Elogio a la prudencia econmica transgresora (Lucas 16,1-8) Ivoni Richter Reimer Resumen Este ensayo busca entender la parbola

del administrador prudente, dentro de su contexto histrico-social y jurdico. Reflexionar sobre los procesos de traduccin e interpretacin de este texto y sus consecuencias en la descalificacin moral del personaje. Sugiere una re isin de esta interpretacin, a partir de la praxis econmica de personas !ue insertas en un sistema de dominacin, transgreden sus normas con estrategias en fa or de la ida amena"ada por relaciones de dependencia, deuda y empobrecimiento. A stract #his article tries to understand the parable of the prudent ste$ard $ithin its socio-historical and legal context. #he article discusses procedures of translation and interpretation of this text, hose conse!uence is the moral dis!ualification of the protagonist. %roposed is a re ision of this interpretation from the economic praxis of persons $ho, $or&ing $ithin a system of domination, transgress its norms through cautionary strategies in fa our of a life that is threatened by relations of dependency, endebtedness and impo erishment. El E angelio de 'ucas, tambi(n en sus parbolas, deja entre er una sociedad di idida entre hombres ricos y mucha gente pobre, y entre (sta, muchas personas escla as. Esta literatura, como otras de su (poca, se produce a partir del reflejo de arias y diferentes experiencias dentro del sistema escla ista romano, !ue repercute en otros sistemas organi"acionales y de identidad, como lo era el religioso, !ue intenta sobre i ir o constituirse dentro de ese contexto. )i objeti o, en este ensayo, no es elaborar una isin econmica global del e angelio de 'ucas , sino afinar la sensibilidad para percibir las realidades histricas conflicti as y complejas, subyacentes en algunos textos y sus interpretaciones. *!u dedico la atencin a 'ucas +,,+--. *un sabiendo !ue el captulo forma parte de una unidad temtica, estructurada conc(ntricamente, no puedo detenerme a anali"ar todo el conjunto. .ejo asentado entonces !ue yo me centro en una parte, consciente !ue ella se inserta en un todo, y lo refleja. 'a parbola del administrador !ue debe presentar cuentas a su se/or est inserta en la segunda parte del E angelio de 'ucas 01,2+-+1,334, !ue presenta la subida de 5es6s, con sus discpulas y discpulos de 7alilea a 5erusal(n. En t(rminos literarios, en cuanto parbola, esta percopa hace parte del material discursi o sobre 5es6s, pudiendo ser entendida como una 8narrati a parablica9 !ue presenta un ejemplo raro. *s sera su estructura interna: 16,1a - ;ntroduccin 6,1 -! - .esarrollo 16,8 - <onclusin

=ran&lyn %imentel #orres nos proporciona elementos importantes para la comprensin de las parbolas en el E angelio de 'ucas . En cuanto composicin lucana, la composicin pretende contemplar y sugerir respuestas a problemas o preocupaciones comunitarias, como la postura y actitudes cristianas ante la realidad de pobre"a, y la administracin del dinero dentro de esta situacin. En este sentido, se enfati"a, la solidaridad con las personas pobres como se/al de pertenencia a .ios y la primaca de la persona sobre el dinero. >acemos un elenco, a!u, de algunos aspectos histrico-sociales !ue pueden contribuir a la comprensin de la parbola de 'c +,,+--. "uestiones histrico-sociales En el imperio romano se refor"aba el sistema escla ista, con algunas caractersticas como la concentracin de feudos en manos de unos pocos se/ores, generalmente polticos: la urbani"acin y la produccin mercantil, aspectos !ue tambi(n estn presentes en el contexto de 'c +,. <omo parte intrnseca de la lgica de a!uel sistema, ?la escla itud pro ea la mano de obra permanente, en el campo y en la ciudad, y el trabajo libre ser a de complemento ocasional? . 'a escla itud era una institucin jurdico-legal !ue garanti"aba !ue las personas escla as sean ad!uiridas de di ersas maneras: como prisioneros de guerra, mantenidos bajo el poder de soldados eteranos !ue haban ganado tierras del Estado, endidos en el mercado p6blico, a causa de su nacimiento@ como prenda por deudas contradas... los escla os eran trados de todos los pueblos y culturas, salidos de todos los extractos sociales, portadores de conocimiento en todas las reas, perdedores de tierras y propiedades !ue antes ellos administraban... %or esto, no es de extra/ar !ue muchas de estas personas escla as eran destacadas para la administracin de propiedades, slo !ue ahora bajo el yugo de la escla itud. %ienso !ue este es el caso en 'c +,,+--. En este contexto escla ista, el latifundio constitua la mayor expresin de poder y ri!ue"a de la clase dominante, siendo tambi(n la principal fuente de ri!ue"as acumulati as y expansi as, especialmente a tra (s del trabajo de escla os. El latifundista, normalmente, era tambi(n un gran comerciante 0acaparador4 !ue, i iendo en la ciudad, asuma cargos polticos. %ara poder i ir as, el hombre rico necesita a alguien !ue administrara sus bienes. 'a existencia de los administradores 0oiknomos / eptropos4, entre la mayora escla a, era muy difundida en la antigAedad . En los escritos de %latn y *ristteles !ue tratan sobre las relaciones econmicas !ue perduran durante siglos, trasluce la dificultad de un se/or !ue !uiere combinar el trabajo de administracin de sus propiedades y el deseo de dedicarse al arte de la filosofa y a la ida en la ciudad. %or consiguiente, escoge de entre sus escla os a alguien educado y sabio, para nombrarlo administrador encargado de cuidarlo todo y aumentar la capital de su se/or. Se trata de un cargo de confian"a !ue garanti"a una mejor posicin para el escla o, e incluso la

