Torija Los Templarios y La Mesa de Salomon PDF

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn
Emilio Cuenca Ruiz y Margarita del Olmo Ruiz

Coleccin PAPELES PARA LEER Y TOCAR (2)
Depsito legal: GU-227-2011
Edita: Jess E. Padn - Intermedio Ediciones (Guadalajara)

Fotomecnica: Print Autoedicin
Imprime: Grficas Corredor
A Torija
TORIJA Y LA ORDEN DEL TEMPLE

Son cinco las novedades que presenta esta obra:
1: Una importante y novedosa investigacin sobre la Orden del Temple.
2: La creacin de una coleccin bibliogrfica denominada Papeles
para leer y tocar, impresa en lminas de papel especial recogidas
en carpetas estuchadas, poniendo en valor los aspectos sensuales de
una publicacin tradicional cuyas ilustraciones se pueden manejar
y contemplar como antiguas obras originales.
3: La presentacin de una bibliografa extrada del mundo virtual, pionera en el mbito editorial, donde dentro de cada obra se mencionan
los diversos portales con una amplia informacin sobre la misma y
algunas herramientas electrnicas para el acceso, seleccin, bsqueda, informacin, impresin, catalogacin, traduccin y adquisicin utilizados en el mundo del libro en general.
4: La creacin de un portal que alberga una biblioteca para libros con
temas sobre la provincia de Guadalajara en PDF con descarga gratuita, cuya web se denomina:
www.guadabooklibrary.com
5: Una nueva forma de abordar el curriculum de un autor, sustituyendo la foto del personaje, los ttulos y los premios obtenidos, por
una relacin de reconocidos y prestigiosos portales de carcter internacional en el mbito cultural y universitario donde se clasifica a
un autor en relacin a la relevancia de sus obras, con sus correspondientes reseas bibliogrficas, asignndole un cdigo de identificacin personal.
Prlogo
n todas las reseas bibliogrficas que existen a cerca de la historia

de Torija, se comenta su posible antiqusimo enclave templario, desde
D. Jos Mara Quadrado, D. Vicente de la Fuente y D. Juan Catalina
Garca, hasta D. Jess Snchez Lpez, ltimo autor que ha dedicado
un libro a presentar los avatares histricos de la Villa.
Es por tanto un hecho, la presencia de los Templarios, que ningn
autor provincial ha puesto en duda.
No obstante, en la provincia de Guadalajara se han considerado
enclaves templarios otras fortalezas y monasterios que los documentos
y la simbologa que exhiben sus edificios han demostrado haber pertenecido a la Orden Militar Hospitalaria de Caballera de San Juan de
Jerusaln, Orden que, a partir del ao 1315, incorpor a sus filas a los
caballeros Templarios que pudieron escapar a la orden de bsqueda y
captura tras haber sido condenada la Orden por hereja por el Papa Clemente V y ajusticiados sus miembros por el rey francs.
Ms, si en otras tradiciones provinciales sobre la presencia templaria
se ha podido demostrar el error, no ha sido as respecto a Torija, pues
si es verdad que no existe evidencia documental que avale esta tradicin, tampoco se ha encontrado documento o evidencia de cualquier
naturaleza que demuestre lo contrario.
As, no seremos nosotros quienes nos empeemos en negar, porque
s, la presencia de la Orden del Temple en Torija. Por el contrario, tratando de descubrir qu pudo ser aquello que impulso a estos monjesguerreros a edificar una casa en Torija, hemos tropezado con una bonita
e interesante historia que vincula a esta poblacin alcarrea con la ms
sorprendente y famosa pieza bblica: la Mesa de Salomn.
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Y aunque parte de lo que aqu se exponga pueda quedar (a criterio

del lector) en el mbito literario de una antigua leyenda de Al-Andalus,
pues en el siglo XXI las crnicas rabes son consideradas cuentos fantsticos, hay que considerar que en el siglo XII, las crnicas rabes
escritas cien o doscientos aos antes, se consideraban verdicas, como
as lo hizo el arzobispo de Toledo y seor de Brihuega, Rodrigo
Ximnez de Rada, en su Historia de Espaa, al narrar como Tarik
bsc la Mesa de Salomn en tierras de Guadalajara.
Invitamos a considerar muy seriamente la que creemos es la verdadera procedencia del nombre de Torija, que, a lo largo de la investigacin que presentamos, creemos demostrarlo con suficientes
argumentos documentados. Por ello animamos a los habitantes de esta
antiqusima villa de Torija, a que se olviden de la Turrcula (ese nombre
estandar que a tantos pueblos se aplica cuando no hay otra cosa a la que
agarrarse) y defiendan con valenta su verdadera identidad de poblacin
antigua, importante y legendaria.
Sello de cera de la Orden del Temple
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Cruzados
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Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz
Los Templarios
Fund la Orden del Temple Hugues de Payens, caballero bur-
gundio, en 1119, en unin de otros ocho caballeros.
Se instalaron los Templarios en la mezquita de al-Aqsa que ocupaba

parte del solar del antiguo templo de Salomn, sobre el monte Mori;
donacin que recibieron del rey Balduino de Jerusaln. Por haber ubicado su casa en el solar del antiguo templo tomaron el nombre de Templarios: Los pobres caballeros de Cristo del Templo de Salomn.
La escala jerrquica de la Orden era: gran maestre, grandes priores,
priores, caballeros, escuderos y hermanos legos. Hacan voto de
pobreza, castidad y obediencia; un cuarto voto les obligaba a un compromiso total con Tierra Santa.
En 1128 consiguieron la licencia papal en el concilio de Troyes
(Francia), por una carta de recomendacin de San Bernardo de Claraval, quien escriba con entusiasmo respecto a la Ordo Templi: Un
nuevo gnero de milicia acaba de nacer en la tierra y precisamente en aquella
regin donde antao viniera a visitarnos el Sol de Oriente, para que all mismo
donde l expuls con el poder de su robusto brazo a los prncipes de las tinieblas,
extermine ahora a los satlites de aquellos, hijos de la infidelidad y de la confusin,
por medio de estos fuertes suyos, rescatando tambin al pueblo de Dios y suscitando
un nuevo salvador en la casa de David su siervo.
Los Templarios se hicieron ricos rpidamente mediante las donaciones recibidas de dinero, feudos y tierras en Francia, Inglaterra; y en
Espaa por las donaciones de Alfonso I de Aragn y de los condes de
Barcelona Ramn Berenguer III y IV.
Hablaban rabe a la perfeccin. Conocan todas las doctrinas de
Oriente y los ms recnditos saberes del mundo islmico y judo, del
Corn y del Talmd.
Las actividades y ceremonias de iniciacin se hacan en el aislamiento de algunas casas del Temple, en pleno campo, lugares de vastas
soledades.
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Detestaban el ajedrez y todo juego; abominaban de la caza, de los

bufones, de los magos, de los juglares. Nunca se peinaban y se
lavaban poco.
Si aceptaban el regalo de una armadura reluciente, dorada o plateada,
deban pintarla de un color mate y poco llamativo.
Los Templarios se dotaron de una poderosa infraestructura por toda
Europa, para poder mantener su maquinaria de guerra en Oriente y
as poder defender con eficacia los Santos Lugares, propsito y fin primordial de esta Orden.
No son castillos ni fortalezas lo que construyen en Europa, excepto
en zonas costeras o fronterizas, que hubiese que defender de piratas o
invasores musulmanes. Construyen granjas, cuya direccin se encomienda a un hermano que recibe el nombre de comendador. Sus edificios comienzan como simples chozas que, con los donativos
recibidos, irn transformando en slidas construcciones.
Son varios los argumentos que ofrecen los diferentes autores, no
provinciales, que se ocupan en sus obras del enclave templario de
Torija, tratando de encontrar una explicacin a esta presencia que no
ven del todo clara, por no estar documentada donacin alguna para la
Orden del Temple en Guadalajara, y no tratarse de una tierra rica donde
se pudieran conseguir recursos econmicos, propsito prioritario de
esta Orden de Jerusaln.
Algunos autores atribuyen la encomienda templaria a la importancia
del lugar estratgico para rechazar las incursiones musulmanas. A esto
debemos responder que cuando los Templarios llegan a Torija, que
pudo ser a mitad del siglo XII, haca mas de sesenta aos que estas tierras haban sido reconquistadas por Alfonso VI; las fronteras cristianas
se haban consolidado en la lnea del Tajo, y algunas Ordenes Militares
se instalaban en La Mancha y en el Campo de Calatrava, y por tanto
esta zona de la Alcarria estaba lejos de las incursiones almohades. Se
dice (pero no est documentado) que Alfonso VIII les don a los templarios la plaza de Calatrava y que la abandonaron en 1158. Parece que
reaparecieron en 1176 en la toma de Cuenca y en 1212 en las Navas
de Tolosa: siempre atentos al beneficio que tras la batalla poda procurarles el saqueo de las ciudades musulmanas.
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Plano de Jerusaln
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Tampoco podemos decir que el paso de Torija, durante la Reconquista, tuviese mayor preferencia defensiva que otros pasos situados
en un radio de 100 Kms. donde no existi presencia templaria.
La va principal era la calzada romana que pasaba al otro lado de
Heras de Ayuso, hacia Jadraque y Sigenza, y el camino que una a
Torija con Guadalajara comenz a frecuentarse en el siglo XV, y a consolidarse como va alternativa, llamada el camino alto de Aragn, en el
siglo XVI. Los Templarios haban desaparecido a principios del siglo
XIV.
S tuvo Torija gran importancia estratgica cuando se consolidaron
los reinos peninsulares de Castilla, Navarra y Aragn; y ah tenemos a
los navarros apoderndose del castillo en el siglo XV, con el malvado
Puelles, a quien desaloj de Torija el Marqus de Santillana.
Otros autores justifican la presencia templaria al ser atrados por la
difusin del hecho milagroso de la conversin al cristianismo de AlyMaymn, en Sopetrn, hijo del rey toledano Almamn, quien hizo
vida eremtica en este lugar tras adoptar el nombre de Pedro. Esta milagrosa aparicin de la Virgen, sobre la higuera de Sopetrn habra llegado a todos los mbitos de la cristiandad.
Este argumento queda automticamente descartado, pues, adems
de no ser ste el propsito perseguido por el Temple, se hablaba de
otros cientos de apariciones por toda la geografa peninsular, con la
consiguiente conversin del musulmn de turno, a cuyos lugares no
acudieron las encomiendas templarias. Un caso simultneo lo tenemos
en Brihuega con la princesa Elima y la Virgen de la Pea.
Pero, si Sopetrn hubiese sido una excepcin, se habran instalado
en las cercanas del monasterio: Hita, Torre del Burgo, Heras de Ayuso
o en el mismo Sopetrn.
Hay quien dice que se instalaron en Torija atrados por los cabalistas
judos de Guadalajara.
Selom Ibn Gabirol, en el siglo XI, es quien menciona por primera
vez en sus escritos la palabra cbala, en hebreo tradicin y aceptacin.
Los cabalistas haban surgido de las comunidades judas, y con su
exaltado misticismo ponan en la picota la conciencia de sus correli- 13 -
gionarios. Haba gran afinidad entre el cabalista judo y el fraile cristiano. Ambos se encuentran en guerra permanente con las tentaciones
mundanas, y amonestan a los hombres que van tras el lucro, encarecindoles que renuncien a la riqueza, e instndoles al arrepentimiento.
En el siglo XIII, Guadalajara se haba convertido en un importante
centro de la mstica juda, y en ella naci Moiss de Guadalajara (Mos
Ben Sen Tob de Len), quien escribi, viviendo en Guadalajara el libro
Sefer ha Zohar, o Libro del Esplendor. Esta obra, cumbre de la
mstica juda, es estudiada con meticulosidad en muchas universidades
del mundo, y es libro de cabecera de los sabios de la ciudad de Safd
(Israel).
No obstante ser prontamente difundida entre sus contemporneos:
Yitzchak, de Acre; Menahen Ricanetti, de Italia; y el rabino Moiss
Cordobero de Palestina, no se puede atribuir a la existencia de esta obra
y su autor, la venida de los Templarios a Torija.
1: La obra se da a conocer hacia 1290, es decir, unos cuantos aos
despus de la supuesta encomienda templarla en Torija.
2: Simultneamente de hacer pblica la obra del Zohar, Moiss
de Guadalajara se traslada a vivir a la ciudad de Arvalo (vila).
3: Cuando la obra alcanza el reconocimiento de ser un puntal en
la mstica juda, en los primeros aos del siglo XIV, la Orden del
Temple haba sido desmantelada y aniquilada por decreto del rey Felipe
IV de Francia, en el ao 1307.
4: Si la cbala y los cabalistas hubiesen atrado a los Templarios, se
habran dirigido a Guadalajara y no a Torija.
Y por ltimo estn los autores que consideran que Torija estaba catalogada como un lugar de poder.
Los lugares de poder se encontraban asociados a puntos muy definidos, en los cuales emerga la fuerza telrica; estos lugares eran buscados por los eremitas, santos y msticos que pasaron largos aos de su
vida en silencio, y en sintona con dichas fuerzas.
Que los Templarios vinieran a Torija por estas circunstancias, es tan
improbable como que en cada pueblo de Espaa donde existe o haya
existido un convento, la tradicin de un milagro o tan solo un santuario
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Monasterio de Sopetrn
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o ermita, sea considerado un lugar especial encuadrado en lo que se

consideraba lugar de poder.
Algunos historiadores y cronistas provinciales, desde la antigedad,
han confundido a los Caballeros de la Orden Militar Hospitalaria de
Caballera de San Juan de Jerusaln con los Caballeros de la Orden del
Temple.
A la ciudad de Guadalajara, segn Alonso Nez de Castro, en su
obra Historia Eclesistica y Seglar de la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de
Guadalajara, de 1653, llegaron los sanjuanistas en el ao 1200 de la
mano de Doa Berenguela, seora de Guadalajara: Cavalleros Templarios de San Juan. Religin entonces tan introducida como acreditada en Espaa.
Dot magnficamente a este Convento la Reyna, con que pudo sustentar gran
nmero de caballeros...(cuando) La Infanta Doa Isabel, hija del Rey D.
Sancho, era seora propietaria de Guadalajara, y el ltimo ao de su vida dio la
casa de los Templarios a los religiosos de San Francisco. Despus el Almirante de
Castilla D. Diego Hurtado de Mendoza, hijo primognito de Pedro Gonlez
de Mendoza, y de Doa Aldona de Ayala reedific este Convento de San Francisco.
De estas crnicas de antiguos cronistas de Guadalajara parte el error
(en el que incurren algunos historiadores y cronistas de Guadalajara
de los siglos XIX y XX) de considerar Templarios a los caballeros de la
Orden Militar de Caballera de los Hospitalarios de San Juan de Jerusaln, declarando enclaves templarios a buen nmero de fortalezas y
conventos de la provincia de Guadalajara. Qu es eso de Templarios de
San Juan? O como escriben otros: Orden de San Juan del Temple. O son
Templarios o son Hospitalarios de San Juan, pero nunca las dos cosas
Imposible! En la ciudad de Guadalajara se instalaron los Hospitalarios
de San Juan, como as se demuestra en los documentos que aporta
Pareja Serrada, por los que el arzobispo de Toledo don Rodrigo
Ximnez de Rada les exime de pagar diezmo a la Orden de los Hospitalarios
de San Juan, de Brihuega y de Guadalajara, por no tener feligreses. Pareja
Serrada incurre en el secular error al escribir a continuacin: Hospitalarios de San Juan, o sea los caballeros del Temple.
No existen documentos u otra clase de aval o evidencia que acrediten la presencia de Templarios en la provincia de Guadalajara o en el
Reino de Toledo. Nada se dice de los Templarios en la coleccin de
documentos mozrabes publicados por Gonzlez Palencia; como tam- 17 -
poco son mencionados en los documentos de archivos catedralicios.

