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Arte da capa: ilustrao vetorial inspirada no trabalho do designer grfico J.

Carlos para capas da revista Fon-fon, em circulao na era Vargas. Autor: Marco Antonio Alves de Lima Junior. E-mail: marcosdelimajr@gmail.com Recife, 2013.

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS - UNISINOS UNIDADE ACADMICA DE PESQUISA E PS-GRADUAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO MESTRADO EM EDUCAO

PEDRO HENRIQUE WITCHS

A EDUCAO DE SURDOS NO ESTADO NOVO: PRTICAS QUE CONSTITUEM UMA BRASILIDADE SURDA

SO LEOPOLDO 2014

Pedro Henrique Witchs

A EDUCAO DE SURDOS NO ESTADO NOVO: prticas que constituem uma brasilidade surda

Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre, pelo Programa de PsGraduao em Educao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS. Orientadora: Prof. Dr. Maura Corcini Lopes

So Leopoldo 2014

W819e

Witchs, Pedro Henrique A educao de surdos no estado novo: prticas que constituem uma brasilidade surda/ por Pedro Henrique Witchs. -- So Leopoldo, 2014. 110 f. : il. ; 30 cm. Dissertao (mestrado) Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Programa de Ps-Graduao em Educao, So Leopoldo, RS, 2014. Orientao: Prof. Dr. Maura Corcini Lopes, Escola de Humanidades. 1.Educao especial Brasil. 2.Surdos Educao Brasil. 3.Estudantes surdos Brasil. 4.Educao Brasil Histria Estado Novo, 1937-1945. 5.Educao e Estado. I.Lopes, Maura Corcini. II.Ttulo. CDU 376(81) 376.33(81) 37.011.32-056.263(81) 37:94(81).082/.083 Catalogao na publicao: Bibliotecria Carla Maria Goulart de Moraes CRB 10/1252

Pedro Henrique Witchs

A EDUCAO DE SURDOS NO ESTADO NOVO: prticas que constituem uma brasilidade surda

Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre, pelo Programa de PsGraduao em Educao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS.

Aprovada em 13 de janeiro de 2014.

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________________________ Prof. Dr. Lodenir Becker Karnopp UFRGS

___________________________________________________________________________ Prof. Dr. Maria Cludia DalIgna UNISINOS

___________________________________________________________________________ Prof. Dr. Maura Corcini Lopes (orientadora) UNISINOS

minha bisav

Iracema, que

afronta o imprio da razo ao transformar seu passado em presente outra vez.

AGRADECIMENTOS

s vezes preciso que algum nos ajude, e por isso que considero impossvel declarar que realizei este trabalho sozinho. Dizer isso faria parecer que ele foi feito no vcuo e soaria prepotente de minha parte. Contudo e felizmente, muitas pessoas estiveram envolvidas com ele e comigo de diferentes modos e em distintos nveis de imerso. Escrever o quo grato me sinto em relao elas , portanto, mais do que justo. Em minha opinio, necessrio. Seguindo por essa direo, coloco no topo desta lista de agradecimentos o meu muito obrigado professora Maura. Sou muito grato por aceitar ser minha orientadora no universo acadmico e por desempenhar esse papel com afinco, inteligncia e responsabilidade; por apoiar meus desejos investigativos e por sempre critic-los, de modo que eu pudesse saltar do lugar comum, da comodidade, do msero e do simples; por ser uma das principais colaboradoras, no tempo da Iniciao Cientfica, para que eu alcanasse a Ps-Graduao; por me desafiar a realizar este trabalho, um modo de pesquisar que eu ainda no havia experimentado. Sobretudo, muito obrigado por transformar, para sempre ou constantemente, a forma como eu entendo o mundo. Agradeo s professoras Lodenir e Maria Cludia por aceitarem compor a banca examinadora na sesso de qualificao do projeto e, novamente, na sesso de defesa da Dissertao. Muito obrigado por expandirem o alcance da viso que minha orientadora e eu ramos capazes de lanar no trabalho; obrigado tambm pelas importantes e ricas contribuies sugeridas para que ele se aperfeioasse e se qualificasse em termos acadmicos. Confesso que, muito antes de ingressar no curso de Mestrado, imaginei e almejei poder ouvilas emitirem seus pareceres sobre o meu trabalho, porque ambas so, para mim, exemplo de pesquisadoras e referncia acadmica. De modo a representar todas as professoras e todos os professores que me ensinaram sobre pensar e pesquisar em Educao, agradeo ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS pela colaborao nos processos que vm me constituindo acadmico e pesquisador. Cada aula assistida, cada leitura proposta, cada discusso possibilitada funcionou como um dispositivo que me impulsiona mais frente do lugar que ocupava para olhar a Educao. Seria impossvel, nas andanas de uma Ps-Graduao, dar conta de uma srie de processos administrativos que subsidiam a vida acadmica. Por isso agradeo s secretrias do Programa de Ps-Graduao em Educao da UNISINOS, Loinir e Caroline, e tambm Saionara, Mrcia, Maristela e Chris, da Secretaria Compartilhada das Cincias Humanas.

Muito obrigado a todas vocs pelo incessante trabalho que colabora para que muitos sonhos se realizem. Embora no seja uma pessoa e sim constitudo de pessoas, quero agradecer ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - CNPq pela bolsa de Mestrado a mim concedida, sem a qual no seria possvel realizar essa etapa da formao acadmica em uma instituio particular. Agradeo tambm Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES, que, por meio de verbas destinadas pelo Programa de Excelncia, possibilitou a realizao de sadas de campo fundamentais na busca por fontes histricas. Em relao s sadas de campo, no posso deixar de agradecer professora Solange Maria da Rocha pela ateno e zelo dispensados a mim durante as vezes que visitei o Instituto Nacional de Educao de Surdos - INES em busca de fontes documentais para a pesquisa. Suas orientaes sobre os materiais e suas sugestes de leituras do campo da Histria foram elementos possibilitadores da construo deste trabalho. Muito obrigado por abrir as portas (ou as caixas) do acervo histrico para mim e por dedicar seu tempo para me ouvir e me contar coisas, mesmo em meio a tantos compromissos como diretora do INES. Agradeo aos colegas do grupo de orientao e tambm aos colegas de estudo pela leitura atenta que fizeram de meus textos e pelas sugestes de cunho terico-metodolgico. Betina, Carine, Deise, Fernando, Gustavo, Juliane, Morgana, Lara, Patrcia Grff, Patrcia Pugens, Priscila, Renata, Tatiana, Vanessa e Vera: muito obrigado por se constiturem uma excelente equipe do laboratrio que pensar o pensamento e por comporem as primeiras bancas de qualificao que enfrentei. Muito obrigado tambm pelo companheirismo no apenas na produo do conhecimento, mas tambm nos momentos de trabalho como monitores em eventos que participamos ou ajudamos na organizao. Cada instante ao lado de vocs faz com que o cansao se transforme em alegria e o desnimo em inspirao para continuar trabalha em nosso compromisso com o conhecimento. Aos integrantes do Grupo Interinstitucional de Pesquisa em Educao de Surdos GIPES e do Grupo de Estudo e Pesquisa em Incluso - GEPI por todo o amparo terico e metodolgico possibilitado por meio da produo acadmica, dos encontros e das discusses. Sinto-me muito grato em ser um aprendiz de pesquisador que tem a chance de pertencer a dois grupos to competentes em termos de responsabilidade com o conhecimento. Agradeo especialmente professora El e ao professor Alfredo. Muito obrigado ao amigo e colega Thales por possibilitar dilogos sem fronteiras entre os temas que pesquisamos e por ajudar com a traduo do francs. Sua amizade e sua

particular eloquncia so estmulos em minha trajetria. amiga e tambm colega Virgnia, muito obrigado pelas conversas que agregam, bem como pela traduo para o espanhol e pela ajuda com a traduo para o ingls. Ao amigo Mauricio obrigado tambm pela traduo para o ingls, mas, sobretudo, obrigado pelas mais engraadas conversas que j pude ter com algum. Pela disponibilidade de sempre tentar me ajudar, muito obrigado ao Eron, que se prontificou a pensar e confeccionar uma capa para esta Dissertao. E muito obrigado tambm ao Markinhos, que criou, especialmente para este trabalho, uma ilustrao original. Fico feliz de poder contar com os talentos artsticos de amigos como vocs. Na linha da amizade, quero agradecer os amigos Ed, Gui Alves e Gui Chazan pela companhia nos dias que estive no Rio de Janeiro para a sada de campo. Muito obrigado ao Ed por possibilitar momentos de lazer com delineamento intelectual. Ao Gui Alves por me ensinar a circular pelo Rio e chegar ao INES; insistir para que eu sasse do hotel nas horas em que no estava trabalhando com os documentos no Instituto; me apresentar a surdos cariocas e fazer com que eu aproveitasse a cidade maravilhosa. Ao Gui Chazan pela gentileza de me convidar para assistir a um documentrio sobre surdos; me apresentar a alguns professores surdos do INES; e por oferecer a sua ilustre companhia por alguns minutos durante uma tarde de trabalho no Instituto. Alguns amigos de dentro e de fora da Universidade, vinculados diferentes reas do conhecimento, tambm merecem agradecimento. Seja por me ouvirem falar da pesquisa e comentarem sobre ela comigo, seja por discutirem outras questes acerca da Educao ou no, mas principalmente por possibilitarem que eu tome flego. Muito obrigado, Dulius, Eunice, Felipe, Filipe, Gabi, Glaucia, Joelma, Lucas, Thiago, Renan, Rose, Scalante, Shana, Virgnia (novamente) e Vitria Zilio. famlia, agradeo pelo amparo, pelos recursos mobilizados e pela pacincia para que eu chegasse at aqui. Quero deixar registrado, aos meus pais Mauricio e Marcia, minha irm Maria Vitria, minha av Leonir e minha tia Miriam, que no canso de tentar deix-los orgulhosos de mim. No entendam isso como uma maneira de alimentar o ego, mas sim como uma forma de agradecer pelos 25 anos de carinho, cuidado e educao. Reservei o final desses agradecimentos para algum que conheci por intermdio de Kairs e que ficou ao meu lado quase que integralmente ao longo do curso de Mestrado. Embora sua localizao fsica esteja aproximadamente a 2.160 km de distncia de mim, ele acompanhou virtualmente o processo de amadurecimento de ideias, possibilitou discusses e sugeriu leituras. Muito obrigado, portanto, ao Fbio por apontar alguns caminhos da viagem no tempo, prtica que ele vem aprendendo a exercer de maneira acadmico-profissional na Licenciatura em Histria. Seu olhar para o trabalho e para mim foi atencioso e dedicado.

O passado no reconhece o seu lugar, est sempre presente. Mario Quintana (2006, p. 174)

RESUMO

A Dissertao objetiva examinar as prticas que operavam na constituio de uma brasilidade surda, isto , de uma normalidade surda brasileira. Em busca de prticas que constituem subjetividades surdas ao longo da histria da educao de surdos no Brasil, o estudo interpelado pela conjuntura do perodo do Governo de Getlio Vargas que ficou conhecido como Estado Novo (1937-1945): um momento da histria do pas caracterizado por empreendimentos de modernizao, industrializao e urbanizao que, em consonncia com a reforma do ensino, se mantiveram em estreita relao com o plano de nacionalizao. Para tanto, foram analisadas cinco fontes documentais mantidas pelo acervo histrico do Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES), primeira instituio que se dedicou educao de surdos no Brasil, a saber: o manual Pedagogia emendativa do surdo-mudo (1934), o relatrio Atividades e documentos estatsticos do Instituto Nacional de Surdos-Mudos (1937), a reportagem O Instituto Nacional de Surdos-Mudos (1942), o manual Vamos falar cartilha para uso das crianas surdas brasileiras (1946) e o relatrio Os surdos-mudos no Brasil segundo o Censo Demogrfico de 1 de setembro de 1940 (1948). A partir da perspectiva terico-metodolgica dos Estudos Foucaultianos em Educao, valeu-se do conceito de governamentalidade como uma grade de inteligibilidade pela qual a leitura do material foi realizada. Destaca-se, no corpus de anlise, a importncia da formao de saberes estatsticos e mdico-pedaggicos sobre a surdez e sobre os surdos para o estabelecimento de normativas educacionais que regulassem o comportamento desses sujeitos em direo a uma normalidade possvel de ser governada. Prope-se, nesse sentido, entender a normalizao de surdos, por meio de tcnicas e estratgias precisas para exercer um governamento lingustico, como um modo pelo qual a identidade nacional poderia ser atrelada a um sujeito surdo almejado e conveniente aos interesses do Estado Novo. Os surdos, uma vez usurios da lngua verncula, deixariam de ser estrangeiros para se tornarem cidados governveis, aptos a ingressar na esfera produtiva que faria do Brasil um pas moderno. Palavras-chave: Educao de surdos. Estado Novo. Prticas. Governamentalidade. Identidade.

___________________________________________________________________________ WITCHS, Pedro Henrique. A educao de surdos no Estado Novo: prticas que constituem uma brasilidade surda. So Leopoldo, 2014. 108 f. Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, So Leopoldo, 2014.

ABSTRACT

The Dissertation aims to examine the practices that worked in the constitution of a deaf Brazilianness, i.e., of a deaf Brazilianness normality. Seeking for practices that entail deaf subjectivities throughout the history of deaf education in Brazil, this study is approached within the context of Getlio Vargas government, also known as New State (1937-1945): a moment in the history of country characterized by developments of modernization, industrialization and urbanization which, along with the educational reform, kept in tight relation with the nationalization plan. To do so, five documentary sources held by the National Institute for Deaf Education (INES) were analyzed, being it the first institution devoted to deaf education in Brazil. The documents were: the Pedagogia emendativa do surdo-mudo manual (1934), the report Atividades e documentos estatsticos do Instituto Nacional de Surdos-Mudos (1937), the report O Instituto Nacional de Surdos-Mudos (1942), the manual Vamos falar cartilha para uso das crianas surdas brasileiras (1946) and the report Os surdos-mudos no Brasil segundo Censo Demogrfico de 1 de setembro de 1940 (1948). Parting from a theoretical-methodological approach on the Foucaldian studies in Education, the concept of governmentality was used as a grate of intelligibility under which the reading of the document was made. It is important to highlight the significance of the formation on statistics and medical-pedagogical knowledge about deafness and deaf people to the establishment of educational norms which could rule the behavior of these subjects towards a normality possible to be governed. It is proposed, in this sense, to understand the normalization of the deaf, through precise techniques and strategies to wield a linguistic government as a way that national identity could be attached to a deaf subject willing and convenient to the interests of the New State. The deaf, once users of the vernacular language, would cease to be foreign and become governable citizens, capable of joining in the productive sphere that would turn Brazil into a modern country. Keywords: Deaf education. New State. Practices. Governmentality. Identity.

___________________________________________________________________________ WITCHS, Pedro Henrique. The deaf education in the New State: practices that constitute a deaf Brazilianness. So Leopoldo, 2014. 108 f. Dissertation (Masters Degree in Education) Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, So Leopoldo, 2014.

RESUMEN

La Disertacin tiene como objetivo examinar las prcticas que operaban en la constitucin de una brasilidad sorda, es decir, de una normalidad sorda brasilea. En la bsqueda de prcticas que constituyen subjetividades sordas a lo largo de la historia de la Educacin de sordos en Brasil, el estudio es interpelado por la coyuntura del periodo del gobierno de Getlio Vargas conocido como "Estado Novo" (1937-1945): un momento de la historia del pas caracterizado por los emprendimientos de modernizacin, industrializacin y urbanizacin que, en consonancia con la reforma de la enseanza, se mantuvieron en estrecha relacin con el plan de nacionalizacin. Para tal, fueron analizadas cinco fuentes documentales mantenidas por el acervo histrico del Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES), primera institucin a dedicarse a la educacin de sordos en Brasil: el manual Pedagogia emendativa do surdomudo (1934), el i Atividades e documentos estatsticos do Instituto Nacional de SurdosMudos (1937), el reportaje O Instituto Nacional de Surdos-Mudos (1942), el manual Vamos falar cartilha para uso das crianas surdas brasileiras (1946) y el relatorio Os surdosmudos no Brasil segundo o Censo Demogrfico de 1 de setembro de 1940 (1948). A partir de la perspectiva terico-metodolgica de los Estudios Foucaultianos en Educacin, se utiliz el concepto de gobernamentalidad como un cuadro de inteligibilidad por el cual la lectura del material fue realizada. Se destaca en el corpus de anlisis la importancia de la formacin de saberes estadsticos y mdico-pedaggicos sobre la sordera y sobre los sordos para el establecimiento de normativas educacionales que regularan el comportamiento de esos sujetos hacia una normalidad posible de ser gobernada. Se propone, en ese sentido, entender la normalizacin de los sordos por medio de tcnicas y estrategias precisas para ejercer un gobernamiento lingstico como un modo por el cual la identidad nacional podra ser relacionada a un sujeto sordo anhelado y conveniente a los intereses del Estado Novo. Los sordos, una vez usuarios de la lengua verncula, dejaran de ser extranjeros para volverse ciudadanos gobernables, aptos a ingresar en la esfera productiva, lo que hara de Brasil un pas moderno. Palabras clave: Educacin de sordos. Estado Nuevo. Prcticas. Governamentalidad. Identidad.

___________________________________________________________________________ WITCHS, Pedro Henrique. La educacin de sordos em el Estado Nuevo: prcticas constituyen una brasilidad sorda. So Leopoldo, 2014. 108 f. Disertacin (Maestra en Educacin) Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, So Leopoldo, 2014.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Servio otorrinolaringolgico Figura 2 - Classe de mtodo escrito

81 90

LISTA DE QUADROS

Quadro 1 - A finalidade do Instituto Nacional de Surdos-Mudos Quadro 2 - A diferena entre deficiente auditivo e surdo Quadro 3 - Primeiros materiais consultados no acervo do INES Quadro 4 - Materiais do recorte histrico

21 47 68 69

LISTA DE SIGLAS E SIGLEMAS

AIB - Ao Integralista Brasileira ANL - Aliana Nacional Libertadora BVS - Biblioteca Virtual de Sade CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico DNE - Departamento Nacional de Educao GEPI - Grupo de Estudo e Pesquisa em Incluso GIPES - Grupo Interinstitucional de Pesquisa em Educao de Surdos IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica INEP - Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos INES - Instituto Nacional de Educao de Surdos INSM - Instituto Nacional de Surdos-Mudos LIBRAS - Lngua Brasileira de Sinais ou lngua de sinais brasileira MES - Ministrio da Educao e Sade PCdoB - Partido Comunista do Brasil PCNs - Parmetros Curriculares Nacionais PSD - Partido Social Democrtico PTB - Partido Trabalhista do Brasil SCP - Seo Clnica de Pesquisas Mdico-Pedaggicas SEE - Secretaria de Estudos Estatsticos TILS - Tradutor e intrprete de lngua de sinais ULBRA - Universidade Luterana do Brasil UFPel - Universidade Federal de Pelotas UFRGS - Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFSM - Universidade Federal de Santa Maria UNISINOS - Universidade do Vale do Rio dos Sinos

SUMRIO

CONVITE PARA VIAJAR NO TEMPO PARTE I A EXPERINCIA DA SURDEZ

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1 UMA FORMA HISTRICA DE SUBJETIVAO 1.1 DEFICINCIA AUDITIVA 1.2 DIFERENA SURDA

27 36 40

2 SURDEZ EM VERDE E AMARELO 2.1 IDENTIDADE NACIONAL E INTERPRETAES DO BRASIL 2.2 EDUCAO DE SURDOS NA ERA VARGAS

50 54 58

3 INCURSES TERICO-METODOLGICAS 3.1 NO ACERVO HISTRICO 3.2 PELA TICA DA GOVERNAMENTALIDADE PARTE II A BRASILIDADE SURDA ALMEJADA

65 67 71

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4 ENTRE O SURDO BRASILEIRO E O BRASILEIRO SURDO 4.1 FORMAO DE SABERES SOBRE OS SURDOS BRASILEIROS

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4.2 NORMATIVIDADE DE COMPORTAMENTOS DOS BRASILEIROS SURDOS 90

AS BANDEIRAS CRAVADAS NO TERRITRIO DA SURDEZ

98

REFERNCIAS FONTES DOCUMENTAIS ANALISADAS

102 110

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CONVITE PARA VIAJAR NO TEMPO

No incio do curso de Mestrado, meus interesses de pesquisa no estavam direcionados ao passado da educao de surdos. A possibilidade de realizar esse curso aconteceu por meio de uma bolsa de Mestrado vinculada a um projeto de pesquisa1. Como a escrita do projeto antecedeu s leituras e as discusses realizadas no curso, bem como prpria explorao do material emprico, minha vontade, naquela poca, era entender a constituio de algumas prticas na educao de surdos do presente. Por prticas, assumo aquilo que, na perspectiva dos estudos foucaultianos, entendido como uma racionalidade ou regularidade que organiza o que os sujeitos fazem quando falam ou quando agem, constituindo uma experincia ou um pensamento (CASTRO, 2009). A fim de evidenciar a constituio dessas prticas, decidi que entrevistaria professores de surdos. Minha orientadora, cumprindo seu papel, temia que eu no conseguisse realizar o trabalho de entrevistas em tempo hbil de concluir a pesquisa e a escrita da Dissertao. Ela tambm me ajudou a entender que o conceito de prticas possui uma configurao que, em si, j histrica e sugeriu o seguinte desafio: procurar a constituio dessas prticas em fontes documentais mantidas pelo acervo histrico do Instituto Nacional de Educao de Surdos INES, a primeira instituio dedicada educao de surdos no Brasil. O principal argumento de minha orientadora girou em torno da declarao que encontrei na contracapa do livro de Solange Rocha (2008) sobre os 150 anos de existncia do Instituto. Conforme a autora:

A rigor, temos em nosso pas uma carncia enorme de pesquisa histrica na rea da surdez. O Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES), no cenrio da educao brasileira h 150 anos, possui uma riqueza extraordinria em fontes documentais prontas para serem pesquisadas, podendo assim contribuir para a construo de novos sentidos, novos olhares, novas narrativas para a histria da educao de surdos, que iro enriquecer a pesquisa historiogrfica no Brasil. (ROCHA, 2008, contracapa)

A bolsa de Mestrado foi concedida pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) como premiao ao 1 lugar da rea de Cincias Humanas e Sociais, Letras e Artes no 8 Prmio Destaque do Ano na Iniciao Cientfica (2010), promovido pelo CNPq em parceria com o Ministrio da Cincia e Tecnologia. Para implementao da bolsa, foi preciso submeter um projeto de pesquisa que, na ocasio, intitulava-se Professores bilngues: prticas lingustico-pedaggicas na educao de surdos.

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Em funo de meu desempenho mediano em Histria na poca da escola, confesso que tive receio dos investimentos que seriam necessrios para desenvolver um trabalho que recorre no apenas histria da educao de surdos, como tambm histria da conjuntura na qual a educao de surdos se inscreve. Contudo, motivado pelo desejo de colaborar com a produo do conhecimento na rea, aceitei o desafio e imediatamente organizei um projeto de sada-de-campo para visitar o Instituto o quanto antes. De l pra c, realizei duas visitas ao INES, com durao de duas semanas cada. A oportunidade de circular pelos corredores e pelas salas de um prdio que mantm uma histria ou melhor, muitas histrias inspiradora e desperta em um acadmico interessado no passado muita vontade de saber. Contudo, quero chamar ateno para um acontecimento curioso que aconteceu ao longo dessas visitas e possibilitou reflexes sobre a natureza da pesquisa que vinha realizando. Reflexes que, entre outras coisas, geraram o ttulo desta apresentao da Dissertao. Para poder compartilhar minha reflexes, segue a minha descrio do que aconteceu. Todos os dias, ao chegar ao Instituto, era preciso que eu me identificasse na recepo, de modo que me era concedido um crach de visitante. Em um dos primeiros dias da segunda visita, em agosto de 2013, a moa que me atendia na recepo, para poupar explicao e agilizar minha identificao, fez a seguinte afirmativa acompanhada de uma curta indagao: vamos ver se eu lembro, voc Pedro, o historiador que est fazendo uma pesquisa no acervo, certo? Desejei, no mesmo instante que a ouvi, esclarecer que a minha formao no era em Histria e que, portanto, eu no poderia ser considerado um historiador. Logo imaginei, contudo, que isso poderia gerar uma certa confuso e que, talvez, a explicao demandaria um tempo que tanto a moa, quanto eu no estvamos dispostos a ocupar naquele momento. Contive-me e, ento, confirmei sua indagao. No restante daquele dia, pensei sobre isso ao ponto de travar uma conversa comigo mesmo. Tentava responder para mim o que seria, seno historiador, algum que pesquisa coisas que aconteceram no passado. Enquanto manuseava, com todo cuidado, documentos antigos com folhas amareladas e lia seus textos escritos com uma ortografia em desuso, pensei em todo o investimento que havia feito para compreender a conjuntura de alguns momentos da histria da educao de surdos. Dei-me conta, naquele momento, de que estava viajando no tempo, ou pelo menos tomei a liberdade de me imaginar como um viajante no tempo, sabendo de todos os riscos e as limitaes de atribuir tal analogia pesquisa de natureza historiogrfica. Esta Dissertao, que objetiva examinar as prticas que operavam na constituio de uma brasilidade surda, produto de um convite para viajar no tempo. No realizei essa viagem de forma livre ou na condio de turista, mas na condio de acadmico. Entendo que

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um turista possa se interessar em conhecer as histrias dos lugares que visita, mas assumo que os interesses de um acadmico viajante no tempo vo alm disso. O acadmico tem mais do que interesse em conhecer, ele tem um compromisso com o conhecimento. Em relao a esse compromisso, destaco a constante tarefa de exercitar o pensamento e a conscincia histrica sobre a constituio dos lugares que conhece por meio da viagem no tempo. Penso, entretanto, que seja importante refletir sobre a noo de tempo com a qual se opera para realizar essa viagem. Percebo que pensar sobre o tempo se configura como uma inquietante questo e que muitos j se ocuparam dela. Um dos mais conhecidos o questionamento de Santo Agostinho (1997, p. 278-279): se o presente, para ser tempo, tem necessariamente de passar para o pretrito, como podemos afirmar que ele existe, se a causa da sua existncia a mesma pela qual deixar de existir?. Para pensar o tempo, o padre latino operou com a lgica da sucesso. Em seu pensamento, o passado s tempo porque deixa de existir e, se no deixasse de existir, no seria mais tempo e sim eternidade (AGOSTINHO, 1997). Essa noo cronolgica de tempo, fragmentado em trs pedaos, passado, presente e futuro, conforme Mrcio DAmaral (2003, p. 26), a nica que fomos capazes de empregar de Aristteles at agora. possvel entender, portanto, que outra noo de tempo j havia sido pensada. Uma noo subjetivada, que operava com a lgica da simultaneidade e que estava representada na imagem de trs deuses gregos:

Ain (a eterna presena, a perenidade imvel que abarca o passado e o futuro), Kronos (o deus das sucesses dinsticas, que encarna a consecutividade das pocas) e Kairs (o deus das encruzilhadas, das bifurcaes que se abrem para diferentes futuros, portanto, o deus do momento oportuno de que se aproveita o artilheiro na rea). (OLIVEIRA, 2003, p. 66)

Apenas Kronos, como possvel perceber na descrio que Luiz Oliveira (2003) faz dele, permanece em nosso iderio de tempo estruturado na causalidade. Entretanto, para desenvolver a pesquisa que aqui descrevo, gosto de pensar que tambm evoquei os deuses esquecidos Ain e Kairs. Convoco Ain porque assumo que muitas coisas no se acabam ou se rompem; entendo que elas esmaecem, diminuem a intensidade, perdem o foco, mas podem permanecer. E evoco Kairs porque entendo que o trabalho de pensar as coisas que j aconteceram possibilita ressignificar o presente e, assim, gerar novas oportunidades de futuro. Evocar esses deuses gregos pra reviver sentidos esquecidos do tempo aproxima esta Dissertao da descrio que Franco Cambi (1999) faz da histria. Para ele, a histria o

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exerccio da memria realizado para compreender o presente e para nele ler as possibilidades do futuro, mesmo que seja um futuro a construir, a escolher, a tornar possvel (CAMBI, 1999, p. 35). A motivao para pesquisar a educao de surdos no passado est sustentada na vontade de exercitar a memria, contribuir para a compreenso do presente e gerar um porvir a escolher. Contudo, essas vontades no so as nicas a sustentar essa motivao. Outros elementos que me constituem acadmico e pesquisador iniciante em Educao de Surdos sustentam e justificam a produo desta Dissertao. Para dizer deles, decidi agrup-los em trs blocos que constituem esta apresentao, de modo que sua organizao adquira uma regularidade.

