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REDE MUNICIPAL DE BIBLIOTECAS PBLICAS DO CONCELHO DE PALMELA

VALORES
Dossier temtico dirigido s Escolas

Novembro 2010

Dossier temtico sobre Valores

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Se a criana no receber a devida ateno, em geral, quando adulta, tem dificuldade de amar seus semelhantes.", Dalai Lama.

Os valores no devem ser encarados como algo abstrato ou estanque, nem como um cdigo de conduta imposto de fora para dentro. A educao em valores na famlia e na escola dever incrementar a capacidade de discernimento dos alunos e conscientizlos da importncia das suas escolhas. Assim, a educao consolida os valores e virtudes j existentes nos alunos e incentiva a superao de erros e defeitos. (MARTINELLI, 1999, p.21)

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NDICE

As crianas aprendem aquilo que vivem Ensinar as crianas a brincar aprendendo valores e bons hbitos Os hbitos familiares e a transmisso dos valores Valores na famlia O conto na vida da criana Valores Crise dos valores tradicionais O que so os valores Pertinncia de valores

p. 4 p. 5 p. 9 p. 12 p. 15 p. 17 p. 18 p. 20 p. 24

Devem as escolas ensinar valores ticos e sociais? Ou isso territrio da famlia p. 26 A questo dos valores em sala de aula O poder dos contos infantis Dicionrio de valores Sites interessantes Bibliografia sobre o tema disponvel na Rede Municipal de Bibliotecas p. 27 p. 42 p. 44 p. 56 p. 57

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AS CRIANAS APRENDEM AQUILO QUE VIVEM


Se uma criana vive criticada, aprende a condenar.

Se uma criana vive com maus tratos, aprende a brigar.

Se uma criana vive humilhada, aprende a sentir-se culpada.

Se uma criana estimulada, aprende a confiar.

Se uma criana valorizada, aprende a valorizar.

Se uma criana vive no equilbrio, aprende a ser justa.

Se uma criana vive em segurana, aprende a ter f.

Se uma criana bem aceite, aprende a respeitar.

Se uma criana vive na amizade, aprende a encontrar o amor no mundo.

Autora: Dorothy Law Nolte, no livro Crianas Aprendem O Que Vivem: Como Incutir Valores Aos Seus Filhos

In: www.junior.te.pt/servlets/Gerais?P=Pais&ID=720

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ENSINAR AS CRIANAS A BRINCAR APRENDENDO VALORES E BONS HBITOS


Enviado por Domingo, Maio 16 @ 14:34:40 CEST por Amaral

Em Vamos Jogar!, o pediatra Eduard Estivill e a escritora Yolanda Senz de Tejada ajudam-no a fazer dos filhos melhores pessoas. No livro, agora publicado em Portugal, divulgam-se actividades didcticas entre pais e filhos para ensinar valores e bons hbitos s crianas. Leia, a seguir, a entrevista concedida a um jornal portugus.

Eduard Estivill e Yolanda Tejada assinam uma obra qual emprestam distintas sensibilidades e largas doses de bom senso. Publicamos, a seguir, a entrevista publicada no DESTAK.

- Os filhos de hoje tm piores hbitos que os do passado? E os pais? Eduard Estivill: O ritmo de vida actual, a entrada da mulher no mundo laboral e a diminuio do nmero de irmos por famlia condicionaram a superproteco dos filhos, sobretudo nos hbitos essenciais: sono, alimentao, higiene, comunicao. Os pais do passado no eram melhores que os de hoje, que simplesmente tm menos tempo, mas preocupavam-se mais com a educao.

- No prefcio diz ter esperana de aproximar as crianas dos adultos ou ao contrrio. Os adultos no devem perder a capacidade de sonhar? Yolanda Tejada: Que no percamos a capacidade de surpresa, que voltemos a ter a iluso por pequenas coisas, que voltemos a jogar e a rir muito. Uma criana ri mais 80% que um adulto.

- As crianas s aprendem jogando? Eduard Estivill: A educao um conjunto de hbitos e normas sociais necessrios vida em sociedade. Educar as crianas ensinar estas normas que depois faro com

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que a criana seja aceite na sociedade e se sinta mais segura de si mesma e mais feliz. O jogo s um veculo para repetir as normas que queremos incutir, de uma forma mais divertida, tanto para a criana como para os pais.

