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11 PERPLEXIDADES E PERSPECTIVAS DA LINGSTICA NA VIRADA DO MILNIO1 PERPLEXITIES AND PERSPECTIVES IN THE NEW MILLENIUM LINGUISTICS Luiz Antnio Marcuschi

(UFPE/CNPq)
Abstract: This article analyses Linguistics development through the 20th century, departing from the bases of European Structuralism theories to Chomskys generative program, considering Bakhtins Russian Linguistics as a discursive configuration to this science. It also investigates Pragmatics development as an asset to linguistic theories in the 60s and 70s, but focuses on Cognitive Sciences, especially social cognition as a major field of prospective evolution for 21st century Linguistics.. Key-words: Cognition, Pragmatics, Linguistics.

1. Ponto de partida e pano de fundo Tornou-se hoje lugar comum dizer que a Lingstica consolidouse como cincia no decorrer do sculo XX. Particularmente a partir da posio terica firmada por Ferdinand de Saussure (1859-1913) com seu famoso Cours de Linguistique Gnrale, do comeo do sculo, em edio pstuma de 1916 e hoje sob suspeita de no retratar suas idias com fidedignidade2. Nesse incio, tratava-se de instaurar um novo paradigma epistemolgico de investigao em oposio ao modo de fazer cincia do sculo XIX. O projeto inaugurado por Saussure incorporava o melhor da poca e ao mesmo tempo superava a Lingstica Histrica e Comparatista j exaurida no modo como vinha sendo praticada. Com isso, ele derivava pela anlise formal, privilegiando o sistema e o significante arbitrrio com valor representacional, originando o que podemos chamar de lingstica do significante. Saussure concebia a lngua(gem) como um fenmeno social, mas analisava-a
Originalmente apresentado na VI Semana de Letras. Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, 10-12 de fevereiro de 2003. Agradeo ao CNPq a bolsa com a qual realizei este estudo integradamente anlise dos trabalhos sobre referenciao (CNPq, proc. 523612/96-6). 2 Refiro-me aqui em particular ao livro publicado em portugus: Ferdinand de SAUSSURE. 2004. Escritos de Lingstica geral. Organizados e editados por Simon Bouquet e Rudolf Engler, com a colaborao de Antoinette Weil. So Paulo: Editora Cultrix. (A edio original em francs de 2002.) lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1
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12 como uma entidade formal. Diante disso, pode-se dizer que Saussure inaugura, na Lingstica, uma nova configurao discursiva.3 Meio sculo depois, com Chomsky, a linguagem era concebida como um fenmeno mental e analisada como uma entidade neurobiolgica instalada no crebro, com propriedades formais. O paradigma computacional surgia como modelo de representao formal e, com isso, dava-se uma nova configurao discursiva ps-saussuriana. Eram dois formalismos diferentes: um estruturalista e outro mentalista. Contudo, tanto Chomsky como Saussure deixaram de lado o indivduo, a sociedade, a histria e a inter-ao, mas de formas diferentes e com conseqncias diversas. Hoje possvel ver essas conseqncias, mas no a isto que me dedicarei aqui. Neste ponto, parece imprescindvel, mesmo que rapidamente, fazer meno a Mikhail Bakhtin (1895-1975) & Voloshnov4 que na obra Marxismo e Filosofia da Linguagem, original de 1929, desenvolviam uma anlise sob muitos aspectos similar que gostaria de oferecer nesta exposio. A posio do crculo bakhtiniano clara em rechaar tanto a noo de lngua fundada na forma objetiva como na subjetividade pura. Bakhtin descarta tanto o subjetivismo individualista como o objetivismo abstrato, para adotar a noo de atividade e de dialogicidade ou scio-interao. Para ele, a linguagem de natureza scio-ideolgica,5 havendo entre linguagem e sociedade relaes
Neste sentido, concordo com Simon Bouquet (1997) para quem a posio epistemolgica de Saussure era muito mais refinada e sutil do que Bally & Sechehaye deixaram transparecer na assptica e homogeneizante edio do Curso. Segundo Bouquet (p.15): o texto de Bally e Sechehaye reflete uma teoria da cincia que no a de Saussure. Apesar de verdadeira esta posio, a fortuna da obra foi outra. No vou me ater a essa importante questo para me dedicar apenas ao que ocorreu no sculo XX em funo dessa obra fundadora. 4 Hoje em dia h uma convico bastante slida de que essa obra no de Bakhtin e sim de Volochnov. Como a obra que cito tem o nome de Bakhtin, deixo esta ressalva para posterior correo. Toda vez que falo em Bakhtin referindo-me a esta obra, entenda-se crculo bakhtiniano. 5 A tese central de Bakhtin quanto sua concepo de linguagem est expressa nesta afirmao: a verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas nem pela enunciao monolgica e isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua (Bakhtin, 1979:109). Em suma: A lngua vive e evolui historicamente na comunicao verbal concreta, no no sistema lingstico abstrato das formas da lngua nem no psiquismo individual dos falantes (p.110). lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1
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13 dinmicas e complexas que se materializam nos enunciados constitudos em discursos. Trata-se de uma terceira via de configuraes discursivas na Lingstica do sculo XX, mas que s se consubstanciaria nesta forma no final do sculo, pois Bakhtin um outsider na lingstica, por ser um filsofo. Para Bakhtin, o objetivismo abstrato de carter formal e suas caractersticas bsicas so uma orientao lingstico-filosfica racionalista proveniente dos sculos XVII (Descartes, Escola de PortRoyal e Leibniz) e do Sculo XVIII (idias de uma gramtica universal). Representantes dessa linha seriam, entre outros, W. Leibniz e Ferdinand de Saussure, que consideram a lngua como um sistema de formas lingsticas abstratas para a anlise sincrnica do sistema.6 J o Subjetivismo individualista ou idealista de orientao lingstico-filosfica situada no romantismo, tendo como representantes: W. Von Humboldt; K. Vossler, Leo Spitzer; Benedeto Croce.7 A crtica de Bakhtin aos dois tipos de anlise coincide apenas parcialmente com o que eu critico aqui. Contudo, parece vivel fazer uma analogia entre o que eu identifico como estruturalismo formalista8 (objetivo, de linhagem saussuriana) e mentalismo formalista (interiorizado, de linhagem chomskiana) com o que Bakhtin caracterizava como objetivismo abstrato e subjetivismo idealista. O curioso que estas posies so recorrentes como herana da filosofia grega representada pelos paradigmticos Aristteles e Plato. Mas devemos ter claro que Humboldt e Chomsky tm pouqussimo em comum alm da idia de que a linguagem uma entidade mental. Em contraposio viso scio-interacionista de Bakhtin, com Saussure e Chomsky, o sistema ocupa todo o espao das reflexes e o discurso fica em segundo plano. As atividades lingsticas e as relaes scio-interativas no entram em cogitao nesses autores. Esta uma das
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Para Bakhtin,a separao da lngua de seu contedo ideolgico constitui um dos erros mais grosseiros do objetivismo abstrato. ( p. 82), 7 Bakhtin rechaava esta posio dizendo que a teoria da expresso subjacente ao subjetivismo individualista deve ser completamente rejeitada. O centro organizador de toda enunciao, de toda expresso, no interior, mas exterior: est situado no meio social que envolve o indivduo. [...] A enunciao enquanto tal um puro produto da interao social, quer se trate de um ato de fala determinado pela situao imediata ou pelo contexto mais amplo que constitui o conjunto das condies de vida de uma determinada comunidade lingstica. (p. 107). 8 Embora me expresse seguidamente contra o estruturalismo saussuriano ou diga que ele foi estruturalista, bom recordar que Saussure nunca usou a expresso estrutura nem fez desse aspecto uma pedra angular de seu sistema lingstico. Para Saussure o que conta a forma e no a estrutura. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

