lectura debe co(en$ar + acabar sie(pre con la oraci%n. 2e ,acilitan para ello una serie de sugerencias + orientaciones accesibles a una .ariedad de personas (u+ a(plia! puesto )ue no se re)uiere un gran baga1e cultural ni conoci(ientos bblicos especiali$ados. 2i bien la di(ensi%n co(unitaria no est4 su,iciente(ente e0plicitada! el itinerario es per,ecta(ente adaptable a grupos de lectura de la Biblia. Basta con ,or(ular las preguntas del segundo paso en pri(era persona del plural.

2e reco(ienda en todo caso )ue el (/todo se utilice con ,le0ibilidad + libertad. :o ha+ por )u/ so(eterse sie(pre a una (is(a (anera de hacerlo. #a e0periencia (is(a nos sugerir4 ca(biar algunas cosas! usar otros recursos! ,or(ular otras preguntas para cada uno de los pasos... + as se ir4 (e1orando con el (is(o uso. En ning;n caso este tipo de lectura debe con.ertirse en una carga! sino (4s bien en un go$o. #os co(ien$os pueden resultar di,ciles! especial(ente para personas poco acostu(bradas a (ane1ar la Biblia. El apo+o de un grupo ser4 sie(pre de gran a+uda para )ue el es,uer$o necesario de la .oluntad se haga (4s lle.adero. Para e.itar lecturas de(asiado ingenuas! no estara de (4s proporcionar a las personas )ue practican este (/todo de lectura una introducci%n b4sica al (undo de la Biblia )ue les a+ude a caer en la cuenta de algunos peligros! + ,ortale$ca en ellas ciertas con.icciones ,unda(entales! )ue deben aco(pa*ar a todo proceso de lectura cre+ente de la Escritura. Por eso (is(o! a)uellos )ue )uieran pro,undi$ar (4s en el estudio de la Biblia! o se acer)uen a ella con una curiosidad intelectual ! encontrar4n de(asiado ele(entales las sugerencias de este itinerario )ue! aun)ue se apo+a en un traba1o de pro,undi$aci%n b4sico! no desea ni debe trans,or(arse en un estudio erudito de la Escritura. 0IC1A DE LECTURA ECQHB "BO ' E:GE:-E=#B 2I :'-IE HE #B EMP#IC'F 5>ch 6!DR3C?8 P ime !a"#$ La %ect& a Co(en$a(os con una bre.e oraci%n en la )ue pedi(os al 2e*or )ue nos per(ita hacer una lectura cre+ente de su PalabraI )ue nos abra el cora$%n para acoger la e0periencia de ,e con la )ue nos .a(os a encontrar en este pasa1e del libro de >echos de los 'p%stoles. -espu/s de un (o(ento de silencio! un (ie(bro del grupo lee despacio >ch 6!DR3C?. En esta pri(era lectura nos de1a(os lle.ar por lo lee(os! sin hacernos preguntas ni detenernos en las di,icultades. #uego! cada uno .uel.e a leer personal(ente el pasa1e consultando las notas de su Biblia. Se)&n'# !a"#$ La me'itacin a8 B;s)ueda del testimonio de fe Para buscar el (ensa1e de ,e )ue contiene el pasa1e pode(os preguntarnos: 3 EQu te llama la atenci"n en este episodio? !iensa en los persona#es, en lo que &acen , dicen, en las e3presiones , palabras que se usan... 3 EC"mo llega el et+ope a la fe? $c"mo le a,uda 9elipe? $qu papel ocupa la .scritura en todo este proceso? * $5e recuerda este pasa#e a alg(n otro te3to b+blico? 1lee, por e#emplo Lc :;,<=*=>2 * $Qu aspecto fundamental de la fe en 'es(s queda refle#ado en este te3to? b8 4propiaci"n del testimonio de fe Busca(os el (ensa1e )ue este te0to tiene para nosotros ho+: 3 EQu encuentro en este pasa#e 1palabras, im-genes, persona#es...2 que me a,ude a e3presar mi propia e3periencia de fe? * $Cu-l es mi e3periencia de lectura de la Biblia? $7e encontrado alguien que me a,ude a comprenderla? * $7a, algo en este episodio que me anime a vivir mi propia fe con m-s ilusi"n , dinamismo?

Te ce !a"#$ La # acin Ger(ina(os con una oraci%n en la )ue pode(os reto(ar las (is(as palabras! e0presiones o i(4genes del te0to para presentar nuestra plegaria ante el 2e*or.

4.- LECTURA COMUNITARIA El presente itinerario ha sido propuesto por el E)uipo Ecu(/nico de 'ni(aci%n Bblica de la 2ui$a &ranc%,ona. 2e ide% para la celebraci%n de un do(ingo bblico 5dentro o ,uera de la Eucarista8! con el ob1eto de despertar en la co(unidad parro)uial un inter/s por la Biblia. :o obstante puede practicarse ta(bi/n en otros conte0tos. En su origen tu.o una clara di(ensi%n ecu(/nica! pues al (is(o tie(po )ue el e)uipo presentaba esta ,or(a de acercarse a la Palabra de -ios en las parro)uias cat%licas! lo lle.aba a cabo en las co(unidades e.ang/licas. Este itinerario puede reali$arse de dos (aneras: a8 2i se )uiere dedicar todo el tie(po disponible al pasa1e elegido! puede ser.ir para un grupo )ue se re;na peri%dica(ente en torno a la Palabra de -ios. b8 Pero puede ocurrir ta(bi/n )ue no todo el tie(po est/ disponible para la lectura bblica 5co(o en una celebraci%n lit;rgica o sacra(ental8. En este caso! el pasa1e elegido puede ser (4s bre.e + los grupos! dentro de la asa(blea! (4s reducidos. :os encontra(os! pues! con un itinerario ,le0ible: sobre un ,ondo co(;n! se puede aplicar a distintas situaciones! seg;n el ob1eti.o + las necesidades de cada (o.i(iento bblico. 2e dirige a toda persona adulta )ue acepte entrar en di4logo con la Palabra de -ios! est/ dispuesta a de1arse interpelar por ella + a traba1ar en grupo los pasa1es bblicos. #os ob1eti.os de este itinerario, bre.e(ente e0puestos! son dos: 3 Establecer un di4logo entre Palabra de -ios + .ida. 3 =edescubrir la di(ensi%n co(unitaria + uni.ersal de la Palabra. El E)uipo Ecu(/nico de 'ni(aci%n Bblica propone! para lle.arlo adelante! la ,or(aci%n de un e)uipo de ani(aci%n )ue tenga co(o ob1eti.o responsabili$arse de la preparaci%n! e1ecu3 ci%n + e.aluaci%n del pro+ecto. 2i se reali$a con una asa(blea nu(erosa! inclu+endo una celebraci%n lit;rgica! sera con.eniente )ue la persona )ue presidir4 la celebraci%n est/ presente en la preparaci%n. ITINERARIO Este itinerario consta de cuatro etapas: pro,ecci"n, an-lisis, apropiaci"n + celebraci"n. Parte de la .ida para .ol.er a ella tras una re,le0i%n sobre el te0to bblico. 'l ,inal! la re,le0i%n se con.ierte en oraci%n. Estos cuatro pasos aparecen clara(ente se*alados en un ,olleto3gua )ue se reparte a los participantes al co(ien$o de la sesi%n. Para iniciarla! el ani(ador se*ala a grandes rasgos las cuatro etapas de )ue consta el itinerario + lo )ue se pretende en cada una de ellas! de (odo )ue los participantes tengan una .isi%n global de lo )ue .an a hacer. P ime a eta!a$ Proyeccin 2e parte del presupuesto de )ue nadie se acerca a la Biblia con las (anos .acas. "a(os hacia ella con nuestra historia personal! las e0periencias de la .ida! las preocupaciones del (o(ento. Por tanto! se trata a)u de to(ar conciencia de nuestra situaci%n .ital para luego acoger lo )ue el pasa1e dice. En esta pri(era etapa se puede partir: 3 -e una i(agen 5una diapositi.a! una esta(pa...8! )ue tenga relaci%n con el pasa1e bblico. ' partir de ella se ,or(ulan una o dos preguntas! )ue a+uden a situar nuestra .ida ,rente al te0to elegido. Por e1e(plo! ante una i(agen )ue represente el saludo de Hara a Isabel: E Cu-l

es el saludo m-s &abitual &acia nuestros parientes , vecinos? El i(pacto de la i(agen per(ite ro(per ,4cil(ente el hielo + poner en 1uego di(ensiones de la persona nor(al(ente poco utili$adas: e(ociones! senti(ientos! sensibilidad... 3 Ga(bi/n puede partirse de una pregunta. Por e1e(plo! ante el pasa1e de la 2a(aritana 5Jn J!13JD8: E%e qu tiene sed la gente con la que te relacionas diariamente? ? t(, $de qu tienes sed? #a din4(ica a seguir en esta pri(era ,ase es sencilla: 3 Presentaci%n por parte del ani(ador. 3 Ho(entos de re,le0i%n personal. 3 Interca(bio en pe)ue*os grupos. 3 Procla(aci%n del pasa1e bblico. 9na .e$ )ue el ani(ador ha planteado la pregunta inicial! partiendo o no de la i(agen! se de1an unos (o(entos de re,le0i%n personal. El ob1eti.o es )ue cada uno piense )u/ e0periencia .a a co(partir con el grupo co(o respuesta a la pregunta ,or(ulada. 2eguida(ente se pasa a los pe)ue*os grupos 5cuatro o cinco personas pr%0i(as8 para co(partir la e0periencia e.ocada por la i(agen +/o la pregunta. -espu/s del interca(bio en pe)ue*os grupos! se pasa a la procla(aci%n del pasa1e escogido 5si es asa(blea lit;rgica! sera con.eniente )ue la procla(aci%n se hiciera en co(;n! para todos los grupos a la .e$8. Es (u+ con.eniente )ue cada pe)ue*o grupo 5tanto si el itinerario se reali$a en una celebraci%n lit;rgica co(o si no8! cuente con un ani(ador. 2u ,unci%n es la de coordinar! (oti.ar a la participaci%n! e.itar )ue algunos integrantes de los grupos hablen de(asiado + )ue otros no puedan inter.enir! orientar el di4logo e.itando la dispersi%n! etc. 2era deseable ta(bi/n contar con alguien )ue anote las ideas )ue sur1an! para el (o(ento de la puesta en co(;n en el gran grupo. Esta etapa tendr4 una duraci%n apro0i(ada de 17 (inutos. Se)&n'a eta!a$ An5%i"i" En esta etapa el grupo entra en el (undo del relato bblico! un (undo distante por el tie(po + la cultura. 'cerc4ndose a /l busca descubrir )u/ sentido tena ese pasa1e para sus pri(eros destinatarios. #as preguntas )ue se ,or(ulan est4n en el ,olleto3gua )ue se ha distribuido a los participantes al co(ien$o de la reuni%n + pretenden alcan$ar dos ob1eti.os respecto al te0to: 3 @bservaci"n: 2e trata de (irar el te0to para descubrir lo )ue dice. Puede a+udar el subra+ar ciertas palabras o e0presiones! ,i1arse en los persona1es... 3 Comprensi"n: 2e pretende descubrir )u/ )uera decir el pasa1e a los pri(eros destinatarios. Es con.eniente )ue el (onitor lea las preguntas de esta + de todas las etapas en .o$ alta para los participantes del grupo. #as preguntas han de estar (u+ bien ,or(uladas! de (odo )ue a+uden a penetrar en lo (4s signi,icati.o del pasa1e! de1ando de lado lo secundario. Incluso si ha+ en el pasa1e .arios puntos de inter/s! + esta(os en una celebraci%n lit;rgica! se puede di.idir la asa(blea en dos o tres grandes grupos! de (odo )ue cada uno estudie un aspecto. #o i(portante no es abarcar + correr el riesgo de dispersarse! sino centrarse + sacar! con claridad! una idea )ue luego lle.are(os a nuestra .ida. Por e1e(plo! si he(os elegido el pasa1e de la 2a(aritana 5Jn J!J3JD8! podran proponerse algunas de estas preguntas: EQu persona#es intervienen en el di-logo? E%"nde ocurre este di-logo? E%e qu &ablan 'es(s , la Samaritana?

E.ntiende la mu#er a 'es(s? $C"mo reacciona 'es(s? EQuin tiene sed verdaderamente, 'es(s o la Samaritana? En este (o(ento el ani(ador es cla.e! por)ue ha de ser /l )uien a+ude a )ue el sentido del te0to .a+a brotando del grupo. >a de procurar )ue todos participenI + e.itar )ue el grupo se des.ie por ca(inos secundarios. Para ello debe reorientar si es necesario con sus sugerencias! + plantear las preguntas adecuadas... >a+ tres (o(entos en el desarrollo de esta etapa de an4lisis: 3 El ani(ador presenta esta etapa a los participantes! precisando )ue lo i(portante es saber )u/ dice el te0to! + )ue para descubrirlo pueden ser.irse de las preguntas del ,olleto3gua! le+/ndolas a continuaci%n pausada(ente. 3 Ho(entos de silencio para el traba1o personal de los participantes: releer el te0to! obser.arlo! co(prenderlo a partir de las preguntas ,or(uladas sobre /l. 3 En el grupo se co(parte lo re,le0ionado. Esto se reali$a en pe)ue*os grupos! pero si el itinerario se reali$a durante una celebraci%n lit;rgica! esta etapa puede sustituirse por una ho(ila en la )ue se e0pli)ue el te0to! siguiendo estos (is(o pasos. El tie(po esti(ado de duraci%n sera de unos D7 (inutos. Te ce a eta!a$ Interpretacin-Apropiacin En esta tercera etapa se lee el te0to co(o Palabra de -ios )ue interpela nuestra e0istencia indi.idual + co(unitaria ho+. El ani(ador del grupo 5o el presidente de la asa(blea8 e0plica bre.e(ente )u/ se pretende con este tercer paso: descubrir )u/ (e dice a (i personal(ente! + )ue nos dice el te0to a)u + ahora. #as preguntas del ,olleto3gua orientar4n el di4logo en torno a estas dos cla.es: 3 Confrontaci"n: Grata de descubrir el (ensa1e de la Palabra de -ios para nosotros ho+. Por e1e(plo! si he(os elegido la opci%n de la i(agen! se puede .ol.er a ella para co(pletarla con lo descubierto en el estudio del pasa1e: El cuadro est- inacabado. 5ienes que actuali arlo. 4 partir de la refle3i"n del te3to, $qu aadir+as? 2i en lugar de i(agen he(os iniciado el itinerario con una pregunta! ahora hara(os otra! )ue! desde el te0to! .a+a orientada a la .ida. 2iguiendo con el pasa1e de la 2a(aritana! )ue propona(os al co(ien$o: E.3perimentas a 'es(s como el agua viva que calma tu sed? * Compromiso: :o solo ha+ )ue re,le0ionar! sino ta(bi/n de1ar actuar al cora$%n! lle.ando lo descubierto hasta la acci%n! ad)uiriendo alg;n co(pro(iso concreto: .l pasa#e refle3ionado, $nos e3ige alg(n prop"sito, alg(n compromiso concreto para la vida? -espu/s de las etapas de !ro,ecci"n, 4n-lisis e Anterpretaci"n*4propiaci"n puede haber o no una .uelta al gran grupo! )ue consistira si(ple(ente en co(unicar las principales conclusiones a )ue se ha llegado. 2i se trata de una asa(blea lit;rgica! se puede pedir )ue algunos secretarios de los pe)ue*os grupos salgan a o,recer los resultados de su re,le0i%n. Esta etapa puede durar unos D7 (inutos.

C&a t# !a"#$ Celebracin-oracin El gran grupo se dirige al 2e*or de (odo espont4neo! o con alguna oraci%n del ,olleto repartido al co(ien$o + recitada por todos. 2i este itinerario ha sido desarrollado en el transcurso de una liturgia! pueden hacerse preces espont4neas. #a duraci%n esti(ada es de unos 17 (inutos.

ES,UEMA DEL ITINERARIO P #6eccin 3 Presentaci%n del ani(ador 3 Ho(entos de re,le0i%n personal 3 Interca(bio en pe)ue*os grupos 3 Procla(aci%n del te0to bblico An5%i"i" 3 Presentaci%n del ani(ador 3 Ho(entos de re,le0i%n personal 3 Puesta en co(;n en pe)ue*os grupos Inte ! etacin-A! #!iacin 3 Presentaci%n del ani(ador 3 Ho(entos de re,le0i%n personal 3 Puesta en co(;n en el pe)ue*o grupo 3 Puesta en co(;n al gran grupo Ce%eb acin-O acin .ALORACIN / SUGERENCIAS Este tipo de lectura per(ite hacer la e0periencia del encuentro con la Palabra de -ios! + no si(ple(ente escuchar en una e0posici%n la lectura + la e0periencia )ue otro tiene del pasa1e bblico. Est4 destinada a toda clase de p;blico! pero si es un grupo +a iniciado! pueden plantearse preguntas (4s co(pro(etedoras! tanto a ni.el del te0to co(o de la .ida. 2i se utili$a en una Eucarista do(inical! depender4 de las caractersticas + grado de ,or(aci%n del grupo hu(ano al )ue .a+a dedicado. 'un)ue est4n presentes todas las claves de la lectura cristiana de la Biblia! este itinerario .alora especial(ente la re,erencia a la .ida + la di(ensi%n co(unitaria de esta lectura. Co(ien$a haciendo presente la situaci%n .ital de cada uno de los participantes +! tras la lectura del te0to! .uel.e a la .ida para )ue pueda ser interpretada por /l. -esde esta re,erencia inicial a la .ida! el (/todo es capa$ de hacer participar a la gente. :o co(ien$a con conoci(ientos de tipo intelectual 5)ue no todos poseen8! sino por la e0periencia de .ida! algo )ue todos lle.a(os dentro + de lo )ue todos pode(os hablar. En este sentido! da unidad al grupo desde la base. Por otro lado! con1uga la re,le0i%n personal + la participaci%n de la propia re,le0i%n con la co(unidad. Es (u+ enri)uecedora la integraci%n del traba1o de los grupos pe)ue*os en el gran grupo. 'un destacando los dos aspectos arriba se*alados! este (/todo de lectura no ol.ida el estudio del te0to + la di(ensi%n de ,e. Esta ,or(a de leer la Biblia pretende no (anipular el te0to bblico. -a i(portancia al aspecto teol%gico! buscando descubrir el (ensa1e para el Pueblo de -ios en su situaci%n hist%rica concreta! prestando atenci%n a c%(o se re.ela -ios + c%(o el pueblo asu(e sus co(pro(isos... :o es propio de este (/todo un estudio ,ro + as/ptico! + s! en ca(bio! un estudio )ue hace re,erencia e0plcita a la e0periencia de ,e )ue trans(ite! sin ser por eso (enos ob1eti.o. #a di(ensi%n cre+ente est4 en el hori$onte de todo el itinerario, aun)ue se hace (4s e0plcita en el (o(ento ,inal! en la celebraci%n3oraci%n.

#a duraci%n esti(ada )ue he(os se*alado en cada una de las etapas es sola(ente orientati.a. 2i este itinerario de lectura se ha lle.ado a cabo en una celebraci%n eucarstica! no pueden dedicarse R7 (inutos a la re,le0i%n de la Palabra. En ese caso los grupos deber4n ser (4s pe)ue*os + la duraci%n (enor. Es con.eniente la constituci%n de un e)uipo de ani(aci%n )ue no tiene por )u/ estar ,or(ado ;nica(ente por especialistas. 2 es i(portante la presencia en /l de una persona preparada en Biblia. 2u ,unci%n se entiende co(o ser.icio a la Palabra de -ios: recoge las in,or(aciones + datos )ue per(itan al grupo co(prender el te0to bblico. Es tarea de este e)uipo la preparaci%n de (ateriales + la e.aluaci%n ,inal del (/todo. #a tarea del ani(ador es ,unda(ental. :o basta )ue sepa (ucho. Es necesario saber c%(o hacer )ue brote lo esencial! c%(o conducir a la asa(blea hacia lo )ue es ,unda(ental. Por tanto! se le piden conoci(ientos bblicos + cierta pedagoga para lle.ar el di4logo + ani(ar la asa(blea. 0IC1A DE LECTURA E<9L <9IE=E2 <9E >'N' PB= GIF 5#c 16!CK3JC8 Proyeccin En este pri(er (o(ento se trata de ser conscientes de situaciones )ue e0peri(enta(os en la .ida! para luego relacionar la propia .ida con lo )ue el pasa1e dice. ' .eces el (e1or (odo de e0presar lo )ue lle.a(os dentro es un abra$o! una l4gri(a! una carca1ada! un grito. EBecuerdas alguna ocasi"n en la que manifestaste lo que llevabas dentro por medio de un grito? Co(unica tu e0periencia al grupo. 9na .e$ Jes;s! ca(ino de Jeric%! se encontr% con un ciego. 2u ,or(a de hacerse presente a Jes;s ,ue gritando: Jes;s! >i1o de -a.id! ten co(pasi%n de ( . "a(os a escuchar el relato. 3 Procla(aci%n de #c 16!CK3JC. An5%i"i" Busca(os descubrir en esta etapa lo )ue el te0to dice. Cada uno .uel.e a leer el pasa1e despacio! le+endo las notas de su Biblia. -espu/s! entre todos! trata(os de responder a estas preguntas: 3 ECu-l es la situaci"n del ciego antes de &ablar con 'es(s? * $? despus? $Qu &a cambiado en l? $!or qu? * $C"mo responde la gente al grito del ciego? $? 'es(s? Interpretacin-Apropiacin #a Palabra de -ios interpela ho+ nuestra e0istencia indi.idual + co(unitaria. Por eso en este (o(ento se trata de .er )u/ nos dice el pasa1e del ciego. 3 EQu respondemos nosotros a la pregunta de 'es(s: CQu quieres que &aga por tiD? * $Qu grita la gente de &o,? Co(partirnos con el grupo nuestras re,le0iones. O acin$ 2al C75D?8!D3J.1131C

Oo te alabo! 2e*or! por)ue (e has librado! no has de1ado )ue (is ene(igos se ran de (. 2e*or! -ios (o! a ti grit/ + (e sanasteI G;! 2e*or! (e libraste del abis(o! (e reani(aste cuando estaba a punto de (orir. G; ca(biaste (i luto en dan$as! (e )uitaste el sa+al + (e .estiste de ,iestaI por eso te canto sin descanso: 2e*or! -ios (o! te dar/ gracias por sie(pre.