- A coerncia e a pacincia so os pilares da educao, mas so difceis de manter... Eduard Estivill: Totalmente certo. difcil manter a pacincia e a coerncia. Por isso recomendamos jogos para alcanar estes objectivos. Estes jogos foram testados por pais, pedagogos, educadores e professores. Isso justifica os 80 mil exemplares do livro vendidos em Espanha e a edio do livro em Itlia, Brasil e Portugal.

- Como se deve contornar a falta de tempo dos pais? Eduard Estivill: Entendendo que o importante no a quantidade mas sim a qualidade. muito melhor brincar com a criana durante meia hora antes do jantar do que duas horas a ver televiso depois de jantar.

- Qual o hbito - comunicao, leitura, sono, comida, conduta, higiene - que falta mais s crianas actuais? Yolanda Tejada: No depende das crianas mas sim dos adultos. Para cada adulto a importncia de cada hbito no igual. Se para mim no for importante que o meu filho coma verduras, no sentirei a falta desse hbito. Mas o hbito que mais descuramos, regra geral, o da comunicao.

Sobre o livro. O objectivo do livro Vamos Jogar! fornecer uma srie de conceitos, apresentados na forma de jogos, para que os pais possam inculcar melhores hbitos nos seus filhos, explica no prlogo da obra, o co-autor Eduard Estivill. Nesta aventura pedaggica, editada em Portugal pela Livros d'Hoje, o pediatra e neurofisiologista espanhol contou com a experincia maternal da criativa e escritora Yolanda Senz de Tejada, ligada a projectos de investigao sobre comportamentos

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infantis.

Juntos, partindo de conceitos cientficos comprovados, apresentam uma srie de actividades fceis de executar e que so particularmente vlidas do ponto de vista educativo. Isto tendo por premissa a facilidade das crianas em captar ensinamentos e copiar os padres de conduta dos adultos. que os petizes no nascem ensinados e cabe aos progenitores apontar as direces a seguir no sentido de aprenderem a movimentar-se pela vida com segurana e responsabilidade. A transmisso de valores, o processo de habituao atravs da repetio e do bom exemplo (neste ponto imperiosa a coerncia entre a teoria e prtica) e at o seu grau de estoicismo, nunca desistindo perante as contrariedades (leia-se berrarias, lgrimas ou ataques de nervos), so absolutamente fundamentais nesta frmula para se obterem bons resultados.

Ingredientes base Na receita proposta em Vamos Jogar! a Emoo e a Planificao tm o mesmo grau de importncia. A dupla sugere que os pais devem recuperar a alegria de quando eram pequenos, sendo cada jogo acompanhado de amor e do sorriso que tantas vezes tendemos a esquecer. J em termos de Planificao, se criarmos expectativas, ser mais fcil que as crianas desfrutem, como quem tem um objectivo em mente e sente a inerente satisfao quando consegue realiz-lo. Neste moroso processo certo e sabido que no somos infalveis. Os pais que se equivocam so mais humanos. Se assumirmos que no sabemos algo, mas que vamos tentar encontrar a resposta, o nosso filho pensar que tudo tem uma soluo. Os nossos enganos, se os admitirmos, aproximar-nos-o mais deles, afianam Eduard Estivill e Yolanda Senz de Tejada. Mais, para ensinar preciso ouvir e rever a nossa infncia e a tradicional sensao de incompreenso dessa fase etria ser til nesse processo de identificao com a nossa prole. Por fim, os autores recomendam o amor louco, pois que um pouco de carinho nunca de mais e no h que ter quaisquer pudores em demonstr-lo publicamente.

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Bons hbitos Ao longo de 277 pginas aprendemos que esse acto essencial na vida das crianas que o Jogo possvel de ser explorado no sentido educativo e meramente recreativo. Na lista de jogos h a promessa da aquisio de bons hbitos na Comida, de Conduta, de Higiene, de Comunicao, de Estudo, de Leitura e de Sono. O mesmo ser dizer que, em jeito de brincadeira, se aprende a pr a mesa, a comer o pequeno-almoo sozinho, a ser pontual s refeies, a no ter cimes, a ser altrusta, a valorizar a prtica desportiva, a tomar banho sozinho, a gerir o tempo, a escolher a roupa para vestir, a perder o medo do mdico, a no ter vergonha, a dar valor famlia, a gostar de estudar, a treinar a memria, a explorar o talento artstico ou a adormecer sozinho. Tudo porque, como disse um dia Allan Bloom, a educao o movimento da obscuridade em direco luz.