14 grandes perplexidades legadas pela Lingstica oficial do sculo XX ao sculo XXI e na sua soluo residem algumas das perspectivas mais interessantes gestadas em estgio embrionrio no ltimo quartel do sculo. a isso que vou me dedicar nesta exposio. 2. Um panorama do legado do sculo XX Antes de iniciar de modo sistemtico a abordagem, devo esclarecer que o tema, tal como formulado no ttulo, ambicioso e vago como acontece com todas as macrovises. Portanto, o mximo que aspiro fazer aqui explicitar algumas das coordenadas da reflexo sobre o assunto e assim mesmo de uma perspectiva talvez idiossincrtica, pois este um tema tipicamente adequado para um simpsio em que vrias cabeas podem debater as variadas facetas. Assim, tome-se esta anlise como uma entre as muitas possveis, e sequer a mais interessante. O certo que a reflexo cabe, faz sentido e precisa ser iniciada. Pois de uma coisa eu estou plenamente convencido: uma das tarefas mais importantes neste incio de sculo a renovao da reflexo sobre os fundamentos epistemolgicos de nosso fazer cientfico. No caso da Lingstica, isso se torna particularmente relevante por se tratar de um fenmeno que permeia todas as atividades humanas, como dizia Bakhtin, e exige uma reflexo sistemtica e consistente. Mais do que um feito do ser humano, a lngua(gem) deveria ser vista como constitutiva do ser humano e do mundo que os humanos constroem para nele viverem e seu mote mais emblemtico nos dias de hoje deveria ser o scio-interacionismo. Ningum mais duvida hoje que o projeto saussuriano, mesmo na verso positivista legada pelos seus alunos,9 inaugura um novo modo de fazer Lingstica em relao ao comparatismo e ao historicismo que o precederam, interrompendo uma parte importante da caminhada que durava desde o sculo XVII. Mesmo que Saussure tenha incorporado uma srie de postulados interessantes dessas correntes tericas, ele inova na observao. Pagou, no entanto, um preo bastante alto ao sufocar sensivelmente o sujeito, a sociedade, a histria, a cognio e o funcionamento discursivo da lngua, a fim de obter um objeto assptico e controlado criado pelo ponto de vista sincrnico e formal. Este
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Volto a frisar que uma reviso de Saussure com maior detalhe do que j se fez at aqui poder mostrar que h mais equvocos do que se imagina nessa questo e talvez o prprio Bakhtin tenha sido vtima dessa armadilha dos discpulos de Saussure e de modo mais acentuado, j que na poca de Bakhtin no havia as reflexes que hoje se fazem a esse respeito. Portanto, bom relativizar algumas das observaes aqui feitas. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

15 drstico reducionismo na visada talvez no tenha estado na inteno da proposta saussuriana como se tenta hoje demonstrar na reviso que dele vem sendo feita (Bouquet, 1997), mas foi um de seus resultados notveis. Malgr cela, em Saussure j esto prenunciados muitos dos desmembramentos da Lingstica, para alm da aplicao do cnone aristotlico no fazer cientfico. Inclusive muitas atitudes posteriores da Anlise do Discurso. O quadro epistemolgico saussuriano vigorou para alm de meados do sculo XX,10 inclusive na Amrica do Norte, onde paralelamente se instalara a perspectiva bloomfieldiana, similar de Saussure, mas filosoficamente menos elaborada. Pois de ressaltar a qualidade da reflexo filosfica em Saussure, o que no ocorria em Bloomfield, um behaviorista despretensioso. Mesmo a contragosto do autor, as propostas saussurianas e suas derivadas culminaram num estruturalismo formal que levou a ignorar uma srie de aspectos hoje considerados centrais na investigao lingstica. Em especial, ignorou-se quase tudo o que estava ligado semntica, pragmtica e historicidade. O que se constata que a base epistemolgica da Lingstica dita cientfica e oficial do sculo XX foi uma adeso significativa ao modelo aristotlico-galileiano de cincia com tendncias positivistas. Um modelo que se esvaziou no final do sculo deixando muitas perplexidades nas Cincias Humanas. Assim, creio que uma das tristes heranas do sculo XX foi a insuficincia explicativa e o reducionismo decorrente do projeto formalista. Depositou-se na viso formal da lngua uma expectativa exagerada que no deu os resultados esperados pela limitao e reificao do objeto construdo para anlise. Hoje, percebe-se que, ao invs da linguagem e seu funcionamento, a proposta formalista analisou um simulacro. No se trata de recusar a forma e dar um privilgio funo, ao, ao social e ao histrico, mas de harmoniz-los. O final do sculo XIX fora marcado por intensas anlises da natureza da cincia e pelo debate sobre os fundamentos epistemolgicos da investigao cientfica. Reativava-se a discusso a respeito do objeto cientfico e tentava-se resolver a tenso entre o particular e o universal, decidindo que a cincia no podia ser do particular e sim do universal. Isto decretou a j lembrada postura formalista por um lado, mas
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Por incrvel que parea, ainda hoje, e no s no Brasil, a maioria dos estudos de Lingstica iniciam com a leitura sistemtica da vulgata saussuriana. Basta analisar a bibliografia existente para constatar que o Curso de Lingstica Geral do lingista genebrino figura quase que obrigatoriamente em todas as listagens. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