7.- M8TODO DE 9IGALI Este (/todo encontr% su ,or(a de,initi.a en 1?6@! durante un encuentro nacional de cate)uistas celebrado en Sigali 5=wanda8! ciudad de donde to(a su no(bre. &ue creado para ,a.orecer la lectura de la Biblia en grupos de cate)uistas. 2e e0peri(ent% + elabor% progresi.a(ente a lo largo de .arios de sus encuentros. Est4 pensado principal(ente para la lectura + re,le0i%n de los te0tos narrati.os del :ue.o Gesta(ento 1.vangelios , 7ec&os de los 4p"stoles2. En un principio se utili$% para captar + actuali$ar la e0periencia de ,e de la pri(era co(unidad cristiana! recogida en esos libros. :o obstante! ta(bi/n puede utili$arse para otros libros del :ue.o o del 'ntiguo Gesta(ento. Co(o .ere(os al e0plicar los pasos de )ue consta! presta (ucha atenci%n al te0to. :o basta con una lectura super,icial. >a+ )ue adentrarse en el pasa1e bblico elegido! buscar + obser.ar con atenci%n todos los detalles. Ll nos ir4 guiando hacia la e0periencia de ,e )ue est4 presente en el relato. Entra(os en contacto con el pasa1e cuando lo lee(os o escucha(os. Pero despu/s ha+ )ue recorrerlo detenida(ente de principio a ,in. 'l conocerlo (e1or! de1ar4 su huella. Ga(bi/n se puede recurrir a las in,or(aciones de los e0pertos! )ue enri)uecer4n las pri(eras i(presiones. -espu/s de todo ese recorrido ser4 (4s sencillo encontrar el sentido )ue el pasa1e tiene para nosotros ho+. ITINERARIO Este (/todo propone un itinerario en cinco pasos! )ue se abren con una a(bientaci%n + se cierran con una conclusi%n. Ambientacin Para poder escuchar la Palabra de -ios adecuada(ente! se co(ien$a con un (o(ento de silencio! una oraci%n o un canto )ue in.ite a la escucha atenta de la Palabra. P ime !a"#$ P ime c#ntact# c#n e% !a"a*e 9na .e$ )ue se ha creado el cli(a propicio para la escucha! un (ie(bro del grupo lee en .o$ alta + clara el pasa1e elegido para la reuni%n. -espu/s de unos segundos de silencio! se lee por segunda .e$ el (is(o pasa1e. 'un)ue cada uno tenga su Biblia! es (u+ necesaria esta repetici%n! +a )ue as )ueda (4s patente el sentido co(unitario de la lectura + el relie.e )ue se da a la escucha respetuosa de la Palabra. ' continuaci%n cada uno (ani,iesta sus i(presiones: lo )ue le gusta o le gusta (enos! lo )ue le sorprende! lo )ue le disgusta! lo )ue lla(a su atenci%n... 2i to(a(os! por e1e(plo! la resurrecci%n del hi1o de la .iuda de :an 5#c @!1131@8! a uno le puede lla(ar la atenci%n el hecho de )ue Jes;s! al .er a la .iuda llorando! se co(pade$ca de ellaI a otro le gusta )ue Jes;s! sin )ue se lo pida nadie! resucite a ese 1o.enI o le sorprende )ue Jes;s no tenga reparo en tocar el ,/retro... Se)&n'# !a"#$ Ob"e :a e% !a"a*e Es necesario tener una actitud recepti.a ante el pasa1e )ue lee(os + aceptarlo co(o es. :o es un espe1o )ue (e de.uel.e (i i(agen! o lo )ue (e gustara .er en /l. >a+ )ue ,i1arse bien en la letra. El te0to es el centro de (i obser.aci%n + de (i aprendi$a1e. <ue no ha+a )ue decir a

(edia reuni%n: T'h! +o cre )ue deca...U . Por eso! antes de sacar conclusiones precipitadas + pura(ente sub1eti.as! lo obser.a(os con detalle. >e a)u algunos recursos para ,acilitar esta obser.aci%n: 3 #ocali$ar los lugares )ue son no(brados: E d"nde se desarrolla la acci"n 1en casa, en el templo, en el campo, etc.2? * -escubrir los persona1es + sus relaciones: E quin parece ser el persona#e principal?, $qu dice?, $qu &ace?, $quin est- con l?, $quin est- contra l? * 'grupar las palabras del pasa1e )ue son de la (is(a ,a(ilia + )ue se re,ieren al (is(o te(a. 2i nos ,i1a(os! por e1e(plo! en la resurrecci%n del hi1o de la .iuda de :an encontra(os estos .erbos de (o.i(iento: se (arch% ! se encontraron ! lle.aban ! acerc4ndose ! se pararon ! le.4ntate . 3 Hirar con (ucha atenci%n el principio + el ,inal del pasa1e: )u/ ocurre! )u/ trans,or(aci%n se da entre el principio + el ,in. En ese (is(o e1e(plo la trans,or(aci%n es bien notoria: (uerte3.ida! silencio3alaban$a... Te ce !a"#$ A! #:ec;a %a" in+# maci#ne" "#b e e% !a"a*e #as in,or(aciones dadas por los e0pertos pueden aclarar el pasa1e! e.itando caer en ,4ciles sub1eti.is(os o errores de apreciaci%n. #e+endo las notas de la Biblia + otros pasa1es paralelos! ha+ )ue tratar de descubrir el g/nero literario! la re,erencia a otros te0tos + la signi,icaci%n de las palabras cuando ,ueron escritas. Ga(bi/n es ;til ser.irse de un co(entario o de un diccionario bblicos. Este tercer paso pretende ser.i(os de apo+o en nuestro conoci(iento del pasa1e para su (e1or co(prensi%n. 2iguiendo con el e1e(plo del (ilagro )ue narra #c @!1131@! en las notas de la Biblia se puede encontrar la re,erencia a otros dos (ilagros parecidos del 'ntiguo Gesta(ento: el de Elas + el hi1o de la .iuda de 2arepta 51 =e 1@!1@3DJ8! + el de Elseo 5D =e J!13K!1?8. C&a t# !a"#$ P e)&nta a% te(t# #os E.angelios han sido escritos despu/s de Pascua por cre+entes + para cre+entes. -e una (anera u otra! presentan cuatro puntos ,unda(entales: la .ida de Jes;s de :a$aret! la =esurrecci%n! la .ida de la Iglesia + las Escrituras. Para captar ese (ensa1e original he(os de preguntarnos sobre: 18 El aconteci(iento de la .ida de Jes;s 5o de sus discpulos8 del )ue habla el pasa1e. D8 #a ,e en Cristo resucitado )ue se e0presa! e0plcita o i(plcita(ente! en este pasa1e concreto )ue se ha ledo! + la esperan$a )ue despierta. C8 #a .ida de la Iglesia )ue est4 oculta: Ea qu necesidades de los cristianos trata de responder el te3to?, $en qu momento se encontraba la comunidad cuando esto se escribi"?, $por qu se &abr- conservado este te3to? J8 #as alusiones directas o indirectas a otros pasa1es del 'ntiguo Gesta(ento. El 'ntiguo Gesta(ento se ,ue le+endo + co(prendiendo a la lu$ de la Pascua! a+udando as a co(prender los hechos acaecidos en el :ue.o. .a iante 'e% c&a t# !a"# 2i el pasa1e escogido para la reuni%n no ha sido del :ue.o! sino del 'ntiguo Gesta(ento! entonces .ara algo el en,o)ue. En este caso debe(os buscar in,or(aciones (4s precisas sobre la historia de Israel! o el

aconteci(iento )ue narre el pasa1e elegido. >abr4 )ue re,le0ionar para locali$ar cu4l es la ,e en el -ios #iberador )ue! clara(ente o de ,or(a .elada! se e0presa en este pasa1e. >abr4 )ue descubrir la .i.encia )ue ha+ detr4s del pasa1e! pregunt4ndonos: E para qu necesidades de los cre,entes se &a escrito , conservado este fragmento? :o ser4 di,cil .er en el pasa1e alusiones! directas o indirectas! a otros pasa1es del 'ntiguo Gesta(ento. ,&int# !a"#$ Act&a%i<a e% !a"a*e -espu/s de haber obser.ado los cuatro pri(eros pasos! en este (o(ento! se trata de descubrir el testi(onio de ,e )ue se desprende del te0to! la Buena :oticia )ue en /l se encuentra. Para ello pode(os ser.irnos de preguntas co(o estas: 3 EC"mo ese testimonio de fe 1esa Buena 6oticia2 puede iluminar nuestra fe , a,udamos en nuestra situaci"n, en este momento concreto? * $C"mo traducir en otras palabras el mensa#e de este pasa#e antiguo para que sea comprendido por las personas que nos rodean? -espu/s de haber hecho este recorrido con.iene .ol.er sobre las i(presiones anotadas en el pri(er paso para .er si tengo )ue co(pletarlas! corregirlas o abandonarlas. C#nc%&"in >echo todo este recorrido! (e pregunto: Equ oraci"n me inspira a&ora este pasa#e? Por eso el encuentro concluir4 con una oraci%n a partir del (ensa1e descubierto. ES,UEMA DEL ITINERARIO O acin # cant# inicia% 2e co(ien$a con una oraci%n o canto. P ime !a"#$ c#ntact# c#n e% !a"a*e 9no lee en .o$ alta el pasa1e elegido. 9n (inuto de silencio. 2e lee en .o$ alta el (is(o pasa1e por segunda .e$. Heditaci%n personal para resaltar lo )ue (4s le i(presiona a cada uno. Co(unicaci%n de esas i(presiones.

Se)&n'# !a"#$ #b"e :a e% !a"a*e Co(prender el pasa1e: lugares! persona1es! palabras! reacciones! trans,or(aciones! contrastes... Co(partir lo estudiado. Te ce !a"#$ a! #:ec;a %a" in+# maci#ne" +&e a 'e% !a"a*e 2e leen las notas de la Biblia + se buscan te0tos paralelos. Co(unicar al grupo los nue.os descubri(ientos.

C&a t# !a"#$ ! e)&nta a% !a"a*e ECu-l es el mensa#e original? $Qu fe manifiesta en la resurrecci"n de Cristo? $Qu intenta decir a los primeros cristianos? $Qu referencias &a, al 4.5.? ,&int# !a"#$ b&"cam#" e% "enti'# !a a n#"#t #" ;#6 EC"mo ilumina mi fe? EC"mo transmitir &o, ese mensa#e? C#nc%&"in Braci%n. .ALORACIN / SUGERENCIAS Este itinerario pri.ilegia la lectura respetuosa del te0to + su estudio. Oa al principio se lee dos .eces en .o$ alta + se des(enu$a despu/s para entenderlo. En grupos donde no tenga cada uno su Biblia! o en los )ue alguna persona tenga di,icultad para leer! es (u+ necesaria esta repetici%n. #a clave co(unitaria )ueda ta(bi/n resaltada en este (/todo. #a co(unicaci%n en grupo a+udar4 a no caer ,4cil(ente en errores de interpretaci%n! + las aportaciones de unos + otros enri)uecer4n a todos. Oa se di1o )ue este (/todo! en un principio! ,ue utili$ado por cate)uistas para captar + actuali$ar la e0periencia de ,e de la pri(era co(unidad cristiana. <uedaba acentuada as la ,e en Jes;s =esucitado. Por eso solo se lea el :G. 2in e(bargo es .4lido ta(bi/n para la re,le0i%n de pasa1es del 'G. -e ah )ue se ha+a agregado esa .ariante para el cuarto paso. El ani(ador del grupo tiene la tarea de ir se*alando los pasos + hacer )ue todos los (ie(bros del grupo hagan su aportaci%n en cada (o(ento. Para el segundo paso ser4 (u+ ;til tener alg;n (apa a la .ista! pues no todos los lectores habr4n recorrido la geogra,a )ue (enciona la Biblia. Cierta(ente! no ser4 indispensable esa locali$aci%n geogr4,ica! pero s ser4 (u+ interesante! en (4s de una narraci%n! conocer el lugar donde se desarrolla la acci%n. 2er4 ta(bi/n (u+ con.eniente disponer de un .ocabulario de la Biblia + de un co(entario (4s o (enos (ane1able )ue a+ude a descubrir + co(prender el sentido literario del pasa1e ledo. 0IC1A DE LECTURA JE2P2 =E29CIG' '# >IJB -E #' "I9-' -E :'V: 5#c @!113 1@8 Ambientacin Cuando todos los (ie(bros del grupo est4n +a presentes se puede entonar un canto! o recitar una oraci%n para co(en$ar la reuni%n! pidiendo lu$ para descubrir el (ensa1e de la Palabra de -ios. P ime !a"#$ Lect& a

9no procla(a #ucas @!1131@. -espu/s de unos (o(entos de silencio otra persona lee de nue.o el pasa1e en .o$ alta. 'hora (ira(os el pasa1e: EQu te llama la atenci"n?, $qu te &a sorprendido? Co(unica(os nuestras i(presiones. Se)&n'# !a"#$ Ob"e :acin Bbser.a(os atenta(ente el pasa1e narrado: 3 E%"nde ocurre este signo? * $Qu persona#es intervienen? * $Qu verbos de movimiento aparecen en este pasa#e? * $.ncuentras alguna transformaci"n entre el principio , el final de la escena?, $quinEes cambian? Co(parti(os lo )ue he(os obser.ado. Te ce !a"#$ A! #:ec;a in+# maci#ne" +&e a 'e% te(t# #ee(os las notas de la Biblia + los te0tos paralelos. Co(unica(os a los de(4s lo )ue he(os descubierto C&a t# !a"#$ P e)&nta a% te(t# 3 EQu dice de 'es(s este pasa#e? * $Qu testimonio de fe est- transmitiendo este signo? * $%ice algo sobre la Besurrecci"n? * $Qu relaci"n tiene con el 4ntiguo 5estamento? ,&int# !a"#$ Act&a%i<a e% te(t# -espu/s de re,le0ionar c%(o trans(ite #ucas a su co(unidad la ,e en Jes;s =esucitado! (e pregunto: 3 ECamino con el Seor de la vida, o m-s bien vo, con el grupo de los muertos? * $)e compromete este relato a dar m-s testimonio de mi#e, acerc-ndome a los que sufren , preocup-ndome por sus angustias , necesidades? O acin # cant# +ina%

=.- LA ESCUELA DE LA PALABRA ' ,inales de 1?67! a los pocos (eses de llegar a la di%cesis de Hil4n! algunos 1%.enes pidieron a su nue.o obispo! Carlo Hara Hartini! )ue les ense*ara a re$ar partiendo de la Biblia! de la )ue /l era buen conocedor. #a e0periencia co(en$% en el 2e(inario con un pe)ue*o grupo! pero el propio Cardenal les propuso la .scuela de la !alabra en la Catedral! cada pri(er 1ue.es de (es. En ella se ,ueron abordando los (4s .ariados te(as: la oraci%n en el E.angelio de #ucas! el proble(a de -ios + del ho(bre en los 2al(os! la .ida co(o .ocaci%n! etc. ' los cinco a*os! la Escuela de la Palabra de la Catedral de Hil4n se e0tiende a setenta centros (4s. En la .scuela de la !alabra se aprende a leer! re$ar + (editar la Palabra en grupo grande. Es una ,or(a de ense*ar a escuchar + encontrarse personal(ente con la Palabra para de1arse trans,or(ar por ella. ITINERARIO

#a estructura de la .scuela de la !alabra se inspira ,unda(ental(ente en el es)ue(a de la Lectio divina. >e a)u la descripci%n de co(o se desarrolla un encuentro. En un lugar bien .isible se ha colocado pre.ia(ente una ,rase! un dibu1o o un s(bolo )ue haga re,erencia al te(a de la lectura bblica )ue se .a a hacer. 2e co(ien$a con un canto! una oraci%n o un sal(o )ue in.ite al recogi(iento. 2e hace un (o(ento de silencio absoluto para crear un cli(a de oraci%n. Este co(ien$o tiene )ue ser co(o una puesta a cero : poner a cero nuestra ,antasa! nuestro (is(o ser! co(o se pone a cero un cuentaWil%(etros. Esta actitud de apertura a -ios puede ta(bi/n e0teriori$arse haciendo la entroni$aci%n de la Biblia en procesi%n! o poni/ndose de rodillas en adoraci%n! etc. 'lgo )ue e0prese un (o(ento de re.erencia! de respeto e0terior! )ue se*ale nuestra entrada en situaci%n! conscientes de )ue no tene(os nada )ue dar + s (ucho )ue recibir. En este pri(er (o(ento de a(bientaci%n es con.eniente indicar el (/todo + el ca(ino )ue se .a a seguir en ese encuentro con la Palabra de -ios! o sea! e0plicar los pasos )ue se .an a dar en la reuni%n. >echo todo esto + creado el a(biente propicio! se co(ien$a con el pri(er paso. P ime Pa"#$ Lect& a atenta 'e% te(t# (Lectio) -esde un lugar apropiado se procla(a el pasa1e de la Biblia pre.ia(ente elegido. #a lectura debe ser clara + (u+ inteligible! de tal (anera )ue se puedan identi,icar los persona1es + los escenarios donde se desarrolla la acci%n del te0to procla(ado. -espu/s de la lectura! .iene la e0plicaci%n 5D7 (inutos8! )ue debe hacerse en cla.e de (editaci%n. 2it;a el te0to en su conte0to. E0pone los ele(entos hist%ricos! los recursos literarios )ue ha+ en ese pasa1e! las ideas de -ios )ue se re,le1an! la e0periencia de ,e )ue trans(ite... Godo esto se debe hacer con palabras + e0presiones del (is(o pasa1e. Es la Palabra de -ios la )ue tiene )ue hablar en este pri(er paso. :o tiene )ue ser una ho(ila o una cate)uesis! sino una aclaraci%n. Es o,recer los instru(entos adecuados para )ue los participantes se encuentren ,rente a ,rente con el te0to! + puedan enterarse de lo )ue deca esa Palabra a los destinatarios para los )ue se escribi%. El ani(ador deber4 utili$ar sola(ente la Biblia para esta e0plicaci%n. :o debera utili$ar otros libros! o ,olios con apuntes. #a e0posici%n debe ser sencilla + (e(ori$able. 2i el )ue e0pone no ha sido capa de (e(ori$ar los puntos ,unda(entales del te0to! (ucho (enos los (e(ori$ar4n los )ue se encuentran con esas palabras por pri(era .e$. Con un lengua1e sobrio + ordenado! el ani(ador debe ir sugiriendo! in.itando a )ue cada uno haga preguntas al te0to: EQu dice? $Cu-les son los elementos relevantes? $Cu-l es el cora "n del pasa#e? Se)&n'# Pa"#$ N#" 'e*am#" inte !e%a !# e% te(t# (Meditatio) En este segundo (o(ento la atenci%n se centra en descubrir cu4l es el (ensa1e del pasa1e para nosotros! en nuestra situaci%n personal! co(unitaria! social! etc. #a (editaci%n consiste en ru(iar el te0to hasta descubrir el (ensa1e )ue encierra para nosotros ho+. 9na .e$ des(enu$ado el pasa1e + captado lo )ue dice! la re,le0i%n se centra ahora en los .alores contenidos en /l. 2e abre un di4logo entre lo )ue -ios (e dice con su Palabra + (i .ida. 2e pasa a relacionarlo con uno (is(o. E<u/ (e diceF E<u/ (e sugiere en (i situaci%n concreta! a)u + ahoraF -e este (odo el (ensa1e del te0to cobra actualidad + se con.ierte en un (ensa1e para (.