Vera Valadas Ferreira | DESTAK 19 | 04 | 2010

In: www.fersap.pt/fersap/modules.php?name=News&file=article&sid=844

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OS HBITOS FAMILIARES E A TRANSMISSO DOS VALORES


Justia, igualdade, tolerncia So palavras que cada dia mais se escutam nas escolas. A Educao nos Valores j est presente no curriculum escolar, mas isso no suficiente. Ficar no nvel terico no serve de nada. E, na prtica, esquecemos frequentemente que palavras to grandiosas como Empatia ou Respeito se traduzem em premissas to singelas como no atirar papis para o cho, ceder o assento a quem mais o necessite ou abrir a porta a quem vai carregado. Que a Educao nos Valores tenha chegado s escolas um passo que realmente devemos celebrar: Saber ser pessoa, mais importante, do que saber resolver integrais ou saber em que ano comeou a Revoluo Francesa. Entretanto, enquanto que a instruo e formao intelectual um objectivo a conseguir primordialmente atravs da escola, a educao e desenvolvimento pessoal -o atravs da famlia. Nunca devemos esquecer que o lar o autntico formador de pessoas. As crianas aprendem continuamente atravs dos seus pais, no s o que estes lhes contam, mas tambm, sobretudo, pelo que vem neles, como actuam, como respondem perante os problemas. Em definitivo, as crianas observam e copiam o proceder dos seus pais perante a vida. A autntica educao nos valores transmite-se, passa dos pais para os seus filhos desde o dia do nascimento at ao final da vida. No obstante, tem uma importncia relevante durante os primeiros anos. At aos seis ou sete anos de idade as crianas possuem uma moral denominada heternima, ou seja, a sua motivao para fazer as coisas de uma maneira ou de outra corresponder ao que o pap e a mam desejariam: o que dizem os pais so verdades absolutas. Conforme crescem vo compreendendo melhor por que importante actuar de certa forma e no de outras, mas seguem, sempre, guiando-se pelo que vem em casa, especialmente at aos doze anos. Da a tremenda importncia de educar as crianas atravs do exemplo, para desenvolver uma educao cvica.

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Faz o que eu fao Todos temos na mente uma ideia de como gostaramos que fosse a sociedade, em que mundo queremos que vivam os nossos filhos: um sitio limpo, em que as pessoas se ajudem e respeitem, onde todos tenhamos os mesmos direitos Depois samos rua pensando no trabalho, nas compras, na ortodoncia do menino e esquecemo-nos de todos esses bons propsitos. De repente, queremos ser os primeiros a sair do metro, incomoda-nos o carro que torna lenta a circulao, esquecemo-nos de dar os bons dias ao porteiro e assim, dia aps dia, diante o olhar sempre atento das crianas, que, j se sabe, absorvem tudo como esponjas. J comentmos que, at os doze anos aproximadamente, o lar a principal fonte de valores, direitos e deveres da criana. Agora tambm ter que se dizer que h coisas que dificilmente se aprendem mais tarde. Se em pequenos no nos acostumamos a guardar o pacote no bolso quando no h um cesto de papis mo, a no pr a msica muito alta para no incomodar o vizinho, a dizer obrigado quando nos fazem um favor ou a no insultar os que so diferentes, ser mais complicado aprend-lo mais tarde. Porque o civismo, o respeito, a honestidade e todos os valores humanos so em grande medida hbitos, rotinas que aprendemos em famlia, de forma inconsciente, e que mais adiante chegamos a valorizar com a reflexo que permite a maturidade. Por isso, a melhor forma de transmitir valores, de aprender a viver em sociedade, no aplicar jamais a to popular frase de faz o que eu digo e no o que eu fao. Se quisermos que nossos filhos alcancem essa sociedade to sonhada devemos comear por cri-la ns mesmos e fazer o que dizemos. Que hbitos-valores fomentar? Decerto que vocs mesmos tm a resposta. S tm que pensar que tipo de pessoas gostariam que fossem os vossos filhos e actuar em consequncia. Como vimos, a coerncia entre as ideias que querem transmitir e a forma como se actua em casa a chave principal. A maioria das pessoas considera como nobres os mesmos tipos de valores. Entretanto, s vezes difcil reconhecer em ns mesmo onde encaixa a conexo entre crenas e forma de ser. Estes conselhos podem ajudar a reflectir sobre isso:

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Se quiserem que o vossofilho seja uma pessoa razovel, raciocinem com ele desde o primeiro dia. No utilizem o porque eu digo. Logicamente haver muitas ocasies em que tenham que lhe ordenar as coisas, mas sempre podem argumentar o motivo. O respeito onde primeiro se observa entre os pais. As decises no casal devem ser sempre compartilhadas. Se discutem, faam-no de forma tranquila, sem recriminar. Saber viver em sociedade saber aceitar as opinies distintas. Onde mais se fomentam os esteretipos no lar. Pensaram alguma vez em coisas como quem limpa a casa?, quem troca as lmpadas?, etc. Tratem de compartilhar entre vs os distintos papis. Se se preocuparem com as influncias externas pensem que tm uma arma muito importante ao vosso alcance: os vossoscomentrios. Falem com o vossofilho sobre a opinio que merecem as actuaes dos outros (tanto no positivo como no negativo). Isto importante, sobretudo, contra a influncia da televiso. Compreender ajuda a aprender Os valores transmitem-se atravs do exemplo, mas assentam com fora, graas compreenso de que so necessrios. Como podemos ajudar uma criana pequena a perceber esta importncia? Uma boa maneira aplicar a frmula de faz pelos outros o que gostarias que fizessem por ti, e no lhes faas o que no gostarias que te fizessem. Por outras palavras, colocar as crianas na hiptese de serem eles os protagonistas de certas atitudes. muito mais eficaz para que o vossofilho a entenda, dizer-lhe: Gostarias que se rissem de ti porque usas culos? como te sentirias?, do que lhe dizer simplesmente: No deves rir do Joo por ter aparelho nos dentes.
(Esther Garca Schmah, Pedagoga, www.solohijos.com, www.mujernueva.org) In: http://familia.aaldeia.net/os-habitos-familiares-e-a-transmissao-dos-valores/

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VALORES NA FAMLIA
Quando os valores prioritrios so os valores ou bens materiais, como ocorre em amplos sectores da sociedade actual, ou quando os valores se confundem com os desejos ou as apetncias de um ser humano, como tambm acontece, a descoberta de verdadeiros valores humanos tem uma grande importncia para a motivao da vontade humana. Porqu? Porque a motivao humana remete sempre para valores humanos verdadeiros, materiais e espirituais sempre que os primeiros sirvam os segundos e no ao contrrio. A descoberta e valores corresponde aos imateriais, aos do esprito, aos que fazem referncia verdade (valores intelectuais), ao bem (valores morais) e beleza (valores estticos). So trs tipos de valores estreitamente relacionados entre si, porque verdade, bem e beleza so os termos inseparveis de um trinmio. (Se algum tentasse separlos, encontrar-se-ia com uma verdade m e feia, com um bem feio e falso, com uma beleza falsa e m). Como descobrir estes valores? Cada qual deve tomar a iniciativa de os procurar porque lhe so muito importantes: so os elementos que aperfeioam o prprio ser; mediante eles, um indivduo pode acabar por ser, chegar a ser aquilo que : pessoa ser mais e melhor pessoa. Mas nem sempre que se procuram, se encontram. Tambm verdade que s vezes, emergem de repente no nosso horizonte existencial, inclusivamente apesar da nossa resistncia (). Um dia qualquer. uma vida rotineira, e talvez sem relevo, pode sentirse sacudida e at invadida pela descoberta de um novo valor que a transforma (Polaino e Carreo, l992, p. 75). H algum mbito onde a descoberta de valores seja menos difcil ou mais provvel? Em primeiro lugar, o mbito vital da famlia. Se os pais optaram por certos valores e se comprometeram com eles, cada filho que vem ao mundo no tem de desenvolver a tarefa herclea e problemtica de tratar de descobrir por que valores vale a pena arriscar a vida (ibidem).