Na necessidade de apresentar as justificativas para a produo dessa Dissertao, considero vlido explicitar alguns fragmentos de minha trajetria que mostram como fui, aos poucos, atravessado pela experincia da surdez2. Nesse caso, ser atravessado pela surdez no implica ser surdo, mas ser algum que se curva, na Contemporaneidade, aos regimes de verdade constitudos por discursos culturalistas e sociolingusticos que atribuem a essa experincia uma noo que ultrapassa a condio de no ouvir. A produo do trabalho que descrevo nesta Dissertao, contudo, exige de mim um constante exerccio de estranhamento. Um exerccio importante para que haja a possibilidade de me distanciar da surdez, de observla de longe e repens-la. Como um marco significativo para dizer desses fragmentos de minha trajetria, tomo as primeiras relaes que estabeleci com surdos e outras pessoas envolvidas com a comunidade surda no tempo em que me constitua professor, cursando, na Graduao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS, a Licenciatura em Cincias Biolgicas. possvel dizer que a fora da incluso, como um imperativo de Estado3 imposto populao, j contribua para a formao do meu modo de ser. Esse modo de ser, caracterstico do mundo contemporneo, constitudo daquilo que Eliana Menezes (2011)
2

Os motivos pelos quais assumo a surdez como uma experincia podem ser encontrados ao longo do captulo 1, intitulado Uma forma histrica de subjetivao (p. 27). 3 A noo de incluso como imperativo de Estado e como estratgia de governamento tem sido pensada a partir do Grupo de Estudo e Pesquisa em Incluso (GEPI/CNPq), do qual fao parte. Sediado na UNISINOS, o GEPI composto por pesquisadores de distintas universidades que problematizam a incluso, entendendo-a como um campo de tensionamentos permanentes de verdades que posicionam sujeitos e definem polticas sociais e educacionais.

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definiu como subjetividade inclusiva. Conforme a autora, as subjetividades inclusivas poderiam ser identificadas como

[...] aquelas que, entre outras coisas, tivessem condies de acesso, sem restries, vida social; se sentissem estimuladas, pela oferta de igualdade de oportunidades, ao autoinvestimento, desenvolvendo suas habilidades e competncias; alcanassem autonomia em suas aes para que pudessem bem usufruir do acesso que lhes era ofertado, tornando-se sujeitos capazes de incluso no jogo econmico do neoliberalismo. (MENEZES, 2011, p. 43)

Nessa nsia pelo autoinvestimento de desenvolver em mim habilidades que me possibilitassem ofertar igualdade de oportunidades, decidi que deveria aprender a lngua de sinais para estabelecer contato com possveis alunos surdos que futuramente poderiam estar em minha sala de aula. Tomada essa deciso, efetuei minha matrcula em um curso bsico ofertado em uma escola regular que trabalha com a incluso escolar de alunos surdos. Com esse conhecimento, embora que ainda superficial, tornei-me um forte candidato para ocupar uma vaga de bolsista de Iniciao Cientfica no Grupo Interinstitucional de Pesquisa em Educao de Surdos (GIPES/CNPq)4, uma vez que as atividades de pesquisa desse grupo exigem o contato com pessoas surdas. Envolvido pela atmosfera acadmica desse espao da pesquisa, passei a entender a surdez de outro modo a partir dos estudos sobre educao de surdos e incluso escolar, das discusses com colegas que tambm integram o grupo de pesquisa, das sadas de campo nas escolas de surdos e tambm nas discusses possibilitadas pelos fruns de educao de surdos realizados pelo GIPES. Esse outro modo de entender a surdez est alicerado em discusses proeminentes de um campo de saber que diz respeito cultura5. Nesse momento fui percebendo que, cada vez mais, a deficincia auditiva se tornava um conceito clnico que no abarcava a totalidade da dimenso da surdez que era apresentada para mim. A partir das relaes que mantive e mantenho com o GIPES, surgiu o interesse em realizar meus estgios de docncia, obrigatrios do curso de Licenciatura, em um lugar que possibilitasse ainda mais minha aproximao com a surdez: a escola de surdos. Na condio de professor estagirio de Cincias e Biologia em um espao privilegiado para perceber como acontece a vida surda na escola, precisei repensar maneiras de aprender e, consequentemente,
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O GIPES constitudo por pesquisadoras, seus orientandos de Doutorado, Mestrado, Graduao e Iniciao Cientfica, da Universidade Federal de Pelotas (UFPel), da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) e da UNISINOS. 5 A noo desse outro modo de entender a surdez por meio de referncias dos Estudos Surdos e dos Estudos Culturais pode ser encontrada ao longo do subcaptulo 1.2, intitulado Diferena surda (p. 40).

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de ensinar. O contato com surdos na escola e tambm por meio da pesquisa, fez com que meu conhecimento em lngua de sinais se desenvolvesse ao ponto de sentir interesse e segurana para ingressar em um curso de formao de tradutores e intrpretes de lngua de sinais (TILS) na Universidade Luterana do Brasil (ULBRA). Desde ento, passei a vivenciar situaes de mediao da comunicao entre surdos e ouvintes. Esse tipo de trabalho exige de mim o esforo para me aproximar linguisticamente de um modo surdo de compreender e de se expressar. Na pesquisa, na escola e no trabalho como TILS, no escapei de desenvolver relaes de amizade com pessoas surdas. Essas pessoas me proporcionaram momentos de descontrao e lazer junto a sua forma de se relacionar com o mundo, desenvolvendo em mim novas percepes e sentimentos acerca da surdez. Entretanto, quando retorno para o mbito da pesquisa, preciso me despir das concepes e dos sentimentos adquiridos a partir das relaes com o movimento surdo ou com surdos amigos. A posio que ocupo para escrever esta Dissertao se localiza no mbito da pesquisa, isso requer, portanto, uma postura investigativa. Manter essa postura no tranquilo, pois preciso constantemente estar alerta para evitar que determinadas justificativas sejam construdas a partir dos outros contextos que me atravessam. No tomar uma postura de militncia6 pelas causas surdas talvez faa parecer que eu seja contrrio ou favorvel a algumas verdades que circulam sobre a surdez. No se trata disso. Penso que aqui no cabe a mim ser contra ou a favor dessas verdades. No se trata tambm de almejar uma neutralidade, uma vez que as formas como me constituo sujeito esto imbricadas a uma posio de ouvinte que se encontra emaranhada na experincia da surdez. Isso significa que escrevo como algum que se relaciona e pensa constantemente seus prprios pensamentos; como um ativista que se tortura permanentemente, sempre tentando mudar a si mesmo e, ao mesmo tempo, tentando promover a mudana nos outros (VEIGA-NETO, 2012, p. 278); e como algum que busca entender os aspectos que constituem as verdades sobre a educao dos surdos. Trata-se, portanto, de tentar colocar essas verdades em suspenso. Meu compromisso nesse mbito, para alm de agradar uma causa, com o conhecimento e com o fazer pensar. O investimento pblico aplicado em mim para desenvolver a pesquisa apresentada aqui exige que esse compromisso seja assumido com seriedade e rigor acadmico. Do mesmo modo como outros que pesquisam a educao de surdos se comprometem, estou inclinado ao movimento de pensar o pensamento, de desestabilizar, de promover tensionamentos e provocar outras possibilidades para esse campo.
Por militncia, entendo o agenciamento mal fundamentado que, como qualquer ao militar, no passa de um fazer automatizado e obediente a comandos que vm de fora (VEIGA -NETO, 2012, p. 272).
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Assumo que a minha experincia pessoal e vivida por mim no a centralidade deste trabalho. Primeiro porque, embora possua determinada aproximao com os surdos, com a lngua de sinais, com a comunidade surda e com a escola de surdos, no possuo a condio de ser surdo que inscreve os sujeitos em uma experincia da surdez.

II

Este trabalho possui um a priori que no de verdades que poderiam ser apresentadas experincia; mas de uma histria determinada, j que das coisas efetivamente ditas (FOUCAULT, 1995, p. 146) que ele trata. O a priori de que aqui se fala o a priori histrico. No momento em que aceitei o desafio de viajar ao passado da educao de surdos, no possua um foco investigativo. S foi possvel construir esse foco a partir do momento que manuseei as primeiras fontes documentais disponibilizadas a mim no acervo histrico do INES. Dentre as fontes, havia uma datada do ano de 1944: a Regulamentao do Instituto Nacional de Surdos-Mudos (INSM), nome do INES na poca7. A primeira pgina desse documento apresenta o Decreto-Lei n 6.074, de 7 de dezembro de 1943, que dispe sobre a finalidade do Instituto. Destaco o primeiro artigo desse documento oficial.

Quadro 1 - A finalidade do Instituto Nacional de Surdos-Mudos

Art. 1. O Instituto Nacional de Surdos-Mudos (I.N.S.M.), rgo integrante do Ministrio da Educao e Sade (M.E.S.), diretamente subordinado ao ministro de Estado, tem por finalidade: I, ministrar, a menores surdos-mudos, de ambos os sexos, a educao adaptada s suas condies peculiares; II, promover a educao pr-escolar e ps-escolar dos alunos; III, habilitar professores na didtica especial de surdos-mudos; IV, realizar estudos e pesquisas sobre assuntos relacionados com as suas finalidades; V, promover, em todo o pas, a alfabetizao de surdos-mudos ou orientar, tecnicamente, esse trabalho, colaborando com os estabelecimentos congneres, estaduais ou locais.
Fonte: Regimento do Instituto Nacional de Surdos-Mudos (1944)

importante reforar que o Instituto Nacional de Educao de Surdos - INES e o Instituto Nacional de SurdosMudos - INSM so uma mesma instituio em perodos diferentes de sua histria. Em alguns momentos desta Dissertao, me refiro instituio como INSM e, em outros, como INES, mas esses dois modos distintos de referir a instituio possuem uma necessidade: demarcar o perodo no qual localizo o Instituto.

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Considero esse artigo a fonte documental desencadeadora da vontade de centralizar minha anlise da educao de surdos no perodo da era Vargas8. Ao perceber que no havia menes da integrao do Instituto ao Ministrio da Educao e Sade em regimentos anteriores, dei-me conta de que esse ministrio foi criado em 1931, durante o chamado Governo provisrio no qual Getlio Vargas havia se tornado chefe de Estado. Ainda curioso sobre a era Vargas, compreendi que, com ele, inicia-se um perodo de grandes transformaes nos diversos setores do Brasil, o que inclua a Educao. Nesse perodo, o tema da criao de um sistema de educao, no pas, se colocou com muita centralidade, porque esse sistema era visto como uma chave para a transformao social que levaria modernizao do Brasil e ao fortalecimento de uma identidade nacional. Sobre a poltica pblica nesse perodo, Marlos Rocha (2000) descreve a construo de um aparato nacional setorizado da educao. De acordo com o autor:

[...] a constituio de organismos nacionais especficos para a rea de educao a partir da fundao do Ministrio de Educao e Sade, em 1931, tal como a criao do Departamento Nacional de Educao (DNE) e a dos diversos subdepartamentos por rea educacional a ele subordinados, bem como da criao de secretarias tcnicas, como a Secretaria de Estudos Estatsticos (SEE) e, mais tarde, em 1938, o Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP), representaram um importante papel de modernizao administrativa da poltica pblica de educao. (ROCHA, 2000, p. 164)

Essa capacidade de reforma administrativa estabeleceu uma relao direta entre a prestao de servio de um setor profissional e a poltica do Estado. A partir de 1942, a poltica educacional brasileira passou a ser implementada por meio de leis e a educao de surdos no ficou de fora desse processo, como foi visto no Decreto-Lei mencionado anteriormente. Essas transformaes pelas quais o pas passou ao longo do perodo do Governo getulista, segundo Solange Rocha (2008), refletiram na rotina do INSM. Nesse ponto passei a considerar importante evidenciar como a educao de surdos no pas e, consequentemente, a prpria experincia da surdez foram atravessadas pela conjuntura do longo perodo que Getlio Vargas governou o Brasil. Ao assumir esse perodo, no entanto, no nego os acontecimentos anteriores a ele que permearam e constituram a educao de surdos. Contudo, por motivos de tempo hbil para a produo de uma Dissertao de

A descrio da conjuntura do era Vargas, e mais especificamente do Estado Novo, com atravessamentos da questo da educao de surdos, pode ser encontrada ao longo do subcaptulo 2.2, intitulado Educao de surdos na era Vargas (p. 58).

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Mestrado, precisei optar por fazer um recorte histrico. Entendo que esse recorte, no Brasil, caracterizado por uma atmosfera que, conforme Giralda Seyferth (1999), possibilita a difuso do que brasileiro. De acordo com a autora, essa necessidade de definir uma identidade nacional foi crucial para transformar a condio de ser imigrante no pas. Nesse caso, importante entender que a ideia de identidade definida a partir de sua relao com algo que lhe exterior e diferente.

A partir da dcada de 30, diversos recursos de retrica so utilizados para diluir o discurso racial, mas as prticas voltadas para a imigrao e os imigrantes mostram a persistncia do mito e a preocupao com a homogeneidade nacional cultural e racial. Da a nfase na necessidade de assimilao e caldeamento que redundou na campanha de nacionalizao implantada aps 1937. (SEYFERTH, 1999, p. 212)

A campanha de nacionalizao desenvolvida na era Vargas, nesse sentido, possibilitou a discriminao de tudo daquilo que diferente ao que considerado brasileiro e, ao mesmo tempo, atuou diretamente na manuteno desse conceito, uma vez que tenha operado profundamente na produo de noes de pertena ao Estado. Segundo Renato Ortiz (1994, p. 9), a necessidade de definir uma identidade nacional uma forma de delimitao das fronteiras de uma poltica que procura se impor como legtima e, portanto, a histria da formao de uma identidade e cultura brasileiras est relacionada a interesses de diferentes grupos sociais na sua relao com o Estado. Entendo que essa discusso sobre uma identidade nacional se apresenta como um debate antigo que dura at hoje, pois so tantas formas de ser brasileiro que dizer de uma identidade brasileira se torna quase que uma impossibilidade. Afinal, se existe uma unidade em afirmarmos que o Brasil distinto dos outros pases, o consenso est longe de se estabelecer quando nos aproximamos de uma possvel definio do que viria a ser o nacional (ORTIZ, 1994, p. 8). No ignoro os discursos que fazem tensionamentos ao conceito de identidade brasileira, mas acredito que os investimentos feitos para o firmamento de uma imagem de nao, pela imposio de uma poltica da lngua instaurada para a afirmao do portugus como lngua oficialmente nacional (CAMPOS, 2006), entre outras coisas, possibilitaram que subjetividades atravessadas pelo mantra sou brasileiro fossem fortemente produzidas. Nesse ponto o ponto em que a busca pela constituio de uma identidade nacional, uma identidade brasileira, se confunde com a experincia de ser surdo surge o meu interesse em evidenciar os elementos que

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possibilitaram a constituio de uma normalidade surda brasileira ao longo do Estado Novo. Desta maneira, o objetivo da pesquisa descrita nesta Dissertao examinar as prticas que operavam na constituio de uma brasilidade surda. Por brasilidade surda quero dizer de uma normalidade surda almejada no Brasil e, ao tornar o foco deste trabalho a constituio dessa normalidade, assumo que possibilidade de produo de sujeitos acontea em uma perspectiva que complexifica a prpria noo de experincia um investimento possvel de ser feito a partir da trama dos saberes e dos modos de exercer o poder que operaram para conformar essa brasilidade surda. Entendo que, para compreender esse processo da constituio de uma subjetividade, necessrio perguntar pela histria das prticas, pelos seus pontos de emergncia e pelas suas condies de possibilidade. Nas palavras de Dora Marn-Daz (2012, p. 28), trata-se de uma anlise em perspectiva histrica para assinalar as condies de aparecimento e o carter mutvel e contingente das prticas produzidas pelos grupos humanos e orientadas para o governamento dos indivduos por si mesmos. Nesse sentido, o conceito de governamentalidade9 de grande valia para este trabalho, pois ele possibilita entender como essas prticas que operam na constituio de uma subjetividade se organizavam a partir da racionalidade poltica do Estado Novo. Isto , essa noo empregada na Dissertao como uma grade de inteligibilidade pela qual olho para fazer uma leitura da constituio da brasilidade surda atravessada pela racionalidade poltica de um determinado tempo. Para que isso fosse possvel, o acervo histrico do INES se configurou como a grande oportunidade. A fundao do Instituto, na cidade do Rio de Janeiro, aconteceu no ano de 1856. Seu carter histrico tem importncia no apenas para o campo da Educao de Surdos no Brasil como tambm para a constituio dos grupos surdos no pas. Deste modo, possvel dizer que muitas razes justificam o meu interesse pelo INES, mas o interesse, neste momento, apresenta um foco acadmico, de pesquisa: a necessidade de evidenciar, em suas fontes documentais, prticas que operem na constituio de uma brasilidade surda.

III

Organizei esta Dissertao em duas grandes partes: A experincia da surdez e A brasilidade surda almejada. Essas partes foram planejadas de forma que mostrem os
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O desenvolvimento do conceito de governamentalidade pode ser encontrado ao longo do subcaptulo 3.2, intitulado Pela tica da governamentalidade (p. 71).

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caminhos percorridos e os deslocamentos realizados para atingir o objetivo da pesquisa. Nesse sentido, foi preciso comear pela concentrao de elementos que constituem a surdez a partir de uma perspectiva que a inscreve no conceito de experincia, para depois partir para a descrio dessa experincia no contexto espao-temporal escolhido para a realizao da anlise, a educao de surdos brasileira durante o Estado Novo. No primeiro captulo, portanto, intitulado Uma forma histrica de subjetivao, demonstro como a experincia da surdez foi, ao longo da histria, constituda e constituinte de subjetividades convenientes para algumas pocas. Para isso, articulo discusso a importante noo de educabilidade atribuda aos surdos, que possibilitou e permanece possibilitando com que estes sujeitos sejam enquadrados na lgica da governamentalidade e subjetivados, ora como deficientes auditivos, ora como culturalmente diferentes, por meio de prticas em sua educao. No captulo 2, Surdez em verde e amarelo, localizo a educao de surdos no contexto poltico e social do Brasil no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Ainda no mesmo captulo, introduzo a discusso sobre a construo de uma identidade nacional, bem como descrevo os atravessamentos do Governo getulista que interferiram nas prticas que permeiam a educao de surdos. No terceiro captulo, intitulado Incurses tericometodolgicas, apresento as especificidades da pesquisa que opera numa perspectiva histrica e descrevo os procedimentos realizados para a busca e registro dos materiais selecionados para o empreendimento da anlise. Alm disso, nesse captulo, aprofundo o conceito de governamentalidade em sua relao com a educao e, especificamente, com a educao de surdos, a partir da perspectiva terico-metodolgica dos Estudos Foucaultianos em Educao. Na segunda parte da Dissertao, organizo a anlise a partir de dois conjuntos de prticas identificados nos materiais: a Formao de saberes sobre os surdos brasileiros e a Normatividade de comportamentos dos brasileiros surdos. Ao olhar para essas prticas pela lente da governamentalidade, demonstro, fazendo uso dos conceitos de governamento e subjetivao como ferramentas operativas, como foi articulada, durante o Estado Novo, a constituio de uma normalidade surda brasileira conveniente para o governamento dos surdos como membros de uma populao mobilizada a fazer do pas uma nao moderna. Reforo que apesar de a primeira parte do trabalho no contemplar as anlises desenvolvidas, ela se constituiu como uma parte analtica importante para a sustentao da tese. A partir da anlise e da discusso desenvolvida na correlao dessas prticas com a conjuntura do projeto nacionalizador, articulo a tese de que os surdos no poderiam ser considerados estrangeiros em seu prprio pas na medida em que o Estado investe e interfere nas prticas educacionais desses sujeitos a fim de inclu-los na malha governvel.

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PARTE I A EXPERINCIA DA SURDEZ


a experincia, que a racionalizao de um processo ele mesmo provisrio, que redunda em um sujeito, ou melhor, em sujeitos. Michel Foucault (2004, p. 262)

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1 UMA FORMA HISTRICA DE SUBJETIVAO

Na primeira vez em que se percebeu a ausncia do sentido da audio no conjunto de caractersticas que compem o humano, uma linha invisvel demarcou a fronteira do lugar que por muito tempo seria ocupado por aqueles que passaram a ser chamados de surdos. Entendo essa linha como uma inveno histrica, que tomada como natural e, algumas vezes, como inevitvel na composio de um tipo especfico de pessoa. Trat-la, contudo, como uma inveno, para Nikolas Rose (2011, p. 13), no sugerir que ns somos, de alguma forma, vtimas de uma fico ou de um delrio coletivo. As invenes, para o autor, no so iluses; elas constituem as nossas verdades. Para o filsofo alemo Friedrich Nietzsche (1983), ao contrrio, possvel entender que as verdades so sim iluses, uma vez que, aps seu longo uso, elas acabam parecendo slidas, cannicas e obrigatrias (NIETZSCHE, 1983, p. 48). importante estabelecer, contudo, que a pesquisa apresentada nesta Dissertao est fundamenta no entendimento de que as verdades so designaes em comum possveis no terreno da linguagem e que esta ltima, como produo humana, constitui construes que podem ser questionadas, problematizadas e desconstrudas. A linha que demarca as fronteiras da surdez, portanto, constitui muitas das verdades que circulam sobre os surdos e que impem uma padronizao aos modos diferentes pelos quais alguns indivduos se tornam sujeitos da surdez. Ao vincular-me perspectiva de que a surdez uma grande inveno (LOPES, 2007, p. 7), no tenho inteno de dizer sobre a natureza de um corpo, mas sim da construo de olhares sobre o indivduo que no ouve. No nego, portanto, a possibilidade de existncia antes de saberes sobre a surdez serem produzidos de pessoas que no ouviam, vivendo ou no em comunidade e compartilhando um mesmo sistema simblico. Entendo, contudo, que seja complicado apresentar a ideia de inveno para uma cultura ou para uma antropologia que, conforme Roy Wagner (2012), querem controlar uma realidade. De acordo com esse autor, a ideia de que o homem inventa suas prprias realidades no nova; pode ser encontrada em filosofias to diversas quanto o Muttazila do isl e os ensinamentos do budismo, assim como em muitos outros sistemas de pensamento bem menos formalizados (WAGNER, 2012, p. 11). No entanto, a palavra inveno aqui usada de modo estratgico. Sobre o seu uso, concordo com Carlos Skliar (2004, p. 9): uma palavra justa, [...] que d a pensar, [...] que dissemina outros sentidos acerca da questo do outro, da questo que nossa em relao ao outro. A questo que coloco neste trabalho uma questo em relao a outro, o surdo. Outro que diferente de mim, uma vez que, em

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minha condio ouvinte, independente da perspectiva sobre a qual entenderei a surdez, haver sempre uma diferena produzida na relao que estabeleo com o surdo. A noo da inveno da surdez no est, portanto, referida a um nico campo discursivo, uma vez que todas as interpretaes possveis sobre o que convencionamos chamar de surdez so interpretaes sempre culturais. No h nada do que possamos afirmar sobre a surdez que no esteja alojado dentro de campos de sentidos produzidos culturalmente (LOPES, 2007, p. 7-8). Esta Dissertao, que tambm atribui significados surdez, no est acima disso. Entendo que assumir a surdez como uma construo produzida na e pela linguagem uma possibilidade a partir daquilo que se convencionou chamar de virada lingustica. Conforme Alfredo Veiga-Neto (2003, p. 13), as consequncias dessa virada so imensas. Ela estilhaa aos cacos e pluraliza no apenas a Linguagem, mas tambm a Cultura, e nos leva a falar em linguagens e em culturas. O filsofo austraco Ludwig Wittgenstein (1999), um de seus principais idealizadores, prope que a linguagem no seja entendida como um veculo de representao da realidade, uma vez que, quando ela nomeia a realidade, a institui. A linguagem, ps-virada lingustica, entendida como inventora, construtora ou produtora da realidade. Com base nesses pressupostos, proponho entender a surdez como uma experincia, isto , como uma forma histrica de subjetivao. A formulao de uma filosofia da experincia foi um trabalho ao qual John Dewey (1979) se dedicou no incio do sculo XX. Para tanto, o pragmatista estadunidense retornou s concepes de experincia e de razo formuladas por Plato e Aristteles para explicar o antagonismo entre o conhecimento tido como verdadeiro e a experincia. De acordo com Dewey (1979), a filosofia foi induzida pelos gregos a partir do momento que estes comearam a evidenciar incapacidade em suas tradies entendidas como experincia para a regulao de suas vidas. Contrrios aos costumes, os gregos procuraram outra autoridade para conduzir a vida e suas crenas e isso os levou a pr em claro antagonismo a razo e a experincia (DEWEY, 1979, p. 303). Essas concepes possibilitaram tambm o antagonismo to comum e atual entre a teoria e a prtica, a inteligncia e a ao, e o saber e o fazer; distines que interferem em todo o pensamento subsequente acerca dos assuntos relacionados educao. Nos sculos XVII e XVIII, no entanto, a experincia passa a ter outro status: para os reformadores modernos, a razo, os princpios universais, as noes a priori, significavam formas vazias que precisariam ser enchidas pela experincia, pelas impresses sensoriais, com o fim de adquirirem significao (DEWEY, 1979, p. 293). Mais tarde, a experincia passa a ser significada pelo empirismo filosfico moderno como um fenmeno intelectual e cognitivo, como um meio de adquirir conhecimentos. Diante de tais transformaes pelas

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quais passou a concepo de experincia, Dewey (1979) props uma nova filosofia da experincia, uma que no colocasse a experincia em oposio aos conhecimentos e s explicaes racionais. Atribuiu, ento, natureza da experincia dois elementos: o elemento ativo e o elemento passivo. Em suas palavras, quando experimentamos alguma coisa, agimos sobre ela, fazemos alguma coisa com ela; em seguida sofremos ou sentimos as consequncias (DEWEY, 1979, p. 152). A experincia, portanto, no acontece exclusivamente dentro do corpo e da mente, nem sucede do vcuo. preciso de uma srie de fontes que esto fora do indivduo. Nesse entendimento, as experincias constituem a relao que o indivduo estabelece com essas fontes. No conjunto da obra do francs Michel Foucault possvel encontrar o termo experincia em diversas expresses: a experincia do prprio corpo, a experincia da loucura, a experincia da desrazo, a experincia onrica, a experincia imaginria, a experincia vivida, a experincia patolgica, a experincia psicolgica, a experincia literria, a experincia contempornea, a experincia da sexualidade, a experincia da finitude etc. Embora no tenha sido estudada pelo filsofo, entendo que a experincia da surdez seja singular, dotada de uma grande espessura histrica, e ao mesmo tempo governada por destinos individuais (WIEVIORKA, 2002, p. 157), muito embora reserve semelhanas de famlia com as experincias anteriormente mencionadas. Aqui vale uma breve explicao sobre o conceito de semelhanas de famlia: de modo a esclarecer que no h uma essncia da linguagem e sim um aglomerado de linguagens, Wittgenstein (1999) desenvolveu a noo de semelhanas de famlia para dizer sobre uma sobreposio de traos compartilhados entre diferentes linguagens. Uso essa noo para explicar que, embora a experincia da surdez se caracterize por diversas especificidades prprias a ela, esta constituda por uma sobreposio de traos que compartilha com outras daquelas que tambm so possveis de se nomear experincia na perspectiva foucaultiana. O conceito de experincia, em um primeiro momento dos trabalhos de Foucault, conforme Edgardo Castro (2009), utilizado com bastante proximidade ao conceito da fenomenologia existencial. Esse conceito abarca o entendimento de experincia como um lugar necessrio para a descoberta de significaes. O conceito de experincia adquire uma elaborao propriamente foucaultiana, entretanto, quando passa a ser entendido como uma forma histrica de subjetivao. Foucault (2006, p. 262) chamou de subjetivao o processo pelo qual se obtm a constituio de um sujeito, mais precisamente de uma subjetividade, que evidentemente no passa de uma das possibilidades dadas de organizao de uma conscincia de si. Nessa perspectiva, a experincia constituda historicamente por um conjunto de