posibilidad de obtener una ganancia para ad!uirir su liberacin futura . El escla o administrador 0oiknomos4 se distingue del escla o trabajador 0ergtes4 por el carcter de su trabajo intelectual, y no corporal@ ellos ejercen una funcin de lidera"go y autoridad sobre las otras personas escla as, !ue trabajan por da o como arrendatarias. %ara escoger a sus administradores, el se/or obser aba tambi(n los aspectos psicolgicos del escla o, !ue re elaran !ue era alguien con conciencia econmica fuerte. *l se/or le caba la tarea de controlar y super isar el trabajo del escla o-administrador, para garanti"ar as sus ganancias y prohibir la auto-promocin de escla o-administrador, a tra (s de actos de corrupcin. El escritor romano Barro, del siglo ;, en un tratado sobre agricultura, describe como los se/ores deben cuidar sus latifundios, a tra (s de la administracin delegada a alg6n escla o, capa" e instruido. El mismo poda actuar como administrador y capata", super isando tambi(n el trabajo de los otros escla os y personas !ue trabajaban por das. Este autor recomienda a los se/ores !ue los escla os-administradores deben ser muy idneos y experimentados, deben recibir algunos pri ilegios en la distribucin de comida, debe drsele alguna propiedad y una compa/era escla a para !ue tenga hijos, puesto !ue as se uel e ms estable y con sentido de pertenencia al lugar. Este escrito enfati"a la preocupacin !ue se tena con los propietarios, hombres adinerados !ue i an en las ciudades, y cuyas propiedades eran administradas por escla osintendentes, !ue estaban entrenados para este tipo de trabajo, dado !ue la persona escla a com6n ?no le importaba el (xito o las ganancias de la granja? . %or lo tanto, con estas indicaciones se esperaba !ue haya ms dedicacin y fidelidad de parte del escla o-administrador. 'a necesidad y la existencia del ecnomosCadministradores, por consiguiente, era com6n en la realidad socio-econmica y jurdica del siglo ;. D esto ale tanto para el contexto grecorromano como para el judo. %ara entender 'c +,,+- es necesario adentrarse un poco ms en la pregunta por el 8derecho de representacin9 igente en a!uel tiempo, y !ue se basaba en tres principios bsicos : a4 la persona autori"ada 0?administrador?4 act6a en lugar de !ui(n lo autori" 08hombre rico94, representando sus intereses de ganancia y expansin de propiedad. 'os negocios reali"ados implican derechos y responsabilidades para !uien delega el poder, por tanto, las consecuencias jurdicas son responsabilidad del se/or@ b4 esta representacin no autori"a la prctica de delitos !ue perjudi!uen al se/or. <ual!uier accin !ue sea contraria a los derechos del se/or es de responsabilidad exclusi a del representante@ c4 un representante siempre act6a en la funcin de las responsabilidades recibidas. Este principio legal es importante en dos sentidos: todos los negocios reali"ados son autori"ados y legtimos@ este principio regula la relacin recproca entre los dos, y en caso de irregularidades, ninguno de los dos dispone de medios legales contra el otro. En el caso de 'c +, esto significa !ue el 8hombre rico9 no poda exigir del ?administrador? una indemni"acin por la ganancia perdida, ni tampoco el ?administrador? poda exigir una compensacin para el despido del trabajo o por los da/os morales inherentes a la accin tomada por el 8hombre rico9. =rente a esta exposicin general sobre la situacin jurdica de la relacin entre

el administrador y el propietario, !uiero anali"ar el texto de 'c +,,+-- para ahondar en lo !ue (ste dice sobre la actuacin del administrador dentro de la lgica econmica igente en el sistema escla ista de produccin y dominacin romana. #o re traducciones, interpretaciones $ escuelas%%% 'o !ue moti este ensayo fueron exactamente algunos comentarios sobre este texto. >ay poco material exeg(tico latinoamericano sobre el mismo. 'o !ue tenemos iene de fuera, y muchas eces lo reproducimos. Es com6n afirmar !ue 'c +,,+-- es un texto complicado y sin duda, de 8difcil interpretacin? . Esta interpretacin, sin embargo, iene marcada por 8los lugares e intereses i enciales9. En este sentido, se habla del administrador como si fuera ?un delincuente... sin garanta de escrupulosos... y sin futuro...@ el hombre no es ning6n paradigma..., sino Eun ejemplo horrendoF... un fraude 0 .