Filosofa aqu y ahora IV. Jos Pablo Feinmann. Encuentro 7: Jos Carlos Mari te!ui: re!

ionalismo y centralismo

Filosofa aqu y ahora IV " Jos Pablo Feinmann #umario $ Pensamiento y militancia % &7 ensayos 'e inter(retaci)n 'e la reali'a' (eruana* + El (roceso 'e liberaci)n 'e las colonias , -a cuesti)n a!raria $ Pensamiento y militancia
Este es el encuentro nmero 7 de nuestro 4 ciclo de Filosofa aqu y ahora. El ttulo de nuestro 4 ciclo es Amrica Latina. Filosofa y colonialismo. el tema de este 4 encuentro es Jos Carlos Mari te!ui que es el !ran fil)sofo mar.ista (eruano que a la /e0 es el m s !ran'e fil)sofo mar.ista 'e 1mrica -atina. Lo cual les !oy a decir "en una tremenda a#resi$n a los fil$sofos mar%istas de Amrica Latina" que no se necesita un mrito muy e%traordinario &ara serlo' &orque en #eneral no han hecho m(s que re&etir las f$rmulas m(s elementales del &adre del llamado socialismo cientfico' es decir de )arl *ar%. +ero' en cam,io' -os .arlos *ari(te#ui fue mucho m(s all(. -os .arlos *ari(te#ui hi/o la actitud esencial de un intelectual. Cul es la actitud esencial de un intelectual? .rear. 0i un intelectual es mar%ista' no tiene que tomar la letra del mar%ismo como un do#ma' eso lo &uede hacer el cura de una &arroquia que est( leyendo la ,i,lia y ah est( la &ala,ra di!ina a la cual l se !a a someter. +ero un intelectual no se somete nunca &orque sino no es un intelectual. 1n intelectual !i!e en estado de creati!idad y esto es lo que -os .arlos *ari(te#ui hi/o frente al mar%ismo. El li,ro en el cual se condensa todo este sa,er' toda esta osada intelectual de -os .arlos

*ari(te#ui es un li,ro cle,re que todos los mar%istas de Amrica Latina han ledo &ero no han tomado su e2em&lo. El li,ro es 7 ensayos 'e inter(retaci)n 'e la reali'a' (eruana de 3456. Ah *ari(te#ui consolida su o,ra m(s im&ortante. *ari(te#ui fue un hom,re de un &ensamiento !i#oroso &ero de una salud ende,le. Este es un caso t&ico y at&ico' di#amos. +odramos decir que 7iet/sche fue un ti&o as' de un &ensamiento !i#oroso y una salud ende,le. *ari(te#ui' desde muy ni8o' tiene &ro,lemas muy #ra!es' tiene un &ro,lema en la &ierna que le causa 9,ueno' le causa lo que causan este ti&o de &ro,lemas" una disminuci$n frente a la mirada del otro. -a mira'a 'el otro es lo que te hace un ren!o. +orque o,2eti!amente' es cierto' uno &uede carecer de una &ierna' &ero carece de una &ierna &orque los otros lo miran. Esta es la tra#edia. Los otros lo miran y el que carece de un miem,ro a la !ista se da cuenta que lo (rimero que el otro /e en l es lo que l no tiene. En el caso de *ari(te#ui' una &ierna. .omo todo intelectual mar%ista' -os .arlos *ari(te#ui es un intelectual com&rometido' es un intelectual que &u,lica sus ideas &or medio de la &rensa. En realidad' si ustedes quieren conocer mi o&ini$n' yo creo que as de,e ser. :ue un intelectual no se &uede andar escondiendo en nin#una torre de marfil' que no se &uede andar escondiendo en nin#una instituci$n 9como la uni!ersidad' &or e2em&lo. 0ino que realmente tiene que dar su &ala,ra' tiene que dar su o&ini$n' &orque &ara al#o ha tenido estudios a!an/ados. .uando se tienen estudios a!an/ados hay una com&rensi$n que suele ser m(s &rofunda y m(s or#ani/ati!a de la realidad. Esto es lo que hace *ari(te#ui. Ahora' esto tiene sus ries#os. El ries#o frecuente que tienen los intelectuales es el de ser considerados ide$lo#os &or el &oder. ' &ara el &oder' el ide$lo#o es muchas !eces el causante de todo &orque es el que &one 9y estas son las &ala,ras del &oder" las semillas de la insurreccin o de la subversin en la cabeza de la gente. +or eso el &residente Le#ua tena dos caminos; o lo mata,a o lo manda,a a Euro&a. .omo no &oda matarlo dada la coyuntura &oltica y la im&ortancia que ha,a tomado *ari(te#ui' lo manda a Euro&a. 0e &uede inter&retar esto como un e%ilio o como una e%&ulsi$n del &as. *ari(te#ui se !a a Euro&a y a&ro!echa mucho este !ia2e &orque Euro&a se#ua siendo 9en ese momento" el centro de la acti!idad intelectual. +artici&a de muchos con#resos socialistas y conoce a &ersonalidades e%ce&cionales como <o#liatti 9que !a a ser el &residente del +artido .omunista" y Antonio =ramsci. > sea' *ari(te#ui encuentra la fuente im&ortante de &ensadores a los cuales l no s$lo admira,a sino que tena mucho &ara a&render de ellos.

