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VOZES BAKHTI IA AS: LI GUAGEM E I TERAO Bakhtinian Voices: Language and Interaction Maria Anunciada Nery Rodrigues*

Resumo: Atualmente vrios estudos tm revelado que o ensino de lngua realizado de forma interativa fundamental para que o aluno desenvolva sua competncia comunicativa, interagindo com o contexto social e histrico. este artigo apresentamos uma breve reflexo a respeito de concepes relacionadas linguagem, interao verbal, ao dialogismo e seus reflexos para o ensino de lngua materna, tendo como pressuposto terico o pensamento de Bakhtin. Constatamos que depois das concepes de Bakhtin sobre interao e dialogismo, o ensino de lngua materna precisa ser pensado como prtica social de interlocuo, de troca, de construo, na qual a relao professor e alunos tornamse mtua. Palavras-chave: linguagem, interao verbal, dialogismo. Abstract: Currently some studies have disclosed that the teaching of language in an interactive way is fundamental for the student to develop your communicative competence, interacting with the social and historical context. In this article we present one brief reflection about conceptions related to the language, to the verbal interaction, the dialogism and its consequences for the language teaching maternal considering the theoretical presuppositions of Bakhtin.We evidence that after the conceptions of Bakhtin about interaction and dialogism, the teaching of maternal language needs to be thought as practical social of interlocution, exchange, of construction, in which the relation professor and students become mutual. Key-words: language, verbal interaction, dialogism.

1. Introduo Os seres humanos possuem suas organizaes, seus costumes e sua lngua, sendo por meio da linguagem que cada indivduo estabelece relaes no contexto social ao qual est integrado. Portanto,
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Aluna do Doutorado em Lingstica da Universidade Federal da Paraba UFPB Joo Pessoa V. 6 N 1 Jan/ Dez 2008 109-121

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a lngua , simultaneamente, produto e condio de vida social. Atualmente pesquisas na rea da Lingstica e da Lingstica Aplicada tm revelado que o ensino de lngua realizado de forma interativa fundamental para que o aluno desenvolva sua competncia comunicativa, interagindo com o contexto social e histrico. Dentre os estudos realizados, poderamos citar o de Lemos (1977), Pcora (1981), Marcuschi (1983), Geraldi (1984), Costa Val (1991), Coll e Sol (1996), Matncio (2002), Antunes (2003), e diversos outros trabalhos de extrema importncia. Todas essas pesquisas esto relacionadas com a concepo dialgica da linguagem, principalmente nos termos definidos por Bakhtin. Pensando nisso, pretendemos, neste artigo, fazer uma breve reflexo sobre o pensamento de Mikhail Bakhtin. No h neste texto, a pretenso de fazermos uma ampla reviso terica, mas discutirmos alguns conceitos. Interessam-nos suas concepes relacionadas linguagem, principalmente interao verbal, ao dialogismo e seus reflexos para o ensino de lngua materna. 2. Interao verbal A linguagem constitui a centralidade da obra de Bakhtin. Em Marxismo e filosofia da linguagem (2004 [1929]) est sua teoria da linguagem e do dialogismo. Nessa obra, ele faz uma crtica a duas linhas tericas do pensamento filosfico e lingstico o objetivismo abstrato, representado principalmente pelo pensamento saussuriano e o subjetivismo idealista em que a enunciao apresenta-se como um ato puramente individual, como uma conscincia individual. Nesses dois modelos, a lngua tratada como sistema abstrato, ideal e fechado em si mesmo, sem manter qualquer relao com os aspectos sociais e culturais. Bakhtin, defensor da natureza social e evolutiva da lngua, sustenta que a realidade dinmica e concreta da lngua no permite que os falantes interajam por meio dela como se fosse um sistema abstrato de normas. Ao contrrio, a lngua est em constante evoluo em decorrncia das interaes verbais dos interlocutores. Se considerada como um sistema de normas, ela nos distancia de sua realidade evolutiva e viva e de suas funes sociais (BAKHTIN, 2004, p. 108). Sua preocupao com a lngua enquanto elemento de comunicao e de interao e no como sistema.
