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37 O CONCEITO DE FORMAO DISCURSIVA NA ANLISE DE DISCURSO1: contribuio foucaultiana para a constituio de um campo interdisciplinar do saber THE CONCEPT OF DISCURSIVE

FORMATION IN DISCOURSE ANALYSIS: Foucaults contributions for the constitution of an interdisciplinar knowledge field Pedro Farias Francelino (UFPB)
Abstract: In this paper, we intend to approach the concept of discursive formation, elaborated by Michel Foucault (2000) and used by some of the several tendencies of French discourse analysis, showing how it has been applied from the theoretical and methodological point of view, as well as its employment in other theoretical fields with which it identifies, as in the case of Maingueneaus ideas (1984) on the notions of polemics and interincompreenso. Key-words: discouse analysis discursive formation interincompreenso. Resumo: Neste trabalho, refletiremos sobre o conceito de formao discursiva postulado por Michel Foucault (2000) e empregado por algumas das vrias tendncias de anlise de discurso francesa, mostrando como ele tem sido aplicado do ponto de vista terico e metodolgico, bem como sua utilizao em outros domnios tericos com os quais estabelece certa aproximao, como o caso das formulaes de Maingueneau (1984) acerca das noes de polmica e interincompreenso. Palavras-chave:anlise de discurso formao discursiva interincompreenso

Consideraes iniciais A chamada escola francesa de Anlise do Discurso (AD) constitui, contemporaneamente, um dos campos mais frteis das pesquisas em Lingstica. Surgida na dcada de 60, na Frana, essa vertente trouxe grandes contribuies para o estudo do funcionamento da linguagem, especialmente no que diz respeito explicao do funcionamento do discurso e os efeitos de sentido que dele podem ser extrados. A disciplina se desenvolveu e, o que antes parecia uma preocupao apenas com um determinado tipo de discurso, como o poltico, estendeu-se a outros domnios e, hoje, possvel analisar
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Refiro-me anlise de discurso praticada por Pcheux e seguidores. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

38 discursos das mais diversas naturezas, como o religioso, o pedaggico, o cientfico, o publicitrio, etc. Contudo, o que relevante destacar a heterogeneidade da prpria constituio da AD. Ela nasce da articulao de trs grandes reas do conhecimento humano: a Lingstica, a Psicanlise e o Marxismo (cf. ORLANDI, 2000). Por essa razo, houve contribuies em diferentes nveis de cada uma dessas disciplinas, cada qual com um conjunto de postulados que, articulados, possibilitaram a construo de um dispositivo terico-metodolgico capaz de mostrar na produo de linguagem o modo como o que se diz dito. Nesse corpo terico que constitui a AD, destaca-se o conceito de formao discursiva, trazido por Michel Foucault e que mostra a organizao dos discursos dentro de uma determinada sociedade, segundo uma variedade de critrios. Ver-se, agora, em linhas gerais, como esse conceito foi incorporado disciplina e como seu uso e aplicao se deram em outras formulaes tericas da AD, como nos trabalhos desenvolvidos por Maingueneau, especialmente no texto de 1984.2 3 1. O conceito de formao discursiva na AD: um breve comentrio sobre a regionalizao dos sentidos Seria praticamente impossvel abordar a noo de formao discursiva doravante FD sem lidar com conceitos fundamentais como formaes ideolgicas, condies de produo de interdiscursividade, dentre outros. Sabe-se que um dos postulados bsicos da AD o de que o sujeito fala de um determinado lugar social, que constitutivo desse sujeito. Dessa forma, as palavras veiculam diferentes sentidos dependendo da posio ideolgica que ocupa o sujeito que fala. Esses sentidos, por sua vez, derivam de uma formao discursiva, que por sua vez constitui a instncia material das formaes ideolgicas. assim que funciona essa engenharia discursiva.