% &7 ensayos 'e inter(retaci)n 'e la reali'a' (eruana*

El tema m(s a&asionante que trata *ari(te#ui en sus 7 ensayos? es el de las re!oluciones de Amrica Latina. En este sentido su &ensamiento es muy ori#inal. Esas re!oluciones 9dice *ari(te#ui" no fueron re!oluciones. Lo que esas re!oluciones constituyeron fue salir de la $r,ita his&(nica que realmente mono&oli/a,a el comercio de las colonias de Amrica Latina. Al mono&oli/ar el comercio de las colonias de Amrica Latina' estas colonias queda,an fuera del li,re comercio de la modernidad del occidente ca&italista. Entonces' &ara *ari(te#ui era com&rensi,le que las clases que domina,an a todos estos &ases quisieran entrar en relaci$n con los &ases que he#emoni/a,an este desarrollo occidental ca&italista 9que eran fundamentalmente =ran @reta8a y Francia. Es&a8a' adem(s' ya no &oda a,astecer a las colonias. Es&a8a era una monarqua en decadencia' una monarqua que &oda ser com&arada con el amo he#eliano' una monarqua

destinada al #oce y no al tra,a2oA y en este sentido se contradeca tremendamente con =ran @reta8a que era un im&erio dedicado &or com&leto al desarrollo de la industria' a la conquista de los territorios que necesita,a &ara o,tener mercaderas' materias &rimas &ara su industria. Entonces' al !er esto' *ari(te#ui se da cuenta que la cuesti$n de una Amrica Latina unida no !a a ser &osi,le &orque Bn#laterra no lo !a a &ermitir. +orque Bn#laterra unida con las clases sociales nati!as de los &ases americanos no lo !an a &ermitir. Esto quiere decir lo si#uiente 9y quiero ser claro en este &unto"' &orque hay un li,rito de Al!arito Car#as Llosa que se llama *anual del &erfecto idiota latinoamericano D344EF y su &rimer ca&tulo dice as; ellos son ricos &orque nosotros somos &o,res. 7o' es mentira' Al!arito Car#as Llosa es el &erfecto idiota neoli,eral &orque' adem(s' es de esos ti&os que son los hi2os de un #rande y ni siquiera tiene un nom,re Dcomo Al!aro' sino que es Al!aritoF. Al!arito lo que dice es que la que2a constante de los &ases de Amrica Latina es nosotros somos &o,res &orque el im&erio es rico. 7o es as. 7osotros somos &o,res &orque la clases dominantes de los &ases su,desarrollados esta,lecen un &acto neocolonial con el im&erio 9est( claro esto' &orque