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Outra discordncia de Bakhtin em relao s duas abordagens diz respeito natureza da enunciao. Para Bakhtin, tanto o objetivismo abstrato quanto o subjetivismo idealista apiam-se sobre a enunciao monolgica como ponto de partida de sua reflexo sobre a lngua (ibid, p. 110). A diferena entre as duas correntes est numa abordagem de compreenso passiva, realizada pelo objetivismo abstrato; e numa abordagem de enunciao somente do ponto de vista de quem fala, realizada pela segunda corrente. Contrrio a essas duas concepes, Bakhtin apresenta o modelo enunciativo-discursivo de linguagem baseado na interao verbal e no enunciado. Ele prope, ento, que se pense a interao verbal como a realidade da linguagem. Segundo ele, a linguagem deve ser estudada como o lugar da interao humana, em que os sujeitos situados historicamente efetuam todo tipo de discurso. Pois,
A verdadeira substncia da lngua no constituda pelo sistema abstrato de formas lingsticas nem pela enunciao monolgica isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua. (BAKHTIN, 2004, p. 123).

Em toda obra de Bakhtin, o carter interativo da linguagem enfatizado e, atualmente, tem sido incorporado s reflexes sobre a linguagem e sua aprendizagem. O carter interativo da linguagem a base de todas as suas formulaes, e no h possibilidade de compreender a linguagem seno a partir de sua natureza sciohistrica porque todos os campos da atividade humana esto ligados ao uso da linguagem. De acordo com Bakhtin, a enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados, pois a palavra dirige-se sempre a um interlocutor. Segundo ele,
[...] toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede de
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algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o produto de interao do locutor e do ouvinte. (BAKHTIN, 2004, p. 113).

Para o autor, o indivduo est envolvido pelo meio social, no interior do qual se encontra em constante interao. o meio social o centro organizador de toda enunciao, de toda expresso. Assim, de maneira bastante concisa, Bakhtin assevera que a interao o meio de constituio do indivduo como um sujeito social pleno, o que inclui o sujeito discursivo. O processo interacional se d em uma relao dialgica, por meio da qual os sujeitos envolvidos se constituem como tal, para si e para o outro, diante de si e diante do outro. Nesse enfoque, apenas a enunciao, como produto das interaes sociais, constitui a unidade de estudo da lngua, tanto nas interaes face a face como naquelas que ocorrem em contextos sociais mais amplos. Ento, ver a linguagem como processo de interao significa entender que pelo contato interpessoal que as pessoas se comunicam, tm acesso informao, expressam e defendem pontos de vista, partilham ou constroem vises de mundo, produzem cultura. Conceber a linguagem como uma atividade constitutiva significa conceb-la sempre em constituio, em modificao, pela ao que sujeitos historicamente situados exercem sobre ela. na interlocuo que se amplia a aquisio de novos recursos expressivos e a compreenso do mundo. Deve ser considerada, portanto, como algo dinmico, em processo de construo, por um sujeito que, por meio das interaes realizadas no ambiente em que vive, constri sua linguagem e , ao mesmo tempo, construdo por ela. Bakhtin destaca que a interao verbal realiza-se por intermdio de enunciados que so to variados, heterogneos e complexos quanto as prprias atividades do homem. Em cada esfera de atividades, o homem elabora tipos relativamente estveis de enunciados que so chamados de gneros. Em sua concepo, a linguagem adquirida por meio de enunciados, ou seja, do discurso organizado em gneros especficos, que se adaptam s mais diversas situaes de comunicao. Em resumo, para falar e escrever, utilizamos formas estveis de