Sin embargo hay tradicin de su presencia en muchos lugares, que ms
tarde se demuestra no ser cierta. En el sentir popular a todas las
rdenes francesas Militares Hospitalarias de Caballera (Sanjuanistas,
Lazaristas, Templarios y Sepulcrarios) se les llamaba Templarios,
como as lo interpretan nuestros cronistas provinciales Alonso Nez
de Castro y Antonio Pareja Serrada. No obstante, trataremos ms
ampliamente en el ltimo captulo de esta obra la posible presencia
templaria en Torija.
La misin de la Orden del Templo de Salomn, era la proteccin
de los Santos Lugares y de los peregrinos; la proteccin de la cristiandad
en general frente a los musulmanes. Tambin tenan la misin de recuperar todos los objetos considerados sagrados y aquellos que conformaban el llamado tesoro del templo de Salomn, lugar donde ellos
haban ubicado su sede, y cuyo nombre haban escogido para denominar su Orden.
Centenares de libros y documentales han tratado de explicar e historiar las vicisitudes y los desvelos que los caballeros Templarios han
vivido a lo largo de la historia, tratando de encontrar el Arca de la
Alianza, el Santo Grial, el Santo Sudario, y cualquier objeto vinculado
al antiguo Templo de Salomn.
Muchos especialistas en el tema intentan demostrar que tanto el
Arca de la Alianza como el prodigioso tesoro del rey Salomn, ubicado
en el antiguo templo, lo encontraron en los primeros aos de existencia
de la Orden, y esto fue precisamente aquello que les situ en la cspide
del poder. Otros aseguran que lo continan buscando.
Nos pareci, que buscar el tesoro del Templo de Salomn, era otra
posibilidad para situar una casa templarla en Torija, toda vez que diferentes crnicas situaban este tesoro oculto en un lugar indeterminado
ubicado en el reino de Toledo, al que perteneca la provincia de Guadalajara.
Pronto descubrimos que Torija podra ser (para nosotros ahora lo
es) la respuesta a un enigma fascinante de la Espaa Medieval: Torija
fue la poblacin que creyeron custodiaba la Mesa del Templo de
Salomn y parte de su tesoro.
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Salomn tocando el arpa.

Biblia Eberler
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Esta mesa era considerada, despus del Arca de la Alianza, la pieza

mas valiosa del incalculable tesoro del Templo y del rey Salomn. Era
pieza principal por su valor monetario, sagrado y mgico.
Recordemos que tanto el Arca de la Alianza como la Mesa, la corona
de Salomn, el candelabro de los siete brazos y otras muchas piezas,
desaparecieron juntas y siempre se ha sospechado que podran encontrarse juntas todava.
Arca de la Alianza
Biblia de Mos Arragel de Guadalajara
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La invasin musulmana
sta investigacin nos conduce a la incautacin de la Mesa de

Salomn por los musulmanes, noticia que nos llega con la desafortunada historia de la cada del reino visigodo espaol.
A comienzos del siglo VIII competan por el poder poltico espaol
dos facciones de la nobleza visigoda: Don Rodrigo, el rey titular, y
Aquila, hijo de Witiza, rey anterior, que aspiraba a destronar al legtimo rey.
Para conseguir su propsito, los partidarios de Aquila pidieron ayuda
a los musulmanes, cuyo dominio se extenda hasta el Magreb. Ambos,
witizanos y musulmanes, acordaron la invasin peninsular hasta
derrotar a D. Rodrigo, percibiendo los musulmanes invasores un rico
botn de guerra mientras que Aquila obtendra el trono del reino, y su
hermano D. Opas, el ttulo de obispo de Toledo como pago a su traicin. Una vez concluido el proceso, los musulmanes regresaran a su
tierra.
Segn la crnica mozrabe del ao 754, el rey visigodo Don Rodrigo,
que confiaba en sus nobles, concedi el mando de su ejrcito a los dos
hermanos de Witiza, Sisberto y Opas, quienes ya haban pactado secretamente con Tarik, lugarteniente de Muza, y con l haban acordado
abandonar su puesto una vez comenzara la batalla; lo hacan a cambio
de tres mil alqueras o villas; acuerdo que se hizo efectivo aos despus.
Ben Alcutia, historiador rabe, menciona tambin la traicin del
conde D. Julin, llamado Olin, para vengar a su hija, que haba sido
violada por D. Rodrigo.
El ao 711, el gobernador Muza Ben Nasair, con el permiso del
califa de Oriente Walid Ben Abd-El Melik, encomienda a Tarik Ben
Zeiad la misin negociada con los traidores visigodos.
Penetraron en la pennsula con su ejrcito por Gibraltar, vencieron
a D. Rodrigo en la batalla de Guadalete y firmaron capitulaciones en
cija.
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Batalla contra sarracenos.

Cantigas de Santa Mara, de Alfonso X el Sabio
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Tarik, en contra de las rdenes recibidas de su gobernador, Muza

Ben Nasair, no regres a su tierra sino que continu hasta Toledo,
ciudad que ocuparon con facilidad a pesar de la proteccin que le brindaba el ro Tajo como foso natural, sus murallas romanas y visigodas,
y el conjunto de su posicin estratgica.
Fue tal la cantidad de joyas, muebles y ornamentos que encontraron
en la corte visigoda, que todos los cronistas rabes de la poca nos describen asombrados el palacio del rey visigodo D. Rodrigo, donde dicen
haber hallado 24 coronas que posea este monarca.
Tarik, segn historiadores rabes y cristianos, reuni a los judos en
la ciudad de Toledo y los dej al mando junto con algunos soldados.
Este hecho fue uno de los argumentos en que se apoy el cardenal
Silicio para formar su Estatuto de limpieza de sangre, del siglo XVI, contra
los judos.
Los acontecimientos que deducimos de las diversas fuentes, relatos
y noticias recogidas por tradiciones orales y escritas, son los siguientes:
Tarik llega a la pennsula, vence a D. Rodrigo y establece contactos con
lderes judos, quienes desesperados por los continuos abusos que
deban soportar de la administracin visigoda y del pueblo cristiano,
animan a Tarik a continuar la conquista de toda la pennsula. A finales
del siglo VII, unos aos antes de la entrada de Tarik, el concilio XVII
de Toledo haba decretado la esclavitud de todos los judos espaoles
acusados de conspiracin.
A cambio de un futuro respeto hacia la comunidad juda, por los
nuevos administradores del reino, los israelitas prometen a los musulmanes ayuda intelectual, militar y econmica, y la entrega al mismo
Tarik de la legendaria Mesa de Salomn, que ellos custodiaban desde
haca varios siglos en una pequea poblacin del reino de Toledo. Y as
los judos fueron la inesperada quinta columna en la conquista de AlAndalus. Una gran porcin peninsular, sucumbi al ejrcito dirigido
por el judo Kaula Alyahudi.
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La Mesa de Salomn
Otros autores exponen como Tarik, entr en Espaa obsesionado
por conseguir dicha Mesa, cuyo paradero se le habra revelado secretamente.
La versin mas antigua es la de Abd Al-Hakan, que recoge las noticias

de Utman Ibn Salih, historiador del ao 800. Este, al igual que otros
autores, dice: Tarik pas a Toledo, entr en la ciudad y pregunt por la Mesa,
pues no le preocupaba otra cosa, ya que era la Mesa de Salomn, hijo de David.
La Mesa no estaba en Toledo, se encontraba en una poblacin
situada a dos jornadas de la capital.
Tarik se dirigi hacia all, y consigui la Mesa y la corona de
Salomn, regresando a Toledo para encontrarse con el gobernador
Muza en Almarz, cerca de Talavera.
All protagonizaron, los dos caudillos rabes, violentas disputas recogidas por los cronistas, y algunos de ellos puntualizan el motivo concreto, que no era otro que el querer atribuirse Muza el hallazgo de la
Mesa y corona de Salomn. Basadas en esta disputa surgieron algunas
leyendas sobre como Tarik pudo demostrar al califa, que haba sido l
el conquistador de la Mesa y no Muza.
Es debido a este enfrentamiento entre Tarik y Muza, que surgen dos
versiones en torno al hallazgo de la Mesa. La primera atribuye a Tarik
el protagonismo. Todos coinciden en sealar el mismo itinerario que
el caudillo rabe debi seguir hasta encontrarla. La segunda versin
proviene de Ben Qutaiba, cronista afecto a Muza, quien asegura que
fue Muza el descubridor de la Mesa, en el mismo Toledo.
Francisco de Pisa, en su obra Descripcin de la ciudad de Toledo, de
1605, hacindose eco de viejas crnicas rabes toledanas, relata como
no habiendo podido Muza convencer al califa ni a nadie de haber sido
l quien encontrara la Mesa, y teniendo que renunciar a esa gloria, quiso
dejar su impronta de alguna manera en los territorios conquistados,
ordenando que los cristianos que habitaran en Al-Andalus llevaran su
nombre y por ello se les llamara muzrabes. No obstante, para designar
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Salomn.
Cdice etope
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a estos cristianos sometidos al Islam se generaliz la denominacin de

mustarib, que quiere decir injerto, semejante al rabe o arabizado, trmino del que deriv, segn algunos autores, la voz de mozrabe.
Los musulmanes tenan tal devocin por la Mesa de Salomn, que
desde los primeros tiempos, cuando mencionan el nombre de algn
patriarca o profeta aaden una especie de bendicin; dice as: La Mesa
de Salomn, sobre l la paz, recordando el largo y feliz periodo de paz
conseguido por este rey.
Segn las suras XXI y XXXIV del Corn, Mahoma dice de Salomn
que para l era el ms importante profeta, que fue Al quien le dio la
inteligencia, la sabidura y la ciencia, y le orden hacer todo cuanto
Salomn hizo, incluida la Mesa, revelndole como uno de los grandes
transmisores de la sabidura divina.
De que mesa se trataba? Unos se decantan por aquella mesa del
primer templo de Jerusaln, destruido en el ao 573 a.c. por Nabucodonosor. Otros se deciden por otra mesa, la del segundo templo, destruido por los romanos en el ao 70 de nuestra era y llevada a Roma
junto con el resto de trofeos.
Ibn Idari, relata como los romanos, tras saquear el templo de Jerusaln, pasan por Egipto, donde dejan la Mesa de Salomn como objeto
sagrado o reliquia de la Ciudad Santa. Y al ser Egipto conquistado por
los musulmanes, un grupo de cristianos huye con la Mesa desde Egipto
hasta el reino de Toledo.
Procopio de Cesara, en su Historia de la guerra gtica, escrita en el
siglo VI, narra cmo los visigodos en el ao 410, al mando de Alarico
el Viejo, asaltaron Roma, incautndose del tesoro del templo de
Salomn, que haba sido depositado all tras la destruccin del segundo
templo por Tito, hijo del emperador Vespasiano; templo que haba
construido Zorobabel cuando Ciro repatri a los judos, restituyendo
los objetos sagrados sustrados por Nabucodonosor.
Cuando Toledo fue nombrada capital de los visigodos, el tesoro se
habra trasladado a esta ciudad.
Este tesoro sera el descrito por el funcionario judo, historiador y
testigo privilegiado Flavio Josefo, en su obra La guerra de los judos,
donde detalla todos los objetos entregados a los romanos por un sol-
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dado de caballera llamado Jess y por el tesorero del templo, Fineas:

candelabros, mesas, crteras y vasos, todo ello de oro macizo; las vestimentas de
los sumos sacerdotes con sus piedras preciosas, y otros muchos objetos que se utilizaban en el culto.
Tambin menciona Flavio Josefo una mesa admirada en todo el
mundo, donada por Ptolomeo Filadelfo al templo de Jerusaln, ya que
la mesa original de Salomn haba desaparecido cuando fue salvada de
la rapia de Nabucodonosor, y no form parte de los objetos sagrados
devueltos por Ciro a los judos.
En esta mesa, llamada la mesa de los panes de la proposicin, se
situaban doce panes simbolizando el ciclo del zodiaco y del ao.
La Mesa es descrita en la carta de Aristeas y tanto Flavio Josefo como
Filn de Alejandra, insisten en su significado astral y csmico. Pero
esta mesa, a la que se refiere Flavio Josefo es la que regal Ptolomeo
Filadelfo. La autntica Mesa de Salomn es la antigua mesa a la que se
refiere la liturgia de los doce panes de la proposicin, que se menciona
en el xodo y el Levtico, y segn el libro I de los Reyes, capitulo VIII,
versculo 48 y anteriores, para hacerla, hizo venir Salomn, de Tiro, a
Hiram-Ab, hijo de padre tirio y madre de la tribu de Neftali.
Hzola fundir el rey en las llanuras del Jordn, en una tierra gredosa, entre
las ciudades de Socot y Sartn; sobre ella se habran de poner los panes de la proposicin. Esta sera aquella mesa que se dice trajeron a Espaa, junto
con el tesoro, tras la primera destruccin del templo por Nabucodonosor, en el ao 573 a.C., que habran sido preservados por la tribu de
Jud del saqueo.
Escritores rabnicos, y como mas autorizados y eruditos Rabb
Isahak de Acosta e Immanuel Aboad, considerado sabio entre los
sabios, aceptan que los hebreos existieron en el suelo espaol desde la
poca de Nabucodonosor, poblando comarcas de la Btica y del centro
peninsular, principalmente en el reino de Toledo. As lo refieren tambin Rab Isaac Abrabanel y Salomn Ibn Verga; y los eruditos espaoles Esteban de Garivay, el doctor Figuerola y Arias Montano, entre
otros sabios del siglo XVI.
Jonatan Ben Uziel, en el siglo I, relaciona con la pennsula ibrica a
la Sefarad bblica del profeta Abdas, que dice: Y los deportados de Jerusaln que estn en Sefarad .
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Flavio Josefo. Las antigedades judicas.

Biblioteca Nacional de Pars
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El deseo de San Pablo, en su epstola a los romanos, de viajar a Espaa

para predicar, se atribuye a la existencia de comunidades hebreas. Y se
dice que la palabra Iberia viene del hebreo ibriya, la hebrea.
Segn Hasday Ben Ishac e Yitzhak Baer, los judos conversos de la
Edad Media se apoyaron en estos datos, con el fin de probar que sus
antecesores no haban tomado parte en la crucifixin de Jesucristo.
Pero el motivo principal de sus argumentos, fue el atribuir el alto nivel
cultural de los judos a su descendencia de la tribu de Jud, que habra
sido desterrada a Espaa tras la destruccin del primer templo y producirse la primera gran dispora.
Las primeras lpidas funerarias que se conocen son del siglo II, en
Mrida; y la noticia del documento judo mas antiguo es del ao 35,
en Trijueque. El documento fue encontrado dentro de un atanor o
arcaduz (tramo de tubera de cermica) por un labrador, en el cimiento
de una pared.
El da uno de julio de 1563 fray Francisco de Montalvo da fe de
cmo l ha visto el documento, y da fe tambin de cmo Francisco de
Medina, de Guadalajara, entreg este pergamino viejo al maestro
Cmara, profesor de hebreo y caldeo en la Universidad de Alcal de
Henares para que lo interpretara.
Se trata de un documento donde se estipula la dote y las clusulas
para un enlace matrimonial entre Rab Joseph, hijo de Rab Abraham,
mdico, que toma por esposa a Linfa, hija de Senteof, ya difunto. Est
fechado, segn el ao hebreo, en el ao 35 de nuestra era cristiana. La
trascripcin de este documento la presenta el cronista de Guadalajara
Antonio Pareja Serrada en su obra Brihuega y su partido, que recopil
de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, Tomo IV, documento que
introdujo el arzobispo Lorenzana en su Relacin.
Este documento, despus desaparecido, fue objeto de polmica
entre el padre Fita y Juan Catalina Garca, quien , en sus Aumentos a las
Relaciones Topogrficas de Espaa, relativas al pueblo de Trijueque, frente
a los que sospechaban que se habra hecho una mala traduccin, opina,
que si el maestro Cmara era titular de hebreo y caldeo de la Universidad de Alcal, y seguramente habra consultado su traduccin con
otros compaeros de la misma especialidad dentro de la Facultad, no
hay motivo alguno para considerar mal traducido el documento.
- 33 -
Un argumento que exhiben los disconformes con la traduccin del

documento, es el lugar donde es hallado (dentro de un tubo de barro
cocido y escondido en un cimiento). Segn ellos, esto sera la prueba
de tratarse de un documento del siglo XVI, puesto que fue ocultado
de tal manera para zafarse de posibles registros de la Inquisicin, que
tan duramente persegua a los judos que se declaraban conversos.
Parece que estos investigadores, historiadores y acadmicos, no
conocan el texto de la Biblia, que nos revela la tradicin juda que en
la antigedad, en los aos que el maestro Cmara dice haber sido
redactado el contrato de Trijueque, observaban los miembros de las
comunidades israelitas respecto a cualquier documento pblico. Para
acercarnos al conocimiento de estas tradiciones presentaremos unos
versculos del profeta Jeremas:
Y compr la heredad de Hanameel, hijo de mi to, la cual estaba en Anathoth, y pesle el dinero: diecisiete siclos de plata.
Y escrib la carta, y sellla, e hice atestiguar a testigos, y pes el dinero con
balanza.
Tom luego la carta de venta, sellada segn el derecho y costumbre, y el
traslado abierto.
Y di la carta de venta a Baruch hijo de Neras, hijo de Maasas, delante
de Hanameel el hijo de mi to, y delante de los testigos que haban suscrito en
la carta de venta, delante de todos los Judos que estaban en el patio.
Y di orden a Baruch delante de ellos diciendo:
As ha dicho Yahv de los ejrcitos, Dios de Israel: Toma estas cartas: esta
carta de venta, la sellada, y esta la carta abierta, y ponla en una vasija de
barro, para que se guarde muchos das. (Jeremas, captulo 32, versculos
9 al 16).
Como podemos observar, en aquella poca haba costumbre de
hacer un documento que se guardaba en una vasija de barro, que se
esconda para que se guarde muchos das, y otro, la carta abierta de uso
domstico; en caso de robo, destruccin, o invasin, siempre tendran
posibilidad de encontrar, en un profundo cimiento de los restos de la
vivienda, el documento que acreditaba la propiedad. Estos versculos
de Jeremas se redactan cuando Israel ha sido invadida y saqueada por
Nabucodonosor, aos de la primera destruccin del Templo.
- 34 -
Al-Hariri: Al Magamat (1054 - 1122)