+4@ (l aumenta la falsificacin de documentos@... un delincuente como modelo, !ue causa escndalo en la ;glesia y en la ex(gesis . Gna persona slo puede actuar as por!ue, ?despu(s de ser abandonado por su se/or, cae totalmente en todas las profundidades demonacas9 . En todo caso, se trata de un corrupto !ue act6a ilegal e inmoralmente. .entro de este flujo interpretati o, no hay una ex(gesis !ue, por lo menos, se pregunte y se preocupe por el destino del administrador !ue perder su cargo@ Eno hay una ex(gesis por lo menos se alegre con la disminucin de la deuda y de sus consecuencias para las personas empobrecidasF... E#odos ellos estn sumamente interesados por la integridad patrimonial del hombre ricoF %or eso es !ue se encuentran ine itablemente en un callejn de salida difcil y se extra/an del hecho de !ue 5es6s 0Eno puede ser (lF4 termine elogiado a alguien as... Esta es slo una bre e y parcial mirada a las opiniones, prejuicios y medios !ue son dominantes y !ue an siendo exteriori"ados en forma de traduccin, ex(gesis, interpretacin y cate!uesis. 'as traducciones !ue tenemos en portugu(s nos inducen a estas interpretaciones. .icen !ue el administrador ?gast C defraudo los bienes?, !ue (l es un administrador ?injusto? etc. %or ello, un primer cuestionamiento es si podemos entender la accin del administrador, descrita en 'c +,,+, como un ?defraudar los bienes? de su se/or, para !ue caracterice a a!uel hombre como 8injusto9, como lo !uieren las interpretaciones dominantes. Seg6n el texto, alguien denunci la accin del administrador como diaskorpdzo . Este erbo, en la *ntigAedad, significa ?extender? y ?di idir? personas y cosas. En el Hue o #estamento, 0 dia4 skorpidzo aparece pocas eces, usado en el sentido de ?extender?, ?dispersar? 0'c +,2+@ ++,IJ@ +2,+J@ +,,+@ )t +I,JK@ I2,I3.I,@ I,,J+@ )c +3,IL@ 5n +K,+I@ ++,2I@ +,,JI@ >e 2,JL@ I<or 1,1 M Sal ++I,14. EEs interesante !ue slo para los pasajes de 'c +2,+J y +,,+ es !ue se lo !uiere usar para significar la accin de ?gastar?, ?desperdiciar?, sin remitirnos a otro material literario contemporneoF D es tal significado, sin argumentos u otras referencias, lo !ue caracteri"a toda la historia interpretati a de estos textos en el sentido de descalificar moralmente a las personas !ue reali"an una

accin, como son los casos del hijo jo en y del administrador. Respecto a ambos, sin embargo, los textos apenas afirman !ue ?dabanCdistribuan? bienes. Es oportuno y necesario notar !ue, en el judasmo de la (poca, esta forma de trabajar con los bienes, dandoCdistribuyendo Ntambi(n en forma monetaria, Ees bastante conocida y elogiadaF *s, el rabino Elieser, preocupado en extender los la"os sociales y familiares a tra (s de la solidaridad econmica, afirma: 8O!u( se hace para tener ms hijosP 'a gente daCdistribuye su dinero entre las personas pobres9 . .entro de a!uella cultura socio-religiosa, Eesta es una forma de hacer justiciaF *s tambi(n el apstol %ablo se encuentra en esta tradicin juda, cuando cita Sal ++I,1 para argumentar la colecta para las personas empobrecidas de 5erusal(n: EdaCdistribuye a los pobres, y su justicia permanece para siempreF? 0I<or 1,14. )s tarde, el %adre de la ;glesia, <risstomo en una homila utili"a el t(rmino skorpdzo con el sentido de ?extender la abundancia? . %or tanto, l(xicamente el texto no descalifica al administrador, moralmente hablando, por el hecho de ?darCdistribuir? bienes, ni afirma !ue (l estaba actuando de manera fraudulenta o injusta. Esta, sin embargo, es la interpretacin dominante del texto. 'a ra"n para tal interpretacin se sit6a, a mi modo de er, en otro campo: se trata de una interpretacin !ue adopta N consciente o inconsciente, pero con consecuencias econmicas-morales nada ingenuas-, la perspecti a del sistema dominante !ue impone sus reglas sobre las formas de organi"acin para todas las personas y culturas !ue se encontraban en relacin de subordinacin e dependencia. Separarse de estas reglas o i ir otras forma reguladoras en arios ni eles de relacin Ntambi(n la solidaridad y el compartir- se entenda y condenaba como una trasgresin de a!uella orden impuesta, oficial y legal. 'a interpretacin dominante se colocaba, no slo al lado de se/or, sino tambi(n inter iniendo en su defensa, es decir, en defensa de su patrimonio. *s, s el t(rmino 0 dia4skorpidzo indica negocios en los !ue se in olucra bienes, y entre ellos, tambi(n el dinero, entonces no hay ninguna duda ninguno de !ue ?darCdistribuir? estos bienes contradice la lgica de la acumulacin, de los bancos y de los intereses 0)t I2,I3-I,4. Si esto es as, distribuir los bienes del se/or es actuar contra los intereses del mismo, es transgredir las rdenes de ese sistema, dado !ue esta praxis no garanti"a la ganancia y la expansin de patrimonio del se/or, sino !ue pone en riesgo el mantenimiento del statu quo. Qsta es una situacin !ue el texto, simplemente, erifica e informa, pero sin calificarla ni expresar opinin negati a de juicio. Gn segundo cuestionamiento !ue me gustara esbo"ar, est ligado con la insinuacin y la afirmacin interpretati a de !ue este administrador sea ?injusto?. Esto normalmente se dice con relacin a la estrategia y accin del administrador, desencadenadas despu(s de la amena"a de su se/or de !uitarlo de ese cargo !ue le garanti"aba algunos pri ilegios a (l. 'a parbola dedica la mayor parte de su espacio a la reflexin, planificacin y accin consecuente 0+,,J-L4. El texto trae a colacin un proceso profundo de reflexin de !ui(n se siente acorralado y con dificultad para lograr otro tipo de trabajo como escla o . El protagonista ni si!uiera pierde tiempo intentando justificar o