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enunciados, isto , gneros do discurso, os quais esto presentes na vida cotidiana, nas experincias e na conscincia dos falantes. Se no existissem os gneros, a comunicao seria impossvel, porque no haveria entendimento recproco entre os interlocutores (BAKHTIN, 2000). importante, ainda, salientar uma outra contribuio de Bakhtin, a de que a linguagem essencialmente dialgica e polifnica. Esse carter da linguagem revela-se quando ele afirma que toda palavra sempre necessariamente ideolgica por ser social, habitada por outras vozes; toda palavra se dirige a um outro com quem dialoga. Assim, os discursos esto em permanente dilogo com outros discursos e vozes. Para Bakhtin, ignorar a natureza dialgica da linguagem o mesmo que apagar a relao que existe entre a linguagem e a vida. Ele considera o dialogismo o princpio constitutivo da linguagem e a condio do sentido do discurso. 3. Dialogismo Bakhtin ope-se ao carter monolgico e neutro da lngua por acreditar que esta reflete as relaes dialgicas dos enunciados. Toda enunciao dialgica e faz parte do processo de comunicao contnua, e a dialogia no se restringe apenas s rplicas de um dilogo real; mais ampla, heterognea e complexa, porque so relaes de sentido. Bakhtin (2004, p. 123), ao tratar desse tema, declara:
O dilogo, no sentido estrito do termo, no constitui, claro, seno uma das formas, verdade que das mais importantes, da interao verbal. Mas pode-se compreender a palavra dilogo num sentido amplo, isto , no apenas como a comunicao em voz alta, de pessoas colocadas face a face, mas toda comunicao verbal de qualquer tipo que seja.

Conseqentemente, o dilogo visto no s entre os interlocutores, mas tambm entre os enunciados, os quais so plenos de vozes que se cruzam, se contrapem, concordam e discordam entre si, em processo contnuo de comunicao. O enunciado um elo da corrente da comunicao verbal, de
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cunho social e, portanto, de contedo ideolgico. Sua estrutura determinada pelo contexto social, o centro organizador de toda enunciao, de toda expresso, no interior, mas exterior: est situado no meio social que envolve o indivduo (BAKHTIN, 2004, p.121). Do ponto de vista discursivo, no h enunciado desprovido da dimenso dialgica: todo enunciado se relaciona com enunciados anteriormente produzidos. Todo discurso fundamentalmente dialgico. Por isso, os sentidos so produzidos nas relaes dialgicas, na mesma medida em que sujeitos se constituem como sujeitos do e no mesmo discurso. O enunciado sempre uma resposta a um enunciado anterior. O locutor mantm relao no s com o objeto da enunciao, como tambm com os enunciados dos outros. Qualquer enunciado est sempre em busca de uma resposta, de uma atitude responsiva do outro. Ter um destinatrio, dirigir-se a algum, uma particularidade constitutiva do enunciado, sem a qual no h, e no poderia haver, enunciado (BAKHTIN, 2000, p. 325). A pessoa de quem o locutor espera uma resposta o destinatrio um participante ativo na cadeia discursiva; o enunciado construdo em funo da sua resposta. O locutor d forma ao seu enunciado a partir do ponto de vista do outro, isto , a palavra um territrio compartilhado, quer pelo expedidor, quer pelo destinatrio. Sendo assim, toda enunciao s pode ser compreendida nas relaes com outras enunciaes. Desse modo, diz BAKHTIN (2000, p. 290),
[...] a compreenso de uma fala viva, de um enunciado vivo sempre acompanhada de uma atitude responsiva ativa (conquanto o grau dessa atividade seja muito varivel); toda compreenso prenhe de resposta e, de uma forma ou de outra, forosamente a produz: [...] o ouvinte que recebe e compreende a significao de um discurso adota simultaneamente, para com esse discurso, uma atitude responsiva ativa: ele concorda ou discorda (total ou parcialmente), completa, adapta, apronta-se para executar. (grifos nossos).