Trata-se da obra Gnese du discours (MAINGUENEAU, Dominique. Gnese du discours. Bruxelles: Pierre Mardaga, Editeur, 1984. (Traduo provisria feita pelo Prof. Srio Possenti, por ocasio do curso Anlise do Discurso, no perodo de 30 de junho a 11 de julho de 2003, na UFPE, Recife, Brasil). 3 Parto da hiptese de que Maingueneau tenha, se no explcita e diretamente, pelo menos por meio de relaes (inevitavelmente) interdiscursivas, lido o texto de Foucault em que elaborado o conceito de formao discursiva, cuja data, ainda na verso francesa, de 1969. (cf. FOUCALT, M. LArchologie du savoir. Paris: Gallimard, 1969). lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

39 Mas, o que vem a ser uma formao discursiva? Foucault (2000) discute o assunto a partir da formulao de quatro hipteses segundo as quais os enunciados estariam agrupados e a partir dos quais seria possvel descrever seu encadeamento e as formas unitrias sob as quais eles se apresentam. A primeira delas diz respeito s relaes entre enunciados que se referem a um nico e mesmo objeto. Nesse aspecto, Foucault aborda o tema da loucura e aponta para o fato de que no existe permanncia e singularidade de um objeto (tema), uma vez que esse tema se constitui pelo conjunto do que foi dito no grupo de todos os enunciados que a [a loucura] nomeavam, recortavam, descreviam, explicavam. (FOUCAULT, 2000: 36). Dessa forma, a unidade discursiva do tema loucura, por exemplo, no estaria no conjunto de enunciados de um nico e mesmo objeto, mas na disperso dos objetos. Admite-se, portanto, uma multiplicidade de objetos em que a preocupao se deve dar na formulao de idias que mostram como ocorre a lei de repartio desses objetos. A segunda hiptese para definir um conjunto de relaes entre enunciados refere-se forma e ao tipo de encadeamento desses enunciados. Foucault utiliza o exemplo da medicina do sculo XIX para mostrar que ela se constituiu no pela diversidade de conceitos abordados, mas por um certo estilo que tinha como principal caracterstica uma viso comum dos fatos analisados. Mais uma vez, ento, Foucault mostra que esse critrio no permite definir a natureza dessa relao entre enunciados, mas seria preciso verificar a forma como eles coexistem num determinada poca e o sistema que rege os movimentos de sua disperso, excluso, apoio, revezamentos, etc. Na terceira hiptese, Foucault, utilizando como exemplo a gramtica clssica, cogita a possibilidade de se estabelecer a sua estrutura conceitual, numa tentativa de verificar num conjunto de enunciados (como o caso da gramtica clssica) o que determinaria o sistema de conceitos permanentes e coerentes. Novamente, encontram-se limitaes. Foucault prope que se busque apreender essa relao entre enunciados no na aparente coerncia dos conceitos uma vez que essa unidade falsa, pois h conceitos incompatveis entre si dentro de um mesmo grupo e os prprios conceitos no se mantm estveis mas na dinmica de seus aparecimentos e de sua disperso. Por fim, na quarta hiptese, aponta-se a questo da identidade e da persistncia dos temas. Foucault questiona a possvel identidade de
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40 temas abordados em cincias como a biologia e a economia, segundo as quais se poderia reunir um conjunto de temas que constituiriam uma unidade ao longo de um perodo da histria humana. Ele mostra, por exemplo, a abordagem do tema do evolucionismo no sculo XVIII, que tratava do parentesco das espcies atravs de um continuum (as espcies foram evoluindo de um estgio a outro). J no sculo XIX, a preocupao era descrever grupos descontnuos e analisar a interao entre um organismo e outro. V-se, ento, que apesar de ser o mesmo tema, o discurso diferente. So duas formas de ver o mesmo assunto. Com essas hipteses possvel perceber que Foucault no procurava observar as relaes entre os enunciados na sua aparente unidade, mas na sua disperso. Da a idia de descrever as disperses e nesse mbito que Foucault prope uma descrio dos sistemas de disperso dos enunciados. Desse modo, ele postula seu conceito de formao discursiva nos seguintes termos:
No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados, semelhantes sistemas de disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas temticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos, por conveno, que se trata de uma formao discursiva(...) (Grifo do autor) (FOUCAULT, 2000: 43).

