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Fora do cnone
Dissertaes e teses sobre a cultura da periferia ganham espao, criam polmicas e passam a explorar o vis esttico TAGS: academia, Funk, hip hop, tecnobrega

Amanda Massuela, Helder Ferreira e Mariana Marinho

Mulher burra fica pobre / Mas eu vou te dizer / Se for inteligente, pode at enriquecer. O trecho faz parte de My pussy o poder, da funkeira carioca Valesca. No incio deste ano, ela e outras companheiras de cena tornaram-se objeto de estudo de Mariana Gomes, 24 anos. Dos morros, o funk alcanou a academia. Compreender questes relacionadas ao funk nos ajuda a entender ritmos da dispora africana; o que consome e o que produz a favela carioca e as periferias do Brasil como um todo. Coloca-se tambm diretamente na luta contra o preconceito cultural, mostrando formas contra-hegemnicas de se produzir cultura, afirma Mariana. Em 2008, quando ainda cursava a graduao em Estudos de Mdia na Universidade Federal Fluminense (UFF), ela comeou a pesquisar possveis conexes entre feminismo e funk carioca. Passou a frequentar os

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bailes da Rocinha, Santa Cruz e Ladeira dos Tabajaras, no Rio de Janeiro. Seu interesse primrio evoluiu para pesquisa de campo e, em maro deste ano, concretizou-se na apresentao do projeto My pussy o poder: A representao feminina atravs do funk no Rio de Janeiro: identidade, feminismo e indstria cultural. Com ele, Mariana foi aprovada em segundo lugar no Mestrado em Cultura e Territorialidades da UFF, feito divulgado em tom de surpresa por grande parte da imprensa. Da bancada do SBT Brasil, noticirio noturno da emissora, a ncora Rachel Sheherazade comentou: As universidades se popularizaram e, com elas, os temas das teses de mestrado [sic]. Num projeto intitulado My pussy o poder, o funk carioca, que fere os meus ouvidos de morte, foi descrito como manifestao cultural. Pior que ele , pois se cultura tudo o que o povo produz do luxo ao lixo , funk to cultura quanto bossa nova. Sinal dos tempos, no ?. A jornalista foi alm, dizendo que as funkeiras estariam anos-luz aqum do feminismo, uma vez que, em suas letras, retratam as mulheres como objeto sexual. O projeto se prope a estudar tudo isso a fundo. Mas ser que o assunto tem profundidade para tanto?, questionou no ar. Conservadorismos parte, fato que a academia est se renovando. Uma simples busca na Plataforma Lattes, no site do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), mostra que, desde o ano 2000, o funk foi tema de 341 teses de doutorado, em universidades de todo o Brasil. Da mesma forma, o hip hop inspirou 745 estudos e o tecnobrega, 25 deles. Para Micael Herschmann, autor do livro O funk e o hip hop invadem a cena (UFRJ, 2000), aps a redemocratizao do pas, em 1985, os atores sociais oriundos das periferias ganharam espao para ampliar sua voz no ambiente acadmico. Junto a isso, ele acredita que a crescente influncia desses gneros sobre a classe mdia tambm pode ser considerado um fator importante para tal abertura. A academia est mais malevel em relao a esses temas. O meu trabalho, assim como o do Hermano Vianna e outros que foram feitos em So Paulo sobre hip hop, abriu caminho para estudos sobre a cultura da periferia. H uma agenda de pesquisa em que ela aparece e importante no apenas aparecer, mas no ser tratada sob uma perspectiva condenatria, observa. A antroploga Alba Zaluar acredita que a academia enxerga fenmenos culturais como o funk e o hip hop como manifestaes legtimas para o espao que ocupam na produo cultural. Isso no significa, porm, que elas estejam isentas da crtica cultural que pretende entend-las dentro do processo mais amplo da globalizao da cultura, da mimesis cultural, diz. Por sua vez, Heloisa Buarque de Hollanda, professora de Teoria Crtica da Cultura da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro, ainda v certa resistncia, principalmente da opinio pblica, contra a abordagem dos artistas perifricos no ambiente acadmico. Tudo que ameaa quebrar com o paradigma visto como ruim, opina. Mas no prestar ateno ao hip hop ou ao funk seria loucura; quando a academia faz isso, ela est perdendo espao, no est fazendo seu trabalho. Dedicada ao estudo de expresses culturais preteridas pelo cnone desde meados dos anos 1970, quando escrevia sobre a poesia marginal de Francisco Alvim, Chacal, Roberto Piva, Ana Cristina Cesar e outros, a professora no demonstra mais muita surpresa com a sensao de dj vu provocada pelas crticas. Quando comecei com os poetas marginais, ouvia os mesmos argumentos que ouo hoje sobre a produo da periferia: sempre aquele velho discurso do letrado e do no-letrado quem no o , no pode produzir literatura, conta. Viso dualista Entre os muitos questionamentos sobre o contedo das letras das artistas femininas do funk, que comumente tratam de sexo de maneira direta e usam seus corpos como forma de empoderamento, Mariana Gomes afirma que o objetivo da sua dissertao derrubar a viso dualista sobre machismo e feminismo. Entender os jogos to complexos que envolvem a produo musical no funk no algo simples e requer tempo de pesquisa. Com relao liberdade sexual, Valesca, por exemplo, contribui muito com a luta feminista. Segundo Mariana, preciso fugir de duas premissas equivocadas: a de que as funkeiras so feministas sem cartilha e a de que incentivam o machismo e a violncia contra a mulher, pois se objetificam. Das mulatas do samba s danarinas do hip hop, a sexualidade da mulher negra, acredita Mariana, sempre vista de forma subalternizada motivo pelo qual apenas cantoras elitizadas e carregadas de uma estticas pop so