Este (o(ento de la (editaci%n se hace personal(ente. 'un)ue est/n todos 1untos! no se co(unica a los de(4s lo )ue uno ha descubierto! sino )ue se pasa directa(ente al di4logo con -ios en la oraci%n. Para a+udar a la (editaci%n! pueden ,or(ularse algunas preguntas. Estas deben ser directas e incisi.as! + sie(pre ,4ciles de retener. Te ce Pa"#$ La Pa%ab a n#" e(i)e &na e"!&e"ta (Oratio-Actio) 2ilencio absoluto. El silencio es un ele(ento ,unda(ental en la estructura de esta ,or(a de lectura cristiana de la Biblia. En la .scuela de la !alabra se le da (ucha i(portancia a este (o(ento de silencio. 2e considera el signo e,ica$ de )ue no se est4 en la .scuela solo para escuchar! sino para buscar un contacto personal con la Palabra. -ebe haber al (enos 1K (inutos de silencio absoluto! sin cantos + sin (;sica de ,ondo. En ese silencio! por el i(pulso del Espritu 2anto! se adora a -ios! se dialoga con Ll! se replantea la propia .ida a la lu$ de la Palabra escuchada + (editada. -e ese (o(ento de silencio .i.o! + sugerido por lo )ue se ha (editado! saldr4 la acci%n! el co(pro(iso! el gesto concreto. ES,UEMA DEL ITINERARIO Ambientacin Entroni$aci%n de la Biblia. Braci%n o canto inicial. 2ilencio de recogi(iento + preparaci%n. Presentaci%n del es)ue(a )ue se seguir4 en la reuni%n. P ime Pa"#$ Lect& a Procla(aci%n de la Palabra de -ios. E0plicaci%n del pasa1e. Se)&n'# Pa"#$ Me'itacin -escubrir el (ensa1e )ue ese te0to tiene ho+ para nosotros. Te ce Pa"#$ O acin-Accin En un silencio e0terno total! se dialoga con -ios respondiendo a su Palabra. O acin c#nc%&"i:a 2e conclu+e con una oraci%n o canto en co(;n. .ALORACIN / SUGERENCIAS Puesto )ue la Escuela de la Palabra no es (4s )ue una ,or(a de Lectio divina adaptada a un grupo nu(eroso! todos los .alores + la ri)ue$a )ue se encuentran en la Lectio est4n ta(bi/n en la .scuela. Por la e0periencia .i.ida durante (4s de una d/cada en la -i%cesis de Hil4n! la .scuela de la !alabra ha sido un (edio pri.ilegiado para conectar con los 1%.enes! le+endo con ellos la Palabra de -ios. Es un (edio (u+ apropiado para la escucha personal + eclesial de la Palabra. El aspecto

)ue predo(ina en ella es el cli(a de oraci%n en el )ue se hace la lectura. Ga(bi/n se da i(portancia a la lectura respetuosa del te0to bblico! a tra./s de la preparaci%n pre.ia + de la e0plicaci%n. #as otras dos claves de la lectura cristiana de la Biblia: la di(ensi%n co(unitaria + la re,erencia a la .ida ta(bi/n est4n presentes! aun)ue no de ,or(a tan e0plcita co(o las dos anteriores. Es (u+ apto para grupos reducidos! para re,le0iones bblicas a (odo de e1ercicios espirituales! etc.! aun)ue! en un principio! ,ue pensado para hacerse en gran grupo. '+uda a re$ar a partir de la Palabra de -ios! co(o respuesta al -ios )ue nos habla. #a .enta1a )ue ha tenido este (/todo ha sido el caris(a de )uien lo pro(o.i%: el Cardenal Hartini. :o basta copiarlo. Es necesario )ue el ani(ador posea conoci(ientos! pero! sobre todo las dotes + el caris(a de conectar con el gran grupo. 2i el )ue dirige la re,le0i%n no tiene buenas cualidades para ello! los resultados pueden ser (u+ pobres. Es i(portante ta(bi/n el a(biente en )ue se desarrolla. >a+ )ue crear el cli(a de escucha + de adoraci%n re.erente. >a+ )ue estar con.encido de la ,uer$a )ue tiene la Palabra de -ios! cuando se acoge en silencio. Ponerse ante la Palabra con la certe$a de )ue ella! escuchada + asi(ilada en el silencio! es .ida! es energa! es presencia de Cristo! es entrega al her(ano. 0IC1A DE LECTURA I- O >'CE- -I2CVP9#B2 5Ht D6!1R3D78 Cant# inicia% 'ntes de acercarnos ala pasa1e )ue .a(os a leer! prepara(os nuestro interior para acogerlo co(o Palabra de -ios. >ace(os un bre.e silencia + luego repeti(os el estribillo: 7abla, Seor, que tu siervo escuc&a. 7abla, Seor, te quiero escuc&ar. 7abla, Seor, danos tu mensa#e. 7abla, Seor, danos tu verdad. P ime Pa"#$ Lect& a 'e% te(t# 1Lect+o2 En este pri(er (o(ento la atenci%n se ,i1a en el te0to! para descubrir cu4l es el (ensa1e )ue el autor )uiso trans(itir a sus destinatarios. 3 Procla(aci%n: -esde el a(b%n 5u otro lugar sobresaliente8 uno procla(a Ht D6!1R3D7. 3 2ilencio: Godos per(anecen en silencio unos (o(entos! durante los cuales repasan + (e(ori$an el pasa1e escuchado. 3 E0plicaci%n del pasa1e: -e una ,or(a sosegada + (u+ clara! el ani(ador de la asa(blea e0plica la lectura. En este pasa1e ha+ cuatro puntos ,unda(entales )ue debe resaltar: a8 el lugar donde Jes;s con.oca a sus discpulosI b8 la actitud de estos al .er a Jes;sI c8 la (isi%n )ue les da + d8 la i(agen de Jes;s )ue aparece en estos .ersculos. Puede desarrollarlos con estas o se(e1antes palabras: a> ?Dn'e e@ne Ae"@" a "&" 'i"c-!&%#"B En Nalilea! es decir! all donde Ll co(en$% su (isi%n anunciando el =eino de -ios con signos + palabras 5Ht J!1D31@8. Es una in.itaci%n a .ol.er al principio del e.angelio para escuchar de nue.o sus ense*an$as + conte(plar sus signos! co(o ense*an$as + signos del =esucitado. El encuentro tiene lugar en un monte. En todas las religiones se considera la (onta*a co(o el lugar en el )ue la tierra + el cielo se tocan. En el 'G una (onta*a! el 2ina! tena una

rele.ancia especial! pues era el lugar de re.elaci%n por e0celencia. Para Hateo! el monte es el lugar pri.ilegiado de las (ani,estaciones del 2al.ador. En(arca su e.angelio entre dos montes: en un (onte 2atan4s o,rece a Jes;s poder sobre todo el (undo 5Ht J!68I en un (onte Jes;s con,iere a sus discpulos el poder )ue Ll ha recibido del Padre 5Ht D6!1R8. b> ?C&5% e" %a actit&' 'e %#" 'i"c-!&%#" a% :e a Ae"@"B #o reconocen co(o ;nico 2e*or + lo adoran! ellos )ue haban dudado . ' lo largo de todo el e.angelio han aparecido co(o ho(bres de ,e .acilante 5Ht R!C7I 6!DRI 1J!C1I 1R!68. 2u actitud est4 bien resu(ida en la de Pedro! )ue .acila ante las di,icultades + se hunde en el lago 5Ht 1J!D63C1I 1R!D13D68. 2in e(bargo en este ;lti(o encuentro! pasado +a el trance de la Pasi%n! los discpulos lo reconocen co(o su ;nico 2e*or + lo adoran. Jes;s ta(bi/n los acoge + perdona. c> ?,&C mi"in %e" enca )a Ae"@" a "&" 'i"c-!&%#"B Jes;s! a lo largo de todo el e.angelio! aparece ense*ando + curando 5Ht J!DC3DKI ?!CKI 11!18. En Ht 17! + a lo largo de todo el e.angelio! encarga a sus discpulos anunciar + curar. O es )ue! durante su (inisterio! Ll es el ;nico Haestro. 9na .e$ resucitado! encarga a sus discpulos ense*ar + bauti$ar. 2on las dos etapas de la iniciaci%n cristiana! tal co(o se reali$aban en la iglesia de Hateo. #a pri(era era la ense*an$a. 2u contenido eran las palabras de Jes;s! )ue el e.angelista haba recogido en cinco discursos. El aut/ntico discpulo debe aprender a ponerlas en pr4ctica 5Ht @!D13D@8. #a segunda etapa era el Bautis(o! )ue sellaba la nti(a .inculaci%n del discpulo con el Padre! + el >i1o! + el Espritu 2anto. Es decir! solo ahora )ue los discpulos han conocido plena(ente a Jes;s! puede Ll encargarles la tarea de ense*ar )ue! hasta este (o(ento! haba reser.ado para s. '> ?,&C ima)en 'e Ae"@" a!a ece en e"t#" :e "-c&%#"B Jes;s acoge a los discpulos )ue haban dudado. Jes;s Besucitado se re.ela a tra./s de sus palabras: -ios (e hadado autoridad plena... 5Ht D6!16b8. Jes;s env+a con una (isi%n uni.ersal. Jes;s acompaa a la Iglesia en su ca(ino. Se)&n'# Pa"#$ Me'itacin 1)editatio2 9na .e$ )ue el ani(ador ha des(enu$ado el pasa1e para )ue el grupo pueda entenderlo (e1or! in.ita! a todos + a cada uno a )ue interioricen el (ensa1e! a )ue lo relacionen con su .ida! a )ue tengan un di4logo con -ios. <ue cada uno se sienta i(plicado. <ue se pregunte cada uno: EQu me sugiere en mi situaci"n concreta, aqu+ , a&ora? E5engo ,o encuentros con 'es(s? $%"nde? ECu-les son mis dudas para con Fl?... #os discpulos lo reconocen co(o ;nico 2e*or + lo adoran. EQu actitud tengo ,o con 'es(s? E%e qu me sirve la fe recibida en el Bautismo? EQu tiene que ver conmigo el mandato de 'es(s: CAd , &aced disc+pulosD?... Te ce Pa"#$ O acin-C#m! #mi"# 1@ratio*4ctio2 #lega el (o(ento del silencio en el )ue cada uno tiene )ue de1arse guiar por la ,uer$a del Espritu 2anto + entablar un di4logo sincero + personal con Ll.

O acin # cant# +ina%

D.- LOS SIETE PASOS En 1?@@ la Con,erencia Episcopal de 2ud4,rica encarg% al Instituto Cat%lico de Pastoral Hisionera #u(Wo ! en la ciudad de -es(on.ille! asu(ir la tarea de la cate)uesis bblica. Corno consecuencia de a)uel encargo! se cre% en 1?@6 este (/todo 5ta(bi/n lla(ado )todo LumGo2, pensando en grupos de (editaci%n .ecinales! co(puestos por personas )ue no podan disponer de ani(adores con una ,or(aci%n bblico3teol%gica! pero necesitados de un acceso a la Biblia! a la .e$ sencillo + e,ica$! donde se con1uguen la ,e + la .ida. El (/todo busca! ante todo! robustecer la con,ian$a (utua de los integrantes del grupo a tra./s de la e0presi%n de ,e )ue hace cada uno. 'l ,inal de la reuni%n se progra(a una acci%n a reali$ar. :o intenta! por tanto! ser un (ero grupo de oraci%n! sino ir ,or(ando una pe)ue*a co(unidad cristiana! )ue .a plani,icando acciones + lle.4ndolas a cabo seg;n el Espritu .a sugiriendo. Pretende ser la e0presi%n .i.a de las palabras del 2e*or: -onde dos o tres se re;nen en (i no(bre all esto+ +o en (edio de ellos 5Ht 16!D78. En consecuencia! insiste (ucho en el encuentro cordial! .i.encial con Cristo =esucitado! e.itando cual)uier en,o)ue intelectualista, , para ello propone la (40i(a apertura al Espritu! de (odo )ue obre en todos + en cada uno de los participantes. ITINERARIO El itinerario consta de siete pasos, co(o indica su propio no(bre. En todas las reuniones es i(prescindible el ser.icio de un ani(ador o una ani(adora! )ue .a (arcando los rit(os e introduciendo los distintos pasos. En ninguno de estos pasos el ani(ador tiene protagonis(o: es sola(ente un ser.idor de la Palabra 3;nica + .erdadera protagonista3! )ue ani(a! in.ita + orienta sua.e(ente al grupo. 'l principio o al ,inal! seg;n se deter(ine entre todos! se pueden ir aclarando + pro,undi$ando las particularidades de los pasos )ue a continuaci%n se e0plican: P ime !a"#$ In:itacin Co(o a(bientaci%n pre.ia se puede hacer un rato de silencio o una oraci%n 3cantada o recitada3 )ue todos sepan. ' continuaci%n el ani(ador /a in.ita 3nunca deter(ina3 a )ue un (ie(bro cual)uiera del grupo i(pro.ise una oraci%n! en la )ue se e0prese la ,e co(;n de )ue el 2e*or est4 presente en (edio. Este pri(er paso (arca +a la orientaci%n espiritual! )ue .a a tener toda la reuni%n! e.itando todo lo )ue no sea un aut/ntico encuentro personal desde lo pro,undo del cora$%n! de1ando para otros (o(entos cual)uier preocupaci%n de car4cter cient,ico o pura(ente intelectual. #o )ue se pretende ahora es cada uno se de1e tocar por la Palabra de -ios! sin oponer resistencia de ning;n tipo a su acci%n en nosotros. Se)&n'# !a"#$ Lect& a El ani(ador/a anuncia al grupo ;nica(ente el libro + el captulo de los )ue se .a a to(ar la lectura. Por e1e(plo: Bus)ue(os en nuestra Biblia el captulo DJ del E.angelio de 2an #ucas . Cuando +a todos lo han encontrado el ani(ador/a dice ta(bi/n los .ersculos: 'hora to(are(os para nuestra lectura los .ersculos 1C al CK . Esto se hace as para buscar serena(ente! sin la preocupaci%n de )ue se escapen datos + tener )ue preguntar a los de al lado! ro(piendo el cli(a de oraci%n.

Igual )ue en el poso anterior el ani(ador/a in.ita a )ue alg;n .oluntario lea! con recogi(iento + d4ndole sentido! el pasa1e propuesto. Bcasional(ente se puede repetir la lectura to(ando otra traducci%n! para descubrir nue.os (atices del pasa1e. Te ce !a"#$ Detene "e en e% !a"a*e El grupo se detiene a considerar! a conte(plar el pasa1e ledo. #os participantes dicen en .o$ alta! una o .arias .eces! palabras sueltas o ,rases cortas! )ue les han llegado al cora$%n! de1ando pausas su,iciente(ente largas co(o para )ue las palabras act;en en ellos. "iene a ser lo )ue co(;n(ente se lla(a hacer ecos . #os participantes no se centran en una deter(inada palabra! por (u+ i(portante )ue les pueda parecer! sino )ue de1an resonar en ellos al pasa1e co(pleto! con toda su ri)ue$a. Esto se hace as para e.itar toda (anipulaci%n del te0to. Este paso! si se hace bien! posibilita la (4s pro,unda ,or(a de oraci%n: la conte(placi%n. Hediante la lenta repetici%n de palabras + la consideraci%n del pasa1e se entra en el hecho narrado! per(aneciendo as 1unto a Jes;s. #o i(portante a)u no es re,le0ionar + e1ercitar la cabe$a! sino de1ar hablar al cora$%n! acercarse a Jes;s 5Hc 1!J7I 17!K78! de1arse tocar por Ll 5Hc 1!J1I @!CC8. O as puede suceder )ue una palabra +a conocida nos descubra nue.as perspecti.as + hori$ontes. Cuando todo el pasa1e ha sido conte(plado! el ani(ador/a in.ita a )ue alguien .uel.a a leerlo. Entonces se encontrar4 con (4s ,acilidad su pleno sentido. 2olo ahora! cuando el te0to se .uel.e a leer entero para todos! cada cual decide en su interior cu4l ha sido la palabra (4s i(portante para /l. C&a t# !a"#$ Si%enci# El ani(ador/a in.ita con sencillas palabras al silencio! indicando el tie(po e0acto )ue durar4 5p. e.: 17 (inutos8. #a ra "n de deter(inar el tie(po pre.ia(ente es )ue eso parece rela1ar al grupo! no teniendo )ue estar pendiente de cu4ndo ter(inar4 el silencio! si )ueda poco o )ueda (ucho. El ani(ador/a se ocupa del control del relo1. #a (edici%n del tie(po per(ite al grupo deter(inar si! en lo sucesi.o! debe acortarse o alargarse. Este paso en silencio nunca debe ser silencio de ce(enterio . Es un silencio para situarnos en la presencia de -ios! pro,undi$ando el relato escuchado + de1ando )ue -ios nos hable. ,&int# !a"#$ C#m!a ti #as persona encargada de ani(ar in.ita a los participantes a e0presar con toda libertad + con,ian$a su e0periencia espiritual tras los ;lti(os pasos. Esto es para (uchos lo (4s desacostu(brado + di,cil. 2i a alguno le resulta (u+ duro! en un pri(er (o(ento! o en un da concreto por alguna circunstancia especial! )ue per(ane$ca tran)uila(ente en silencio + participe en los otros pasos. 9na .e$ (4s! en este paso ha+ )ue e.itar a toda costa cual)uier intelectuali$aci%n de la co(unicaci%n! + (4s a;n en$ar$arse en discusiones o predicaciones (orali$antes. Es i(portantsi(o escuchar al otro + hablar desde el cora$%n! aun)ue sin llegar a con.ertirlo en una con,esi%n p;blica . Es! ante todo + sobre todo! un reconoci(iento agradecido de lo )ue -ios ha obrado en nosotros. ')u no ha+ un tie(po pre,i1ado. Cuando se da por concluido este paso! el ani(ador/a! antes de pasar al siguiente! propone elegir una palabra de .ida ! )ue sea co(o un le(a )ue ilu(ine la .ida cotidiana de los

participantes! durante los das )ue transcurran hasta el siguiente encuentro. Esta palabra debe ser del pasa1e ledo + tiene una especial signi,icaci%n para el grupo. 2er4 un aco(pa*ante (u+ especial en el ca(ino 5#e DJ!1K8. Se(t# !a"#$ Act&a El grupo! a lo largo de los pasos anterior(ente recorridos! ha ido descubriendo la cone0i%n entre el pasa1e bblico + su .ida. Esto repercute necesaria(ente en su obrar. Por ello! serena(ente! sin angustias! el grupo ha de buscar! entre las necesidades + di,icultades diarias de los a(bientes en los )ue se desen.uel.e! cu4l sera la )ue (4s i(portara resol.er en ese (o(ento! aun)ue nada tenga )ue .er con el pasa1e )ue se ha ledo. Es ahora cuando el ani(ador/a propone al grupo buscar una tarea! asu(ida por todos co(o propia! )ue deber4n reali$ar en los das )ue transcurran hasta la pr%0i(a reuni%n. Pero antes de elegir la acci%n! el ani(ador/a pregunta al grupo si se reali$% la tarea de la reuni%n anterior + c%(o sali%! de (odo )ue se haga una bre.e e.aluaci%n co(unitaria. #a tarea se concreta con estas tres preguntas: Equin o quines la e#ecutar-n?, $en qu consistir-?, $cu-ndo , d"nde se &ar-? Estas pe)ue*as acciones sencillas + (u+ concretas! )ue se .an reali$ando con espritu e.ang/lico! es lo )ue .a trans,or(ando al grupo en una pe)ue*a co(unidad cristiana. Cuando se ha deter(inado la tarea a reali$ar! el ani(ador/a pregunta c%(o .a la e0periencia con la palabra de .ida de la )ue habl4ba(os en el paso anterior. SC!tim# !a"#$ O a El ani(ador/a in.ita a orar espont4nea(ente. En este paso se puede e(plear todo el tie(po necesario para dar a todos los participantes oportunidad de hacer una oraci%n personal: sobre un (ensa1e del pasa1eI sobre las tareas! 5pasadas o ,uturas8I sobre di,icultades! 5pasadas o presentes8I sobre peticiones! 5personales o co(unitarias8I sobre alaban$a! o sobre agradeci(iento! etc. Para ter(inar! lo (is(o )ue al principio! todos 1untos hacen alguna oraci%n 3recitada o cantada3 )ue se sepan de (e(oria. Pa a ! e!a a e% "i)&iente enc&ent # Esta preparaci%n debe tener en cuenta esto cuatro aspectos: 3 <ui/n asu(e en la pr%0i(a reuni%n el ser.icio de ani(ador/a! )ue nunca debe ser ,i1o! sie(pre rotati.o. 3 <u/ pasa1e se leer4 5el E.angelio del siguiente do(ingoI un ,rag(ento cual)uieraI un pasa1e sobre un te(a concreto! elegido entre todosI etc.8 3 <u/ (/todo se .a a seguir 5.iene bien e1ercitar otros (/todos de cuando en cuando8. 3 #ugar! da + hora del pr%0i(o encuentro. ES,UEMA DEL ITINERARIO P ime !a"#$ in:itacin '(bientaci%n pre.ia con silencio u oraci%n/canto co(;n. Se)&n'# !a"#$ %ect& a 9n .oluntario lee lo (e1or posible el pasa1e elegido.

Te ce !a"#$ 'etene "e en e% !a"a*e #os (ie(bros del grupo .an diciendo en .o$ alta las palabras o ,rases )ue les han i(presionado (4s. C&a t# !a"#$ "i%enci# En un tie(po ,i1ado + controlado por el ani(ador/a! el grupo pro,undi$a en silencio la Palabra escuchada. ,&int# !a"#$ c#m!a ti %a Pa%ab a #os participantes e0presan espont4nea(ente su e0periencia espiritual tras los posos anteriores. 2e escoge entre todos una palabra de .ida ! to(ada de la lectura + )ue ser4 co(o un le(a hasta la pr%0i(a reuni%n. Se(t# !a"#$ act&a Hediante las preguntas Equ?, $cu-ndo?, $quin? , $d"nde? se elige una acci%n co(o respuesta. Bre.e(ente se re.isa la tarea anterior. SC!tim# !a"#$ # a 2in li(itaci%n de tie(po se .an e0poniendo libre(ente oraciones espont4neas. Conclu+e el encuentro con una oraci%n 5recitada o cantada8 )ue todos sepan. P e!a acin 'e% "i)&iente enc&ent # 3 EQuin &ar- de animadorEa? 3 E%"nde , cu-ndo? * $Qu mtodo se seguir-? * 2eg;n el (/todo! Equ lectura se &ar-? P e)&nta" !a a e:a%&a -e acuerdo con todo el grupo pueden plantearse al principio o (e1or al ,inal de la reuni%n! las cuestiones )ue aparecen agrupadas a continuaci%n. 3 E.stuvo llena de espirita evanglico nuestra acci"n? $4lgo estorb" ese esp+ritu? * $Conoc+a alguien el pasa#e, antes de leerlo en la reuni"n? * .n el paso tercero, $&emos de#ado a las palabras , frases elegidas suficiente espacio , silencio? $Las &emos le+do desde una postura abierta a %ios , contemplativa? * .l tiempo de silencio en el cuarto paso $fue largo o corto? * .n el quinto paso, $&emos &ec&o una comunicaci"n personal o nos &emos dedicado a CpredicarD a los otros? * .n la elecci"n de nuestra tarea, $nos &emos de#ado llevar por el esp+ritu de la !alabra? * $7emos de#ado suficiente tiempo al final para que todos pudiesen &acer libremente una oraci"n personal? * $Qu &a &ec&o bien nuestro animadorEa? $Qu podr+a me#orar?