Nesse sentido, o conceito de FD poder ser formulado como tudo o que numa dada formao ideolgica, ou seja, a partir da insero do sujeito numa dada situao scio-histrica, pode e deve ser dito. ela que circunscreve a produo de linguagem de um sujeito, fazendo-o falar a partir de uma determinada posio scio-ideolgica e determinando que sentido(s) pode(m) ser veiculado(s). Um outro aspecto importante que as FD's interagem com outras FD's. O que no se pode perder de vista, no entanto, que uma FD heterognea a si prpria, uma vez que no possvel determinar as zonas limtrofes de cada uma delas. Isso possibilita, simultaneamente, sua aproximao e distanciamento. Como afirma Orlandi (2000: 44),
(...) preciso no pensar as formaes discursivas como blocos homogneos funcionando
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automaticamente. Elas so constitudas pela contradio, so heterogneas nelas mesmas e suas fronteiras so fluidas, configurando-se e reconfigurando-se continuamente em suas relaes.

Mas, o que define, ento, uma FD? Como apreend-la? Ou, como saber que se trata de uma FD e no de outra? o interdiscurso que disponibiliza dizeres, distribuindo-os entre as FDs de acordo com o que pode ser dito em cada uma delas. Esse interdiscurso se encarrega do funcionamento discursivo dentro de um determinado grupo social, fazendo com que as palavras se revistam deste ou daquele sentido, conforme sua inscrio nesta ou naquela FD. por essa razo que no se dissocia lngua, discurso e ideologia. Dito isto, vejamos como o conceito de interincompreenso, elaborado por Maingueneau (1984), terica e empiricamente desenvolvido nos trabalhos deste autor. Para tanto, traremos algumas consideraes sobre o termo e, em seguida, evidenciaremo-lo numa leitura que fizemos de um cartum, publicado no dia 01 de agosto de 20034, em um jornal paraibano chamado Correio da Paraba. Mostraremos como as atividades discursivas cotidianas como a produo de um cartum em um veculo de comunicao configuram uma prtica de exerccio da contrapalavra ao discurso de outrem5, sobretudo porque se trata de um texto ideologicamente marcado, como o caso do material lingstico (e no-lingstico, se considerarmos que o elemento noverbal, no gnero discursivo em questo, constitui um aspecto relevante para a explicitao do funcionamento da produo de sentido(s)) selecionado para este trabalho.

O material analisado data desse perodo porque este texto constitui uma adaptao do trabalho final apresentado disciplina Anlise do Discurso, ministrada pelo Professor Srio Possenti no Programa de Ps-graduao em Letras e Lingstica da UFPE, RecifePE, no perodo de 30 de junho a 11 de julho de 2003. 5 Emprego o termo no mesmo sentido em que foi postulado por Bakhtin e seu Crculo (cf. BAKHTIN, Mikhail (Volochinov). Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. Traduo de Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira; com a colaborao de Lcia Teixeira Wisnik e Carlos Henrique D. Chagas Cruz. 9.ed. So Paulo: Hucitec, 1999. 196p. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

42 2. A polmica nossa de cada dia O conceito de interincompreenso dentre muitos outros que compem o arcabouo terico da AD permite-nos observar que os discursos no so neutros. Ao contrrio, eles se caracterizam como instncia de materializao de diferentes posturas ideolgicas postas em movimentao pelo sujeito falante nas diferentes situaes enunciativas. O que se deve compreender, fundamentalmente, que os discursos reagem a outros discursos de forma adversa, a partir de sua prpria perspectiva, isto , as formaes discursivas interagem com outras formaes discursivas no espao enunciativo encarando umas as outras a partir de seus vieses. Segundo Maingueneau (1984):
A cada posio discursiva se associa um dispositivo que a faz interpretar os enunciados de seu Outro traduzindo-os nas categorias do registro negativo de seu prprio sistema. Em outras palavras, esses enunciados do outro s so compreendidos no interior do fechamento semntico do intrprete. (grifo nosso).