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prticas por meio das quais os indivduos so levados a olhar para si mesmos e a reconhecerem-se como sujeitos. A partir dessa virada na concepo, Foucault criticar seus usos anteriores da noo de experincia (CASTRO, 2009, p. 162), o que fica evidente no penltimo curso que Foucault ministrou no Collge de France, entre 1982 e 1983, intitulado O governo de si e dos outros. Nesse curso, Foucault (2010) alm de se situar em relao herana filosfica e problematizar o status de sua prpria fala procurou analisar o que chamou de focos ou matrizes de experincia. De acordo com o autor, essas matrizes podem ser analisadas na correlao de trs eixos que constituem a experincia: o eixo da formao dos saberes, o eixo da normatividade dos comportamentos e, enfim, o eixo da constituio dos modos de ser do sujeito (FOUCAULT, 2010, p. 41). possvel dizer que a matriz de experincia da surdez constituda de alguns tons, concepes ou discursos que, ao longo de suas existncias, tenham sofrido algumas modificaes que me impedem de descrever essa experincia como se abarcasse um nico e heterogneo bloco de sujeitos. Para evidenciar que sobre a materialidade do corpo com surdez h infinitas formas de subjetivao em operao (LOPES, THOMA, 2013, p. 2), neste captulo destaco o que podem ser duas noes que constituem a subjetividade resultante da matriz de experincia da surdez; dois diferentes modos como os surdos, historicamente, foram e so vistos pelos outros e por si mesmos. No quero, com essa sistematizao, estabelecer que estes sejam as nicas noes que constituem a matriz de experincia da surdez. Tambm no considero que tais noes sejam estanques, mas sim sobrepostas entre si e distinguidas ao longo de um gradiente. Sobretudo, entendo que essas noes podem coexistir em um mesmo tempo e espao. A partir dessa possibilidade, consigo determinar de quais modos me aproximo e de quais me distancio para entender a conjuntura em que emergem as prticas de constituio de uma brasilidade surda. No tenho interesse, nesse sentido, em buscar uma origem dos entendimentos sobre a surdez. Isso seria uma tentativa fracassada de identificar um ponto no qual pudesse ter existido um entendimento puro e verdadeiro sobre os surdos. Em relao questo da origem, Flvia Terige (1996, p. 170) escreve que essa ideia remete ao ponto mtico em que algo comea a existir; afasta suas ocorrncias anteriores e supe sua identidade subsequente. Trabalhar, entretanto, na perspectiva de procurar por pontos de emergncia pode ser, em termos acadmicos, mais frutfero. Isso porque, ao contrrio da ideia de origem, a emergncia, alm de enfatizar o componente de irrupo, tem outro matiz que irrompe. No traa nenhum caminho, no nos diz de onde vem, nem em que devir (TERIGE, 1996, p. 170). Em acordo com essa possibilidade, penso que seja potente, para a discusso contida nesta Dissertao,

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articular noes constitutivas das subjetividades resultantes da matriz de experincia da surdez que, de algum modo, estejam vinculadas ao que entendo como contextos de educabilidade surda. Explico. O ideal de homem moderno tem como base o resgate da condio humana por meio de sua natureza educvel, sua educabilidade. A natureza educvel do surdo, segundo Maura Lopes (2004), uma empreitada possibilitada pela conjuntura da Modernidade. Nesse ponto, interessante retornar ao que Foucault (2000) props: entender a Modernidade mais como uma atitude do que uma poca. Para ele, essa atitude pode ser entendida como o que os gregos chamavam de thos e traduz um modo de relao que concerne atualidade; uma escolha voluntria que feita por alguns; enfim, uma maneira de pensar e de sentir, uma maneira tambm de agir e de se conduzir que, tudo ao mesmo tempo, marca uma pertinncia e se apresenta como uma tarefa (FOUCAULT, 2000, p. 341-342). A partir disso, possvel entender que a educao dos surdos, e no s a deles, colocada para os sujeitos da Modernidade como uma tarefa; a educao est no cerne desse thos e deixa uma marca. Sobre essa marca, interessante olhar para o trabalho desenvolvido por Carlos NogueraRamrez (2011) ao desenhar um mapa geral do vocabulrio pedaggico moderno e da sociedade moderna. Na anlise arqueogenealgica daquilo que denominou sociedade educativa, Noguera-Ramrez (2011, p. 20) declara que a Modernidade, entendida como aquele conjunto de transformaes culturais, econmicas, sociais e polticas que tiveram incio nos sculos XVI e XVII, possui uma profunda marca educativa. Nesse sentido, possvel localizar a escola, no contexto moderno, como uma conveniente instituio para o estabelecimento da manuteno da ordem social e da classificao dos sujeitos de acordo com as normas criadas para se dizer desses (LOPES, 2004, p. 33-34). Desse contexto, portanto, emerge uma noo de educabilidade at ento no atribuda aos surdos. importante, entretanto, desconstruir que tal atribuio estivesse, em primeira instncia, embasada apenas por discursos de benevolncia ou caridade. Atribuir capacidades intelectuais a esses sujeitos foi um acontecimento com respaldo, principalmente, de uma necessidade econmica: comprovar a capacidade de alguns surdos administrarem a herana de suas famlias nobres. Para atender as demandas da nobreza com herdeiros surdos, seriam necessrios preceptores com habilidades diferenciadas, que ensinassem essas pessoas a falarem, escreverem, calcularem, rezarem, assistirem missa e a confessarem-se oralmente (SKLIAR, 1997). Um caso conhecido o do Conde de Castilha, na Espanha, que precisou de um preceptor que conseguisse ensinar seus familiares surdos. O preceptor, portanto, necessitaria

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estabelecer um cdigo comunicativo em comum com os familiares surdos do Conde. O mais indicado ao trabalho foi Pedro Ponce de Len, um monge beneditino pertencente ao Monastrio de On, na Espanha. Um voto que pauta a conduta lingustica dos monges facilita entender a provenincia de algumas habilidades atribudas a esse preceptor para o trabalho com surdos. Conforme Lucia Reily (2007), alguns mosteiros ocidentais de ordens beneditinas instituam, alm dos trs votos primordiais (pobreza, castidade e obedincia), o voto de silncio. Segundo as regras estabelecidas por So Baslio Magno, da Igreja oriental, no sculo IV d.C., o silncio no perodo monstico era determinado para os novios com o objetivo de lev-los a desvestirem-se dos costumes anteriores, purificando-se no silncio para aprender uma nova maneira de viver. (REILY, 2007, p. 312). O voto de silncio, no entanto, no impediu que a comunicao entre monges se calasse. A impossibilidade de se comunicar oralmente, ainda de acordo com Reily (2007), levou os monges a criarem um sistema de comunicao manual10 que passou a ser mantido e difundido por todos os monastrios da ordem. Ao dominar um modo de estabelecer uma comunicao visual, Ponce de Len conseguiu desempenhar o trabalho educacional com os familiares surdos do Conde de Castilha. A ateno dada aos surdos se concentrava na boca e no nos ouvidos, evidenciando um foco dado mudez. Nesse sentido, de autoria do padre espanhol Juan Pablo Bonet, Reduction de las letras, y arte para ensear a ablar los mudos, publicado em 1620, considerado o primeiro livro sobre educao de surdos no sculo XVII (ROCHA, 2008). Esses primeiros empreendimentos educacionais demonstraram, de acordo com Ana Claudia Lodi (2005, p. 411), que eram falsos os argumentos mdicos e filosficos e as crenas religiosas da poca sobre a incapacidade dos surdos para o desenvolvimento da linguagem e, portanto, para toda e qualquer aprendizagem. Aqui preciso fazer uma reflexo: apesar da emergncia da noo de capacidade atribuda aos surdos, estes estavam longe de serem considerados indivduos normais. Contudo, estaria contida, nessa noo, a fasca da normalizao dos surdos por meio da educao escolarizada. A normalizao de surdos pode ser pensada como efeito das relaes de poder exercidas em distintas instituies sociais, mas quero centraliz-la no lugar da escola. No apenas por ser uma instituio comprometida com a educao, mas principalmente porque tomo a educao como mote para pensar as condies nas quais foi possvel emergir um tipo de sujeito surdo universalizado; um sujeito que vive a

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Ressalvo que os sinais monsticos no so e no deram origem s lnguas de sinais utilizadas pelos surdos. possvel, contudo, sugerir que a sinalizao caseira utilizada pelos surdos ensinados por Ponce de Lon possa ter recebido influncia dos sinais monsticos.

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surdez de uma forma especfica; uma forma marcada por traos distintivos da condio de ser surdo, pela vida em comunidade, pela relao com a cultura e com a educao. Nesse sentido, entendo a educao como Foucault (2012, p. 41) a definiu: uma maneira poltica de manter ou de modificar a apropriao dos discursos, com o saberes e os poderes que eles trazem consigo. Em outras palavras, a escola foi e continua a ser uma eficiente instituio que atribui, mantm e regula modos de ser e estar em sociedade. No caso da educao de surdos, Lopes (2007, p. 85) reitera que toda e qualquer proposta da escola de surdos, quando em operao, cria perfis aceitos para um determinado grupo em um determinado tempo, considerando um conjunto de exigncias sociais, polticas e econmicas de diferentes grupos culturais. Deste modo, a escola passa a ser uma instituio que, historicamente, permite surdos conviverem em grupo, agindo sobre seus modos de se relacionar com os outros e consigo. na escola que a maioria dos surdos aprende uma lngua pela primeira vez. Isso acontece em funo de muitas deles nascerem em famlias ouvintes que desconhecem e ignoram a possibilidade e a necessidade de uma criana surda se desenvolver linguisticamente. na escola que os surdos passam a se identificar com seus pares, e l que lhes concedida a possibilidade de viver a surdez de outros modos. Para entender a constituio do entendimento que possibilitou os surdos a serem vistos e se verem como escolares, preciso ir ao sculo XVIII. A educao de surdos escolarizada foi um acontecimento possibilitado pela conjuntura desse tempo, uma vez que, dessa poca, emergem os empreendimentos para uma grande revoluo na sociedade. A elite intelectual europeia, almejando a autonomia do homem, passa a desenvolver um projeto de investimento no poder da razo, com o fim de reformar a sociedade e, consequentemente, todo o conhecimento herdado da tradio medieval. Esse movimento conhecido como Iluminismo teve seu centro na Frana, onde no por acaso iniciada a escolarizao de surdos. Sobre o grande projeto civilizatrio da Modernidade desenvolvido pelo pensamento iluminista, Sergio Rouanet (1993) descreve trs conceitos tidos como principais ingredientes para se alcanar um mundo moderno. Conforme o autor, o primeiro ingrediente, a universalidade, estabelece que o projeto abrange todos os seres humanos, isso significa que ultrapassa as fronteiras de nacionalidade, etnia ou culturais; o segundo, a individualidade, est relacionado noo de ser humano como pessoa concreta e no como membro de uma coletividade; e o terceiro, a autonomia, abarca o entendimento de os seres humanos individualizados so aptos a pensarem por si mesmos, sem a tutela da religio ou da ideologia, a agirem no espao pblico e adquirirem pelo seu trabalho os bens e servios necessrios sobrevivncia material (ROUANET, 1993, p. 9).

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O princpio de universalidade do projeto da Modernidade, de algum modo, acaba por englobar os surdos, estes passam a ser entendidos como indivduos aptos a desenvolver sua autonomia e, portanto, sua sobrevivncia material. A materialidade da escolarizao de pessoas surdas, nesse sentido, acontece a partir da fundao, na Frana em 1755, da primeira escola para ensino de surdos. Uma escola de natureza privada e gratuita at 1791, quando foi transformada no Instituto Nacional de Surdos-Mudos de Paris, hoje nomeado Instituto Nacional de Jovens Surdos de Paris11. O fundador desse Instituto, o abade Charles-Michel de lEpe, percebeu que os gestos utilizados por crianas surdas poderiam ser uma ferramenta para educ-las. Essa percepo pode no ter acontecido por acaso: alguns anos depois da fundao da escola de lEpe, em 1762, era publicada a famosa obra filosfica de Jean Jacques Rousseau: Emlio, ou Da Educao. Nesse trabalho, que para Claudio Dalbosco (2011) uma tese antropolgico-epistemolgica, Rousseau desenvolve a perspectiva de que a criana, antes de ser racional um ser sensvel, que constri suas relaes com o mundo primeiramente pelos sentidos e s progressivamente desenvolve sua estrutura cognitiva (DALBOSCO, 2011, p. 103). A crtica rousseauniana ao intelectualismo pedaggico da poca sugere conhecer o mundo das crianas e tomar como ponto de partida sua organizao corporal, sua estrutura sensitiva. Entender essa crtica possibilita compreender as razes pelas quais lEpe, na atmosfera iluminista de seu tempo, se interessa pela comunicao dos surdos com o propsito de educ-los e principalmente com o propsito de eles passarem a ser entendidos como possveis escolares. A grade de inteligibilidade pela qual lEpe lia o mundo no oferecia condies que lhe permitissem entender a comunicao em sinais como uma lngua esse entendimento s estaria disponvel a partir da metade do sculo XX, como mostrarei na prxima subseo. Na medida, portanto, que aprendia a complexa comunicao gestual dos surdos, o abade passou a modific-la, criando sinais para representar todas as terminaes verbais, os artigos, as preposies e os verbos auxiliares presentes no francs falado (WILCOX; WILCOX, 2005, p. 39). A noo de falta, nesse caso, permanecia e fundamentava o processo de normalizao dos surdos, uma prtica estreitamente relacionada comunicao. Conforme, Ferdinand Buisson (1911), entretanto, lEpe se baseava nas noes de lngua materna e lngua estrangeira para pensar seu projeto educativo. No verbete sobre a educao de surdos-mudos, de seu Nouveau Dictionnaire de Pdagogie, Buisson (1911) afirma que lEpe pensava que os

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Essa mudana no nome dos institutos de surdos, como mostrarei adiante no trabalho, pode servir como um termmetro para perceber a mudana na forma como as pessoas surdas so posicionadas nos discursos qu e as constituem sujeitos.

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gestos naturais constituam a lngua materna dos surdos e que eles deveriam ser aprendidos pelos professores para que a comunicao pudesse ser estabelecida entre professor e aluno surdo. Em seguida, era preciso ensinar o francs como uma lngua estrangeira, mais exatamente atravs do mtodo de traduo, para colocar o surdo-mudo em estado de correspondncia com seu semelhante pela escrita (BUISSON, 1911, p. 1917)12. Sobre essa questo da comunicao descrita por Buisson (1911), para possibilitar alguns tensionamentos, interessante traar um paralelo com o contexto contemporneo da educao de surdos: no Brasil, a educao bilngue sugerida e incentivada pelo Ministrio da Educao por uma lgica muito semelhante a de lEpe se baseia em conceitos como o de primeira e segunda lngua para propor a incluso de surdos em escolas regulares em que a maioria dos estudantes ouvinte. Entretanto, conforme argumenta Tatiana Lebedeff (2004, p. 130), a lngua de sinais, nesses casos, utilizada mais como uma lngua de traduo de contedos oficiais do que uma lngua que produza significados, que produza e transmita cultura. Assumir, portanto, que a lngua de sinais a primeira lngua dos surdos no necessariamente significa respeito pela diferena surda, mas pode compor um conjunto de prticas que constituem a normalizao de surdos por meio da aquisio da lngua oral em sua modalidade escrita. Esse argumento parte do cerne da discusso que proponho nesta Dissertao sobre a constituio de uma normalidade surda brasileira, mas antes de aprofund-lo, penso ser necessrio retornar ao sculo XVIII para explicar a conjuntura das questes que envolvem a lngua na educao de surdos. De volta ao projeto educativo de lEpe, preciso compreender que sua metodologia de ensino ficou conhecida como mista, pois combinava a lngua oral com o que na poca era tratado como gestos ou mmica. Seu objetivo, entretanto, era alcanar a oralidade nos surdos. Em oposio a essa tendncia educacional, a primeira instituio para surdos na Alemanha fundada em 1778, pelo pastor Samuel Heinicke em Leipzig apresentava uma metodologia de ensino focada apenas na oralidade. O debate entre os adeptos do mtodo misto e os defensores do mtodo oral se estende at os dias de hoje, mas teve seu pice no Congresso Internacional de Educao para Surdos13, realizado em Milo, na Itlia, entre os dias 6 e 11 de setembro de 1880. Esse famoso evento tratado como smbolo da constituio de uma noo de deficincia que permanece em alta na Contemporaneidade. As subjetividades surdas,
Traduzido por Thales Henrique Pimenta do original em francs, obtido pelo acervo do INES: le franais comme on enseignait alors une langue trangre, cest --dire par la mthode de traduction, pour mettre un sourdmuet en tat de correspondre par crit avec son semblable (BUISSON, 1911, p. 1917). 13 No relatrio apresentado pelo ingls Arthur Kinsey (2011), o evento tambm aparece registrado como Congresso Internacional de Professores de Surdos-Mudos.
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atravessadas pelos saberes clnicos sobre a surdez, do margem s decises tomadas no Congresso de Milo e instauram o que se convencionou chamar de deficincia auditiva, noo abordada a seguir.

1.1 DEFICINCIA AUDITIVA

O surdo congnito, seja ele por consanguinidade dos pais ou no, frequentemente herda, alm da surdez, outros distrbios na constituio do organismo humano. A maioria desses distrbios estruma: alguns sofrem, na infncia, de raquitismo, epilepsia, hidrocefalia ou de outras molstias cerebrais. So, tambm, propensos a molstias no couro cabeludo, secrees no ouvido, exalando um odor peculiar e intenso, muitas vezes notado nas salas de aula, nas quais os alunos surdos se encontram. So tambm muito propensos a frieiras. Aqueles que no sofrem de nenhum desses distrbios apresentam crescimento atrofiado e debilidade. Na juventude, morrem por definhamento ou por outras doenas degenerativas. (THOMPSON, [1880] 2011, p. 127)

No possvel afirmar que as primeiras formas de entender a surdez partiram de uma racionalidade cientfica, mas uma das formas mais comuns, e que permanece altamente aceitvel na Contemporaneidade, sustentada por saberes de ordem clnica. Como possvel ver, no artigo apresentado pelo mdico E. Thompson (2011) no Congresso de Milo mencionado anteriormente, havia um forte investimento para associar diversos transtornos de sade surdez. Contudo, a percepo de que os surdos eram capazes de ingressar na esfera produtiva possibilitou Medicina empreender infinitos recursos para minimizar ou at mesmo reverter os efeitos da surdez. No decorrer do entendimento de que a surdez precisava ser conhecida, administrada e controlada, emerge a deficincia auditiva, que, arrisco afirmar, o entendimento mais difundido e o mais aceito entre todos os outros possveis. A facilidade desse entendimento ser aceito pode ser relacionada atitude de Modernidade sobre a qual escreveu Foucault (2000), que fortemente regida por um regime de verdade cientfico. Sobre os entendimentos acerca da deficincia auditiva, vale pensar nas possibilidades geradas a partir do trabalho desenvolvido pelo mdico francs Jean-Marie Gaspard Itard, que atuou no Instituto de Paris antes do Congresso de Milo, durante 38 anos. As pesquisas de Itard se direcionavam para a cura da surdez, para a aquisio da fala e para o aproveitamento

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do resduo auditivo. No entanto, foi seu trabalho com Victor de Averyon14, entre os anos de 1801 e 1806, que conquistou notoriedade mundial (SOUZA, 1998). Considerado uma criana selvagem, Victor foi adotado pelo mdico que passou a se dedicar ao processo de transformao da criatura em um homem civilizado. O insucesso de Itard em fazer Victor se comunicar em francs fez o mdico supor que os rgos da fala deveriam ser estimulados o mais cedo possvel e que ensinar uma criana a falar era mais fcil que a um adulto (SOUZA, 1998, p. 143). Em vinte anos de dedicao oralizao de surdos, no entanto, Itard percebeu que a imitao e preciso articulatrias no eram mtodos suficientes para conquistar a fala oral nos surdos. O mdico notou que eles no utilizavam a voz por conta prpria, por mais treinados que fossem em identificar e reproduzir fonemas; em vez disso, moviam sempre os dedos quando inquiridos como se quisessem primeiro sinalizar para depois tentar falar (SOUZA, 1998, p. 144). A partir disso, Itard passou a ser considerado o primeiro oralista de sua poca a admitir a importncia dos sinais para os surdos realizarem associaes com a fala. Algumas prticas fonoaudiolgicas contemporneas se assemelham a esse pensamento difundido pelo mdico francs, sobretudo com o acontecimento da incluso da Libras como disciplina obrigatria em cursos de graduao em Fonoaudiologia. Relaes entre o uso da lngua de sinais e os processos de normalizao de surdos nas prticas fonoaudiolgicas so identificadas por Betina Guedes (2010) em uma anlise de ementas das disciplinas que abordam a surdez e os surdos em cursos de Fonoaudiologia e das bibliografias mais indicadas nesses cursos. Entretanto, a utilizao de sinais como uma ferramenta para alcanar a oralizao dos surdos sofreu grande crtica no sculo XIX. O avano da Medicina diretamente relacionado preveno de doenas possibilitadas pela superlotao das cidades e pelas precrias condies de vida da classe operria naquele sculo coloca esse campo de saber em um slido patamar difcil de ser refutado. Os argumentos mdicos, nesse sentido, foram fundamentais para a legitimao das decises tomadas no Congresso de Milo que favoreceram o mtodo oral puro. O evento, que reuniu representantes de institutos para surdos da Europa e da Amrica do Norte, foi decisivo para a adoo de diretrizes que guiariam a educao dos surdos pelos, aproximadamente, cem anos seguintes. Ao fim dos seis dias de discusses acerca dos diversos temas abordados no Congresso, foram adotadas oito resolues transcritas pelo eleito secretrio da Seo Anglofnica do evento, Arthur Kinsey ([1880] 2011). Dentre essas resolues, destaco a primeira:
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Victor foi um menino que, por volta de aparentes 12 anos de idade, foi encontrado em 1799, num bosque prximo ao povoado de Saint-Serin, no sul da Frana.

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O CONGRESSO: Considerando a incontestvel superioridade da linguagem oral sobre a de sinais na reintegrao do surdo-mudo sociedade, permitindo a mais perfeita aquisio de conhecimento, Declara: Que se deve dar preferncia ao Mtodo Oral ao invs do mtodo de sinais para a educao e ensino do surdo-mudo. (KINSEY, [1880] 2011, p. 4)

Entendo que os efeitos dessa deciso e das prticas oralistas reverberam na educao de surdos ainda hoje, no na obrigatoriedade da fala, mas nos modos como a lngua oral em sua modalidade escrita pode ser dirigida e imposta aos surdos. No entanto, crucial mostrar como o atravessamento do olhar clnico na educao de surdos contribuiu para conformar uma subjetividade constituda de noes de deficincia: como pode ser visto no artigo apresentado por Thompson ([1880] 2011) no Congresso de Milo, as prticas mdicas diagnosticavam a surdez como contribuinte do desenvolvimento de uma srie de doenas, sobretudo pulmonares, que poderiam ser evitadas se os surdos usassem livremente seus pulmes por intermdio do ato da fala. Os argumentos clnicos do, nesse sentido, a sustentao para a defesa do mtodo oral, no visando apenas propsitos educacionais, mas sim objetivando uma melhora no nvel de sade entre os doentes (THOMPSON, [1880] 2011, p. 135). Esse enlace entre educao e medicina produziram, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, as condies que possibilitaram, conforme Mrcia Lunardi (2003), o surgimento do campo tcnico-cientfico conhecido por Educao Especial. Em sua anlise das adaptaes dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), Juliane Morgernstern (2009) afirma que o campo da Educao Especial, em um dispositivo curricular de controle, opera diretamente no gerenciamento dos alunos surdos, que, sendo tomados como indivduos propensos ao risco, passam a requerer medidas de conteno, de forma a prevenir possveis perigos sociedade (MORGENSTERN, 2009, p. 42). Isto significa que a educao de surdos, ao ser inscrita no campo da Educao Especial, reverbera, mesmo em suas prticas contemporneas, o entendimento de surdo como indivduo a corrigir e normalizar. No entanto, naquele momento da histria, era necessrio oportunizar aos surdos a utilizao de uma lngua pela qual fosse possvel governar, a lngua da populao. Nem sempre, contudo, os saberes mdicos se mantiveram soberanos nas prticas de governamento. A emergncia das cincias psicolgicas, segundo Rose (2011), pode ser relacionada aos programas de gerenciamento de reas crescentes da vida econmica e social nos territrios

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nacionais polticos da Europa e da Amrica do Norte do fim do sculo XIX e incio do sculo XX. Conforme o autor:

O que de fato caracterizava esses programas, no entanto, era a crena na necessidade e na possibilidade de gesto de certos aspectos da existncia social e econmica atravs de maneiras mais ou menos formalizadas de calcular as relaes entre os meios e os fins: o que precisava ser feito e de que forma a fim de alcanar este ou aquele objetivo. E sugiro que foi na relao com essa questo de calculabilidade que a moderna disciplina da Psicologia nasceu. (ROSE, 2011, p. 143)

Assim, se v o deslocamento da influncia mdico-clnica na Educao Especial para dar lugar aos saberes psi em meados do sculo XX. De acordo com Menezes (2011, p. 24), esse olhar psicologizante, capaz de predizer quem so os alunos com deficincia e at onde eles podero evoluir em suas aprendizagens, passou a embasar de forma determinante as prticas das instituies especializadas. Para a autora, entretanto, operar com a noo de deficincia foi fundamental para que a educao passasse a analisar, observar, diagnosticar e identificar os sujeitos que precisariam ser submetidos s prticas de correo e reabilitao. A preocupao com as condutas, os pensamentos e as expresses assumidas como problemticas ou perigosas foi, para Rose (2011), a condio de possibilidade para a emergncia de uma noo de normalidade. Vale estabelecer, na discusso da noo de normalidade, a diferena dos mecanismos de normao e normalizao. A partir da perspectiva foucaultiana, a norma entendida como um elemento que circula entre o controle da ordem disciplinar do corpo e a multiplicidade biolgica. Conforme Lopes e Fabris (2013, p. 42), esse elemento age tanto na definio de um modelo tomado a priori aos prprios sujeitos quanto na pluralizao dos modelos que devem ser referncia para que todos possam se posicionar dentro dos limites locais e uns em relao aos outros. Para atuar no governamento, a norma opera com duas formas que coexistem em constante jogo de foras: a normao e a normalizao. A primeira est relacionada aos dispositivos disciplinares e constituda a partir de uma definio universal a priori de norma, que estabelece quem so os sujeitos normais e anormais (FOUCAULT, 2008a). No que interessa a este trabalho, a norma define quem ouvinte e quem surdo, quem saudvel e quem doente, quem eficiente e quem deficiente para estabelecer uma normao. Ao contrrio disso, a normalizao parte dessas definies para estabelecer qual a norma e tentar

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aproximar as atribuies de normalidade consideradas desfavorveis s atribuies favorveis. Essa a lgica que sustenta a tentativa de transformar os ditos surdos-mudos em pessoas que no ouvem, mas que so capazes de falar e ler lbios. Isso ajuda a entender os motivos pelos quais desencorajado o uso da expresso surdo-mudo no Congresso de Milo. Conforme escreve Kinsey ([1880] 2011, p. 87) em seu artigo apresentado naquele evento, mesmo aps todos os entendimentos das dimenses fsicas da condio de no ouvir, permanecia sendo usada a expresso surdos-mudos, ao passo que, a maneira correta, seria apenas surdos. Evidentemente, a noo de sujeito surdo defendida pelo professor ingls no estava embasada em saberes de ordem scio-antropolgica, assim como a atual noo de sujeito surdo. O surdo no-mudo, nessa perspectiva, seria usado como uma evidncia do sucesso do mecanismo de normalizao. A deficincia auditiva, aqui assumida como uma noo que constitui uma subjetividade resultante da matriz de experincia da surdez, ocupa em grande escala e extrema intensidade o perodo do Estado Novo, sobre qual descrevo com mais detalhes no captulo 2. Essa noo de sujeito deficiente que precisa ser aproximado de um ideal de cidado brasileiro se articula s prticas que constituem uma brasilidade surda almejada. Antes, contudo, de seguir para a constituio dessa brasilidade, penso ser importante explicar sobre a emergncia da noo scio-antropolgica da surdez.