esto hay que entenderlo ,ien"' y en ese &acto neocolonial las clases he#em$nicas de las colonias de2an de lado a todas las dem(s; que no entren en este pacto neocolonial. El &acto neocolonial lo hacen las ,ur#uesas mercantilistas' im&roducti!as e im&ortadoras 9&orque no &roducen nada' im&ortan todo" y las oli#arquas terratenientes. En +er' lo que anali/a adem(s *ari(te#ui es el &ro,lema de los &ue,los ori#inarios' el &ro,lema del indio. +orque' qu es lo que haba originariamente en Amrica Latina? Ga,a indios. +or eso creo que di2e en al#n &ro#rama que el que no ten#a de 34HH &ara atr(s escrituras &or las tierras que &osee' las tendra que de!ol!er &orque es un ro,o lo que hi/o. Es decir' las tierras se conse#uan aqu del si#uiente modo; le deca a un ti&o mont( a ca,allo y #alo&( hasta que re!ientes el ca,allo' el ti&o i,a hasta donde re!enta,a el ca,allo y hasta ah la tierra era suya. As se conquist$ la tierra en el si#lo IBI. +or su&uesto' esas tierras se las ro,aron a los &ue,los ori#inarios' los cuales fueron aniquilados en todos lados' se los mat$ aqu' se los mat$ en Estados 1nidos. Lo que ocurre es que aqu se los mat$ &ara crear el latifundio' se los mat$ &ara re&artir las tierras entre muy &ocas familias' sa,emos lo que fue la llamada conquista del desierto de Joca; fue una em&resa &ara lo#rar el latifundio. *ari(te#ui cuando anali/a el &ro,lema de los &ue,los ori#inarios marca esto; los &ue,los ori#inarios fueron saqueados' se les quitaron sus tierras. 0i#ui$ adelante y nosotros !amos a se#uir adelante con l.

+ El (roceso 'e liberaci)n 'e las colonias

En su o,ra fundamental 7 ensayos?' *ari(te#ui hace una de las inter&retaciones m(s osadas y m(s e%actas del &roceso li,eracionista de las colonias his&anoamericanas. Este &roceso no fue una re!oluci$n &ara *ari(te#ui' sino que fue el cam,io de la sumisi$n hacia el mono&olio es&a8ol que aho#a,a las economas de Amrica Latina al condenarlas a tra,a2ar nicamente con .(di/' di#amos' con el im&erio es&a8ol que era un im&erio en decadencia. 0i nosotros nos fi2amos en la fi#ura del amo y el escla!o de Ge#el' Es&a8a sera el amo que !i!e del #oce mientras que el escla!o tra,a2a. Es&a8a' &or otra &arte' ya no &oda a,astecer a las colonias &orque no tena ese &oder de hacerlo