Nesse sentido, sabemos que uma determinada formao discursiva integra o seu Outro de forma a neg-lo atravs de uma posio ideolgica divergente, definindo, conseqentemente, o lugar desse Outro no espao discursivo. nesse aspecto que vemos fundada a polmica, pois o Outro integrado pelo discurso agente (aquele que se encontra em posio de tradutor) como simulacro, representado numa semntica do discurso pelos semas que definem a grade semntica daquela formao discursiva. Dito isto, podemos afirmar que a interincompreenso refere-se propriedade que os discursos apresentam de se relacionar com o seu Outro de forma antagnica, oposta, a depender, evidentemente, dos objetivos que se pretende alcanar com a sua utilizao nesta ou naquela situao enunciativa. Essa interdiscursividade marcada, de forma evidente ou no na superfcie discursiva dos textos, pela polmica, que se caracteriza pela possibilidade de um determinado sujeito interpretar o discurso do Outro a partir da grade semntica configurada em sua formao discursiva. Conforme o prprio Maingueneau (ibidem) afirma:
[...] esses enunciados do Outro s so compreendidos no interior do fechamento semntico do intrprete;
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para constituir e preservar sua identidade no espao discursivo, o discurso no pode haver-se com o Outro como tal, mas somente com o simulacro que constri dele.

Percebemos, nesse caso, que a noo de simulacro desempenha um papel fundamental para a compreenso da polmica. Trata-se de ver um Outro discurso pelo vis do Mesmo e isso s possvel graas a uma espcie de sistema de filtragem, encarregado de traduzir o discurso Outro por mecanismos definidores da formao discursiva agente. No devemos perder de vista, ainda, que a formao discursiva que estabelece sua forma de existncia com outros discursos, pois alguns admitem a coexistncia com a multiplicidade de discursos; outros requerem para si exclusiva legitimidade. preciso, entretanto, que no se reduza a noo de polmica a uma singela interao entre discursos em posies dspares. Isso seria um dado a priori, pois a interao o aspecto constitutivo da existncia dos discursos. O que se deve notar, contudo, so as formas como a polmica se manifesta na superfcie discursiva, dentre as quais destacamos a da citao, por corresponder a um recurso da heterogeneidade mostrada facilmente visvel no discurso citante. Em termos mais concretos, nas manifestaes discursivas cotidianas, diramos que a negao do Outro pode ocorrer atravs do uso da citao, que consiste no fato de uma formao discursiva incorporar a voz do Outro em seu discurso apenas para anul-lo. A citao constitui uma das estratgias de simulacro mais comuns nos discursos ideolgicos, pois uma forma de expor o Outro ao flagrante de seu delito, j que segundo Maingueneau (1984) [...] polemizar , sobretudo, apanhar publicamente em erro, colocar o adversrio em situao de infrao em relao a uma Lei que se impe como incontestvel. Nesse sentido, o discurso citado deslocado como se encontra da formao discursiva que lhe d sustentao tomado como simulacro pelo enunciador agente. Um exemplo disso ocorre no discurso religioso. Sabemos que a religio crist apresenta-se em duas faces principais6 que embora mantenham crenas em comum digladiam-se em alguns aspectos, como a questo da adorao a Maria e aos santos (imagens de escultura). bem verdade que o fato se deve a
Refiro-me, aqui, ao Catolicismo e ao Protestantismo (cristos catlicos e cristos evanglicos). lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1
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44 leituras divergentes do texto sagrado do cristianismo (a Bblia). Por um lado, os cristos evanglicos traduzem a fala dos cristos catlicos afirmando tratar-se de uma atitude de idolatria, heresia, pois, segundo eles (os evanglicos), o acesso a Deus no necessita de intermedirios, haja vista que o Cristo j providenciara isso. Por outro lado, os cristos catlicos culpam os evanglicos de desprezarem Maria, primeiramente, por se tratar da me do Cristo e, depois, aos santos, que teriam sido homens realizadores de milagres e proezas neste mundo. Observando-se pelo ngulo da noo de polmica, logo vemos que so duas formaes discursivas divergentes. Cada uma cita o Outro a partir de sua perspectiva. Como afirma Maingueneau (1984), a polmica aparece exatamente como uma espcie de homeopatia pervertida: ela introduz o Outro em seu recinto para melhor conjurar sua ameaa, mas esse Outro s entra anulado enquanto tal, simulacro. E o que se deve ficar claro que no existe, nesse tipo de relao, o certo e o errado; ou o que defende e o que ataca. O que existem so posies enunciativas ocupando espaos discursivos diferentes. Do exposto, preciso enfatizar que a polmica constitutiva da interdiscursividade e que nessa relao interincompreensiva que os discursos garantem seu modo de existncia. Nas palavras de Maingueneau (1984), poder-se-ia dizer que a polmica necessria porque, sem essa relao com o Outro, sem essa falta que torna possvel sua prpria completude, a identidade do discurso correria o risco de desfazer-se. Por fim, necessrio compreender ainda que o discurso no nasce do nada, mas de uma situao preexistente, que regula as leis de seu aparecimento. o interdiscurso, a memria discursiva, esse grande Outro que permite o surgimento dos discursos, inevitavelmente em relao polmica. S no podemos nos esquecer de que a interincompreenso tem tambm seu lado positivo: que ela nos coloca dento de certas redomas, possibilitando que pelo menos no interior de um discurso haja compreenso e se fale da mesma coisa e da mesma forma. Com fins ilustrativos, como j foi dito, veremos como esse conceito pode ser observado nas prticas discursivas cotidianas 3. O cartum: o direito rplica, trplica... Um princpio de que no se pode abrir mo quando se aborda a questo do discurso o de que ele situado scio-historicamente. Dessa forma, quando nos deparamos com um texto como o cartum ou a
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45 charge, existem caractersticas de natureza semitica (como a necessria relao entre linguagem verbal e no-verbal), textual (ela apresenta uma coerncia interna resultante da combinao desses tipos de linguagem) e enunciativa (tais gneros so produzidos para uma seo especfica do jornal, preenchendo determinadas condies enunciativas) que possibilitam a percepo clara dos embates discursivos que se travam entre as formaes discursivas no espao da enunciao. Passemos, ento, ao enunciado do gnero:

Falta gs, falta gua, falta luz, falta emprego, falta comida, falta casa, falta governo... Conforme-se, pelo menos em matria de falta o Brasil sobra!! Percebemos, nesse trecho, que o enunciador analisa a situao poltico-social do pas a partir de um ponto de vista condizente com formao discursiva em que se encontra, que a de um sujeito inconformado com a administrao poltica da nao brasileira. Certamente um representante legtimo do governo no exporia essa situao nesses termos, mas de forma a mascarar, atravs de artifcios lingstico-discursivos, a realidade tal como se apresenta. No entanto, o que vemos no texto uma dose de sarcasmo, configurada no lxico (veja-se a palavra sobra). O material semitico no-verbal tambm denuncia essa idia, corroborando com o texto verbal, uma vez que observamos dois indivduos caminhando provavelmente sem rumo, numa cidade de mdio porte, conforme sugere a presena de prdios na gravura. Os dois se solidarizam no compartilhamento de situaes de vida comuns. Ambos esto vivenciando as mesmas experincias.
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46 Constatamos que o tom sarcstico no final do enunciado revela, de forma humorstica, a traduo do discurso Outro (no caso, o governo), que postula mudanas sociais, como as medidas emergenciais j providenciadas, a exemplo do programa social Fome Zero. Embora o governo tenha reiterado enfaticamente sua proposta de trabalho, esse discurso materializa-se no gnero7 em seu lado avesso, enunciado em forma de simulacro defendido por uma posio enunciativa clara, assumida. Temos, assim, instaurada uma relao polmica. No caso em anlise, o enunciador do cartum seria nos termos de Maingueneau o sujeito que estaria apanhando em flagrante o adversrio (o governo) por este estar infringindo ou pelo menos no estar pondo em prtica a Lei (proposta de trabalho). Isso configura uma relao interdiscursiva conflituosa, em que posies enunciativas diferentes se enfrentam. Tanto assim que a leitura deste gnero discursivo nos leva possivelmente a uma situao de tomada de posio: ou nos solidarizamos com a posio discursiva do enunciador e, de quebra, ainda damos boas risadas com o humor do texto ou simplesmente achamos o cartunista um idiota ocioso, porta-voz da direita que apenas deseja sujar a imagem de um governo que se prope a lutar por condies de vida dignas para a grande maioria da populao, composta pela classe trabalhadora. Alie-se a esses aspectos, ainda, o efeito de sentido da expresso falta governo. Sabemos que a chegada da esquerda ao poder gerou muita expectativa na populao. O povo tem esperado a consolidao de uma mudana social rpida, imediata. Ento, enquanto o governo discursa sobre o que est fazendo e como tem desenvolvido seu trabalho, o enunciador a partir dos valores de sua formao discursiva traduz o discurso do Outro negativamente, expondo seu lugar enunciativo na cadeia discursiva, anulando o discurso alheio. relevante destacar que essa polmica condio constitutiva da prpria existncia dos discursos, como afirma Maingueneau (1984): O discurso no escapa polmica tanto quanto no escapa discursividade para constituir-se. nessa perspectiva que