16 instaurou uma perspectiva neo-empirista por outro. E todo o sculo XX viveu da tenso entre entes dois plos: o formal e o emprico. No entremeio surgiram vozes altamente dissonantes que podemos personificar na controversa figura de Wittgenstein e toda a Filosofia Analtica decorrente que teria feito melhor se no tivesse anulado os problemas filosficos e sim instaurado um novo tipo de problemas. Alis, em parte foi o que ocorreu at contra a vontade dos seus proponentes. E hoje vivemos em boa medida dessas inspiraes ou conspiraes, salvo engano. inserido no quadro histrico de seu tempo que Saussure instaura uma srie de dicotomias para definir o objeto da Lingstica, sendo uma delas fundante e decisiva, isto a distino entre langue e parole. A parole era a viso da lngua no plano das realizaes individuais e a langue a viso da lngua no plano do sistema social. De igual modo procedeu Chomsky ao distinguir entre competncia e desempenho em que o primeiro era o plano universal, ideal e da espcie (mas no social e sim instalado geneticamente), sendo o segundo o plano individual, particularstico e exteriorizado. Para Chomsky, o objeto da cincia s poderia ser a competncia, assim como a langue o era para Saussure. Central a forma, o sistema, a abstrao e o universal como objeto da cincia controlada. Aqui, a lngua enquanto atividade social e histrica, bem como a questo da produo e compreenso textual e as atividades discursivas em geral so relegadas a um segundo plano. O social e histrico nada tem a fazer na lingstica, decretava Chomsky. O estruturalismo saussuriano voltava-se para a anlise do sistema da lngua como um conjunto de regularidades que subjazem lngua enquanto interioridade e forma, sendo que a variao ficava por conta das realizaes individuais e externamente motivadas. A forma era a conveno social, e a realizao era o plano da fala individual que poderia variar enormemente e no poderia ser o objeto de uma anlise controlada. Esta posio de Saussure teve grande influncia, mas no foi a nica viso de lingstica na primeira metade do sculo, pois o sculo XX multifacetado, sobretudo na segunda metade, embora se verifique uma certa polarizao em torno do projeto saussuriano, se possvel falar assim. Outras vertentes bastante influentes foram a Escola de Praga com Nikolai Trubetskoy (1890-1938) e Roman Jakobson (1896-1982); a Escola de Copenhague com Louis Hjelmslev (1899-1965) bem como a Escola de Londres com John Firth (1890-1960). Todos estes e vrios outros
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17 lingistas europeus dessa poca levaram adiante projetos e estudos lingsticos que no foram estritamente formais (e estruturalistas) no sentido saussuriano, tendo grande ateno para os aspectos funcionais, situacionais e contextuais ou comunicacionais no uso da lngua, no se concentrando apenas no sistema. Veja-se o caso de Michael A. K. Halliday ( 1925...) que segue a posio de Firth, mas amplia suas linhas de observao para o plano do texto na sua relao com o contexto, desenvolvendo reflexes sistemticas a respeito do funcionamento do sistema na sua relao com o contexto situacional. Surge da a influente posio a partir dos anos 70, denominada gramtica sistmicofuncional, que prope um funcionalismo baseado em formas regulares relacionando contexto social e forma lingstica com base nas funes da linguagem e na sua realizao nos mais variados registros e gneros textuais. O estruturalismo americano distinguiu-se do europeu e teve uma variedade ainda maior de direes. Uma tradio forte ali foi o casamento da lingstica com antropologia desde Franz Boas (18581942) passando por seu aluno notvel Edward Sapir (1884-1939) e o discpulo deste ltimo, Benjamin Lee Whorf (1897-1941), que juntos deram uma orientao mais antropolgica lingstica com temas que iam alm da descrio formal da lngua, gerando a famosa hiptese SapirWhorf conhecida como o relativismo lingstico, enquanto tentativa demonstrar a relao entre linguagem e pensamento na perspectiva das representaes sociais ligadas s lnguas e etnias, viso que se filiava a Humboldt. Destas vertentes derivam a Antropologia Lingstica, a Etnografia da Fala, a Etnometodologia, a Sociolingstica e outras linhas tal como a Anlise da Conversao. Ao lado destas tendncias, vigorou na anlise lingstica, de forma bastante soberana Leonard Bloomfield (1887-1949), cuja obra Language (1933) teria muita influncia entre os lingistas estruturalistas at a chegada de Chomsky no final do anos 50. Bloomfield passava ao largo dos fenmenos cognitivos e postulava o que se chamou de behaviorismo que seria superado logo aps os anos 60. Uma das caractersticas da lingstica bloomfieldiana foi sua pouca ateno para os fenmenos semnticos da lngua e sua tentativa de produzir um sistema de anlise notadamente dedutivista fundado nas formas. Segundo observa Monika Schwartz (1992:11), citando Knapp, podemos dizer que o sculo XX divide-se em duas metades muito ntidas: at o final dos anos 50, dominou o behaviorismo e o empirismo,
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18 sendo que a partir dos anos 60 at agora foi se acentuando cada vez mais o domnio do cognitivismo. Assim, a partir dos anos 60, a cena lingstica em plano internacional passa a ser dominada pelo gerativismo americano de Noam Chomsky ( 1928...). Dele provm grande parte dos estmulos da lingstica atual em muitas direes e entre elas a agenda cognitiva, como notado pelo prprio autor (1994:58).11 Segundo Chomsky (1994:23), com a gramtica gerativa, o objeto de investigao deixou de ser o comportamento lingstico ou os produtos deste comportamento para passar a ser os estados da mente/crebro que fazem parte de tal comportamento. A linguagem passa a ser concebida como uma faculdade mental inata instalada no equipamento biolgico e no como um fenmeno social; a Lingstica passa a ser concebida como o estudo da lngua internalizada e torna-se parte da psicologia e, em ltima anlise, da biologia (p. 46). Com isto, a Lingstica deveria ser incorporada nas cincias naturais (p. 46) na medida em que se conseguirem instrumentos abstratos e formais de anlise desses fenmenos mentais (Chomsky, 1994:41-54).12
A mudana de ponto de vista [estruturalista de anlise] para uma interpretao mentalista do estudo da linguagem foi [...] um fator que contribuiu para o desenvolvimento das cincias cognitivas contemporneas. [...] Surgiram muitos problemas novos e desafiadores, ao mesmo tempo que desapareceram inmeros problemas conhecidos quando considerados nesta perspectiva. (1994:58) 12 Em sua obra original de 1986, da qual usamos aqui a traduo de 1994, O Conhecimento da Lngua, Sua Natureza, Origem e Uso, Chomsky nos d as definies ainda hoje mais importantes para entendermos com clareza seu projeto geral. Para o autor, a gramtica generativa mudou o foco de ateno do comportamento lingstico real ou potencial e dos produtos deste comportamento para o sistema de conhecimento que sustenta o uso e a compreenso da lngua e, mais profundamente, para a capacidade inata que permite aos humanos atingir tal conhecimento (p.43). Assim, uma gramtica generativa no um conjunto de asseres acerca de objectos exteriorizados construdos de uma determinada maneira (p.43). Para Chomsky, a exterioridade lingstica, os usos e as lnguas naturais no so objetos interessantes para a Lingstica (p.45). Contudo, creio que devemos fazer justia a Chomsky, j que ele abre portas para o estudo de outras questes quando lembra que o estudo da linguagem e da GU, conduzido no quadro da psicologia individual, admite a possibilidade de o estado de conhecimento atingido poder ele prprio incluir algum tipo de referncia natureza social da lngua (p.38). O autor aponta as observaes de H. Putnam com sua teoria da diviso do trabalho lingstico que mostra como o trabalho lexical na sociedade dividido e no se pode prescindir de experts neste caso. E ento lembra que outros aspectos sociais da lngua podem ser vistos de maneira idntica embora com isto no se pretenda negar a possibilidade ou valor de outros tipos de estudos sobre a lngua que incorporem a estrutura social, bem como a lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1
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19 Nesta perspectiva epistemolgica, o que est em jogo em primeira instncia no a anlise de lnguas nacionais nem suas exteriorizaes ou vinculaes com a cultura e a sociedade e sim a mente humana e seus princpios gerais, a faculdade da linguagem inata e seu funcionamento como base para a aquisio de qualquer lngua. A lingstica seria a anlise desses princpios gerais inatos e o seu maior desafio , para Chomsky, essencialmente este:
O estudo da estrutura da lngua, tal como atualmente praticado, deveria eventualmente desaparecer como disciplina, medida que novos tipos de evidncia vo ficando disponveis. S deveria permanecer distinto porque o seu objeto uma faculdade particular da mente, em ltima instncia o crebro: o seu estado inicial e os vrios estados de maturao que pode atingir. (1994:55).