mientras que desde las colonias lo que est(n !iendo es que hay un im&erio 9que es el im&erio ,rit(nico" que es el que lle!a la delantera en eso que llaman el tren de la historia' al cual hay que su,irse o sino uno se queda atr(s. Entonces *ari(te#ui dice que est( ,ien' que se ha li,erado a Amrica Latina del im&erio es&a8ol mon(rquico decadente y que ahora Amrica Latina se !a a inte#rar 9a tra!s de un intercam,io cultural y econ$mico" al im&erio ,rit(nico y a Francia' &ero fundamentalmente al im&erio ,rit(nico. *ari(te#ui no de2a de !er las cosas que han quedado en el camino' las derrotas que ha im&licado todo este &roceso' y una de las derrotas m(s #randes es la del indio. La del indio es una de las derrotas m(s #randes en toda Amrica Latina. Ga,a un &ro#rama li,eral 9en +er" &ara no de2ar totalmente de lado el &ro,lema de los indios. Lo que ocurre en +er es lo que ocurri$ en Ar#entina' no hay una nue!a clase diri#ente' no hay una ,ur#uesa democr(tica y re!olucionaria. Qu sera una burguesa democrtica revolucionaria? 0era una ,ur#uesa que quiere hacer una re!oluci$n &orque quiere &roducir lo que el &as necesita. +orque es una ,ur#uesa de la &roducci$n' una ,ur#uesa industrial. +ero la ,ur#uesa de los &ases coloniales es una ,ur#uesa meramente intermediaria' trae las mercancas ,rit(nicas y las introduce en el &as arruinando las industrias del &as. Esta ,ur#uesa est( aliada a la aristocracia latifundista. Entre el latifundismo y esta ,ur#uesa &oderosa' muy fuerte' enriquecida sencillamente &or el tr(fico de mercancas' hay un &oder centrali/ado' y el &ro,lema del indio 9dice *ari(te#ui" de,i$ tener una soluci$n social' &ero nunca tu!o una soluci$n social el &ro,lema del indio. <u!o otro ti&o de soluciones. El indio' en +er' tu!o un &eso que nosotros desconocemos &or com&leto. Lo que &ro&one *ari(te#ui es que si los indios' los &ue,los ori#inarios' tienen que tener una soluci$n social' de,en ser ellos los que encaren sus &ro&ios &ro,lemas. Ke,en formar .on#resos Bnd#enas' al#o que aqu fue inima#ina,le. Qu implica un Congreso !ndgena? 1n .on#reso siem&re im&lica una centrali/aci$n. 1na centrali/aci$n es una comunicaci$n entre los #ru&os de distintas re#iones que se renen en un .on#reso &ara discutir los &ro,lemas de cada uno de esos #ru&os. -ustamente un .on#reso es el di(lo#o entre los distintos #ru&os de &ue,los ori#inarios. Gay 4 millones de &ersonas. +ero el nmero es muy difcil que se transforme en fuer/a si no hay una ideolo#a &rofunda de unificaci$n. Qu es lo que quiero decir con esto? Es que &uede ha,er una fuer/a social' &uede ha,er una fuer/a &oltica que ten#a 4H millones de &ersonas' &ero si estas 4H millones de &ersonas no est(n unidas &or una ideolo#a que realmente las conten#a' les d un o,2eti!o' y ha#a de ese nmero una fuer/a' la cosa no funciona. Ah es cuando el nmero de!iene fuer/a. +ensemos en esto' en c$mo el nmero se transforma en fuer/a cuando se fi2an o,2eti!os comunes &ara todos.

, -a cuesti)n a!raria
El tema fundamental que !a a tratar *ari(te#ui en los 7 ensayos? es el tema de la cuesti$n a#raria. El tema de la cuesti$n a#raria es un tema esencialmente in2usto &orque' &or su&uesto' siem&re el tema de la cuesti$n a#raria est( mal resuelto en Amrica Latina &orque la distri,uci$n de la tierra en Amrica Latina es terri,lemente desi#ual. El r#imen feudal que se caracteri/a &or una centrali/aci$n de la tierra en la fi#ura del 0e8or feudal de,i$ ser reem&la/ado &or las re!oluciones latinoamericanas' &ero no fue reem&la/ado. Las tierras