aclarar su inocencia. El hecho es !ue (l est frente a la inminente p(rdida de su cargo de administrador, y !ue deber rendir cuentas sobre su administracin 0+,,I4. ORu( hacer ante esta situacin y en perspecti a !ue todo ser peorP Rui" el administrador, ejerciendo su cargo de confian"a y pri ilegios, ya haba recogido suficientes ganancias como para comprar su libertad. %ero, aun siendo libre, continuara teniendo nculos de dependencia con su ex-se/or. Si no prueba el camino de la liberacin, ser fatalmente rebajado de su posicin socio-econmica. *dems, no podemos ol idarnos !ue, al perder su cargo N justa o injustamente-, (l estar moralmente descalificado de su mejor ambiente, socialmente rebajado de su estatus y profesionalmente perjudicado. Si fuera anciano o enfermo, su situacin sera a6n peor. ORu( hacer despu(s de todoP El . 3 apunta al resultado de esta reflexin: EEl protagonista sabe lo !ue debe hacer, cmo hacerlo y para !u( hacerloF E*ntes de rendir cuentas y perder su cargo, (l se aldr de sus poderes legales representati os y buscar asegurarse de !ue no estar en la calleF Ql no har nada ilegal. *ctuar dentro de la legalidad garanti"ada, por cuanto (l es el administrador, y en esta accin, (l sub ertir Ncomo ya lo hi"o distribuyendo los bienes- la lgica de la legalidad, colocndola al ser icio, no de su se/or, sino de las personas !ue fueron empobrecidas en las relaciones de dependencia y deuda con a!uel se/or. Si es !ue existe fraude y corrupcin, cuando, como afirman las interpretaciones, entonces Eestas consisten exactamente en esoF D es con esta accin !ue el administrador garanti"ar para s mismo el derecho a la hospitalidad: E?para !ue me acojan en sus casas?F la hospitalidad es una institucin social de la antigAedad, y significa ms !ue slo comida y casa@ implica la oportunidad de trabajar junto a las personas !ue lo hospedan, garanta de proteccin delante de las autoridades locales, posibilidad de frecuentar los lugares de reunin y celebracin . O%ero, !u( har para garanti"ar ese derecho a la hospitalidadP El texto re ela el resultado de su rpida reflexin: (l llama a cada uno de los deudores 0chreofiletoi4 de su se/or 0+,,24 !ue, por la formulacin hena hekaston pueden ser muchos ms !ue los dos a!u presentados. 'os llama indi idualmente. <ada negocio es tratado por separado. 'as deudas pueden haberse originado en contratos de arrendamiento de tierras, en la compra y transporte de mercaderas en gran escala. Sin embargo, no lo podemos decir con certe"a. <ada deudor responde por su propia grmmata, es decir su 8documento de deuda?, !ue est en manos del acreedor, en este caso, de su representante legal, el ?administrador?. Estos documentos de deuda existen, tanto en el derecho grecorromano, como en el derecho judo. Se trata de un documento legal unilateral, escrito y firmado por el deudor 0o por alguien autori"ado por (l4, !ue est bajo al cuidado del acreedor o de su administrador. 'os descubrimientos ar!ueolgicos permiten una reconstruccin de estos documentos: eran pe!ue/as tablas de madera, re estidas de cera, en el cuales se escriba la cantidad de la deuda, los bienes hipotecados y las condiciones del pago. Estas tablas eran di ididas en dos o tres 8partes9, !ue se cerraban con un candado perfecto. Estas eran selladas

con cordones incrustados con el sello de cera del acreedor. Sin la pericia, conocimiento y ayuda del acreedor o su representante legal, era imposible modificar el contenido de estos documentos 0lo !ue slo poda ser hecho por el deudor4, por!ue la tabla deba recibir un nue o sello, y este no poda ser da/ado para !ue no falle la alide" del documento . *s, el escrito del deudor, los testimonios y el sello del acreedor atestiguaban la eracidad y legalidad de la informacin. En lo !u( se dice respecto al derecho judo, es importante destacar !ue fueron encontrados documentos de deudas Ncon nombres, alores, condiciones de pago, bienes hipotecados- de los siglos ; y ;;, en grutas del desierto de 5ud, al nordeste del mar )uerto, lo !ue atestiguan la existencia de documentos de deudas de origen judo. 'os documentos contractuales de deuda y de matrimonio 0kethuba4 encontrados en estas grutas tienen alor histrico-legal, y atestiguan !ue el derecho judo se encuentra en una posicin especial en el mundo antiguo, en el sentido !ue (ste es entendido como parte integrante de la religin juda . <on respecto a estos documentos de deuda, *. 