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POR UMA ESCUTA PENSANTE DOS CENRIOS SONOROS DA CIDADE

Christiane Reis Dias Villela Assano Professora de Msica do Centro Cultural do CETEP Barreto Niteri RJ FAETEC (Fundao de Apoio Escola Tcnica) e-mail: assano@globo.com

Resumo: Este trabalho pretende refletir sobre a relao entre homens e mulheres da cidade e a escuta dos sons de seu ambiente, focalizando os preges lanados aos passantes em dois momentos diferentes da histria: nas ruas do final do sculo XIX, no Rio de Janeiro, a partir do romance Dom Casmurro de Machado de Assis e na Idade Mdia e no Renascimento, a partir da obra de Rabelais analisada por Bakhtin, na qual a praa pblica o lugar privilegiado destes preges. Em Machado de Assis, escutaremos o prego que timidamente vai tomando lugar importante dentro do romance, anunciado por um negro que vendia cocadas. Em Rabelais, escutaremos nas feiras o prego debochado, que promete a cura para vrios males. Assim, esta pesquisa pretende mostrar a importncia dos preges na vida cotidiana nestes dois contextos, trazendo o dilogo entre a praa pblica e a literatura, a rua e a casa e, mostrando, finalmente, a circularidade (Bakhtin) presente nas influncias recprocas entre as culturas oficial e no-oficial destes diferentes universos. Palavras-chave: preges, literatura, circularidade. Abstract: This research intends to reflect about the relation between men and women from the city and the listening of the sounds of its environment, focusing the street cries thrown to the passers-by at two different moments of the history: in the streets of the end of the nineteenth century, in Rio de Janeiro, from the Machado de Assis romance entitled Dom Casmurro and in Middle Age and Renaissance, as in Rabelais works analyzed by Bakhtin, in which the public square is a privileged site of these cries. In Machado de Assis, we will listen to the street cries that timidly goes taking important place inside the romance, cried by a black man who used to sell cocadas. In Rabelais, we will listen to the ironic street cries shouted at european fairs, that promises the cure for various diseases. Thus, this research intends to show the importance of these street cries in the ordinary life in these two contexts, arising the dialogue between the public square and literature, the street sounds and the home sounds, and showing, finally, the circularity (Bakhtin) present in the reciprocal influences between the official and non official cultures of these peculiar universes. Key words: street cries, literature, circularity.

Por uma escuta pensante dos cenrios sonoros da cidade

Introduo Uma msica nada silenciosa soa diariamente nos centros urbanos e parecemos, cada vez mais, surdos a ela. Uma escuta pesquisadora, que perscruta os mais nfimos canteiros da cidade parece ser urgente. A partir das pesquisas de Schafer (1991), tento compreender a paisagem sonora que invade os ouvidos sempre abertos dos passantes que a percorrem. Procuro investigar a que sons temos sido expostos cotidianamente, tentando desenvolver uma escuta atenta dos cenrios sonoros que nos 1 cercam, ou, como diria Schafer, uma escuta pensante da paisagem sonora . Destes cenrios ruidosos e atraentes, desta infinidade de sons que habitam as ruas, investigo os preges - sons produzidos pelos habitantes dirios dos centros urbanos, que vendem ou compram mercadorias, anunciando seus produtos e servios com a voz, com o corpo ou algo que produza som. A marcante ausncia do tema na literatura musicolgica tem provocado pequenas alteraes de rumo , fazendo-me procurar em antigos cenrios sonoros, ressonncias de preges passados. Utilizando a literatura como fonte, elejo os preges como protagonistas da cena urbana, seja circulando em cenrios distintos, seja ocupando lugares importantes nestes contextos. Destaco duas obras importantes: a obra de Rabelais trazida pela anlise de Bakhtin e o romance Dom Casmurro, de Machado de Assis. A partir dessas obras, tento escutar alguns sons do cotidiano, trazendo tona o que circulava nas bocas dos simples e dos loucos (Bakhtin, 1993:1), preges de cocadas, de molhos verdes e de medicamentos milagrosos . Na obra de Rabelais, a praa pblica o lugar privilegiado destes preges, onde o povo vive uma vida no-oficial , liberto das regras e hierarquias do mundo religioso - um cotidiano ruidoso que foge vida sria, mas trava dilogos com a cultura oficial (Bakhtin, 1993). Na obra de Machado de Assis, o prego aparece timidamente na rua, como que de passagem , anunciado por um vendedor de cocadas, tomando, aos poucos, lugar importante no enredo e reaparecendo vrias vezes na boca do narrador que deseja rememor-lo. Praa pblica e literatura, rua e casa mundos diferentes aparecem nestas obras como lugares de dilogo e de troca, mostrando um relacionamento circular feito de influncias recprocas (Ginzburg,1996: 13). Circularidade, diria Bakhtin (1993).