A noo de recepo/compreenso ativa proposta por Bakhtin ilustra o movimento dialgico da enunciao, a qual constitui o
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territrio comum do locutor e do interlocutor. Nesta noo podemos resumir o esforo dos interlocutores em colocar a linguagem em relao frente a um e a outro. O locutor enuncia em funo da existncia (real ou virtual) de um interlocutor, requerendo deste ltimo uma atitude responsiva, com antecipao do que o outro vai dizer, isto , experimentando ou projetando o lugar de seu ouvinte. De outro lado, quando recebemos uma enunciao significativa, esta nos prope uma rplica: concordncia, apreciao, ao, etc. E, mais precisamente, compreendemos a enunciao somente porque a colocamos no movimento dialgico dos enunciados, em confronto tanto com os nossos prprios dizeres quanto com os dizeres alheios. De acordo com a teoria bakhtiniana, o dialogismo reafirma a natureza sociocultural do enunciado. O indivduo, ao mesmo tempo que negocia com seu interlocutor, recebe influncias deste, as quais interferiro na estrutura e na organizao do enunciado. O dialogismo destaca a natureza contextual da interao e o aspecto sociocultural dos contextos, nos quais as interaes se realizam. Considera toda enunciao como sendo um ato responsivo, uma resposta suscitada pelo contexto, ao contrrio do monologismo, que enfatiza as iniciativas discursivas individuais do falante desvinculadas do seu interlocutor. O dialogismo defendido por Bakhtin tem como alicerce a concepo sociointeracional da linguagem. Assim, as prticas discursivas e no as estruturas lingsticas constituem o cerne do princpio dialgico. Nele, prticas discursivas e estruturas lingsticas se determinam e se influenciam mutuamente. Pode-se observar duas questes bsicas que perpassam o dialogismo: a existncia de uma interao permanente entre os participantes do dilogo, e a interdependncia entre discurso e contexto de forma que um determina e seleciona o outro e vice-versa. Brait (1996) sintetiza de maneira bem clara e elucidativa a dupla funo do dialogismo bakhtiniano:
[...] o dialogismo diz respeito ao permanente dilogo, nem sempre simtrico e harmonioso, existente entre os diferentes discursos que configuram uma comunidade, uma cultura, uma sociedade. nesse sentido que podemos interpretar o dialogismo como o elemento que
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instaura a constitutiva natureza interdiscursiva da linguagem. Por um outro lado, o dialogismo diz respeito s relaes que se estabelecem entre o eu e o outro nos processos discursivos instaurados historicamente pelos sujeitos, que por sua vez instauram-se e so instaurados por esses discursos (BRAIT, 1996, p. 78).

Uma das maiores contribuies de Bakhtin para os estudos da comunicao diz respeito reversibilidade e constituio dos sujeitos no dilogo. A comunicao deixa de ser um processo unilateral (de emissor para receptor). Para Bakhtin, no importam apenas os efeitos da comunicao sobre o destinatrio, mas tambm os efeitos que a reao do destinatrio produz sobre o destinador (BARROS, 1996, p. 31). Nessa perspectiva, as noes de emissor e receptor ganham uma nova roupagem. Ao invs de se constiturem apenas como agentes de emisso e recepo de mensagens, os interlocutores passam a ser vistos como seres sociais constitudos pelas interaes sociais das quais participam. O dialogismo bakhtiniano reconhece a necessidade de dar conta da presena do outro a quem uma pessoa est falando (CLARK & HOLQUIST,1998, p. 235). A compreenso do sentido e da significao do enunciado perpassa pela questo do dialogismo. Bakhtin contribuiu extraordinariamente para os estudos sobre o texto e o discurso. Para ele, qualquer texto duplamente dialgico: apresenta uma relao dialgica entre os interlocutores e uma outra relao dialgica com outros textos. O discurso tambm fruto de uma relao dialgica, visto que ele se constri por meio do dilogo entre sujeitos falantes (dialogismo) e atravs do dilogo com outros discursos (intertextualidade). Segundo Bakhtin, a lngua, em sua totalidade concreta, viva em seu uso real, tem a propriedade de ser dialgica. Essas relaes dialgicas no se circunscrevem ao quadro estreito do dilogo face a face. Ao contrrio, existe uma dialogizao interna da palavra, que perpassada sempre pela palavra do outro, sempre e inevitavelmente tambm a palavra do outro. Isso quer dizer que o enunciador, para constituir um discurso, leva em conta o discurso de outrem, que est presente no seu.