1.2 DIFERENA SURDA A surdez como diferena um entendimento que abarca um grupo de pessoas surdas mais restrito que os entendimentos anteriores. Nesse entendimento, estabelecido que uma diferena constitui os surdos, uma diferena que possibilita outra posio de sujeito a eles. Essa posio se sobrepe em determinados espaos e tempos, mas no definitivamente lgica dos discursos clnicos em relao surdez, e pode ser entendida como uma inverso epistemolgica do lugar da deficincia auditiva. Essa perspectiva, para Anie Gomes (2011a, p. 130), vem proteger, socorrer, subverter essa natureza deficiente da surdez, que por muito tempo esteve associada a uma noo de falta. O entendimento de surdo como diferente ressignifica e coloca o sujeito no mbito do que cultural. Como condio, a diferena surda tem afetado, sobretudo, a conversa educacional; ela evocada quando se discute sobre o uso da lngua escrita ou sobre estratgias de ensino que privilegiem o visual; pauta o debate entre

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as polticas de incluso e o movimento surdo; constitui argumentos contra o implante coclear; confere graus de legitimidade cultura surda. Essa diferena instaura uma forma de vida surda. Essa forma de vida surda permitiu que Owen Wrigley (1996) definisse a surdez como um pas sem territrio geogrfico; uma analogia interessante que o autor utiliza para explicar como caractersticas comuns surdez atravessam todos os limites de classe, gnero ou raa (WRIGLEY, 1996, p. 12) e constitui os surdos como um grupo identitrio cultural e linguisticamente diferente. Reunidos por sistemas de identificao em comum, tais como lngua, identidade e comunidade, grupos de pessoas surdas estabelecem diferentes relaes com as culturas, manifestando-se de distintas formas pelo mundo. Aqui vale dizer sobre o conceito de deafhood. De modo a ressaltar possibilidades, Paddy Ladd (2003) cunhou esse termo, no como apenas uma alternativa ao termo deafness, mas principalmente para captar e transmitir sistemas de valores historicamente transmitidos pelos grupos surdos. Em sua Tese de Doutorado, Gladis Perlin (2003) traduz esse conceito como ser surdo. Em nota de rodap, a autora afirma que, entre os surdos, h um abandono da palavra surdez no que ela representa com sua epistemologia de deficincia/doena (PERLIN, 2003, p. 37), partindo-se para o ser surdo na alteridade, diferena e identidades surdas (PERLIN, 2003, p. 37). Embora concorde com essa perspectiva e me aproxime dela para pensar a surdez na Contemporaneidade, preciso argumentar o uso que fao da palavra surdez para referir essa experincia no perodo que analiso na Dissertao. Antes, contudo, proponho uma breve reflexo de cunho etimolgico sobre as palavras deafhood, deafness e surdez. Na lngua inglesa, um estado de ser indicado pelo sufixo -hood, tal como em childhood (infncia) e neighborhood (vizinhana). Isso justifica a inteligente escolha de Perlin (2003) pela expresso ser surdo, ao invs de uma possvel menos esttica surdncia, para traduzir deafhood. Em relao palavra deafness, seu sufixo -ness ao contrrio do sufixo less, que indica falta ou ausncia de algo no carrega, em si, uma noo negativa, j que indica o estado ou a qualidade de algo como, por exemplo, em happiness (felicidade) e fullness (plenitude). A negatividade atribuda deafness, portanto, parece querer incorporar a essa palavra uma essncia epistemolgica. Seguindo essa lgica, seria preciso atribuir a negatividade s razes deaf- e surd-, pois so elas que guardam, em sua etimologia, um sentido de ausncia e so elas a serem mantidas nas palavras que delas derivam. Em termos sociolingusticos, contudo, isso seria invivel. Nesse ponto, concordo com Joan Scott (1995), a codificao dos sentidos das palavras uma luta por uma causa perdida. Isso porque as palavras, como as ideias e as coisas que elas pretendem signi ficar, tm uma histria

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(SCOTT, 1995, p. 71). Ou seja, a surdez recebeu os sentidos de deficincia e doena a partir do momento que entrou em voga um regime de verdade embasado em saberes da Medicina, portanto no possvel sustentar a possibilidade de represar, de aprisionar e fixar o significado, de uma forma que seja independente do jogo da inveno e da imaginao humanas (SCOTT, 1995, p. 71). O problema no est nessas palavras, mas nas matrizes discursivas que transpassam por elas, so as matrizes que operam na constituio das subjetividades provenientes da experincia da surdez. Nesse aspecto, embora no esteja geograficamente localizada, possvel dizer que o pas Surdez15 sobre o qual escreveu Wrigley (1996) pertence a um territrio. Territrio, nesse caso, entendido como campo discursivo: um local de poder simblico que, segundo Thomas Popkewitz (2011, p. 201), nos permite focalizar a forma como discursos historicamente construdos em locais fisicamente diferentes juntam-se para formar uma plataforma a partir da qual a individualidade definida. Refiro-me a uma possibilidade de entender que a forma de vida surda constituda de discursos que a inventam, que a determinam histrica e socialmente. A minha opo pelo uso do termo surdez, portanto, est justificada principalmente no entendimento de que deafhood e ser surdo no abarcam a espessura histrica da matriz de experincia com a qual me envolvo na Dissertao. importante reiterar, nesse caso, que no tenho inteno de ser contra a surdez entendida como uma diferena cultural e lingustica produzida discursivamente. No se trata tambm de discutir sobre a existncia ou no de uma cultura surda. A possibilidade de realizar a pesquisa requer que a cultura dos surdos seja assumida como uma verdade. Entend-la como uma verdade que me permite problematiz-la, e para compreender, contudo, a constituio desse entendimento, penso ser necessrio evidenciar algumas mudanas pelas quais passou a noo de cultura. A formalizao do conceito de cultura, tal como conhecido hoje, se deu no sculo XIX, quando o antroplogo britnico Edward Burnett Tylor sintetizou, na palavra inglesa culture, toda a estrutura que contempla os conhecimentos, as crenas, a arte, a moral, as leis, os costumes, ou quaisquer outras capacidades ou hbitos desenvolvidos pelos homens que constituem uma sociedade (LARAIA, 2009). Alm de se opor crena de que alguns costumes so adquiridos a partir de determinismos biolgicos, esse conceito caracteriza toda a possibilidade de realizao humana em uma nica palavra e demarca a fora do carter de aprendizado da cultura. A partir de recorrncias discursivas em entrevistas com sujeitos
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Refiro-me aqui metfora, mencionada anteriormente, feita por Wrigley (1996), que entende a surdez como um grande pas sem territrio geogrfico.

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surdos, Gomes (2011a) identificou uma significao de cultura surda contrria a essa noo tyloriana de cultura. Segundo a autora, foi possvel perceber como o fator biolgico aparece nas narrativas sobre cultura surda (GOMES, 2011a, p. 128), de modo a conferir o sentido de algo inato aos surdos. Sobre essa significao, vale entender a relao antagnica posta entre natureza e cultura. Conforme Terry Eagleton (2005, p. 10), a raiz latina da palavra cultura est em colere, que pode significar qualquer coisa desde cultivar e habitar a adorar e proteger. Como um de seus significados de origem remete lavoura e ao cultivo agrcola, o conceito de cultura geralmente sugere uma relao entre o artificial e o natural, sobretudo quando o conceito pensado pela perspectiva de que os meios utilizados para transformar a natureza derivam dela mesma. A esse respeito, Eagleton (2005, p. 12) estabelece que nadar uma imagem apropriada dessa interao, uma vez que o nadador cria ativamente a corrente que o sustenta, manejando as ondas de modo que elas possam responder mantendo-o tona. Essa metfora da relao entre cultura e natureza inspirada em um trecho da ltima pea escrita pelo dramaturgo William Shakespeare, A tempestade, encenada pela primeira vez em 1611. O trecho trata da descrio que o personagem Francisco faz do naufrgio que acomete o filho do Rei de Npoles, Ferdinando. Na pea, Francisco explica como o prncipe cavalgou o dorso das ondas na medida em que as guas o arremessavam para longe. Eagleton (2005), que crtico literrio, se inspira em tal descrio para metaforizar a noo de que a natureza produz cultura que transforma a natureza (EAGLETON, 2005, p. 12). Contudo, vlido alertar que a metfora compreende um transporte de significados localizado no mbito da potica, e que esse processo no acontece de modo neutro. Entretanto, nesse processo de transportao de significados, relaes de fora tambm so transportadas, o que confere a ele uma dimenso poltica (VEIGA-NETO, 2012). A metfora do nado, carregada de significaes e relaes de fora, contribui para desconstruo da ideia de uma natureza constante e imutvel, o que causa impacto sobre o conceito de homem. De modo a fazer emergir o conceito de cultura e afundar a perspectiva de homem uniforme, Clifford Geertz (2008) afirma que foi preciso que se levasse em conta uma possibilidade: a de que a definio de homem possa estar to envolvida com onde ele est, quem ele e no que ele acredita (GEERTZ, 2008, p. 26). Tal concepo remete ao que se denominou como relativismo cultural: um princpio estabelecido nas primeiras dcadas do sculo XX a partir da pesquisa antropolgica de Franz Boas (2010). Esse princpio parte do pressuposto de que diferentes culturas se expressam de distintas formas; por isso, recomendase que as atividades humanas sejam interpretadas em seus determinados contextos. No caso

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do relativismo cultural, esse contexto est fortemente associado s questes de etnia, de uma nao ou civilizao. Com a noo de relativismo cultural, possvel perguntar se a surdez, quando entendida pela perspectiva da diferena cultural, pode ser associada a uma etnia, como sugere Wrigley (1996). Essa uma questo que me inquieta e sobre a qual quero continuar refletindo. Conforme Armand Mattelart e rik Neveu (2004, p. 13-14), o deslocamento de uma uma reflexo centrada sobre o vnculo cultura-nao para uma abordagem da cultura dos grupos sociais possibilitado com a visibilidade conquistada na emergncia de tais grupos no limiar do sculo XXI. Esse deslocamento, segundo os autores, caracterizado por um fluxo de trabalhos e teorias sobre o estatuto contemporneo da cultura.

Foi s nos anos 20 do sculo passado que comearam a surgir as rachaduras mais srias no conceito moderno de Cultura. Os primeiros ataques vieram da antropologia, da lingstica e da filosofia; e logo parte da sociologia tambm comeou a colocar em questo a epistemologia monocultural. (VEIGANETO, 2003, p. 11)

O esmaecimento da epistemologia monocultural se torna mais perceptvel a partir da produo de trabalhos que se encontram sob o rtulo de Estudos Culturais. Esses trabalhos podem ser pensados como a desconstruo de uma herana da pesquisa antropolgica e uma busca de compreender as metamorfoses da noo de cultura na ltima metade do sculo XX. A cultura, nessa nova abordagem, deixa de ser domnio exclusivo da erudio, da tradio literria e artstica, de padres estticos elitizados e passa a contemplar, tambm, o gosto das multides (COSTA; SILVEIRA; SOMMER, 2003, p. 36). A cultura, ps-virada cultural, deixa de ser singularizada e passa a ser pluralizada e, o mais interessante para este trabalho, adjetivada. Assim, no que se refere diversidade cultural, as discusses contemporneas no se restringem cultura dos guaranis, cultura dos povos esquims ou da tribo africana Himba, culturas de interesse de antroplogos do sculo passado. Isso significa que a ideia de diversidade cultural tem se multiplicado com a crescente possibilidade de se falar sobre culturas como a cultura popular, a cultura negra, a cultura gay, a cultura digital e a cultura surda. Nos trabalhos sobre surdos, o uso que se faz dessa noo, de acordo com Jos Magnani (2007, s/p), esquemtico, descritivo e sobretudo poltico. Para o autor, o uso de cultura no vai alm de um nvel pragmtico, que apenas tangencia a discusso feita no

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campo da Antropologia. Com intuito de buscar pela emergncia do termo cultura surda em saberes oriundos do povo surdo, Gomes (2011b) evidenciou, a partir de entrevistas com lderes surdos, como esse conceito estreitamente associado a uma essncia surda. Ainda sobre essa questo, uma srie de trabalhos vm sendo produzidos, no Brasil, a partir do material emprico obtido por pesquisadores do GIPES para o projeto de pesquisa Produo, circulao e consumo da cultura surda brasileira. Alm de contribuir para a divulgao das produes culturais das comunidades surdas, esse projeto buscou analisar e entender os processos de significao envolvidos nessas produes, bem como na circulao e no consumo dessa cultura. Dentre seus principais resultados, as pesquisadoras Lodenir Karnopp, Madalena Klein e Mrcia Lunardi-Lazzarin (2011, p, 25) destacam que as produes culturais surdas analisadas no apenas inferem na forma como vem sendo significada a cultura surda, como tambm que esses deslocamentos na forma de entend-la vm produzindo subjetividades surdas convenientes para a contemporaneidade. Apesar disso, Karnopp (2010, p. 159) constata que, no contexto educacional, para muitas pessoas se torna irrelevante e, para outras, decididamente incmoda a referncia a uma cultura surda. Ainda sobre a questo da cultura surda, uma caracterizao estabelecida a partir do que se considera serem valores culturais que constituem o comportamento dos surdos e o que eles acreditam, tais como a lngua de sinais, as histrias, a literatura sobre surdos, o uso do olhar etc. (MAGNANI, 2007). Entendo esses valores culturais a partir da noo de marcas que constituem uma forma surda de ser. A noo de marcas potente devido seu vis relacional: alm de incluir a dimenso de traos materiais, as marcas so impresses que, ao informarem sobre como o outro nos v, imprimem em ns sentimentos que nos constituem como um sujeito marcado pelo outro e, por isso, diferente em relao ao outro (LOPES; VEIGA-NETO, 2006, p. 84). Os marcadores culturais surdos, nesse caso, so fundamentais para que o entendimento de surdo como diferente se estabelea, pois so elementos que unem os surdos e os fortalece como grupo. Para destacar esse processo, Vnia Chiella (2007) utiliza o conceito de experincia pessoal vivida e compartilhada. Conforme a autora:

[...] h experincias compartilhadas por um grupo de pessoas que, ao produzirem e serem envolvidas por saberes sobre a condio de ser surdo, ao inventarem uma lngua particular e, por fim, ao se subjugarem s prprias verdades criadas culturalmente sobre si, forja a surdez em uma experincia visual e o ser surdo como expresso de uma diferena tnica. (CHIELLA, 2007, p. 42)

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Definido que no falo de qualquer diferena surda, mas de uma diferena culturalista que se faz da surdez, preciso refinar o que entendo por diferena para que a discusso possa ser prosseguida. Deste modo, evito que a palavra diferena seja deixada em um grande poo de significados. Diante desse alargamento do conceito, Nicholas Burbules (2006) props algumas formas de repens-lo na Educao, estabelecendo uma espcie de gramtica da diferena. Para ele, as diferenas podem revelar incomensurabilidades que esto alm do limite da linguagem e de nossa capacidade de compreender (BURBULES, 2006, p. 160). Assim, o autor realizou uma descrio de distintos significados atribudos diferena, e afirma no ter a pretenso de encerr-los nas oito categorias16 criadas para enquadrar os modos como percebe que o tpico da diferena tem sido abordado nas discusses. Dentre as oito categorias estabelecidas por Burbules (2006), percebo que a oitava se aproxima do que tem se assumido por diferena surda. Todavia, assim como o autor, no quero encerrar a noo de diferena surda a este conceito, e sim estabelecer o lugar de onde a observo. Refiro-me categoria que o autor chama de diferena contra, inspirada no conceito de diferena cultural do indiano Homi Bhabha. Essa noo de diferena est relacionada a grupos que se opem s normas e crenas dominantes ou convencionais. Nas palavras do autor:

A diferena contra uma forma de crtica, de questionamento, medida que os pressupostos e lacunas de um discurso dominante voltam a refletir nela por contraste com um discurso e srie de experincias muito alheios a ela. Representa uma reao direta ao pluralismo, no sentido em que este normalmente compreendido; a diferena constitui uma oposio s normas e valores de uma sociedade dominante, no apenas uma incorporao. (BURBULES, 2006, p. 177)

Tem-se o grupo compreendido por surdos que se declara diferente em oposio s normas estabelecidas a partir dos que ouvem. Os surdos, em comunidade, se posicionam de forma crtica diante dos discursos pautados pela norma ouvinte; eles invertem a lgica e operam com o que se tornou uma normalidade surda. Uma normalidade que, inclusive, define quem e quem no surdo, mesmo que no seja ouvinte. A partir da normalidade surda, regula-se uma identidade: uma identidade cultural que produz outra possibilidade aos surdos, que reinventa um modo surdo de ser. Nas palavras de Lopes (2007, p. 71), entre sujeitos
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As oito categorias so: diferena como variedade, diferena em grau, variao, verso, analogia, diferena alm, diferena no interior e diferena contra (BURBULES, 2006).

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semelhantes de uma mesma comunidade que os surdos so capazes de se colocar dentro do discurso da diferena cultural. A comunidade , portanto, fundamental para o processo de legitimao da diferena surda. Em narrativas de surdos acadmicos analisadas por Vanessa Mello (2011), a ideia de comunidade aparece como inseparvel do espao da escola. Sobre essa estreita relao da comunidade com a escola, Harlan Lane (1992. p. 31) diz que, quando perguntados de onde so, os surdos normalmente respondem recorrendo ao nome da escola [...] a qual foi por eles frequentada. Ou seja, a centralidade da escola, no discurso que institui a diferena por meio da comunidade e da identidade, passa a ser fundamental para que outras formas de regulao social sejam estabelecidas. A escola se evidencia importante, no que diz respeito comunidade surda, na medida em que se percebe a existncia do movimento de resistncia incluso de surdos em escolas regulares. Um movimento que reivindica o direito de os surdos permanecerem em uma escola prpria sua diferena lingustica; uma escola que, para eles, oferea condies para a identidade surda ser constituda e a cultura surda preservada. A ideia de ser surdo contrria ideia de ser deficiente auditivo. Enquanto a primeira caracterizada como uma diferena cultural, a segunda est alojada no campo discursivo da medicina clnica, teraputica, reabilitadora. Mas importante que se entenda que ambas noes so construes culturais. A distino entre surdo e deficiente auditivo est determinada em documentos produzidos pelo movimento surdo, em textos legais e em trabalhos acadmicos de perspectiva culturalista, e pode ser vista, a seguir, no quadro elaborado por mim.

Quadro 2 - A diferena entre deficiente auditivo e surdo

[...] o deficiente auditivo e o surdo no tm a mesma identidade: o deficiente auditivo usa comunicao auditiva, tendo restos auditivos que podem ser corrigidos com aparelhos; o surdo usa comunicao visual (lnguas de sinais) e no usa comunicao auditiva. (A educao que ns surdos queremos, 1999) [...] considera-se pessoa surda aquela que, por ter perda auditiva, compreende e interage com o mundo por meio de experincias visuais, manifestando sua cultura principalmente pelo uso da Lngua Brasileira de Sinais Libras. (Decreto n 5.626, 2005) O surdo tem diferena e, no, deficincia. (PERLIN, 2010, p. 56)
Fonte: criado pelo autor (2013)

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A educao que ns surdos queremos um documento elaborado por membros da comunidade surda que participaram do Pr-Congresso ao V Congresso Latino Americano de Educao Bilngue para Surdos, realizado na Universidade Federal do Rio Grande do Sul em 1999. O documento estabelece uma srie de propostas organizadas em trs blocos: (1) Polticas e prticas educacionais para surdos; (2) Comunidade, cultura e identidade; e (3) Formao do profissional surdo. O segundo bloco prope a definio acerca da identidade surda apresentada no quadro acima. Esse documento foi entregue em ato oficial ao ento Governador do Estado do Rio Grande do Sul, Olvio Dutra, aps uma passeata de aproximadamente 2000 pessoas (LOPES, 2007, p. 33); um feito do movimento surdo pela sua causa em prol do respeito diferena surda. Esse feito pode ser pensado como uma condio de possibilidade para o primeiro documento legal que utiliza a distino entre deficiente auditivo e surdo no Brasil, o Decreto n 5.626, de 22 de dezembro de 2005. Esse decreto regulamenta o reconhecimento da Lngua Brasileira de Sinais (Libras) pela Lei n 10.436/2002 como um meio de expresso e comunicao oficial no pas, e estabelece uma srie de providncias para a educao de surdos como, por exemplo, a incluso da Libras como disciplina curricular, a definio de critrios para a formao do professor e do instrutor de Libras, a garantia de acesso comunicao, informao e educao por parte das instituies pblicas de ensino mediante ao uso e a difuso da Libras. Para os fins do decreto, em seu artigo 2 consta a definio de surdo a partir da perspectiva cultural conforme se encontra no quadro acima. No entanto, o artigo atribui uma noo de causa e consequncia relao entre deficincia auditiva e identidade surda. No mbito acadmico, a descrio da identidade surda, tal como pode ser vista no quadro, compe a recente produo de autores que entendem a surdez a partir de uma perspectiva culturalista. Essa produo constitui os Estudos Surdos em Educao, que so definidos por Skliar (2010) da seguinte maneira:

Os Estudos Surdos em Educao podem ser pensados como um territrio de investigao educacional e de proposies polticas que, atravs de um conjunto de concepes lingusticas, culturais, comunitrias e de identidades, definem uma particular aproximao e no uma apropriao com o conhecimento e com os discursos sobre a surdez e sobre o mundo dos surdos. (SKLIAR, 2010, p. 30)

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A inaugurao dessa compreenso no que diz respeito aos surdos pode ser pensada a partir do trabalho do linguista estadunidense William Stokoe. Refiro-me a um marco lingustico utilizado como baliza de um antes e depois na histria dos surdos: o reconhecimento da lngua de sinais na dcada de 1960. Em contraposio a Saussure que acreditava que a lngua de sinais se tratava de um sistema semitico elaborado (LOPES, 2007, p. 24), Stokoe, juntamente com seus colaboradores da Universidade de Gallaudet, nos Estados Unidos, identificou que a comunicao por sinais usada pelos surdos estadunidenses possua caractersticas que sustentam o conceito de lngua. Essa mudana de concepo lingustica possibilitou condies para pensar os surdos como um grupo linguisticamente diferente e, portanto, culturalmente diferente, uma vez que o modo de se comunicar, o uso que se faz da lngua, seja determinante no que diz respeito identidade surda. Conforme Dbora Campos e Marianne Stumpf (2012, p. 177), pertencer cultura surda implica dominar, em maior ou menor grau, a lngua de sinais que caracteriza o grupo ao qual aquele surdo se integra. Essa afirmao complementa o que Augusto Schallemberger (2011) escreve sobre a situao em que os surdos exploram sua lngua e seus traos identitrios. Segundo o autor, essa situao pode ser entendida como a prpria construo da identidade e afirmao da cultura (SCHALLEMBERGER, 2011, p. 118). Paddy Ladd e Janie Gonalves (2012) mencionam como os grupos surdos, na Contemporaneidade, podem ser compreendidos como sociedades coletivas que se empenham para manter o bem estar de todos seus membros por meio da preocupao com a lngua e cultura. Acrescento a esse empenho a constante manuteno dos modos de ser surdo, mas entendo que essa no uma tarefa exclusiva dos grupos surdos, ela acontece tambm a partir do atravessamento de outras relaes de fora, como as prticas oficiais do Governo. Nessa lgica, o recorte histrico da Dissertao, embora no contemple a forma culturalista de entender a surdez, compreende um conjunto de prticas muito semelhantes s dos grupos surdos contemporneos. por essa razo que considero importante tratar dessa noo culturalista aqui. Entendo que as prticas na educao de surdos, ao longo do perodo do Estado Novo, subsidiaram a possibilidade da surdez vir a ser entendida como uma diferena cultural, mas tambm entendo que a diferena cultural dos surdos construda e regulada pelos mesmos aparatos do dispositivo de governamentalidade. De modo a tornar visvel a conjuntura do perodo analisado, no captulo seguinte, descrevo as principais caractersticas da educao de surdos no Brasil e da grade de inteligibilidade na qual essa educao era entendida no contexto da era Vargas com um acento nos empreendimentos do chamado Estado Novo.

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2 SURDEZ EM VERDE E AMARELO

A emergncia da educao de surdos escolarizada no pas data o ano de 1855, quando o imperador Dom Pedro II recebeu um relatrio17 produzido por Edouard Huet18, professor e ex-aluno do Instituto Nacional de Surdos-Mudos de Paris. Nesse relatrio, Huet expe seu interesse em fundar uma escola para surdos no Brasil. importante evidenciar o protagonismo dos surdos na fundao de instituies destinadas educao de surdos. Algo semelhante possvel de se ver na fundao da primeira escola de surdos da Amrica. Em sua visita de estudos ao Instituto de Paris, em 1815, o reverendo estadunidense Thomas Hopkins Gallaudet convidou o professor surdo Laurent Clrc para criar a instituio. Em 1817, os dois, juntamente com o mdico cirurgio Manson Gogswell pai de uma menina surda fundaram o Asilo Americano para Surdos em Hartford nos Estados Unidos (SACKS, 1998). Em relao a esse ponto, interessante tambm pensar que muitos surdos alcanavam as expectativas esperadas ao longo de seu processo de normalizao. Vrios deles, os que mais se destacavam ao longo de sua formao nos institutos europeus, eram comumente contratados para trabalhar como professores nessas instituies. No caso brasileiro, entretanto, no possvel afirmar que o idealizador do projeto tenha sido uma pessoa ouvinte que contou com o apoio de um surdo, e sim o contrrio, um surdo solicita apoio a um ouvinte e se torna o primeiro diretor da instituio. A educao escolar, a partir da Independncia do Brasil, se caracterizava pelas escolas de primeiras letras criadas com o objetivo de ensinar pobres brancos e livres a ler, escrever e contar. Essas escolas no possuam inteno alguma de prover a continuidade da educao em outros nveis de instruo, e estavam baseadas na primeira e nica Lei Geral sobre a Instruo Primria, que data o ano de 1827 (ROCHA, 2008). Esse o contexto no qual, em 1856, fundado o Colgio Nacional para Surdos-Mudos de Ambos os Sexos. Ao longo de sua histria, a instituio possuiu diferentes nomes que, conforme aconteceu com outras instituies destinadas educao de surdos no mundo, denotam o entendimento em voga sobre surdez e respectivamente sobre surdos. A lista dos nomes da instituio brasileira,
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Conforme Rocha (2008), o relatrio em lngua francesa encontra-se em formato de carta e pertence ao acervo do Museu Imperial de Petrpolis, no Rio de Janeiro. 18 Na literatura acadmica, de modo geral, comum encontrar Ernest como o primeiro nome de Huet . Trata-se de um problema, pois o professor francs sempre abreviou seu primeiro nome com a letra E. Opto por trat -lo como Edouard com base em um dado apresentado por Rocha (2009): uma lista organizada por Huet em 1840, quando este ainda estudava em Paris, contendo apenas os primeiros nomes dos alunos que doaram recursos para a construo de um monumento lEpe. Nela possvel identificar dois de nome Edouard.