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Nem sempre acontece assim. Optar por certos valores significa escolher, entre os melhores, aqueles que mais convenham, numa famlia concreta com as suas circunstncias actuais, para o desenvolvimento pessoal de cada membro e para a melhoria familiar. Logicamente, sero prioritrios os valores humanos mais cultivados por ambos os cnjuges. Comprometer-se com uns valores e organizar a vida familiar em funo deles supe tlos interiorizado profundamente. S assim sero capazes de os pr de moda na sua famlia, sendo eles prprios, para os seus filhos, portadores de valores. Esses valores, vividos pelos pais. com naturalidade e com graa, com bom humor, sabendo sorrir habitualmente, sero atractivos para os filhos e contagiosos. A famlia, sob esta perspectiva, aparece-nos como um museu vivo de valores. E no porque os pais pendurem os valores nas paredes, como se se tratasse de um quadro que, passivamente, se deve admirar. Os valores familiares constituem, pelo contrrio, um dado irrefutvel, quase com cunho testemunhal, que vai unido ao comportamento dirio dos pais (ibidem, p. 76). E tambm estaro presentes estes valores na conduta dos filhos, quando os pais, alm de os viverem e de os fomentarem, promovem e mantm vigentes algumas normas e costumes familiares que mostram a presena viva destes valores preferenciais. Os valores familiares em famlias crists no so s valores naturais, mas tambm valores sobrenaturais nenhuma criana inicialmente os questiona. Mais tarde sim, porque, na medida em que cresce, emerge e amadurece a sua liberdade pessoal, h-de comprometer-se tambm nas escolhas que faz e que, obviamente, so sempre muito pessoais(). Precisamente, por isso, os pais tm de preparar essa fase de referncia atravs do seu comportamento que lhe sirva de orientao (ibidem). Isto ser tanto menos difcil para os pais quanto mais cedo faam da sua famlia um museu vivo de valores, quando os filhos so ainda muito pequenos. Ser menos difcil tambm a sua adolescncia, quando o quadro de referncia e um mnimo de normas e costumes tenham sido parte importante do seu ambiente familiar acolhedor desde a primeira infncia.

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Deste modo, quando o filho adolescente ou o filho jovem d prioridade a alguns valores como fundamento para apoiar a sua vida, tem j, como em depsito, uns valores que anteriormente assumiu e integrou, quase sem dar por isso, contagiados ou emprestados pelos seus pais. Estes valores familiares descobertos na convivncia do lar paterno, nas relaes dirias de pais e filhos, de irmos de diferentes idades, traduzem-se como efeito de descoberta em motivos. Em consequncia, a conduta de cada filho estar motivada desde o principio, a sua vontade estar motivada. Penso, por contraste, em tantos filhos desmotivados antes e durante a sua adolescncia, quando os primeiros responsveis da famlia no se propuseram ou no souberam criar este a ambiente familiar cimentado na sinceridade, na generosidade, na lealdade, na laboriosidade, no optimismo, na compreenso exigente, no respeito confiado, na disponibilidade, na gratido, na amizade e noutros valores humanos.
Oliveros Otero

