La contienda entre las facultades de filosofa y teologa Contexto: el clima religioso-poltico que fue imponindose en Prusia tras la muerte

e de Federico el Grande (1 !"-1 #$%& Lo sucedi' Federico Guillermo (( (1 #$-1 ) % quin no tena la misma talla de monarca ilustrado& *n edicto de religi'n fue pu+licado el ) de ,ulio de 1 ##- pro.i+iendo la propaganda contra la religi'n oficial& /l 1) de diciem+re del mismo a0o- otro edicto limita+a la li+ertad de prensa y regula+a un rgimen de censura m1s estricto que el .asta entonces 2igente& /l anterior rgimen de censura- esta+lecido por edicto de Federico el Grande (11 de mayo de 1 !)%- .aca excepci'n de las pu+licaciones de profesores uni2ersitarios- encomendando la 2igilancia so+re ellas a las *ni2ersidades mismas y a sus Facultades3 este pri2ilegio- sin em+argo se reser2a+a a una comisi'n central de censura los escritos de presumi+le rele2ancia p4+lica& /l nue2o edicto de 1 ## no altera+a en sustancia esas disposiciones- pero- en 2e5 de una comisi'n central de censurasometa dic.os escritos a las autoridades religiosas y polticas- lo que produca un endurecimiento y una ar+itrariedad& *n primer escrito religioso de 6ant- 78o+re el mal radical en la naturale5a .umana9- o+tu2o el plcet de :illmer (quien ,unto al clrigo :ermes- dos +ur'cratas que controla+an las pu+licaciones del tema teol'gico% con la fr1gil ra5'n de que 7s'lo estudiosos muy eruditos leen los escritos de 6ant9 Poco despus- el 1! de ,unio- :illmer (tras consultar a :ermes% nega+a el permiso de pu+licaci'n de un segundo escrito destinado a la misma re2ista con el ttulo: 7;e la luc.a del principio +ueno contra el malo9& La ra5'n aducida fue: 7porque el escrito cae enteramente en el campo de la teologa ++lica9& /ste fue- exactamente- el determinante del escrito <antiano3 el contexto resulta esencial para su comprensi'n& 6ant reaccion' de modo r1pido& =usc' acogerse al pri2ilegio uni2ersitario- de,ando el cauce de la re2ista& Para ello proyect' reunir en un li+ro- ,unto al artculo ya pu+licado y al impugnado- otros dosde modo que constituyeran un li+ro& >al es La religin dentro de los lmites de la mera razn & /n esta actuaci'n y este escrito e,ercit' 6ant los dos principios de car1cter formal (,urdico% que defiende en La contienda: la primaca del foro uni2ersitario (cientfico%- frente al clerical-gu+ernati2o- en la e2aluaci'n de escritos uni2ersitarios3 y la atenci'n equili+radadentro de la *ni2ersidad- al derec.o de cada una de las Facultades concernidas en las cuestiones fronteri5as& /sta 4ltima no era una simple cuesti'n formal& 6ant- que induda+lemente ide' su estrategia como respuesta a la del go+ierno ?y que ya s'lo con la defensa de los dos principios formales dic.os tra+a,a+a a fa2or de la (lustraci'n @ era pro+a+lemente siempre consciente- y fue .acindose m1s y m1s- de que en la cuesti'n se implica+a un pro+lema de fondo de 1

gran en2ergadura- tam+in muy rele2ante para la (lustraci'n- el pro+lema que los censores no se .a+an atre2ido a formular pero que sin duda tenan en su interior y .a+ran de tener lectores del li+ro: Aqu tiene que decir la ra5'n en el 1m+ito religiosoB Lo importante que todo el caso descu+ra y o+liga+a a plantear era la ine2ita+le 7contienda entre las Facultades de Filosofa y >eologa9& 6ant dice en su texto: Entiendo que lo ms seguro para conjurar la menor sospecha ser declarar aqu solemnemente, como el ms fiel sbdito de vuestra majestad que en lo sucesivo me abstendr! por completo de disertar pblicamente sobre religin, sea natural, sea revelada, tanto en mis lecciones como en mis escritos"& ;ice- adem1s- en una nota (p1g& C)% que de+a entenderse que toda o+ligaci'n cesa+a si el rey mora (y 6ant de,a+a as de ser su s4+dito%& Pero- era necesario ir tan le,os- prometiendo m1s de lo que- en rigor- se le .a+a pedidoB