* $4lguien no &a e#ercido el servicio de animadorEa? $Quin se ofrece a desempearlo en la pr"3ima reuni"n? En la (a+ora de los casos no ser4 necesario hacer esta e.aluaci%n en todos los encuentros. ' (edida )ue el grupo .a+a a.an$ando solo sera necesario hacerlas de .e$ en cuando. .ALORACIN / SUGERENCIAS Este (/todo da la (40i(a i(portancia a la apertura del cora$%n ante la Palabra para! desde ah! ir creando un cli(a ta(bi/n de apertura hacia los otros! )ue .a+a constitu+endo! poco a poco! una .erdadera co(unidad cristiana. Esto )uiere decir )ue se pri.ilegian sobre la di(ensi%n co(unitaria + la di(ensi%n cre+ente. Lo )ue (4s se .alora + se ,o(enta es el de1arse tocar por la Palabra! sin intelectuali$aci%n. #a Palabra! co(o sacra(ento de la presencia .i.a del =esucitado! es la .erdadera protagonista! + (ediante la palabra de .ida lo sigue siendo a lo largo de los das siguientes. =e)uiere (ucha sencille$ + sinceridad cordial! + poco conoci(iento intelectual bblico. En el propio (/todo se insin;a )ue esos conoci(ientos bblicos se ad)uieran en otros (o(entos + lugares! pero sin hacer (ucho hincapi/ en ello. Gal .e$ sea un incon.eniente su siste(ati$aci%n 5Ee0cesi.aF8. ' algunos les puede resultar agobiante esa progra(aci%n (et%dica con tantos pasos. 2in e(bargo otros grupos pueden encontrar precisa(ente en ella una a+uda inesti(able para no perderse + seguir un proceso ordenado en su lectura + (editaci%n de la Biblia. Probable(ente lo (4s .alioso de este (/todo sea el dar tanta i(portancia al (undo a,ecti.o! (u+ desprestigiado + repri(ido en nuestra cultura occidental. Esta es! sin duda! una caracterstica propia de su lugar + cultura de origen. 2in e(bargo no se )ueda todo en a,ecti.idad dentro del grupo! ta(bi/n ha+ e,ecti.idad hacia ,uera (ediante el actuar. Co(o se di1o en la presentaci%n! el (/todo precisa(ente se cre% para gente sencilla! )ue no tiene ,acilidad de alcan$ar una cultura bblica +! por tanto! no re)uiere especial capacitaci%n o co(petencia en el ani(ador/a. ' .eces puede dar la i(presi%n )ue el te0to bblico no recibe la atenci%n )ue (erece + su lectura es! en realidad! un prete0to para tener una e0periencia de oraci%n + tratar algunos te(as )ue preocupan a todos. 2egura(ente este es el punto (4s d/bil del (/todo: la ausencia de una orientaci%n crtica + cient,ica. Puede ocurrir )ue la interpretaci%n de una palabra! una ,rase! o todo un pasa1e se des.e! + entonces el grupo podra llegar a conclusiones (u+ distantes del espritu de la Palabra de -ios. Por eso! sugeri(os )ue se re,uerce el paso en el )ue se hace la lectura con un estudio algo (4s detenido del pasa1e )ue esta(os le+endo! tal co(o se hace en otros itinerarios. ' grupos bblicos de estudio les puede .enir (u+ bien practicar este (/todo de .e$ en cuando! para e.itar el riesgo de una .isi%n de(asiado cient,ica de la Biblia. Ga(bi/n es reco(endable a los )ue practi)uen habitual(ente este (/todo! )ue ca(bien! cada cierto tie(po! haciendo su reuni%n con otro itinerario. 0IC1A DE LECTURA En este itinerario no es ,4cil preparar de ante(ano una fic&a de lectura sobre un pasa1e concreto. #a (e1or preparaci%n por parte del ani(ador consistir4 en leer detenida(ente un co(entario del pasa1e elegido para la reuni%n. 's podr4 a+udar al grupo a )ue no se des.e en su interpretaci%n.

Por lo de(4s! lo ;nico )ue tiene )ue hacer es estar atento para saber cu4ndo ha+ )ue introducir el siguiente paso.

E.- EL ESTUDIO DEL E.ANGELIO El itinerario )ue a)u presenta(os con el no(bre de .studio de .vangelio ha sido elaborado + es usado regular(ente co(o instru(ento de ,or(aci%n interna + de e.angeli$aci%n por los 2acerdotes del Prado ! ,undados por '. Che.rier. ' pesar de su no(bre! no pretende ser un estudio en el sentido estricto! sino )ue participa (4s bien de las caractersticas de otros (/todos orientados a reali$ar una lectura cre+ente de la Biblia. #a Lectio divina sigue siendo! la inspiradora! (4s o (enos le1ana! de este .studio de .vangelio, )ue! con las con.enientes (odi,icaciones! podra ser aplicado a otros pasa1es narrati.os de la Escritura. Este itinerario puede ser utili$ado tanto de (odo personal co(o grupaU! si bien se reco(ienda )ue a(bos usos se co(ple(enten en la pr4ctica. ITINERARIO En este punto nos he(os per(itido! por ra$ones de claridad + para ,acilitar su utili$aci%n por parte de los grupos de lectura de la Biblia! si(pli,icar +! en cierta (anera! adaptar! el itinerario propuesto para hacer el .studio de .vangelio. 'un)ue no e0iste una ;nica (anera de lle.arlo a cabo! se puede se*alar un (/todo (4s co(;n )ue inclu+e los siguientes pasos: P e!a acin ! e:ia En pri(er lugar debe elegirse + ,or(ularse un te(a )ue responda a una in)uietud del grupo! + )ue este desee conocer + re,le0ionar a la lu$ del E.angelio. 2e busca luego un pasa1e 5o .arios8 en el E.angelio 5o en otro libro de la Biblia8 )ue pueda a+udarnos en nuestra re,le0i%n. 9n (ie(bro del grupo puede reali$ar este ser.icio. 9n buen diccionario bblico ,acilitar4 la tarea. 2i! por e1e(plo! se decide en grupo hablar sobre el te(a Jes;s + las (u1eres ! podran estudiarse pasa1es co(o Jn J!13DR + 6!1311I Hc @!DJ3C7 + 1J!C3?I #c 6!13DI etc... P ime !a"#$ P #c%amacin 'e %a Pa%ab a 2e co(ien$a sie(pre en un cli(a de oraci%n para pedir a -ios )ue nos a+ude a escuchar! a co(prender + a aceptar su Palabra. En este (o(ento la in.ocaci%n del Espritu 2anto debe ocupar un lugar i(portante! por)ue el .studio de .vangelio parte de la con.icci%n de )ue )uien gua la lectura! + )uien descubre el aut/ntico sentido de las Escrituras es el Espritu. -espu/s! un (ie(bro del grupo procla(a en .o$ alta el pasa1e elegido 5o los pasa1es! si se han escogido .arios8. Se)&n'# !a"#$ T aba*# !e "#na% 2e da un tie(po de silencio para )ue cada uno traba1e personal(ente sobre el pasa1e ledo! lo pro,undice! to(e nota de lo )ue le .a sugiriendo... Para esta parte del traba1o + para el posterior di4logo sobre el (is(o pueden ser.ir de a+uda las siguientes pistas: a8 -etenerse con atenci%n en el pasa1e 2i se trata de un pasa1e de un e.angelio! pode(os preguntarnos: 3 $Qu persona#es aparecen?, $qu buscan?, $qu viven?, $por qu acuden a 'es(s?,

$qu situaciones se dan?... 3 $Qu transformaciones se producen en el relato?, $qu cambios significativos se originan entre la situaci"n inicial , la situaci"n final de los persona#es que se acercan a 'es(s? * $Cu-l es el comportamiento de 'es(s con esos persona#es?, $c"mo trata a quienes se acercan a l?, $los acoge, escuc&a, reprende...? $Qu mensa#e trasmite con sus actitudes, sus gestos , sus palabras? * $Qu revela de s+ mismo, de su personalidad, de su ensean a, de su misterio?, $qu revela del !adre? * 2e pueden leer otros pasa1es 5paralelos8 e.ocados por este. Centr4ndonos en el pasa1e de la 2a(aritana 5Jn J!13JD8! + tratando de descubrir cu4l es la actitud de Jes;s hacia las (u1eres! descubri(os! en pri(er lugar c%(o! en contacto con Jes;s! a,lora la pro,unda b;s)ueda de a)uella (u1er! )ue se .a e0plicitando cada .e$ (4s clara(ente! + )ue se e0presa si(b%lica(ente en el te(a del agua .i.a. En el ,ondo! el agua .i.a )ue necesita la 2a(aritana es Jes;s (is(o! a )uien ella .a descubriendo paulatina(ente en su .erdadera identidad. 'l principio es para ella un 1udo! alguien sola(ente digno de desprecio. #uego lo reconoce co(o pro,eta + ,inal(ente co(o Hesas. Por eso! ella (is(a puede trans,or(arse en testigo e ir a anunciar a sus co(patriotas lo )ue ha descubierto. 'l ,inal todos con,iesan )ue es el 2al.ador del (undo . #a actuaci%n de Jes;s con ella es cierta(ente sub.ersi.a! pues ro(pe todas las barreras /tnicas + religiosas )ue separaban a 1udos + a sa(aritanos 5Jn J!?8 + ta(bi/n a)uellas de car4cter se0ista )ue di.iden a .arones + (u1eres 5Jn J!D@8. Huchos es)ue(as de (arginaci%n saltan por los aires! si nos to(a(os en serio lo )ue se dice en esta p4gina del cuarto e.angelio. En de,initi.a! esta(os ante un relato de re.elaci%n. Con sus palabras + sus gestos! Jes;s a+uda en pri(er lugar a la 2a(aritana a situarse delante de su propia realidad: (e ha dicho todo lo )ue he hecho 5Jn J!C?8! pero! sobre todo! nos ense*a )ui/n es Ll + )uien es el Padre. Jes;s se re.ela co(o Hesas + 2al.ador de todos: ta(bi/n de los sa(aritanos! ta(bi/n de la (u1eres. 2i act;a de ese (odo es! en de,initi.a por)ue lo su+o es hacer la .oluntad del Padre 5Jn J!CJ8. :os recuerda algunas cosas i(portantes sobre -ios: )ue es Espritu ! es decir! libre! incontrolable! trascendenteI )ue solo puede ser adorado en espritu + en .erdad ! +! por tanto! no es posible encerrarlo en los estrechos l(ites de un espacio! de un te(plo! o 3lo )ue es lo (is(o3 de una (entalidad! de una naci%n! de un se0o! de una (anera de hacer o de pensar las cosas! o! incluso! de una teologa o espiritualidad. -ios es (4s grande )ue todo eso. 2i se trata de otros pasa1es del :G! pode(os preguntarnos: 3 E%"nde encuentro en los evangelios, en la vida o en las palabras de Cristo, el origen de esa doctrina apost"lica que ellos quisieron transmitir con su vivencia? * $C"mo lo vive &o, la Aglesia? 2i esta(os estudiando el precioso hi(no de la carta a los ,ilipenses 5&lp D!K3118 no ser4 di,cil locali$ar en los relatos e.ang/licos una gran cantidad de episodios en los )ue .eri,icar c%(o! e,ecti.a(ente! Jes;s .i.i% co(o sier.o su condici%n de >i1o de -ios. -e hecho! di,cil(ente podr4n encontrarse en la Escritura ,rag(entos )ue condensen tan ad(irable(ente el sentido de la tra+ectoria de Jes;s. #o )ue en los e.angelios se dice narrati.a(ente! a)u se canta en ,or(a de hi(no lit;rgico. -esde a)u podra iniciarse una ,ecunda re,le0i%n sobre la Iglesia! para .er hasta )u/ punto se identi,ica con el pro+ecto + el estilo de .ida de su 2e*or. 2i se trata de un pasa1e del 'G! pode(os preguntarnos: 3 EQu aspecto del misterio de %ios nos da a conocer este pasa#e? * $C"mo &a vivido eso Cristo? 2i! por e1e(plo! esta(os le+endo E0 C reconocere(os de in(ediato a -ios co(o alguien )ue esta atento al grito de los opri(idos + se interesa por su liberaci%n acti.a(ente. #a actuaci%n

liberadora de Jes;s en ,a.or de los (4s des,a.orecidos de su tie(po es una de las cla.es para co(prender su .ida! + de todo ello rebosan las p4ginas e.ang/licas. b8 =elacionar el relato del E.angelio con la .ida de ho+ En este segundo paso trata(os de descubrir el (ensa1e )ue tiene para nosotros el pasa1e )ue esta(os le+endo. Pode(os preguntarnos: 3 Esta palabra, este gesto, esta actitud...este aspecto de la persona , el misterio de 'es(s, $c"mo lo encuentro a&ora en la vida de la gente, en la vida de la Aglesia, en mi propia vida? * $Qu lu nos da 'es(s, con su persona , su mensa#e, para resolver estas situaciones? "ol.iendo al episodio de la 2a(aritana + centr4ndonos en la (anera de relacionarse Jes;s con ella! segura(ente podra(os e0poner (ultitud de situaciones concretas en las )ue! ta(bi/n ho+! segui(os (arginando por (oti.os se0istas! raciales o religiosos. Jes;s! con su (anera de actuar! nos in.ita a superar estas barreras! + a salir al encuentro de las personas para encontrarnos con ellas! all donde todos so(os iguales: (4s all4 de lo )ue nos di,erencia! todos esta(os en b;s)ueda + tene(os sed de plenitud. :i nuestra piel! ni nuestro se0o! ni nuestra i(agen de -ios pueden ser (oti.os de (arginaci%n. c8 #as lla(adas )ue se perciben: Ec%(o nos compromete este pasa#e? $qu est- pidiendo de nosotros? ' este (o(ento del .studio de .vangelio debe dedic4rsele una parte (u+ signi,icati.a del tie(po pre.isto para cada encuentro. Es (u+ i(portante se*alar )ue! )uienes han elaborado este itinerario! consideran ,unda(ental el (odo de ,or(ular las preguntas cuando nos en,renta(os con un pasa1e e.ang/lico. >a+ )ue e.itar en lo posible la (orali$aci%n! )ue se interroga en pri(er lugar sobre E)u/ debo hacerF ! + concibe la Escritura co(o una especie de recetario ! lleno de soluciones +a preparadas. >a+ )ue e.itar ta(bi/n acercarse al te0to para i(ponerle nuestros propios pre1uicios! para lle.arlo a nuestro terreno! para utili$arlo haci/ndole decir lo )ue nosotros )uisi/ra(os )ue di1era. Por el contrario! es necesario ponerse en actitud de disponibilidad! para de1ar )ue la Palabra de -ios nos interpele + nos cuestione! sin )uerer acallar las preguntas )ue nos plantea! protegi/ndonos de sus desa,os con una lectura e0cesi.a(ente racionalista destructora del ger(en de .ida )ue la Palabra lle.a en s. Te ce !a"#$ P&e"ta en c#m@n 6 "-nte"i" 'l poner en co(;n los resultados de lo )ue cada uno ha traba1ado es necesario e.itar discusiones + debates in;tiles. #o (4s i(portante es escuchar a todos respetuosa(ente. El .studio de .vangelio no es una re,le0i%n ideol%gica. #a .ida no consiste en ideas! sino en e0periencias. O .ida es lo )ue se )uiere trans(itir con esta (anera de leer la Escritura. El responsable del grupo ter(ina haciendo una bre.e sntesis + recogiendo las lla(adas + desa,os! )ue han ido apareciendo a lo largo del proceso de lectura. C&a t# !a"#$ O acin +ina% 2e ter(ina con una acci%n de gracias por lo )ue el Padre ha obrado en nosotros! o si(ple(ente con un rato de recogi(iento silencioso. E:a%&acin

Con.iene )ue! de .e$ en cuando! el grupo haga balance de los pasos )ue se .an dandoI c%(o se .a a.an$ando en el conoci(iento de Jes;sI c%(o esto .a poniendo la propia .ida al ser.icio de los her(anos + c%(o .a logrando en cada uno una aut/ntica uni%n entre la ,e + la .ida. Para ello podra usarse el siguiente cuestionario: 3 ECon qu actitud vo, al C.studio de .vangelioD? * $Qu busco conocer de 'esucristo en el C.studio de .vangelioD? * $Qu cambios va produciendo en m+ la pr-ctica continuada del C.studio de .vangelioD? * $Qu medios utili o para respetar la ob#etividad del te3to al reali ar el C.studio de .vangelioD? * $Qu e3periencia de fe me est- permitiendo nacer de manera continuada el C.studio de .vangelioD? * $5engo en cuenta, en el C.studio de .vangelioD, la totalidad de la .scritura? ES,UEMA DEL ITINERARIO P e!a acin ! e:ia$ Escoger el te(a + los pasa1es )ue se .an a estudiar. P #c%amacin 'e %a Pa%ab a$ 3 Bre.e oraci%n. 3 #ectura en .o$ alta. T aba*# !e "#na%$ 3 Estudio del pasa1e. 3 9nir el pasa1e + la .ida. 3 Percibir las lla(adas. P&e"ta en c#m@n y "-nte"i"$ 3 Puesta en co(;n del traba1o reali$ado. 3 2ntesis del responsable del grupo. O acin +ina% .ALORACIN / SUGERENCIAS -entro de su sencille$! este (/todo para leer los e.angelios resulta bastante e)uilibrado + responde bien a lo )ue debe ser una lectura cre+ente de la Palabra de -ios en grupo. Es e.idente )ue la ,igura de Jes;s ocupa un lugar central en este itinerario. #o )ue se busca! en ;lti(a instancia! es conocer a Cristo para identi,icarse con Ll. El Estudio de .vangelio proporciona un (edio para alcan$ar este ob1eti.o. Incluso en el caso de )ue se estudien pasa1es del 'G o de las cartas apost%licas! la re,erencia a la persona! la .ida + el (ensa1e de Jes;s es ineludible. :o cabe duda de )ue una lectura de este tipo parte de la con.icci%n pro,unda de )ue Cristo es el centro de las Escrituras +! a la .e$! su cla.e de co(prensi%n. 2e trata de un itinerario )ue! a pesar de su no(bre 5estudio 8! busca no tanto una pro,undi$aci%n erudita en los relatos bblicos 5sus sugerencias en este ca(po seran (u+ insu,icientes + parciales8! sino una ilu(inaci%n de la propia .ida + una trans,or(aci%n e,ica$ de la (anera de actuar a la lu$ del E.angelio! aun)ue e.itando sie(pre las tentaciones de (oralis(o + de concordis(o! )ue )uieren buscar (4s bien recetas +a hechas en las p4ginas

bblicas. -e lo )ue se trata! en ca(bio! es de descubrir las intuiciones (4s pro,undas de los relatos para poder discernir luego sobre la propia .ida. >a+ )ue decir ta(bi/n )ue este itinerario parece especial(ente indicado para leer te0tos de tipo narrati.o! +a )ue se centra sobre todo en el an4lisis de persona1es. Esta es )ui$4 su principal utilidad +! a la .e$! su li(itaci%n (4s grande. 2u aplicaci%n a te0tos no narrati.os sera cierta(ente proble(4tica. Para recoger (4s in,or(aci%n sobre este itinerario! pueden dirigirse a: 0IC1A DE LECTURA T2EXB=! <9E "E'U 5Hc 17!JR3KD8 P #c%amacin 'e %a Pa%ab a Co(en$a(os el Estudio de .vangelio en un cli(a de oraci%n! in.ocando al Espritu para )ue nos asista en todo el proceso de lectura. 9n (ie(bro del grupo procla(a en .o$ alta Hc 17!JR3KD. T aba*# !e "#na% Cada uno traba1a personal(ente sobre este relato a partir de las siguientes preguntas: a8 2obre el pasa1e: 3 EQu persona#es aparecen?, $qu buscan?, $por qu acuden a 'es(s? * $Qu trasformaciones se producen en la situaci"n del ciego Bartimeo?, $c"mo cambia su vida antes , despus de acercarse a 'es(s? * $Qu actitud presenta 'es(s ante Bartimeo?, $qu revela de s+ mismo con sus gestos , sus palabras?, $qu revela del !adre? * Pueden ta(bi/n leerse las notas de la Biblia + otros pasa1es paralelos e.ocados por este 5por e1e(plo! otros pasa1es e.ang/licos )ue hablen de la curaci%n de ciegos8. b8 Para relacionar el relato del E.angelio con la .ida de ho+: 3 E.ncuentro en la vida de la gente, en mi propia vida o en la vida de la Aglesia gestos o actitudes como los que &e le+do en este pasa#e?, $cu-ndo estamos CciegosD o Cal borde del caminoD?, $qu necesitamos para poder CverD , lan arnos en seguimiento de 'es(s? * $Qu lu nos da 'es(s para liberarnos de nuestras cegueras? c8 #la(adas )ue se perciben: 3 E)e compromete esta narraci"n de alguna manera? * $Qu le esta pidiendo a mi vida aqu+ , a&ora? P&e"ta en c#m@n 6 "-nte"i" E.itando toda discusi%n o racionali$aci%n in;tiles! se pone en co(;n el traba1o de cada uno! buscando enri)uecer con ello a todo el grupo. 'l ,inal! el ani(ador reali$a una bre.e sntesis de lo dicho recogiendo las lla(adas + desa,os )ue han ido apareciendo a lo largo del proceso de lectura. O acin +ina% 'caba(os dando gracias al Padre por lo )ue ha obrado en nosotros! o! si lo pre,eri(os! nos recoge(os un (o(ento en silencio para orar personal(ente.