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seguidos pelo perodo que ocuparam, foi elencada por Rocha (2009) e segue a seguinte ordem: Colgio Nacional para Surdos-Mudos de Ambos os Sexos (1856-1857), Instituto Imperial para Surdos-Mudos de Ambos os Sexos (1857-1858), Imperial Instituto para SurdosMudos de Ambos os Sexos (1858-1874), Instituto dos Surdos-Mudos (1874-1890), Instituto Nacional de Surdos-Mudos (1890-1957) e Instituto Nacional de Educao de Surdos (1957atual). O desaparecimento da palavra mudo em 1957 torna o instituto um lugar atual. Para serem matriculados no Colgio Nacional para Surdos-Mudos de Ambos os Sexos, os alunos deveriam ter entre 7 a 16 anos e certificado de vacinao; permaneceriam na instituio ao longo de seis anos, tempo de durao do curso com foco no ensino agrcola. Observo que os limites da educao de surdos propostas para a criao do instituto brasileiro no se distinguiam da educao oferecida a ouvintes naquele tempo. No se esperava mais do que a instruo primria para essas pessoas. Alm disso, mais do que contedos escolares, conforme possvel perceber no contexto europeu e nos objetivos que fizeram esse tipo de educao emergir, a educao de surdos possua um princpio fundante de reabilitao: tornar o surdo um sujeito capaz de se gerir e ser gerido. Sobre o surdo que gerido, que se gere e que gere, volto novamente para a condio surda do fundador do Instituto, que permaneceu diretor desde a data da fundao at o ano de 1861. Pouco se sabe sobre os motivos do afastamento de Huet. Conforme Rocha (2008), um documento datado do mesmo ano de seu afastamento descreve uma reunio da comisso diretora sobre a sada do diretor, que era justificada apenas em questes de cunho pessoal. Nesse documento, fica evidente que as responsabilidades da direo do Instituto no se concentravam no professor surdo. O destino do ex-diretor surdo incerto, mas alguns registros indicam que seis anos aps sair da direo do INES, Huet estava no Mxico fundando uma Instituio nos mesmos moldes daqui (ROCHA, 2008, p. 34). possvel dizer que algo missionrio marca o comportamento de Huet naquele tempo; algo que tambm pode ser visto naqueles que hoje militam para manter viva um forma de viver a surdez. Para retomar discusso da normalizao dos surdos por meio da escola, proponho avanar duas dcadas aps a sada de Huet. No ano de 1881, um ano depois do Congresso de Milo, era publicado o Compendio para o ensino dos surdos-mudos, de autoria de Tobias Rabello Leite19, diretor do Instituto brasileiro durante vinte e oito anos. Empenhado em
Tobias Leite, mdico sanitarista, foi o primeiro a observar, no Hospital dos Estrangeiros, o incio do surto de febre amarela no Rio de Janeiro. Embora ligado ao Imperador Dom Pedro II, na passagem do regime imperial para o republicano, Tobias permaneceu diretor do Instituto no perodo de 1868-1896, em funo de sua ligao com o lder republicano Benjamim Constant que foi o primeiro Ministro da Instruo Pblica e por um perodo tambm foi diretor do Instituto de Cegos (ROCHA, 2009, p. 39).
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produzir materiais em portugus que subsidiassem o trabalho de professores de surdos no Brasil, Leite (1881) publicou, em 1871, um manual com lies de linguagem escrita, baseado na publicao francesa de J. J. Vallade Gabel. O mdico sanitarista demonstrava ter uma forte influncia de Gabel em seu trabalho, isso pode ser visto na citao que Leite (1881) faz das palavras do professor francs sobre os problemas da educao de surdos. Conforme consta no Compendio, os maiores desafios da educao desses sujeitos

[...] no procedem da enfermidade desses pobres meninos, nem do abandono em que tenham vivido, e no provm tambm das frmulas singulares que os sinais mmicos do ao pensamento, nem da fraqueza de suas faculdades intelectuais; no hesito em diz-lo: estes obstculos, reputados quase invencveis, procedem de ns professores; a tradio das falsas doutrinas, a nossa preguia que os levantam; ns no sabermos fazer-nos pequenos com os pequenos, simples com os simples, s queremos mostrar cincia quando apenas necessrio o bom senso; queremos levar luz inteligncia do menino antes de termos esclarecido suficientemente a nossa. (GABEL, s/d apud LEITE, 1881, p. XI)20

interessante ver, nessa citao, como a noo de educabilidade opera para mostrar que, mesmo sob a lgica da deficincia e da enfermidade, os surdos podem ser normalizados e que o nico obstculo para alcanar esse objetivo est localizado na ausncia de conhecimentos que fundamentem o trabalho do professor. evidente tambm, nessa citao, o discurso moderno da busca por um conhecimento verdadeiro que possa, com um endossado sentido iluminista, iluminar o Homem, para libert-lo das trevas, das supersties opressoras, dos mitos enganosos etc. (VEIGA-NETO, 2007, p. 28). Sobre o contedo do compndio, vale destacar o papel da disciplina que foi central para os objetivos da educao de surdos no Brasil e no contexto internacional: a Linguagem Articulada. O foco dessa disciplina era ensinar surdos a compreenderem o portugus falado e tambm a reproduzirem a lngua, seja oralmente ou por escrito. Para tanto, eram empregadas tcnicas da chamada desmutizao, por meio de exerccios de respirao e vocalizao, ginstica imitativa e leitura sinttica dos lbios. Alm disso, as palavras da lngua eram apresentadas aos alunos por agrupamentos: nomes prprios, nomes de alimentos, nomes de objetos, partes do corpo, peas do vesturio, verbos, perguntas etc. Para o trabalho com a linguagem articulada, no entanto, era incentivado
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Como no pretendo desenvolver uma anlise de cunho lingustico, para a fluncia da leitura das citaes de fontes documentais histricas como esta, e tambm dos excertos transcritos na parte analtica desta Dissertao, optei por adotar as regras que regem o ltimo acordo ortogrfico (2009) entre os pases lusfonos.

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que o professor aprendesse os chamados sinais naturais entendidos, no Compendio, como uma linguagem natural que deveria ser aproveitada para a primeira educao na famlia a fim de exercer, sobre o surdo, uma grande influncia moral, muito antes que ele esteja em estado de compreender o portugus e de exprimir-se nesta lngua (LEITE, 1881, p. 8). No entanto, o diretor recomendava que, na medida em que o surdo estivesse mais ou menos instrudo na linguagem articulada, os sinais fossem sendo substitudos pela datilologia e, assim, faz-lo se expressar por meio de palavras da lngua portuguesa. Dois pareceres publicados originalmente nas atas do Congresso de Instruo do Rio de Janeiro, que datam o ano de 1884, apresentam uma discusso sobre os objetivos da educao de surdos no Brasil. Em um deles, Leite (1884) pergunta qual a extenso que se deve dar educao de surdos no pas e imediatamente responde: o fim da educao do surdo-mudo no formar homens de letras (LEITE, 1884, p. 3). O diretor entendia que o Instituto deveria estar consonncia com a educao destinada aos brancos pobres no Brasil. No outro parecer, produzido por um professor de Linguagem Articulada do Instituto, Joaquim Jos Menezes Vieira21, possvel perceber uma crtica ao sistema educacional da poca:

Restituir a uma sociedade de analfabetos alguns surdos-mudos sabendo ler e escrever de que vale e para que serve? Unicamente produzir nos pais o desgosto por verem perdido precioso capital de tempo e no educando dar uma linguagem que poucos compreendem. (VIEIRA, 1884, p. 4)

Embora sejam antagnicos sobre as especificidades da educao de surdos, os dois pareceres do uma pista importante para a compreenso da projeo nacional que assumiu o Instituto ao longo dos vinte e oito anos (ROCHA, 2009, p. 45) da gesto de Tobias Leite, a profissionalizao dos surdos. De acordo com Madalena Klein, a profissionalizao dos surdos, nos primrdios do Instituto, compreendia um carter predominantemente assistencialista [...] de modo a inserir os alunos no meio produtivo para que assim pudessem se sustentar (2004, p. 90). No entanto, a profissionalizao do surdo, com o objetivo de torn-lo produtivo e sustentvel, se assemelha aos objetivos do projeto moderno de sociedade, sobre o qual mencionei no captulo anterior. Essa questo pode ser pensada em relao a um

Menezes Vieira nasceu em So Lus do Maranho, em 1848. Estudou Humanidades em sua cidade natal e Medicina no Rio de Janeiro. Especializou-se em otorrinolaringologia no ano de 1873, defendendo a tese Da Surdez produzida por leses materiais; acstica; aparelho da audio; sinais tirados da voz e da palavra (ROCHA, 2009, p. 44).
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conjunto de caractersticas que podem ser atribudas experincia da surdez tais como a necessidade de transcendncia, a vontade de independncia, a importncia da superao etc. Grande parte dessas prticas educacionais empreendidas no Instituto permaneceram no incio do sculo XX, mas recebem outro tom na medida em que se aproximam da era Vargas. Antes de descrever a cena poltica e social desse perodo histrico e suas implicaes na educao dos surdos, no subcaptulo seguinte realizo uma breve discusso sobre o conceito de identidade e a relao estabelecida entre a questo da identidade nacional, uma noo fundamental para entender a conjuntura do Estado Novo e a necessidade de constituio de uma brasilidade surda.

2.1 IDENTIDADE NACIONAL E INTERPRETAES DE BRASIL

Para continuar a discusso sobre a constituio de uma brasilidade surda durante o projeto nacionalizador da era Vargas, que tinha como objetivo incutir uma identidade nacional na populao, fundamental delimitar o que entendo por identidade e como ela se estabelece em operao com a noo de nacionalidade. Deste modo, assumo a noo de identidade a partir da perspectiva ps-estruturalista que no a entende como uma categoria essencial, natural, fixa ou necessria, mas como algo contingente, constitudo nas relaes sociais, de modo que possa mudar e se multiplicar. Essa noo me ajuda a entender que nas relaes que constitumos a ns mesmos e inventamos os outros. Lopes (2007) afirma que a identidade produzida a partir do que falamos sobre os outros. Para a autora, aquele que diferente de mim [...] produzido a partir daquilo que falo sobre ele. O que falo, os nomes dos outros e os enquadramentos que ocupam so formas de identificao que eles carregam so identidades (LOPES, 2007, p. 23). Ao escreverem especificamente sobre a constituio de um thos surdo, Lopes e Adriana Thoma (2013, p. 19) descrevem a identidade como uma inveno que permite aos sujeitos barganharem direitos e espaos, porm no [...] suficiente para definir todos aqueles que politicamente se declaram surdos. Nessa perspectiva, a identidade pode ser entendida como algo que reduz a compreenso das formas de vida, que reduz os entendimentos de diferena. Proponho pensar a identidade, neste trabalho, como esse algo que busca reduzir a diferena e unificar compreenses sobre os outros. Slvio Gallo (2010) escreve sobre essa relao com o outro baseado na filosofia sartriana, na qual o outro, ao contrrio de como acontece na filosofia cartesiana, adquire destaque. Segundo o autor, na filosofia sartriana,

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por meio do outro que um eu pode vir a ser. Nesse caso, ao mesmo tempo em que o outro aquele que me faz ser, ao capturar-me com o olhar, ele aquele que rouba meu ser, ao transformar minha subjetividade em objetividade (GALLO, s/a, p. 4). Nessa concepo, a descoberta da identidade est colocada na objetivao. Do mesmo modo, portanto, que entendo a identidade surda como uma tentativa de descrever de modo reduzido as distintas formas de viver a surdez, a identidade nacional uma tentativa de tornar una a diferena que circula por um territrio. Assim, um conjunto de caractersticas culturais distintas agrupado em uma mesma matriz discursiva para dizer de uma nacionalidade. Ao se preocupar em como as identidades culturais nacionais se afetam ou se deslocam pelo processo de globalizao, Stuart Hall (2005) se fundamenta no argumento do cientista poltico estadunidense Benedict Anderson de que a identidade nacional uma comunidade imaginada. A partir disso, ele aponta que a

[...] formao de uma cultura nacional contribuiu para criar padres de alfabetizao universais, generalizou uma nica lngua vernacular como o meio dominante de comunicao em toda a nao, criou uma cultura homognea e manteve instituies culturais nacionais, como, por exemplo, um sistema educacional nacional. Dessa e de outras formas, a cultura nacional se tornou uma caracterstica-chave da industrializao e um dispositivo da modernidade. (HALL, 2005, p. 49-50)

No instante em que a cultura nacional cruza com o modo de vida surdo, preciso empreender um conjunto de prticas que deem conta de construir em indivduos surdos a identificao com a unidade nacional. nesse choque entre a nao e a experincia da surdez que emergem os esforos para alfabetizar surdos na lngua verncula, baseados em um conjunto de saberes que mobilizam adaptaes nos modos de conduzir a conduta desses sujeitos sem afastar os pressupostos idealizados pelo sistema educacional nacional. Nessa relao entre a identidade imposta e a diferena de difcil captura, possvel se perguntar pela constituio da brasilidade, pelos modos como essa identidade nacional tenta traduzir um modo de ser cidado brasileiro, um modo de pertencer populao deste Estado. El Fabris (2005, p. 75) afirma que para responder essas questes preciso que pensemos sobre como, no Brasil, as memrias do passado, incluindo o episdio de seu descobrimento, por exemplo, foram contribuindo para inventar aquilo que hoje entendemos como identidade brasileira.

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Para dizer como a histria brasileira foi empreendida de uma forma determinista, Ortiz (1994) escreve como os intelectuais brasileiros do final do sculo XIX e incio do sculo XX utilizaram os parmetros raa e meio para fundamentar a epistemologia da interpretao da histria do Brasil. Conforme o autor, os estudos do crtico e historiador de literatura brasileira Slvio Romero dividiam os brasileiros entre habitantes das matas, das praias e margens de rio, dos sertes e das cidades. Esses estudos, juntamente com os trabalhos de outros pioneiros das Cincias Sociais no Brasil que possuam uma formao europeia e estadunidense como o mdico psiquiatra Nina Rodrigues e o engenheiro Euclides da Cunha, foram construindo noes de uma identidade nacional considerada inferior s identidades nacionais da Europa. Diante disso, os esforos para branquear a identidade brasileira foram a base para o estabelecimento de uma cultura de eugenia no pas. Contrria a essa interpretao social do Brasil, tem-se a construo de uma identidade brasileira fusionada na mestiagem de trs raas: branca, indgena e negra (ORTIZ, 1994). O fortalecimento dessa construo pode ser associado ao trabalho do escritor Gilbero Freyre. Conforme Jos Reis (2000), Freyre faz uma defesa e um elogio, em sua obra, colonizao portuguesa no Brasil. Contudo, interessante entender que a formao estadunidense de Freyre teve interferncia alem por meio dos trabalhos do antroplogo Franz Boas, que no concordava com o determinismo biolgico e, como j mencionei anteriormente, inclua o fator cultural para pensar a relatividade dos valores em diferentes culturas. Deste modo, para Freyre, as problemticas que comprometiam a eficincia da populao brasileira na virada do sculo no deviam ser atribudas miscigenao, como vinha acontecendo, mas sim a uma monocultura latifundiria. Seu argumento versava sobre a ideia de que a miscigenao foi um acontecimento vantajoso para a formao do brasileiro, para um ideal de homem moderno que vive nos trpicos, caracterizado pela etnia europeia, mas com sangue de negro ou ndio. Nessa perspectiva, Freyre acreditava que se o brasileiro sofre de uma inferioridade fsica, no se deve atribu-la raa ou mistura de raas, mas desnutrio e sfilis, alm de outros vcios [...] So razes histricas, portanto, corrigveis, e no razes biolgicas, irrecorrveis (REIS, 2000, p. 73). Com a revoluo da dcada de 1930, mudanas so geradas no quadro poltico do Estado que desejava consolidar o prprio desenvolvimento social. Deste modo, as teorias raciolgicas se tornavam desnecessrias para as urgncias do ideal de nao que precisava ser construdo. Nesse momento, a miscigenao passa a ser uma positividade: o que era mestio torna-se nacional (ORTIZ, 1994, p. 41). nesse perodo que a questo da identidade nacional passa pela relaes de poder exercidas pelo Estado. Conforme Ortiz (1991, p. 51),

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como h uma incipincia na indstria cultural nessa poca, toda discusso sobre integrao nacional se concentra no Estado, que em princpio deteria o poder e a vontade poltica para a transformao da sociedade brasileira. Nessa transformao do que ser brasileiro, o projeto nacionalizador ganha fora e interfere nas prticas da educao. Segundo Eneida Shiroma, Maria de Moraes e Olinda Evangelista (2000, p. 17), uma concepo francamente salvacionista convencia-se de que a reforma da sociedade pressuporia, como uma das condies fundamentais, a reforma da educao e do ensino. Nesse ponto, a criao do Ministrio da Educao e Sade, tida como uma antiga reivindicao de educadores e intelectuais brasileiros, possibilitaria alcanar o objetivo de estabelecer um ensino adequado modernizao almejada no pas, bem como o de orientar e regular a nova nacionalidade que precisava ser constituda na populao.

O projeto de nacionalidade articulado a essa poltica educacional modernizante parecia estar mais sintonizado com os propsitos do governo no perodo. De fato, no incio dos anos de 1930, no s os intelectuais, polticos e educadores defensores desse projeto exerceram influncia e ocuparam cargos na burocracia estatal, abrindo e ampliando seu espao de atuao poltica, como suas propostas encontraram ressonncia em vrios dos discursos de Vargas e de Francisco Campos. (SHIROMA; MORAES; EVANGELISTA, 2000, p. 22)

Na esteira da revoluo brasileira, a interpretao do Brasil feita por Srgio Buarque de Holanda ganhava destaque. Nessa interpretao, o pensamento brasileiro comeava a incluir negros, ndios, mulheres e pobres esses sujeitos passam a ser integrados sociedade brasileira que se queria para o futuro com o argumento de que o Brasil no teria futuro excluindo a sua prpria populao do gozo dos direitos da cidadania (REIS, 2000, p. 118). Os surdos, nesse sentido, no escapariam dessa grande adeso de diferentes tipos de pessoas cidadania brasileira. Seria preciso trabalhar sobre esses sujeitos para constituir neles a noo de pertena ao pas, de modo que estes pudessem ser governados a partir de suas subjetividades. Sobre a relao entre a produo de uma cultura nacional e a educao de surdos, importante contextualizar a conjuntura desse perodo que ficou conhecido como era Vargas. Detenho-me na descrio dos contextos da educao de surdos na relao com o Governo getulista no subcaptulo seguinte.

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2.2 A EDUCAO DE SURDOS NA ERA VARGAS

Em nossa Ptria queremos Dos surdos a Redeno; Aos surdos todos levemos As luzes da Educao. No mais o ensino antiquado Nos simples dedos das mos; Com um processo avanado, Salvemos nossos irmos! Oh! Felizes os que aprendem, Sem poderem mesmo ouvir; Com olhos a Fala entendem, Na Esperana do Porvir! Os surdos podem falar; So, de certo, iguais a ns; Compreendem pelo olhar: Aos surdos no falta a Voz. Avante, Mestres, avante! Com orgulho prazenteiro, Lidemos, a todo instante, Pelo surdo brasileiro! (CAMPOS, 1961)

Essas so as trs primeiras estrofes do Hino ao Surdo Brasileiro, escrito por Astrio de Campos (1961)22 em homenagem a Campanha para Educao do Surdo Brasileiro promovida pelo ento Instituto Nacional de Educao de Surdos, o INES. Embora no possa ser localizada historicamente na era Vargas, essa campanha, criada para comemorar o primeiro centenrio do Instituto em 1957, apresenta resqucios do forte projeto de nacionalizao empreitado duas dcadas antes, durante a ditadura do chamado Estado Novo. O objetivo da campanha era promover a educao e a assistncia aos deficientes da audio e da fala, em todo o Brasil, formando professores especializados que atuariam nas futuras escolas abertas para atendimento aos alunos surdos (ROCHA, 2008, p. 93). Chamo ateno para a importncia de descrever, na letra do Hino ao Surdo Brasileiro, um surdo que no necessariamente mudo, pois pode aprender a falar e, consequentemente, ser normalizado.

A letra completa do Hino ao Surdo Brasileiro pode ser encontrada no livro O INES e a educao de surdos no Brasil: aspectos da trajetria do Instituto Nacional de Educao de Surdos em seu percurso de 150 anos (ROCHA, 2008, p. 96). O autor da letra, Astrio de Campos, foi professor no Instituto.
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Uma importncia que tambm passa a ser promovida no prprio nome do Instituto que abandona, no ano em que inicia a campanha, a expresso surdo-mudo. A necessidade de demarcar o vis normalizador da educao de surdos pode ser relacionada ao retorno, na dcada de 1950, das filosofias e das prticas embasadas no mtodo oral puro, que tem como foco a articulao da fala e a leitura labial. ngela de Brienza, uma professora argentina com experincia profissional no Instituto de Ninas Sordo Mudas de Buenos Aires, foi contratada em 1952 para ministrar a disciplina de Didtica Especial do Surdo Mudo no curso Normal oferecido pelo INES. Os argumentos dessa professora giravam em torno de um ideal de nacionalizao, ela defendia que os surdos, na qualidade de cidados, tinham o direito de se comunicarem na lngua que os caracterizavam como filhos de um pas (ROCHA, 2008, p. 30). Argumento em consonncia com os planos do Governo getulista empreendidos no Estado Novo. Sobre esse famoso perodo compreendido entre 1937 e 1945, Dulce Pandolfi (1999) defende a necessidade de t-lo como uma referncia obrigatria para refletir sobre as estruturas, os atores e as instituies presentes no pas hoje. Nas palavras da autora, poucas fases da histria do Brasil produziram um legado to extenso e duradouro como o Estado Novo (PANDOLFI, 1999, p. 9). Com base no que apresentei acima, percebo que as prticas realizadas no Instituto Nacional de Surdos-Mudos - INSM conformam com as inmeras transformaes mencionadas por Pandolfi (1999). Evidenciar como essas transformaes refletiram no Instituto possibilita entender a emergncia de saberes e de formas de exerccio do poder que configuram um modo de ser surdo brasileiro. Julgo, no entanto, que seja necessria, antes de contextualizar o Instituto na conjuntura da era Vargas, uma explanao da emergncia da educao de surdos no Brasil. Para entender a conjuntura da educabilidade surda ao longo perodo que ficou conhecido como era Vargas, interessante retornar s condies na qual esse Governo foi possibilitado. O fim do perodo conhecido como Repblica Velha ou Primeira Repblica, no Brasil, acontece a partir de um golpe militar empreitado, no ano de 1930, por um movimento armado liderado pelos estados de Minas Gerais, Paraba e Rio Grande do Sul. Esse golpe desps o presidente Washington Lus e impediu a posse do presidente eleito Jlio Prestes, instaurando um Governo ditatorial representado na pessoa de Getlio Vargas. Usufruindo poderes quase ilimitados, o Governo getulista deu incio a um intenso plano de modernizao do pas; entre os primeiros feitos desse plano, destaco a criao do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio e do Ministrio da Educao e Sade, que mais interessa temtica desta Dissertao. A criao desse Ministrio coloca a educao como uma das principais

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dimenses estratgicas para o fortalecimento do Estado e , a partir da, que gestado o movimento de padronizao e nacionalizao do ensino. Como mencionei no captulo anterior, esse perodo concentra grandes feitos desenvolvidos pelo plano da Modernidade, sobretudo, ele abarca uma intensidade de saberes e exerccios de poder sobre a vida da populao. A respeito dessa questo, Kamila Lockmann (2013, p. 216) afirma que talvez seja possvel dizer que o perodo da Primeira Repblica serve de condio de possibilidade para que uma biopoltica entendida como uma poltica da vida humana possa se consolidar na dcada de 1930. Conforme a autora, a biopoltica em efetivo funcionamento durante a era Vargas foi possvel a partir das modificaes nas formas de governar a populao durante a Primeira Repblica. Para tanto, a instaurao de um regime de verdade cientfico se tornou fundamental porque permitiu construir alguns conhecimentos tcnicos sobre a populao e exercer, sobre esta, mecanismos de controle poltico-biolgico (LOCKMANN, 2013, p. 216). Os efeitos desse regime de verdade para a surdez podem ser pensados com a ampla divulgao, na dcada de 1920, dos trabalhos de reeducao auditiva dos mdicos otologistas Armando de Paiva Lacerda e Henrique Mercaldo. O sucesso desses trabalhos levou Armando Lacerda a ser nomeado diretor do INSM. Responsvel pela Pgina de Educao do Dirio de Notcias na poca, a poetisa Ceclia Meireles publicou uma srie de crnicas, em 1931, sobre a visita que realizou ao Instituto. Em seus textos, de acordo com Rocha (2008), fica evidente o apoio da poetisa ao novo diretor do INSM, uma vez que ambos se identificavam com os ideais escolanovistas. O movimento de reforma do ensino conhecido como Escola Nova emerge no final do sculo XIX, mas se torna substancial na primeira metade do sculo XX. A proposta nuclear desse movimento, conforme Cristiano Giorgi (1992, p. 21), foi descentralizar o ensino do professor para centr-lo no aluno (ou, mais de acordo com a sua terminologia, no educando). Os princpios da Escola Nova ficam evidentes com as reformas que aconteceram a partir do novo diretor. Rocha (2008) escreve que a gesto de Armando Lacerda inicia com o objetivo de uma grande reorganizao do INSM. Alm do problema da ocupao de inmeras reparties pblicas nas instalaes do Instituto, havia tambm uma forte presso da Aliana Nacional das Mulheres para que meninas surdas tivessem acesso educao oferecida na instituio. Embora esta Dissertao no opere de forma central com as questes de gnero23, considero importante chamar ateno para elas. O desaparecimento, em 1874, da expresso
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So exemplos de pesquisas que discutem as relaes entre gnero e educao e gnero e educao das mulheres, os trabalhos de Guacira Louro (1987), Flvia Rosemberg, Edith Piza e Thereza Montenegro (1990).

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para ambos os sexos no nome do Instituto faz dele um espao educacional exclusivamente masculino. A justificativa dessa deciso se encontra em um parecer publicado originalmente nas atas do Congresso de Instruo do Rio de Janeiro24, que datam o ano de 1884. O parecer foi escrito pelo diretor do Instituto na poca, o mdico Tobias Leite (1884), e estabelece o seguinte:

A surda-muda no educada no causa famlia e sociedade os males que causam os surdos-mudos. A razo bvia: criada no conchego da famlia, da qual nunca se afasta, habituada desde a tenra idade aos misteres e trabalhos domsticos, contida at certo ponto pelos exemplos das pessoas do mesmo sexo, da mesma idade, no afronta a moral, no ataca a propriedade, nem se entrega aos vcios. (LEITE, 1884, p. 5)

Apesar do Instituto, desde a criao, estar aberto matrcula de surdas e de surdos, essa no era uma caracterstica comum em instituies de ensino no sculo XIX. A normalizao do Instituto aos padres convencionais foi estabelecida pelo diretor Tobias Leite. Como um homem em compasso com seu tempo, ele defendia que as surdas deveriam ser instrudas em casa, aprendendo atividades da rotina domstica como cozinhar e bordar. Aquelas que j se encontravam no Instituto permaneceriam at o primeiro mnstruo, quando ento seriam enviadas de volta para casa ou para um abrigo (ROCHA, 2008, p. 43). A situao das mulheres, no entanto, ganha outro tom no incio da era Vargas. Em 1934, promulgada a nova Constituio, que prev, alm do voto secreto, o voto feminino; tambm estabeleceu que o ensino primrio passaria a ser obrigatrio e props diversas leis trabalhistas que possibilitariam Getlio Vargas o ttulo de populista. O fim do chamado Governo provisrio deu incio ao ento instaurado regime democrtico, no qual Vargas eleito presidente por voto indireto. Com o novo Governo constitucional, o clima poltico no Brasil fica intenso, pois a populao se mobilizava a partir de dois movimentos com conotaes ideolgicas bastante distintas: a Ao Integralista Brasileira (AIB), nacionalista e antiliberal, e a Aliana Nacional Libertadora (ANL), nitidamente de oposio a Vargas e que congregava socialistas, comunistas, catlicos e nacionalistas (PANDOLFI, 1999, p. 9-10). Diante da revolta comunista, a ANL declarada pelo governo getulista como ilegal, uma vez que boa parte da classe mdia brasileira apoiava
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O Congresso de Instruo do Rio de Janeiro no chegou a ser realizado, mas as atas das reunies para a organizao e os pareceres sobre diferentes questes, incluindo a Educao dos surdos-mudos, foram publicados em 1884.