O preo pago por Chomsky para implantar esta perspectiva foi a eliminao de todos os estudos ligados vida social da linguagem, isto , a pragmtica, a sociolingstica, a interao verbal, o discurso etc., ligados ao uso, funcionamento ou desempenho lingstico. Para Chomsky, a fonte de dados no a produo emprica e sim a introspeco do analista. Contudo, no se deve ver Chomsky como um terico fincado num quadro terico monoltico e imutvel, pois h uma permanente mudana e evoluo em seu modelo terico. No futuro, tenho certeza que as avaliaes mostraro que seu estmulo foi mais produtivo que o saussuriano. Mesmo para quem no o segue ou dele discorda, as reflexes chomskianas so um ponto de partida obrigatrio hoje em dia e, em certo sentido, a agenda lingstica do momento bastante ditada pelas linhas mestras do gerativismo. No no sentido de seguir a teoria, mas de situar e identificar os problemas que ali se levantam e que o gerativismo est incapacitado de resolver at porque no se interessa por eles. Assim, alguns temas que nunca foram bem tratados voltaram hoje ordem do dia, tais como a questo da origem da linguagem e a natureza da mente humana. A natureza dos dados lingsticos e a necessidade de uma definio de lngua-linguagem, sujeito e sentido.
interao social. Contrariamente ao que por vezes se pensa, nesta ligao no surgem conflitos nem quanto aos princpios, nem na prtica (p.38). Observaes neste sentido podem ser vistas em marcuschi (2000). lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

20 Busca-se hoje a completa superao do behaviorismo e ao mesmo tempo a no entrega a um mentalismo radical como o de Chomsky. Evita-se a viso estruturalista e a descrio estritamente formal. Adere-se a vises funcionais, mas sem uma crena em determinismos externos. Neste percurso, o sculo XX acabou legando uma srie de perplexidades e a partir delas um conjunto de tarefas urgentes. Os meados do sculo XX no foram apenas o ponto de partida da nova perspectiva vigorosamente levantada por Chomsky, mas tambm o ponto de maturao do que se convencionou chamar de virada pragmtica. Nesta perspectiva analisam-se muito mais usos e funcionamentos da lngua em situaes concretas sem dedicao anlise formal. a passagem da anlise da forma para a funo sciocomunicativa e o enquadre cognitivo. Sabemos que as lnguas so empregadas no dia-a-dia das mais variadas maneiras e no de forma rgida. Os estudos pragmticos tentam esclarecer como se d essa produo de sentidos relacionados aos usos efetivos: o sentido se torna algo situado, negociado, produzido, fruto de efeitos enunciativos e no algo prvio, imanente e apenas identificvel como um contedo. A pragmtica13 uma perspectiva de estudos que partilha grande nmero de relaes com vrias reas da lingstica14 e
Para se ter uma boa noo, mesmo que sucinta mas rica do enorme alcance da pragmtica e sua diversificao quanto a temas e abordagens, veja-se Jacob Mey. 1993. Pragmatics: An Introduction. Oxford/Cambridge:Blackwell. E, ainda do mesmo autor, o ilustrativo elenco de temas no recente livro As Vozes da Sociedade. Seminrios de Pragmtica. Campinas: Mercado de Letras, 2001. Creio que Mey (2001:31ss) capta com preciso toda discusso at aqui feita quando diz que em Saussure nada haveria de errado em sua concepo de comunicao se no tivesse sugerido que o usurio desregrado e se no tivesse esquecido que h um ouvinte. A rigor, a boa metfora de Mey diz que a pragmtica no tinha vez no sistema saussuriano. Da o grito de guerra saussuriano que no dizer de Mey seria a estrutura a qualquer custo. (p.35). Parece que o grande problema da lingstica tanto para Saussure como para Chomsky que h sociedade e histria. Sem elas seria tudo mais fcil no estudo da lngua. 14 Acredito que a pragmtica compatvel com alguns tipos de Anlise de Discurso, em especial algumas tendncias da ADF, se tivssemos uma definio mais clara dos conceitos trabalhados. Veja-se que a ADF no pode negar a noo de contexto nem a noo de cognio e intencionalidade, embora no trabalhe com elas. J a Anlise do Discurso Crtica (ADC) opera com a maioria destes conceitos por no ter a idia de sujeito assujeitado e no estar atravessada pela psicanlise. Concordo, no entanto com Eni Orlandi em vrios de seus estudos que a viso psicologizante dos estudos pragmticos com um sujeito intencional e sem inconsciente um problema para os estudos pragmticos. Seja como for, no creio que as mais diversas ADs que forem propostas possam se dar bem no futuro se no incorporarem algum tipo de pragmtica. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1
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21 seguramente merecer ao longo deste sculo XXI ateno sistemtica mais detida do que recebeu no sculo passado. no quadro da pragmtica associada a postulados de outras reas que se mostra que a linguagem no transparente e que as intenes no so dados empricos. Ao lado da pragmtica, apontaria ainda a j lembrada lingstica cognitiva como a linha de trabalho que dever constituir boa parte da agenda dos trabalhos lingsticos do sculo XXI como se ver adiante. Interessante no esquecer, nesta breve reviso geral da espinha dorsal do desenvolvimento da lingstica no sculo XX, que a partir dos anos 50-60 que surgem todas as chamadas tendncias hifenizadas, isto , as denominaes disciplinares do tipo Lingstica de Texto, Anlise do Discurso, Anlise da Conversao, Sociolingstica, Psicolingstica, Etnografia da Comunicao, Etnometodologia e assim por diante. Por outro lado, o sculo XX, em especial no seu final, experimentou uma srie de novas orientaes e perspectivas ligadas aos avanos tecnolgicos e hoje se enfrenta o desafio de entender os usos lingsticos no ainda desconhecido campo da comunicao digital e nas interaes virtuais. Portanto, no obstante a impresso da hegemonia de um projeto formalista na perspectiva do trip Saussure, Bloomfield, Chomsky, devese admitir que a Lingstica do sculo XX foi multifacetada e plural. Teve uma imensa quantidade de desdobramentos, mas no conclusiva e lega ao sculo XXI srias questes no bem-analisadas e que ainda merecem aprofundamento. 3. O panorama no final do sculo XX Muitos dos problemas a que o sculo XX se dedicou ficaram insolvidos e o seu legado, apesar de grandemente positivo em alguns casos, especialmente nas investigaes formais, foi bastante negativo em outros e com resultados pouco animadores. Uma radiografia bastante breve dos estudos lingsticos mostra alguns desmembramentos muito ntidos no sculo XX, que resumidamente poderamos caracterizar do seguinte modo: a) a identificao do objeto da lingstica como sendo as formas representadas pelo sistema que se daria como uma abstrao, resultando da um grande conjunto de dicotomias, a maioria
Srio Possenti (1996) j pensava desta forma, embora com outros argumentos. Mas cuidado! Possenti ainda acha que a pragmtica o inimigo numero 1 da ADF. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