7ula& ya hi"o una primera contribucin histrica, aportando interesantes paralelos y diferencias entre literatura talm6dica y la literatura jurdico-legal en el mundo grecorromano: la diferencia fundamental consiste en el hecho !ue el derecho talm6dico judo prohbe la prctica de la usura y la prctica de la prenda del cuerpo del deudor 0o de sus parientes4@ semejante es la prctica de hipotecar los bienes !ue garanti"an el pago de una deuda en el pla"o estipulado@ en el caso de !ue el bien hipotecado tenga un alor superior al de la deuda, la diferencia ser entregada al deudor. En todos los casos, hay siempre dos testigo, como mnimo, !ue atestiguan las transacciones tanto de la deuda como del pago de la misma. %or lo tanto, estas cuestiones econmicas son de dominio p6blico, reali"adas legalmente. Esta pe!ue/a incursin en el mundo de los documentos de deudas, !uieren contribuir a la comprensin de la accin de 8nuestro9 administrador. Ql llama a los deudores de su se/or. El texto transpira la situacin del momento. #odo es corto, rpido: Etodo tiene prisaF Es la prisa de una ida !ue se est redefiniendo... 'as deudas son grandes, y ambas estn registradas in natura . El primero debe +KK 8bats9 de aceite. El 8bat9 es una medida hebrea, es un recipiente hueco, !ue podemos llamar barril. <ada barril corresponde a J,,2 litros, endidos a una media de +K denarios. 'a suma total de la deuda es de J,2K litros de aceite, !ue suman un total de +KKK denarios. En t(rminos de produccin agraria, cada oli o produca una media de +IK &ilos de aceituna de !ue las !ue se extraa I2 litros de aceite. %or hectrea se plantaba II oli os. %ara pagar la deuda de una solo e", se necesitaba la produccin de +3, oli os, plantados en , o L hectreas de tierra. 'a reduccin de la deuda !ue deber ser registrada por escrito en el documento de deuda, por el propio deudor 0+,,,: Eescribe rpidamenteF4, es del 2KS, lo !ue corresponde a +-I2 litros de aceite, es decir un total de 2KK denarios. El otro hombre debe +KK 8coros9 de cereal. El 8coro9 tambi(n es una medida hebrea, un recipiente hueco

en el !ue cabe IL2 &ilos de cereal. 'a suma total de la deuda es de IL2KK &ilos de cereal. En t(rmino medio, cada 8coro9 costaba I2 denarios, por la !ue la deuda sumaba un total de I2KK denarios. %ara cancelar la cantidad de la deuda in natura, se necesita 3I hectreas de tierra. 'a reduccin de la deuda es del IKS, lo !ue corresponde a 22KK &ilos de cereal, es decir 2KK denarios. <onsiderando !ue una persona consuma anualmente, en t(rmino medio I,K &ilos de cereales, podemos concluir Nsi pensamos en una familia de 2 personas- !ue la reduccin de la deuda signific 3 a/os de alimento diario necesario, sal aguardando la semilla para el planto. O<mo podramos entender esta reduccin de la deuda, diferente en porcentaje, en cuanto el monto de la deuda, pero iguala en su alor monetarioP Ho son muchos los exegetas !ue se hacen esta pregunta. *un as, en la historia interpretati a, se encuentran dos hiptesis: una, apoyndose en la inmensa cantidad de documentos antiguos, sostiene !ue, en la reduccin de la deuda, se tratara de una de olucin de los intereses !ue, despu(s de haberse calculado, estaban incluidos en la cantidad de la deuda. <on esto, y tratndose de personas judas !ue reali"an el negocio , el administrador estara rescatando la #or en su prohibicin de la usura. 'a otra propuesta sugiere !ue la cantidad reducida sera una cantidad agregada a la deuda para garanti"ar los honorarios del administrador . Esta hiptesis destaca ms la supuesta accin fraudulenta del administrador, ahora tambi(n en relacin con los deudores. Sin embargo, es totalmente in iable frente a las e idencias de antiguos documentos de deudas !ue, como imos antes, no incluyen ninguna clusula de honorarios o pro isin para el agente. *dems de estas hiptesis, podramos mencionar otra posibilidad !ue contempla simplemente la necesidad del propio administrador de arreglar las deudas para !ue, en compensacin, los deudores de su se/or lo acojan en sus casas 0 . 34@ as el monto de la deuda reducida sera parte de su plan estrat(gico. Sea como sea, la parbola nos pone delante de una reduccin real de deudas, reali"ad por el administrador dentro de la legalidad a (l otorgada por su se/or, aun cuando en la ejecucin (l no est actuando en fa or de los intereses de su se/or, para lo !ue imos anteriormente, (l deber asumir toda la responsabilidad. Esto, sin embargo, en la dinmica del texto y ante la urgencia del tiempo, no hace parte de la reflexin y no es moti o de preocupacin. *dems, esto no ser considerado y estimar en . -... %or ello, regreso al cuestionamiento anterior: en !ue medida el administrador de 'c +, puede, a partir de su accin, puede ser entendido como 8injusto9, 8criminal9 etc. OSer !ue el texto est diciendo estoP, o Oes esta una manera como los traductores y comentaristas interpretan una realidad dentro de la cual, las personas Ncomo a!uel administrador, act6an y, a partir de la cual, 5es6s con oca a sus discpulas y discpulos a actuar de manera semejantemente creati a y prudentemente sabiaP En todo caso, la ex(gesis dominante se encuentra en una situacin incmoda ante un texto donde el Se/or toma al administrador como modelo para la accin !uerida por .ios... En este ensayo, percibo al administrador y su actuacin de manera diferenciada. Gna de las ra"ones por la !ue los autores afirman !ue el administrador es