sterrichische Nacional. Viena
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El Padre Fita, para rechazar la fecha del documento (jueves, 3 de

octubre del ao 5234, 35 de nuestra Era) aportada por el hebraista
maestro Cmara, argument que no corresponda a un jueves la citada
fecha; no tuvo en cuenta que para ajustar el calendario astronmico al
oficial, el Papa Gregorio XIII, en 1582, pas del jueves 4 de octubre al
viernes 15 de octubre. Es curioso que nadie lo haya mencionado al
referirse a esta polmica.
Es pues, segn algunos autores, cuando en esta primera venida de
los judos en el 573 a.c., traen el tesoro de Salomn a Espaa con la
famosa mesa.
No obstante, procediera de la primera o de la segunda destruccin
del templo; viniera a Espaa va Egipto trada por cristianos; va Roma
por el saqueo de los visigodos, o trada por los judos deportados por
Nabucodonosor, todos los autores judos, rabes, romanos y griegos
coinciden en situar el destino final de la Mesa en el reino de Toledo.
En el siglo XX la fantasa e imaginacin de algunos autores esotricos, han vinculado la Mesa de Salomn a los eventos histricos mas
peregrinos y a los personajes mas fabulosos, utilizando a veces argumentos estrafalarios.
Hay quien la sita en poder del mago Merln, mesa mgica que no
sera otra que aquella del rey Arturo y sus caballeros de la tabla redonda.
Segn estos autores, la Mesa habra sido llevada a Palestina desde
Toledo por los musulmanes, y en Palestina habra sido recuperada por
soldados cristianos, quienes la trasladaron a Inglaterra.
De la Mesa se dice que dar la sabidura y el dominio del mundo;
que contiene las claves de la vida y del universo, que permite ver el
pasado, el presente y el futuro; y que de ella emanan la fortuna, la prosperidad y la felicidad.
- 37 -
Donde est?
Qu fue de la Mesa de Salomn?
El califa orden que se la enviaran junto con el nutrido tesoro visi-
godo, y en el trayecto que hay desde Toledo a la costa andaluza, donde

deba embarcar, se perdi; segn aseguran algunas fuentes.
Durante siglos se ha buscado, especialmente entre Jan y Toledo, y
por falta de crnicas contrastadas y coincidentes, sobre el extravo del
tesoro, ha sido considerado este asunto una leyenda.
En 1546, el cardenal Juan Martinez Siliceo, buscaba el tesoro
mediante una exploracin de la cueva de Hrcules, en Toledo, bajo la
desaparecida iglesia de San Gins. Y tanto en Toledo como en otros
lugares, continu la bsqueda secretamente, hasta que en 1858 se
encontr un valioso tesoro visigodo en Guarrazr, que podemos contemplar en el Museo Arqueolgico Nacional de Madrid; y otro tesoro
en 1924, cerca de Jan, en Torredonjimeno, habindose especulado con
la posibilidad de ser ambos hallazgos parte del tesoro perdido.
En 1929 Ventura F. Lpez, sacerdote toledano, registr de nuevo la
Cueva de Hrcules, y en 1974 fue organizada una exploracin cientfica
en estos subterrneos por Jos Antonio Garca y Julio Porres.
En Jan, a finales del siglo XIX, se cre una asociacin de destacados
miembros del clero y de la burguesa, dedicada a la bsqueda de la
Mesa de Salomn, cuya documentacin fue encontrada por un funcionario en 1936, cuando inventariaba los tesoros de la catedral. Y hace
pocos aos, andaluces que decan tener un plano, buscaron la Mesa de
Salomn cerca de Alcal de Henares.
El tesoro del templo de Salomn se contina buscando y codiciando
obsesivamente por algunas logias masnicas, servicios de inteligencia
de varios pases, magnates, aventureros, sectas secretas y todo tipo de
investigadores, adivinos e iluminados enloquecidos.
El tema se ha tratado desde diferentes medios y diversas perspectivas.
Desde la ficcin, hemos visto la pelcula de Carlos Saura La Mesa
de Salomn,en el ao 2001. Y desde una patraa de pesadilla, el libro
- 38 -
Tabernculo del desierto

Biblia de Mos Arragel de Guadalajara
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Los Templarios y la Mesa de Salomn, de Nicols Wilcox, una plasta

farragosa donde se mezcla la Atlntida, la magia negra, el lagarto de
Jan, San Cristbal, el rito gitano y una sarta de mentiras, despropsitos
y dislates.
Leyendas, como la publicada por la Diputacin de Madrid, de
Arsenio Lpez Puerta, vinculando la Mesa de Salomn con Alcal de
Henares.
En ocultismo, la Tabulae Salomonis, libro medieval estudiado por
Marcelino Menndez Pelayo en su obra Historia de los Heterodoxos Espaoles.
En investigacin, el libro El enigma de la Mesa de Salomn, de Juan
Eslava; y congresos como el celebrado el da 16 de abril de 2005 en
Madrid, Primer congreso nacional de la historia ignorada en el centro de
convenciones Mapfre.
La fuente mas autntica sobre la naturaleza de la Mesa de Salomn
que requis Tarik es la descripcin que hacen de ella varios autores
rabes.
Al-Makkari, en su obra Naft Al-Tib, dice que estaba hecha de oro
puro incrustado de perlas, rubes y esmeraldas, de tal suerte que no se
haba visto otra semejante.
Al-Layt, famoso jurista egipcio, una de las fuentes mas antiguas,
escribe, en el ao 791 que la Mesa estaba coronada de piedras preciosas,
hecha de oro, adornada con aljfares y jacintos y que su precio era
incalculable.
lbn Hayn, en su descripcin de Al-Andalus, dice que era de esmeraldas, tanto sus bordes como sus pies.
Abd Al-Hamd lbn Humayd, nos dice que la Mesa de Salomn la
encontr Tarik, y segn descripcin de su padre, que la haba visto y
mirado, era de oro y plata mezclados. Tena sobre ella un collar de
perlas, otro de jacintos y otro de esmeraldas. Que la cargaron sobre una
mula, la mas fuerte que encontraron, y no haba andado una jornada
cuando se le rompieron las patas.
Ajbar Machmu recoge una crnica annima donde se asegura que
la Mesa tena sus bordes y pies de esmeralda verde.
- 41 -
Abd Al-Rahmn y Yahya Ben Bugair, recogen una crnica que asegura que tena tanto oro y aljfar como no se haba visto cosa igual.
Amid El Makin dice que la Mesa estaba compuesta de oro y plata,
y sobre ella tres orlas de perlas.
Ben Al-Ketib y El Ifriki, repiten la descripcin con poca variacin.
Todos coinciden en sealar los materiales bsicos de su estructura.
Don Rodrigo Jimnez de Rada, arzobispo de Toledo y seor de Brihuega, que particip en la batalla de las Navas de Tolosa, tambin se
refiere a la Mesa de Salomn en su obra De rebus Hispaniae, asegurando que fue encontrada en la que llamaron Ciudad de la Mesa.
Juan Menndez Pidal, sintetizando las fuentes que consulta, escribe
en 1901, que la Mesa de Salomn estaba formada de una sola pieza de
esmeralda, y enriquecida con oro, plata y toda clase de piedras preciosas.
Al descubrirse la Mesa y no mencionarse en las crnicas el nombre
cristiano de la ciudad donde fue encontrada, pues siempre se la menciona como Medina Almeida (la ciudad de la mesa), porque as lo quiso
Tarik, un aluvin de embaucadores, manipulando e inventando datos,
han querido adjudicar el protagonismo a pueblos, castillos y personajes
que son totalmente ajenos a estos acontecimientos.
Se ha dicho que esta pequea ciudad a dos jornadas de Toledo,
donde Tarik encontr la Mesa era Faras, o San Justo, o era una fortaleza
del sobrino de D. Rodrigo; o estaba en el cerro de San Juan del Viso,
en Villalbilla, Alcal.
Tanto se ha especulado, sin atinar a encontrar un solo dato que identifique a la verdadera ciudad donde Tarik encontr el tesoro, que
actualmente se piensa que podra haber sido: Toledo, Alcal de
Henares, los Santos de la Humosa y otras cuantas ms. Y hay algunos
autores que aseguran, aburridos de buscar y no encontrar, que las
narraciones de los escritores y cronistas rabes fueron debidas a una
imaginacin desbordada ante tanta riqueza en la corte visigoda.
- 42 -
Se conoce alguna alusin sobre la

entrega de la Mesa a Tarik en fuentes
judas de Guadalajara?
n la conciencia y en la memoria de los judos de Guadalajara en

la Edad Media est presente el episodio de la requisa de la Mesa por
los musulmanes.
Tanto en la Biblia hebrea provenzal de Farhy, escrita en 1366; como
en la Biblia hebrea de Perpin de 1299; o en la Biblia de Alba, primera
traduccin al castellano realizada por el rabino Mos Arragel de Guadalajara, en 1422, por encargo del maestre de Calatrava Luis de
Guzmn, siempre se representa a la Mesa de forma rectangular; y
siendo la Biblia de Mos Arragel de Guadalajara, la mas lujosa en decoracin, con mas de trescientas ilustraciones de diseo exquisito y pan
de oro por doquier, en ella, la mesa de los doce panes de la proposicin
se representa como un pobre, modesto y burdo mueble rstico de
madera de pino, que contrasta, en grado sumo, con el resto de objetos
sagrados del tabernculo, todos de oro; y tambin contrasta con otra
mesa de oro que Mos Arragel presenta dentro del tabernculo del
desierto (ver anterior ilustracin) y con las elegantes y lujosas mesas
que se presentan en las otras biblias. Algo que no podemos entender,
toda vez que Mos Arragel saba, al ser el rabino mas erudito de Castilla, y por las Sagradas Escrituras, Paralipomenos 1 c. 28. v. 16, que l
estaba traduciendo, que el rey David haba dejado a su hijo Salomn
los lingotes de oro precisos para hacer la Mesa; es decir que saba hasta
la saciedad que la Mesa era de oro y no de madera.
Parece como si Mos Arragel, que dirigi personalmente los dos
talleres que iluminaron la obra, quisiera dejar constancia de la prdida
sufrida, por aquella comunidad hebrea alcarrea, de la mesa original.
Y ste indicio aporta mas credibilidad a los acontecimientos que el
haber recogido cualquier crnica para mencionarlos.
- 43 -
Cronistas e historiadores
Entre los historiadores que tratan el itinerario de Tarik con mayor
rigor y seriedad, se encuentran tanto rabes como cristianos; antiguos,

modernos y contemporneos.
Para descubrir el nombre de la ciudad de la Mesa, vamos a trabajar
con el escueto relato que nos lleva hacia ella. Como muestra slo utilizaremos las versiones de tres autores.
Ibn Hayam Ahmad Al Raz, al describir Al-Andalus dice: Tarik,
desde Toledo se encamin hacia Wad-Al-Hiyara, y desde aqu se dirigi
al monte y lo cruz por el valle que lleva ahora su nombre. Y al otro
lado, tras el monte, lleg a la ciudad de la Mesa de Salomn, hijo de
David, mesa que era de esmeraldas
Ajbar Machmu nos traslada una crnica del siglo XI. En ella se lee:
Tarik lleg a Toledo, y dejando all algunas tropas, continu su marcha hasta
Wad-Al-Hiyara; despus se dirigi al monte pasndolo por el valle desfiladero
que tom su nombre, y lleg a una ciudad, al otro lado del monte, que llam
Medina Almeida, la ciudad de la mesa; nombre debido a la circunstancia de
haberse encontrado en ella la Mesa de Salomn.
El arabista Jos Antonio Conde, en su obra Historia de la dominacin
de los rabes en Espaa, publicada en Pars en 1840, tras escudriar las
historias de Abu Abdala Muhamad ben Abi Nasr, de Aben Alabar y en
la Historia de Espaa de Abu Meruan ben Hayan escribe: Desde Tolaitola
(Toledo), sigui Tarik su marcha y lleg a Wad-Al-Hiyara, y pas este ro, y
tom el monte, y lo atraves por un valle que se llam desde entonces valle de
Tarik, de su propio nombre.
Numerosos historiadores, desde Al Sarif Al-Edris, en su obra Descripcin de Al-Andalus, hasta Francisco de Pisa, pasando por una amplia
nomina de cronistas, historiadores e investigadores, como Lev Provenzal, Al-Bayan Al Mugrib, Ibn Idari, Jimnez de Rada, Alfonso de
Spina, Pedro Juliani, Juan y Ramn Menndez Pidal, Julio Puyol y
Claudio Snchez Albornoz, entre otros, han descrito el mismo itinerario.
- 44 -
Ya podemos ir perfilando la identidad de la pequea poblacin que

guardaba la Mesa. Solo resta hacer dos puntualizaciones y algunas consideraciones. La primera puntualizacin: ajustar la realidad geogrfica
y vial de la poca con la narracin. Segunda puntualizacin: presentar
el nombre castellanizado de Tarik en su versin del rabe literal.
Plano del itinerario de Tarik
- 45 -
El itinerario de Tarik
Cuando los musulmanes invaden Espaa, utilizan en su penetra-
cin las magnficas vas romanas que comunicaban todas las tierras
peninsulares.
El tramo de la calzada romana Emrita Augusta (Mrida) a Caesar
Augusta (Zaragoza), a su paso por Guadalajara, podemos encontrarlo
bien descrito por Juan Manuel Abascal Palazn, que, siguiendo el itinerario de Antonino, presenta en su obra Vas de comunicacin romanas
en la provincia de Guadalajara.
La calzada venia desde Alcal de Henares, la antigua Complutun;
entraba por el hoy da restaurante Los Faroles; continuaba por los
Manantiales, Francisco Aritio hasta Fontanar y Yunquera, tal como la
transitamos hoy da.
Tarik llega por la calzada romana hasta la altura del puente rabe,
que entonces no exista; y en este punto abandona la calzada, cruza el
ro y sube por el monte. La crnica dice textualmente: Lleg a WadAl-Hiyara, cruz el ro y se dirigi al monte.
En aquellos momentos la ciudad de Guadalajara no exista, la fundaron los rabes aos despus. Tampoco haba poblado alguno, ni
romano, ni visigodo, ni celtibrico, ni del hierro, ni del bronce; como
as lo han determinado las excavaciones arqueolgicas practicadas.
Desde el ro sube al monte y lo cruza hasta la alcarria por un valle
desfiladero, que no puede ser otro que el valle de Torija.
Tampoco exista el ramal que uniera la calzada romana desde Guadalajara a Torija, camino que comenz a practicarse en el siglo XVI con
el nombre de Camino alto de Aragn, pero de haber existido, tambin
el valle-desfiladero habra sido el mismo, el valle de Torija.
Desde el siglo XVI fue un camino llamado de herradura. La carretera fue construida en 1826, y unos aos despus se construy, en paralelo, un canal cubierto para abastecer a Guadalajara con el agua de
Torija.
- 46 -
Puente rabe sobre el ro Henares a su paso por Guadalajara.
- 48 -
Recapitulemos: llegaron por la calzada que conocemos hoy como