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a ideia de um Governo fortalecido que espantasse a imposio do comunismo no pas. Com o apoio militar, esse pretexto possibilita outro sucesso poltico do Governo getulista, o golpe de 1937 que d incio ao Estado Novo e ao seu estratgico plano de nacionalizao. Lira Neto (2013) descreve uma solenidade realizada em uma grande cerimnia que marca o incio do plano de nacionalizao:

Vinte e duas jovens, trajando vestido branco, conduziram em fila indiana as tradicionais bandeiras estaduais para junto de uma pira acesa no meio da praa. Uma a uma, as flmulas foram depositadas sobre as chamas, para serem incineradas, em sacrifcio ao nacionalismo unitrio e indissolvel. (NETO, 2013, p. 313)

Essa solenidade aconteceu na primeira de uma srie de cerimnias espetaculosas que, ao reunir multides e apelar para uma profuso de smbolos patriticos, dariam o tom e comporiam a esttica do novo regime (NETO, 2013, p. 312). O Estado Novo, como um novo regime com feies ditatoriais, pode ser caracterizado pelo fortalecimento do Estado por meio de aes nacionalistas, anticomunistas e autoritrias. Seu incio marca o INSM com a suspenso das aulas por durante quase cinco anos, que justificada pelo incio das obras de ampliao do Instituto. Ao longo do perodo de obras, algumas atividades foram mantidas para dar conta de poucos alunos que, por no terem onde ficar, permaneceram na instituio (ROCHA, 2008). Essa lacuna nas atividades do Instituto no incio do Estado Novo acrescentada como mais uma justificativa minha necessidade de expandir as fronteiras do perodo analisado nesta Dissertao. O fim do mandato de Vargas, em 1945, marca tambm a sada de Armando Lacerda da direo do INSM. O novo presidente eleito, General Eurico Gaspar Dutra, suprime o registro do Partido Comunista do Brasil (PCdoB), em 1946, com aprovao do Supremo Tribunal Federal e do Congresso Nacional. Um detalhe sobre vida do diretor do Instituto ajuda a entender seu afastamento da direo do Instituto. Conforme Rocha (2008), Armando Lacerda pertencia a uma famlia de polticos, alguns deles associados ao PCdoB e ao senador Luis Carlos Prestes. A proibio do comunismo levou o diretor a abrigar, na Biblioteca do INSM, comunistas clandestinos e at mesmo Prestes. Antigos membros do Partido Comunista declaram que muitas reunies do PCdoB foram realizadas no Instituto naquele perodo (ROCHA, 2008). Ao ser denunciado, Lacerda exonerado com o argumento de ter desempenhado uma m gesto da direo do INSM. interessante tambm articular outro

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acontecimento que no est compreendido como dentro do contexto da era Vargas, mas que pode ser relacionado s questes polticas daquela poca. Em 1950, por meio de eleies diretas, Vargas retorna Presidncia da Repblica, como candidato do Partido Trabalhista do Brasil (PTB). Dois dias aps as eleies na gesto do diretor Mello Barreto, ligado ao Partido Social Democrtico (PSD) os alunos do INSM fazem uma rebelio. A notcia veiculada na edio de 6 de outubro de 1950 do jornal O Globo levanta algumas hipteses:

Os internos do Instituto de Surdos e Mudos, em Laranjeiras, quando se recolhiam, ontem noite, aos seus alojamentos, se revoltaram e passaram a depredar as instalaes do prdio. Os amotinados s se renderam com a interveno da Polcia Especial. Os motivos da rebelio ainda no esto esclarecidos, havendo a verso de que o movimento sofreu a influncia de professores que professam ideologia comunista. No local colhemos outra verso: os alunos teriam cometido os desatinos como regozijo pela vitria que Getlio Vargas est conseguindo nas urnas e tambm como manifestao de hostilidade ao diretor do estabelecimento, Antnio Carlos de Melo Barreto, prcer do PSD. (O Globo, 06/10/1950 apud ROCHA, 2008, p.84)

interessante reforar que essa, que pode ser a primeira manifestao de surdos brasileiros documentada, acontece em um momento de tenso poltica no pas. Entender que os surdos no estavam alheios cena poltica perceber que a condio de ser surdo no conferiu, naquele tempo, um status de alienao aos surdos. Essa manifestao tambm refora a noo de pertencimento a uma nao. Nessa situao, os surdos parecem no ocupar o lugar de estrangeiro em seu prprio pas, expresso s vezes utilizada em trabalhos acadmicos sobre educao de surdos25 e at recorrente em textos miditicos. Em relao hiptese de manifestao de hostilidade ao diretor, importante destacar que muitos membros do PSD apoiaram a candidatura de Vargas nas eleies de 1950. Como consequncia dessa rebelio, alguns alunos foram suspensos e Mello Barreto foi exonerado de sua funo de diretor do Instituto. De modo a tentar apurar esses acontecimentos, o Ministrio da Educao criou uma comisso. Dentre os membros dessa comisso estava a Prof. Ana Rmoli de Faria Dria, que se tornou a primeira mulher a dirigir o Instituto, em 1951 (ROCHA, 2008).

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No me refiro a trabalhos que discutem sobre a aquisio de uma segunda lngua por parte dos surdos com base em estudos de ensino e aprendizagem de lngua estrangeira, mas a trabalhos que adotam a noo de estrangeirismo para significar a condio de ser surdo em um mundo pautado por normas audistas como, por exemplo, Douglas Bayton (1996), Harlan Lane, Robert Hoffmeister, Bem Bahan (1996), Gladis Perlin (2003), Vilmar Silva (2008).

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A segunda parte desta Dissertao reservada para a descrio densa das prticas que permeavam o Instituto nesse perodo. Portanto, evitei descrever, neste captulo, os saberes e os exerccios de poder que, articulados s prticas do Estado Novo, constituram uma brasilidade surda almejada naquele tempo. Antes, contudo, de seguir para essa descrio, assumo ser necessrio apresentar as especificidades do trabalho alicerado na perspectiva histrica e as fontes documentais que utilizei para empreender a anlise, bem como as ferramentas terico-metodolgicas que utilizo para pensar a constituio dessa normalidade surda brasileira. Dedico, portanto, o captulo seguinte, a essas questes.

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3 INCURSES TERICO-METODOLGICAS

uma tese foucaultiana que todas as maneiras como consigo pensar em mim mesmo como pessoa e agente algo que foi constitudo dentro de uma rede de acontecimentos histricos. (HACKING, 2009, p. 99)

Para poder pensar a constituio de um brasilidade surda, no posso abnegar o esforo de pensar a experincia da surdez em uma perspectiva histrica. Isto , no posso rejeitar acontecimentos anteriores que possibilitaram as condies nas quais essa normalidade constituda. Neste captulo, portanto, pretendo explicar como desenvolvo o trabalho de historicizao da educao de surdos no Estado Novo. Historicizar, nesse caso, significa colocar o conhecimento e as prticas sociais no contexto das lutas para classificar, ordenar e definir os objetos do mundo (POPKEWITZ, 2011, p. 181). Ou seja, assumo que no tenho a inteno de contar a histria da educao de surdos, e sim de evidenciar saberes e formas de exerccio do poder que possibilitaram que os surdos fossem narrados como diferentes a partir de sua relao com a escolarizao. Conforme mencionei na apresentao desta Dissertao, a possibilidade de realizar um trabalho de historicizao da experincia da surdez no Brasil vai ao encontro do Instituto Nacional de Educao de Surdos - INES, uma instituio que no apenas referncia para a educao de surdos no pas, como tambm se estabelece como uma rica fonte histrica para pesquisas na rea da surdez. Ainda sobre essa questo, importante destacar a dificuldade de produzir pesquisa historiogrfica a partir de produes surdas. Antes do advento das tecnologias digitais, as fontes se encontram limitadas s lnguas orais em sua modalidade escrita como forma de registro. Entretanto, h um vasto material acerca da surdez e, especificamente, acerca da educao de surdos disponvel para pesquisa no acervo histrico do INES. Ao perceber que as fontes mantidas no acervo histrico do Instituto seriam teis para a realizao da pesquisa, precisei definir meu recorte histrico, o que viria a ser uma grande dificuldade. Em minha formao inicial, no tive oportunidades de aprender sobre o trabalho historiogrfico. Esse foi um tipo de conhecimento do qual precisei me apropriar muito recentemente, e do qual permaneo me apropriando, na leitura de referncias sugeridas por colegas vinculados, de algum modo, Histria, por professores do Programa de PsGraduao em Educao e por minha orientadora. Em meio a leituras e orientaes, percebi

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que, de modo geral, na literatura acadmica, encontramos produes que recitam a histria da educao de surdos, narrada a partir de grandes eventos, estabelecendo uma macro-histria da surdez. Mas como fazer diferente? Como buscar, no passado, por elementos que me ajudassem a contar uma histria da educao de surdos que ainda no foi contada? Seria preciso buscar pelo passado nas fontes, mas em quais fontes? Nesse caso, percebi a falcia de associar a ideia de espontaneidade etimologia da palavra fonte. Conforme Eliana Lopes e Ana Maria Galvo (2010), essa palavra vem do latim fons-tis, termo usado para se dizer da gua batismal ou do lugar onde se batiza. Para as autoras, tanto source como fonte e fuente contm uma dimenso de origem e tambm de surgimento, o que se relaciona a uma ideia de espontaneidade (LOPES; GALVO, 2010, p. 66). A inquietante busca por esses elementos me fez entender que

[...] as fontes da operao historiogrfica no tm um carter espontneo, pois o material [...] est ao mesmo tempo disponvel e indisponvel. As fontes esto a, disponveis, abundantes ou parcas, eloquentes ou silenciosas; [...]. Mas elas esto tambm indisponveis: preciso que algum v atrs delas, e um historiador s faz isso se tiver um problema ou, no mnimo, um tema de pesquisa. (LOPES; GALVO, 2010, p. 66)

Apesar de no ser um historiador, precisei ir atrs de fontes para buscar outras formas de contar uma histria na educao de surdos. Uma vez de posse dessas fontes, tornou-se necessrio compreender como operar com o material. Nesse caso, a historiadora Sandra Pesavento recomenda a reduo da escala de anlise, pois assim possvel analisar situaes, especficas aes individuais, acontecimentos precisos, redes capilares de relaes (2000 apud CARDOZO, 2010, p. 86). Desse modo, decidi que a utilizao da abordagem da microhistria para desenvolver minha pesquisa seria fundamental, uma vez que o uso dessa abordagem

[...] tenta no sacrificar o conhecimento dos elementos individuais a uma generalizao mais ampla, e de fato acentua as vidas e os acontecimentos individuais. Mas, ao mesmo tempo, tenta no rejeitar todas as formas de abstrao, pois fatos insignificantes e casos individuais podem servir para revelar um fenmeno mais geral. (LEVI, 1992, p. 158)

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Adoto a micro-histria como abordagem da pesquisa, porque entendo que os documentos disponveis no acervo do INES so de natureza diversa. Isto , no so apenas fontes oficiais, institucionais, mas tambm fontes que contam sobre professores, funcionrios e alunos do Instituto que, embora annimos para a histria da educao de surdos, protagonizaram o contexto histrico no qual se localizam as prticas que analiso. Deste modo, e sabendo que a pesquisa jamais restituir o que realmente foi a educao de surdos, delimitei que tipos de documentos me ajudariam a trabalhar com o meu interesse investigativo: dirios de classe, relatrios de professores, atas de reunies, pareces descritivos, produes de alunos, planos de aula, regimentos do Instituto, livros de ocorrncias etc. Contudo, antes de tudo isso, seria preciso obter autorizao do INES para a realizao de minha pesquisa com o material disponvel no acervo. Descrevo esse empreendimento no subcaptulo que segue.

3.1 NO ACERVO HISTRICO

Em contato com a direo do INES, via correio eletrnico, fui informado que, embora a biblioteca estivesse em reforma, meu acesso ao acervo havia sido autorizado para a realizao da pesquisa. No entanto, quando cheguei ao Instituto para conhecer o acervo e iniciar a busca pelas fontes documentais nos arquivos, descobri que, pelo motivo da reforma, o acervo ainda se encontrava encaixotado. A grande problemtica dessa situao foi que, para no causar maiores transtornos, no consegui ter noo da dimenso do acervo. Por no conseguir visualizar sua totalidade, acabei por no delimitar um recorte temporal para a realizao da primeira busca do material. Em meu planejamento inicial, havia optado por no delimitar as balizas histricas antes do reconhecimento da composio do acervo. Deste modo, a atual direo do INES, que tambm responsvel pelo acervo, sugeriu possveis documentos que poderiam interessar a mim, localizados nas caixas em que o acervo estava guardado, bem como documentos que j se encontravam em formato digital. Na ocasio, sugeri a possibilidade de consultar documentos que pudessem me mostrar prticas, sobretudo, prticas pedaggicas dos professores do Instituto. Alguns excertos dos documentos selecionados foram coletados por meio do preenchimento de uma tabela com especificaes como caracterizao do documento, prtica descrita (excerto do documento) e destaques observados. Alm disso, alguns documentos foram fotografados, sem utilizar o recurso do flash para no danificar o material.

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Ao longo desse primeiro perodo em que estive em contato com os materiais do acervo do INES, pude consultar uma diversidade de documentos que ajudaram a estabelecer um recorte investigativo, o Estado Novo. A partir desse contato com os materiais consultados na primeira sada-de-campo, organizei os documentos em duas categorias: Documentos sobre a educao de surdos, compreendendo materiais que tivessem como foco a educao de surdos em sua totalidade, embora muitos deles usarem o Instituto como referncia; e Documentos de organizao do INES, compreendendo materiais que servissem de modo a organizar o trabalho no Instituto. O quadro abaixo lista os documentos que consultei durante a primeira semana que passei no Instituto.

Quadro 3 - Primeiros materiais consultados no acervo do INES

Documentos sobre a educao de surdos 1881 - Compendio do Diretor Tobias Leite 1884 - Parecer de Tobias Leite na 26 Questo do Congresso de Instruo do Rio de Janeiro 1884 - Parecer de Menezes Vieira na 26 Questo do Congresso de Instruo do Rio de Janeiro 1911 - Nouveau Dictionnaire de Pdagogie, de Ferdinand Buisson 1989 - Linguagem de sinais As mos tambm falam (vocabulrio de sinais) 1997 - Entrevista com professora das dcadas de 1930 e 1940 (material audiovisual)

Documentos de organizao do INES 1909 - Regimento Interno do Instituto Nacional de Surdos-Mudos 1911 - Regulamento do Instituto Nacional de Surdos 1912, 1913, 1915, 1917, 1920, 1921 - Dirios de Classe de Linguagem Articulada 1944 - Regulamentao do Instituto Nacional de Surdos-Mudos 1959, 1961, 1968, 1969 - Dirios de Classe de Artes Aplicadas, Artes Plsticas e Educao Artstica do curso Normal 1959 - Dirio de Classe de Anatomia e Fisiologia do curso Normal 1968 - Dirio de Classe de Histria do Brasil do curso Normal 1969 - Dirio de Classe da 1 srie, Fundamental Oral

Fonte: criado pelo autor (2012)

importante reiterar que esses documentos no constituem o corpus da pesquisa. No entanto, alguns deles foram de grande valia para que eu compreendesse algumas prticas anteriores ao Estado Novo que eram empreendidas na educao de surdos. Alm de terem contribudo para a delimitao do recorte histrico ao qual me detenho, considero importante

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apresentar tais documentos, nesta Dissertao, de modo a contribuir com um possvel inventrio informal dos acervo do INES. Uma maneira de fazer com que outras pessoas, caso leiam este trabalho, conheam uma pequena parcela das possibilidades de pesquisa a serem empreendidas a partir do acervo do Instituto. Como mencionei na apresentao, a delimitao do recorte histrico se deu a partir de um desses primeiros documentos consultados, a Regulamentao do Instituto Nacional de SurdosMudos de 1944. Esse documento apresenta o Decreto-Lei n 6.074, de 7 de dezembro de 1943, que dispe sobre a finalidade do Instituto. Nesse texto legal, que faz com que minha ateno se volte para a conjuntura da era Vargas, fica registrado que o INSM passa a ser um rgo integrante do Ministrio da Educao e Sade, criado no incio do Governo getulista. Nesse sentido, empreendi uma nova sada de campo ao Instituto para realizar uma segunda busca de materiais, desta vez com um recorte temporal delimitado: o perodo do Estado Novo, com um certo grau de tolerncia s suas fronteiras. Essa tolerncia em relao s fronteiras do Estado Novo se justifica pelo fato de que a biblioteca do Instituto ainda estava em reformas quando retornei para a segunda busca, de modo que as fontes permaneciam encaixotadas. Novamente, portanto, precisei contar com o apoio da direo do INES para selecionar algumas fontes que pudessem me ajudar a olhar para a constituio de uma brasilidade surda uma normalidade sobre a qual suspeitei a partir da imerso no primeiro conjunto de materiais que consultei. Assim, foram disponibilizadas para mim cinco fontes documentais que podem ser vistas no quadro abaixo.

Quadro 4 - Materiais do recorte histrico

Ttulo da fonte documental Pedagogia Emendativa do Surdo-Mudo Atividades e documentos estatsticos do Instituto Nacional de Surdos-Mudos O Instituto Nacional de Surdos-Mudos Vamos falar: cartilha para uso das crianas surdas brasileiras Os surdos-mudos no Brasil segundo o Censo Demogrfico de 1 de setembro de 1940

Especificao e ano de publicao Manual escrito pelo diretor Armando de Lacerda (1934) Relatrio escrito pelo diretor Armando de Lacerda (1937) Reportagem de Adalberto Ribeiro para a Revista do Servio Pblico (1942) Manual produzido pelos professores La Paiva Borges Carneiro e Jorge Mrio Barreto (1946) Relatrio do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (1948)

Fonte: criada pelo autor (2013)

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A obteno e o manuseio desses materiais no se deu uma nica vez e sim ao longo de uma semana de visitas ao Instituto26. No primeiro dia, aps a explicao do meu interesse pelo perodo do Estado Novo, foram separados, para mim, trs documentos digitalizados que compreendiam tal perodo: Atividades e documentos estatsticos do Instituto Nacional de Surdos-Mudos (1937), com 35 pginas; O Instituto Nacional de Surdos-Mudos reportagem de Adalberto Ribeiro (1942), com 23 pginas; e Vamos falar Cartilha para uso das crianas surdas brasileiras (1946), com 63 pginas. A minha vontade era aproveitar meu tempo no Instituto para consultar fontes que no poderiam sair do acervo histrico pelo motivo de ainda no estarem digitalizadas, pois uma cpia digital das fontes pode ser acessada em qualquer lugar a qualquer momento. Contudo, a orientao da coordenao do acervo foi que eu explorasse esses documentos digitalizados antes de consultar alguma fonte impressa. Essa orientao foi mantida no segundo dia de visita ao INES, quando retornei solicitando mais fontes para serem consultadas, pois a direo no possua disponibilidade, naquele momento, para selecionar, nas caixas em que o acervo estava mantido, outras fontes do perodo escolhido. No terceiro dia, retornei ao Instituto e foi-me entregue o manual Pedagogia Emendativa do Surdo-Mudo (1934), com 23 pginas, escrito pelo diretor Armando Lacerda apresentado no captulo anterior. Assim como na primeira sada-de-campo, foi preciso manusear tal material com o cuidado, registrando elementos que chamavam a minha ateno na mesma ficha que utilizei na ocasio da primeira busca. Tambm adotei o mtodo de fotografar cada pgina do manual sem utilizar o recurso do flash para no danificar o documento. Como era muito difcil ter outro encontro com a responsvel pelo acervo e solicitar mais documentos, optei por finalizar o trabalho naquele dia e retornar no dia seguinte para buscar mais. No quarto dia de visita ao INES, foi-me disponibilizado o relatrio do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) sobre Os Surdos-Mudos no Brasil segundo o Censo Demogrfico de 1 de Setembro de 1940 (1948), com 25 pginas. Realizei o mesmo procedimento com esse documento: consultei suas pginas, registrando em minha ficha elementos que chamaram minha ateno em um primeiro olhar e, em seguida, fotografei todas as pginas sem a utilizao de flash. Ao finalizar o registro do material, encontrei-me novamente com a direo que avisoume que no dia seguinte, ltimo dia disponvel para realizar visita ao Instituto, aconteceria uma paralizao geral de professores na cidade do Rio de Janeiro. Por esse motivo e com receio
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Todo o processo ao longo dessa e da primeira semana de visitas ao Instituto foram transcritos em meu dirio de campo, o qual utilizei para retomar alguns acontecimentos e descrever esses procedimentos.

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dos protestos que estavam acontecendo na cidade e que poderiam acontecer com mais veemncia nesse dia de paralisao, a direo recomendou que eu no retornasse ao Instituto no dia seguinte. Deste modo, dei por encerrada minha busca pelas fontes no acervo histrico do INES. Lamentei no ter consultado mais fontes, mas considerei importante respeitar as decises da responsvel pelo acervo e tambm diretora do Instituto. Considerei tambm que as fontes obtidas nessa segunda sada-de-campo, seriam suficientes para desenvolver a pesquisa de modo satisfatrio, pois se tratam de documentos ricos e detalhados, que descrevem muitas das prticas que desejava analisar. Como pode ser observado, trs desses materiais ultrapassam os limites do perodo que se denominou Estado Novo, compreendido entre 1937 e 1945. Entretanto, entendo que a conjuntura desse perodo j era gestada, e refletia nas prticas do Instituto, desde o incio da era Vargas, do mesmo modo que permaneceu marcando vrias prticas empreendidas nos anos seguintes ao seu considerado trmino. O que quero dizer que no opero, neste trabalho, com a noo de perodo estanque, limitado a grandes eventos oficiais que marcam a histria. No trabalhar com essa noo implica entender que as prticas que analiso na Dissertao no so exclusivas de um Governo representado na figura de um determinado personagem histrico, mas sim relacionadas a um dispositivo de governamentalidade que abrange mais do que esse Governo. Essa discusso fundamental para que seja entendida a grade de inteligibilidade pela qual leio a constituio de uma normalidade surda brasileira, portanto, concentro o desenvolvimento do conceito de governamentalidade, e a sua relao com os conceitos-ferramentas governamento e subjetivao que me ajudam a empreender a anlise da pesquisa no subcaptulo seguinte.

3.2 PELA TICA DA GOVERNAMENTALIDADE

Entendo que adotar uma perspectiva terico-metodolgica foucaultiana me ajuda a pensar a constituio de uma normalidade surda brasileira, uma vez que Michel Foucault, ao longo de sua obra, se preocupou, de modo geral, com a problemtica do sujeito. De acordo com Rosa Fischer (2012), muitos estudiosos da obra foucaultiana, em diversos pases e aqui no Brasil, vm mostrando como as teorizaes proferidas por esse autor, em livros, cursos e entrevistas, oferecem mltiplas ferramentas, tanto tericas quanto metodolgicas, mas tambm temticas, para as pesquisas no campo da educao. Ao descrever as peculiaridades do trabalho que opera na perspectiva foucaultiana, Fischer (2012, p. 26) afirma a necessidade

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de problematizar, nos diferentes campos de saber, o que vivemos no presente; [...] os modos dispersos pelos quais nos tornamos a diferena que hoje somos. Essa uma questo que se relaciona diretamente com os objetivos desta Dissertao. No primeiro captulo, mostrei como os surdos se identificam e so identificados como diferentes na Contemporaneidade. Este trabalho, orientando-se pelo exame das prticas que constituem uma normalidade surda brasileira no Estado Novo, busca responder um fragmento do caminho percorrido para que os surdos se tornassem a diferena que so agora. Nesse caso, importante entender que o sujeito se relaciona com dois outros pilares da obra foucaultiana: poder e saber. Esses pilares possibilitam que se pergunte pelas verdades que se constroem sobre os surdos e pelos modos pelos quais eles vieram a ser sujeitos dessas verdades. O conceito de saber, na obra foucaultiana, est diretamente relacionado arqueologia. Saberes como a histria natural, a gramtica, a medicina, a economia etc. so objetos da arqueologia. Esses saberes do lugar aos discursos considerados cientficos. Para Foucault (1995), o saber pode ser compreendido na delimitao das relaes entre aquilo que se pode dizer em uma prtica discursiva, isto , o domnio dos objetos; o lugar no qual o sujeito pode ocupar para dizer desses objetos, ou seja, as posies subjetivas; o campo de coordenao e subordinao dos enunciados no qual os conceitos so definidos, aplicados e transformados; e as possibilidades de utilizao e apropriao dos discursos. Entende-se, na perspectiva foucaultiana, que h um apoio e um reforo mtuo entre saber e poder. Nessa perspectiva, a anlise do poder est inscrita na luta pela oposio a tudo que ligue o indivduo a si mesmo, assegurando sua submisso aos outros (CASTRO, 2009). Em relao ao exerccio do poder, vale explicar como Foucault (1988) props entender essa noo. Nas palavras do autor, para uma anlise em termos de poder, preciso compreend-lo,

[...] primeiro, como uma multiplicidade de correlaes de fora imanentes ao domnio onde se exercem e constitutivas de sua organizao; o jogo que, atravs de lutas e afrontamentos incessantes as transforma, refora, inverte; os apoios que tais correlaes de fora encontram umas nas outras, formando cadeias ou sistemas ou ao contrrio, as defasagens e contradies que isolam entre si; enfim, as estratgias em que se originam e cujo esboo geral ou cristalizao institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na formulao da lei, nas hegemonias sociais. (FOUCAULT, 1988, p. 102-103)

Essa noo de poder fundamental em uma anlise dos modos de se constituir sujeito surdo brasileiro. importante entender, contudo, que no tenho pretenso de apenas

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parafrasear Foucault, mas tomar como emprestadas suas ferramentas e as lentes pelas quais ele analisou os problemas de seu tempo.

Embora seja relevante a aplicao de seus conceitos e formulaes em pesquisas que buscam problematizar fenmenos de nossa realidade educacional, acredito tambm ser de primordial importncia que pensemos com ele, tomando-o como intercessor privilegiado para nossas prprias inquietaes, para os nossos prprios problemas. (GADELHA, 2009, p. 174)

Utilizar a perspectiva de Michel Foucault, portanto, no implica fazer uma leitura rgida de sua obra, mas sim, como escreve Sylvio Gadelha (2009, p. 174), implica explorar as possibilidades abertas por seu pensamento, por suas investigaes e seus achados. Seguindo esse conselho que sou levado a perguntar: como ver a regulao da conduta dos surdos brasileiros para que eles se sintam e assumam uma identidade brasileira? Como mostrar essa regulao? Essas so questes centrais para deter este subcaptulo aos modos pelos quais algumas prticas operaram na constituio de uma normalidade surda conveniente para o Estado Novo. Sobre as prticas de subjetivao, importante estabelecer que as entendo tambm como objetivao. Ou seja, assumo a perspectiva foucaultiana de que o sujeito se torna objeto de saber e de poder para si e para os outros. Para entender esses modos de mudar as pessoas e, nesse caso, os surdos, preciso considerar a possibilidade de agir sobre a ao dos outros e de agir sobre suas prprias aes. Trata-se de considerar a experincia da surdez entendendo que, nela, o sujeito surdo objetivado para si mesmo e para os outros por meio de procedimentos precisos de governamento dos surdos. Na esteira dessa discusso, penso ser necessrio demarcar, antes de aprofundar alguns conceitos, uma questo terminolgica sobre as palavras Governo, governamento e governamentalidade. De modo a no causar confuso, a palavra Governo grafada, neste trabalho, com inicial maiscula para marcar que fao referncia instituio do Estado que assume a ao de governar sobre uma populao. O segundo termo, governamento, sugerido por Alfredo Veiga-Neto (2002) para traduzir uma noo foucaultiana expressa pela palavra francesa gouvernement, e que comumente traduzida para o portugus como governo. Assume-se, nessa perspectiva, que governar consiste em conduzir condutas. Para Foucault (2008a, p. 255), a conduta , de fato, a atividade que consiste em conduzir, a conduo, [...] mas tambm a maneira como uma pessoa se conduz, a maneira como se deixa conduzir, a maneira como conduzida. Nesse sentido, Peter Miller e Nikolas Rose (2012) afirmam que

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o modo mais potente de agir sobre os outros aquele que transforma as pessoas no nvel de sua subjetividade. Nas palavras dos autores:

[...] voc pode regular os outros, enle-los em uma rede de cdigos e de padres, combinando-os com sanes por transgresses e/ou recompensas por obedincia. Voc pode cativar os outros, seduzi-los com seus charmes e poderes, at-los a seus valores atravs da fora carismtica de sua personalidade. Voc pode educar os outros, mudar suas mentes, como se diz, trein-los, convenc-los a adotar formas particulares de compreenso, explicao, raciocnio, avaliao, deciso, de tal maneira que eles iro remodelar o que desejam alcanar atravs da incluso de seus termos. Ou voc pode converter outros, transformar-lhes a individualidade, o modo de experimentar a si mesmos e seu mundo, de modo que compreendam e expliquem o sentido e a natureza da conduta de vida de modos fundamentalmente novos. (MILLER; ROSE, 2012, p. 177)

Para dizer sobre essas aes de subjetivao atreladas s aes de governamento, Foucault (2008b) props o conceito de governamentalidade. Com esse entendimento, o autor tenta abarcar o resultado do processo de governamentalizao do Estado, que passa a ser constitudo de instituies, procedimentos, anlises, reflexes, clculos e tticas que lhe permitem exercer uma forma especfica e complexa de exercer o poder sobre a populao atravs da economia poltica e de dispositivos de segurana. Esse processo possibilitado a partir da crise do poder pastoral, no sculo XV e XVI, que desloca a centralidade da figura do pastor que guia e protege seu rebanho para o Estado que se volta segurana de sua populao. O poder pastoral pode ser entendido como um tipo de poder que se exerce mais sobre uma multiplicidade do que sobre um territrio (FOUCAULT, 2008a, p. 173), e a partir de sua crise que uma nova prtica poltica possvel, a governamentalidade. Deste modo, a governamentalidade pode ser entendida como uma grade de anlise para as relaes de poder implicadas nas formas de conduo da conduta dos sujeitos (LOPES; DALIGNA, 2012, p. 854). Isto implica questionar as tcnicas de poder que atuam na transformao do indivduo em um sujeito governvel. Contudo, vale fazer uma ressalva sobre a relao entre a dinmica ditatorial do Governo getulista e a noo de governamentalidade pela qual olho para pensar a constituio de uma brasilidade surda: a mxima governamentalizao do Estado, entendida como um refinamento ou um aprimoramento da governamentalidade, est relacionada liberdade permitida pelo governamento. O poder, nesse aspecto, se espalha pela malha governvel, constituindo uma

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grande teia de aes nas quais os sujeitos se tornam objetos e parceiros do governo e, assim, a governamentalidade liberal se dispe a governar menos para ter mais eficincia (SENELLART, 2008). Nesse sentido, as noes de democracia e liberdade operam para cooperar com o governamento.