22 delas ainda hoje em vigncia; aqui construram-se os grandes modelos de anlise e descrio do fenmeno lingstico em seus nveis e com suas unidades internas; era um trabalho imanente e ligado estrutura; trata-se da fortuna do modelo saussuriano; b) a guinada pragmtica, num primeiro momento vinda de fora, em especial da Filosofia da Linguagem de natureza analtica, oferecendo novos paradigmas de anlise da lngua como forma de ao, mas sem atingir a lingstica como um todo; introduzia, contudo, a preocupao com a produo efetiva; teve incio aqui uma discusso sobre a natureza da linguagem e se de fato a perspectiva formal daria ou no conta do tratamento da lngua como forma de ao; c) a percepo e a identificao da variao social a perspectiva scio-interativa e a viso discursiva trazem grande quantidade de novos elementos e uma real oxigenao Lingstica com a Sociolingstica, a Etnografia da Comunicao, a Anlise do Discurso, a Lingstica de Texto, a Anlise da Conversao, a Psicolingstica e uma srie de outras perspectivas em que se nota a presena da interdisciplinaridade e na observao da linguagem em funcionamento; era uma tentativa de ir alm da pragmtica filosfica; d) a afirmao do compromisso cognitivista, nos meados do sculo, trazia a preocupao com a natureza da linguagem sob o ponto de vista de seu estatuto cognitivo; a preocupao com a atividade referencial, o problema da cognio, da significao e todos os demais envolvidos nesta rea; fortes influncias da investigao computacional, da psicologia cognitiva e de outros campos como a neurologia levaram a vrios caminhos neste sentido e hoje, provavelmente, devemos considerar o desafio cognitivo como a maior perplexidade da lingstica contempornea, tendo em vista que se trata de uma determinao tanto interna como externa da lngua e aqui no se pode mais ser dicotmico nem formal ou funcional simplesmente. evidente que estes quatro focos so uma forma de sistematizar e reduzir o grande e rico percurso da lingstica no sculo passado a um pequeno punhado de aspectos, mas isto mostra uma renovao nos temas e nas perspectivas de maneira exemplar. Mostra tambm que apesar de tudo a Lingstica no sculo XX no foi simplesmente
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23 estruturalista nem gerativista, mas muito mais matizada e rica em perspectivas. Percebe-se com alguma clareza que o projeto cientfico da Lingstica no sculo XX derivou da forma para a cognio. De um aspecto imanente a outro aspecto no imanente, mas interno, mental. Alis, o termo cognio neste momento no designa algo consensual. Se observarmos o ltimo nmero da revista Cognitive Linguistics (13,3:2002)15, notaremos a nova polmica quanto a aspectos centrais da cognio na abordagem da metfora. A indagao ali : de que natureza o experiencialismo corporal e em que medida ele conduz a uma concepo de linguagem encarnada (embodied language), tal como defendida por Lakoff & Johnson, sem cair num grosseiro empirismo? De fato, um aspecto ao qual retorno mais adiante, e um dos problemas ao qual a reflexo no sculo XXI se voltar a questo de como a experincia entra na linguagem (talvez o problema orwelliano identificado por Chomsky) sem que tenhamos de aderir a um paradigma dualista de mente/corpo. Em rigor, imagino que um dos temas centrais do sculo XXI ser dar uma resposta questo da natureza da linguagem. Creio que as diversas tendncias de anlise do discurso e anlises pragmticas ocuparam-se em excesso com noes como sujeito, ao, interao e outras, sem atentar com maior detalhe para a cognio e esta por sua vez ficou demasiadamente mentalista. Atrevo-me a dizer que um dos aspectos mais descuidados pelas ADs em geral foi a cognio16 por imaginarem que se tratava de uma questo individual, mas

Refiro-me aqui polmica gerada pelo trabalho de Marina RAKOVA (2002), bem como a resposta de Mark JOHNSON & George LAKOFF (2002) e de Chris SINHA (2002), todos empenhados em discutir as bases filosficas de uma teoria das metforas conceituais como ligadas ou no experincia corporal. Rakova nega sustentao filosfica tese central de Lakoff/Johnson de que o experiencialismo oferea uma explanao bem fundada para a estrutura da organizao conceitual, ou seja, nega que as metforas conceituais tenham sua base na experincia corporal e que a metfora seja a corporificao da linguagem. O argumento de Rakova que a aceitao de esquemas imagticos cinestsicos ou de encorpamento conceitual exige um empirismo extremo, o que j se evidenciou como inadequado em outros contextos filosficos. Para Lakoff & Johnson, no entanto, Rakova confunde indevidamente a idia do realismo corporificado com um empirismo extremo. Na realidade, o que aqui retorna a velha questo do realismo e empirismo e das discusses centrais da filosofia ocidental desde Plato e Aristteles at hoje. 16 Por uma questo de justia, devo dizer que um dos analistas de discurso mais consistentes no trato da cognio desde cedo, h mais de duas dcadas, Teun VAN lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

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24 hoje se sabe que a cognio um fenmeno social e no individual. Contudo, aqui se deve ter muito claro que nenhuma reflexo sobre cognio est se unindo a noes psicanalticas, o que cava o profundo fosso entre a ADF e os estudos cognitivos em geral.17 4. Algumas perplexidades no limiar do sculo XXI Em estudo de 1990, publicado no primeiro nmero da revista Cognitive Linguistics, George Lakoff pontuava alguns aspectos metodolgicos das Cincias Cognitivas e lembrava que a ltima metade do sculo XX foi marcada por dois compromissos bastante distintos: a) o compromisso gerativista que via a lngua como um sistema homogneo e autnomo e a considerava como sintaxe pura, cabendo aos estudos lingsticos a anlise de formas e b) o compromisso cognitivista surgido nos anos 70 e que se firmaria como a tentativa de observar a lngua como situada e essencialmente ligada atividade humana e comandada pela realidade scio-cultural. Esse compromisso de carter essencialmente funcional no admite a perspectiva vericondicional nem a idia da autonomia da linguagem. Postula a noo j posta por Lakoff em outro trabalho de 1977 quando sugeria que no h nenhuma habilidade puramente lingstica. Isto obriga-nos a investigar como a experincia construda e entra na lngua, j que a lngua no uma simples estrutura descarnada. Na realidade, o pomo da discrdia dessas duas perspectivas , de um lado, o pressuposto gerativista de que a linguagem dispe de meios finitos para criar infinitas sries de enunciados e, de outro, a convico cognitivista de que a linguagem dispe de meios nofinitos para criar todo tipo de enunciados. Com isto se diz que no caso do cognitivismo, as habilidades comunicativas no so puramente lingsticas, mas esto mescladas por outras habilidades. Postula-se que a linguagem no autnoma nem independente de outras habilidades humanas, tais como o afeto, a sociabilidade e todas as formas de
DIJK (2000, 2002) com seus modelos mentais e suas anlises cada vez mais refinadas sobre a cognio social e atualmente como novas propostas. 17 Embora totalmente suprflua a observao, convm que se diga com todas as letras que nenhum cognitivista trata problemas de consciente, inconsciente ou o desejo e outras coisas deste tipo como pertinentes a qualquer reflexo cognitivista. Cognio e psicanlise nada tm em comum. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