Francisco Aritio hasta el actual puente. A la izquierda quedaba la campia y a la derecha el monte. Cruzan el ro, a1 que llaman Wa-AlHiyara (ro de piedras), donde surgi la ciudad que tom este nombre;
y continuaron subiendo y atravesando el monte hasta la Alcarria, donde
se termina el monte, por un valle desfiladero; que nosotros decimos
que es el valle de Torija. Cuando fundaron la ciudad de Guadalajara y
la amurallaron, a la puerta conocida despus como de Santo
Domingo (hoy plaza de Santo Domingo), le llamaron Puerta del Monte.
Sera en recuerdo de la incursin de Tarik narrada en las crnicas
rabes?
Y al otro lado del monte, es decir, al final del monte que han cruzado atravesando el valle, encontr una pequea ciudad, donde se
hallaban la Mesa y la corona de Salomn, que no puede ser otra que
Torija o como se llamara en aqul tiempo, y donde quizs habra otras
piezas del tesoro que no encontraron.
El propsito del relato de los cronistas rabes es presentar con precisin la ltima etapa de la expedicin de Tarik, desde el ro Wad-AlHiyara hasta la ciudad de la Mesa.
El relato finaliza donde termina el monte, donde termina el valle.
No se llega a mencionar La Alcarria, bien diferenciada del monte,
que es la palabra con que ellos denominan a la meseta (Al-Karyat).
Considerando diferentes perspectivas de la estructura de la narracin, solo cabe aceptar a Torija como el lugar de la ciudad protagonista.
Tenemos otro dato que puede sealar a Torija, desde otra direccin,
como la ciudad donde se encontr la Mesa.
El arzobispo de Toledo, historiador y seor de Brihuega, D. Rodrigo
Jimnez de Rada, escribe en su obra De rebus Hispaniae, en el siglo
XIII, ya mencionada anteriormente, que el pueblo donde Tarik
encontr la Mesa de Salomn exista todava, y a l se llegaba siguiendo
la cuesta de Zulema.
Zulema, mencionado por Cervantes en el Quijote, cuyo origen es
debido al caudillo rabe Yahye Ben Zulema, gobernador de Al-Andalus
en el ao 725, lo encontramos dando nombre a un pueblo de Albacete
y como topnimo en caminos, cuestas y calles de nuestra geografa
- 49 -
peninsular. No obstante, por otro motivo, el Seor de Brihuega podra

referirse a un tramo del camino que partiendo de Brihuega se dirige a
Torija..
Este camino sera el que dicen segua la princesa Elima, Selima,
Zulima o Zulema (que de todas estas maneras se le llama) cuando se
diriga a Sopetrn, con asiduidad, con la esperanza de que tambin a
ella se le apareciera la Virgen, como lo haba hecho a su hermano AlyMaimn; leyendas o historias que segn Jos Mara Quadrado y
Vicente de la Fuente siempre se han querido enlazar.
Dice la leyenda que la princesa, con lgrimas de ansiedad, preguntaba a su esclavo cristiano Ponce, cundo vera ella a la Virgen; deseo
que alcanz en Brihuega con la Virgen de la Pea; en cuya iglesia fue
enterrada en el ao 1095, segn Osorio, por voluntad de su hermano
Aly, monje de Sopetrn, y de su hermana Santa Casilda. Esta historia
o leyenda fue narrada por el cronista de Brihuega Camilo Prez
Moreno en su obra La Virgen de la Pea en Brihuega, en 1884.
Otro dato que apunta D. Rodrigo Jimnez de Rada para localizar el
pueblo donde se encontr la mesa es: siguiendo la cuesta de Zulema y
encima del Burgo de San Justo. De aqu parte el error que hace considerar
como pueblo de la mesa a los Santos de la Humosa, Villalvilla, y todos
los pueblos que tienen esta situacin respecto a Alcal de Henares;
ciudad que confunden con El Burgo de San Justo, toda vez que en
Alcal estn enterrados los santos Justo y Pastor.
La palabra burgo, de raz germnica, la importaron los visigodos, y
se utilizaba para sealar a poblados no autnomos de muy escasa poblacin, que dependan de otros pueblos, monasterios, encomiendas, etc.
La Complutum romana o Alcal musulmana, jams ha sido mencionada con el nombre de Burgo, y lejos de ser un pequeo poblado,
ha tenido tal relevancia histrica en todo tiempo, que es impensable
que para ser mencionada por un erudito historiador como era Jimnez
de Rada, utilizara un nombre que nunca ha tenido.
El nico pueblo que encontramos con el nombre de Burgo en todo
el valle del ro Henares y muchsimos kilmetros a la redonda, es,
precisamente, La Torre del Burgo, poblado que naci dependiente del
Monasterio de Sopetrn, y encima del cual (situacin geogrfica) se
halla Torija, la que decimos fue la ciudad de La Mesa.
- 50 -
Don Rodrigo Ximnez de Rada,

Arzobispo de Toledo y Seor de Brihuega.
Grabado original de la Calcografa Nacional. Madrid.
- 52 -
Torija y Tarik
uando Tarik cruz el valle le pareci tan frondoso, tan majestuoso

y tan impresionante que orden que a partir de entonces llevara su
nombre y se le conociera como el valle de Tarik.
Es en este punto cuando debemos hacer un alto, y averiguar cual
era el nombre, en rabe literal, del caudillo rabe, que nosotros, siglos
despus, hemos castellanizado como Tarik, acabado en k; Taric, acabado en c; o Tariq, acabado en q.
A travs de cualquier crestomata de rabe literal, utilizada en la
facultad de filologa, o simplemente entrando en Internet por el buscador Google, con la palabra Tarij, acabada en j, saldrn numerosas
referencias de personajes rabes con este nombre. Aqu encontrarn a
Tarij Ben Zeiad, caudillo rabe que en el ao 711 etc. etc.
Comprobamos que al valle se le llam Tarij, acabado en j, cuya
pronunciacin fontica evolucion a Tarija, toda vez que se produce
una vocalizacin de la ltima consonante de la palabra mediante la
vocal a, especie de regla que parece actuar en topnimos de poblaciones espaolas con nombre de procedencia rabe terminados en consonante. Quizs porque, igual que en castellano casi todas las
consonantes se pronuncian con la vocal e: b, c, d, f, g, h, 1, m, n, ,
p, r, s, t; en rabe las consonantes se pronuncian con la vocal a: da,
fa, ja, ka, ta, ma, etc... As tenemos que muchos nombres, sea cual fuere
la consonante en la que terminen, vocalizan en a: Pedrs = Pedrosa;
Tolus = Tolosa; Adam = Adama; Ebdat = Ebdata, ahora beda; Puer
= Puera, ahora Puella; Tsogur = Tsogura, ahora Sagra; Selim =
Selima, ahora Grazalema; Tadmir = Tadmira, ahora Murcia etc..
Pero tenemos una palabra que presenta, casi idnticas, las mismas
vicisitudes histricas y fonticas que Torija.
Se trata de la punta de Tarifa, en Cdiz; accidente geogrfico que
bautiz el caudillo rabe Tarif ben Malluk (Tarif, acabado en f ), con
su propio nombre, unos meses antes de que llegara Tarij con su ejrcito
y comenzara la verdadera invasin.
- 53 -
Tarif, con f , cuya pronunciacin fontica vocalizando la ltima

consonante, ha quedado para la posteridad como Tarifa.
Tarif = Tarifa; Tarij = Tarija, o Torija .
La palabra Torija tendra procedencia rabe, al igual que Madrid,
Henares, Alcal, Azuqueca, Alovera, Guadalajara, Aldeanueva, Brihuega, Barriopedro, Masegoso, Trijueque, Alcarria; y pueblos como
Adobes, Alarilla, Albalate, Albendiego, Alcocer, Alcolea, Alcorlo, Alcuneza, Algar, Algora, Alhndiga, Almadrones, Almoguera, Almonacid,
Armua, Azan, Baides, Bujalaro, Cubillas, Galve, Galpagos,
Jadraque, Mazuecos, Mondjar, Prdena, Terzaga y Zorita entre otros.
Los investigadores en toponimia han determinado, siguiendo a
Eusebio Monje Molinero, a Jos Antonio Ranz Yubero y otros, que la
palabra Torija procede del vocablo latino turris, torre, mas el diminutivo icula, que formaran la palabra turrcula, que habra evolucionado a Torija.
Este error de relacionar Torija con torre se arrastra desde el siglo
XVII, cuando fray Antonio de Heredia, en su libro Historia del monasterio de Sopetrn, de 1676, edicin aumentada de la obra de fray Basilio
de Arce, se hace eco de la crnica de Hauberto Hispalense, quien asegura que Chindasvinto, el ao 643, haba fundado un monasterio dedicado a Nuestra Seora de Sopetrn circa turrigiam urbem, que l
interpreta errneamente como cerca de la ciudad de Torija. Y a continuacin, fray Antonio de Heredia, hace la siguiente reflexin: Cmo
es posible que Chindasvinto edificara un monasterio en Torija, en
honor a la Virgen de Sopetrn, cuando Gundemaro haba comenzado
a construir otro, en el mismo Sopetrn, treinta aos antes? Cmo dos
monasterios tan cercanos en el mismo tiempo? No puede ser! Sin
duda, contina fray Antonio de Heredia, el monasterio de Chindasvinto
es el mismo que el de Gundemaro en Sopetrn, que uno lo comenz y el otro lo
termin.
Circa turrigiam urbem ; cerca de la torre regia, magnfica o excelente; de la urbe, poblado o burgo. En suma, cerca de La Torre del
Burgo, que es precisamente donde estaba y sigue estando el monasterio
de Sopetrn.
De aqu, el error mltiple de algunos historiadores, que contaminados por Hauberto Hispalense, aseguran que el nombre de Torija
- 54 -
Historia del Monasterio de Sopetrn, de Fray Antonio de Heredia,

dedicada a la Duquesa del Infantado. Madrid. 1676.
Edicin aumentada de la obra de Fray Basilio de Arce
- 56 -
viene de la palabra latina turris, torre; solo que la categora de regia o

magnfica la han rebajado a turrcula, torrecilla. Y, que, adems, en
Torija hubo un monasterio benedictino.
Fray Gregorio de Argaiz, en su obra Poblacin eclesistica de Espaa y
noticia de sus primeras honras se refiere al monasterio benedictino in
urbe turiga condidit, que vuelven a interpretar como un monasterio
benedictino en Torija. Turiga, torreada; de turris, torre; y gero, llevar
consigo. Condidit, de condio, sazonada, hermoseada: urbe, poblado
o burgo hermoseado con torres; y volvemos a La Torre del Burgo.
Tambin se nombra a Turigia como el pueblo, que Hauberto Hispalense sigue confundiendo con Torija, donde estaban enterrados los
mrtires Santa Rgula y San Felix. Fray Antonio de Heredia aclara de
nuevo este error de Hauberto Hispalense; para ello utiliza los textos
de Flavio Lucio Dextro El Cronicn; y del padre fray Francisco de
Vivar, quienes apuntan que turigia se refiere a un pueblo llamado
Torrijos que est a dos leguas de Calatayud, en el reino de Aragn, y
que all veneran las reliquias de estos santos mrtires: el da de hoy
sealan una fuente a donde dicen que echaron a los santos mrtires Rgula y Felix
para atormentarlos.
Tenemos ahora dos opciones: primera; que a fuerza de decir turrcula hemos llegado a decir Torija; y segunda; que a fuerza de decir
Tarij o Tarija hemos acabado diciendo Torija.
El mismo caso que Torija puede presentar Torrijos, pueblo de
Toledo.
Segn las crnicas rabes, Tarij puso su nombre a Gibraltar, al valle
donde encontr la Mesa y a un pueblo cercano a Toledo que nadie ha
sabido identificar.
Es una casualidad que al igual que Torija, tampoco para Torrijos,
antiqusimo enclave celta, se haya encontrado una raz lingstica de
culturas peninsulares que justifiquen la estructura de su nombre.
Los expertos en toponimia han tenido que recurrir a la socorrida
turris para explicar el nombre de Torrijos. Sin embargo son conocidos
oficialmente los nombres de procedencia rabe con los que se denominan los rincones mas relevantes del trmino.
Volvamos a nuestro tema! An queda otra cuestin.
- 57 -
A1 valle se le llam Tarija, pero a la pequea poblacin situada al

final del valle se le llam Almeida, la Mesa. Cmo tom la poblacin
el nombre del valle? Porqu de Almeida pas a llamarse Tarija o
Torija? Pues al igual que lo hicieron muchas ciudades que existan o
crecieron al lado de accidentes geogrficos bautizados por los rabes,
ya que para ellos los nombres de accidentes geogrficos tenan mas
fuerza que cualquier otro nombre.
Tenemos cuatro ejemplos de ciudades, citadas anteriormente.
Tarij entra en la pennsula por Gibraltar y ordena que al pen se le
llame Monte de Tarij, Gebal Tarij; gebal = monte, y Tarij; que desapareciendo con el tiempo las ltimas letras i y j se llam Gebaltar,
y finalmente Gibraltar; nombre que acab tomando la pequea ciudad
que exista junto al pen, y que haban bautizado los musulmanes con
el nombre de Gezira Alhadra.
Al ro que cruza a la altura de la actual Guadalajara le llamaron WadAl-Hiyara. Aos despus fundan la ciudad y lleva durante un tiempo
el nombre de sus fundadores: Medina Fergi, de Abul Fergi; y ms tarde
Medina Al-Faray; pero pronto adopta el nombre del ro para llamarse
Wad-Al-Hiyara, que finalmente ha evolucionado a Guadalajara.
Ya hemos expuesto como surgi el nombre de Punta de Tarifa,
nombre que tambin acab tomando la pequea poblacin cercana.
Y al igual que ocurri en estos claros ejemplos, ocurri con
Almeida, La Mesa; que acab tomando el nombre del valle, Tarija
o Torija, en cuya cabecera estaba ubicada.
Los nombres de un pequeo cabo o punta, un monte o pen, un
ro y un valle; y as podramos seguir poniendo ejemplos.
Tarij, en su conquista peninsular sigue las calzadas romanas, y a la
altura de la actual Guadalajara cruza el ro y se adentra en el monte. Es
incomprensible. Lo lgico habra sido seguir hasta la famosa Arriaca,
que los arquelogos sitan entre Marchamalo y Usanos; mucho mas
cerca y bien comunicada.
Podra haber continuado por la ruta de las ciudades de Caesada,
junto a Hita y Espinosa, y llegar hasta Segontia, la actual Sigenza.
- 58 -
Pudo haber utilizado el ramal que sala de la calzada principal, por

Heras a la Torre del Burgo, siguiendo el Badiel por Valdearenas hasta
Ledanca. O pudo tomar la va romana que desde la calzada principal y
el ro Henares sube por el Bornoba hasta las minas de plata de Hiendelaencina y las de oro de La Nava de Jadraque.
Pero no, abandona la calzada en Guadalajara, donde no exista
ciudad alguna ni ramal, ni camino; cruza el ro y se echa al monte para
tratar de localizar un pequeo pueblo donde se encuentra la Mesa de
Salomn; y una vez en su poder regresa a Toledo.
Sin duda esta era la misin que traa, y saba donde dirigirse y que
atajo tomar.
Valle de Torija visto desde el castillo
- 59 -
La Torija de Hernando Coln
olviendo a la vocalizacin de las palabras rabes de dos slabas