Governar cidados de maneira democrtica significa govern-los atravs de suas liberdades, escolhas e solidariedades, e no apesar delas. Significa fazer dos sujeitos, de suas motivaes e inter-relaes no locais de potencial resistncia ao governo, mas aliados do governo. Significa substituir a autoridade arbitrria por uma outra, uma que admita justificativa racional. (ROSE, 2011, p. 164)

Entretanto, de acordo com Lockmann (2013), o modelo poltico liberal, em voga no contexto internacional do final do sculo XIX e incio do sculo XX, se demonstrou ineficaz diante dos abalos produzidos a partir de acontecimentos como a I Guerra Mundial (19141918), a Revoluo Bolchevique (na Rssia em 1917) e a crise econmica de 1929 (LOCKMANN, 2013, p. 219). O desmoronamento desse modo liberal de governar associado por Foucault (2008b) a uma crise do dispositivo de governamentalidade que, para ser superada, possibilitou a emergncia de ditaduras em diferentes pases. Contudo, interessante entender essas formas mais intervencionistas de governar no como o contrrio do liberalismo, e sim como uma consequncia dele. Dessa conjuntura, na qual se expandem os procedimentos de controle, presso e coero (FOUCAULT, 2008b), possibilitada a emergncia do Governo getulista. Como as relaes de poder esto includas, na perspectiva foucaultiana, entre as condies de possibilidade para a formao de saberes, possvel estabelecer que o domnio das prticas se estende [...] da ordem do saber ordem do poder (CASTRO, 2009, p. 337). Isto , quando proponho examinar as prticas que constituem uma brasilidade surda no Estado Novo, estou querendo evidenciar os elementos visveis as formaes no-discursivas e os elementos enunciveis formaes discursivas (VEIGA-NETO, 2007, p. 33) que operam na constituio dessa normalidade por meio do dispositivo de governamentalidade. Entender a governamentalidade, portanto, contribui para pensar como a personalidade, em si, refeita, produzindo novas formas de estar no mundo, de experimentar e de atribuir importncia quela experincia (MILLER; ROSE, 2012, p. 178). No caso do foco desta Dissertao, entender as aes do dispositivo de governamentalidade til para poder ler a conjuntura a qual

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pertencem as prticas que constituem uma normalidade surda brasileira. A partir dessa noo, possvel compreender a centralidade que a educao ocupa nos projetos do Estado Novo. Por ser responsvel por agir sob a ao do aluno, visando criar mudanas em seu comportamento, a escola uma instituio conveniente para o dispositivo da governamentalidade. Assumir que a constituio de um modo surdo de ser brasileiro acontea pela e na escola, assumir a possibilidade de conduzir a conduta surda. Nesse caso, importante entender a dinmica entre a normao e a normalizao. Fundamentadas na perspectiva foucaultiana, Maura Lopes e Maria Cludia DalIgna propem o seguinte:

Se na relao direta com o indivduo o Estado operava com a lgica de normao a partir da norma, determina-se o normal e o anormal (movimento tpico da sociedade disciplinar) , na relao com a populao o Estado necessitou operar com a normalizao a partir do normal se determina a norma (movimento tpico da sociedade de seguridade). Em ambos os casos decorrentes da norma, esto implicadas as necessidades de traduo, diagnstico, classificao, ordenamento, hierarquizao, regulamentao, controle e normalizao. Cada necessidade apontada associa-se a um tipo de operao da norma, ou seja, algumas esto na ordem do indivduo, outras esto na ordem da populao que se quer conhecer e governar. (LOPES; DALIGNA, 2012, p. 855-856)

Conforme as autoras, essa dinmica que confere importncia nas aes de governamento exige que o Estado crie polticas, invista economicamente e articule maquinarias que operem na educao dos sujeitos, atingindo o processo de subjetivao. Da a importncia da escola para a governamentalidade, sobretudo quando, durante o Estado Novo, a formao de uma identidade nacional centrada em um projeto de nacionalizao do ensino. Um projeto que no se deu de maneira tranquila, uma vez que, conforme Helena Bomeny (1999, p. 151), a sobrevivncia de uma prtica regionalista e a presena de ncleos estrangeiros nas zonas de colonizao foram os principais obstculos da campanha de nacionalizao. Quero aproveitar para me deter em uma questo que penso ser propensa para discutir sobre a relao entre a normalizao dos surdos e a constituio de uma identidade nacional: a inveno da nao. A palavra inveno, j utilizada para falar de outras emergncias nesta Dissertao, um recurso que Andrea Berenblum (2003) utilizou para dizer da emergncia da palavra oficial. O trabalho dessa autora consistiu em analisar reformas educacionais no ensino de lnguas nacionais relacionadas a uma perspectiva que compreende os processos histricos de formao das identidades nacionais. Para Berenblum

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(2003), a difuso das lnguas vernculas foi um processo central no conjunto de transformaes que possibilitaram o surgimento das naes e da conscincia nacional. Deslocando essa percepo para o contexto da era Vargas, a autora demonstra que, entre 1935 e 1946, so apresentados trs projetos legislativos que propem que a lngua falada no Brasil seja denominada lngua brasileira (BERENBLUM, 2003, p. 74). Entender essa dinmica torna possvel sugerir outro tom questo da normalizao de surdos, pois a questo que envolve a reabilitao da deficincia ou assistncia aos considerados incapazes, com respaldo na educao, no encerra em si. Tornar surdos falantes de uma lngua oficial do pas, nessa perspectiva, compreende parte de um projeto de Estado: fortalecer o que considerado nacional e, com isso, ampliar a malha governvel. Reforando o que j disse antes aqui neste trabalho, no final do sculo XIX, a escola vem a se constituir uma potente maquinaria que atua diretamente na produo de sujeitos. Na tentativa de homogeneizar as diferenas, a escola trabalha para criar pensamentos e respostas, bem como regular comportamentos que respondam as necessidades do Estado. Em sua anlise dos efeitos da governamentalidade na escola moderna, Jorge do (2009, p. 114) declara que o poder liberal transferiu para os espaos em que decorria a socializao escolar o essencial das tarefas destinadas efectivao das categorias modernas de pessoa e cidado. Isto , a escola convocada a constituir um sujeito em consonncia com os interesses do Estado. Com esse objetivo so aproximados da escola uma srie de especialistas que produzem saberes sobre os indivduos. Para potencializar as aes dos especialistas, a Pedagogia, adquirindo o estatuto de cincia, passa a fazer a crtica escola tradicional e ao seu foco e mtodos de ensino (LOPES; DALIGNA, 2012, p. 858). A governamentalidade, nesse sentido, faz da educao um meio de produzir sujeitos funcionais que engrenem na lgica estabelecida pela relao do Estado com o mercado. Ao analisarem as condies que contriburam para que a incluso educacional tenha se configurado como uma questo social e econmica relevante, Maura Lopes e Tatiana Rech (2013) veem uma banalizao da vida humana: para as autoras, nessa lgica, indivduos so reduzidos a uma concepo de organismo vivente que deve ter condies biolgicas e educacionais para se tornar uma fora produtiva qualificada a participar dos gradientes diferenciados dentro dos esquemas particulares de produo (LOPES; RECH, 2013, p. 219). Na segunda parte desta Dissertao, empreendo a anlise das prticas que permeiam a educao de surdos no perodo do Estado Novo e que operam na constituio de uma subjetividade surda conveniente para aquele perodo. Para tanto, articularei a noo de

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governamentalidade, sobre a qual tratei aqui, como uma grade de inteligibilidade pela qual possvel fazer a leitura da constituio desse modo de ser surdo e brasileiro.

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PARTE II A BRASILIDADE SURDA ALMEJADA


As identidades nacionais no subordinam todas as outras formas de diferena e no esto livres do jogo de poder, de divises e contradies internas, de lealdades e de diferenas sobrepostas. Assim, quando vamos discutir se as identidades nacionais esto sendo deslocadas, devemos ter em mente a forma pela qual as culturas nacionais contribuem para costurar as diferenas numa nica identidade. Stuart Hall (2005, p. 65)

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4 ENTRE O SURDO BRASILEIRO E O BRASILEIRO SURDO

O empenho para incutir uma identidade nacional na subjetividade dos surdos que viviam no Brasil na primeira metade do sculo XX foi possvel a partir da formao de uma srie de saberes sobre a surdez e sobre os surdos, no pas, articulada s normativas dos comportamentos desses sujeitos. Neste captulo, objetivo evidenciar essas prticas que operam na constituio de uma brasilidade surda, possibilitando o processo de transformao do surdo brasileiro, ou seja, de um surdo nascido em territrio nacional, em um brasileiro surdo, isto , em um cidado que, embora possua algumas particularidades em sua constituio, seja possvel de governar, mas no apenas isso: seria preciso incutir nesse cidado a noo de pertena ao Brasil e no somente ao pas Surdez. Deste modo, organizei a anlise conforme dois grandes conjuntos que constru durante o manuseio das cinco fontes documentais correspondentes ao perodo do Estado Novo mencionadas na primeira parte da Dissertao. Para mostrar tais prticas descritas no corpus de anlise, utilizei os conceitos de governamento e subjetivao como ferramentas operativas. importante ressaltar que noo foucaultiana de governamento pode ser expressa por dois eixos: como relao entre sujeitos ou como relao consigo mesmo. A partir do material analisado, no foi possvel encontrar formas de governamento que possam ser atribudas ao segundo eixo, pois no h, nesses documentos, elementos que possibilitem ver como os surdos se narravam, como eles se reconheciam como sujeitos de uma determinada experincia. No entanto, h como observar, nas fontes documentais, um conjunto de aes sobre as aes possveis dos surdos. Isso implica entender que o primeiro eixo atribudo ao conceito de governamento

[...] trabalha sobre um campo de possibilidades aonde vem inscrever-se o comportamento dos sujeitos que atuam: incita, induz, desvia, facilita ou dificulta, estende ou limita, torna mais ou menos provvel, no limite, obriga ou impede absolutamente. Mas ele sempre uma maneira de atuar sobre um ou vrios sujeitos atuantes, e isso na medida em que atuam ou so suscetveis de atuar. Uma ao sobre aes. (FOUCAULT, 1994, p. 237 apud CASTRO, 2009, p. 190).

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Nessa ao sobre a ao dos surdos, mobilizo o conceito de subjetivao em seu sentido mais amplo desenvolvido na obra foucaultiana. Nesse sentido, Foucault fala dos modos de subjetivao como modos de objetivao do sujeito, isto , modos em que o sujeito aparece como objeto de uma determinada relao de conhecimento e de poder (CASTRO, 2009, p. 408). Nessa relao de imanncia entre saber e poder que possvel articular prticas que constituem subjetividades. Deste modo, o que se segue neste captulo uma descrio das prticas para fazer ver aqueles espaos no bvios, aqueles vazios (ou seja, aquilo que fica para alm do bvio, do j dito, do j sobejamente conhecido e nomeado) que se localizam em torno de nossos objetos (FISCHER, 2012, p. 106). Isto , no aquilo que est oculto nas prticas, mas aquilo que, em seu tempo, est exposto como dado para que a objetivao ocorra.

4.1 FORMAO DE SABERES SOBRE OS SURDOS BRASILEIROS


Figura 1 Servio otorrinolaringolgico: Dr. Henrique Mercaldo examinando uma aluna

Fonte: O Instituto Nacional de Surdos Mudos (1942, p. 19)

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Dou incio a este subcaptulo analtico com essa fotografia publicada na reportagem sobre o INSM veiculada na Revista do Servio Pblico para marcar a centralidade dos saberes mdicos, articulados aos saberes pedaggicos, nos processos de subjetivao do surdo brasileiro. Visualizo, nessa imagem, a relao entre a autoridade cientfica e o sujeito, objeto de saber. A direo do olhar do autorizado a dizer sobre a surdez, por meio de uma lente, examina e faz leituras sobre esse sujeito-objeto de seu conhecimento personificado no outro. O outro, aquele que diferente dele, direciona seu olhar para onde no podemos ver. Entendo essa direo do olhar para onde o nosso prprio olhar no alcana como a possibilidade da subjetividade fugir da captura pela noo da deficincia. Para demonstrar como funciona essa relao entre o saber e a constituio do sujeito, proponho articular aqui a noo de inveno de pessoas proposta por Ian Hacking (2009), que me ajuda a compreender a subjetivao, uma vez que esse autor se fundamenta na perspectiva foucaultiana sobre a inveno do homem como objeto das cincias humanas (FOUCAULT, 1999). Ao examinar as estatsticas oficiais do sculo XIX, Hacking (2009) se surpreendeu com a quantidade significativa de nmeros, iniciada por volta de 1820, que compreendiam as classificaes de mais de quatro mil diferentes motivos para assassinatos, como tambm pedidos para que a polcia classificasse, de vinte e uma maneiras diferentes, o motivo de suicdios individuais. A grande quantidade de nmeros para medir uma srie de tipos de assassinatos e suicdios levou Hacking (2009) questionar se esses tipos existiam antes que a prtica de cont-los passasse a existir. Nesse caso, importante entender a estatstica como o conhecimento do Estado, o conhecimento das foras e dos recursos que caracterizam um Estado (FOUCAULT, 2008a, p. 365); um tipo de conhecimento tcnico que possibilita ao Estado o domnio de seu territrio e de sua populao a partir de diferentes aspectos da vida. Na esteira da governamentalidade, a produo desses saberes sobre os indivduos constitui um modo de fazer com que se compre a ideia de ser um tipo de pessoa e no outro. Diferentes instituies e expertises27 se mobilizam para produzir saberes que, conforme Clarice Traversini e Samuel Bello (2009, p. 137), subsidiam decises administrativas para manter e otimizar as caractersticas desejveis da populao. Por meio de uma srie de nmeros, medidas, ndices e taxas produzidas sobre a vida e sobre a morte, so empreendidas aes governamentais, voltadas poltica, economia, sade e educao da populao, que geram normas, estratgias e aes [...] para dirigir, administrar e otimizar
A expertise pode ser entendida como um tipo particular de autoridade social, caracteristicamente desenvolvida em torno de problemas, exercendo um certo olhar diagnstico, fundada sobre uma reinvindicao de verdade, afirmando eficcia tcnica e reconhecendo virtudes ticas humanas (ROSE, 2011, p. 123, itlico do autor).
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(TRAVERSINI; BELLO, 2009, p. 137) as condutas individuais e coletivas. nesse sentido que a surdez fabricada como um risco e passa a ser gerenciada e regulada na populao. No contexto do Estado Novo, esse gerenciamento se embasa nos resultados publicados, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) em 1948, no relatrio Os surdos-mudos no Brasil segundo o Censo Demogrfico de 1. de Setembro de 1940. Nesse relatrio, declarado que, no territrio brasileiro, viviam 36.674 surdos-mudos, nmero que correspondia a proporo de 88,94 surdos-mudos por 100.000 habitantes. Entretanto, o IBGE assinala, em tal documento, algumas circunstncias que poderiam afastar da realidade os dados declarados sobre a surdez no censo, conforme pode ser visto no quadro28 abaixo:

Nas idades infantis ocorrem omisses dessa declarao, porque a surdo-mudez ainda no foi reconhecida (como amide se verifica para as crianas nos primeiros meses da vida), ou no foi admitida pelos pais, que teimam em considerar como atraso no desenvolvimento da criana o que, na realidade, defeito constitucional. (IBGE, 1948, p. 21) Nas idades adultas, pelo contrrio, so raras as omisses, mas se tornam mais frequentes as declaraes indevidas de surdo-mudez, em correspondncia a casos de simples surdez, adquirida e no congnita, e no acompanhada pela perda da capacidade de falar. (IBGE, 1948, p. 21)

A primeira circunstncia est relacionada importncia, para a governamentalidade, de detectar a surdez o mais cedo possvel. A partir da dcada de 2010, essa questo deixou de ser um problema para o Estado. A Lei n. 12.303, de 2 de agosto de 2010, veio tornar obrigatria a realizao gratuita do exame denominado Emisses Otoacsticas Evocadas, em todos os hospitais e maternidades, nas crianas nascidas em suas dependncias (BRASIL, 2010). Detectar a surdez o quanto antes, por meio do chamado Teste da Orelhinha (ou Triagem Auditiva Neonatal), implica mobilizar uma srie de recursos mdicos para, de algum modo, evitar que a surdez atrapalhe o exerccio de governamento sobre os indivduos. Na pgina sobre esse teste, encontrada no stio da Biblioteca Virtual de Sade (BVS), mantida pelo Ministrio da Sade, possvel encontrar o seguinte: A audio fundamental para o

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Para diferenci-los das citaes, os excertos do material analisado esto apresentados em quadros sem ttulo. A ausncia de ttulo nesses quadros, ao contrrio de outros presentes nesta Dissertao, porque no entendo seu contedo como um agrupamento de enunciaes e sim como explicitao das prticas que analiso. Reforo que, por no me interessas pelas questes lingusticas e para tornar a leitura mais fluida, realizei uma adaptao ortogrfica nos excertos de acordo com as regras vigentes para a lngua portuguesa desde 2009.

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desenvolvimento da fala, da linguagem e da aprendizagem! (BVS, 2011, s/p, grifos do autor). Ora, uma infinidade de estudos e uma infinidade de pessoas surdas demonstram que a audio no condio necessria para que a fala, a linguagem ou a aprendizagem se desenvolvam desde que sejam possibilitados estmulos visuais para que esse desenvolvimento ocorra. No entanto, o impacto de uma afirmao que declara a audio ser fundamental para o desenvolvimento dessas habilidades conveniente para a governamentalidade, que tem como estratgia produzir mais indivduos do que identidades que fujam de um padro de normalidade. Em relao a essa produo de identidades, a segunda circunstncia mencionada no relatrio do IBGE indica como a matriz de experincia da surdez no est envolvida apenas com a materialidade biolgica utilizada pelos saberes mdicos para descrev-la. Como possvel perceber, o relatrio faz a seguinte distino entre surdo-mudez e surdez: a primeira era considerada congnita e a segunda, adquirida. No entanto, muitos sujeitos que no se enquadrariam no conceito de surdo elaborado no relatrio foram identificados como surdosmudos. Isso mostra como nem sempre os saberes que sustentam as prticas de governamento esto relacionados medidas numricas. Voltando-se tambm para intervenes que atuam sobre indivduos em particular, Hacking (2009) percebeu que essa prtica no se limita criao de tipos entre as massas. Dentre seus exemplos, ele afirma que a personalidade mltipla como ideia e como fenmeno clnico foi inventada por volta de 1875: apenas um ou dois possveis casos por gerao haviam sido registrados antes dessa poca, mas uma quantidade desses casos apareceu depois (HACKING, 2009, p. 117). O autor tambm menciona as teorias sobre a feitura29 do homossexual e do heterossexual como tipos de pessoas. Segundo ele, a maioria dos colaboradores dessas teorias aceita que o homossexual e o heterossexual enquanto tipos de pessoas (como modos de ser uma pessoa, ou condies de pessoalidade) s passaram a existir l para o fim do sculo dezenove (HACKING, 2009, p. 119). Isso no implica dizer que no existiam pessoas que aparentavam possuir mais que uma personalidade distinta em seu comportamento, ou ento que as pessoas no se relacionavam sexualmente com o mesmo sexo antes do fim do sculo dezenove. O que Hacking (2009) prope entender que essas pessoas passaram a ser restringidas por determinadas caractersticas que apresentavam, constituindo-as em seu modo de ser, encerrando-as nele. Isto , no que existia um tipo de pessoa que veio cada vez mais a ser reconhecido pelos burocratas ou pelos estudiosos da natureza humana, mas sim que um

Feitura, do ingls making, se aproxima do que Hacking (2009) define por inventar, do original em ingls making up.
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tipo de pessoa passou a existir no mesmo instante em que o prprio tipo estava sendo inventado (HACKING, 2009, p. 122-123). Antes de continuar com a problematizao acerca da distino entre surdo-mudo e surdo do relatrio do IBGE, vale reforar alguns entendimentos para no causar confuso em relao nomenclatura. Como j mencionei no primeiro captulo desta Dissertao, o termo surdo utilizado, na Contemporaneidade, para dizer de um sujeito que se identifica com uma cultura visual, que opta por utilizar uma lngua de sinais ao invs de uma lngua oral, entre outras coisas. No entanto, como tambm j mencionei ao longo deste trabalho, desde 1880, no Congresso de Milo, at antes do final do sculo XX, o termo surdo foi utilizado para descrever o sujeito que, embora no ouvisse, era capaz de usar sua voz e se comunicar na lngua nacional, ao contrrio do surdo-mudo, que ainda estava em fase de ser corrigido para, em algum momento de sua vida, alcanar a oralidade. A identificao de sujeitos como surdos-mudos, mas que, para o IBGE, eram apenas surdos mostra a potncia da subjetividade, mas no apenas isso. Mostra tambm o quo difcil capturar a subjetividade a fim de costur-la a um sujeito e encerr-la em uma identidade. Nesse caso, sobre a observao no relatrio do IBGE, possvel inferir alguma coisa sobre a noo de pertena a uma comunidade: muito provvel que os sujeitos considerados apenas surdos que foram identificados como surdos-mudos possam ter adquirido a surdez ao longo da vida, ou at mesmo terem passado por um processo de oralizao em sua educao; esses sujeitos podem ter optado por permanecer se comunicando em sinais de modo que, contrariando todos os saberes da poca, a surdo-mudez fosse-lhes atribuda quando apontados nas pesquisas censitrias. Em relao educao de surdos, no relatrio sobre os surdos-mudos do IBGE, possvel encontrar as estatsticas referentes alfabetizao desses sujeitos. Conforme consta, entre os 36.674 surdos-mudos que viviam no Brasil em 1940, apenas 1.640 sabiam ler e escrever, resultando um percentual de 4,47% (IBGE, 1948). observado nesses nmeros um aumento de surdos-mudos alfabetizados com idade entre 10 e 40 anos. Para justificar esse aumento no relatrio, a educao de surdos evocada, como pode ser visto nos dois excertos contidos no quadro a seguir.

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O aumento da quota de alfabetizao, que se verifica na passagem das idades infantis para adolescentes, provavelmente depende, na maior parte, da instruo ministrada aos surdosmudos. Talvez em parte contribua esse mesmo fator para os aumentos sucessivos; mas, parece provvel que eles dependam principalmente da incluso, entre os declarados surdos-mudos, de indivduos que ficaram surdos em idade j adulta, depois de ter aprendido a ler e escrever. (IBGE, 1948, p. 27) A apurao da alfabetizao dos surdos-mudos mostra que quase todos os brasileiros afetados por essa enfermidade ficam privados dos benefcios da instruo, mesmo rudimentar. (IBGE, 1948, p. 27)

Se o projeto nacionalizador tinha, como meio de se concretizar, o sistema de ensino, a educao de surdos no escaparia das prticas articuladas durante o Governo getulista. Nesse caso, o relatrio do IBGE ressalta a importncia da instruo dada a esses sujeitos, uma vez que ela possibilita benefcios, mesmo que considerada uma educao rudimentar: por meio da educao ofertada aos surdos que lhes era proporcionado a aprendizagem da fala para se comunicar na lngua nacional, bem como a aprendizagem de um ofcio, para que estes sujeitos se tornassem autnomos e produtivos na sociedade. Isso fica claro nos objetivos da educao de surdos:

[...] o objetivo da educao dos surdos-mudos promover a sua adaptao ao meio social, ministrando-lhes o conhecimento da linguagem usual e realizando a sua habilitao profissional, afim de que possam viver do seu prprio trabalho. (LACERDA, 1942, p. 11)

Nesse sentido, foram necessrios investimentos na nica instituio oficial destinada educao de surdos no pas. Como j mencionei anteriormente, o incio da era Vargas marca o Instituto Nacional de Surdos-Mudos com a gesto do mdico Armando Lacerda, que props transformar as estruturas do Instituto e da educao de surdos. Deste modo, em entrevista concedida a Adalberto Ribeiro e publicada, em 1942, na Revista do Servio Pblico, o diretor declarou:

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O Instituto, de 1931 para c, vem sofrendo gradativamente uma transformao no sentido de torn-lo mais eficiente com a introduo de mtodos de trabalho conforme os modernos preceitos cientficos e pedaggicos adotados em pases em que o ensino e a educao dos surdos-mudos se acham mais adiantados, como por exemplo, a Amrica do Norte. Assim que, desde 1931, veem sendo introduzidas medidas tendentes a imprimir no Instituto uma feio cientfica moderna, desenvolvendo, por um lado, as pesquisas e aplicaes da medicina ao tratamento e classificao da surdo-mudez e, por outro lado, valendo-se das conquistas da pedagogia especial para a integrao dos alunos aqui admitidos na vida social e produtiva do pas. (LACERDA, 1942, p. 10)

Nesse excerto da entrevista, possvel observar a forte repercusso da poltica de modernizao do pas na centralizao da medicina no Instituto. Essa aproximao entre educao e sade visvel na prpria organizao ministerial: o Ministrio da Educao e o Ministrio da Sade era, naquele perodo, um s. Nesse sentido, interessante observar a legitimidade da medicina nas prticas educacionais, algo que se torna evidente na medida em que se instaura no Instituto uma Seo Clnica de Pesquisas Mdico-Pedaggicas (SCP). Conforme consta na Regulamentao do INSM, de 1944, competia a essa Seo, dentre uma srie de responsabilidades, a realizao de exames clnicos e biomtricos nos alunos, orientar pais de candidatos em fase pr-escolar, apurar qualidades vocacionais dos alunos, selecionar alunos para fins pedaggicos, realizar pesquisas de fontica aplicada para aperfeioar o ensino da articulao e organizar estatsticas dos resultados obtidos em diversos ramos de ensino do Instituto. Isto , os saberes mdicos eram colocados como subsdios para a fomentao das prticas pedaggicas de uma educao cujo principal objetivo a normalizao. Inclusive, esse um objetivo primordial da chamada pedagogia emendativa, descrita no manual Pedagogia Emendativa do Surdo-Mudo, publicado pelo diretor em 1934.

A pedagogia emendativa tem por fim suprir as falhas decorrentes da anormalidade, buscando adaptar o educando ao nvel social dos normais. (LACERDA, 1934, p. 6)

Essa relao da educao com a busca pela normalidade social pode ser associada aos modos pelos quais os surdos eram descritos. No mesmo manual, a caracterizao do surdomudo feita da seguinte forma:

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A receptividade pedaggica das crianas em geral assaz conhecida. Essa condio favorvel intervm do mesmo modo quando em jogo a educao do surdo-mudo, no obstante a sua situao de inferioridade em relao criana normal. (LACERDA, 1934, p. 5) Privado do uso da palavra articulada pela deficincia das sensaes acsticas no lhe possvel definir e interpretar as formas e manifestaes ambientes, recorrendo prtica elementar da expresso muscular ou gesticulada. A sua imaginao torna-se, desta maneira, extremamente pobre no perodo inicial da sua vida intelectual. Falta ao seu crebro ensombrado, adormecido, o contato com a centelha divina que ilumina a inteligncia. Esse raio de luz s consegue despert-la, se conduzido atravs as vias artificiais do conhecimento da linguagem, que se torna por este motivo, o ponto de apoio da instruo do surdo-mudo. (LACERDA, 1934, p. 6-7)

Inferioridade em relao criana normal, deficincia das sensaes acsticas, imaginao extremamente pobre, crebro ensombrado e adormecido: definitivamente essas no so caractersticas esperadas de um cidado brasileiro que se quer construir no Estado Novo. Nesse sentido, seria preciso mobilizar alguns saberes mdico-pedaggicos que subsidiem estratgias e tcnicas possveis para a normatividade do comportamentos do sujeito surdo brasileiro, como pode ser visto nos excertos abaixo:

Adquirindo um vocabulrio artificial por intermdio dos sentidos supletivos habilmente dirigidos e desenvolvidos com o fim de corrigir a deficincia auditiva, ele consegue colocar-se em condies mais vantajosas para a sua atuao no seio da sociedade. bvio que essa atuao se acha na dependncia da aquisio maior ou menor dos elementos de cultura indispensveis, inclusive do aprendizado de ofcios que, como dissemos, fornece ao aluno os recursos para a conquista da sua independncia econmica. (LACERDA, 1934, p. 7) Como qualquer criana, o surdo-mudo possui o instinto da palavra, mas sendo privado do controle auditivo, no sabe a que correspondem os movimentos dos lbios e da boca dos falantes. Este instinto deve ser aproveitado, disciplinado, desenvolvido o mais cedo possvel, por meio de recursos engenhosos, valendo-se da vista e do tato, que constituem o mtodo oral. No deixemos de reconhecer as vantagens que oferece este mtodo, o que, entretanto, no nos leva a ponto de nos colocarmos entre os partidrios do ensino oral exclusivo. (LACERDA, 1934, p. 8)

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Destaco dois aspectos mencionados nesses excertos que possuem uma estreita correlao com as prticas veiculadas no Estado Novo. O primeiro deles a relao estabelecida entre as condies vantajosas para atuar na sociedade e a aprendizagem de um ofcio. A acelerao do processo de urbanizao e da industrializao, a partir da era Vargas, exige uma transformao da identidade nacional. Aquelas noes de preguia e indolncia associadas ao brasileiro pelos intelectuais do sculo XIX se encontravam em incompatibilidade com os processos de desenvolvimento econmico e social do Brasil. Nessa lgica, era preciso reforar a importncia do trabalho na vida do cidado brasileiro (ORTIZ, 1994). Investir na vocao dos alunos do INSM, nesse sentido, seria uma potente forma de inserir os surdos na esfera produtiva. O segundo aspecto refere-se ao mtodo de ensino h cinco dcadas em vigor: o mtodo oral puro. Como se observa, embora reconhecida as vantagens desse mtodo para a reabilitao dos surdos na sociedade, nem todas as fichas so depositadas nele quando a valorizao da lngua nacional entra em jogo. O diretor, portanto, se embasa nos estudos produzidos pelo mdico alemo Herdersche a partir de uma srie de testes de Inteligncia aplicados em surdos. Fazendo uso da escala Herdersche, Lacerda (1934, p. 17) apresenta, em seu manual, uma classificao de alunos surdos com inteligncia considerada normal quanto a capacidade auditiva e lingustica e sua relao com o ensino emendativo.