F.- LECTURA CONTEGTUADA El Centre de 9ormation Cardin 5CE&BC8! de :a(ur 5B/lgica8 propone un itinerario de lectura de la Biblia )ue parte del te0to para ir a la .ida. Hu+ sensible al hecho de )ue este paso no puede hacerse de (anera espont4nea ni in(ediata! por)ue presenta en s (4s di,icultades de las )ue pudieran aparecer a pri(era .ista! este (/todo parte del hecho de )ue la Biblia ha sido escrita en un conte0to social! cultural + religioso (u+ di,erente al nuestro! por lo )ue insiste particular(ente en un estudio respetuoso )ue nos a+ude a co(prender el te0to desde su propio conte0to! con el ,in de e.itar aplicaciones a la .ida de(asiado ingenuas! caprichosas o de car4cter abierta(ente ,unda(entalista. :o obstante! )uienes han elaborado este itinerario no desean )ue sea con,undido con un estudio especiali$ado de la Escritura! pues pretenden )ue sea accesible al (a+or n;(ero posible de personas + subra+an de entrada )ue! cuando nos acerca(os a la Biblia! lo hace(os para responder a nuestras preguntas ,unda(entales sobre el sentido de la .ida + las opciones )ue debe(os to(ar a lo largo de ella. Pretenden e.itar )ue la Biblia sea to(ada co(o una especie de recetario! )ue o,rece respuestas 3+a hechas + listas para su uso3 a las preguntas! )ue los ho(bres + (u1eres de cual)uier generaci%n pudieran plantearse. #as cosas son bastante (4s co(plicadas + este itinerario puede a+udarnos a caer en la cuenta de ello. #a Biblia puede seguir ilu(inando nuestra .ida actual en todas sus di(ensiones! inclu+endo las sociales + polticas! pero con tal de )ue la lea(os en su propio conte0to! es decir! desde sus propias re,erencias culturales. ITINERARIO El itinerario concreto de lectura se reali$a seg;n los siguientes pasos: P ime a %ect& a$ De"c&b i %a "#cie'a' 'e% tiem!# 'e %a Bib%ia 'ntes de )uerer responder con la Biblia en la (ano a las cuestiones )ue nos preocupan! he(os de reconocer )ue la situaci%n social! poltica! cultural! econ%(ica! etc.! en la )ue nosotros plantea(os nuestras preguntas no es! ni (ucho (enos! la situaci%n en la )ue la Biblia ,ue escrita. H4s a;n! pode(os dar por seguro )ue (uchos de los interrogantes )ue a nosotros nos in)uietan! ni si)uiera pasaron por la cabe$a de ho(bres + (u1eres )ue .i.ieron hace al (enos D.777 a*os. Por tanto! di,cil(ente podra(os a,ir(ar )ue en la Biblia ha+ +a respuestas hechas para todo + para todos. 2era ingenuo pensar )ue! lo )ue pasa en nuestra cultura + en nuestro tie(po! ha pasado sie(pre + del (is(o (odo en todas las culturas + en todas las /pocas de la historia. En consecuencia! + con el ,in de no sacar conclusiones de(asiado precipitadas 5+ segura(ente inadecuadas8 para nuestra .ida + nuestros proble(as! lo pri(ero )ue tene(os )ue hacer al leer la Biblia es intentar descubrir c%(o era la sociedad de su tie(po. 2olo entonces el te0to recobra su .erdadero sentido. -ebe(os proceder del siguiente (odo: 1. -escubrir los conte0tos hist%ricos En pri(er lugar! debe(os preguntarnos si detr4s del te0to )ue lee(os es posible adi.inar la e0istencia de uno o .arios conte0tos hist%ricos.

E<u/ )uere(os decir con elloF E0isten en la Biblia escritos )ue re,le1an e0clusi.a(ente una /poca concreta. Por e1e(plo! cuando Pablo escribe a los corintios! hacia los a*os K7! lo hace para hablar de los proble(as de esa co(unidad en ese (o(ento preciso. En ca(bio! cuando #ucas escribe su e.angelio! hacia los a*os 67! pretende narrar! por una parte! los hechos de la .ida de Jes;s )ue se desarrollaron en Palestina en los a*os C7! pero! por otra! intenta ilu(inar la situaci%n + los proble(as concretos de una co(unidad cristiana de cultura helenstica en los a*os 67. Godo ello )ueda re,le1ado en el te0to! )ue co(bina por tanto dos tras,ondos hist%ricos di.ersos. -e (odo se(e1ante podra(os hablar de los relatos del L0odo o de otras (uchas p4ginas bblicas. D. #a lectura del te0to a8 EQu dice el te3to sobre la sociedad de su poca? En este (o(ento lee(os el te0to! + solo el te0to. :o busca(os por ahora otras a+udas ni in,or(aciones suple(entarias. :o considera(os a)u los rasgos originales + distinti.os de Jes;s o de la co(unidad cristiana! es decir a)uello )ue pudiera parecer chocante dentro de su propio conte0to cultural! sino precisa(ente los ele(entos co(unes + co(partidos por todos en la situaci%n social del (o(ento. Grata(os de poner de (ani,iesto lo )ue el te0to nos dice acerca de la sociedad de su /poca en todos los 4(bitos posibles: econ%(icos! sociales! culturales! polticos! religiosos...! buscando en /l los indicios )ue puedan a+udarnos a responder a estas cuestiones. Por e1e(plo! le+endo las cartas de Pablo! encontrare(os (ultitud de datos sobre lo )ue suceda en las ciudades helensticas hacia la (itad del pri(er siglo de nuestra era. b8 .l Cimaginario socialD -ando un paso (4s! trata(os de co(prender c%(o las gentes de la /poca perciban + co(prendan su propia situaci%n! su propia .ida. ' tra./s de las actitudes! las palabras o los silencios! se puede rastrear la (entalidad de entonces. ' esta auto3co(prensi%n se la deno(ina t/cnica(ente imaginario social -escubrirlo es ,unda(ental para .er si una deter(inada actitud o (anera de actuar se corresponde con la (entalidad a(biente o! por el contrario! contrasta pro,unda(ente con lo )ue todo el (undo hace! dice o piensa. Por e1e(plo! le+endo el di4logo de Jes;s con la 2a(aritana 5Jn J8! ad.erti(os los pre1uicios sociales e0istentes en la /poca por causas /tnicas! religiosas 51udos3sa(aritanos8! o se0istas 5.arones3(u1eres8. En este tras,ondo! el co(porta(iento de Jes;s cobra toda su ,uer$a. :atural(ente! un tipo de acerca(iento co(o este necesita un cierto entrena(iento. Puede ser )ue en una pri(era lectura super,icial no sepa(os encontrar ninguna alusi%n a la situaci%n poltica o econ%(ica de la /poca. Es .erdad )ue los te0tos bblicos no ,ueron escritos con la intenci%n pri(era de o,recer datos sociales o culturales. 'de(4s! nadie se entretiene en e0plicar detallada(ente a sus conte(por4neos lo )ue es patri(onio co(;n! + est4 en la cultura a(biente por todos conocida + asi(ilada. Por eso! (uchas in,or(aciones de este tipo est4n i(plcitas pero! a (enudo! + sin pretenderlo directa(ente! el autor bblico nos o,rece datos (u+ .aliosos. Bastara con )ue! poco a poco! educ4se(os nuestra (anera de leer! plante4se(os al te0to las preguntas correctas + nos acostu(br4se(os as a entresacar in,or(aciones )ue habitual(ente no lla(an nuestra atenci%n.

C. Estructuraci%n de lo )ue se ha descubierto Grata(os despu/s de organi$ar todos los datos )ue se han descubierto! procurando agruparlos por captulos: econo(a! poltica! cultura! religi%n! relaciones sociales! .ida cotidiana!

relaciones ho(bre3(u1er! etc. #a lectura del te0to puede sugerirnos otros aspectos a considerar. J. B;s)ueda de in,or(aciones co(ple(entarias Es el (o(ento de co(pletar nuestra in.estigaci%n con otras in,or(aciones suple(entarias )ue pode(os obtener consultando (ateriales di,erentes! seg;n nuestro ni.el de capacitaci%n: notas de la Biblia! te0tos bblicos paralelos! te0tos e0trabblicos conte(por4neos! co(entarios! diccionarios bblicos! (apas! artculos especiali$ados... Se)&n'a %ect& a$ De"c&b i e% Hmen"a*eI 'e% te(t# 9na .e$ )ue he(os tratado de precisar la situaci%n social + el conte0to hist%rico )ue est4 detr4s de un deter(inado te0to bblico! esta(os en condiciones de preguntarnos cu4l es su (ensa1e! entendido no co(o lo )ue el te0to pueda sugerirnos a nosotros! )ue lo lee(os a tantos siglos de distancia! sino precisa(ente seg;n lo )ue )uera decir a los ho(bres + (u1eres de la /poca en )ue ,ue escrito +! (4s en particular! a sus pri(eros destinatarios! es decir! a la co(unidad de cre+entes a la )ue ,ue dirigido por pri(era .e$. Para ello es necesario tener (u+ presente lo )ue he(os descubierto en el paso anterior. Esta tarea no es un ,in en s (is(a. :o )uere(os leer la Biblia co(o puros historiadores! si(ple(ente interesados en saber lo )ue suceda en /pocas pasadas. #o )ue nos interesa en realidad es aclararnos sobre nuestra propia .ida! pero nos ser4 i(posible si antes no nos to(a(os en serio el traba1o de .er c%(o intentaban responder a sus interrogantes (4s pro,undos las gentes de la Biblia. O eso no lo pode(os hacer desde nuestros presupuestos! sino desde los su+os. Por eso! no debe(os pro+ectar sobre el te0to bblico nuestras propias ideas o pre1uicios! para encontrar en /l lo )ue en realidad and4ba(os +a buscando de ante(ano! sino )ue (4s bien debe(os de1arnos i(presionar por su originalidad! respet4ndolo en su distancia + autono(a respecto a nosotros. Para ello pode(os a+udarnos de algunas preguntas cla.e! pues saber preguntar a un te0to es +a garanta de poder obtener buenas respuestas del (is(o: 3 En un pri(er (o(ento 5sobre todo si no tene(os idea alguna sobre lo )ue lee(os8! es (e1or co(en$ar planteando preguntas (u+ generales co(o! por e1e(plo: E quin act(a?, $quin &abla?, $qu &ace?, $qu dice?, $a quin?, $c"mo?, $por qu?... Por (u+ sencillas )ue pare$can estas cuestiones! a (enudo nos per(itir4n reali$ar una serie de i(portantes descubri(ientos. <uien est/ (4s entrenado podr4 ob.iarlas para no prolongar in;til(ente el proceso de lectura. 3 Para )uienes tengan (4s pr4ctica! es (e1or utili$ar una serie de c%digos! es decir! clases de preguntas )ue debere(os seleccionar en atenci%n al tipo de te0to 5narrati.o! epistolar! po/tico...8: El c%digo de actuaci%n: EQuines son los persona#es?, $qu &acen?, $qu dicen?, $qu relaciones e3isten entre ellos?, $e3isten oposiciones?, $, alian as?... El c%digo cronol%gico: EQu indicaciones de tiempo ofrece el te3to?, $en qu momento?, $tienen alg(n sentido particular o relevante?... El c%digo topogr4,ico: EQu indicaciones de lugar se dan?, $&a, despla amientos espaciales?, $en qu momento se mencionan?... El c%digo analtico: E@frece el te3to algunos indicios del an-lisis que los actores &acen de su situaci"n o de la situaci"n global?... El c%digo estrat/gico: E.3isten indicios de que los actores sigan una determinada estrategia con su. manera de actuar? * El estudio del .ocabulario es necesario para descubrir los intereses + acentos de un

te0to: EQu palabras aparecen m-s frecuentemente?, $en qu lugar del te3to aparecen?, $con qu otras palabras del te3to est-n asociadas u opuestas?... * #a e.oluci%n dentro del te0to: Es preciso anali$ar! especial(ente en los te0tos narrati.os! cu4l la sido la trans,or(aci%n operada entre la situaci%n inicial 5descrita general(ente al principio del te0to8 + la situaci%n ,inal. Godo ello nos proporcionar4 indicios .aliosos sobre el sentido del te0to. 3 E<ui/n habla a )ui/nF "er si el te0to est4 escrito en tercera persona 5co(o los relatos8! o si e(plea otras personas + el .alor )ue pueda tener esa utili$aci%n en cada caso. Te ce a %ect& a$ De"c&b i %a e%acin c#n e% m#ment# act&a% 2i lee(os la Biblia no es para hacer ar)ueologa! ni si(ple(ente para acu(ular un (ont%n de in,or(aciones sobre culturas + sociedades del pasado. :os interesa sobre todo ilu(inar nuestra propia .ida + dar respuesta a nuestros interrogantes (4s pro,undos. EPor )u/! entonces! todo el a(plio rodeo )ue he(os reali$ado hasta llegar a)uF Oa lo he(os dicho (4s arriba: para e.itar hacer aplicaciones a nuestra .ida de(asiado in(ediatas! espont4neas e ingenuas! )ue segura(ente resultaran desen,ocadas o ,ranca(ente err%neas. En esta tercera etapa lo )ue pretende(os es aplicar lo )ue he(os descubierto hasta ahora a nuestra situaci%n actual! no de un (odo (ec4nico! )ue resultara i(posible! pues segura(ente nos he(os dado cuenta de cu4ntas cosas han ca(biado desde entonces hasta ho+! sino de un (odo creati.o. 2e trata de dialogar con las gentes de la Biblia para descubrir a)uello )ue ha ilu(inado su e0periencia co(o cre+entes! de (odo )ue nosotros poda(os traducirlo para aplicarlo a nuestra situaci%n + a nuestro (undo. Para ello ta(bi/n podra(os a+udarnos de ciertas preguntas de tipo general: E .n qu se aseme#a lo que &emos le+do a nuestra situaci"n actual? $.n qu se diferencia? Preguntas co(o estas nos a+udar4n a descubrir los puntos de contacto entre nosotros + las gentes de la Biblia! pero ta(bi/n las grandes di,erencias. 2ola(ente haci/ndonos conscientes de esta distancia podre(os lle.ar a cabo una actuali$aci%n adecuada. Podra ser )ue en este (o(ento tu.i/se(os la i(presi%n de )ue nada ha ca(biado desde entonces! o bien de )ue entre nuestra situaci%n + la su+a no ha+ posible punto de contacto. '(bas conclusiones son desen,ocadas. Poco a poco aprendere(os a situarnos en el punto 1usto. Ga(bi/n pueden plantearse preguntas (4s espec,icas! adaptadas a la naturale$a de cada te0to. Por e1e(plo! si se trata de un te0to )ue habla de la .iolencia 5Can + 'bel8! debere(os re,le0ionar sobre ese te(a e ilu(inar nuestra situaci%n actual a la lu$ de ese deter(inado pasa1e bblico.

ES,UEMA DEL ITINERARIO P ime a %ect& a$ De"c&b i %a "#cie'a' 'e% tiem!# 'e %a Bib%ia 3 Los conte0tos hist%ricos: Euno o .ariosF 3 #a lectura del te0to: a8 E<u/ dice el te0to de la sociedad de su /pocaF b8 El i(aginario social . 3 Estructuraci%n de lo )ue se ha descubierto.

3 B;s)ueda de in,or(aciones co(ple(entarias: notas! co(entarios! artculos.. Se)&n'a %ect& a$ De"c&b i e% Hmen"a*eI 'e% te(t# 3 Preguntas generales. 3 C%digos. 3 Estudio del .ocabulario. 3 #a e.oluci%n dentro del te0to. 3 E<ui/n habla a )ui/nF Te ce a %ect& a$ De"c&b i %a e%acin c#n e% m#ment# act&a% 3 Preguntas de tipo general. 3 Preguntas (4s espec,icas. .ALORACIN / SUGERENCIAS Es e.idente )ue este itinerario pri.ilegia (u+ especial(ente el an4lisis detallado del te0to bblico. 2u ob1eti.o principal es ense*arnos a leer un deter(inado pasa1e! para lo cual no basta con co(prender (aterial(ente las palabras de )ue consta! sino )ue es necesario saber )u/ sentido tenan en el conte0to hist%rico! social! poltico! cultural! etc.! en el )ue ese te0to ha nacido. Este (/todo pretende a+udar a este conoci(iento! lo )ue constitu+e sin duda su (a+or utilidad +! a la .e$! su di,icultad (4s notable. Para lle.ar a cabo esa tarea! el Centro de &or(aci%n Cardi1n 5CE&BC8 propone una serie de interesantes sugerencias )ue son! en el ,ondo! (aneras sencillas o si(pli,icadas de aplicar ciertos instru(entos usados por di,erentes (etodologas cient,icas de interpretaci%n bblica: (/todo hist%rico3crtico! narratologa! an4lisis estructural! etc. 2u intenci%n! con todo! no es la de )uedarse en el puro estudio del te0to! sino la de ilu(inar la .ida + dar respuesta! dentro de lo posible! a las preguntas ,unda(entales )ue todos nos hace(os. Pero para ello interpone una serie de instancias crticas a ,in de e.itar lecturas o actuali$aciones de(asiado ingenuas o ,unda(entalistas. #a di(ensi%n grupaU es e0plcita(ente re)uerida co(o un ele(ento (4s para procurar la ob1eti.idad de la interpretaci%n )ue se persigue. Graba1ando 1untos se e.itan (e1or los sub1eti.is(os + se enri)uece el an4lisis por las aportaciones de todos. #a di(ensi%n cre+ente! al (enos a pri(era .ista! no aparece especial(ente subra+ada 5carece! por e1e(plo! de un (o(ento dedicado a la oraci%n8. -epender4 sobre todo del hori$onte en el )ue las personas )ue lo utilicen se planteen sus preguntas .itales. 2i este hori$onte no es el de la ,e! no por ello el (/todo pierde su gran inter/s + utilidad. Huchos ele(entos del (is(o siguen siendo bien apro.echables! aun)ue se sit;en en otra di(ensi%n. ' pesar de )ue este itinerario se presenta a s (is(o con el deseo de )ue pueda ser utili$ado por una a(plia ga(a de personas! no parece esto sencillo de lograr! particular(ente si se trata de grupos de gente con ,or(aci%n ele(ental! o de )uienes! pose+endo una ,or(aci%n superior! no ha+an sido introducidos con cierta pro,undidad en el (undo de la interpretaci%n bblica. En cual)uier caso! + aun contando con un cierto entrena(iento! la presencia de un e0perto o de un ani(ador con capacitaci%n bblica su,iciente parece i(prescindible. #a e0istencia de una biblioteca (ediana(ente dotada ser4 ta(bi/n un apo+o necesario para )uienes utilicen este itinerario. -e otra (anera! es de suponer )ue (uchos se desani(en ante los pre.isible(ente escasos resultados iniciales. #os instru(entos ,acilitados por este (/todo del CE&BC ,a.orecen sobre todo el an4lisis de te0tos narrati.os. -eberan co(pletarse con otros )ue ,acilitasen el estudio de otro tipo de

te0tos 5epistolares! oratorios! po/ticos...8.

J.- MIRAR EN EL ESPEAO DE LA .IDA El inspirador de este itinerario es un grupo intercon,esional de ani(aci%n bblica de Brasil! cu+o (ie(bro (4s conocido + representati.o es Carlos Hesters. Es ,ruto de la re,le0i%n reali$ada por este grupo en los ;lti(os a*os! partiendo de la realidad de los grupos bblicos en Brasil + las necesidades de sus gentes. Este (/todo se basa en la con.icci%n de )ue -ios habla desde los aconteci(ientos! las cosas + las personasI por tanto! es necesario re.elar a -ios presente ho+ en la .ida del pueblo ! un pueblo )ue tiene e0periencia de -ios. Esta e0periencia lo capacita para leer los te0tos bblicos! descubriendo en ellos un sentido para la .ida actual! aun)ue los separen circunstancias de todo tipo. El no(bre de este itinerario 1)irar en el espe#o de la vida2 brota de los dos ele(entos )ue lo articulan + dan .ida: 3 Partiendo de la propia situaci%n! preguntar al te0to bblico. 3 -esde el te0to bblico! aclarar la situaci%n actual de la .ida. #a sencille$ + pedagoga de este (/todo est4 a+udando a las co(unidades de base a acercarse con pro,undidad a la Biblia! + a leerla co(o Palabra de -ios actuali$ada. ITINERARIO Est4 inspirado en los cuatro pasos )ue se descubren en el pasa1e de los discpulos de E(a;s 5#c DJ!1C3CK8: 18 Partir de las preocupaciones de la .ida: C$%e qu vais &ablando por el camino?D. D8 Buscar lu$ en la Biblia para ilu(inar esas preocupaciones: CLes e3plic" las .scriturasD. C8 Encuentro celebrati.o: CLo reconocieron al partir el panD. J8 Co(pro(iso de .ida: C.n aquel mismo instante se pusieron en caminoD. A!e t& a 2e inicia la reuni%n con un canto! unas palabras de acogida! una re,le0i%n! para ser conscientes de la presencia de -ios entre nosotros! para pedir su Espritu.... P ime !a"#$ Pa ti 'e &n ;ec;# 'e :i'a Este (/todo gira en torno a la i(portancia )ue tiene acercarse a la Palabra de -ios teniendo en la (ente los interrogantes )ue la .ida plantea a la gente. Es lo )ue hi$o Jes;s al interesarse por la con.ersaci%n de los dos discpulos 5#c DJ!1@8. #o )ue se pretende en este pri(er (o(ento es )ue los participantes co(partan en el grupo alguna de las preguntas )ue la .ida suscita en cada uno de ellos. -e esta (anera! se preparan para poder entender plena(ente la respuesta )ue da -ios en la Biblia. En estos (o(entos la labor del ani(ador es a(bientar bre.e(ente el inicio del encuentro bblico. Co(ien$a centrando la atenci%n de los participantes en el ttulo de la ,icha de lectura! )ue debe haberse preparado pre.ia(ente. Es i(portante )ue el ttulo de la (is(a sea sugerente. Por e1e(plo! si se .a a leer el pasa1e de Can + 'bel 5Nn J!131R8! el ttulo de la dicha de lectura podra ser: Can + 'bel. EC%(o crear ,raternidad entre nosotrosF . ' la presentaci%n del ttulo sigue una bre.e introducci%n! )ue alerta sobre las di,icultades para lograr la ,raternidad! + prepara la pregunta )ue abrir4 el te(a de re,le0i%n: EPor )u/ es tan di,cil .i.ir co(o her(anosF