en relacin con la palabra Tarij, comprobaremos que si solicitamos a
un individuo originario de cualquier pas rabe o del Magreb que pronuncie la palabra Tarij, lo que escucharemos ser Tarija, tal como es
mencionada la poblacin de Torija por Hernando Coln en el siglo
XVI en su Descripcin y Cosmografa de Espaa, destacando en el prrafo
la palabra en cursiva para sealar que es autntica y literal: guadalajara
e fasta tarija ay tres leguas e van por taraina media legua e por valdenoche una legua.. (Descripcin y Cosmografa de Espaa por Hernando
Coln, Tomo II, pg. 187. Edicin facsmil, Padilla Libros. Sevilla 1988).
Hay que significar el carcter cientfico del estudio realizado por
Hernando Coln (cosmgrafo oficial de la corte), asistido por un
equipo de colaboradores, financiado por el reino de Espaa y con
licencia y autorizacin dispensada por el emperador Carlos V; primera
vez en la Historia que se aborda una investigacin topogrfica y geogrfica mediante una estrategia metodolgica de trabajo.
En el segundo decenio del siglo XVI, Hernando Coln, tomando
fe y razn a testigos fidedignos, recoge, analiza, ordena y trata de incorporar todo aquello que la realidad circundante le aporta; entre los datos
recopilados destacan los nombres de ciudades, villas y pueblos tal como
son conocidos por sus habitantes, as como las distancias que haba respecto a los ncleos de poblacin aledaos. Comenzaba Hernando
Coln la confeccin de un Diccionario con el Vocabulario Topogrfico y Geogrfico de Espaa, con la correspondiente carta geogrfica, tratando de
analizar la sociedad de un pas que se haba convertido en la primera
potencia mundial y con una fuerza dinmica que arrastraba a toda
Europa.
Cuando en el ao 1910 se descubre el compendio de cuadernos elaborados por Hernando Coln en la Biblioteca Colombina (obra que
qued incompleta), se procede a estructurar y redactar el trabajo en
forma de libro, y los topnimos consignados personalmente por Hernando Coln, correspondientes a nombres de ciudades, villas y pueblos
- 60 -
(en el que haba puesto sumo cuidado de que fueran reales porque su
propsito era componer un Diccionario de Vocablos Topogrficos y Geogrficos de Espaa), son presentados en letra cursiva, para acreditar su
carcter de autenticidad cientfica mediante la expresin literal recogida
en el interrogatorio.
As, conocemos, que al llegar Hernando Coln a Torija con las credenciales del emperador Carlos V, y preguntar el nombre por el que es
conocida aquella poblacin, la respuesta que obtiene y escribe en su
informe topogrfico es Tarija, dato que evidencia la autenticidad de lo
aportado al respecto por las crnicas rabes, cuando aseguran que Tarij
bautiz con su propio nombre al valle-desfiladero que subiendo por
el monte desde el ro Wal-al-Hayara llegaba hasta Medina Almeida (la
Ciudad de La Mesa).
Castillo de Torija
- 61 -
En qu consista el tesoro de Salomn?
Para hacernos una ligera idea de la magnitud de este tesoro, vamos
a exponer una breve resea al margen del Arca de la Alianza y el candelabro de los siete brazos; y sin mencionar los objetos y estructuras
de bronce que era lo mas espectacular.
Cuando Salomn ordena edificar el templo y el palacio, manda a
Hiram de Tiro hacer adems del altar de oro, un gran trono de marfil
revestido de oro, con seis gradas y doce leones de oro; diez mesas, cien
tazas, braserillos para los perfumes, incensarios, navetas, calderos,
cuencos, calderillas, vasos, diez candelabros adornados con flores de
lis, lmparas, mecheros, despabiladeras, tinajuelas, tridentes, morterillos, doscientas picas, trescientas roelas, vajillas; y todo de finsimo oro;
como tambin fueron cubiertas de oro las puertas y sus quicios.
Se dice que as complet Salomn toda la obra que tena trazada
para la casa del Seor, y meti en ella, adems, el oro y la plata, y todos
los vasos que el rey David haba consagrado a Dios; y lo mand guardar
todo con los tesoros de la Casa del Seor.
A todo lo anterior haba que aadir el ajuar del palacio de Salomn.
Una vez acabados y bien dotados el templo y el palacio, Salomn
recibi, durante los aos de su reinado, continuos regalos de oro y piedras preciosas de todo el mundo conocido. Y cada tres aos enviaba
una expedicin a Tarsis (Tartesia, Andaluca, Espaa, se supone), para
abastecerse de oro, plata, piedras preciosas, monas y pavos reales.
As lo podemos leer, tal cual lo hemos expuesto, en los libros I de
Reyes y II de Paralipmenos a travs de sus versculos. Tambin en la
obra de Maimnides Tratado sobre el servicio del Templo.
Creemos, de verdad, que los custodios de estas piezas, o de parte
de ellas, las entregaran, despus de tantos aos, al primero que llegara
pidindolas? Creen que un tesoro, o parte de un tesoro, de esta magnitud, estara en una bodega o un stano, y no, sepultado a diez metros
bajo tierra, esperando el da que pudiera restituirse al Templo de Jerusaln? Shalom Rosenberg, de la universidad de Jerusaln, en su obra
- 62 -
Santidad y objetos ceremoniales, en relacin a la prohibicin de destruir

los objetos de culto que no se utilizan, expresa como la Halaj determina que estos objetos se conserven con respeto Mitsva Gueniz y
expone como, ya en la antigedad, el rabino Yosef Albo escribi en su
libro Los Fundamentos (articulo IV, capitulo 35) que: Todos estos objetos
del culto fueran sepultados. Y as se haca cubrindolos primero con yeso.
En la Mishn Tor, el mas antiguo cdigo escrito del hebrasmo, se
sugiere el mtodo mas eficaz para esconder algo, al exponer como
Salomn, para poner a salvo el bculo de Aarn, el jarro del man y el
aceite de la uncin, construy tneles secretos, serpenteantes y profundos.
No sera la mesa entregada a Tarij una replica preparada para
atender una emergencia? Contina todava oculto en Torija el tesoro
de Salomn?
Candelabro del Templo de Jerusaln llevado a Roma por Tito, hijo del
emperador Vespasiano, junto con un gran tesoro del Templo de Salomn.
- 63 -
Torija, los Templarios

y el tesoro de Salomn
sto explicara la presencia templaria en Torija: Una especie de

frailes que gestionaban una granja; que convivan fraternalmente con
sus habitantes y que ganaban su confianza, para poder escudriar todo
lo acontecido en la vida presente y pasada, tratando de descubrir alguna
pista o indicio sobre el Tesoro del Rey Salomn. Habran venido
siguiendo la ruta que marcaban las crnicas rabes, en busca del resto
de aquel tesoro encontrado por Tarij en el pueblo que llevaba su
nombre.
Los Templarios vinieron buscando el oro espaol: el de las minas
conocidas desde la antigedad romana y el oro de posibles tesoros ocultos.
Sin duda haban ledo a Plinio, quin escribi, alabando a Espaa, que
todo aquello que es bueno en ninguna parte se hallar mejor que en Espaa: oro,
plata, diamantes, gatas, jaspes, prfidos, alabastro, hierro y acero sin cuento.
Francisco de Pisa recogi las afirmaciones de escritores antiguos,
quienes decan que de solo un pozo y mina de Espaa, que se deca Bebelo,
se sacaban cada da trescientas libras antiguas de plata finsima. Decan que toda
Espaa es como una masa o pasta de plata: y que todo el oro y la plata que de
Espaa se sac enriqueci a Fenicia, a frica, a Grecia y a Italia. En el libro de
los Macabeos se cita cuantas cosas hicieron los romanos en Italia con las minas de
oro y plata que en Espaa haba.
Un ejemplo de esta prctica de los Templarios lo vemos en el yacimiento de Las Mdulas de Carucedo, en las estribaciones de los Montes
Aquilianos; una explotacin aurfera del tiempo de los romanos para
obtener el oro que los aluviones del ro Sil haban depositado durante
milenios. Estas minas de Las Mdulas fueron vigiladas y custodiadas
por los Templarios de Ponferrada desde finales del siglo XII.
Torija se revela como una de las poblaciones mas antiguas de la
Pennsula Ibrica, sera la Medina Almeida, la Ciudad de la Mesa,
aquella mesa rica y misteriosa donde, segn Maimnides, se colocaban
doce panes cuadrados de dos caras, y sobre ella permanecan calientes
- 64 -
Castillo de los Mendoza. Torija.

Finales del siglo XV o principios del XVI.
En esta fortaleza que se crea templaria reside actualmente el
Centro de Interpretacin Turstica de la Provincia de Guadalajara,
CITUG.
- 66 -
de sbado a sbado; panes perfumados con incienso que no era licito

comer sino a los sacerdotes.
La Ciudad de la Mesa omnipresente en la Historia y en la Literatura
Universal de las culturas musulmana, juda y cristiana, cuyas vicisitudes habran vinculado Torija a la historia del Templo de Salomn y
a los smbolos litrgicos mas ancestrales de la humanidad.
Que Torija no surgi, como se ha dicho, de una concentracin de
repobladores en torno a una turrcula tras la Reconquista, lo han
demostrado recientemente algunos trabajos de campo realizados en la
villa y en sus aledaos. Su antigedad podra remontarse al Neoltico.
El trabajo de una excavadora encontr fortuitamente unas vasijas de
cermica que pertenecen a enterramientos de un antiguo poblado de
la Edad del Bronce.
Las excavaciones posteriores realizadas en Torija, dirigidas por el
arquelogo D. Ildefonso Ramrez, han puesto al descubierto diferentes
yacimientos: de la Edad del Bronce; de la Edad del Hierro; y un
poblado medieval musulmn con restos de edificaciones junto a numerosos depsitos para grano; ubicado, todo ello, en el paraje de Los
Villares, entre la ermita y la plaza de toros: Una pequea villa de hasta
sesenta hogares, pero que se encontraba en una zona importante en el mbito
agropecuario....Estos almacenes de cereal que se han hallado seran capaces de
guardar hasta 200 metros cbicos de grano, que es una notable cantidad para un
poblado de este tipo. Un hecho que hara posible que con estos silos de cereal se
pudiera generar el excedente necesario para crear una economa con la que poder
exportarlo y obtener riqueza. (Nueva Alcarria. 10-7-2006). Tambin aqu
se han encontrado los restos de una antigua fortaleza, con enterramientos del siglo XV de individuos navarros, que se pueden identificar
con el viejo castillo conquistado por el marqus de Santillana.
Los estudios dirigidos por el arquelogo D. Enrique Daza, han
demostrado que el actual castillo es un edificio de nueva planta edificado hacia finales del siglo XV o principios del siglo XVI.
Todos estos trabajos arqueolgicos ponen en solfa todo lo escrito
y publicado sobre la historia de Torija y su actual fortaleza de los Mendoza, que algunos se haban empecinado en asegurar que era templaria.
Unas pequeas catas arqueolgicas realizadas en el interior del actual
castillo de Torija, ponen al descubierto su pasado visigodo.
- 67 -
El tcnico de Patrimonio de la Consejera de Cultura, Ramn Villa,

declaraba el 25 de abril del 2005, al peridico Nueva Alcarria, que: los
hallazgos localizados en Torija revelan que hubo un asentamiento visigodo de
cierta importancia. Fueron halladas varias tumbas en un espacio organizado para tal fin; y se encontr entre los restos una joya hecha con un
metal noble de orfebrera, que indica la presencia de personas de rango
medio con status de libertad. Los restos de estos hallazgos, y por tanto
esta antigua poblacin han sido datados hacia el siglo sptimo de
nuestra era; algo que demuestra que a comienzos del siglo octavo (ao
711), cuando los musulmanes invadieron nuestra pennsula, exista un
pueblo en la cabecera del valle, que bien pudo ser aquel que encontr
el caudillo rabe Tarij.
A esta realidad aadiremos que Torija es una poblacin horadada y
recorrida por tneles dispuestos en diferentes alturas del subsuelo, con
unas dimensiones, en algunos tramos, que permiten circular carros
conducidos por animales de traccin; algo muy semejante a los tneles
profundos, secretos, y serpenteantes que Salomn recomienda construir
para ocultar piezas valiosas.
Tambin es relevante que el gentilicio por el que son conocidos los
habitantes de Torija, desde la antigedad, es el de judos, compartiendo este gentilicio, tan solo, con el pueblo de Uceda. Otros tres pueblos (Alovera, Cifuentes y Motos) tienen el mismo gentilicio de
judos, pero solo se les llama as en alguna ocasin, siendo otros los
gentilicios principales.
Indicaremos que en el mapa topogrfico nacional de Espaa -511I(1:25000)-, en el trmino de Torija, encontramos el camino de San
Vicente; y por este camino se llega al paraje llamado El Tesoro (latitud
N. 40.46; longitud O. 3.05); topnimo que siempre es tratado con cautela y gran atencin por las autoridades cientficas.
Habr quien piense que el cmulo de datos y crnicas puede
deberse a una leyenda. La gran mayora de los mitos surgen de una
porcin de verdad adornada por la imaginacin popular. Basados en
relatos milenarios, catalogados como mitos y leyendas, Heinrich
Schliemann descubri el tesoro de Pramo y la legendaria ciudad de
Troya; y uno de los ltimos descubrimientos en las afueras de Jerusaln, basado en fuentes de la misma ndole, ha sido la tumba de Caifs,
sumo sacerdote que juzg a Jesucristo.
- 68 -
El nombre de Torija
(A modo de resumen)
os hechos histricos muy distantes en el tiempo, y bien reseados, nos llevan a descubrir la gnesis del nombre de Torija:
1) Los cronistas rabes, al narrar la conquista peninsular en el
ao 711, escribieron: Tarij ben Zediac (Tarik) lleg a Wad-al-Hiyara
(Guadalajara), pas el ro y subi al monte, y lo cruz por un valledesfiladero al que puso su nombre Valle de Tarij (Tarija al pronunciarlo en rabe); nombre que tom la ciudad visigoda que los
musulmanes encontraron en la cabecera del valle, a la que haban llamado Medina Almeida (la ciudad de la Mesa), la actual Torija.
2) Hernando Coln, por encargo del emperador Carlos V, realiz
un Diccionario con el Vocabulario Topogrfico y Geogrfico de Espaa.
Al preguntar en Torija por el nombre tradicional de la poblacin, le
respondieron que se le conoca como Tarija, cuyo nombre rese en
su Diccionario.
As comprobamos que podemos conciliar las crnicas rabes del
siglo VIII con la investigacin de Hernando Coln en el siglo XVI.
Dos trabajos arqueolgicos (2005 y 2006) confirman las crnicas
rabes.
1) Fueron halladas tumbas visigodas en el castillo. El tcnico
Ramn Villa lo atribuye a una poblacin de cierta importancia datada
hacia el siglo VII.
2) El arquelogo Ildefonso Ramrez descubre los restos de una
ciudad rabe en el paraje de Los Villares, entre la plaza de toros y la
ermita.
Conclusin: El nombre de Torija o Tarija, la antigua Medina
Almeida, es de procedencia rabe y nada tiene que ver con aquella imaginada Turrcula que proclaman los estudiosos de la toponimia provincial.
- 69 -
La ciudad de Tarija (Bolivia) en el departamento ms rico del

pas, fue fundada en el siglo XVI, el 4 de julio de 1574, a una altitud de
1.854 metros sobre el nivel del mar, por guadalajareos, en un valle
majestuoso, en homenaje a la Tarija alcarrea. As lo reconocen las
autoridades de aquella ciudad boliviana, de ms de 170.000 habitantes,
quienes solicitaron en el ao 2006, del Ayuntamiento de Torija, un acto
de hermanamiento entre las dos poblaciones homnimas.
Nuestra porcin de verdad, indiscutible, es la gnesis del propio
nombre de Torija, nombre que se ajusta a los acontecimientos narrados
desde hace mil trescientos aos por diferentes autores y que permanece
todava de testigo principal.
Desde la realidad o desde la ficcin, Torija (Tarija) la pequea poblacin a la que haba que llegar desde Guadalajara por el valle de Tarij, o
Tarija, se sita en el centro de uno de los grandes enigmas de todos los
tiempos.
Restos encontrados en las excavaciones arqueolgicas de Torija
- 70 -
Realmente tuvieron casa

los Templarios en Torija?
ara encontrar, o intuir siquiera, una respuesta que se pueda aproximar a la realidad, debemos hacer, al menos, un somero anlisis sobre
la presencia de las rdenes Hospitalarias y Militares de Jerusaln en
nuestra provincia de Guadalajara.
Fueron cinco las rdenes que surgieron en Tierra Santa tras la Primera Cruzada; algunas de estas rdenes recibieron encomiendas en
Espaa en el siglo XII, cuando se intentaba reconquistar las tierras
peninsulares ocupadas desde haca cuatrocientos aos por el invasor
musulmn: Hospitalarios de San Juan de Jerusaln, fundada en 1099;
Hospitalarios de San Lzaro de Jerusaln, escindida de la Orden de San
Juan; Orden de los Caballeros del Santo Sepulcro, fundada en 1099,
que se establecieron en el reino de Aragn y no tuvieron encomiendas
en Castilla ni en las dicesis de Toledo, Sigenza y Cuenca que controlaban las tierras de nuestra actual provincia; Templarios, Orden
militar fundada en 1128, de cuyo paso por nuestra provincia no existe
el ms leve documento, dato o noticia, siempre estuvieron atentos al
saqueo de las ciudades reconquistadas; y la Orden de los Caballeros
Teutnicos de Santa Mara de Jerusaln, constituida en 1198 por el
papa Inocencio III en la Tercera Cruzada, que no vinieron a la Pennsula Ibrica (tan solo recibieron una pequea encomienda en Toledo a
mediados del siglo XIII cuando llegaron acompaando a Beatriz de
Suevia).
Tan solo los Hospitalarios de San Juan de Jerusaln y de San Lzaro
de Jerusaln se instalaron en la tierra que hoy llamamos Provincia de
Guadalajara. Llegaron a Soria hacia 1128 de la mano del obispo seguntino Don Bernardo de Agn. Edificaron el monasterio de San Juan de
Duero los Hospitalarios de San Juan y el monasterio de San Polo los
de San Lzaro. Desde all se dispers la influencia de ambas rdenes
por la Tierra de Atienza (as lo crey y lo escribi Layna Serrano y as
lo creemos nosotros).
- 71 -
En el ao 1130, el papa Inocencio II dirigi una carta a todos los

