La psicologa del cuerpo El ser humano por naturaleza es un ser social, por eso Aristteles afirmaba que el ser

humano nunca puede estar solo, si es as, puede ser un dios o una bestia, pues lo social es algo constitutivo de la persona humana. Nuestro ser siempre est en relacin con los dems, alcanza su plenitud relacionndose. El hombre tiene dos caractersticas: es para s (consigo mismo), pero tambin es un ser para el otro (ser social). Por qu es un ser para el otro? Porque los dems existen, yo tengo una relacin con los dems. Mi punto de partida es el siguiente: Cmo reconoce la persona su propia psique? Cmo reconocen los dems mi psique? Cmo conozco la psique de los dems? As podemos hacernos todas las preguntas referentes al conocimiento del ser de cada persona. Este punto de partida me lleva a decir, que la el cuerpo es la manifestacin externa de lo interno o subjetivo de la persona. Con el cuerpo hablamos, con el cuerpo damos a conocer de modo objetivo lo subjetivo, con el cuerpo se da uno cuenta de la realidad del mundo de una persona, en fin, a travs del cuerpo se da una psicologa y no cualquier psicologa, es la psicologa del cuerpo. EL CUERPO Qu hay en la persona humana? Martin Heidegger afirma que en el ser humano est la conciencia, la libertad y el cuerpo. Yo agregara tambin la parte espiritual, el alma, principio de vida, sustento del cuerpo. Qu es el cuerpo? El cuerpo es la parte material o corporal de una persona. El cuerpo es una parte de la persona que le ayuda a trascender, es decir, a donar su yo a otros, un ser para los dems. Pero cuando hablamos del cuerpo, necesariamente tenemos que hablar de la conciencia, la libertad y el alma, por qu? Porque su unin casi lleva a identificarlos como iguales. Asimismo, el cuerpo es estructura de mi conciencia, sustento de ella, la libertad necesita del cuerpo para actuar y el alma est en el cuerpo y se manifiesta a travs de ella por las potencias de inteligencia y voluntad. Caractersticas del cuerpo: Facticidad: referente al carcter del cuerpo que es la contingencia, es decir, lo que se muda, no necesario, puede llegar a la corrupcin, ya que toda contingencia pertenece al mundo. El cuerpo nos pone en situacin, es decir, como un ser en el mundo, un existente del mundo, porque pertenece al mundo, es material, localizable y determinada. Gracias al cuerpo, el hombre es un ser del mundo, ya que sin el cuerpo, seriamos seres espirituales. La facticidad, en conclusin, se refiere a la existencia del cuerpo en el mundo.

Centro de referencia de las cosas como utensilios: nuestro cuerpo es centro de todas nuestras acciones, gracias a l podemos utilizar las cosas como herramientas para los fines del mismo. El hombre utiliza el cuerpo para actuar. Manifestacin de nuestro yo: mi cuerpo no slo es mo, sino que los dems pueden tambin conocer mi yo a travs de la corporalidad y de mis acciones. Pero tambin el otro se presenta por su cuerpo, para que yo y los dems puedan percibirlo. Para percibir el ser, se necesita del cuerpo. La persona tiene que tener cuerpo y segundo que la mire, conocindola y percibiendo su cuerpo y se me recela como un estar ah. El estar ah indica relacin con otros, bajo un conjunto de cosas que lo circundan y es una situacin concreta, una facticidad y contingencia (no siempre est ah) se me revela como un instrumento que puedo utilizar, ya sea de buena o mala forma. Yo soy un ser para el otro, desde mi yo haca un t, y con mi cuerpo puedo utilizar como instrumento otro cuerpo. el otro se me revela como un cuerpo en situacin. Esto es mi cuerpo vivo que realiza muchas funciones, pensar, actuar, rer, mirar, amar, etc. Y percibo el cuerpo del otro, no como una parte, sino una totalidad funcionamiento. Es una unidad sinttica de la vida. Adems puedo percibir la trascendencia del otro, es decir, su forma de darse a los dems. Ser para el otro: yo soy conocido por el otro, a travs de mi cuerpo. Se presenta como un ser en relacin con otros, ya que el hombre es un ser social. Asimismo, el ser del otro es para m y el mo, para el otro. Cuando percibo mi cuerpo me veo como un ser o cosa del mundo, un cuerpo ms del mundo. Mi cuerpo que est siendo conocido est siendo objetivado, tomada como objeto y no como sujeto. Cuando uno se da cuenta, comprende que es un ser concreto y contingente en medio del mundo, debido a su cuerpo. Medio para las relaciones con los dems: nuestra persona se da a los dems y es conocido. El fundamento de las relaciones es el cuerpo y el estado de naturaleza relacional del ser humano. No solo existen dos seres en el mundo (yo y tu), sino muchos seres (ello) pero con diferentes relaciones. Cada persona tiene un cuerpo, que permite la relacin, pero al mismo tiempo da un lmite. De las actitudes nace la relacin del hombre. Qu son las actitudes? Son formas de comportamiento, pero tambin puede ser la amistad. Juan Pablo Sarte, dira que es un conjunto de conflictos, porque al conocer al otro en cierta manera me esclaviza, me oprime. Mi yo, lucha para liberarse de esto y lo mismo hacen los dems. Vemos que ambos quieren recuperar su ser. En el conflicto no solo se recupera la libertad, sino que se pretende aduearse del cuerpo de la otra persona. Aduearme del otro como persona libre y consciente. El hace lo mismo conmigo. Pero todos sabemos que esto no es cierto, porque cuando la persona humana conoce a la otra persona haya el sentido de que no slo est l en esta maravilloso

mundo de las relaciones, adems cuando tenemos una amistad, nuestro yo se desarrolla de una mejor manera y de ah la frase: yo amo, luego me hago ms persona y la vida vale. El cuerpo tiene un fin? Por supuesto, su fin es la muerte, es decir, su separacin con el alma. Adems la muerte es el que da sentido a todas las acciones que lleva a cabo el cuerpo. Con la muerte, todo lo que hizo nuestro cuerpo, tiene un mrito. As como el cuerpo tiene un inicio, as tambin tiene un final. Como dira Facundo Cabral: la muerte no te quita cosas, te libera de cosas (frio, hambre, sed, etc.), te alivia para que vueles ms alto, para que alcances la plenitud. Adems despus de que una persona haya muerto, nos queda de l lo mejor, el amor. Adems, sigue diciendo Cabral, no hay muerte, hay mudanza y al otro lado nos esperan gente maravillosa: Gandhi, Miguel Angel, san Agustn, tu abuelo y mi madre. En conclusin, el cuerpo es una gran maravilla de la persona, ms an, la mejor maravilla que hay en el mundo, ya que es una obra perfecta y compleja, nica y de mucha importancia. Por eso, el cuerpo, es fundamental en la psicologa, con su propia psicologa, de ah el nombre de esta escuela psicolgica: la psicologa del cuerpo.