O termo paisagem sonora foi cunhado por Schafer (1991) e se refere a qualquer entorno acstico. Utilizarei o termo entre aspas em todo o trabalho, referindo-me ao conceito do autor. http://www.hist.puc.cl/historia/iaspmla.html 2

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O cenrio sonoro da praa pblica em Rabelais Msicos de rua e apregoadores de mercadorias das mais diversas origens tomam a palavra em Rabelais, a partir das cenas descritas por Bakhtin. Cenas ainda distantes das mudanas promovidas pela Revoluo Industrial, mas que anunciam as origens destes habitantes dirios das cidades que apregoam seus produtos, instigando os passantes a parar pelo som , pelo gesto e pela ironia de suas palavras. Bakhtin examina rastros do vocabulrio utilizado nas praas pblicas e nas feiras europias, revelando uma viso de mundo que se contrape viso oficial da Igreja. Grosserias blasfematrias , injrias, juramentos que profanam coisas sagradas , reclames e expresses verbais proibidas e eliminadas da comunicao oficial, preges estes so os sons que habitam a praa pblica. Ciganos, atores, vendedores ambulantes e diferentes elementos desclassificados - todos tinham conhecimento profundo deste universo. Mergulhado neste cotidiano, Rabelais usa em seus livros uma linguagem familiar, um riso ambivalente, traduzindo o aspecto popular destas festividades. No Prlogo de Pantagruel, por exemplo, esto presen tes grosserias, preges de vendedores de livros de quatro centavos e de remdios miraculosos. H receitas para dor de dente , receitas pardicas para livrar as dores dos sifilticos e dos gotosos , todas trazidas pelo charlato de feira, que era tambm comediante de rua e apregoava de maneira bufa a mercadoria com um vocabulrio audaz, jamais considerado heresia. No Prlogo de Gargantua, segundo livro de Rabelais, o vendedor de feira trava dilogo com o pblico que o rodeia no tablado, referindo -se a vrias drogas com virtudes curativas. So grandes contadores de lorotas em material de histrias fantsticas(Bakhtin, 1993:147). Considerando os preges como gnero verbal da praa pblica , Bakhtin menciona a importncia dos Preges de Paris para a o bra de Rabelais, pela primeira vez coletados no sculo XIII, por Guillaume de Villeneuve e, mais tarde, no sculo XVI, recolhidos tambm por Clment Jannequin. Descreve-os como o reclame que os mercadores da capital gritam em alta voz, dando-lhe uma forma rimada e rtmica; ( ) uma quadra destinada a propor uma mercadoria e a louvar-lhe as qualidades(Bakhtin, 1993:156). Mostra a popularidade dos preges de Paris e ressalta a importncia do resgate desses preges: O papel dos preges de Paris era imenso na vida da praa pblica e da rua ( ) Cada mercadoria (...) possua o seu prprio vocabulrio, a sua melodia, a sua entonao, isto , a sua figura verbal e musical. A coletnea de Truquet (1545), Os preges de Paris inteiramente novos, e so em nmero de cento e sete, permite observ-lo com grande clareza. Esses cento e sete preges no eram, alis, os nicos que se podiam ouvir num dia ( ) todo reclame, sem exceo, era verbal e gritado em alta voz, mas tambm ( ) todos os anncios, decretos, ordenaes , leis, etc., eram trazidos ao conhecimento do povo por via oral. Na vida