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socialmente aceitas. Alba Zaluar destaca que o termo feminismo polissmico, dotado de tantos significados quanto outros termos que indicam predisposies, preferncias e posturas polticas. Se agora as mulheres podem fazer e cantar msicas do gnero funk, isso uma conquista delas, que antes s danavam no baile. uma conquista feminista, afirma. No entanto, se analisado o contedo das letras que acompanham a batida, Zaluar acredita que as mulheres so, de fato, tratadas como objeto sexual, algo longe de ser parte do projeto feminista hegemnico. Em 2011, a Secretaria de Cultura do Rio de Janeiro lanou o primeiro edital dedicado ao suporte financeiro das produes artstica do gnero, o Criao Artstica no Funk. Para Micael Herschmann, iniciativas como essa mostram que talvez haja um reconhecimento por parte do Estado de que tais manifestaes culturais so legtimas. nesse panorama que a academia desenvolve o papel fundamental de sensibilizar autoridades, a crtica e, indiretamente, o pblico. No acredito que a academia interfira na maneira como o pblico usufrui a obra. Mas pode ser que ela sensibilize a crtica de alguma forma que, por sua vez, tem um papel importante junto aos formadores de opinio e eles sim podem afetar a opinio do pblico. Intelectuais da periferia Alm de My pussy o poder, de Mariana Gomes, outros trabalhos que discutem as manifestaes culturais vistas como perifricas tiveram repercusso recentemente. o caso da tese de doutorado A periferia pede passagem: trajetria social e intelectual de Mano Brown, defendida por Rogrio de Souza Silva em 2012 na Unicamp. A partir da anlise da trajetria de Mano Brown, lder do grupo de rap Racionais MCs, Silva discute em sua tese a importncia do hip hop na transformao da vida de milhares de jovens das periferias das grandes cidades brasileiras. O socilogo, filho de pai porteiro e me diarista, passou a infncia e parte da adolescncia numa Cohab de Itapevi, na Grande So Paulo. Foi nessa poca, quando j escutava rap e j havia lido a obra Cidade de Deus, de Paulo Lins, que o discurso politizado e as organizaes dos militantes do hip hop chamaram sua ateno. Eles no tinham o linguajar mais ou menos sofisticado dos seguidores do rock nacional ou dos punks. No entanto, apresentavam forte sentimento de indignao e revolta contra as mazelas sofridas pelos moradores das periferias brasileiras, especialmente contra a violncia policial. Na graduao em Cincias Sociais, cursada da Unesp de Araraquara, Silva racionalizou essa experincia inicial e passou a estudar a leitura negativa que, de acordo com ele, parte da grande mdia faz sobre o hip hop, especialmente o rap. Aps estudar os clssicos da rea e fixar a ideia de que as teorias e conceitos aprendidos deveriam ser aplicados na anlise da realidade atual, ele se aprofundou no estudo das periferias urbanas brasileiras. No mestrado em Sociologia pela Unesp, dissertou sobre os autores, contribuies e polmicas da literatura marginal. Esse mesmo trabalho foi publicado em 2011 com o ttulo de Cultura e violncia: autores, polmicas e contribuies da literatura marginal (Editora Annablume). Para o socilogo, mais do que um movimento cultural, o hip hop se apresenta como um movimento social capaz de evitar o envolvimento de muitos jovens com o mundo do crime. Os crticos que acusam o hip hop de fazer apologia ao crime precisam entender que as sociedades modernas so muito mais complexas do que a leitura dual de branco ou preto. Nas periferias brasileiras, existe uma mancha cinzenta que amplia a fronteira entre certo e errado; moral e imoral; lcito e ilcito; e essas se tornam de difcil compreenso, expe. Alm de tratar as complexas relaes entre violncia e hip hop, Silva vai alm, destacando que a dinmica da carreira acadmica atual que ocupa os professores universitrios com reunies infindveis, preenchimento de formulrios, inmeras orientaes de mestrado e doutorado provoca, entre outras coisas, consequncias negativas para a atuao pblica do intelectual: h um vcuo criado na cena pblica a partir dos anos 1990 que faz com que surjam novos organizadores da cultura, os intelectuais perifricos. So personagens que, de acordo com Silva, ganharam relevncia e estabeleceram dilogo com a academia e com a mdia sem terem, necessariamente, passado pela universidade ou pelo ensino bsico. o caso de Mano Brown, Thade, Paulo Lins, Ferrz, MV Bill, Sabotage e Rappin Hood. Na realidade, a tese procura ir a contrapelo: se Chico Buarque, Caetano Veloso, Augusto Boal, Z Celso Martinez Corra, podem ser intitulados intelectuais, por que Mano Brown no pode?.