Tipos

Resduos auditivos

Fragmentos de linguagem articulada

Classificao Surdos-mudos completos Surdos incompletos Semi-surdos propriamente ditos Semi-mudos

Ensino emendativo Conhecimento da linguagem Mtodo escrito (sinais grficos e digitais) Mtodo acstico oral (associao dos exerccios acsticos aos orais) Mtodo acstico oral Mtodo oral (exerccios de articulao e leitura labial)

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+ +

Tal classificao foi fundamental para a organizao da estrutura curricular do Instituto durante a era Vargas, bem como para o estabelecimento das normativas que

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regulariam o comportamento dos estudantes para estes deixassem de ser surdos brasileiros e passassem a ser brasileiros surdos. Essas normativas so constitudas de um conjunto de regras, procedimentos, tcnicas, dentre outras organizaes inerentes educao de surdos que operam no disciplinamento dos corpos para aproxim-los da normalidade. Passo agora a descrever e analisar essas normativas encontradas nos materiais.

4.2 NORMATIVIDADE DE COMPORTAMENTOS DOS BRASILEIROS SURDOS

Figura 2 - Classe de mtodo escrito: alunos executando trabalhos em mquinas de escrever

Fonte: O Instituto Nacional de Surdos Mudos (1942, p. 16)

Do mesmo modo como fiz no subcaptulo anterior, dou incio anlise das normativas reguladoras dos comportamentos dos surdos com essa fotografia que marca a importncia da multiplicao dos meios pelos quais esses sujeitos seriam governados e se governariam como cidados brasileiros. Sugiro que seja observada, nessa imagem, a dinmica da disciplinarizao dos corpos, o direcionamento do olhar, a ocupao dos dedos e das mos com uma lngua que grfica, nacional, brasileira, mas que no de sinais. A lngua, e nesse caso no qualquer lngua, mas a lngua verncula, se constitui como um mecanismo conformador da noo de identidade brasileira planejada na era Vargas. Entender isso

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possibilita compreender de outra forma a normalizao de surdos por meio da lngua. Nesse sentido, proponho seguir a observao na declarao de um dos professores do Instituto:

[...] os surdos-mudos ainda no iniciados no conhecimento de nossa lngua comum antes dos dez anos, j possuem um esboo de linguagem mmica mais ou menos organizado. Essa mmica rudimentar tende naturalmente a desenvolver-se e at a sistematizar-se quando o surdo que a possui ingressa em um ambiente mmico como o do Instituto, de cujo meio escolar no foi possvel at agora banir inteiramente a linguagem dos gestos. E essa linguagem, criando esquemas expressivos bastante diferentes dos empregados na nossa lngua, perturba extraordinariamente a aquisio dessa ltima. [...] A mmica e foi sempre o inimigo universal das lnguas vernculas. Na luta contra ela o nosso Instituto ter de terar armas ainda por algum tempo. (CARNEIRO, 1942, p. 21)

O excerto acima um trecho das notas do Prof. Saul Borges Carneiro sobre o ensino oral, publicadas na reportagem de Adalberto Ribeiro para a Revista do Servio Pblico. Antes de mostrar como funcionavam as normatividades de comportamentos dos brasileiros surdos, quero destacar trs pontos do excerto que so cruciais para o entendimento das prticas na educao de surdos durante o Estado Novo. O primeiro ponto diz respeito ao entendimento de que os surdos que ainda no aprenderam a lngua nacional desenvolvem, naturalmente, a comunicao por sinais e que esta pode adquirir uma sistemtica quando em contato com outros surdos do INSM. Isso leva ao segundo ponto, que a descrio do Instituto como um ambiente no qual a comunicao por sinais permanecia. Como j mencionei outras vezes na Dissertao, as decises tomadas no Congresso de Milo fortaleceram o entendimento de que os sinais prejudicavam o desenvolvimento da lngua oral, o que justifica a comunicao por sinais ser considerada indesejvel no ambiente escolar de surdos. interessante observar, contudo, que mesmo irregulares, os sinais continuavam sendo utilizados, e isso pode ser encarado como uma certa resistncia por parte dos surdos. Essa questo da resistncia lingustica dos surdos pode ser correlacionada problemtica do relatrio do IBGE, mencionada anteriormente, sobre contabilizar surdos entre os considerados surdos-mudos. Centralizo o terceiro ponto nas armas que, segundo o professor Saul Carneiro (1942, p. 21), seriam precisas para a luta contra a comunicao por sinais, uma vez que esta e foi sempre o inimigo universal das lnguas vernculas. Nesse ponto, reitero a importncia das lnguas vernculas para a consolidao do Estado-Nao e, nesse sentido, permitir outras formas lingusticas no-oficiais configuraria um risco para as estratgias de governamento. A

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oficialidade da lngua um elemento-chave para a constituio de uma identidade nacional e atribuir uma lngua a uma populao, nesse caso, possibilitar condies para que os indivduos se identifiquem como cidados de uma mesma nacionalidade; tambm subsidiar com mais uma estratgia o estabelecimento das sensaes de pertena e lealdade ao Estado. No entanto, isso no acontece de forma tranquila. preciso articular um conjunto de normativas aos saberes sobre os sujeitos para que uma brasilidade surda seja constituda. Nesse caso, o diretor Lacerda explica, em seu manual de 1934, como deve acontecer o ensino na educao de surdos, bem como organiza um procedimento descrito no relatrio das atividades do Instituto, publicado em 1937:

Esse ensino quase todo ministrado por meio de experincias e aes, expondo-lhes aos olhos dos alunos os objetos, os seres e as coisas com a sua respectiva definio, devendo ainda ser qualificados e relacionados, a fim de que as sensaes supletivas, impressionando o crebro, permitam a exteriorizao do pensamento, por meio da palavra falada ou escrita. (LACERDA, 1934, p. 7) No intuito de auxiliar o ensino da linguagem habitual, to til ao surdo, foi baixada uma portaria, recomendando a todos os funcionrios do Instituto que usassem sempre a linguagem falada ou escrita nas suas comunicaes dirias com os alunos. Seria, alis, de toda convenincia que nenhum empregado fosse admitido no estabelecimento, sem que soubesse ler e escrever correntemente. (LACERDA, 1937, p. 11)

Como possvel perceber, os procedimentos desenvolvidos na educao de surdos do incio do sculo XX no eram muito distintos dos procedimentos do sculo XIX. Entretanto, a mobilizao para impedir que os surdos sinalizassem ganhou contornos menos violentos e mais poderosos. O fortalecimento do ensino da escrita um desses meios de mobilizar a lngua nacional e desencorajar a sinalizao. Nesse sentido, a estrutura curricular do Instituto dividida em dois grandes cursos merece ser destacada, mas preciso entender a construo do argumento utilizado para abandonar o mtodo oral puro. Para tanto, o diretor Lacerda refora os objetivos do mtodo oral e se embasa nos saberes sobre seus alunos para reforar a importncia de trabalhar tambm com o mtodo escrito:

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O objetivo do mtodo oral dotar a criana surda de uma linguagem anloga fisiolgica, proporcionando-lhe um entendimento mais regular com os indivduos normais e, portanto, mais favorvel situao social. (LACERDA, 1934, p. 8) O que se procura com este processo no conseguir que os surdos mudos ouam distintamente as palavras ou as frases, mas contribuir para que aprendam a falar de maneira mais natural, complementando-se deste modo os efeitos da articulao e da leitura labial. A aprendizagem da palavra articulada, to longa e penosa pelos mtodos habituais, facilitada consideravelmente. (LACERDA, 1937, p. 9) As dificuldades que apresenta o mtodo oral para os alunos que, apesar de inteligentes, no possuam idade favorvel ou aptides especiais reveladas nas provas selecionadoras, fazem-nos preferir o mtodo escrito, para esses a que se no possa aplicar com absoluta segurana de xito o ensino da linguagem articulada. Adotamos, com isso, o preceito da pedagogia moderna da adaptao do mtodo ao aluno e da mxima elasticidade na organizao dos programas. (LACERDA, 1934, p. 11)

No manual escrito pelo diretor Lacerda, possvel entender esse plano de atendimento elaborado para ser aplicado no Instituto. O proposto foi dividir os alunos em dois grupos, um no qual estariam inseridos surdos com aptido para a linguagem articulada e outro para os considerados capazes de aprender a lngua portuguesa apenas em sua modalidade escrita. Esses dois grupos representariam os dois cursos de linguagem que atravessavam o currculo do INSM do incio ao fim no perodo do Estado Novo. O Ensino primrio, considerado emendativo nesse caso, era desenvolvido nas classes elementares (1 e 2 anos), mdias (3 e 4 anos) e adiantadas (5 e 6 anos). Concomitantes a ele, estavam o Ensino aplicado que envolvia as disciplinas de desenho geral e aplicado, trabalhos manuais e modelagem aplicada e o Ensino profissional, sobre o qual escrevo adiante. Quero destacar como eram selecionados os alunos para os dois tipos de curso de linguagem, mas no apenas isso. Quero destacar o que implicava, naquele tempo, realizar esforos para capturar sujeitos considerados incapazes de falar a lngua nacional. Nesse sentido, no quadro a seguir apresento os excertos nos quais o diretor Lacerda explica como eram distribudos os alunos nos cursos de Linguagem, e justifica a importncia de se trabalhar com o mtodo escrito. Na sequncia, o professor Geraldo Cavalcanti de Albuquerque, em suas notas para a reportagem da Revista do Servio Pblico, explica no que consiste o curso de linguagem escrita e leitura silenciosa.

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Baseado nos dados cientficos fornecidos pelas fichas individuais mdico-pedaggicas, que registram os resultados dos exames mdicos, informaes sobre os antecedentes, o exame psicolgico e o comportamento dos alunos, pode o Instituto estabelecer um critrio rigoroso de seleo dos candidatos, levando em conta os ndices de sua capacidade fsicofisiolgica, auditiva residual, mental e lingustica para uma distribuio racional dos alunos pelos cursos de linguagem e profissional. (LACERDA, 1942, p. 11) Frequentemente, os pais de uma criana surda s veem a saber que possvel dar-lhe educao adequada quando a mesma j tem 10, 12, ou 14 anos. ainda possvel envi-la ao Instituto, onde far o aprendizado de uma profisso manual, que a tornar um cidado til e, ser-lhe- ainda possvel adquirir algum conhecimento da nossa lngua, mas s pelos mtodos silenciosos, s no seu aspecto grfico. O ensino oral seria infrutfero em tais casos. E a idade predominante dos candidatos matrcula provenientes do interior entre 10 e 12 anos. (CARNEIRO, 1942, p. 20) preciso no esquecer, porm, que o nosso Instituto o nico estabelecimento oficial, no gnero, em todo territrio nacional. Nessas condies, no possvel estabelecer um critrio muito inflexvel para a aceitao dos candidatos que, vindos de todos os pontos do pas, aqui procuram a instruo de que carecem. Valemo-nos, assim, para os que ultrapassaram a idade favorvel aprendizagem da linguagem falada, do mtodo escrito, por meio da leitura global ou silenciosa, evitando tanto quanto possvel os sinais digitais. (LACERDA, 1942, p. 11) Este curso, como o prprio nome indica, tem por finalidade substituir a linguagem mmica digital da criana surda-muda pela linguagem escrita usual. O surdo-mudo conhecedor da linguagem escrita tem possibilidade exteriorizar o seu pensamento e compreender as outras pessoas, o que no acontece com os surdos-mudos conhecedores da mmica, s compreensvel aos iniciados em sua complicada interpretao. (ALBUQUERQUE, 1942, p. 15)

justificada, nesses excertos, a importncia da Seo Clnica de Pesquisas MdicoPedaggicas do Instituto para a rigorosa seleo dos candidatos a alunos da instituio, bem como para a distribuio dos alunos pelos cursos de linguagem e profissional. justificada tambm a importncia do INSM para a Nao, uma vez que, naquele tempo, era o nico estabelecimento oficial, em todo o territrio brasileiro, que se responsabilizava pela educao de surdos. Pela tica da governamentalidade, isso significa uma grande responsabilidade, pois por meio do Instituto que indivduos considerados anormais seriam disciplinados, regulados e conduzidos normalidade para fins de governamento. Nesse sentido, o mtodo escrito une esforos com o mtodo oral no combate sinalizao e na valorizao da lngua nacional que se coloca como um mecanismo da constituio de uma subjetividade surda brasileira. Alm disso, vrias estratgias so recorridas para fortalecer essas normativas, como mostrado nesses excertos:

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O emprego das mquinas de escrever introduzido em 1934, com excelentes resultados, continuou a ser posto em prtica, abolindo por completo o alfabeto digital. (LACERDA, 1937, p. 11) O Professor Brasil Silvado, alm dos esforos dispensados na execuo do seu vasto programa de ensino, tomou ainda a seu cargo os exerccios auriculares de dois de seus alunos, iniciando com os mesmos a prtica de ritmo sonoro ao piano, pela primeira vez tentada entre ns. Estes exerccios visam conferir ritmo linguagem ensinada ao surdo, melhorando a acentuao prosdica, o que foi conseguido nos alunos submetidos ao processo. (LACERDA, 1937, p. 11) Antes de iniciar o ensino da palavra falada criana surda-muda, dever o professor submet-la a uma srie de exerccios como sejam: a) ginstica imitativa dos movimentos corporais: pernas, braos, mos, dedos, cabea, lbios e lngua; b) exerccios de respirao surda e sonora. (CARNEIRO; BARRETO, 1946, p. 8)

O recurso das mquinas de escrever, tido como um valioso auxlio da proposta educacional do Instituto, foi considerado um importante meio de verificar o desempenho dos alunos nos exerccios de escrita, bem como uma forma de desenvolver neles uma habilidade profissional que se somaria s oficinas oferecidas no INSM que tinha como fim proporcionar aos alunos a possibilidade de se tornarem independentes financeiramente. Observa-se tambm a acuidade na identificao de alunos com resduo auditivo suficiente para serem submetidos a exerccios auriculares. Aos alunos que frequentavam o curso de linguagem articulada, uma lista de exerccios bastante especficos precisava ser imposta para que o corpo desses sujeitos fosse disciplinado ao ponto do sujeito poder regular a si prprio. Alm disso, no apenas as caractersticas biolgicas dos surdos eram levadas em considerao nas apuradas descries feitas para que o mtodo mais adequado fosse aplicado a cada um: a personalidade individual necessitaria ser mapeada para tornar o processo de constituio de uma normalidade surda brasileira o mais objetivo possvel. Esse mapeamento do indivduo possibilitaria, portanto, a criao de adaptaes e estratgias para conseguir abranger o maior nmero de tipos de surdos possveis.

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O nosso programa de estudo foi organizado pelo Prof. Joo Brasil Silvado, quando na regncia de nosso curso, e baseado na observao psicolgica da criana surda-muda. Ele obedece a um critrio de ntima relao entre a vida na escola e a fora da escola. um ensino essencialmente prtico, levando em considerao a futura profisso do aluno e o meio em que ele vai viver. (ALBUQUERQUE, 1942, p. 16) [...] levando sempre em considerao a personalidade de cada criana e por processos especiais de ensino, procuramos na execuo de nosso plano fazer com que os alunos vivam as lies, objetivando assim o ensino o mais possvel. Outros meios ainda so usados com o mesmo fim: excurses, cinema, projees luminosas, quadros murais, trabalhos manuais, execuo de projetos, trabalhos experimentais de laboratrio, organizao de museus, biblioteca, dramatizaes etc. (ALBUQUERQUE, 1942, p. 16)

Como possvel perceber, o estabelecimento dos saberes psi foi crucial para a regulao dos alunos de acordo com suas caractersticas psicolgicas e distribuio desses pelos diferentes mtodos pelos quais a normalidade surda brasileira seria alcanada, mas no apenas isso. Tais saberes serviram como um meio de estabelecer a profisso que cada surdo exerceria no futuro, tendo como base o meio em que vive. Nessa questo, no se pode deixar de lado a importncia de pensar em meios estratgicos para formar um cidado brasileiro que se queria para o Brasil moderno, para o pas do futuro.

Para a organizao homognea de nossas classes, ns nos valemos das indicaes preciosas fornecidas pela ficha mdico-pedaggica de cada aluno, quanto ao seu nvel fsico e mental. Posteriormente, os desajustados so readaptados em outras classes. (ALBUQUERQUE, 1942, p. 16) O curso de linguagem oral foi frequentado por vinte e trs alunos, distribudos pelos 1, 2 e 4 anos e por uma turma especial constituda por cinco alunos que, por circunstncias individuais, no se adaptaram inteiramente ao programa aprovado no comeo do ano. No obstante isso, os resultados foram animadores, a julgar pelas mdias finais. Excetuados os cinco alunos da turma especial, dos dezoito alunos restantes, treze foram aprovados, o que equivale a 72,2% de aproveitamento nesse curso. (LACERDA, 1937, p.10)

Tratando-se de uma instituio oficial, era crucial que o INSM no apenas trabalhasse na constituio da normalidade surda brasileira dentro do Instituto, mas tambm pensasse em estratgias de governamento da surdez em larga escala. Sendo assim, planejada a criao de um curso Normal a ser ofertado pelo INSM para a formao de professores aptos a trabalhares com surdos em lugares que as prticas modernas do Instituto no alcanavam.

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Os professores diplomados pelo Curso podero ainda incumbir-se da regncia de classes especiais de surdos-mudos, anexas s escolas primrias dos estados, onde possam assim receber educao adequada. A ideia da criao dessas classes particularmente interessante, pois representa economia para o Estado e evidente vantagem para os educandos, de vez que o sistema de educao dos surdos-mudos em contexto com as crianas normais bastante proveitoso para os primeiros, sobretudo quando se tem por escopo o ensino da linguagem falada, sendo tanto mais til para a educao dos semimudos e dos semi-surdos ou duros de ouvido. (LACERDA, 1942, p. 12-13)

Observa-se, nesse excerto, os argumentos centrais do que viria a ser uma grande plano do Estado cinco dcadas mais tarde: a incluso escolar de surdos. Uma forma de exercer a governamentalidade da surdez com outros delineamentos, com adaptaes das prticas do perodo analisado tais como o uso da lngua. Nessa nova forma de governamento dos surdos, o reconhecimento de uma lngua de sinais brasileira se tornou fundamental, bem como obrigatoriedade do ensino dessa lngua nos cursos de formao de professores em todo o territrio nacional. O conjunto de prticas que descrevo nesta Dissertao me possibilita pensar em alguns modos pelos quais foi se constituindo uma normalidade surda brasileira ao longo do perodo do Estado Novo. Nesse sentido, foi crucial a articulao de saberes e poderes que conformaram a matriz de experincia da surdez s necessidades da governamentalidade para o recorte espao-temporal que fao na pesquisa aqui descrita. A articulao desses dois eixos da experincia oferece pistas da constituio dessa brasilidade surda, mas entendo que, para tentar abarcar as dimenses dessa brasilidade, seria preciso mobilizar tambm o eixo da tica, do cuidado de si. Exploro essa necessidade no fechamento do trabalho que se encontra na sequncia deste captulo analtico.

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AS BANDEIRAS CRAVADAS NO TERRITRIO DA SURDEZ

Retorno ao pas Surdez descrito por Wrigley (1996): possvel observar uma bandeira verde e amarela cravada l. E bastante provvel que, se fosse amplamente explorado, seriam encontradas outras flmulas que fazem desse lugar um territrio repleto de fronteiras nas quais os surdos so considerados cidados e no estrangeiros. Contudo, importante ter em mente que as bandeiras cravadas nesse lugar ocupado pela surdez no implicam a captura de todas as subjetividades surdas. Implica a tentativa de traduzir as pessoas em identidades a fim de maximizar seu governamento. Conforme mencionei anteriormente, se torna complicado generalizar esses modos de governar um tipo especfico de pessoa para outros contextos, pois o recorte analisado possui caractersticas bastante particulares da conjuntura do pas em uma determinada poca. A partir dessas caractersticas, foi possvel relacionar prticas de disciplinamento do corpo surdo atreladas a prticas de normalizao que condicionam a matriz de experincia da surdez a produzir uma normalidade surda brasileira. Para chegar a essa relao, foi preciso assumir a surdez como uma experincia, isto , como uma forma histrica de subjetivao, uma forma que produz subjetividades as quais sujeitos podem se sujeitar ou no. Nesse sentido, foi fundamental demonstrar as caractersticas da constituio de noes de deficincia auditiva na Modernidade, bem como as caractersticas da constituio das noes de diferena surda pelas prticas que se estabelecem na Contemporaneidade, de modo a mostrar que a brasilidade surda pode ser traduzida na identidade nacional especfica que foi almejada, mas no necessariamente assumida em acontecimentos recentes da histria dos surdos brasileiros. Demarcar essas modificaes pelas quais a matriz de experincia da surdez passou e continua passando possibilita entender a convenincia, para a governamentalidade, dessas noes na constituio de subjetividades surdas. Deste modo, foi fundamental tambm demonstrar as razes pelas quais o Estado adotou uma forma mais intervencionista de governar, no incio do Governo getulista, e, nesse sentido, a produo da identidade nacional regulada pela lngua e atribuda a todos os indivduos da populao serviria como uma potente estratgia de governamento, a partir da qual os sujeitos atuariam como parceiros do Estado na conduo de suas condutas. Para tanto, demonstrei a consonncia dos planos do Governo com as interpretaes que intelectuais da poca faziam do Brasil. A necessidade de construir uma cultura nacional alinhada ao desenvolvimento industrial e urbanizao do pas se fundamentou na positividade atribuda

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miscigenao e no desejo de revolucionar o Brasil com a incluso, na produo de uma sociedade brasileira do futuro, daqueles que foram marginalizados em uma sociedade oligrquica do passado. A reforma no ensino e poltica da lngua nacional foram outros dois elementos fundamentais para se alcanar os objetivos do Estado. Da a necessidade de investir e de multiplicar as estratgias para que sujeitos como os surdos pudessem ser inseridos na esfera produtiva do pas que desejava ser formado. Nesse sentido, descrevi a dinmica do trabalho desenvolvido no Instituto Nacional de Surdos Mudos para incutir nos alunos a cidadania brasileira. Ao articular os saberes dos campos tcnico-cientficos da estatstica, bem como os da medicina e da pedagogia que inventam os sujeitos anormais, os indivduos a corrigir s normativas desenvolvidas no interior da escola para normaliz-los, foi possvel examinar um conjunto de prticas que operaram na constituio de uma brasilidade surda almejada para o exerccio da governamentalidade. Tais prticas, analisadas a partir de um objetivo diferente do proposto aqui, podem no significar muito alm da exigncia da oralidade, da leitura e da escrita, caractersticas da educao de surdos do passado que j conhecemos. No entanto, se props aqui olhar para essas prticas na relao com o fortalecimento da identidade nacional. Nesse sentido, notar, no material, a importncia de justificativas para multiplicar os meios pelos quais se atingiria uma normalidade surda, bem como um claro antagonismo posto entre lngua verncula e sinalizao, revela muito da necessidade de criao e manuteno dessa brasilidade no Estado Novo. Essa brasilidade pode ser pensadas para alm do recorte espao-temporal desde que com a devida ateno s transformaes que acontecem na histria. Hoje, no vemos com tanta nfase a exigncia do ensino da fala da lngua verncula, mas o portugus escrito como lngua pela qual so possibilitadas as relaes de identificao com uma nao permanece, em termos jurdicos, insubstituvel diante de outras estratgias do governamento lingustico dos surdos. nessa lgica que a oficializao da Lngua Brasileira de Sinais, por meio da Lei n 10.436/2002, no implica substituir a modalidade escrita da lngua portuguesa (BRASIL, 2002, pargrafo nico). Por outro lado, tornar brasileira a lngua de sinais utilizada pelos surdos dos grandes centros urbanos do pas no deixa de ser um modo de permanecer conduzindo as condutas desses sujeitos, seja por meio da formao de professores nessa lngua, seja por meio das polticas de incluso escolar. Na esteira do que escreveu Hall (2005) sobre no podermos assumir o deslocamento das identidades nacionais pelos empreendimentos da globalizao sem considerar as

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diferenas que so costuradas na construo dessa identidade global, acredito que este trabalho possa servir como uma contribuio para o entendimento de que a diferena no est subordinada identidade, mas sobreposta a outras para conformar essa identidade almejada. Nesse sentido, a Dissertao tambm pode ser til para pensarmos a relao da educao com a diferena e nos perguntarmos de que modo podemos trabalhar sem tentar domar, domesticar ou reduzir a diferena ao mesmo. Para Gallo (s/a, p. 14), o risco em tentar fazer isso grande, mas, assim como esse autor, tambm creio ser possvel pensar uma outra educao que, atravs da diferena, possa ser vetor de produo de singularidades. Durante a produo deste trabalho em meio a idas e vindas pelo tempo, mas tambm geograficamente para visitar o acervo histrico do INES tive a possibilidade de repensar as prticas que atravessam a educao de surdos e depositar outros olhares sobre a surdez e os surdos em um determinado perodo da histria. Precisei ir e voltar muitas vezes, dentro do prprio texto, na medida em que repensei meus pensamentos sobre os elementos discutidos aqui. Essas idas e vindas, na escrita que materializa meu pensamento, caracterizam o trabalho que tem como princpio a suspeita; o trabalho que foge das certezas absolutas, das grandes verdades instauradas no tempo. Se fosse possvel retornar efetivamente no tempo, mas desta vez para um passado menos distante, como o incio do curso de Mestrado, e se fosse preciso refazer essa empreitada, provavelmente a pesquisa ganharia outros contornos; seguiria outros caminhos, uma vez que o modo como olho para essas questes investigativas sofreu transformaes ao longo do curso, das leituras e das discusses com colegas e com minha orientadora. Desenvolveria a pesquisa de outra forma; delimitaria outros recortes temporais; olharia para outros materiais, provavelmente os que me possibilitassem observar os modos pelos quais os sujeitos se relacionam consigo mesmos, alm da relao com o saber e o poder; procuraria por prticas de resistncia e de contraconduta, de modo a entender como a constituio das subjetividades surdas acontece tambm no presente. possvel, contudo, fazer do dilema e se uma oportunidade de evocar Kairs outra vez; fazer desse dilema um novo momento oportuno para continuar desdobrando a pesquisa. Aceito, embora um pouco inconformado, que tudo que pude fazer para produzir esta Dissertao foi feito com o que estava ao meu alcance. Isto , fiz o que foi possvel dentro de minhas condies temporais, estruturais e, sobretudo, intelectuais. Condies que, devo ressaltar, so de um aprendiz: algum que est em uma crescente vontade de saber e que se encontra constantemente diante de referncias que o interpelam e modificam seu olhar. Isso implica dizer que nem tudo aconteceu conforme o planejamento inicial, contudo, mesmo que

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tenha sido empreendido um esforo para aproximar terica e metodologicamente este trabalho ao de outros, entendo que cada falha decorrente desse esforo possibilitaram que eu me tornasse cada vez mais autor desta Dissertao.

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