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cultural e cotidiana o papel do som, da palavra sonora era muito maior (...)(Bakhtin, 1993:157) Bakhtin destaca a importncia da paisagem sonora na praa pblica: verdadeiro banquete sonoro regado a muitas vozes e gestos, pois que cada alimento, cada prato tinha sua melodia e seu ritmo apropriados, uma espcie de sinfonia permanente do banquete, da cozinha, que ressoava nas ruas (Bakhtin, 1993: 158). Seus anfitries so apre goadores de medicamentos milagrosos, de comidas e bebidas, que, ao mesmo tempo, incomodam com seu ofcio suspeitoe encantam com suas melodias. Em outro cenrio no Rio de Janeiro do final do sculo XIX, e em outras paisagens - no romance de Machado de Assis, a melodia de um vendedor que apregoa cocadas tambm encanta. Enquanto a valsa e o piano parecem ser os protagonistas das cenas cariocas, Machado de Assis discretamente elege o prego como um tema insistente, que vai tomando parte importante em diversos momentos de Dom Casmurro.

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O cenrio sonoro das ruas em Machado de Assis Dom Casmurro foi publicado em 1899, poca em que somente 30% da populao lia. Neste contexto, no de se estranhar a ausncia quase total de referncias vida e msica das camadas mais baixas da populao nos romances de Machado de Assis (Tinhoro, 1992:154). Entretanto, uma exceo aparece em Dom Casmurro, quando Assis refere-se a um prego de cocadas cantado na rua Mata-cavalos por um negro: Tnhamos chegado janela; um preto, que, desde algum tempo, vinha apregoando cocadas, parou em frente e perguntou: - Sinhazinha, qu cocada hoje? - No, respondeu Capitu. - Cocadinha t boa. ( ) o prego que o preto foi cantando, o prego das velhas tardes, to sabido do bai rro e da nossa infncia: Chora, menina chora, Chora porque no tem Vintm, ( ) [Capitu] sabia de cor e de longe, usava repeti -la [a toada] nos nossos jogos da puercia, rindo, saltando, trocando os papis comigo, ora vendendo, ora comprando um doce ausente. (Assis,1993: 38) Ao mostrar a interao entre os personagens, o escritor revela aspectos da vida cotidiana da poca, mostrando o prego usualmente cantado naquela rua que toma parte nas brincadeiras de Capitu e Bentinho. Em outra parte do romance, Bentinho prope Capitu que toque ao piano o prego. Uma circularidade (Bakhtin), uma influncia recproca entre prticas musicais realizadas na casa e na rua mostrada quando Bentinho solicita Capitu que tire ao piano o prego de ouvido. Gostava de msica, ( )eu disse a Capitu que lhe tirasse ao piano o prego do preto das cocadas de Mata -cavalos( ) - Lembro-me de um preto que vendia doce, mas no sei mais da toada. - Nem das palavras?(Assis, 1993: 130) Para relembrar a toada , Bentinho busca o registro de uma partitura invisvel, que a boca geral vai escrevendo aos poucos(Travassos, 1997: 185), procurando travar um dilogo entre o prego e a partitura musical.

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Em S. Paulo ( ) pedi a um professor de msica que me transcrevesse a toada do prego; ele o fez com prazer (bastoume repetir-lho de memria), e eu guardei o papelinho ( ) Da a pouco interrompi um romance que ela [Capitu] tocava, com o pedacinho de papel na mo ( ) ela teclou as dezesseis notas. Capitu achou toada um sabor particular ( ) contou ao filho a histria do prego, e assim o cantava e teclava. (Assis, 1993: 131) pedi a um professor de msica de S. Paulo que me escrevesse a toada daquele prego de doces de Mata -cavalos ( ) Em si, a matria chocha, e no vale a pena de um captulo, quanto mais dois (...)querendo um dia relembrar toda a toada, vi que a ia perdendo inteiramente; consegui record -la e corri ao professor, que me fez o obsquio de a escrever no pedacinho de papel .(Assis, 1993: 134-5). Ao colocar em cena o professor de msica, Assis coloca tambm em dilogo msicas que circulam em diferentes espaos dilogos entre a escritura e a oralidade, entre os saberes musicais restritos elite e outros que circulam na rua. O msero prego contrasta com o piano de Capitu: considerado como smbolo de ascenso social, faz destoar do cenrio as casas sem piano.(Freyre, 1965:445). Um prego de cocadas cantado por um negro velho aparece tambm nas descries de Moreyra (1965), mas a letra no a mesma relatada por Assis: Cocada... Preta e branca... Preta e branca... E cr-de-rosa...(Moreyra, 1965: 202) Entretanto, em Mrio de Andrade, que registra a letra e a partitura de alguns preges, a letra idntica:

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Referem-se os autores ao mesmo prego? Nada posso afirmar, mas admito que grande a coincidncia. So justamente estas coincidncias que o romance de Assis ajuda a ouvir , permitindo vislumbrar um possvel cenrio sonoro do Rio de Janeiro de outrora, situando o pregoeiro e seu produto, suas relaes com a elite e sua influncia na vida cotidiana.