injusto es la traduccin de la expresin oiknomos tes adikas 0'c +,,-4 como 8administrador injustoC deshonesto?. 'iteralmente, la expresin significa ?administrador de la injusticia? !ue se lee con mamona tes adikas 0?mamon de la injusticia?, +,,14. <uestiono la traduccin com6n en las Tiblias y comentarios !ue entienden tes adikas de forma adjeti ada , atribuyendo un predicado !ue caracteri"a al administrador como 8injusto?, ?infiel?, ?deshonesto?, etc. Es interesante !ue ning6n traductor o comentarista se preocupe por explicar por!u( ?'ucas?, !ue domina muy bien el idioma griego, no utili"a a!u, directamente el adjeti o dikos ?injusto?, para decir eso !ue los traductores !uieren... Si !uisiera ?'ucas? identificar al administrador como injusto, ciertamente usara la expresin adjeti a, como se encuentra en +,,++ 0to adi&U mamona4. En mi parecer, al elogiar al administrador, debido a su actuar astutamente prudente 0+,,-4, el texto, sutilmente, a ala la globalidad del sistema de mamon como ambiente y origen de la injusticia, dentro del cual tambi(n este administrador i e y trabaja, en relaciones de complicidad o con eniente dependientes. *l actuar por cuenta propia y en su propio inter(s, (l se distancia de este ambiente y forja otra forma de complicidad, pero con los deudores de su se/or, construyendo relaciones de solidaridad entre las personas dependientes. <omportndose de manera diferente a las reglas del sistema, y sub irtiendo a!uello !ue garanti"a su mantenimiento. >acer amigas y amigos con el mamon de la injusticia 0+,,14, pero sin adherirse a la lgica del mamon injusto 0F4. Ese es el actuar de este administrador... *!u lo !ue importa es resaltar lo siguiente: la traduccin y la consecuente interpretacin dominante, caracteri"a al administrador como injusto y, con ello, consiguen des iar la atencin sobre la situacin de injusticia, en cuanto expresin de un sistema de explotacin. 'a funcin de tal traduccin y ex(gesis es presentar al administrador de tal forma !ue lo descalifican moralmente, y con esto se indi iduali"a la injusticia, no reflejndola sistemticamente, a partir de la metafsica de economas !ue generan pobre"a, escla itud y muerte. .esde una perspecti a latinoamericana de liberacin, podemos interpretar la parbola de 'c +,,+-- como un instrumento importante !ue desmont y contin6a desmontando 8el es!uema mental simblico9 de una economa acumulati a dominante. Este 8es!uema mental simblico de 5es6s est en total contradiccin con el de su sociedad9 . 'a parbola expresa ?una lucha simblica9 , representante de una de las dos mentalidades opuestas. *un discrepando con los conceptos inmorales !ue 7on"alo 7uerreiro aplica al protagonista de la parbola, considero oportuna y acertada la reflexin sobre la confrontacin de dos campos simblicos opuestos, uno caracteri"ado por la injusticia y otro, por la justicia. <on el presente ensayo de traduccin e interpretacin de la parbola, uno de los resultados fue sal aguardar al administrador de 'c +,, poni(ndolo seguro frente a tantas lecturas - censuras morali"antes reali"adas por las traducciones e interpretaciones. *l mismo tiempo, fue posible obser ar su accin de forma diferenciada, dentro de un contexto amplio de injusticia, del cual, junto a los dems deudores, (l mismo es ctima. En cuanto tal, y dentro de su espacio de

trabajo dependiente, (l no reproduce la ?prudencia? sist(mica !ue est apenas interesada en garanti"ar y extender el patrimonio del se/or. .entro de sus lmites, (l act6a en la lgica de una ?prudencia? sub ersi a, hetero-tpica, !ue pone los alores del compartir, de la hospitalidad, de los beneficios de una reduccin de la deuda, de lo bueno de su propia ida, por encima de los intereses del capital acumulado... Esta prudencia es condenada desde el punto de ista de !ui(n detenta y defiende el patrimonio dominante, pero es elogiada, desde la perspecti a de las personas beneficiadas por esta accin. =inalmente, y por lo mismo, !uiero contemplar a la persona !ue expresa el elogio al administrador !ue actu de forma astutamente prudente. %odemos entender el . - como la parte conclusi a de la parbola, propiamente dicha, pero como en otras parbolas, hay un cambio de personaje !ue, en +,,1 introduce el eredicto: ?y yo le digo? %ara !uien est organi"ando el e angelio, la memoria le recuerda al Se/or 5es6s. EEste 5es6s es tambi(n trasgresor, como el administradorF * (l le gustara obser ar a 5es6s en la misma lnea de lucha contra las estructuras de poder. 'o hace bre emente a partir de la estructura global del E angelio de 'ucas , especficamente en su camino de subida y llegada a 5erusal(n. En el captulo +,, en la subida a 5erusal(n, 5es6s confronta al mundo de los Vhombres ricos9 con la oluntad de .ios@ se trata de un desempoderamiento del capital socialmente acumulado para los latifundistas y grandes comerciantes, y simultneamente de un empoderamiento de las personas !ue an empobreciendo y perdiendo su dignidad dentro de este sistema. En 'c +1,32-3-, ya en 5erusal(n, 5es6s confronta al mundo del templo por su relacin con el comercio y el Estado@ se trata de un desempoderamiento del capital del templo, fuente de explotacin de la mayora del pueblo creyente, y de un empoderamiento para la prctica gratuita de la espiritualidad. En 'c IK,IK-I,, 5es6s