En este pri(er (o(ento caben dos opciones: a8 lan ar la pregunta despu/s de describir un hecho de .ida! sencillo e inteligible! )ue es o puede ser realI o b8 proponer un proble(a concreto + o,recer algunas respuestas! in.itando a los participantes a )ue las discutan! o,reciendo sus propias respuestas. Por e1e(plo! en el supuesto de )ue este(os traba1ando el pasa1e de Can + 'bel! algunas respuestas )ue dan otros a la pregunta de por )u/ es tan di,cil .i.ir en ,raternidad! pueden ser: 3 Es por nuestro egos(o. Cada uno solo piensa en s (is(o . 3 :o basta la buena .oluntad. Es proble(a de car4cter + de ,a(ilia . 3 Es la poltica. Cuando la poltica entra! di.ide a la co(unidad . 3 Incluso a los pri(eros cristianos les era di,cil. Es Yde,ecto de ,abricaci%nZ . O a continuaci%n proponer )ue los (ie(bros del grupo digan su opini%n sobre las respuestas dadas + den las su+as: "a(os a con.ersar sobre todo esto: EQu piensas de cada una de estas respuestas? $Qu respuestas damos nosotros a esta pregunta? #a din4(ica de este pri(er (o(ento es! pues! (u+ sencilla: 3 Bre.e inter.enci%n del ani(ador situando el te(a. 3 Presentaci%n + discusi%n de la pregunta relacionada con la .ida. Este pri(er paso puede tener una duraci%n de unos 1K (inutos. Se)&n'# !a"#$ Me'ita %a Pa%ab a 'e Di#" Este (/todo considera )ue los escritos bblicos son el resultado de unos hechos .i.idos desde la ,e en el seno de una co(unidad. Partiendo de tal con.icci%n! en este segundo paso se pretende conectar el (ensa1e bblico con el presente. Giene dos (o(entos i(portantes: 3 Ir al pasa1e bblico para conocer ,iel(ente la acci%n de -ios en el pasado. 3 =elacionar las Escrituras con la .ida actual. -espu/s de una bre.e introducci%n al pasa1e bblico por parte del ani(ador! uno de los participantes lo procla(a. 2e de1an unos (o(entos de silencio para )ue la Palabra de -ios penetre en el cora$%n de los (ie(bros del grupo. En estos (o(entos de silencio! cada uno relee el te0to + busca: a8 Co(prender lo )ue dice. Para ello se a+uda de dos o tres preguntas )ue aparecen ,or(uladas en la ho1a )ue se repartir4 al co(ien$o de cada sesi%n. Por e1e(plo! siguiendo el pasa1e de Nn J!131R! podran ,or(ularse preguntas co(o estas: EPor qu motivo 4bel fue asesinado por Ca+n?. ECon qu palabras e3presa Ca+n que el &ombre no quiere ser responsable de su &ermano?. b8 Co(prender )u/ (e dice. 9na o dos preguntas a+udan a enla$ar la Palabra de -ios con la .ida )ue .i.i(os. Por e1e(plo: E%e qu modos el individuo se desentiende &o, de su &ermano? EC"mo ilumina este te3to el dialogo que mantuvimos al principio, cuando &abl-bamos de por qu es tan dif+cil vivir como &ermanos? Gras esos (o(entos de silencio re,le0i.o! los participantes responden en el grupo a las cuestiones ,or(uladas. Entre todos intentan encontrar! desde la Palabra de -ios! una respuesta a la pregunta )ue la .ida suscit% en ellos. ')u es i(portante la ,igura del ani(ador. :o es )uien (4s habla! o (4s sabe! sino el )ue a+uda al grupo a descubrir el (ensa1e de la Palabra de -ios. 2u labor ser4 la de aco(pa*ar e.itando la dispersi%n! la discusi%n .ana! los silencios .acos... #a duraci%n de este paso puede ser de unos C7 (inutos. Te ce !a"#$ Ce%eb a %a Pa%ab a #a celebraci%n + la ,iesta son ,unda(entales en este (/todo. En ellas se co(parten las

luces + las so(bras! los halla$gos + las b;s)uedas. Co(o lo hicieron Jes;s + los dos de E(a;s al co(partir el pan cenando 1untos 5#c DJ! D?3C78. El ani(ador puede introducir estos (o(entos de oraci%n con unas bre.es palabras. Por e1e(plo! siguiendo con el pasa1e del en,renta(iento entre Can + 'bel! este tercer paso puede introducirse con estas palabras: Jes;s dice: Aantigua(ente se deca: a(ar4s a tu pr%1i(o + odiar4s a tu ene(igoI pero Oo os digo: a(ad a .uestros ene(igos + orad por los )ue os persiguenA 5Ht K!JC3JJ8. Ll nos dio e1e(plo de c%(o .i.ir en ,raternidad. "a(os a uni(os a Ll + e0presar en ,or(a de preces las intenciones + los senti(ientos )ue en estos (o(entos tene(os en nuestro cora$%n . -espu/s in.ita a asu(ir 1untos un co(pro(iso de .ida a partir de la Palabra oda + (editada. 2e re$a un sal(o apropiado. Para el te(a )ue esta(os tratando! puede re$arse el 2al 1K! )ue e0presa la con.icci%n de )ue sin a(or al pr%1i(o no es posible apro0i(arse a -ios. 2e puede concluir la celebraci%n con un canto. Este ;lti(o paso puede durar unos 1K (inutos. ES,UEMA DEL ITINERARIO A!e t& a 3 'cogida. 3 Canto Inicial! in.ocaci%n al Espritu 2anto. P ime !a"#$ !a ti 'e &n ;ec;# 'e :i'a 3 #eer el ttulo de la ,icha de lectura. Bre.e introducci%n. 3 Lan ar la pregunta relacionada con la .ida. 3 -iscutir las respuestas. Se)&n'# !a"#$ me'ita %a Pa%ab a 'e Di#" 3 Introducci%n al pasa1e. 3 Procla(aci%n del pasa1e. 3 Ho(ento de silencio. 3 =esponder 1untos a las preguntas. 3 -escubrir el (ensa1e del te0to + su relaci%n con la .ida. Te ce !a"#$ ce%eb a %a Pa%ab a 'e Di#" 3 9nidos a Jes;s ,or(ular las preces. 3 'su(ir 1untos un co(pro(iso concreto. 3 =e$ar un sal(o apropiado. C#nc%&"in$ 3 Braci%n o canto ,inal. .ALORACIN Es un itinerario de lectura (u+ sencillo! per,ecta(ente adaptado a gente )ue co(ien$a. En /l se .alora! principal(ente! la re,erencia a la .ida. -e la .ida se parte para buscar en la Biblia una ilu(inaci%n! + a ella se .uel.e para .i.ir co(o cristianos co(pro(etidos. El .nculo .ida3Biblia se establece + se orienta por (edio de preguntas. :o obstante! a pesar de )ue la re,erencia a la .ida es el aspecto (4s .alorado! cada reuni%n atiende ta(bi/n al te0to bblico! a la oraci%n! al co(pro(iso.

El te0to de la Biblia debe estar bien preparado en la gua de lectura! con preguntas )ue orienten hacia lo ,unda(ental. Ga(bi/n por parte del ani(ador. En caso contrario! los te0tos bblicos )uedar4n co(o algo del pasado o aportar4n el (ensa1e )ue (4s con.enga al grupo! sin respetar la e0periencia de ,e )ue est4 all descrita. >a+ ta(bi/n peligro de espirituali$ar + llegar a conclusiones )ue poco tienen )ue .er con la .ida. #a di(ensi%n co(unitaria es ta(bi/n (u+ .alorada. En el grupo se co(entan los interrogantes )ue la .ida suscita en los participantes! en el grupo se lee + se re,le0iona la Palabra de -ios! en el grupo surge el co(pro(iso con la .ida!... 'de(4s! el partir de un hecho de .ida iguala a todos los participantes desde la base! pues todos tene(os .ida )ue co(unicar. 's co(unidad + .ida aparecen interrelacionados en este (/todo de lectura: es la .ida la )ue ,or(a co(unidad + crea el grupoI es la co(unidad la )ue! desde una (irada de ,e! 1u$ga + se co(pro(ete en la .ida. <ueda bien situada la di(ensi%n de ,e. 2u principal (ani,estaci%n es el aspecto celebrati.o. >acia ella se dirige + orienta la reuni%n. Es a la .e$ el punto de llegada de las e0periencias + el lugar de partida hacia la .ida. Este tipo de lectura re)uiere un ani(ador con co(petencia para guiar la reuni%n. #os iniciadores de este (/todo se*alan )ue no es necesario )ue sea un e0perto en Biblia! pero s es i(portante )ue prepare con anterioridad los itinerarios de lectura! )ue ha+a re,le0ionado el pasa1e de cada sesi%n... -ebe intentar )ue todos se sientan a gusto! lograr )ue poco a poco todos los participantes .a+an hablando + digan lo )ue piensan. Ll es algo as co(o el guardia de tr4,ico: gua la reuni%n para )ue pueda llegar a la (eta deseada! sin e)ui.ocarse de ca(ino! ni (eterse en calle1ones sin salida. Pero no necesita saberlo todo. 2i en el grupo surge una pregunta sobre el te0to )ue no se sabe responder! puede acudir a alguien )ue cono$ca bien la Biblia + pueda a+udarle. #os iniciadores del itinerario se*alan )ue el es)ue(a de este (/todo no es una ca(isa de ,uer$a! sino una pista de traba1o: por un lado! el grupo debe tener la su,iciente libertad de alterar lo )ue crea con.eniente para su (e1or encuentro con la Palabra de -iosI por otra! el es)ue(a indica el ru(bo )ue no debe abandonarse sin (oti.o su,iciente. 0IC1A DE LECTURA E-Q:-E :B2 2'#E -IB2 '# E:C9E:G=BF 51 =e 1?!131C8 A!e t& a 'cogida del ani(ador Canto: E-%nde .i.es! 2e*orF P ime !a"#$ Pa ti 'e &n ;ec;# 'e :i'a "a(os a re,le0ionar sobre el pro,eta Elas. Est4 escrito en el ttulo: C$%"nde nos sale %ios al encuentro?D. ' .eces i(agina(os a los santos + a los pro,etas co(o personas )ue nunca tu.ieron (o(entos de ,la)ue$a + oscuridad. Pero ellos! co(o todos nosotros! pasaron por (o(entos di,ciles + de des4ni(o! (o(entos en los )ue -ios pareca estar ausente. 2i pregunta(os a la gente C$%"nde nos sale %ios al encuentro?D, se nos dar4n (uchas respuestas. 'ntes de dar la nuestra! .a(os a or algunas de las )ue se dan por ah: 3 Cuando un pobre lla(a a (i puerta! (e digo: Es -ios el )ue lla(a . 3 -ios no e0iste! por)ue no sale en la tele.isi%n. 3 #a pla+a! el (ar! la (onta*a... Ttodo (e habla de -iosU 3 -ios habla en la Biblia! en la Iglesia! en las personas santas. "a(os a con.ersar 1untos: EQu piensas de cada una de estas respuestas?

E%"nde dices t( que %ios nos sale al encuentro? Se)&n'# Pa"#$ Me'ita %a Pa%ab a 'e Di#"$ 1 Re 1JK1-14 El te0to )ue .a(os a escuchar ahora describe c%(o Elas tu.o (iedo de )ue lo (ataran + hu+%. Busc% a -ios en el terre(oto! en el ,uego! en la te(pestad! + no lo encontr%. -ios se hi$o presente de una (anera bien di,erente a co(o Elias esperaba. 3 Procla(aci%n de 1 =e 1?!131C. 3 Ho(ento de silencio. 3 =esponde(os 1untos: E%"nde esperaba .lias que se manifestara %ios? $%"nde lo encuentra? E%"nde buscamos &o, seales de %ios? $%"nde nos sale Fl al encuentro? $C"mo ilumina este te3to el di-logo inicial que mantuvimos? Te ce Pa"#$ Ce%eb a %a Pa%ab a 'e Di#" Jes;s ta(bi/n tu.o (o(entos di,ciles. &ue en el huerto de los Bli.os + en la cru$. "a(os a unirnos a Ll + a e0presar en ,or(a de oraci"n espont-nea los senti(ientos )ue en este (o(ento tene(os en nuestro cora$%n. En la presencia de -ios! .a(os a ,or(ular + asu(ir 1untos un compromiso concreto. "a(os a re$ar 1untos el sal(o 6. :os habla de la grande$a de todo lo creado. El cre+ente .e en todo re,le1ada la (ano de -ios. Canto ,inal: C$%"nde vives, Seor?D

1L.- TU PALABRA ES .IDA 1. PRESENTACIN Este (/todo de lectura ,ue presentado en 1??D por la Con,erencia de =eligiosos de Brasil 5C=B8 co(o progra(a para la ,or(aci%n de religiosos + religiosas en '(/rica #atina. &ue ideado por un e)uipo brasile*o de re,le0i%n bblica! + se encuentra e0presado en .arios .ol;(enes de la colecci%n Gu Palabra es "ida ! )ue hace un recorrido por toda la Biblia. 2e trata! pues de un estudio siste(4tico de la 2agrada Escritura. El traba1o se reali$a de (odo personal + grupal. Para el traba1o personal! se o,recen a+udas )ue! a (odo de e0posiciones te(4ticas! pro,undi$an deter(inados aspectos! sugeridos por el te0to bblico utili$ado en el traba1o grupal. Para el traba1o en grupo! ha+ ,ichas de lectura en las )ue se re,le0iona sobre un pasa1e bblico! nor(al(ente de una cierta longitud. El ob1eti.o ;lti(o! tal co(o el e)uipo lo ,or(ula es: con a+uda de la Biblia! descubrir! asu(ir + celebrar la Palabra de -ios )ue interpela a nuestra .ida ho+ . Es decir! partiendo de la .ida! busca aprender a leer la Palabra de -iosI a+udar a los religiosos/as para )ue pongan la Palabra co(o cora$%n + ,uente de su .ida + (isi%n en la Iglesia. 'un)ue orientado a religiosos + religiosas! considera(os )ue este (/todo es .4lido para todos los cristianos )ue )uieran leer! orar + estudiar personal + co(unitaria(ente la Biblia. ITINERARIO El presente itinerario b4sica(ente lee la Palabra seg;n la Lect+o divina, sin ol.idar la (irada a la .ida. Parte de una (irada a la realidad )ue .i.i(os ho+! luego sigue los cuatro puntos b4sicos de la Lectio divina 5lectura! (editaci%n! oraci%n! conte(placi%n8. #os iniciadores de este (/todo insisten en )ue son actitudes b4sicas )ue todos debe(os tener sie(pre ante la Palabra de -ios . Estos cuatro puntos recorren interior(ente el estudio del pasa1e + la celebraci%n ,inal de la Palabra. #as tres preocupaciones b4sicas )ue lo guan son: a8 tener en cuenta la realidad &umana de &o,H b8 llevar en los o#os la fe de la comunidad: c8 respetar profundamente el te3to b+blico. Estos tres puntos est4n insertos en la Lectio divina a tra./s de la lectura! )ue to(a en serio el te0toI en la (editaci%n! partiendo de la realidad + retornando a ellaI en la oraci%n! )ue (antiene .i.a la ,e de la co(unidadI ,inal(ente en la conte(placi%n! )ue es el arte de saborear las cosas de -ios en la .ida! + surge cuando se descubre la Palabra de -ios presente en lo cotidiano. El ser.icio del ani(ador se puede dese(pe*ar (ediante turnos rotati.os. Godos! o casi todos los (ie(bros del grupo! pueden reali$ar este ser.icio. Es una ,or(a de )ue todos los co(ponentes se i(pli)uen + de )ue! ,allando el ani(ador! el grupo pueda continuar adelante. El tie(po esti(ado para cada sesi%n es de R7 a ?7 (inutos! + el n;(ero ideal de co(ponentes del grupo para este itinerario, es de unas 6317 personas. A!e t& a$ C#m!a tim#" Cada reuni%n se inicia con unos bre.es (o(entos en los )ue cada (ie(bro del grupo co(parte espont4nea(ente con los de(4s sus i(presiones sobre el libro bblico )ue se est4 re,le0ionando en pri.ado + traba1ando en el grupo. Este co(partir inicial a+uda a crear el cli(a + presentar las pri(eras i(presiones nacidas de la lectura del te0to. -espu/s! a lo largo de la

reuni%n! cada participante podr4 e0plicar (e1or sus opiniones + .i.encias a sus co(pa*eros de grupo. Este pri(er (o(ento! )ue debe ser bre.e! ,inali$a con una oraci%n espont4nea o una in.ocaci%n al Espritu 2anto. P ime !a"#$ Pa ti 'e %a ea%i'a' 'e ;#6 2e trata de to(ar conciencia de alg;n aspecto de la realidad actual )ue deba ser ilu(inado por la Palabra de -ios )ue se .a a leer. Giene dos (o(entos: 3 9na bre.e introducci%n para unir el te(a de la reuni%n con la realidad de ho+. Por e1e(plo! esta(os traba1ando la pasi%n + (uerte de Jes;s a partir de Hc 1K!13J@. En esta introducci%n! el ani(ador presenta la cru$ co(o la pena destinada por los ro(anos para los ele(entos sub.ersi.os de la sociedad. Presenta ta(bi/n se*ales de pasi%n + (uerte en nuestras culturas de ho+. 3 El ani(ador despu/s lee las preguntas )ue parten de la .ida + )ue ser.ir4n para una pri(era ,ocali$aci%n del te(a sobre el )ue se .a a re,le0ionar. Por e1e(plo: E Quines son los crucificados de &o,?, $acompaa alguien a estos crucificados? Se)&n'# !a"#$ E"t&'ia 6 me'ita e% !a"a*e 3 !roclamaci"n del pasa#e. Pri(ero se lee en .o$ alta! + luego se de1an unos (o(entos de silencio para releerlo indi.idual(ente. 's la Palabra de -ios .a calando en nuestro interior. 3 .studio , meditaci"n del pasa#e. 2e trata de entrar en el pasa1e teniendo en cuenta tres ni.eles: literario! hist%rico + teol%gico. 2in e(bargo! las preguntas son solo sugerencias! lneas )ue in.itan a ca(inar por el te0to. El ani(ador inicia cada ni.el con una bre.e introducci%n + sit;a las preguntas. 3 )irar el pasa#e m-s de cerca 5ni.el literario8. 2e pretende un an4lisis sencillo del pasa1e. 'lgunas preguntas a+udan a entrar en el lengua1e! g/nero literario! contenido... El grupo puede ,or(ular otras. El ani(ador dice! por e1e(plo: El te0to )ue esta(os estudiando describe el proceso de la pasi%n + (uerte de Jes;s. Es un te0to popular! trans(itido oral(ente por las pri(eras co(unidades. En /l se (e$clan el hecho hist%rico de Jes;s cruci,icado + la relectura hecha por los pri(eros cristianos a la lu$ de la Pascua + del 'ntiguo Gesta(ento. "a(os a e0a(inar de cerca esta relectura: ECu-les son los persona#es que aparecen , qu &ace , dice cada uno? Con a+uda de los lugares paralelos de tu Biblia! Epodr+as descubrir algunos pasa#es sacados del 4ntiguo 5estamento?D 3 )irar la situaci"n del pueblo 5ni.el hist%rico8. El ob1eti.o a)u es conocer la situaci%n hist%rica en la )ue surgi% el te0to. Ga(bi/n a)u el ani(ador presenta una bre.e introducci%n. 'lgunas preguntas a+udan a penetrar en este ni.el desde distintos 4ngulos: cultural! religioso! econ%(ico! social! poltico e ideol%gico. El ani(ador puede decir! por e1e(plo: Jes;s se en,renta a los poderosos! a )uienes no les gustaba su anuncio ni su pr4ctica liberadora. 2e sentan inc%(odos con ella! por eso pretenden callar a Jes;s conden4ndolo a (uerte. EC"mo se refle#a en el te3to la organi aci"n pol+tica , religiosa de la poca 1autoridades, instituciones...2? 2eg;n el te0to! Ecu-l es la causa de la condena de 'es(s?. En este punto se busca distinguir! sie(pre )ue sea posible! entre la /poca en la )ue ocurri% el hecho )ue describe el pasa1e + la /poca en la )ue .i.e el autor del (is(o. Por e1e(plo! el libro de =uth se sit;a! seg;n =ut 1!1 en tie(po de los 1ueces ! (ientras )ue el libro ,ue escrito en realidad en la /poca poste0lica. 3 .scuc&ar el mensa#e del te3to 5ni.el teol%gico8. 2e busca descubrir el (ensa1e )ue tena el pasa1e para el pueblo de a)uel tie(po + poder despu/s e0traer su (ensa1e + sentido para

nosotros ho+. #as guas de lectura orientan al grupo a buscar el (ensa1e + la actuali$aci%n del pasa1e o libro (ediante preguntas. 2on ta(bi/n i(portantes las introducciones a estas preguntas del ani(ador. Por e1e(plo: Este te0to es un testi(onio .i.o de un ho(bre )ue lle.% su ,idelidad al -ios de la .ida hasta el e0tre(o. Por su opci%n se en,rent% a una sociedad in1usta! + su,ri% el nacionalis(o del pueblo! la inco(prensi%n de sus seguidores! e incluso lleg% a ser cruci,icado co(o un (aleante. Este ho(bre (uere gritando en la cru$: A-ios (o! -ios (o! Epor )u/ (e has abandonadoFA 5Hc 1K!CJ8. 9n ho(bre as solo puede ser -ios 5Hc 1K!CR8. EQu sostiene a 'es(s en su camino &asta la cru ? #a cru$ aparece ine.itable(ente en la .ida de )uien sigue a Jes;s hasta el ,in. EC%(o aparece la cru en nuestra vida? $? en la vida de la gente que nos rodea?D Te ce !a"#$ Ce%eb a %a Pa%ab a #a celebraci%n de la Palabra es el punto cul(inante de la reuni%n. Es donde el grupo puede + debe ser (4s creati.o. 2e o,recen! sin e(bargo! una serie de sugerencias estructuradas en .arios (o(entos: 3 Co(partir c%(o este encuentro nos ha ilu(inado + ,ortalecido. 3 E0presarlo en ,or(a de acci%n de gracias. 3 Hani,estar en ,or(a de o,ertorio el co(pro(iso asu(ido. 3 Hediante cantos o sal(os apropiados pedir a -ios la gracia + la ,uer$a para cu(plir + practicar su Palabra. 3 Buscar una ,rase! puede ser de la propia Biblia! )ue resu(a lo descubierto! .i.ido + asu(ido por cada uno de los participantes. Cada uno de estos pasos es presentado con una (onici%n por parte del ani(ador. C#nc%&"in$ P e!a a e% ! (im# enc&ent # En este (o(ento se indica el te0to )ue se re,le0ionar4 en el pr%0i(o encuentro. 2e recuerda ta(bi/n el da + la hora en )ue tendr4 lugar. ES,UEMA DEL ITINERARIO 1. C#m!a tim#" Co(partir de (odo espont4neo 2. Pa ti 'e %a ea%i'a' 'e ;#6 3 Hoti.aci%n del ani(ador 3 Preguntas 3 -iscusi%n en grupo 4. E"t&'ia 6 me'ita e% te(t# 3 Procla(aci%n del te0to 3 Estudio + (editaci%n Hirar el te0to (4s de cerca Hirar la situaci%n del pueblo Escuchar el (ensa1e del te0to 7. Ce%eb a %a Pa%ab a 3 'cci%n de gracias 3 Co(pro(iso

