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Para uma lgica do trao unrio No seminrio "A Identificao", Lacan presta uma ateno particular na segunda identificao

descrita por Freud no seu artigo "Psicologia das massas e anlise do eu". Ele traz uma nova traduo da expresso alem "einziger Zug", a partir da lgica, e fala de trao unrio. O trao unrio a unicidade, como tal, da volta da repetio. J no seminrio II aparecia que a repetio, introduzida por Freud no artigo "Para alm do principio de prazer", surge no simblico, trazida pelo registro da linguagem. Essa idia da repetio j se encontra em Kierkegaard, que se afasta da idia platnica da reminiscncia para trazer o conceito de repetio. Lembramos de Kierkegaard que volta para Berlim onde, durante uma viagem precedente, tinha tido um prazer infinito. Ele coloca de novo seus passos nos rastros dos passos antigos e o experimento de buscar seu bem na sombra de seu prazer um fracasso total. Lacan pontua que a noo da funo da repetio no inconsciente se distingue absolutamente de todo ciclo natural, no sentido que, o que acentuado, no o retorno... O que buscado pelo sujeito a unicidade significante enquanto uma das voltas (da repetio) marcou o sujeito ; um sujeito que comea repetindo aquilo que ele apenas poder repetir, visto que aquilo ser somente uma repetio (no a coisa mesma). Mas o alvo deste processo fazer acontecer de novo o unrio primitivo de uma dessas voltas. importante observar aqui que essa operao acontece fora do fato que o sujeito saiba contar. Que ele possa contar as voltas que ele repete, sem ter o saber disso, no muda o seu projeto de produzir de novo o unrio. Mas, o que fica certo, que ele entra num erro, erro de contagem, e, assim, se constituindo ele mesmo. Do que que se trata aqui? Vamos considerar a noo de classe, no a partir da incluso, mas a partir da excluso como relao radical. Em vez da concepo clssica, opondo a extenso e a compreenso, vamos constituir o fundamento da classe a partir da classificao. Lembremos que a distino extenso/compreenso foi introduzida na lgica de Port Royal (Gramtica de Lancelot - 1660) em relao as categorias universais (positiva A, negativa E). Segundo a lgica de Port Royal, a compreenso de uma idia so os atributos que ela contem em si mesmo e que no podem ser tirados dela sem a destruir. Assim, a compreenso da idia do tringulo contem : figura, 3 linhas, 3 ngulos, o fato que esses 3 ngulos so iguais dois ngulos retos... A extenso da idia so os objetos que combinam, que cabem nessa idia. Assim, todas as espcies de tringulos. Hoje, se falaria de um outro jeito, ou seja, se diria que um duplo contedo semanticamente associado expresso da idia: de um lado, o conjunto dos

predicados cuja conjuno define a idia, ela mesma como predicado (ser mamfero = ser animado, ser vertebrado,...) e, do outro lado, o conjunto dos indivduos ou dos objetos para quais se pode fazer referncia na lngua por meio da expresso lingstica da idia. Parece que essa distino vem da distino medieval entre "significatio" e "suppositio" (sculo XII). A "significatio" a apresentao de uma forma, uma essncia ao intelecto. A "suppositio" a subordinao de um pensamento a um outro. Assim "suppositum" se diz de um indivduo que tem a forma significada pelo termo. Ento, aqui, no se trata mais de idias mas de termos e a teoria tenta explicar os diferentes papeis das palavras que aparecem como termos nas proposies. Enfim, a distino entre extenso e compreenso parece encontrar uma nova apresentao na distino proposta por John Stuart Mill da conotao e da denotao. Mill fala das propriedades lingsticas das palavras. Assim, a palavra "branco" denota todas as coisas brancas (papel, neve, nuvens, espuma das ondas do mar...) e conota o atributo "branqueia". Tudo o problema lgico e semntico do sentido e da referncia nos colocado por essas noes que introduzem grandes dificuldades. Ladrire, sobre a questo do conceito na matemtica, na fsica e na linguagem cientfica, lembra que o estatuto semntico de um conceito coloca perguntas difceis, que o sentido de um conceito pode ser dividido em dois componentes: a denotao ou extenso (conjunto dos indivduos que verificam o conceito) e a intenso ou compreenso (contedo do conceito). O problema da denotao remete questo das entidades tericas: os objetos para os quais se verifica um conceito terico so entidades tericas. A intenso pode ser tambm dividida em dois componentes: interna: o conjunto de relaes lgicas que o conceito considerado tem com todos os outros conceitos da teoria, por intermedirio das proposies que essa teoria contem. externa: a interpretao da teoria, suas relaes com os dados observveis. As regras de interpretao fazem um elo entre os conceitos tericos e os conceitos "observacionais" As relaes assim estabelecidas entre um conceito terico e a realidade emprica contribua a determinao da intenso do conceito. Sobre esse assunto, Lacan fala de um mal-entendido secular entre a extenso e a compreenso e produz aqui um deslocamento, substituindo a excluso incluso. Em vez de considerar o "ser mamfero" como ser animado, ser vertebrado, etc... ele produz a substituio seguinte: os mamferos so aquilo que se excluem dos vertebrados, pelo trao unrio "mama".