25 sensao humana. Da a necessidade de uma pragmtica integrada e a impossibilidade de uma viso modularista da mente humana para explicar o fenmeno lingstico. O maior desafio neste contexto tem sua base precisamente na explanao da natureza humana e suas formas de agir lingisticamente. Indagaes do tipo: como foi que conseguimos ser o que somos e nos distanciamos de tal modo dos demais seres vivos? Qual o grau de participao da linguagem neste desenvolvimento? Em que se distinguem as heranas biolgicas das heranas culturais e em que grau ambas contribuem para constituir o fenmeno tipicamente humano? Segundo Michael Tomasello (1999:94), muito comum invocarse a linguagem como um distintivo especfico do ser humano sob o ponto de vista gentico na cognio humana. Contudo, a linguagem no surgiu do nada nem uma simples mutao gentica ou uma herana gentica isolada da vida social dos humanos como parece acreditar Chomsky. H que perceber o alcance do biolgico com o cultural envolvendo neste o social e o histrico. Podemos dizer com alguma razo que somos seres cognitivos em um sentido muito diverso do que os demais seres vivos o so. Dizer que um co conhece o seu dono e que minha vizinha conhece o marido dela parece envolver uma gramtica muito diversa do verbo conhecer nos dois casos, para ficar com uma idia do velho Wittgenstein. Nossa capacidade cognitiva gera formas de conhecer tpicas da espcie humana, mas no em virtude apenas de nossa condio biolgica e sim de nossa forma de agir e interagir com os demais seres e com o prprio mundo. Se analisarmos com um pouco mais de cuidado nossas aes dirias vamos notar que no geral no pensamos com as coisas, mas as coisas. Por isso mesmo podemos falar de muitas coisas mesmo em sua ausncia. Usamos smbolos, mas temos ainda muitas dvidas de como eles conseguem representar as coisas sobre as quais falam ou s quais remetem. Talvez no remetam nem falem delas e sim as constituam. Da no ser a linguagem um sistema de representao, j que no um espelho da realidade e isso ter ampla repercusso em todo o tratamento da referncia e da verdade, exigindo novas teorias para esses dois tpicos centrais. Usar smbolos, isto , linguagem articulada, para falar sobre as coisas falar na sua ausncia, dar-lhes outra forma de presena, o que reaviva a questo central de toda a reflexo ocidental, ou seja: qual a
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26 natureza da nossa relao com o mundo pela linguagem? Em outros termos isto reformula a velha questo da verdade que se acha estreitamente ligada tanto linguagem como aos processos cognitivos. Esta no uma indagao direta sobre a relao linguagem-mundo, mas sim como usamos a linguagem como forma de mediao e at constituio dessa relao. Uma resposta interessante seria: trata-se de uma relao cognitiva. Mas o que isso e onde est? Na mente? E como est l? Uma resposta a essa indagao no pura especulao metafsica e sim uma investigao sobre quem somos e como somos. A questo muito mais complexa do que imaginamos, pois no se trata de um problema restrito definio de ser humano como tal. H cerca de dois milhes de anos, ou seja, quatro milhes de anos aps o espetacular surgimento do australopiteco, surge o que se chama de homo. E h cerca de 200.000 anos inicia-se uma nova mudana com uma descendncia de indivduos designados homo sapiens, que a partir da frica se espalharam pelo mundo, isolando-se nas mais recnditas regies. Estes seres tm o crebro bem maior que os anteriores, mas seu aspecto distintivo mais notvel o fato de iniciarem o desenvolvimento de uma srie de aptides cognitivas novas e exclusivas de sua espcie, como aponta Tomasello (1999:2). Criaram novos e variados instrumentos no geral adaptados sua finalidade, o que demonstrava a capacidade de distinguir funes e objetivos. Passaram a usar smbolos para se comunicarem e organizarem a vida social, criando no apenas a linguagem simblica, mas tambm a msica, a arte, sistemas de troca monetria, a matemtica e at mesmo a linguagem escrita. Iniciaram seu engajamento no domnio da natureza em geral e na produo de instituies que cuidavam da sade e educao, inclusive com formas de religiosidade, de governo, mando e domnio de uns sobre os outros. No meu entender, poderamos designar esta posio como a hiptese da transmisso cultural como base da evoluo humana. Para Tomasello, a transmisso cultural pode ser tida como um processo evolutivo comum que permite aos organismos individuais em menos tempo e com menor esforo explorar de maneira mais eficiente os comportamentos e conhecimentos dos conspecficos. Contudo, a noo de transmisso cultural como fator evolutivo no clara e pode manifestar-se de muitos modos. Assim, pode ter havido diferentes formas de explorao desse mecanismo geral. Importante nisso tudo no apenas o invento, mas a criatividade no seu uso e sua transmisso social de gerao em gerao. Assim, ao lado da evoluo cultural
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27 cumulativa, temos o fator engajamento social como central para que o processo se estabilize e mantenha. A questo crucial aqui que estes tipos de aprendizado cultural s so possveis na medida em que se tiver uma espcie de cognio social entendida como a habilidade de organismos individuais entenderem seus conspecficos como seres como eles que tm uma vida intencional e mental como eles prprios. (Tomasello 1999:5) Este fato essencial porque leva a que no se aprenda apenas nem principalmente dos outros, mas atravs dos outros, ou seja, por suas intenes ou aes intencionais que se revelam num sistema de representao constitudo num sistema simblico, em ltima anlise, numa lngua. Quando a criana aprende uma lngua e domina um sistema simblico situado numa cultura, ela aprende tambm uma forma de perceber e construir suas experincias dentro daquele grupo (Tomasello 1999:9). Nem sempre dizemos as coisas tal como so, mas em geral como as construmos culturalmente. Esta no uma propriedade da lngua, mas uma de nossas formas culturais de agir com os smbolos em situaes cognitivas especficas. No so as lnguas que tm essas propriedades mgicas, mas ns que atuamos cognitivamente no contexto de uma situao cultural e socialmente bem marcada. O que acabo de enunciar um dos aspectos mais interessantes e uma das perplexidades mais emocionantes no estudo dos processos scio-cognitivos, pois estamos diante de um fenmeno com inmeras formas de manifestao. Veja-se que a comunicao nesse nvel sofisticase de maneira incontrolvel a ponto de elaborar metforas, metonmias, associaes, sem trazer o menor problema aos indivduos, mesmo que nunca tenham ouvido esses elementos antes. de se perguntar: de onde vem isso? Como a experincia pode ser to facilmente transmitida e encorpada na lngua? A lngua, enquanto sistema simblico permite que se faa uso pleno das capacidades cognitivas e a criana consegue isso de maneira surpreendente muito cedo e com isso constri inclusive uma teoria, mesmo que mnima, das formas de entendimento. Consegue no s usar como produzir metforas e outras formas no literais de se expressar. O diferencial caracterstico entre humanos e no-humanos baseado na adaptao scio-cognitiva no , para Tomasello (p. 11), a bala mgica que esclarece tudo na ordem gentica. H por trs disso um tempo histrico e um tempo ontogentico que no individual apenas, mas social e culturalmente partilhado pelo grupo. Por outro lado,
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28 certo que a adaptao biolgica no o caminho mais adequado para explicar como atuaram os processos de constituio da cognio humana atual, sendo que a espcie do homo sapiens se caracteriza essencialmente por seus produtos scio-culturais. Em suma, eu gostaria de dizer que a lingstica no sculo XXI dever dar mais ateno aos processos cognitivos na perspectiva sciocognitiva, construindo no seu entrono toda a explicao tanto da gnese como do funcionamento e emprego da linguagem num procedimento no-instrumental, mas constitutivo do tipicamente humano. Com efeito, o problema central no o fato de o mundo estar ou ter uma ordem, mas como esta ordem percebida, construda e interativamente comunicada e utilizada. A ordem de nossos conhecimentos e das instituies que os suportam no uma ordem natural nem uma ordem mundana ou fenomnica. uma ordem essencialmente cognitiva e semiotizada. A prpria lngua parece ser uma atividade de semiotizao. E neste caso o prprio existir e os modos de existir so diferenciados. Mesmo que no concordemos com todas as posies de Ray Jackendoff, o autor tenta esclarecer como a experincia humana afetada pelo fato de falarmos e nos entendermos com uma lngua em comum. pela lngua que temos acesso Histria, tecnologia produzida antes de ns, a todos os conhecimentos acumulados pelos antepassados e isso certamente uma forma de afetar nossas experincias mediadas pelas experincias de outros. Alm disso, podemos, pelo uso da linguagem, praticar aes conjuntas e coordenadas bem como aes diferenciadas de acordo com as situaes. Mas sobretudo, podemos pensar. A questo central de Jackendoff : O que