3 2al(o o c4ntico apropiado 3 &rase bblica )ue resu(a lo descubierto. .ALORACIN / SUGERENCIAS Este itinerario responde a las claves de lectura )ue se*al4ba(os en la parte introductoria: Estudia + respeta el te0to de la Escritura )ue se lee! subra+ando su condici%n de Palabra de -ios para nosotros ho+! por lo )ue debe(os colocarnos ante /l en actitud atenta! respetando la e0periencia de ,e )ue all se describe. 2in e(bargo el estudio del pasa1e )ue se hace es bastante ele(ental. #a Biblia se relaciona sie(pre con la .ida a tra./s del -ios de la .ida. Por eso nos acerca(os a la Biblia hablando de la .ida! + a ella se .uel.e tras descubrir el (ensa1e del pasa1e estudiado. 2i el autor to(a posici%n en los con,lictos de a)uella /poca! ta(bi/n debe hacerlo el lector de ho+. 9na e0periencia de ,e integrada en la .ida! pide lle.ar a esta la di(ensi%n ,esti.a + de celebraci%n. Ga(bi/n la recoge este itinerario. 's lo celebrado entra en el cora$%n e i(plica a toda la persona en el co(pro(iso. &inal(ente! el ,actor co(unitario aparece destacado. En co(unidad se ora! se re,le0iona! se co(parte + se crece en la ,e. ' la co(unidad se lle.a lo estudiadoI ta(bi/n las inspiraciones personales para contrastarlas + ponerlas al ser.icio de la co(unidad. Con el presente (/todo! ,4cil(ente se hace grupo + se ,or(a co(unidad! dado )ue en /l no se co(parten solo ideas! sino ta(bi/n .ida. 'un)ue ,ue pro+ectado para la .ida religiosa! el presente itinerario es .4lido para otros grupos cristianos )ue )uieran leer! orar! re,le0ionar + co(pro(eterse en co(unidad con la 2agrada Escritura. 2i bien el (/todo puede resultar algo co(plicado para personas con una ,or(aci%n ele(ental! o )ue se en,rentan por pri(era .e$ con la Biblia. Puede resultar algo di,cil lle.ar adelante este tipo de estudio sin (ateriales +a preparados. :o es necesario )ue el ani(ador sea un e0perto en Biblia! aun)ue s deber4 preparar con es(ero cada una de las reuniones de grupo )ue +a se o,recen elaboradas. 2u ,unci%n es guiar las reuniones. ' lo largo del itinerario he(os se*alado su ser.icio e0preso en di.ersos (o(entos! concreta(ente en la transici%n de un paso a otro. Estas no son para destacar la ,igura del ani(ador. 2on ;tiles para ir introduciendo cada paso )ue da el grupo en el proceso de estudio 3 oraci%n 3 re,le0i%n! para ani(ar el di4logo + e.itar la dispersi%n! para ir dando a.ance al itinerario.

0IC1A DE LECTURA
C#'HB= O #'HE:GB. #' =E'#I-'- P=B"BC' C=I2I2 -E &E

52al JJ5JC88

C#m!a tim#" Esta(os traba1ando el libro de Job. "a(os a iniciar este encuentro co(partiendo bre.e(ente lo )ue (4s nos ha lla(ado la atenci%n de nuestra lectura desde el encuentro anterior. In.oca(os la lu$ del Espritu 2anto. P ime !a"#$ Pa ti 'e %a ea%i'a' :o sie(pre es ,4cil tener ,e. >a+ (uchos ,actores )ue pueden lle.arnos a perder la ,e en -ios + en los de(4s. >a+ )uien dice: si -ios e0istiera! no su,riran tantos ni*os . #a .iolencia + la (iseria en (uchos lugares de nuestro (undo! nos obligan a preguntarnos: Ec%(o puede per(itir -ios algo asF . En bastantes circunstancias la Iglesia se a,erra a deter(inadas posturas! lo )ue lle.a a algunos a desacreditar su es,uer$o de reno.aci%n... T>a+ tantos hechos )ue lle.an a perder la ,eU 3 EQu causa &o, crisis de fe entre la gente? Seala causas internas , causas e3ternas. * $C"mo superas t; tus crisis de fe? :os prepara(os para la lectura del te0to bblico con un (o(ento de silencio o con un canto. Se)&n'# !a"#$ E"t&'ia 6 me'ita e% !a"a*e 3 #ectura del pasa1e: 2al JJ5JC8. Procla(aci%n ante el grupo. =eleer el sal(o en silencio. 3 Estudio del sal(o. Este sal(o es una la(entaci%n colecti.a 5obser.a en el te0to el uso del plural8. En la Biblia! la (a+ora de las la(entaciones son indi.iduales. :o ha+ (uchas la(entaciones colecti.as. EC"mo dividir+as el salmo? ECu-l es el trmino clave en cada divisi"n? * Hirar la situaci%n del pueblo. El sal(o es un cla(or. =e,le1a una situaci%n de crisis! probable(ente de la /poca de los Hacabeos! (o(ento hist%rico de persecuci%n .iolenta 5c,. 1 Hac 1!D?3C68. Huchos se preguntaban: EC%(o -ios puede per(itir una cosa asF . :o co(prendan lo )ue les estaba ocurriendo 5c,. 2al JJ!D13DD8. ECu-l es la situaci"n del pueblo que aparece en este salmo? EQu im-genes utili a para e3presar esta situaci"n? E!or qu se que#a el salmista? * Escuchar el (ensa1e del sal(o. ' pesar de la crisis! a pesar del la(ento! el sal(o encierra un (ensa1e de esperan$a. "a(os a intentar descubrir la ,uente de esta esperan$a le+endo de nue.o el sal(o + prestando atenci%n a los siguientes puntos: EQu es lo que m-s llama tu atenci"n? $!or qu? ECu-l era el mensa#e de este salmo en aquel tiempo? E!odr+as tra ar el rostro de %ios que aparece en este salmo? Te ce !a"#$ Ce%eb a %a Pa%ab a

3 Co(parta(os lo )ue he(os descubierto + agrade$ca(os a -ios el don recibido. 3 'su(a(os 1untos un co(pro(iso para poner en pr4ctica la Palabra )ue he(os (editado. 3 =ece(os de nue.o el sal(o! pensando en el pueblo )ue .i.e en el cauti.erio. -espu/s de haberlo recitado! .a(os a repetir los .ersculos )ue (4s han lla(ado nuestra atenci%n! actuali$4ndolos. 3 =esu(ir en una ,rase lo )ue he(os descubierto. Esta ,rase nos ser.ir4 co(o recuerdo + oraci%n hasta el pr%0i(o encuentro.

11.- LECTURA CRE/ENTE DE LA BIBLIA Este itinerario de lectura! propuesto por el E)uipo de 'ni(aci%n Pastoral de #a Casa de la Biblia 5Hadrid8! parte de la .ida para .ol.er a ella! despu/s de ser ilu(inada por la Palabra de -ios. :aci% de una re,le0i%n en constante di4logo con la e0periencia de di.ersos grupos de lectura de la Biblia en di.ersas parro)uias + (o.i(ientos cristianos. #a (a+ora de estos grupos tenan un ni.el cultural b4sico! + por ello! aun sabiendo )ue en todo (o(ento deben tenerse en cuenta los resultados de la e0/gesis! este itinerario de lectura e.ita una apro0i(aci%n a la Palabra de -ios )ue sea e0cesi.a(ente erudita + co(plicada. 2e apo+a en tres claves: * Es una lectura co(unitaria! por)ue la (is(a Palabra de -ios! ,ue escrita en + para una co(unidad concreta. Esto e0ige una actitud de apertura + sencille$! de aceptaci%n de los de(4s + de entrega generosa de s (is(o. 3 Es! al (is(o tie(po una lectura cre+ente! por)ue la Biblia ,ue escrita para ani(ar! ,ortalecer la ,e de unas co(unidades )ue ,or(an el Pueblo de -ios. Esta cla.e re)uiere de los participantes una actitud de apertura a -ios! de ,e en )ue ho+ nos habla a tra./s de su Palabra! de las personas + aconteci(ientos de la .ida. 3 O es! ,inal(ente! una lectura abierta a la con.ersi%n! por)ue la Palabra de -ios no es sola(ente para escucharla! sino )ue pide una actitud abierta para de1arnos trans,or(ar por ella. ITINERARIO 2e inspira en los tres pasos de la Lectio divina 1lectio*meditatio*oratio2, precedidos de una (irada a nuestra .ida! por)ue la Palabra de -ios sie(pre toca una e0periencia concreta. 's resultan cuatro pasos, a los )ue introduce una pe)ue*a a(bien3taci%n o un canto. Ambientacin El ob1eti.o de esta a(bientaci%n es ponernos en situaci%n. "a(os a entrar en contacto con la Palabra de -ios + )uere(os ser conscientes de ello. P ime !a"#$ Mi am#" n&e"t a :i'a El ani(ador sit;a bre.e(ente a los participantes en lo )ue se .a a hacer. 2ie(pre se parte de una e0periencia de .ida. -e este (odo todos los asistentes pueden participar! pues cuando se e(pie$a a hablar de teoras! (uchos )uedan e0cluidos de la con.ersaci%nI en ca(bio! cuando se trata de e0periencias de .ida! todos tienen algo )ue aportar. Es ,4cil )ue ha+a gente 3sobre todo al principio3 a la )ue le cueste hablar. En ese caso! el ani(ador puede plantear a un (ie(bro del grupo la pregunta )ue se ha preparado para este (o(ento. #uego! el interpelado! despu/s de responderla! se la hace a otro! + as sucesi.a(ente. Es (u+ i(portante ,or(ular la pregunta de (anera )ue entron)ue con el (ensa1e de la Palabra de -ios )ue se .a a escuchar despu/s. Por e1e(plo! si se se .a a re,le0ionar sobre el pasa1e de Is 11!13?! la (oti.aci%n inicial del ani(ador podra ser la siguiente: Cuando encende(os cada da el tele.isor! se nos cuelan en casa un (ont%n de situaciones )ue pueden hacernos caer en el (4s negro pesi(is(o. >e(os de reconocer )ue! a .eces! nos cuesta (ucho pensar )ue el ,uturo pueda traernos algo (e1or + 3lo )ue es peor3 nos con.ence(os de )ue poco o nada es lo )ue nosotros pode(os hacer . #a pregunta para entrar en situaci%n podra ser: E Conoces alguna persona que con su manera de ser , de actuar est &aciendo posible un futuro me#or?

4 partir de ella! los di.ersos (ie(bros del grupo co(parten sus e0periencias. El ani(ador ha de tener cuidado de )ue no se alargue de(asiado esta pri(era parte! pues no es (4s )ue una (anera de introducirnos en lo i(portante: la lectura de la Palabra de -ios + su (ensa1e para nosotros. #a duraci%n apro0i(ada de este pri(er paso puede ser de 1K % D7 (inutos. Se)&n'# !a"#$ E"c&c;am#" %a Pa%ab a 'e Di#" Geniendo presente la pregunta a la )ue he(os intentado responder! escucha(os con atenci%n un pasa1e de la Biblia. El ob1eti.o ,unda(ental de este segundo paso es descubrir la e0periencia de ,e )ue se encuentra re,le1ada en dicho pasa1e. Para esto cada uno de los participantes debe estar pendiente de descubrir )u/ dice el te0to a todos los ni.eles. Es (u+ i(portante hacer un (o(ento de silencio antes de la procla(aci%n! + )ue el pasa1e elegido se lea pausada(ente para )ue todos puedan seguirlo bien. -espu/s se in.ita a todos a )ue .uel.an a leerlo personal(ente en su Biblia! consultando las notas. #uego se co(parte lo )ue cada uno ha descubierto con a+uda de algunas preguntas )ue el ani(ador ha de preparar pre.ia(ente. Estas preguntas tratan de centrar la atenci%n en el pasa1e ledo. Co(o en el caso anterior! el ani(ador puede situar bre.e(ente el pasa1e )ue .a(os a leer. 2iguiendo con el e1e(plo antes citado! podra introducir la lectura con estas palabras: Pense(os )ue los tie(pos en los )ue .i.i% el pro,eta Isaas no eran (e1ores )ue los nuestros. Ga(bi/n /l conoci% la .iolencia! la corrupci%n! la in1usticia + la opresi%n de los (4s d/biles. ')uellos de los )ue (4s se esperaba 5en su caso! los descendientes de -a.id8! decepcionaron pro,unda(ente a -ios + a los ho(bres. Ellos ser4n los (a+ores responsables del desastre de Jerusal/n + de la deportaci%n a Babilonia. ' pesar de todo! el pro,eta sabe tener o1os para la esperan$a . #as preguntas para a+udar a descubrir el (ensa1e de esta pasa1e podran ser estas: EQu im-genes o s+mbolos llaman tu atenci"n en estas palabras de Asa+as? EQu cualidades tendr-, seg(n este te3to, el re, mesi-nico? $C"mo actuar-? $Cu-les ser-n las consecuencias de su actuaci"n? 9na buena a+uda para el ani(ador es procurarse un (aterial co(ple(entario con la e0plicaci%n del te0to. El ani(ador a+udar4 al grupo si antes ha preparado bien la reuni%n. 2in e(bargo ha de tener cuidado en no anular las aportaciones del grupo. 2olo debe hablar al ,inal para subra+ar! .alorar! co(pletar + recoger lo )ue el grupo ha descubierto. #a duraci%n apro0i(ada de este segundo (o(ento es de D73DK (inutos. Te ce !a"#$ .#%:em#" "#b e n&e"t a :i'a En este tercer (o(ento se trata de relacionar con pro,undidad la e0periencia de la )ue he(os hablado al principio con la e0periencia de ,e )ue he(os descubierto al leer la Palabra de -ios. >a de ser una cone0i%n sincera + desde la ,e. Para a+udar a este di4logo! el ani(ador puede proponer una pregunta co(o esta: EC"mo te a,uda este pasa#e a comprender lo que puedes &acer para construir un futuro me#or? En el di4logo entre nuestra e0periencia + la e0periencia de ,e )ue re,le1a la Palabra de -ios! pueden surgir co(pro(isos personales + de grupo. Es (e1or )ue sur1an espont4nea(ente. #a duraci%n de esta tercera parte ser4! (4s o (enos! de 1K % D7 (inutos. C&a t# !a"#$ O am#" Godos los encuentros ter(inan con una bre.e oraci%n! relacionada con lo )ue he(os descubierto en la Palabra de -ios para nuestra .ida. Es bueno )ue el ani(ador e0ponga

bre.e(ente el paso )ue se .a a dar: >a llegado el (o(ento de e0presar con nuestra oraci%n a)uello )ue nos ha+a sugerido la lectura + (editaci%n del pasa1e de Isaas. Pode(os hacerlo pri(ero con un (o(ento de oraci%n personal + recitando al ,inal todos 1untos el sal(o @D 5@18 . ES,UEMA DEL ITINERARIO Ambientacin 1> Mi am#" n&e"t a :i'a 3 Hoti.aci%n del ani(ador 3 Pregunta 3 -i4logo en grupo 2> E"c&c;am#" %a Pa%ab a 'e Di#" 3 Hoti.aci%n del ani(ador 3 Ho(entos de silencio 3 Procla(aci%n del te0to 3 =e,le0i%n indi.idual 3 -i4logo grupal 4> .#%:em#" "#b e n&e"t a :i'a 3 Hoti.aci%n del ani(ador 3 Pregunta 3 -i4logo en grupo 7> O am#" 3 Hoti.aci%n del ani(ador 3 Braci%n personal 3 Braci%n co(unitaria .ALORACIN / SUGERENCIAS Co(o +a se*al4ba(os en la presentaci%n! este (/todo de lectura .alora sobre todo la re,erencia a la .ida + la di(ensi%n co(unitaria. 2e co(ien$a haciendo presente la situaci%n .ital de cada uno de los participantes +! tras la lectura de la Palabra de -ios! se .uel.e a la .ida para )ue pueda ser interpretada desde la propia Palabra. Godo este proceso de lectura se hace en co(unidad! con el enri)ueci(iento + la a+uda )ue esto supone. 'de(4s! esta ,or(a de leer la Biblia en grupo tiene (u+ presente el respeto por el te0to! insistiendo en )ue la Biblia puede ilu(inar nuestra .ida en todas sus di(ensiones! pero le+/ndola sie(pre en su propio conte0to! en su realidad cultural! social... #a re,le0i%n sobre el te0to )ue este (/todo propone trata ante todo de descubrir la e0periencia de ,e )ue trans(ite. &inal(ente! la di(ensi%n de ,e est4 en el hori$onte de todo el itinerario + se e0plcita en el (o(ento ,inal de oraci%n. <uienes he(os elaborado este (/todo de lectura! pretende(os )ue sea accesible al (a+or n;(ero posible de personas! sea cual sea su clase social + ni.el cultural. El estudio del te0to ser4 (4s pro,undo donde ha+a un grupo de (a+or ni.el cultural. Pero es ;til incluso para personas )ue se acer)uen por pri(era .e$ a la Biblia. :o es necesario )ue el ani(ador sea un e0perto en Biblia! pero s )ue prepare con es(ero las sesiones. 2i ocasional(ente en la reuni%n se plantea alguna cuesti%n! )ue ni el ani(ador ni el grupo son capaces de resol.er! se puede acudir a un e0perto. Por ello es con.eniente )ue todos

los grupos est/n en contacto con alg;n e0perto! para poder recurrir a /l cuando necesiten aclaraciones o asesora(iento. Este itinerario de lectura de la Biblia puede parecer si(ilar al propuesto por Carlos Hesters! )irar en el espe#o de la vida, pero este (/todo )ue esta(os describiendo estudia (4s el te0to! )ue ocupa as un puesto (4s central en el con1unto. 0IC1A DE LECTURA :B >E "E:I-B ' ##'H'= ' #B2 J92GB2! 2I:B ' #B2 PEC'-B=E2 5Hc D!1C31@8 Ambientacin Entre todas las cosas )ue Jes;s hi$o o di1o! ha+ una )ue ,ue considerada especial(ente e0tra*a + escandalosa por la gente piadosa + religiosa de su tie(po: su costu(bre de co(er con pecadores + gente de (ala reputaci%n. Entre ellos se contaban los publcanos o recaudadores de i(puestos. Ganto es as! )ue ha+ )uien ha llegado a decir )ue a Jes;s lo (ataron precisa(ente por eso! por su (anera de co(er! + por lo )ue esta signi,icaba. Mi am#" n&e"t a :i'a >a+ personas a las )ue! casi de un (odo instinti.o! (argina(os o tacha(os de gentu$a . Por nada del (undo nos gustara )ue nos .ieran 3ni a nosotros! ni a los nuestros3 en co(pa*a de deter(inados indi.iduos. E!odr+as &acer una lista de personas concretas a las que rec&a amos o marginamos , las ra ones por las que lo &acemos? Co(enta tu respuesta con los de(4s (ie(bros del grupo. E"c&c;am#" %a Pa%ab a 'e Di#" 1. Conscientes de )ue -ios )uiere co(unicarse con nosotros a tra./s de su Palabra! )ue es .i.a + e,ica$ ! nos prepara(os a escucharla con un bre.e (o(ento de silencio! o con una in.ocaci%n al Espritu 2anto. D. Procla(aci%n de Hc D!1C31@. C. =e,le0iona(os en silencio: lee(os de nue.o el pasa1e personal(ente + consulta(os las notas. J. Entre todos trata(os de responder a estas preguntas: 3 E!or qu critican a 'es(s los maestros de la Le,? * $C"mo responde 'es(s a esa critica? * $.n qu consiste, seg(n sus propias palabras, la misi"n de 'es(s? .#%:em#" "#b e n&e"t a :i'a Intenta(os descubrir ahora lo )ue este pasa1e del e.angelio nos dice a nosotros en nuestra situaci%n actual. Pode(os hacerlo a tra./s de estas preguntas: 3 E:os comportamos a veces como los maestros de la Le,? * $Qu te sugieren, personalmente , como miembro de una comunidad cristiana, las palabras de 'es(s en el v. <I? O am#"

E0presa(os en ,or(a de oraci%n todo a)uello )ue he(os (editado + dialogado a partir de la lectura de este pasa1e. 1. "ol.e(os a leer Hc D!1C31@. D. Braci%n personal. C. Braci%n co(unitaria. :ota: Es i(portante )ue el ani(ador ha+a preparado el segundo paso! le+endo un co(entario al pasa1e elegido. -e este (odo podr4 a+udar (e1or al grupo a descubrir el sentido del pasa1e desde el )ue .an a ilu(inar su propia e0periencia. Para esta ,icha de lectura podra ser.ir el siguiente: E(!%icacin 'e Mc 2K14-1E En la pri(era secci%n del e.angelio de Harcos 5Hc 1!1J3C!R8 se hallan recogidas una serie de contro.ersias! pro.ocadas por ciertos co(porta(ientos de Jes;s! )ue! a los o1os de los (aestros de la #e+ + de los ,ariseos! resultan sub.ersi.os + peligrosos. Entendere(os (e1or este pasa1e 5lee Hc D!1C31@8 si lo lee(os a la lu$ del )ue .iene antes 5Hc D!131D8! pues ta(bi/n all Jes;s se presenta co(o (/dico 5+a )ue cura al paraltico8 + con poder para perdonar pecados. El pasa1e contiene dos episodios bien di,erenciados! aun)ue nti(a(ente relacionados entre s: 'es(s lla(a al publicarlo Lev+ 1)c :,<=*<;2 -e nue.o nos encontra(os con un relato de .ocaci%n . 'un)ue el relato sea (ucho (4s sint/tico )ue el de la lla(ada a los otros discpulos 5Hc 1!1R3D78! no ,alta ninguno de los ele(entos esenciales: Jes;s se encuentra de nue.o a la orilla del lago!... pasa! (ira! urge al segui(iento!... #e. lo de1a todo + sigue a Jes;s. El ele(ento no.edoso + chocante lo constitu+e el o,icio de a)uel a )uien Jes;s lla(a. Esta .e$ no se trata de pescadores! sino de un pecador. #e. era un publicano! esto es! un recaudador de i(puestos! )ue probable(ente e1erca su o,icio en un puesto aduanero. O ah radica precisa(ente el proble(a! por)ue estos pe)ue*os ,uncionarios go$aban de una p/si(a reputaci%n! + eran considerados por todos co(o pecadores p;blicos! por ra$%n de su o,icio. :o ,altaban ra$ones para ello. #os publcanos reali$aban su traba1o a bene,icio de los ro(anos 5)ue ocupaban Palestina en tie(pos de Jes;s8 + de sus aliados polticos dentro del pas: los herodianos. 'de(4s solan abusar de la gente! +a de por s (u+ e(pobrecida! cobrando (4s de lo debido! + as se enri)uecan a costa de los (4s pobres. Eso los haca pro,unda(ente despreciables + eran tenidos por ladrones + tra(posos. 2ospechosos de una ,alta total de honrade$! (uchos consideraban su arrepenti(iento pr4ctica(ente i(posible. #o )ue lla(a la atenci%n es )ue Jes;s lla(e precisa(ente a uno de estos. Enseguida /l (is(o .a a e0plicar por )u/ lo hace! pero! (ientras tanto! la pri(era lecci%n )ue pode(os sacar de este hecho es )ue la in.itaci%n de Jes;s a seguirlo no depende en absoluto ni de la bondad ni de los (/ritos acu(ulados por a)uel )ue es lla(ado. 2er discpulo su+o es un don! un regalo in(erecido. 'es(s come con los pecadores 1)c :,<>*<I2 2egura(ente para celebrar su nue.a .ida! #e. organi$a un ban)uete en su casa! al )ue in.ita a Jes;s + a su cada .e$ (4s nu(eroso grupo de discpulos. En esta ,iesta no ,altan ta(poco los a(igos del an,itri%n! gente de su (is(a cala*a! co(o no poda ser (enos: publcanos + pecadores. -e la (ano de #e.! Jes;s se introduce en un (undo conta(inado . Pero /l no tiene el (ni(o incon.eniente en sentarse a la (esa con tan (alas co(pa*as .