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Nesse sentido, Fiorin acrescenta: o carter fundamentalmente dialgico de todo enunciado do discurso impossibilita dissociar do funcionamento discursivo a relao do discurso com seu outro (FIORIN, 1996, p. 132). 4. As contribuies da vertente bakhtiniana para o ensino de lngua materna Os estudos de Bakhtin relacionados natureza dialgica, polifnica e sociointeracional da linguagem trazem implicaes para a educao e favorecem reflexes acerca do aprendizado de lngua materna, construo do conhecimento, papel do professor e do aluno. Na concepo bakhtiniana, o que importa no a relao do signo com outros signos dentro do sistema da lngua, e sim a relao do signo com o sujeito falante, com o contexto e com os outros enunciados. Para Bakhtin a palavra assume uma significao fixa apenas dentro do sistema lingstico, distante do outro e do contexto em que se realiza a interao. Destaca o aspecto no arbitrrio, assistemtico da linguagem, visto que a significao social. O pensamento bakhtiniano decorre do pressuposto de que nos constitumos medida que nos relacionamos com o outro. A questo central de todo o seu trabalho reside no fato de que a linguagem fruto da interao entre sujeitos falantes. O prprio aprendizado da lngua materna dependente do outro. Aprendemos a falar pela boca do outro e em decorrncia da minha interao com o outro que o meu mundo simblico vai sendo construdo (CASTRO, 1996, p. 104). Considerar essa forma de compreender o ensinar e o aprender a lngua na escola fundamental para pensar sobre a concepo que considera a linguagem como forma de interao. Essas consideraes interferem no ensino da lngua, tendo em vista que a prtica pedaggica, nessa perspectiva, volta-se para o ensino produtivo de lngua, tendo como objetivo o desenvolvimento de novas habilidades lingsticas para que o aluno possa fazer uso da lngua de maneira mais concreta. nesse sentido que a adoo do princpio interacional projeta uma srie de atitudes congruentes, tais como: escutar o aluno; permitir que ele apresente seu ponto de vista e o defenda; ouvir a histria de sua vida; no obrig-lo a falar ou escrever a respeito de um tema que ele no domina; no impor modelos rgidos para realizao de tarefas;
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aceitar interpretaes ou leituras adequadas, mesmo que no previstas nos manuais; permitir que ele se leia e se corrija quando necessrio, e quantas vezes necessrio; realizar tarefas coletivas; equilibrar as tarefas escritas com outras tantas de carter oral; apresentar problemas para que a resposta seja buscada como desafio; permitir que o aluno compare, contraste, generalize, particularize, descubra semelhanas e diferenas atravs de sua prpria atividade mental; permitir que ele crie, enfim e criar ser tambm um pouco professor. O professor que s ensina em breve se sentir to estacionado como algum que simplesmente deu frias ao pensamento. A interao, ento, torna-se fundamental para a transmisso de informaes, visto que o interlocutor (o professor ou o aluno), no momento que tem sua participao ativa em sala consegue articular suas idias numa constante troca de papis no processo de comunicao. Assim, o compromisso com as palavras torna-se mais evidente atravs da formao de um ponto de vista revelado pelo posicionamento crtico assumido em situaes dialgicas. muito importante ouvir o outro, para que se possa definir sua imagem frente ao locutor (GERALDI, 1993). Interpretar a situao de ensino como um contexto participativo cria possibilidade para o aluno sentirse seguro e enredar-se gradativamente como sujeito autnomo para traar seus objetivos e planejar suas aes. Seus resultados em relao capacidade e aos seus esforos devem ser valorizados, a fim de incentivar a auto-estima para que continue a desempenhar esse papel importante diante da aprendizagem. No processo de ensino, torna-se indispensvel pr o aluno diante de situaes interativas de linguagens, de modo que possa envolver-se em um esforo de compreenso e de atuao, desafiando a argumentar e questionar sobre a atividade apresentada, oferecendo indicadores a respeito. Sobre isso, os PCN (BRASIL,1998, p.24) revelam que
Uma rica interao dialogal na sala de aula, dos alunos entre si e entre o professor e os aluno, uma excelente estratgia de construo do conhecimento, pois permite a troca de informaes, o confronto de opinies, a negociao dos sentidos, a avaliao dos processos pedaggicos em que esto envolvidos.