a natureza humana deve possuir para que seja capaz de dar conta do fato de que todos possamos falar e entender uma lngua?
(1994:5) Interessam-lhe no as conseqncias do fato de termos linguagem e sim os pr-requisitos que nos permitem ter uma linguagem. Do que precisamos para estar em condio de falar? Provavelmente, no apenas o fato de termos um crebro maior que os demais animais que nos torna to astutos. O simples fato de um aparelho ficar maior no muda suas funes ou sua forma de ser. Precisa haver alguma mudana estrutural. E esta mudana vem de nossa capacidade cognitiva e de nossas formas de semiotizao. E aqui est todo o pomo da discrdia: esta capacidade cognitiva um conjunto de princpios inatos no estilo de
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29 uma gramtica universal, ou um conjunto de habilidades que se desenvolvem na atividade scio-cognitiva. Eis a provavelmente as duas grandes vertentes dos estudos cognitivos futuramente: um mentalismo e um scio-cognitivismo. Embora aparentemente suprflua, gostaria de fazer aqui uma observao sistemtica da relao entre a perspectiva formalista estruturalista saussuriana e a mentalista gerativista. Para a postura estruturalista e descritivista e em certo sentido a aquisio da linguagem um fenmeno mecanicista que se d por estmulos externos ao passo que para o gerativismo com sua viso formalista internalista no se trata de aquisio e sim de aprendizagem ou desenvolvimento, j que o aparato bsico inato. 5. Algumas perspectivas e vrios desafios O que se pode dizer com alguma a segurana, a partir das observaes feitas at aqui, que se o sculo XX iniciou com um grande ideal de cincia e com uma reflexo sobre a busca dos fundamentos para a produo do conhecimento cientfico, o sculo XXI inicia marcado por uma indagao bem diferente e seu desmembramento dever ser totalmente outro pelo que se afigura neste momento. O legado do sculo XX para este sculo uma reflexo profunda na direo de novos fundamentos. Outro aspecto central no legado do sculo XX foi a construo de um novo objeto de anlise no caso da lngua, pois se passou da estrutura para a funo e da unidade sinttica para a unidade textual. Tambm se foi da forma para o ato e assim por diante. A interao, o contexto, os sentidos e a cognio passam a ser centrais neste processo de construo do objeto e isso tem conseqncias importantes no novo formato do problema lingstico. A indagao sugere uma agenda nitidamente scio-cognitiva, ou pelo menos cognitiva.18 Trata-se de dar conta de nossas formas de conhecer e da natureza do conhecimento. Trata-se de dar conta das formas de produo de sentido na relao interativa e no contexto
Gostaria de atenuar a idia porque ao dizer que nitidamente scio-cognitiva estaria direcionando para uma determinada posio terica, quando na realidade parece que h mais do que isto em jogo. s uma questo de cautela, mas a posio pessoal seria aquela mesmo. Contudo, no poderia deixar de lembrar que na linha do que postula Margarida SALOMO (1999), trata-se de uma perspectiva extraordinariamente produtiva e neste sentido que me alinho a essa viso. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1
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30 intersubjetivo. O legado que o sculo XX deixa a este novo sculo precisamente este: o que conhecer? Um tema tipicamente ocidental e que nos ltimos quatro sculos foi escamoteado desde que se produziu, com incio em Galileu Galilei, a febre pelo experimentalismo cientfico com os resultados que a esto: muitos e interessantes, mas plenos de efeitos colaterais negativos. Deixou-se de pensar na sade mental do paciente dando primazia sua sade fsica. O quadro atual da Lingstica multifacetado e extremamente subdividido. Fao aqui uma breve tentativa de delinear as grandes linhas gerais do que est no momento em andamento, sob o risco de severas crticas. Algumas expresses podem retratar as macro-tendncias distribudas. (a) A origem da linguagem: esta ser uma questo que dever ser retomada com alguma insistncia e muitos so os trabalhos que no momento se realizam como na linha de Tomasello (1999) ou muito diversa como Lyle Jenkins (2000), entre outros. No pode ser, no entanto uma revitalizao dos estudos evolucionistas do sculo XVIII-XIX com uma viso antropomorfizante da linguagem. (b) A atividade cognitiva: acredito que a investigao, na lingstica pelo menos, dar-se- na perspectiva scio-cognitiva, talvez numa linha representada pelos trabalhos de Fauconnier (1997) ou Fauconnier & Turner (2002) ou na linha de Jackendoff (1994, 1997), particularmente na perspectiva apontada por Margarida Salomo (1999), entre muitos outros. Entre as questes centrais temos aqui: Que mecanismos cognitivos constituem as habilidades lingsticas? Como adquirido o conhecimento lingstico? Que processos cognitivos determinam o uso lingstico? De que natureza so nossas categorias e nossos conceitos? Como se constituem nossas estruturas conceituais? Qual o papel da experincia na construo conceitual? Que interaes existem entre o sistema lingstico e outros sistemas cognitivos? Que estruturas neuronais e processos subjazem linguagem como sistema? Como se distribui o conhecimento e se constitui a cognio social? Em que medida o inconsciente pode ser tido como um componente da estrutura cognitiva? (c) A interface sintaxe-semntica-discurso: seria ingnuo negar a necessidade do estudo da estrutura, mas seria mais ingnuo
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31 imaginar que ela possa ser trabalhada num limbo de realizaes formais como se quis ver em alguns contextos tericos. Da imaginar que a tendncia ser um estudo de interfaces. O aspecto central aqui ser sem dvida a produo de sentido. possvel que uma Lingstica de Texto como a proposta por Robert de Beaugrande (1997) seja adequada a uma parte destes propsitos. Mas tambm seria possvel um dilogo com as posies de teorias como a Anlise Crtica do Discurso e tambm elementos da Anlise de Discurso Francesa. A variao lingstica em todos os seus aspectos: neste ponto deve-se ver mais do que a variao sociolingstica que pode evidenciar-se at mesmo como no sendo a mais relevante, embora importante e j merecedora de uma reviso. Cabem aqui as variaes de gneros textuais, modos de interao e outras. A interao social e a construo pblica do mundo: os processos interativos e a produo de conhecimento como uma atividade conjunta publicamente realizada, na perspectiva do que vem sendo trabalhado por Lorenza Mondada (1994) e na relao social entre os indivduos. Linguagem, tica e pragmtica: um tpico amplamente esquecido e que hoje surge com enorme insistncia como necessrio, sobretudo tendo em vista toda a questo das relaes interpessoais num mundo de negcios e interesses. O processo comunicativo nas novas tecnologias: este mundo novo e dever oferecer interessantes desafios aos estudos lingsticos deste sculo. Relaes de poder, relaes interculturais, construo de identidades: estes so tpicos j instalados na Lingstica, mas com poucos resultados e carentes de ampla investigao.