:atural(ente! este co(porta(iento caus% el esc4ndalo + la protesta de los (aestros de la #e+ 5lla(ados ta(bi/n escribas8! ho(bres doctos especiali$ados en el estudio de la #e+ de Hois/s! )ue rega toda la .ida de los 1udos. O es )ue esta actitud de Jes;s soca.aba en lo (4s pro,undo las tradiciones religiosas de Israel! )ue in.itaban a apartarse de los pecadores para (antenerse sie(pre puros en la presencia de -ios. Cuestionaba de ra$ todas las barreras sociales + religiosas con )ue los ho(bres piadosos haban (arcado (u+ clara(ente una lnea di.isoria entre buenos + (alos ! a partir de una interpretaci%n rigorista de la #e+. Qui - sin atre.erse toda.a a en,rentarse directa(ente con Jes;s! los dirigentes increpan a sus discpulos con una pregunta 3acusaci%n + seria ad.ertencia a la .e$3 )ue pone a prueba su ,idelidad al (aestro: EPor )u/ co(e con publcanos + pecadoresF ! )ue es lo (is(o )ue decir: EC%(o os atre./is a seguir a un ho(bre )ue ataca tan directa(ente con su co(porta(iento nuestras tradiciones religiosas + nuestras se*as de identidad co(o puebloF . ' los o1os de los escribas! Jes;s es un .erdadero corruptor religioso. Jes;s 1usti,ica su co(porta(iento recurriendo a un re,r4n! segura(ente bien conocido en su tie(po! + )ue se re,iere a un hecho e.idente: lo nor(al es )ue el (/dico se encuentre atendiendo a los en,er(os. O de eso nadie debera escandali$arse. Es su obligaci%n. -e este (odo! est4 aludiendo a las pro,undas ra$ones )ue (ue.en su .ida + su actuar. >abla de su (isi%n! )ue no tiene co(o destinatarios a los 1ustos 5los )ue se tienen por buenos ! por sanos 8 sino a los pecadores 5)ue saben reconocer sus en,er(edades 8. #os )ue se creen +a curados se e0clu+en a s (is(os de esta posibilidad de sanaci%n. En este sentido! las palabras de Jes;s resuenan con una cierta irona! pues se dirigen a a)uellos )ue parecen tenerse a s (is(os por 1ustos ! esto es! por per,ectos cu(plidores de la .oluntad de -ios. En el ,ondo! lo )ue a)u est4 en 1uego es una nue.a i(agen de -ios: no el -ios3.engador de (aldades! )ue necesita de,enderse a s (is(o castigando + ,ul(inando a los pecadores! sino el -ios3(/dico! lleno de co(pasi%n + (isericordia! )ue )uiere curar las heridas con las )ue el pecado nos ha (arcado a todos en lo (4s pro,undo 5lee Bs R!13D8! para lograr )ue un da nos sente(os 1untos! superadas +a todas las e0clusiones + (arginaciones! en la (esa de su =eino 5lee Is DK!R368. 9na (esa )ue Jes;s +a pre,igur% si(b%lica(ente al reunirse a co(er con los pecadores.

12.- H.ER - ESCUC1AR - ACTUARI Co(o indica su propio no(bre! este (/todo es una .ariante del +a tradicional "er/1u$gar/actuar o =e.isi%n de .ida ! creado por el sacerdote belga Joseph Cardi1n! en los a*os posteriores a la 2egunda Nuerra Hundial! para ,or(ar (ilitantes cristianos dentro de un (o.i(iento )ue! con el tie(po! se con.ertira en JBC 5J%.enes Bbreros Cat%licos8. Este (/todo ,ue adoptado + per,eccionado dentro de la 'cci%n Cat%lica! + desde ah se e0tendi% por todo el (undo! (4s o (enos (odi,icado + ba1o otros no(bres 5 Progra(a '(os ! Palabra de -ios para nuestras e0periencias ! etc.8. ' di,erencia de otros (/todos de lectura bblica en grupo! este parte! no de la Palabra de -ios! sino de las e0periencias personales de los integrantes del grupo. Pretende! por tanto! descubrir cu4l es la .oluntad de -ios sobre una situaci%n concreta! desde el an4lisis cre+ente de un aconteci(iento real! ocurrido a alguno de los participantes o a alguien cercano 1ver2H el cual se ilu(ina con la lu$ de la Palabra 1escuc&ar2H para dese(bocar en una acci%n! acordada por todo el grupo 5actuar8. ITINERARIO Este itinerario se basa en co(partir + anali$ar e0periencias personales 5a .eces nti(as8! por lo )ue es reco(endable )ue se practi)ue en un grupo +a consolidado en el conoci(iento + la con,ian$a (utuos. Igual )ue en otros (/todos! es i(prescindible la direcci%n de alguno de los (ie(bros del grupo! rotati.a(ente sie(pre! e.itando )ue uno (onopolice este ser.icio! consistente en ani(ar! inspirar! a+udar! desde un respeto enor(e a la libre iniciati.a de cada (ie(bro del grupo. -espu/s de cada reuni%n pueden hacerse todo tipo de aclaraciones + co(entarios sobre los distintos pasos del (/todo. -e esta (anera aprenden todos los participantes c%(o se dese(pe*a el ser.icio de ani(ar + se .an iniciando en /l. P ime !a"#$ In:itacin Para a(bientar se pueden tener unos pocos (inutos de silencio! o cantar un canto apropiado )ue sepan todos. ' continuaci%n! el (ie(bro del grupo )ue ani(a en esa reuni%n! in.ita a )ue uno cual)uiera del grupo e0prese! (ediante una oraci%n espont4nea! la ,e de todos en la presencia del 2e*or =esucitado en (edio del grupo. El pro,undo signi,icado de este pri(er paso es el de crear un espacio espiritual! en el )ue el grupo se congrega en torno al 2e*or. #os (ie(bros del grupo se sienten .erdadera(ente iglesia! reuni/ndose co(o discpulos de Jes;s! al )ue pertenecen + del )ue )uieren estar cerca. Este pri(er paso a+uda ta(bi/n a co(prender )ue el te0to bblico no debe ser to(ado co(o un te(a de debate! o co(o un (anual de instrucciones ! del )ue ha+ )ue sacar consecuencias ;tiles para nuestra .ida. Esta a(bientaci%n + oraci%n iniciales deben situarnos a)u + ahora ante la Palabra "i.a! para escucharla e irnos e(papando de su estilo. Se)&n'# !a"#$ .e El ani(ador/a in.ita 3nunca i(pone3 a los (ie(bros del grupo a e0poner hechos (u+ concretos 5alegres o dolorosos8 de la .ida ,a(iliar! .ecinal! p;blica! de traba1o! etc! )ue ha+an a,ectado al )ue los cuenta de (anera signi,icati.a. Gras la aportaci%n de .arios hechos! bre.e(ente relatados! se decide entre todos los

(ie(bros del grupo cu4l de ellos se escoge para ser el te(a central de esa reuni%n. 9na .e$ escogida la persona )ue ani(a .a a+udando al grupo! a tra./s de preguntas! a e0a(inar el hecho! con (inuciosidad + pro,undidad! de (odo )ue todos alcancen la (40i(a co(prensi%n del aconteci(iento. Es (u+ i(portante )ue a la hora de e0poner e0periencias nadie se sienta presionado + co(o obligado a tener )ue decir algo. 2i no )uiere! no puede! o no sabe )u/ decir en una reuni%n! tiene )ue tener la tran)uilidad de )ue nadie se lo reprochar4. Puede ocurrir! al contar una e0periencia )ue ha a,ectado pro,unda(ente a )uien la cuenta! o a uno de los )ue escuchan 5por)ue le e.oca aconteci(ientos (u+ intensa(ente .i.idos en otro (o(ento8! )ue los senti(ientos a,loren de tal ,or(a )ue )uien habla co(ience a tarta(udear! o ro(pa a llorar. En tal caso! el ani(ador/a + todos los (ie(bros del grupo! deben poner en1uego todo su tacto + delicade$a para )ue el incidente no sea .i.ido! ni por el protagonista! ni por ning;n otro! de (odo )ue se sienta a.ergon$ado o ridculo. -ebe haber en todo (o(ento un cli(a de total con,ian$a! en el )ue todos + cada uno saben )ue ser4n aceptados! co(prendidos + a+udados. En este cli(a de escucha (utua lo )ue a pri(era .ista parece un proble(a e0clusi.o o estricta(ente pri.ado puede abrir los o1os a todo el grupo descubriendo un proble(a poltico o social! )ue estaba (4s o (enos ca(u,lado + ante el )ue tene(os )ue dar una respuesta co(o cristianos. Te ce !a"#$ E"c&c;a El ani(ador/a propone unos (inutos de silencio 5dice cu4ntos e0acta(ente! p. e1.: 1K (inutos8 para escuchar a -ios! intentando (irar el proble(a con los o1os de -ios ! tratando de descubrir c%(o -ios lo 1u$gara. Esta .isi%n de -ios est4 en la 2agrada Escritura! por lo )ue habre(os de buscar en ella la respuesta. Esto i(plica un conoci(iento b4sico de la Biblia! )ue ir4 au(entando a (edida )ue .a(os practicando el (/todo. Gras esos (inutos! )uien ani(a la reuni%n propone al grupo interca(biar las re,le0iones )ue han tenido durante el silencio. Estas re,le0iones se concretan en un .ersculo! ,rase o pasa1e de la 2agrada Escritura! )ue cada uno ha buscado en su Biblia! + en el cual cree sincera(ente )ue se re,le1a lo )ue -ios piensa sobre ese proble(a. En este paso es i(portantsi(o no precipitarse escogiendo co(o respuesta al proble(a una palabra o una ,rase! )ue parece ser 1usto la respuesta id%nea. 9na palabra o una ,rase! aisladas de su conte0to literario + espiritual! pueden llegar a decir e0acta(ente lo contrario de lo )ue -ios )uiere decirnos. >a+ )ue poner especial cuidado de situar todo el proble(a ba1o el espritu del (ensa1e bblico! to(ado en con1unto. Por e1e(plo! si se ha planteado! co(o hecho de .ida en la reuni%n! )ue un drogadicto! a(igo de un (ie(bro del grupo! le ha pedido a+uda para desinto0icarse! no pode(os a,erra(os! sac4ndola de su conte0to! a la ,rase de Jes;s en Hc @!D@: ...no est4 bien to(ar el pan de los hi1os + ech4rselo a los perrillos. El grupo no tiene por )u/ responder cuestiones teol%gicas 5en el sentido acad/(ico o cient,ico del t/r(ino8! sino tener un ,ino + sano sentido de c%(o -ios desea )ue nos en,rente(os a un deter(inado proble(a. #o )ue -ios )uiere no est4 necesaria(ente su1eto al criterio de la (a+ora 5p. e1.: una gran parte del pueblo recha$% a Jes;s co(o Hesas8I por eso han de buscar entre todos! honrada + sincera(ente! desde una grandsi(a apertura! la .o$ de -ios! )ue habla en los aconteci(ientos! + a tra./s de los her(anos + her(anas! contradiciendo (uchas .eces opiniones generali$adas. Puede ocurrir )ue! en alguna ocasi%n! ha+a distintas opiniones sobre cu4l es la "oluntad de -ios en una situaci%n concreta. Es el (o(ento para pro,undi$ar en la oraci%n + seguir buscando.

C&a t# !a"#$ Act&a El grupo est4 ahora en condiciones de deliberar + decidir )u/ puede + debe hacer por el su1eto del proble(a planteado 5indi.iduo o grupo8! )ue se encuentra en di,icultades + al )ue tene(os )ue responder con nuestra acci%n cristiana! en sintona con lo )ue cree(os )ue -ios )uiere. El ani(ador/a propone al grupo! (ediante preguntas concretas 5)u/! )ui/n + cu4ndo8! una actuaci%n )ue responda al proble(a planteado + anali$ado! seg;n la "oluntad de -ios descubierta entre todos con la re,le0i%n + la oraci%n. ,&int# !a"#$ O a Para ,inali$ar )uien ani(a el grupo in.ita a )ue todos los (ie(bros )ue lo deseen a hacer una oraci%n espont4nea. Esta oraci%n no es si(ple(ente una oraci%n conclusi.a! sino )ue debe ser un poner ante -ios todo lo )ue se ha descubierto en la reuni%n. Por ello debe darse a todos los (ie(bros la oportunidad de hacer esta oraci%n! intercalando entre la oraci%n de cada uno un bre.e canto (editati.o! )ue distienda el cli(a + pueda a+udar a deter(inadas personas a .encer su ti(ide$. Es (u+ i(portante )ue cada uno se sienta unido a los )ue e0presan su oraci%n para ir constru+endo as la co(unidad. ES,UEMA DEL ITINERARIO 1. In:itacin 2ilencio o canto espiritual para a(bientar. 'lguien i(pro.isa una oraci%n sencilla en no(bre de todos. 2. .e Godos! o algunos! e0ponen un hecho! una .i.encia 5propia o de alguien cercano8 )ue les ha i(presionado 5bien o (al8. Entre todos eligen uno de los casos para to(arlo co(o re,erencia de la reuni%n. 2e anali$a lo (4s pro,unda(ente posible. 4. E"c&c;a El ani(ador/a propone unos (inutos 5dice cu4ntos e0acta(ente8 para hacer un silencio de escucho.. 2e trata de escuc&arE#u gar la realidad con los o1os /1uicio de -ios. Cada uno .a aportando las ,rases o pasa1es )ue le parecen ilu(inadores del hecho anali$ado. 7. Act&a Gras escuc&ar a -ios! ha+ )ue &acer lo )ue -ios nos ha sugerido. El ani(ador a+uda a concretarlo (ediante las preguntas Equ?, $c"mo? + Ecu-ndo? =. O a ' ser posible todos dan gracias a -ios (ediante una oraci%n espont4nea. .ALORACIN / SUGERENCIAS Este (/todo es (4s bien un (/todo de ,or(aci%n cristiana )ue de lectura de la Biblia!

propia(ente dicha. :o obstante! si se hace bien! puede ser un (agn,ico itinerario de lectura bblica! )ue potencia e)uilibrada(ente las cuatro cla.es. ' si(ple .ista puede parecer )ue potencia (4s la con,rontaci%n con la .ida! pero! si se practica con rigor! no ha+ una di(ensi%n )ue )uede (4s potenciada )ue otra. E0ige a los destinatarios! ade(4s de un ele.ado ni.el de con,ian$a (utua! un buen conoci(iento de la Biblia! )ue se .a a(pliando a (edida )ue se e1ercitan en el (/todo! +a )ue la necesidad de dar respuestas obliga a estudiar + pro,undi$ar la Palabra de -ios. 'l partir de la .ida! de lo concreto + real es (u+ di,cil teori$ar. 'de(4s educa en la obser.aci%n! no solo para aportar hechos a la reuni%n! sino para anali$arlos por(enori$ada(ente despu/s. 'su(ir en cada reuni%n acciones concretas! )ue luego deben ser re.isadas en grupo! e.ita una actitud desencarnada + espiritualista. Podra tener ciertos riesgos 5instru(entali$aci%n del te0to! acti.is(o! etc.8! pero son riesgos )ue dependen (4s )ue del propio (/todo! de c%(o las personas concretas lo apli)uen. El ani(ador /a! co(o cada (ie(bro del grupo! re)uiere con este (/todo (ucha (4s preparaci%n hu(ana + bblica )ue con otros (/todos. 9na alternati.a (u+ apropiada al principio para ad)uirir e0periencia con el .er! es la de preparar pre.ia(ente el casoI es decir! haberlo escogido .arios das antes de la reuni%n! con lo )ue se ,acilita la recogida de datos. Btra posibilidad consiste en hacer cada se(ana un paso: la pri(era se(ana! /er, la segunda! Escuchar! la tercera! 4ctuar*@rar, + la cuarta! Bevisar*!reparar. Con esta (anera de reali$ar el (/todo se cubre un (es con cada te(a + se puede ganar pro,undidad. Esta ,or(a podra ser con.eniente en a(bientes urbanos! donde se dispone de (enos tie(po + es (4s di,cil hacer una reuni%n de un par de horas co(o (ni(o! )ue es lo )ue lle.ara hacer todos los pasos en una sola reuni%n. 9na a+uda e,ica$ para ir ad)uiriendo soltura en el conoci(iento de la Biblia! + ,acilitar la locali$aci%n de te0tos apropiados al caso en debate! podra ser la utili$aci%n de alg;n .ocabulario bblico 5puede ser (u+ ;til el de Ma.ier #/on3-u,our! /ocabulario de teolog+a b+blica 5Barcelona 1??78. 0IC1A DE LECTURA 1. In:itacin 2e co(ien$a con unos (inutos de silencio. El ani(ador/a in.ita a )ue alguien del grupo haga una oraci%n espont4nea en no(bre de todos. P. e1.: CSeor 'es(s, que nos di#iste que Jdonde dos o m-s estn reunidos en tu nombre, a&+ estar-s 5( con ellos, m+ranos a&ora, dispuestos a escuc&ar la !alabra. .nv+anos el .sp+ritu para que, identificados contigo, obremos como 5( , demos gloria al !adreD.

2. .e In.itados por el ani(ador/a se e0pone por parte de cada uno un hecho real lo (4s concreto posible. 2e elige entre todos el caso de una anciana! soltera + casi ciega! )ue .i.e sola en el barrio + ;nica(ente tiene un pariente le1ano! )ue .i.e en otra ciudad. 4. E"c&c;a El ani(ador/a (arca un tie(po de silencio 51K (inutos8 para escuchar en pro,undidad lo )ue -ios nos dice sobre el caso propuesto. Gras el silencio! se .a diciendo la ,rase o pasa1e )ue cada uno ha encontrado co(o respuesta de -ios al proble(a. 2e proponen: el relato de la curaci%n de la suegra de Pedro 5He 1!D?3C18I el paraltico de la piscina 5Jn K!13?8I la sa(aritana 5Jn J!13DR8I el caso de Gobas! etc. 7. Act&a -espu/s del interca(bio de pasa1es! el grupo est4 en condiciones de dar respuesta acti.a! desde la lu$ )ue le ha dado la Palabra. El ani(ador/a propone al grupo asu(ir una acci%n en consonancia con lo )ue -ios les ha dicho. 2e concreta al (40i(o: deter(inan! por e1e(plo! )ue cada (ie(bro del grupo! rotati.a(ente! se encargar4 por se(anas de atender a las necesidades de la anciana + aco(pa*arla unas dos horas diarias! (ientras ella no diga lo contraro. =. O a Para ter(inar la reuni%n el ani(ador/a in.ita a todos + a cada uno a hacer espont4nea(ente una oraci%n de acci%n de gracias + alaban$a para e0presar todo lo descubierto en la reuni%n. D. Re:i"in 6 ! #) amacin 'ntes de separarse se re.isa bre.e(ente el anterior co(pro(iso + se concreta todo lo relati.o a la pr%0i(a reuni%n.