O conceito de gnero (discursivo) empregado aqui o desenvolvido por Bakhtin (cf. BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. [traduo feita a partir do francs por Maria Ermantina Galvo; reviso da traduo Marina Appenzeller]. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. (Coleo Ensino Superior). 421p.

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47 se desenvolve a interao semntica dos discursos nas situaes enunciativas. Consideraes finais Enfim, possvel perceber a importncia dos postulados foucaultianos para o campo da Anlise do Discurso em sua contribuio no apenas terica quando discutiu o sistema de agrupamentos de enunciados mas tambm metodolgica, disponibilizando um instrumento de anlise que permite a descrio e anlise do funcionamento da linguagem humana em seus aspectos socais, culturais e ideolgicos. O conceito de formao discursiva constitui uma noo fundamental na medida em que mostra a condio do sujeito falante determinado por uma situao social e histrica definida e que no a fonte do sentido, uma vez que este deriva exatamente dessas posies sociais que ocupa. Do que foi exposto, percebemos que no h como o sujeito fugir dessa condio da discursividade, que a de estar ocupando posies enunciativas. Falamos e falamos de lugares diferentes, trazendo sempre a voz do Outro de forma dissimulada, anulada. essa a estratgia que adotamos, mesmo inconscientemente, para garantir um espao nessa "engenharia" discursiva. A voz do Outro aparece, mas vem em forma de simulacro, apenas para consolidar nossas perspectivas, para nos firmar no alicerce discursivo, ideolgico, para nos fazer aparecer e calar o Outro. Nesse sentido, lembramos Bakhtin, para quem a palavra um territrio arenoso, lugar de luta de posies ideolgicas. Isso polmica. Isso interincompreenso. assim que funciona o engenhoso mundo da discursividade. REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail (Volochinov). Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. Traduo de Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira; com a colaborao de Lcia Teixeira Wisnik e Carlos Henrique D. Chagas Cruz. 9.ed. So Paulo: Hucitec, 1999. 196p. FOUCAULT, Michel (2000). A arqueologia do saber. 6.ed. traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. 6.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 239p. MAINGUENEAU, Dominique. Gnese du discours. Bruxelles: Pierre Mardaga, Editeur, 1984. (Traduo provisria feita pelo Prof. Srio Possenti, por ocasio do curso Anlise do Discurso, no perodo de 30 de junho a 11 de julho de 2003, na UFPE, Recife, Brasil). ORLANDI, Eni P. (2000). Anlise do discurso: princpios & procedimentos. 2.ed. Campinas, SP: Pontes. 100p. _____ (2001). Discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. Campinas, SP: Pontes. lngua, lingstica e literatura, Vol. 3, nmero 1

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