(d)

(e)

(f)

(g) (h)

As grandes perspectivas da Lingstica do sculo XXI constituem-se pela agenda a ser desenvolvida no contexto situado entre uma scio-pragmtica e uma lingstica cognitiva de natureza no mentalista nem biologizante. Trata-se, pois, de evitar todo tipo de fundamentalismo terico, seja internalista ou externalista. No se pode postular que tudo radica na experincia scio-comunicativa nem que tudo radica na realidade biolgico-mental. As atividades discursivas tm determinaes que exorbitam ambos os aspectos citados. Basta lembrar o papel da Histria e do inconsciente para ver que ambos no esto
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32 contemplados em nenhum desses modelos. Por um lado, deve-se providenciar uma resposta para toda a atividade lingstica em seus mais variados contextos scio-culturais, histricos e planos ideolgicos dentro da produo discursiva em todas as suas mais variadas formas de manifestao. Por outro lado, trata-se de dar uma resposta mais convincente ao problema j mais que milenar da construo simblica da experincia humana representada pela linguagem. Ainda no sabemos como chegamos a dizer o que dizemos, seja sob o ponto de vista de como produzimos os sentidos ou como eles se organizam no sistema cognitivo. Portanto, entre as perspectivas mais notveis dos estudos lingsticos no sculo XXI creio que vamos ter, ao que tudo indica, a primazia da SCIO-semntica em detrimento do sintaticocentrismo do sculo XX. Alm disso, um grande destaque para aspectos scio-cognitivos em detrimento da tpica viso mentalista da cognio. Por fim, uma sensibilidade para aspectos histricos e culturais decisivos na compreenso da distribuio e circulao do conhecimento. E tudo isto conduzindo essencialmente a aspectos centrais de uma scio-pragmtica estreitamente relacionada com os processos cognitivos. 7. Para uma nova abertura Um dos ncleos epistemolgicos desta exposio foi a suposio de que a lngua(gem) , entre outros aspectos, um contrato social e uma realidade cognitiva, no podendo ser reduzida a um fenmeno natural, biolgico e reificado como se devesse espelhar o mundo ou produzir rplicas de representaes mentais. Tudo indica que para as atividades do dia-a-dia a linguagem seja muito mais do que um simples fenmeno mental e muito mais do que um simples sistema de designao do real exteriorizado. Como lembram Fauconnier & Turner (2002), o sculo XX foi o sculo da abordagem formal com a manipulao da significao pela anlise sistemtica da forma. Supondo que identidade, integrao e imaginao sejam as trs operaes que se acham no corao de qualquer atividade de produo de sentido, como sugerem Fauconnier & Turner (2002), o sculo XXI tem como seu grande desafio pensar a imaginao como

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33 um dos focos da criatividade humana19 e assim integr-la nos estudos lingsticos. Malgr lui, retomemos, aqui, algumas observaes de Chomsky, hoje significativas na constituio de novos rumos para a Lingstica do sculo XXI. Pois mesmo que critiquemos esse autor com alguma veemncia, no se pode passar ao largo dele na inspirao. Sobretudo na caracterizao de algumas coordenadas bsicas e sua articulao. Assim, curiosamente, ao modo de um bumerangue, a identificao chomskiana do paradoxo cognitivo, no prefcio de sua obra O Conhecimento da Lngua Sua Natureza, Origem e Uso, permite sugerir rumos para a Lingstica frente s suas perplexidades, totalmente em contrrio ao que faz o prprio Chomsky. Refiro-me aos dois problemas por ele colocados, ou sejam (1994:15): (a) como possvel saber tanto com to poucas evidncias? (esta questo ficou conhecida como o problema de Plato) (b) como possvel saber to pouco com tantas evidncias? (esta questo ficou conhecida como o problema de Orwell) Quanto ao problema de Plato, no h dvidas de que, como indivduos, vivemos to pouco tempo nesta Terra e vemos to poucas coisas, como lembra Bertrand Russell citado por Chomsky, e assim mesmo chegamos a saber tanto. Neste caso, a pobreza do estmulo no chega a ser um limitador para os sistemas cognitivos que conseguem elaborar vastos conhecimentos e at partilh-los com os demais humanos. O grande problema estaria na dificuldade de caracterizar em suas propriedades estes sistemas cognitivos que se desenvolvem nos indivduos com to limitada experincia e tanto conhecimento. Para Chomsky,
grande parte do interesse no estudo da linguagem reside no facto de tal estudo proporcionar uma abordagem do problema de Plato num domnio relativamente bem delimitado e aberto anlise e investigao e, ao mesmo tempo, profundamente

Quanto a isto, nunca ser demais insistir que a noo de criatividade tal como vista e definida por Chomsky base do princpio da recursividade no passa de uma produo autmata, necessitando, para ser criatividade efetiva, de princpios de produo de sentido. Criativo quem produz sentidos e no quem produz frases. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

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integrado na vida e no pensamento humanos (1994:16).

A linguagem seria, pois, um caso especial e tpico do problema de Plato, j que com base num conjunto to limitado de evidncias fazemos e sabemos tanto. J o problema de Orwell exige que se explique por que se sabe to pouco se a evidncia acessvel a cada um de ns to rica. Talvez neste caso entram bloqueios de outra ordem ou de ordens variadas que impedem a compreenso correta dos fenmenos que se apresentam ao nosso olhar. Parece que o entorpecimento diante de tais problemas, como por exemplo, a dificuldade de reconhecer as mazelas de uma ditadura que em si porta tantas evidncias e a adeso to fcil aos regimes totalitrios. O problema de Orwell bem diferente do problema de Plato. Este o problema de Plato - uma questo cognitiva clara e o outro o problema de Orwell - uma questo poltica e institucional que Chomsky assim caracteriza:
O estudo do problema de Orwell , pois, basicamente uma questo de reunio de evidncias e exemplos para ilustrar aquilo que seria bvio para um observador racional, mesmo que numa anlise superficial, para se chegar concluso de que o poder e o privilgio funcionam tal como qualquer mente racional deveria esperar que funcionassem e para revelar os mecanismos que operam para produzir os resultados que observamos (p.18).

Mas os exemplos, os fatos, as evidncias, mesmo que abundantes, so mal-interpretados e assimilados seja por influncia dos poderes institudos ou por interesses intervenientes e a viso se embota e o conhecimento pequeno. Em suma, o problema de Orwell est na ordem do discurso e da ideologia. Esta viso final muito sintomtica, pois o desafio maior para o sculo XXI est, a meu ver, precisamente na soluo conjunta desses dois problemas e no creio que o problema de Orwell seja menor que o problema de Plato, mesmo para a Lingstica, caso se admita que a Lingstica tem em seu bojo tambm a questo social e discursiva como um dos problemas centrais. E aqui posso voltar com Bakhtin para dizer que o real problema para os seres humanos no o problema de Plato e
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35 sim o problema de Orwell cuja discusso, ironicamente, no momento est dando maior satisfao ao prprio Chomsky em suas andanas pelo mundo numa misso contra o imperialismo norte-americano.20 Portanto, tudo indica que a perspectiva atual caminha na direo de consolidar a formao scio-discursiva bakhtiniana. Em suma, e concluindo, estou hoje firmemente convencido de que para a Lingstica, a agenda central nesta virada do milnio no de natureza descritiva nem metodolgica e sim epistemolgica e que sua tarefa consiste em buscar formas de resolver a tenso entre o formal e o funcional, o cognitivo e o social, a imaginao e a empiria. O caminho da Lingstica est em compreender mais a fundo a prpria natureza do problema a que ela vem se dedicando que muito mais de natureza orwelliana do que platnica. A questo orwelliana aponta para a necessidade de pensar os problemas na tenso entre um interior e um exterior. Nossa tarefa consiste em pensar de maneira sistemtica este conjunto de tenses numa tentativa clara de superar as dicotomias legadas pela tradio metafsica ocidental. REFERNCIAS
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Que ningum duvide, pois Chomsky est em vias de se tornar um dos maiores analistas do discurso de nosso tempo. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

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