DIOS PADRE Francisco Romero G. En diversas ocasiones, algunos alumnos me han dirigido esta pregunta: es con!

orme con la Revelaci"n invocar a Dios como Padre#$adre% &omprendo 'ue este tema puede prestarse, de parte de ciertas tendencias reivindicativas !emeninas, a una agria pol(mica. Si de)amos de lado esas consideraciones * nos centramos en las pala+ras del Antiguo * del ,uevo -estamento, tendremos 'ue admitir 'ue Dios nunca es llamado $adre. -anto el Antiguo como el ,uevo -estamento tratan de e.plicar al modo humano lo 'ue es Dios para nosotros. Se interesan especialmente en la relaci"n de Dios con sus hi)os, en lo 'ue El es para nosotros, en c"mo se nos acerca * nos ama. Dios es llamado Padre. Pero, en muchas ocasiones, cuando se 'uiere e.plicitar su actitud amorosa hacia los seres humanos, se emplean las im/genes maternales. Dios tiene entra0as de madre. ,os toma en sus +ra1os con cari0o materno. En clase hemos anali1ado, tr(mulos de emoci"n, estos te.tos venera+les. 2as m/s no+les * entra0a+les cualidades !emeninas, maternales, las atri+u*en los te.tos a Dios. Sin em+argo, nunca le llaman Padre#$adre, e.presi"n h3+rida, 'ue induce a con!usi"n * es m/s propia de religiones polite3stas 'ue del monote3smo he+reo * cristiano. 2a -rinidad Sacrat3sima se nos ha revelado como Padre, 4i)o * Esp3ritu Santo. ,o podemos cam+iar los te.tos por'ue as3 lo pretendan corrientes 'ue ho* se han puesto de moda. 5na +uena norma interpretativa de la Escritura es acudir a los Padres de los primeros siglos. ,unca he encontrado en ellos esa novedosa manera de dirigirse a Dios. 2as mu)eres tampoco necesitan de este nom+re para reivindicar su e.celsa dignidad * su privilegiado papel en la historia de la salvaci"n. En cada una de ellas puede verse un icono de nuestra $adre amorosa, tam+i(n $adre de ellas, de 6es7s, de Dios. 2a ternura !emenina ha sido, en la Escritura, re!erencia para ha+larnos de la ternura de Dios. Su inde!ecti+le de!ensa de la vida es lo m/s cercano 'ue tenemos para comprender

a Dios como dador de vida. Ellas son la sonrisa del mundo, * hasta la sonrisa de Dios. Ellas son los /ngeles de la guarda. Ellas, cuando todo parece perdido, a+ren la puerta grande de la esperan1a. ,o necesitan llamar a Dios Padre#$adre para 'ue recono1camos 'ue son la criatura m/s maravillosa de la creaci"n. &omo dice el Dante en la Divina &omedia, Dios se 'ued" tan prendado de la maravilla 'ue ha+3a creado en la mu)er, 'ue decidi" hacerse hom+re para poder tenerla por $adre. Pensamiento po(tico * pro!undo 'ue e.presa 'ue la admiraci"n hacia la mu)er es patrimonio del cristianismo de todas las (pocas. Finalmente, les 'uiero transcri+ir la opini"n de uno de los grandes te"logos contempor/neos: Otra de las perspectivas incriminadas por la conciencia posmoderna es la invocacin de Dios como Padre. Dios no es padre ni madre en sentido sexual, y la categora con que nos referimos a Dios no es la generacin en el sentido humano. n la !i"lia es llamado Padre en cuanto principio li"re y amoroso de realidad# en cuanto cari$oso y providente compa$ero de los hom"res en el mundo. %utoridad y ternura, poder y co"i&o, paternidad y maternidad, creacin y providencia, son en este sentido caractersticas igualmente propias del 'nico Dios. (enemos que explicar la pala"ra Padre, pero no podemos cam"iarla porque es la que Dios mismo nos ha dado y la que )es's ha pronunciado como 'ltima expresin de su relacin filial, %!!%. 8O. Gon1/le1 de &ardedal, *a entra$a del cristianismo+. En el mismo sentido se e.presa 9enedicto :;I : ,o o"stante, aunque en el lengua&e plasmado a partir del cuerpo el amor de madre, se aplique a la imagen de Dios, hay que decir tam"i-n que nunca, ni en el %ntiguo ni en el ,uevo (estamento, se califica o se invoca a Dios como madre. n la !i"lia .adre es una imagen, pero no un ttulo para Dios. /!enedicto 012, )es's de ,a3aret, vol. 2+. Espero, con estas consideraciones, ha+er dado respuesta a mis alumnos.