confronta el capital del Estado romano con la dinmica econmica del Reino de .ios@ se trata del desempoderamiento de la m!uina econmica tributaria, fuente de empobrecimiento, p(rdida de tierra y de ida de miles de personas@ se trata tambi(n de un rescate de un derecho di ino para garanti"ar y preser ar la libertad y la justicia. Este es, pues, el Se/or 5es6s, el !ue elogia a a!uel administrador, debido a su praxis trasgresora. .entro de este panorama mayor, podemos entender el elogio al administrador, por el hecho de !ue (l ha redireccionado la economa del 0des4 orden establecido por un sistema de acumulacin y explotacin, por la construccin de unas relaciones orientadas por el cuidado, el compartir y la solidaridad de un sistema comunitario, !ue tiene en la hospitalidad una de las referencias del mo imiento de 5es6s, y su sobre i encia. <omo imos, el administrador actu en inter(s propio frente a la inminente p(rdida del cargo de confian"a y su pri ilegio.Explcitamente, (l no act6a por moti aciones o principios religiosos, sin embargo, su accin y sus consecuencias para las personas endeudadas, contemplan una exigencia profundamente religiosa, fundamentada en el derecho social de las personas empobrecidas, dentro del judasmo y del mo imiento de 5es6s. En el fondo, hay !ue acoger seriamente la accin del administrador, !ue es contraria a la espectati a econmica de la lgica dominante N!ue no corresponde a la lgica

de la 8economa di ina9- Eno est, de hecho, reali"ando parte de las demandas de #orF El perdn y reduccin de las deudas, as como la in ersin de las relaciones de poder por una lgica de compartir y hospitalidad es una fuerte insistencia !ue traspasa el E angelio de 'ucas. %odemos erlo desde el )agnficat de )ara, la predicacin inaugural de 5es6s en Ha"aret, la hospitalidad de )arta, la con ersin de Wa!ueo, la ofrenda de la iuda pobre..., hasta el alojamiento de 5es6s y sus discpulos, en Ema6s y en a!uel 6ltimo compartir del pan, los peces y la miel. Estos pueden ser algunos de las moti os por los !ue el E angelio de 'ucas recuerda el hecho de !ue 5es6s Nel gran transgresor- elogie la transgresin creati a y sub ersi amente prudente del administrador, dentro de un sistema econmico !ue masacra la creacin de .ios. D tal e" sea, precisamente, esta creati idad econmica trasgresora, la !ue el Se/or 5es6s pone como referencial paradigmtico para sus discpulas y discpulos, a fin de !ue hagamos otro mundo posible! Rue utilicemos Nas como el afdministrador- los conocimientos y las estrategias de economa para de ol er la libertad a las personas y pases endeudados, para recomponer cuerpos !ue estn muriendo por falta de pan, tierra y cuidado... ; oni Richter Reimer rua ++27, n.+K Setor Sul 7oiXniaC7Y L2K-2-J+K Trasil Sobre la isin econmica general en 'ucas, tenemos buenas contribuciones en R;T'*. B(ase por ejemplo, Ren( ZR[7ER, 8'a con ersin del bolsillo - 'a isotopa econmica en el e angelio de 'ucas9, en R !"#, Ecuador, RE<G, ol. JK, +11-, p. 1--+I-. 'os g(neros literarios son descritos detalladamente en G$e \E7HER, $%egese do &o'o (estamento ) *anual de metodologia , S]o 'eopoldoCS]o %aulo: SinodalC%aulus, +11-, p. IKL en el contexto. %udieramos considerar los . 1-+J como parte ntegrante de esta narracin, en forma de dichos de admonestacin, temticamente inculados a la parbola. Sin embargo, no tenemos tiempo ni espacio para ello. =ran&lyn %;)EH#E' #YRRES, 8Y abismo !ue separa e rompe a fraternidade 0'c +,,+1-J+49, en R !"#, %etrpolis, Bo"es, ol. 33, IKKJ, p. +KJ-++K. <iro =lamarion S.<*R.YSY, (rabalho compulsrio na antiguidade ) $nsaio introdutrio e colet+nea de fontes primrias , Rio de 5aneiro: 7raal, J^ edicin, IKKJ, p. ,1. Sobre escla os administradores en la antiguedad, (ase >ans Z'EES, ,erren und -kla'en ) .ie -kla'erei im oikonomischen und politischen -chriftum der

/riechen in klassischer 0eit, \iesbaden: =ran" Steiner Berlag, +1L2, p. ,-L+.L,-L-.+KL-+K-.II,. Hestor Y. )_7GEW, 8Y imp(rio e os pobres no tempo neotestamentrio9, en R !"#, %etrpolis, Bo"es, ol.2C,, +11-, p. -2--, dice !ue los escla os administradores tambi(n conseguan 8acumular fortunas, conseguidas como prestamistas9. Sobre esto, (ase tambi(n Hestor Y. )_7GEW, 8Escra os no imp(rio romano Y caso de Yn(simo9, en R !"#, %etrpolis, Bo"es, . I-, +11L, p. 13, donde se cita 'c +,,+-+K para hablar de los 8medios lcitos e ilcitos9 para conseguir un salario. %ara el autor, tambi(n Yn(simo pudo haber sido administrador de =ilemn o su artesano aprendi". Sobre el salario, (ase tambi(n )ilton )E'#WER, ,istria ilustrada da escra'id1o, Rio de 5aneiro: Ediouro, IKK3. %ara mayores detalles, (ase )ilton )E'#WER, ,istria ilustrada da escra'id1o, p.+I,-+J+. 'as siguientes son informaciones extradas de .ieter %*G'D, 8`;hr &annt nicht beiden dienen, 7ott und dem )ammonb 0'& +,,+J49, en Zuno =[SSE' y =ran" SE7TERS 0editores4, 8222so lernen die 34lker des $rdkreises /erechtigkeit5 ) $in #rbeitsbuch zu !ibel und 6konomie , 'u"ernCSalburg: ExodusC*nton %ustet, +112, p. +-L-+--. %ablo R;<>*R., 8Y e angelho de 'ucas - Estrutura e cha es para uma interpretac]o global do e angelho9, en R !"