Concluso Sabemos pouco de nossa paisagem sonora do passado. No entanto, obras como as de Assis e Rabelais trazem ao leitor a possibilidade de imaginar um retrato sonoro da vida cotidiana de outras pocas. Nas obras citadas, os preges aparecem num lugar prprio, ganhando vida nas bocas e nos corpos dos simples e dos loucos . Em Dom Casmurro, a msica que habita a rua aparece vrias vezes, revelando a circularidade presente numa cultura marcada por dicot omias e pela valorizao da msica da elite. Como ressalta Tinhoro, as histrias machadianas transcorrem quase exclusivamente em ambientes fechados, e ruas e casas s so referidas para identificar personagens ou descrever -lhes os trajetos (1992: 156). O foco destes romances a elite, e, por conseguinte, sua cultura. Entretanto, uma interpenetrao de saberes mostrada no dilogo entre o piano instrumento de elite-, e o prego que circula nas ruas na boca do vendedor de cocadas e um entrelaamento entre oralidade e escritura mostrado no registro das dezesseis notasem partitura musical. Em Rabelais, a paisagem sonora habitada por apregoadores de medicamentos milagrosos, que ajudam a curar males, inclusive a aumentar a potncia sexual (Bakhtin, 1993:161). Em sua anlise, Bakhtin mostra a importncia dos preges para a literatura, ressaltando a interpenetrao entre os discursos da cultura oficial e o vocabulrio familiar da praa pblica, ocorrida nos dias de festa. Mostra ainda a linguagem tipicamente oral trazida nos prlogos de Gargantua e Pantagruel - um universo que se infiltra na obra literria, colocando de forma irnica num mesmo patamar o que sagrado e o que no , o superior e o inferior, o riso da praa pblica e a seriedade da cultura oficial . So preges que brincam com o objeto da sua propaganda, englobam nesse jogo desenvolto tudo que h de sagrado, de elevado (Bakhtin, 1993: 138). Trata-se de deboche, do apregoar com graa, com ironia. Finalmente, esta reflexo procurou mostrar o papel dos preges, bem como os espaos ocupados por esta msica em outras pocas, seus contatos com outras msicas , suas passagens pelas ruas das quais so protagonistas homens e mulheres comuns, habitantes das cidades, que reinventam a paisagem sonoracitadina, seduzindo passantes, apregoando seus produtos a partir do encontro entre a msica e a palavra.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDRADE, Mrio de. 1972. Ensaio sobre a msica brasileira. So Paulo: Livraria Martins Fontes. ASSIS, Machado de. 1993. Dom Casmurro. So Paulo: Moderna. BAKHTIN, Mikhail. 1993. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento o contexto de Franois Rabelais. So Paulo: Hucitec. FREYRE, Gilberto. 1965. Monarquia amiga da msica . In Bandeira, M., Andrade, Carlos Drummond de. Rio de Janeiro em prosa e verso. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio, 444-447. GINZBURG, Carlo. 1996. O queijo e os vermes o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras. MOREYRA, lvaro. 1965. Preges musicavam a rua . In Bandeira, M., Andrade, Carlos Drummond de. Rio de Janeiro em prosa e verso. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio, 201-203. SCHAFER, R. Murray. 2001. A afinao do mundo. So Paulo: UNESP. __________________. 1991.O ouvido pensante. So Paulo: UNESP. TINHORO, Jos Ramos. 1992. Machado de Assis e o romance burgus . In A msica popular no romance brasileiro, vol.1 sculos XVIII e XIX. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 153-168. TRAVASSOS, Elizabeth. 1997. Os mandarins milagrosos arte e etnografia em Mrio de Andrade e Bla Bartk. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

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