obispos de la Iglesia, pidindoles que prestaran ayuda econmica a las
rdenes Hospitalarias, para que pudieran establecerse en los Caminos
de Santiago a fin de dar proteccin a los peregrinos.
Los Caminos de Santiago en nuestra provincia, como en el resto de
Espaa, se fueron consolidando en superposicin a las calzadas
romanas, y las rdenes Hospitalarias se situaron en las vas ms importantes.
Los Hospitalarios de San Juan de Jerusaln tuvieron casa: en
Atienza, en la calzada romana de Segontia (Sigenza) a Termantia
(Tiermes); en Campisbalos, Albendiego, Alto Rey, Alcorlo y Casas de
San Galindo, en la calzada que suba hasta Cantalojas siguiendo el curso
del ro Bornoba desde el Henares, trazada para dar salida al oro y la
plata de las minas romanas de La Nava de Jadraque y de Hiendelaencina; en Brihuega, Pealver-Alhndiga, Hueva, Zorita de los Canes,
Illana-Vallaga y Ucls, en el ramal de la calzada de Segontia (Sigenza)
a Segbriga (en la provincia de Cuenca) que se iniciaba en Masegoso y
llegaba hasta Ucls; en Guadalajara, en la calzada de Emrita Augusta
(Mrida) a Caesar Augusta (Zaragoza); en Torresavin y Molina de
Aragn, en la calzada de Segontia (Sigenza) a Carae (Zahorejas?).
Los Hospitalarios de San Juan vestan hbito negro con una cruz
blanca de ocho puntas. Naci esta Orden con la sola vocacin hospitalaria; el papa Inocencio II les oblig a constituirse en Orden militar,
alegando que los peregrinos tambin deban ser defendidos con las
armas.
Los Hospitalarios de San Lzaro de Jerusaln, escindidos de la
Orden de San Juan, cuyos hospitales dedicaban a la curacin de
leprosos, solo se instalaron en las ciudades populosas de las vas principales: Atienza, Sigenza, Brihuega y Molina de Aragn. Vestan
hbito negro con una cruz verde de ocho puntas.
Tambin se instal, en las poblaciones que consideraban principales
de los caminos jacobeos, la Orden de los Cannigos Regulares de San
Agustn, Orden Hospitalaria que dependa directamente del Papa y
estaba dedicada a la asistencia de peregrinos: en nuestra tierra lo
hicieron en Albendiego, Sigenza, Molina de Aragn y Brihuega. Esta
Orden se organiz jurdicamente en el snodo de Letrn de 1059, bajo
- 72 -
Batalla
Museo sterrichische Nacional. Viena
- 74 -
el impulso del cardenal Hildebrando, futuro papa Gregorio VII. Se

establecieron en Roncesvalles, en el monasterio de Montearagn, en
las proximidades de Huesca; en la colegiata de San Isidoro, en Len; y
en 1136 en la colegiata de Santa Mara del Sar, en Santiago de Compostela.
Muchas de las fortalezas, casas y encomiendas de los Hospitalarios
de San Juan de Jerusaln, por aquello que comentbamos en los primeros captulos sobre los antiguos cronistas de Guadalajara que los llamaron Templarios de San Juan o San Juan del Temple, han pasado a las
crnicas provinciales como casas y fortalezas de los Templarios: Albendiego, Campisbalos, Alto Rey, Alcorlo, Brihuega, Pealver, Guadalajara, etc.; pero bien por los documentos, por las cruces de ocho puntas
labradas en sus edificios, por la advocacin de San Juan Bautista (patrn
de la Orden de San Juan) y por la devocin a Nuestra Seora de la
Zarza, advocacin introducida en nuestra tierra por los Hospitalarios
de San Juan de Jerusaln, se demuestra que se trata de la Orden Militar
de Caballera de San Juan de Jerusaln y no de la Orden del Temple.
No obstante, empecinados en colocarnos a los templarios, algunos
llegan a asegurar que la cruz de ocho puntas era la cruz templaria. Los
templarios nunca adoptaron la cruz de ocho puntas; utilizaron la cruz
sanjuanista cuando fue aniquilada la Orden y sus miembros se integraron en la Orden de San Juan de Jerusaln. Debemos insistir en la
cruz blanca de ocho puntas como nico emblema utilizado por los sanjuanistas de Jerusaln en todo el tiempo hasta nuestros das, en sus
hbitos negros y en sus cotas rojas de guerra, incluso cuando se llamaron caballeros de Rhodas o caballeros de Malta; poner cruces rojas
de ocho puntas en hbitos de sanjuanistas hospitalarios o templarios
(algo muy habitual hoy) es una verdadera patraa utilizada en la purrela
seudoliteraria sobre enigmas templarios.
Es el primer camino medieval de Santiago, surgido en los primeros
momentos de la reconquista de nuestra tierra, el que nos interesa analizar para determinar la supuesta presencia templaria en Torija. Llegaba
este camino desde Illana, en lnea recta y direccin Norte, hasta Albendiego y Campisbalos, para continuar, tambin en lnea recta y direccin Norte, por Tiermes, Caracena, Osma, San Leonardo de Yage,
Santo Domingo de Silos y Burgos, donde se una al camino de Santiago
que llegaba desde Roncesvalles.
- 75 -
En este primer Camino de Santiago se instalaron los Hospitalarios de

San Juan en Campisbalos, Albendiego, Alcorlo, Casas de San Galindo,
Brihuega, Pealver, Hueva, Zorita de los Canes, Albalate de Zorita e
Illana; pero la influencia de esta Orden hospitalaria de San Juan se
extenda por una amplia zona en torno a sus casas y encomiendas:
Jadraque, Hita, Valfermoso de las Monjas, Balconete, Atanzn,
Ylamos de Abajo y de Arriba, Irueste, Tendilla, etc.
En este primer Camino de Santiago tambin se instalaron los Hospitalarios de San Lzaro de Jerusaln en Brihuega, y los Cannigos Regulares de San Agustn en Albendiego y en Brihuega.
Torija se encontraba a una corta distancia de este primer Camino de
Santiago, pues pasado Brihuega, desde Fuentes de La Alcarria, se diriga
hacia el Oeste para situarse frente a Trijueque y bajar a Valdearenas para
llegar a Casas de San Galindo, a cuyos pies tomara la calzada romana
paralela al cauce del ro Bornoba. As, en Torija, pudieron tener fortaleza o convento alguna de las rdenes Hospitalarias de San Juan, San
Lzaro o Cannigos de San Agustn. Pero en Torija, descartado el
supuesto castillo templario, tampoco encontramos tradicin alguna
que pudiera vincular la poblacin a la presencia de las rdenes Hospitalarias de Jerusaln: San Juan Bautista, San Lzaro, Nuestra Seora
de la Zarza o cualquier otro santo especfico del Camino de Santiago;
advocaciones que deberan estar presentes en Torija en la Edad Media
e incluso hoy. As, no podemos atribuir la leyenda templaria de Torija
a la presencia de la Orden de los Hospitalarios de San Juan, como
ocurre en los casos de Guadalajara, Albendiego, Alto Rey, Alcorlo,
Pealver y Brihuega.
No obstante, debemos fijar nuestra atencin en las denominadas
ruinas del convento, restos de una edificacin no lejana a la poblacin
de Torija. Convento benedictino? De Hospitalarios de San Juan? De
Hospitalarios de San Lzaro? De Cannigos Regulares de San
Agustn? Si este convento hubiese pertenecido a la Orden de San
Benito, del Cister, de San Francisco, de San Agustn u otra Orden, tngase por seguro que estara perfectamente documentada en los archivos
de la propia Orden, en los archivos catedralicios y en el Archivo Histrico Nacional, seccin de Conventos y Monasterios suprimidos. Un convento no se edificaba y abandonaba luego porque s. Dependa de la
Dicesis y de la autorizacin episcopal. Cuando una Orden abando- 76 -
culo con la cruz de ocho puntas en la capilla de San Galindo,

caballero de la Orden de los Hospitalarios de San Juan de Jerusaln,
que patrocin algunos hospitales en el camino de Santiago que desde
Illana-Vallaga discurra hasta Campisbalos, donde se encuentra esta
capilla adosada a su iglesia parroquial, y donde est enterrado este
cababallero sanjuanista.
- 78 -
naba el edificio otra lo ocupaba; hay numerossimos ejemplos. Y, sobre

todo, se habra trasmitido y expandido la tradicin de tal presencia de
una manera firme y clara, no mediante rumores de antiguos y confusos
falsos cronicones.
No pudieron habitar ese convento los Hospitalarios de San Juan de
Jerusaln, porque ellos se instalaban en los caminos principales de
peregrinacin, y a ser posible en el lugar ms elevado de las ciudades
para que sus casas y hospitales pudieran ser avistados por los peregrinos
y caminantes, circunstancias que no concurren con estas ruinas de
Torija. No pudieron ser los Hospitalarios de San Lzaro de Jerusaln
porque edificaban sus casas leproseras en las poblaciones ms populosas de los caminos de Santiago considerados oficiales, fuera de las
poblaciones y junto a un ro (as lo vemos en Soria, Almazn, Sigenza,
Molina de Aragn y Brihuega). Es del todo imposible que fueran
Cannigos Regulares de San agustn, porque era imprescindible que
el lugar donde edificaban sus casas estuviera en una va principal de
peregrinacin, y al depender directamente del Papa, no solo estara
documentada su presencia en los archivos de la Orden y de la Dicesis,
sino, sobre todo, en los archivos del Vaticano.
Practicados los estudios arqueolgicos sobre el castillo y haberse
determinado que se edific a finales del XV o comienzos del XVI, hay
quien ha escrito que se edific sobre un convento templario. Tampoco
es cierto, porque los trabajos de los arquelogos nos indican que es un
edificio de nueva planta, sin restos de edificaciones anteriores.
Pero los Templarios de Torija, desde siglos atrs, han estado flotando
en el ambiente. Quiz estuvieron en esas llamadas ruinas del convento,
que siempre se han tenido por los restos de un convento benedictino:
en Turigia donde estaban enterrados los mrtires Santa Rgula y San
Felix, que Fray Antonio de Heredia desmiente al confirmar que este
Turigia no era Torija, sino Torrijos, cerca de Calatayud, como hemos
visto anteriormente.
As, tratando de conciliar una respuesta a la presencia templaria en
Torija, este ltimo captulo nos traslada al captulo primero de este
estudio:llegaran los Templarios a Tarija, la Medina Almeida, en busca
del posible tesoro del templo de Salomn, siguiendo las numerosas
crnicas rabes?
- 79 -
Una casa alejada del pueblo, de la que no hay documentacin, que

no podemos encajarla ni alinearla con las caractersticas y signos que
presentan otras rdenes religiosas, militares u hospitalarias. Abandonada en la Edad Media sin dejar rastro ni la ms leve noticia que nos
aproxime a su identidad. Y lo ms sospechoso, edificada cerca del paraje
llamado El Tesoro, en el camino de San Vicente. Encontraron los templarios el tesoro y se marcharon? Se cansaron de buscarlo y no encontrarlo y se marcharon? Tuvieron, realmente, los Templarios casa en
Torija? Para documentar la anterior existencia de una casa templaria en
lo que hoy se conoce como ruinas del convento, toda vez que la
supuesta presencia templaria en muchas zonas de Espaa se atribuye
al romanticismo del siglo XIX, sera preciso una actuacin arqueolgica
que datara y catalogara todo lo que de inters pudiera encontrarse, y
determinara, al menos, la fecha y el estilo de la edificacin.
Asaltando una fortaleza.

Biblia de Mos Arragel de Guadalajara. Siglo XV.
- 80 -
OBRAS DE LOS AUTORES

BIBLIOGRAFA EN EL MUNDO VIRTUAL
Nuestro propsito, al abordar de esta forma una Bibliografa, adems
de presentar las obras de los autores acompaadas de algunos de los
pasos que creemos ms relevantes en su trayectoria por las redes virtuales, es mencionar algunas de las herramientas electrnicas para el
acceso, seleccin, bsqueda, informacin, suscripcin, identificacin,
impresin de los contenidos, catalogacin, medios de reproduccin,
oferta y distribucin, utilizados por colectivos cientficos, institucionales, universitarios, bibliotecarios, comerciales y del mundo del libro
en general. La informacin que se ofrece relativa a Internet se ha obtenido a travs del buscador Google.
Publicitamos las herramientas virtuales en ediciones sobre lminas
de papel especial sin encuadernar dentro de carpetas, en una coleccin
que hemos denominado Papeles para leer y tocar, tratando de conseguir
una fusin de los medios ms ancestrales dotados con atributos sensuales y las tcnicas ms vanguardistas.
w Nacimiento y vida del noble castellano Cristbal Coln (con Ricardo
Sanz Garca). Prlogo de Don Feliciano Romn Ruiz, Senador del
Reino de Espaa por la Provincia de Guadalajara. Nueva Alcarria.
Guadalajara, 1980.
En Internet: DIALNET, Universidad de la Rioja. En OPEN
LIBRARY, Biblioteca digital de la California State Library. Digitalizado en BOOKS GOOGLE a travs del Proyecto Biblioteca, con
vista de trminos, frases comunes y fragmentos de pginas a modo de
fichas bibliogrficas a las que se puede acceder especficamente; con
acceso al Panel Bibliogrfico y al texto de las citas relativas a esta obra
en libros Google; con acceso al Panel Bibliogrfico de libros Google
relacionados con el tema que se trata en esta obra; con acceso a informacin con Cdigo QR (Quick Response Barcode: cdigo electrnico de respuesta sbita). En ESACADEMIC, Biblioteca virtual. En
- 81 -
MASHPEDIA, Biblioteca dinmica. En WIKI Enciclopedia. En

DOMTICA, Catlogo virtual. En Szanghaj Miasta Izolujemy,
Medio de comunicacin de masas, con informacin sensible, con portales a nombre de Shanghai, Bombai, Mosc, Seul, Tokio, Pekn,
Teheran, Bangkok, Kalkuta, Sumatra, ... etc. En las librerias virtuales:
Iberlibro; Priceminister; Maxtor; Todocoleccin; Libros-antiguos-Alcana; Uniliber; Alibris, Maremagnun; Libreria
Miranda; Dedalos; etc. etc.
En una Biblioteca emblemtica: Library of Congress. Washington
(USA).
w El Cid Campeador y Gmez Carrillo de Acua. Dos personajes para
Jadraque. Prlogo de Don Jos Mara Bris Gallego, Alcalde de Guadalajara. CM Aniversario de la Reconquista de Guadalajara y su provincia. Nueva Alcarria. Guadalajara,1984.
En Internet: DIALNET, Universidad de La Rioja. En ISBN2BOOK,
Catlogo digital. En BIBLIOTECAWEB Beta, Biblioteca digital que
se nutre con aportaciones virtuales voluntarias de usuarios de la Red,
la palabra Beta significa que se trata de un proyecto en curso no acabado. En GOOGLE BOOKS, con acceso al Panel Bibliogrfico y
al texto de las citas relativas a esta obra en libros Google; con acceso a
informacin a travs de Cdigo QR (Quick Response Barcode:
cdigo electrnico de respuesta sbita).En WORLDCAT IDENTITIES, Portal dedicado a una seleccin de autores por su relevancia
identificados mediante cdigo alfa-numrico para el Catlogo mundial
de la Online Computer Library. En GOOGLE ACADMICO,
Bibliografa especializada de estudios relevantes dentro de la investigacin acadmica revisados por especialistas.
En una Biblioteca con vocacin hispnica: Staats und Universitatsbibliothek Carl von Ossietzky. Hamburgo (Alemania).
w Wad-al-Hayara, una ciudad de Al-Andalus. Prlogo de Don Jos
Antonio Surez de Puga, Cronista de la ciudad de Guadalajara
(Espaa). IX Centenario de la Reconquista de Guadalajara. Nueva
Alcarria. Guadalajara, 1985.
- 82 -
En Internet: DIALNET, Universidad de La Rioja. En ISBN2BOOK,