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Vis esttico Segundo Helosa Buarque de Hollanda, importante que estudos acadmicos tambm passem a abordar as manifestaes culturais da periferia pelo vis esttico. A grande maioria dos trabalhos ainda tem carter externo, isto , interpretam pelo vis sociolgico ou antropolgico, tratando a periferia como uma tribo extica ou um mundo parte, analisa. Mas, estamos vivendo um momento histrico, no qual a periferia o centro da atenes, e isto comea a mudar. No rastro desta tendncia de mudana surge a coleo Tramas Urbanas. Com curadoria assinada por Hollanda e publicada pela Aeroplano Editora, tambm dirigida por ela, o conjunto de livros tem como principal objetivo expressar e divulgar o trabalho de jovens pensadores, artistas e lideranas que falem a partir da, ou identificados com, favela e periferia. Diferente das teses acadmicas, parte majoritria dos textos publicados pela coleo tem autoria dos prprios agentes culturais oriundos da periferia, como em CooPerifa Antropofagia perifrica, de Srgio Vaz. A importncia, e mesmo a urgncia, de sua divulgao ser dar visibilidade ao surgimento da reflexo de tericos, crticos, historiadores e pesquisadores que, pela primeira vez na nossa histria, interpelam, a partir de um ponto de vista local, alguns consensos questionveis das elites intelectuais, escreve a curadora na apresentao da iniciativa em sua pgina pessoal na internet (heloisabuarquedehollanda.com.br). O mesmo problema de unilateralidade do olhar da academia foi sentido pelo historiador Antnio Eleilson Leite, coordenador cultural da ONG paulistana Ao Educativa, e acabou resultando na criao do seminrio Estticas da Periferia, cuja primeira edio, em 2011, se props a investigar o modo como a periferia era abordada pela universidade. Fizemos um levantamento das teses publicadas at aquele ano e descobrimos que apenas 5% tinham enfoque na produo artstica, o restante abordava a questo social ou tinha um vis mais antropolgico, relata. A cultura da periferia sempre muito reconhecida pela sua funo social. A produo artstica perifrica no est exposta academia como arte; essa ausncia de estudos provocada por puro desconhecimento, uma cultura que ainda est presa em seu locus, opina Eleilson. Para ele, o grande problema advm do fato de a universidade se manter afastada do contemporneo o rap levou 30 anos para receber uma ateno da academia , mas tambm provocado pelo comportamento de seus representantes. Os prprios artistas da periferia no valorizam tanto o seu trabalho artstico e boa parte do movimento cultural lida mal com a crtica. H problemas em todas as partes, avalia. H, no entanto, excees: o Criolo, por exemplo, um artista que transita bem entre a periferia e o centro, sem deixar de ser perifrico, afirma o historiador. Segundo ele, esta perifericidade do autor de No existe amor em SP se mantm em seu universo de criao potica e at mesmo em sua postura. Essa autoproclamao perifrica poltica, ela sinaliza uma oposio outra situao. Para Eleilson, o rap atual tenta trilhar os mesmo passos de Criolo e Emicida. O movimento est num

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momento de se repensar; est seguindo uma proposta diferente, mais arejada, aparentemente menos combativa e politizada que o rap dos anos 1990, mas ainda assim bastante crtica. Ele acredita que, assim como o fez a literatura perifrica, a msica tambm est buscando conseguir espao para transitar entre a periferia e o centro. Isso muito interessante para a periferia, pois so esses pontos de conexo que criam uma interseco que a tira de seu isolamento, afirma ele, que v em So Paulo grande chance da arte das quebradas deixar de ser interpretada apenas pelo seu contexto social. No conheo periferia que se imponha tanto quanto a paulistana.
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