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A sala de aula deixa de ser um espao de transmisso/recepo de um conhecimento arbitrrio e passa a ser um evento social no qual, atravs de procedimentos interacionais, professor e alunos tentam construir significado e conhecimento (MOITA LOPES, 1995, p. 349). A sala de aula um lugar de encontro de diferentes vozes, as quais mantm relaes de controle, negociao, compreenso, concordncia, discordncia, discusso. Neste espao, a aprendizagem uma atividade social de co-construo, resultante das trocas dialgicas, uma vez que, na perspectiva bakhtiniana, o significado no inerente linguagem, mas elaborado socialmente. No que tange ao ensino de lngua materna, Bakhtin assegura que ela adquirida durante nossas interaes verbais, por meio de enunciados. Freitas (1996) soube expressar de maneira exemplar o processo educativo sob o olhar de Bakhtin:
Educar no homogeinizar, produzir em massa, mas produzir singularidades. Deixar vir tona a diversidade de modos de ser, de fazer, de construir: permitir a rplica, a contra-palavra. Educar levar o aluno a ser autor, a dizer a prpria palavra, a interagir com a lngua, a penetrar numa escrita viva e real. O professor precisa tambm ser autor: penetrar na corrente da lngua, recuperar sua palavra, sua autonomia, sem fazer dela uma tribuna para o poder, mas um meio de exercer uma autoridade que se conquista no conhecimento partilhado. Nesse sentido o professor pode ser visto como um orquestrador de diferentes vozes (FREITAS, 1996, p. 173).

Nessa perspectiva, os papis tradicionais de professor e aluno em que o primeiro detm todo o saber e o segundo deve apenas assimilar este saber e devolv-lo ao professor por meio das avaliaes peridicas so substitudos pelo papel de interlocutores que juntos constroem e (re)significam o objeto de estudo. O aluno no mais visto como aquele ser passivo que ocupa uma posio secundria no processo ensino-aprendizagem, e sim um sujeito ativo, que na interao com o professor e com os demais colegas, (re)constri conhecimento.
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Consideraes Finais A partir das reflexes feitas neste trabalho, constatamos que no h mais como insistir em uma prtica de ensino que desconsidere: a) a lngua em uso, pautando-se por uma prtica que reduz a lngua a um sistema de normas, uma vez que, segundo Bakhtin, a lngua um fenmeno social, histrico e ideolgico, cujos signos so variveis e flexveis e resignificados a cada interao verbal; b) o desenvolvimento da competncia discursiva dos aprendizes, visto que o ser humano um sujeito histrico e social em constante dilogo com o mundo e com o outro; c) o trabalho com diferentes gneros discursivos; d) a noo de linguagem como veculo de interao e de constituio do sujeito. O ensino de lngua materna precisa ser pensado como prtica social de interlocuo, de troca, de construo, na qual os papis de professor e alunos tornam-se intercambiveis. Alm disto, urge que as aulas de lngua portuguesa reflitam o carter social, subjetivo e flexvel dos signos lingsticos, ou seja, a realidade concreta da lngua. Depois das concepes de Bakhtin sobre interao e dialogismo, no se pode mais conceber a lngua como um produto pronto e fechado em si mesmo. A lngua, como uma entidade viva e em constante evoluo, precisa ser analisada e ensinada como tal.
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