Catlogo digital. En BIBLIOTECAWEB Beta, Biblioteca digital. En
IDREF (Identifiants et rfrentiels pour Lenseignement...), sistema
de organizacin con palabras ID para una base de datos con referencias
sobre textos y autores para el catlogo colectivo de universidades francesas. En WORLDCAT IDENTITIES, Portal dedicado a una seleccin de autores por su relevancia identificados mediante cdigo
alfa-numrico para el Catlogo mundial de la Online Computer
Library. En VIAF, Fichero Virtual Internacional de Autoridades. En
TANDFONLINE (Taylor & Francis online), Bibliographical Section
Books on Arabic, Islamic...En BOOKMAPS Catlogo digital. En
GOOGLE BOOKS, con acceso a los Paneles Bibliogrficos reseados en las obras anteriores, y a la informacin con Cdigo QR
(Quick Response Barcode: cdigo electrnico de respuesta sbita). En
GOOGLE ACADMICO, Bibliografa especializada de estudios
relevantes dentro de la investigacin acadmica revisados por especialistas. En LE SUDOC, Catlogo colectivo francs del sistema universitario de documentacin, con opcin de copia.
En la Biblioteca de una Universidad de relevante prestigio: Cambridge University Library. Cambridge (Reino Unido)
w La Fuente de la Alaminilla. Una leyenda de Guadalajara. Prlogo
de Don Jos Ramn Lpez de Los Mozos, Etnlogo, y Eplogo de
Don Jos Antonio Surez de Puga, Cronista de la ciudad de Guadalajara (Espaa). Nueva Alcarria. Guadalajara, 1987.
En Internet: BIBLIOTECAWEB Beta, Biblioteca digital. En
BOOKMAPS, Catlogo digital. En GOOGLE BOOKS, acceso a
libros y copias escaneadas por Google usando contenidos albergados
en el Internet Archive; con acceso a los Paneles Bibliogrficos de
Google y a la informacin del Cdigo QR. En WORLDCAT
IDENTITIES, Portal dedicado a una seleccin de autores identificados por su relevancia mediante cdigo alfa-numrico para el Catlogo mundial de la Online Computer Library. En VIAF, Fichero
Virtual Internacional de Autoridades.
En una Biblioteca para la Etnologa y el Folclore: Fundacin Joaqun
Daz. Urea (Valladolid). Para la valoracin y la difusin del patrimonio legado por la tradicin.
- 83 -
w Sellos medievales de la provincia de Guadalajara. Prlogo de Don

Jos Ramn Lpez de Los Mozos, Etnlogo. Estudios de Guadalajara I. Nueva Alcarria. Guadalajara, 1988.
En Internet: BIBLIOTECAWEB Beta, Biblioteca digital que se
nutre con aportaciones virtuales voluntarias de usuarios de la Red, la
palabra Beta significa que se trata de un proyecto en curso no acabado.
En VIAF, Fichero Virtual Internacional de Autoridades. En
GOOGLE BOOKS, con acceso al Panel Bibliogrfico de libros
Google relacionados con el tema que se trata en esta obra; con acceso
a informacin con Cdigo QR (Quick Response Barcode: cdigo
electrnico de respuesta sbita). En WEBSCREENR, Catlogo
digital.
En una Biblioteca de Castilla-La Mancha: Universidad de CastillaLa Mancha. Facultad de Humanidades. Ciudad Real (Espaa)
w Moiss ben Sen Tob de Len, autor del Zohar, ilustre vecino de Guadalajara en el siglo XIII. En Historiadores del Valle del Henares.
Guadalajara, 1988.
En Internet: ALMCKENZIE, Bulletin de Hispanic Studies; en
GOOGLE ACADMICO, Bibliografa especializada de estudios
relevantes dentro de la investigacin acadmica revisada por especialistas. En Instituto de Estudios Complutenses, Catlogo virtual de
Actas de Congresos.
w Memorial de personas ilustres de Guadalajara en Amrica. Prlogo
de Don Juan Lpez, Presidente del Instituto Cabaas (conocido
como el Escorial mejicano) y Cronista de la ciudad de Guadalajara,
Jalisco, Mjico. V Centenario del Descubrimiento. Estudios de
Guadalajara II. Nueva Alcarria. Guadalajara, 1988.
En Internet: DIALNET, Universidad de La Rioja. En BIBLIOTECAWEB Beta, Biblioteca digital. En WEBSCREENR, Catlogo
digital. En GOOGLE BOOKS, con acceso a la informacin de los
Paneles Bibliogrficos Google citados en las obras anteriores, y
acceso a informacin a travs de Cdigo QR (Quick Response Barcode: cdigo electrnico de respuesta sbita). En WORLDCAT
IDENTITIES, Portal dedicado a una seleccin de autores por su rele- 84 -
vancia identificados mediante cdigo alfa-numrico para el Catlogo

mundial de la Online Computer Library. En VIAF, Fichero Virtual
Internacional de Autoridades. En AbsysNet REBIUN, Catlogo
colectivo de las Bibliotecas universitarias espaolas. En GOOGLE
ACADMICO, Bibliografa especializada de estudios relevantes
dentro de la investigacin acadmica revisada por especialistas.
En la Biblioteca de una tierra hermana: Universidad de Puerto Rico.
Aguadilla. Puerto Rico (USA)
w Xadraque. Auto sacramental en un solo acto. Cuadernos de Etnologa
nm. 7. Institucin de Cultura Marqus de Santillana. Guadalajara, 1988.
En Internet: BDDOC Antropologa Social, CSIC, con opcin de
copia. En DIALNET, Universidad de La Rioja.
w Guadalajara en las claves del Descubrimiento, Colonizacin y Evangelizacin del Nuevo Mundo. Prlogo de Don Antonio Herrera
Casado, Cronista de la Provincia de Guadalajara y Correspondiente
de la Academia de la Historia. V Centenario del Descubrimiento.
Estudios de Guadalajara III. Nueva Alcarria. Guadalajara, 1989.
En Internet: GOOGLE BOOKS, con acceso al Panel Bibliogrfico
y al texto de las citas relativas a esta obra en libros Google; acceso al
Panel Bibliogrfico de libros Google relacionados con el tema que
se trata en esta obra; acceso a informacin a travs de Cdigo QR
(Quick Response Barcode: cdigo electrnico de respuesta sbita). En
DIALNET, Universidad de La Rioja. En BOOKMAPS, Catlogo
digital. En BIBLIOTECAWEB Beta, Biblioteca digital que se nutre
con aportaciones virtuales voluntarias de usuarios de la Red, la palabra
Beta significa que se trata de un proyecto en curso no acabado. En
WEBSCREENR, Catlogo digital. En WORLDCAT IDENTITIES, Portal dedicado a una seleccin de autores por su relevancia
identificados mediante cdigo alfa-numrico para el Catlogo mundial
de la Online Computer Library. En GOOGLE ACADMICO,
Bibliografa especializada de estudios relevantes dentro de la investigacin acadmica revisados por especialistas.
En una Biblioteca para el Arte: Metropolitan Museum of Art
Watson Library. New York (USA).
- 85 -
w Algunos aspectos del comportamiento del pardillo comn en La Alcarria (Casas de San Galindo). En Wad-Al-Hayara, nm. 17. Guadalajara, 1990.
En Internet: PDF con descarga gratuita en VIRTUAL/REVISTAS,
catlogo electrnico Digital del Centro de Estudios de Castilla-La
Mancha, UCLM. En DIALNET, Universidad de La Rioja. En
GOOGLE ACADMICO, bibliografa especializada de estudios
relevantes dentro de la investigacin acadmica revisada por especialistas.
w Cristbal Coln, los Mendoza y el Humanismo castellano. Prlogo
de Don Arturo lvarez lvarez, del Instituto de Estudios Colombinos de La Gomera. V Centenario del Descubrimiento. Nueva
Alcarria. Guadalajara, 1990.
En Internet: DIALNET, Universidad de La Rioja. Digitalizado en
BOOKS GOOGLE a travs del Proyecto Biblioteca, con vista de
trminos, frases comunes y fragmentos de pginas a modo de fichas
bibliogrficas a las que se puede acceder especficamente; con acceso
al Panel Bibliogrfico y al texto de las citas relativas a esta obra en
libros Google; acceso al Panel Bibliogrfico de libros Google relacionados con el tema que se trata en esta obra; acceso a informacin
con Cdigo QR (Quick Response Barcole: cdigo electrnico de respuesta sbita). En SCRIBD, Catlogo digital. En IDREF (Identifiants
et rfrentiels pour lenseignement...), sistema de organizacin con
palabras ID para una base de datos con referencias sobre textos y
autores para el catlogo colectivo de universidades francesas. En
BIBLIOTECAWEB Beta, Biblioteca digital. En WEBSCREENR,
Catlogo digital. En WORLDCAT, Catlogo virtual de la Online
Computer Library. En WORLDCAT IDENTITIES, Portal dedicado
a una seleccin de autores por su relevancia identificados mediante
cdigo alfa-numrico para el Catlogo mundial de la Online Computer
Library. En LE SUDOC, Catlogo colectivo francs del sistema universitario de documentacin, con opcin de copia. En S2-ENGINEERING.DE, relacin de registros bibliogrficos. En GOOGLE
ACADMICO, Bibliografa especializada de estudios relevantes
dentro de la investigacin acadmica revisada por especialistas.
- 86 -
En la Biblioteca de la ciudad Bblica por excelencia: National Library

of Israel. Jewish National and University Library (Formerly).
Jerusalem (Israel).
w Jovellanos y Guadalajara. Su encuentro con Francisco de Goya y la
Ilustracin alcarrea. Presentacin de Don Emilio M. Moreno
Garca, Alcalde de Jadraque (Guadalajara). Estudios de Guadalajara
IV. Nueva Alcarria. Guadalajara, 1991.
En Internet: OPEN LIBRARY, Biblioteca Digital de la California State
Library. En DIALNET, Universidad de La Rioja. En ISBN2BOOK,
Catlogo Digital. Digitalizado por la University of Texas Libraries,
Austin, Texas. Digitalizado en BOOKS GOOGLE a travs del Proyecto Biblioteca, con vista de trminos, frases comunes y fragmentos
de pginas a modo de fichas bibliogrficas a las que se puede acceder
especficamente; con acceso al Panel Bibliogrfico y al texto de las citas
relativas a esta obra en libros Google; acceso al Panel Bibliogrfico de
libros Google relacionados con el tema que se trata en esta obra; y acceso
a informacin a travs de Cdigo QR (Quick Response Barcode: cdigo
electrnico de respuesta sbita). En BOOKMAPS, Catlogo digital. En
la Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO de Pensamiento Poltico Hispnico de la Universidad de Murcia, en el Centro de Documentacin
de Filosofa Hispnica GDDA (Gonzalo Daz y Mara Dolores
Abad); en el Instituto de Estudios Polticos de Madrid y en el Instituto Feij Siglo XVIII de Oviedo. En WORLDCAT, Catlogo virtual de la Online Computer Library. En WORLDCAT IDENTITIES,
Portal dedicado a una seleccin de autores por su relevancia identificados
mediante cdigo alfa-numrico para el Catlogo mundial de la Online
Computer Library. En VIAF, Fichero Virtual Internacional de Autoridades. En GOOGLE ACADMICO, Bibliografa especializada en
estudios relevantes dentro de la investigacin acadmica revisada por
especialistas. En los catlogos electrnicos: KARLSRUHER; ABEBOOK; VERBUNDKATALOG GBV; RADARIS; OJANGUREN;
y EBAY, DOWNLOAD FREE, PDF, EBOOK, EPUB... en
WWW.LINKREPO.COM/BOOK/1464793/JOVELLANOS-YGUADALAJARA.
En la Biblioteca ms lejana: La Trobe University Bundoora
Campus. Borchardt Library. Bundoora-Victoria (Australia).
- 87 -
Las obras anteriormente mencionadas pueden encontrarse en los catlogos de las libreras virtuales: LIBRERIARAYUELA, AMAZON,
BARNES&NOBLE, BOOKS-A-MILLION, INDIEBOUND,
UNIVERSALBOOKDISTRIBUTION, UNILIBER, TODOSTUSLIBROS, BOOKFINDER, BUSCALIBROS, MUNDODELLIBRO, BETTER WORLD BOOKS, ALLBOOKSTORES, ETC.
w Enjambre de Cuentos: El Pas de Jauja; El sueo de Don Inocente
y El vengador de Arizona. Prlogo de Don Antonio del Rey Briones,
Profesor de Literatura Espaola de la Universidad de Alcal de
Henares, y autor de las obras: El Cuento Tradicional y El Cuento Literario. Presentacin de D. Jos Serrano Belinchn, Concejal de Cultura. Guadalajara, 1994.
Con otros autores: Grupo literario Enjambre. Patronato Municipal de
Cultura de Guadalajara.
En la Biblioteca de Espaa: Biblioteca Nacional. Madrid (Espaa).
w Torija y La Mesa de Salomn. Ayuntamiento de Torija. Intermedio
Ediciones. Guadalajara, 2005.
PDF con descarga gratuita en: WWW.TORIJA.com; ARTIKELPDF.com; PDF.GUARDARPDF.com; LIBROENPDF.com;
LIBROSINTINTA Biblioteca Virtual; EBOOKBROWSE.com;
WAATP.com; SPIDERM3.com; INICIA.es; DASUMO.com;
WAPS.com; DOCSNAP.com; RU.ANY DOCUMENTS.com;
JEVUSCA.com; PRINTFU.org; EDU-DOC.com; WEBMI.es;
ENCONTRARPDF.NET; PDF-MORE.COM; DOCINWEB.COM;
DIKACANJ.IN; WWW.PDF-TXT.COM; ETC. ETC. Con descarga desde webs rotuladas en diferentes idiomas: chino, ruso, tailands, etc.
w Enigmas de Guadalajara. Presentacin de Don Jess Alique, Alcalde
de Guadalajara. Seis captulos: 1) Torija los Templarios y la Mesa
de Salomn. 2) Sopetrn: magia y devocin. 3) El castillo del
Cid de Jadraque en el cdigo de una obsesin. 4) Moiss de
Guadalajara, la Cbala y el enigmtico Libro del Esplendor
(Sefer ha Zohar). 5) Cristbal Coln, conjura por un bas- 88 -
tardo. 6) Quin pint la saleta de Jovellanos en Jadraque?

Nueva Alcarria. Guadalajara, 2006. Con 363 fotografas en color.
En una Biblioteca con personalidad: Depsito del Sol. Albacete
(Espaa). Ver imgenes en Internet.
w Nuestra Cocina. Presentaciones de Don Flix Abnades, Presidente
del Grupo Rayet, y de Don Jos Luis Ros Maorad, Presidente de
Caja Guadalajara y Miembro de la Academia de Gastronoma de
Castilla-La Mancha. Nueva Alcarria. Guadalajara, 2006. Recetas y
un compendio de 35 captulos sobre enologa, ciencia, historia, arte,
etnografa, mil refranes y anecdotario de nuestra cocina. Recetas del
Chef alcarreo David Guerrero. Con 443 fotografas en color.
En nuestra Biblioteca: Biblioteca pblica de Guadalajara. Palacio
Dvalos. Guadalajara (Espaa).
w Los Caminos de Santiago de la Provincia de Guadalajara. Y sus precedentes. Dos tomos en estuche. Guadalajara Medieval: 1) Wad-alhayara y la dominacin rabe. 2) Los Caminos de Santiago en la
Guadalajara Medieval. Con Presentaciones de Don Jos Mara
Barreda Fontes, Presidente de Castilla-La Mancha, y de Doa Mara
Antonia Prez Len, Presidenta de la Diputacin de Guadalajara.
Nueva Alcarria. Guadalajara, 2009. Con 509 fotografas en color.
En Internet: En numerosas webs de medios de comunicacin digitales,
asociaciones culturales y deportivas, corporaciones, instituciones, partidos polticos, empresas, sindicatos, particulares y redes sociales, recogiendo el anuncio previo y posterior presentacin de la obra en la Feria
Internacional de Turismo (FITUR Madrid 25 enero 2010); en la VI
Feria Internacional de Turismo de Valencia (25 febrero 2010); en
el Saln Internacional de Turismo de Catalua (Barcelona 15 abril
2010); el Convenio de colaboracin firmado por Diputacin Provincial de Guadalajara y la Asociacin de Amigos del Camino de
Santiago para promocionar y balizar los caminos (18 mayo 2010); la
presentacin del recorrido de los caminos y el anuncio de la publicacin
de una topogua, basada en la obra, a alcaldes y concejales de la provincia
de Guadalajara en el Centro de Interpretacin Turstica de Guadalajara, castillo de Torija (CITUG 23 julio 2010); el anuncio previo y
- 89 -
posterior presentacin de la topogua en FITUR (23-1-2011) y en otras