si#uieron teniendo un car(cter centrali/ado en &ocas familias. En el +er 9dice *ari(te#ui" no hemos tenido en 3HH a8os una clase ,ur#uesa. 1na clase ,ur#uesa sera una clase realmente re!olucionaria' &roducti!a y que ne#ociara &ara !ender sus &roductos en el mercado e%terno y no im&ortar los &roductos de la metr$&oli. Ahora' esta falta de i#ualdad en el tratamiento de la tierra es una de las #randes tra,as del desarrollo. +or su&uesto &orque si la tierra &ertenece a 3H' 3L familias' la tierra no !a a ser tra,a2ada. Es decir' la !an a tra,a2ar los &eones que est(n a sueldo de esas familias &ero el &e$n no tra,a2a la tierra del mismo modo cuando la tra,a2a &ara el &atr$n &or MH &esos que cuando la tra,a2a &ara s mismo' &ara su familia y &ara mantener su ho#ar. *ari(te#ui' &or su&uesto' y esto es nota,le' a qu a&ela' qu es lo que &ude solucionar esto; una inter/enci)n 'el Esta'o. Pero 'e un Esta'o re/olucionario que ha!a una reforma a!raria. Esto no ocurri$ nunca. Lo intent$ Arti#as' &ero no sucedi$ nunca en Amrica Latina. La oli#arqua de Amrica Latina nunca &erdi$ la &osesi$n a,undante y e%tensa de sus tierras. 7o hu,o un Estado inter!encionista que inter!iniera en la distri,uci$n de la tierra y di2era; no se"ores# esto no puede ser$ %sted no puede tener &''$''' hectreas su vecino ( hectreas$ Entonces' hay una inter!enci$n ah del Estado que hace una &oltica nacionalista. )or qu una poltica nacionalista? +orque hace una &oltica &ara la naci$n y es una &oltica &ara todos. 0i es una &oltica &ara todos entonces el Estado dice; mire# se"or# usted que tiene &''$''' hectreas se va a con*ormar con +''$'''$ , ha -''$''' hectreas que nosotros vamos a repartir entre los pueblos originarios los campesinos$ Bma#nense ustedes si se hace esto es la re!oluci$n' la su,!ersi$n &ura' el atentado a Kios' a las causas m(s &uras de una naci$n que cules son? Las que 2ustifiquen siem&re que los &oderosos ten#an las tierras de las que se a&oderaron en al#n momento. Camos a tratar aqu de ir sinteti/ando el &ensamiento de *ari(te#ui. Gay en efecto una lnea de &ensamiento mar%ista en *ari(te#ui me/clada con un nacionalismo. Este nacionalismo im&lica el inters que tiene *ari(te#ui &or el +er. *ari(te#ui no es un te$rico &eruano que se &one a filosofar so,re el mar%ismo' tam&oco es un te$rico que a&lica el mar%ismo al +er como si el mar%ismo fuera una teora aca,ada en s misma que &udiera ser a&licada a todos los &ases del &laneta i#ualmente. Lo que hace *ari(te#ui y lo que lo ale2a de la tradici$n mar%ista latinoamericana 9y es&ecialmente ar#entina' que es muy se#uidista del &ensamiento de *ar%" es que *ari(te#ui recrea el mar%ismo &orque es un nacionalista con!encido' cosa que no fueron los mar%istas ar#entinos' que no fueron nacionalistas' y que se encontraron con serios &ro,lemas &ara serlo; con Bri#oyen' con el &eronismo 9al cual a,ominaron &or ser un mo!imiento nacional' &o&ular' &o&ulista". En cam,io *ari(te#ui cree firmemente en su nacionalismo. .ree que en la uni$n del nacionalismo y el mar%ismo !a a sur#ir un &ensamiento ori#inal &ara su &atria el +er. Entonces' cules seran nuestras conclusiones *undamentales para .aritegui? Mari te!ui es el !ran te)rico mar.ista 'e 1mrica -atina2 su ensayo fun'amental es &7 ensayos 'e inter(retaci)n 'e la reali'a' (eruana*. -o que Mari te!ui incor(ora al mar.ismo es un !enuino nacionalismo (eruano que2 en lu!ar 'e someter a Per3 a la teora mar.ista2 utili0a la teora mar.ista (ara com(ren'er al Per3. Es 'ecir2 hay una uni'a' entre nacionalismo y mar.ismo que en la 1r!entina no se /io nunca (orque el nacionalismo que') 'el la'o 'e los mo/imientos (o(ulares2 y los mar.istas nunca fueron nacionalistas y confun'ieron al nacionalismo con el fascismo. Mari te!ui no2 'e nin!3n mo'o. Entien'e que el nacionalismo

es la com(rensi)n 'e los (ueblos ori!inarios2 es la com(rensi)n 'e la necesi'a' 'e una reforma a!raria2 es la com(rensi)n 'e la crtica al latifun'ismo2 es la com(rensi)n 'e la crtica a la re/oluci)n inconclusa que no se hi0o contra Es(a4a. 5 ah es 'on'e Mari te!ui toma su ori!inali'a'. -a ori!inali'a' 'e Mari te!ui 6y con esto resumo" es que es un (ensa'or mar.ista que une al mar.ismo con el (roblema (rofun'o 'e la naci)n a la cual l quiere com(ren'er.