Isso significa que o fato primrio que o trao unrio pode faltar, que, primeiro, h ausncia de mama. Da, se pode dizer: "no pode ser que a mama falta". Eis o que constitui a classe dos mamferos. Trata-se da excluso de uma falta. O sujeito constitui a ausncia do trao. No final das contas, o que o zologo faz no definir a classe dos mamferos na totalidade assumida da mama materna mas ele destaca, primeiro, essa mama e, s depois, pode identificar a ausncia dela. Ento, o sujeito, como tal, menos-um. O trao unrio sendo excludo, o zologo pode agora definir uma classe como sendo aquela onde, universalmente, no pode ter ausncia de mama -(-1) menos menos-um. Podemos ver como o universal se encosta na excluso para advir. a partir disso que o particular se estrutura como tem (+1) ou no tem (-1). A posio de excluso permite o universal e, s depois, as particulares. O desenrolar da enunciao na sesso analtica vai logicamente determinar lugares e um percurso que, no s depois, "ter sido" subjetivo. O "Pequeno Hans", por exemplo. "Seu Wiwimacher (pipi) pequeno mas ele vai crescer". A questo que Hans no se coloca : "ser que o Wiwimacher pode faltar?" Por que no pensar o caso de Hans a partir da excluso dessa pergunta e do seu retorno sob forma fbica? Isso j apontaria para as frmulas da sexuao, que Lacan ia desenvolver 10 anos depois do seminrio sobre a identificao. O ponto importante fica, do ponto do vista do tratamento, a preservao deste "nada" que, a partir do lugar dele, cria o possvel. Ou seja, a partir deste no-possvel que o real vai se colocar. E, o que o sujeito busca, este real, enquanto, justamente, no possvel. Assim, na orgem de toda enunciao, s teria um no-possvel. Aqui vem a questo da "Verwerfung", ou seja, dizer que o sujeito se constitui primeiro como menos-um, significa que como "verworfen" que ele vai ser encontrado. exatamente neste lugar, da questo do sujeito, que Lacan vai introduzir o toro: "O acento que entendo pr sobre a superfcie na funo do sujeito".1 Ento, a partir de uma elaborao se apoiando sobre a lgica de classe com a classe definida pela excluso, Lacan vai propor este percurso lgico, do sujeito menos-um para a colocao do real. A elaborao dessa posio do sujeito vai levar Lacan a introduzir uma nova topologia baseada nas superfcies e trata-se de um sujeito integrando esse erro de contagem, duplo, da constituio prpria, e tambm, da circulao na superfcie do toro. Alm da topologia das superfcies, j podemos perguntar. A fita de Moebius vai constituir a matriz (com o toro) dessa segunda fase da topologia do sujeito, e sabemos que esse objeto paradoxal apresenta as caractersticas de colocao em continuidade
1Jacques Lacan, A Identificao, sesso do 7 maro 1962, indito.

de dois lados que, realmente, so um. Agora, podemos pensar a estrutura ternria da terceira fase da topologia do sujeito, considerando que o n borromeu poderia se delinear a partir de uma leitura dessa noo do trao unrio, ou seja, como afetando o corpo, com uma escrita, a partir da cadeia significante? O triskel forneceria essa possibilidade de traduo, elemento central de uma leitura bilinge do n. Essa nova geometria, baseada numa definio do ponto diferente da serrao das dimenses mas como vazio encurralado entre trs consistncias, oferece novas abordagens da clnica cujas conseqncias e implicaes somente comeam agora a ser desenvolvidas, 25 anos depois da morte de Lacan. Isso pode ser nosso trabalho... Henry Krutzen hrkrutzen@uol.com.br