#, %etrpolis, Bo"es, ol.33, p.I2. 5oachim 5ERE);*S, #s parbolas de 7esus, S]o %aulo: %aulinas, +1L,, p. 3J33.+-I-+-J. \alter 7RGH.)*HH, .as $'angelium nach "ukas, Terlin: E angelische Berlagsanstalt, +1,+, p. J+-, citando a %reis&er. );<>E', erbete skorpdzo etc2, en 7. =R;E.R;<> 0editor4, (heologisches 84rterbuch zum &euen (estament,Stuttgart: Zohlhammer, +1,3, ol. L, p. 3+13I3. En la p. 3IJ, (l afirma !ue la palabra diaskorpidzo se usa e entualmente como 8desperdiciar9, 8gastar9, sin mayores referencias. D es exactamente este uso el !ue supera las interpretaciones de estos dos textos de 'ucas. B(ase tambi(n *. *. #R;#ES, erbete 8ReunirCEspalhar9, en '. <YEHEH e <. TRY\H 0organi"adores4, .icionrio internacional de teologia do &o'o (estamento , ol. I, S]o %aulo: Bida Ho a, IKKK, p. I++I-I++J. bTT +Kb apud );<>E', erbete skorpdzo etc., p. 3I+. 'a traducin 0en portugu(s4 pertenece a la autora. *pud );<>E', erbete skorpdzo etc., p. 3IJ. #anto el t(rmino skapto 9 8ca ar a terra9, cuanto epaito 9 8mendigar9 son utili"ados en el Hue o #estamento slo por 'ucas 0,,3-@ +J,-@ +,,J@ +-,J24. El primero remite al duro trabajo en el campo, !ue normalmente era reali"ado por

los escla os, trabajores por das y arrendatarios@ el segundo hace referencia a la mendicidad reali"ada por personas enfermas. Sobre esta cuestin, se puede er ; oni R;<>#ER RE;)ER, 8omen in the #cts of the #postles ) # :eminist "iberation ;erspecti'e ,)inneapolis: =ortress %ress, +112, p. ++L-+IL. .escripcin conforme a las informaciones obtenidas en .ieter %*G'D, 8`;hr &annt nicht beiden dienen, 7ott und dem )ammonb 0'& +,,+J49, p. .escric]o conforme informacdes obtidas em .ieter %*G'D, 8`;hr &annt nicht beiden dienen, 7ott und dem )ammonb 0'& +,,+J49, p.+-L-IKI.+-L-IKI. Sobre esto, (ase Elisabeth ZY==)*>H, .ie .oppelurkunden aus der 8<ste 7ud ) Recht und ;ra%is der =<dischen ;ap>ri des ?2 und @2 7ahrhunderts n2Ahr2 samt Bbertragung der (e%te und deutscher Bbersetzung , 'eiden: Trill, +1,-, p. ,-L: los contratos de deuda estn transcritos en hebreo y griego, traducidos y comentados en las p. ,L-LK.LL-+KJ. B(ase comentarios sobre direchos y deberes econmicos de hombres y mujeres en la kethuba, en ; oni R;<>#ER RE;)ER, 3ida de mulheres na sociedade e na igre=a ) Cma e%egese feminista de #tos dos #pstolos, S]o %aulo: %aulinas, +112, p. J3-JL. *. 7G'*Z, .as CrkundenDesen im (almud im "ichte der griechisch) Eg>ptischen ;ap>ri und des griechischen und roemischen Rechts , 5erusal(m: Berlag Rubin )ass, +1J2, p. ++3-+I2. .e acuerdo a Hestor Y. )_7GEW, 8Y imp(rio e os pobres9, p. -3--2, a pesar de la monetari"acin de la economia, haba dificultades geo-polticas para la metali"acin de la misma. Este es, a mi modo de er, uno de los moti os por los cuales muchos contratos de deuda eran firmados con cla6sulas de cumplimiento in natura2 'os datos referentes al monto de la deuda fueron tomados principalmente de .ieter %*G'D, 8`;hr &annt nicht beiden dienen, 7ott und dem )ammonb 0'& +,,+J49, p. +-1-+1K. 5. .uncan ). .ERRE#, "aD in the &eD (estament, 'ondres, +1LK, p. 3--LL. En esta direccin, (ase tambi(n .ieter %*G'D, 8`;hr &annt nicht beiden dienen, 7ott und dem )ammonb 0'& +,,+J49, p. +---+-1, donde (l argumenta !ue la diferencia porcentual en el cobro de los intereses se justifica por el hecho de !ue el aceite era fcilmente adulterado. En este sentido se puede er tambi(n '. '. )YRR;S, "ucas ) ntroduF1o e comentrio, traduccin de 7ordon <ho$n de la obra de +1L3, S]o %aulo: Bida Ho a, IKKK, p. IJJ. 5oachim 5ERE);*S, #s parbolas de 7esus, p.+-I, afirma !ue se debe presuponer 8circunstancias galileas9, siendo el hombre rico un grande propietario de tierras. Esta opinin es defendida por =;#W)DER, +1-2, p. ++K+. <f. %ablo R;<>*R., 8Y e angelho de 'ucas9, p. I2.

%ara tal traduccin, los comentaristas y traductores europeos argumentan con la gramtica griega neo-testamentaria de T'*SS e .ETRGHHER, ++^ edicin, 7attingen: Bandenhoec& e Ruprecht, +1,+, p. +K1-++K, !ue sugiere !ue estamos delante de un geniti'o de cualidad hebrai"ado, E!ue tiene paralelos en otras gramticas griegasF 'as ersiones brasile/as se basan en a!uellas traduciones, sin si!uiera discutir la gramtica. Ybs(r ese !ue la misma estructura parablica y lingAstica es utili"ada tambien en 'c +-,+--. B(ase ; oni R;<>#ER RE;)ER, 8Y poder de uma protagonista - * orac]o de pessoas excludas 0'ucas +-,+--49, en R !"#, %etrpolis, Bo"es, ol. I2, +11,, p. ,J-LJ. El uso de adika en el geniti o, refiri(ndose a un sistema de injusticia, es caracterstico de 'ucas 0'c +,,-.1@ +-,,@ >e +,+-4, y es encontrado apenas en Sant J,, y I%e I,+J.+2. Sobre las parbolas como i encia de prxis liberadora y como expresin de sistemas simblicos con sus respecti as in ersiones, (ase 7on"alo ). de 'a #YRRE 7GERRE;RY, 8*s parbolas como express]o simblica de libertac]o %rimeira abordagem do tema9, en R !"#, %etrpolis, Bo"es, ol. 1, +11+, p. +KJ 7on"alo ).de 'a #YRRE 7GERRE;RY, 8Solidariedade, goelanca e parbola *s parbolas, express]o e escola de goelanca9, en R !"#, %etrpolis, Bo"es, ol. +-, +113, p. -+. <f. %ablo R;<>*R., 8Y e angelho de 'ucas9, p.-