Ferias y Salones Internacionales de Turismo; y la presentacin de algunos
tramos balizados, en Septiembre del 2011. En ELPUNTOSEGUIDO,
Boletn electrnico digital de Excelencia (acumulativo) de novedades
bibliogrficas, de la Biblioteca Toms Navarro Toms, del Centro de
Ciencias Humanas y Sociales, del CSIC, con el compromiso de incluir
once libros del mundo al ao, seleccionados por un Consejo de especialistas; con opcin de copia. En AQUABROWSER LIBRARY, para
centros universitarios CEU a travs de su Biblioteca Central en la Universidad Abat Oliba de Barcelona. En REGESTA IMPERII OPAC,
de la Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz (Maguncia,
Alemania), referencia bibliogrfica para el mundo germnico, especializado en la historia de Europa desde la Edad Media. En IDREF (Identifiants et rfrentiels pour lenseignement...), sistema de organizacin
con palabras ID para una base de datos con referencias sobre textos y
autores para el catlogo colectivo de universidades francesas. En
GOOGLE BOOKS, acceso a libros y copias escaneadas por Google
usando contenidos albergados en el Internet Archive; con acceso a
Paneles Bibliogrficos Google y a informacin a travs de Cdigo
QR (Quick Response Barcode: cdigo electrnico de respuesta sbita).
DIGITALIZADOS (los dos tomos) por el Centro de Recursos para el
Aprendizaje y la Investigacin de la Universidad de Barcelona, con
opciones de copia y lectura en la Web, previa clave de identificacin. En
VIAF, Fichero Virtual Internacional de Autoridades, con acceso a un
Panel Bibliogrfico con las obras del autor, acompaadas, cada una de
ellas, con las banderitas de los pases en cuyas Bibliotecas Nacionales se
encuentran. En WORLDCAT IDENTITIES, Portal dedicado a una
seleccin de autores por su relevancia identificados mediante cdigo alfanumrico para el Catlogo mundial de la Online Computer Library. En
LE SUDOC, Catlogo colectivo francs del sistema universitario de
documentacin, con opcin de copia. En CEFIHGU OPAC, Catlogo
de publicaciones de la Diputacin Provincial de Guadalajara (Opac es
un catlogo automatizado de acceso pblico en lnea de los materiales
de una biblioteca). LA GRAN OBRA DE LOS CAMINOS DE
SANTIAGO, as encabeza la Universidad de Zaragoza la resea dedicada al 2 tomo de la obra que inserta en su web ROBLE.UNIZAR.es,
con acceso a Paneles Bibliogrficos Google, Worldcat, Uned y
Google Acadmico con obras que tratan temas relativos a la provincia
- 90 -
de Guadalajara. Tambin est presente en los catlogos electrnicos de

mbito universitario: REBIUN, CCUC, ABSYNET, ATHENEA,
BCUM, BUCLE, BUGALICIA, KARLSRUHER, ENCORE
ARGUS, CBUA, TORELLO CBUC, etc. Esta obra, calificada como
Joya bibliogrfica... escrita por verdaderos expertos.. por CAMINO DE
SANTIAGO Revista peregrina (mayo-2010), que dirige la historiadora
Doa Carmen Pugliese, estaba presente, en diciembre del 2010, en la
Biblioteca de ochenta y siete Universidades (pblicas, privadas, espaolas
y extranjeras) y en ciento cuarenta y tres Bibliotecas Pblicas. Los
Caminos de Santiago de la Provincia de Guadalajara se exhiben sobre
mapa en el Museo de los Caminos, Astorga (Palacio de Gaudi). Basada
en esta obra, Diputacin de Guadalajara ha publicado la topogua De
Guadalajara a Santiago, un camino por conocer, de ngel de Juan y
Manuel Martn, con un preciso, documentado y contundente prlogo
de don Plcido Ballesteros San-Jos, Profesor del rea de Historia
Medieval de la Universidad de Alcal de Henares, ISBN: 978-84-6146123-3, en Facebook con el Saln Internacional de Turismo de
Catalua de 2011.
Los Caminos de Santiago de la Provincia de Guadalajara y sus
precedentes es una obra viva que genera continuas actuaciones,
recogidas en numerosos medios de mbito nacional, de los que
deseamos mencionar a:
Viaplata.org.es; Panageos.es; Lacerca.com;
Revistadealimentacin.com; Abc.es;
Caminodesantiago.blogia.com; Dguadalajara.es;
Peregrinosasantiago.com; Cope.es; Europapress.es;
Diariodecastillalamancha.es;
Peregrinodelaalcarria.blogspot.com; Radioturismorural.com;
Caminodesantiagoenbici.es.
Y a los medios digitales alcarreos:
Diariodelhenares.com; Elafilador.net;
El Eco diocesano de Guadalajara; Eldecano.es; Eldigital.es;
Guadaque.com; Elheraldodelhenares.es; Globalhenares.com;
Guadalajaradosmil.es; Guadalajarainformacin.com;
Guadalajaraportaldetuciudad.com; Guadaverde.blogspot.es;
Henaresalda.com; Inbenta.com; Lacrnica.net;
Laguiadelhenares.com y Nuevaalcarria.com.
- 91 -
En una Biblioteca con Excelencia: Toms Navarro Toms, del

Centro de Ciencias Humanas y Sociales, del Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas. Madrid (Espaa).
- 92 -
COMPROMETIDOS CON LA CULTURA

MEDIANTE EL FOMENTO DE LA LECTURA
OBRAS DE LOS AUTORES PUBLICADAS EN
TIEMPO DE CRISIS ECONMICA CON
DIFUSIN VIRTUAL Y OPCIN DE DESCARGA
GRATUITA.
w Brihuega-La Batalla de 1710. 300 Aniversario. Eplogo con versos

de Len Felipe. Coleccin: Papeles para leer y tocar nm. 1. Intermedio Ediciones. Guadalajara, 2010. Con ilustraciones en lminas.
Edicin de 75 ejemplares numerados. Otra edicin de formato
popular, patrocinada por Diputacin Provincial de Guadalajara y
publicada por Intermedio Ediciones, se distribuy gratuitamente con
la revista PUEBLOS en su nmero 176 de diciembre de 2010.
En Internet: En WWW.GUADABOOKLIBRARY.com, en PDF
con descarga gratuita. (Web sin publicidad).
w Torija, Los Templarios y la Mesa de Salomn. Carpeta en Estuche:
Templarios en Guadalajara. Torija y la Orden del Temple. 1300
Aniversario del nombre de Torija. 700 Aniversario de la condena de
la Orden del Temple en el Concilio de Vienne. 300 Aniversario de
la Biblioteca Nacional de Espaa. Coleccin: Papeles para leer y tocar
nm. 2. Intermedio Ediciones. Guadalajara, 2011. Con mltiples
lminas en color. Edicin de 75 ejemplares numerados.
En Internet: En WWW.GUADABOOKLIBRARY.com, en PDF con
descarga gratuita. (Web sin publicidad).
w Torija en el gran secreto de los Templarios. Carpeta en estuche: Templarios en Guadalajara. Torija y la Orden del temple. 1300 Aniversario del nombre de Torija. 700 Aniversario de la condena de la
Orden del Temple en el Concilio de Vienne. 300 Aniversario de la
- 93 -
Biblioteca Nacional de Espaa. Coleccin: Papeles para leer y tocar

nm. 3. Intermedio Ediciones. Guadalajara, 2011. Con mltiples
lminas en color. Edicin de 75 ejemplares numerados.
En Internet: En WWW.GUADABOOKLIBRARY.com, en PDF
con descarga gratuita. (Web sin publicidad).
w El sorprendente crucifijo templario de Torija. Por Emilio Cuenca Ruiz
y Margarita del Olmo Ruiz. Separata de la obra Torija en el gran
secreto de los Templarios.
En Internet: WWW.GUADABOOKLIBRARY.com, en PDF con
w La Ciudad de Dios de San Agustn y la portada de Santiago de
Cifuentes. Carpeta en estuche: Caminos de Santiago. Cifuentes y
San Agustn en el Camino de Santiago de la Provincia de Guadalajara. 1600 Aniversario de la obra La Ciudad de Dios. 750 Aniversario
de la Iglesia del Salvador. 300 Aniversario de la Biblioteca Nacional
de Espaa. Coleccin: Papeles para leer y tocar nm. 4. Intermedio
Ediciones. Guadalajara, 2012. Edicin de 75 ejemplares numerados.
En Internet: WWW.GUADABOOKLIBRARY.com, en PDF con
descarga gratuita. (Web sin publicidad). Con un sorprendente texto
sobre las races de lo que hoy conocemos como LA BOTARGA,
diosa que presida una de las Fiestas Terminales de la antigua Roma.
w Iconografa romnica en la Portada de Santiago de la iglesia del Salvador de Cifuentes. (63 lminas). Carpeta en estuche: Caminos
de Santiago. Cifuentes y San Agustn en el Camino de Santiago de
la Provincia de Guadalajara. 1600 Aniversario de la obra La Ciudad
de Dios. 750 Aniversario de la Iglesia del Salvador. 300 Aniversario
de la Biblioteca Nacional de Espaa. Coleccin: Papeles para leer y
tocar nm. 5. Intermedio Ediciones. Guadalajara, 2012. Edicin de
75 ejemplares numerados.
En Internet: En WWW.GUADABOOKLIBRARY.com, en PDF con
- 94 -
PRXIMOS NMEROS DE LA COLECCIN

PAPELES PARA LEER Y TOCAR:
w Bramante, la princesa Galiana y Carlomagno. (La respuesta a Bernardo del Carpio. Carpeta en estuche: Leyendas de Guadalajara.
Leyendas mozrabes y visigticas (instrumentos de crtica y propaganda poltica en la Edad Media). 880 Aniversario del Fuero concedido a Guadalajara por Alfonso VII El Emperador. 300 Aniversario
de la Biblioteca Nacional de Espaa. Coleccin: Papeles para leer y
tocar nm.6.
w Con Aljubarrota se quebr el amor. Carpeta en estuche: Leyendas
de Guadalajara. Leyendas mozrabes y visigticas (instrumentos de
crtica y propaganda poltica en la Edad Media). 880 Aniversario del
Fuero concedido a Guadalajara por Alfonso VII El Emperador. 300
Aniversario de la Biblioteca Nacional de Espaa. Coleccin: Papeles
para leer y tocar nm.7.
w Cristbal Coln (Identity). Diez aos tras un ADN por el camino
equivocado. Carpeta en estuche. Mltiples lminas en color. 520 Aniversario del Descubrimiento de Amrica. Coleccin: Papeles para
leer y tocar nm. 8.
- 95 -
CDIGOS DE IDENTIFICACIN ASIGNADOS A

LOS AUTORES EN ALGUNAS REDES VIRTUALES
Y OTRAS FORMAS PARA FACILITAR LA
LOCALIZACIN DE SUS OBRAS Y EN ALGUNOS
CASOS EL ACCESO A SU CONTENIDO.
WORLDCAT IDENTITIES: Portal dedicado a una seleccin de
autores por su relevancia identificados mediante cdigo alfa-numrico
para Worldcat, el mayor Catlogo mundial OPAC gestionado por la
Online Computer Library (OCLC), en Dubln, Ohio (USA); con
acceso a paneles bibliogrficos relativos a los personajes relevantes
citados en las obras; en 2009 alcanzaba la cifra de 150 millones de registros bibliogrficos en 470 idiomas. Ofrece una amplia informacin
sobre las obras y las bibliotecas del mundo donde se encuentran.
Emilio Cuenca: Worldcat LCCN-N82-50321
Margarita del Olmo: Worldcat LCCN-N82-50322
VIAF: Fichero Virtual Internacional de Autoridades. Es un proyecto
de la Library of Congress (USA), la Deutsche Nationalbibliotek y la
Bibliotheque Nationale de France, al que se incorpor la Biblioteca
Nacional de Espaa en el ao 2009.
Emilio Cuenca: VIAF 30879436
Margarita del Olmo: VIAF 30879436 2 Margarita del Olmo Ruiz
IDREF: Medio de organizacin con palabras ID para una base de datos
con referencias sobre textos y autores para el catlogo colectivo francs
LE SUDOC del sistema universitario de documentacin.
Emilio Cuenca: Idref 146716388
Margarita del Olmo: Idref 056933495
OPENLIBRARY: Biblioteca virtual internacional promovida por la
California State Library, Long Beach, California. USA.
Emilio Cuenca: OL4247054A
Margarita del Olmo: OL6492782A
- 96 -
ISBN2BOOK: Organizacin con sede en Nueva York dedicada a la

comercializacin de servicios mltiples. Posee una extensa base de
datos sobre informacin bibliogrfica que presenta a travs de un catlogo virtual con acceso a paneles bibliogrficos y a un fichero de autoridades.
Emilio Cuenca y
Margarita del Olmo: ISBN2BOOK 8485386116
REGESTA IMPERII OPAC, de la Akademie der Wissenschaften
und der Literatur, Mainz (Maguncia, Alemania), referencia bibliogrfica para el mundo germnico, especializado en la historia de Europa
desde la Edad Media, con acceso a catlogos bibliogrficos de universidades e instituciones alemanas.
Emilio Cuenca: KARLSRUHER Emilio Cuenca Ruiz
Margarita del Olmo: KARLSRUHER Margarita del Olmo Ruiz
AQUABROWSER LIBRARY, es una revolucionaria herramienta de
acceso y bsqueda de fondos bibliogrficos con un mapa conceptual
desde el que se puede acceder a una amplia y diversa informacin, as
como a traducciones, etc. En Espaa es utilizada por las Bibliotecas de
la Universidad CEU San Pablo.
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Dos Hermanas, Alcal de Guadaira y Sevilla, con ms de 10.000
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CBUC: Catlogo colectivo de la Red de Universidades de Catalua.
Emilio Cuenca: CBUC 2082 Emilio Cuenca Ruiz
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- 97 -
LIBRARY OF CONGRESS: Fichero virtual de autoridades de la

Biblioteca del Congreso, Washington, USA.
Emilio Cuenca: LCCN 82050321 Emilio Cuenca
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Emilio Cuenca Ruiz: elPuntoseguido Emilio Cuenca Ruiz
Margarita del Olmo: elPuntoseguido Margarita del Olmo Ruiz
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- 98 -
ndice
Prlogo
Los Templarios
La invasin musulmana
22
La Mesa de Salomn
26
Donde est? Qu fue de la Mesa de Salomn?
38
Se conoce alguna alusin sobre la entrega de la

Mesa a Tarik en fuentes judas de Guadalajara?
43
Cronistas e historiadores
44
El itinerario de Tarik
46
Torija y Tarik
53
La Torija de Hernando Coln
60
En qu consista el Tesoro de Salomn?
62
Torija, los Templarios y el Tesoro de Salomn
64
El nombre de Torija (a modo de resumen)
69
Realmente tuvieron los Templarios casa en Torija?
71
Obras de los autores
81

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Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Emilio Cuenca Ruiz y Margarita del Olmo Ruiz

Edita: Jess E. Padn - Intermedio Ediciones (Guadalajara)

TORIJA Y LA ORDEN DEL TEMPLE

n todas las reseas bibliogrficas que existen a cerca de la historia

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Y aunque parte de lo que aqu se exponga pueda quedar (a criterio

Sello de cera de la Orden del Temple

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

Fund la Orden del Temple Hugues de Payens, caballero bur-

gundio, en 1119, en unin de otros ocho caballeros.

Se instalaron los Templarios en la mezquita de al-Aqsa que ocupaba

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Detestaban el ajedrez y todo juego; abominaban de la caza, de los

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

o ermita, sea considerado un lugar especial encuadrado en lo que se

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

poco son mencionados en los documentos de archivos catedralicios.

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Salomn tocando el arpa.

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

Esta mesa era considerada, despus del Arca de la Alianza, la pieza

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

sta investigacin nos conduce a la incautacin de la Mesa de

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Batalla contra sarracenos.

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

Tarik, en contra de las rdenes recibidas de su gobernador, Muza

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Otros autores exponen como Tarik, entr en Espaa obsesionado

por conseguir dicha Mesa, cuyo paradero se le habra revelado secretamente.

La versin mas antigua es la de Abd Al-Hakan, que recoge las noticias

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

a estos cristianos sometidos al Islam se generaliz la denominacin de

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

dado de caballera llamado Jess y por el tesorero del templo, Fineas:

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Flavio Josefo. Las antigedades judicas.

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El deseo de San Pablo, en su epstola a los romanos, de viajar a Espaa

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Un argumento que exhiben los disconformes con la traduccin del

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Al-Hariri: Al Magamat (1054 - 1122)

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

El Padre Fita, para rechazar la fecha del documento (jueves, 3 de

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

El califa orden que se la enviaran junto con el nutrido tesoro visi-

godo, y en el trayecto que hay desde Toledo a la costa andaluza, donde

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Tabernculo del desierto

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

Los Templarios y la Mesa de Salomn, de Nicols Wilcox, una plasta

Torija, los Templarios y la Mesa de Salomn

Emilio Cuenca Ruiz - Margarita del Olmo Ruiz

Se conoce alguna alusin sobre la

n la conciencia y en la memoria de los judos de Guadalajara en