Con respecto a la constituci'n de la *ni2ersidad- 6ant deca- en La contienda de las facultades que: DCualquier *ni2ersidad .a de contar- pues- con un ;epartamento seme,ante- es decir- con una Facultad de Filosofa& Con respecto a las tres Facultades superiores sta sir2e para controlarlas- prest1ndoles un gran ser2icio con ellopuesto que todo depende de la 2erdad (condici'n primera y esencial del sa+er en general%3 sin em+argo- la utilidad que las Facultades superiores prometen al go+ierno con tal moti2o s'lo tiene un 2alor de segundo orden&EF1G /sto significa que una uni2ersidad para ser uni2ersidad- para merecer tal nom+re- de+e contar con una Facultad de Filosofa& 8- como dice 6ant- la ilustraci'n es la li+ertad del .om+re de la culpa+le incapacidad de ser2irse de su propia inteligencia- sin tutela ni gua (y es culpa+le de esta incapacidad porque no reside en la falta de inteligencia- sino de 2alor y decisi'n% la ilustraci'n es un proceso que modificara sustancialmente las relaciones existente entre 2oluntad- autoridad y uso de la ra5'n& H prop'sito de esto dice lo siguiente 6ant: 7/xisten muc.as empresas de inters p4+lico en las que es necesario cierto automatismo- por cuya 2irtud algunos miem+ros de la comunidad tiene que comportarse pasi2amente para- mediante una unanimidad artificial- poder ser dirigidos por el go+ierno .acia los fines p4+licos o- por lo menos- impedidos en su pertur+aci'n9& Como 2emos el punto crucial de la ilustraci'n -de la ilustraci'n en tanto pro+lema poltico- es la diferenciaci'n entre 7uso p4+lico9 y 7uso pri2ado9 de la misma& Iientras en el 7uso p4+lico9 de la ra5'n (aquel en el cual el .om+re en su calidad de 7;octor letrado9- es decir- de 7especialista9- se

dirige al p4+lico- al mundo de lectores posi+les% se dispone de una li+ertad ilimitada- en el 7uso pri2ado9- es decir- aquel que el mismo .om+re reali5a en su calidad de funcionario- de 7miem+ro maquinal de la sociedad9- se est1 constre0ido& /n La contienda entre las facultades de filosofa y teologa -un op4sculo posterior que 6ant escri+e moti2ado por la censura a la que fue sometido su li+ro La religi'n dentro de los limites de la mera ra5'n- la ra5'n y su trato con el poder poltico es a+ordado de manera medular& /l texto reali5a una arquitect'nica conceptual de la *ni2ersidad moderna& /lla se estructura so+re el conflicto entre las 7facultades superiores9 (J% (teologa- derec.o y medicina% y la 7facultad inferior9 (filosofa%& /l principio de tal di2isi'n descansa en la necesidad del go+ierno de actuar so+re el pue+lo mediante ciertas doctrinas& /n el caso de las facultades superiores- la facultad de teologa se preocupa del +ien eterno- la facultad de derec.o del +ien ci2il y la 2ida en com4n- la facultad de medicina del +ien corporal& La facultad inferior- o sea la filosofa- 2ela exclusi2amente por los intereses de la ciencia& La facultad de filosofa s'lo responde a la 2erdad (que es la condici'n primera y esencial del sa+er en general% y de+e e,ercer una funci'n de control necesario a las facultades superiores- control que opera no en trmino de los contenidos- sino como examen crtico para el progreso de la ciencia& 8in este examen crtico -necesariamente molesto- las facultades superiores podran e,ercer el despotismo& Hclaremos que la esencia del conflicto- para 6ant- reside en que las facultades superiores ,am1s renunciaran a su af1n de dominio- ante ello la facultad de filosofa de+e 2elar- precisamente- por preser2arlo& /l origen del conflicto- como 2emos- es el desa,uste entre los intereses inmediatos del pue+lo y las tesis de la ra5'n& Kustamente porque el conflicto es legtimo este no se puede resol2er 7por acuerdo9 ya que lo que define a un acuerdo es ser interesado (esto es: armoni5aci'n de intereses o con2icciones contrapuestas% y por tanto contrario a la 2erdad&
(/l genocida na5i Hdolf /ic.man declar'- durante su proceso en Kerusalnque 7siempre .a+a 2i2ido +a,o los preceptos morales <antianos y en especial con la acepci'n <antiana del de+er9- lo cual para la fil'sofa :anna. Hrendt 7resulta+a simplemente indignante- y tam+in incomprensi+le- ya que la filosofa moral de 6ant est1 tan estrec.amente unida a la facultad .umana de ,u5gar que elimina en a+soluto la o+ediencia ciega9& /sta descripci'n corresponde con exactitud a lo que Hrendt desarroll' como caracterstica principal de la 7+analidad del mal9& Lo 2erdaderamente inquietante- para Hrendt: 7/s que .u+o muc.os .om+res como l- y que

estos .om+res no fueron per2ertidos ni s1dicos- sino que fueron y siguen siendo- terri+le y terrorficamente normales9& ;ic.o en otros trminos: el pasado a4n est1 entre nosotros& Pero no de cualquier modo sino en medio de los grandes relatos so+re la 2erdad- la +elle5a y la ,usticia&%