In: http://familia.aaldeia.net/valores-na-familia/

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O CONTO NA VIDA DA CRIANA


A maioria das histrias, desde os tradicionais contos de fadas a histrias mais "refinadas", como "A Menina do Mar", mostra de uma forma simblica alguns dos limites e das regras de convivncia e relacionamento com os outros. Perde-se no tempo a origem e importncia do conto na educao da criana. Quantas vezes, pais e educadores, a braos com a explicao de algo mais complexo aos nossos filhos, nos socorremos de uma histria que simplifique a nossa tarefa, por um lado, e, por outro, facilite a compreenso por parte da criana daquilo que verdadeiramente lhe queremos transmitir. Passar valores criana algo complexo. Esta misso implica normalmente conceitos que fazem apelo a abstraces, competncias impossveis de usar pela criana nas etapas mais precoces do desenvolvimento. As histrias so, por isso, um meio facilitador de resolver algumas das questes que esta tarefa nos coloca. Se, por um lado, divertem as crianas, espicaam a sua curiosidade, promovem competncias cognitivas e de oralidade, activam a magia, por outro so tambm a forma de concretizarmos alguns dos valores que consideramos aceitveis e oportunos transmitir criana. De cada histria, cada criana retirar aquilo que lhe fizer mais sentido, em funo das suas vivncias e das suas caractersticas desenvolvimentais. Com a mesma histria podemos transmitir um sem-nmero de ensinamentos; isso depende, em primeira instncia, do objectivo de quem a usa e da prpria criana. A maioria das histrias, desde os tradicionais contos de fadas a histrias mais "refinadas", como a "Menina do Mar", mostra de uma forma simblica alguns dos limites e das regras de convivncia e relacionamento com os outros. "A Menina do Mar" uma histria porventura difcil de entender antes da idade escolar. Para alm da beleza literria, pode permitir-nos transmitir valores ecolgicos, respeito pela Natureza, nomeadamente pelas coisas do mar, curiosidade na descoberta e contemplao do mar e do que ele contm. Alm disso, e voltando a um dos valores

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inerentes a quase todas as histrias - a relao com os outros - "A Menina do Mar" proporciona uma excelente oportunidade de ensinar a criana a respeitar e a aceitar as diferenas e ainda a importncia de fazer amigos. Nas histrias, tal como na vida, por vezes tambm h situaes desconcertantes e ainda bem que as histrias contemplam estas situaes. So uma ptima oportunidade para a criana se organizar e aprender a lidar com os medos, os obstculos e frustraes com que se ir confrontar ao longo da vida. importante que o crescimento se faa, ainda que ao nvel do imaginrio e simblico assente em valores reais.
In: O conto na vida da criana. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-1206]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$o-conto-na-vida-da-crianca>.

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VALORES
Os valores correspondem a maneiras de ser ou de agir reconhecidas como desejveis. Genericamente, pode dizer-se que no possvel a existncia de um grupo humano sem que tenham sido definidos, implcita ou explicitamente, os seus valores. A expresso escrita e oral, os smbolos, os objectos, so meios de que os indivduos e os grupos dispem para aceder aos valores. Tm sido objecto de estudo em Sociologia questes como a do modo como evoluem os valores, o modo como os valores so vividos pelos indivduos e pelos grupos e a possibilidade ou impossibilidade de se falar em sociedades globais. No estrutural-funcionalismo de T. Parsons, os valores partilhados, interiorizados, so vistos como desempenhando um papel decisivo na integrao social em qualquer sociedade. Os crticos deste ponto de vista defendem que a integrao social no depende num grau to absoluto da partilha de valores. Argumenta-se que os valores podem ser aceites por motivos pragmticos mais do que normativos e que as estruturas sociais podem impor-se para alm da interiorizao dos valores. Sobretudo, a maioria dos socilogos reconhece actualmente que uma sociedade pode existir mesmo que seja atravessada por divergncias a nvel dos valores.

Valores. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-12-06]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$valores>.

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CRISE DOS VALORES TRADICIONAIS


Em pleno sculo XXI, quase toda a sociedade considera que existe uma crise de valores, ou pelo menos a falncia dos tradicionais. Mas desde sempre esta conscincia de crise de valores existiu, numa perspectiva geogrfica mais restrita e sem as dimenses de generalizao como sucede hoje. A globalizao econmica e o neoliberalismo, o individualismo e o relativismo, a par do progresso tecnolgico, aceleraram a toma de conscincia de crise de valores por parte da populao. Por um lado esbateram-se ou j no existem mesmo critrios seguros para distino do bem e do mal, do justo e do injusto, entre outras categorias morais e pessoais, imperando pois a subjectividade e o relativismo. Radicalmente, alguns vo mais longe e afirmam mesmo que j no existem sequer valores, tudo circunstancial. O que era antes intemporal e inaltervel, agora voltil ou inconsistente, passando-se do relativismo descrena niilista absoluta. As principais causas para a crise de valores so:

- a desvalorizao da tradio, quer atravs do marxismo, que tudo subjuga histria e ao plano social, desvalorizando os valores antigos, da burguesia, dos opressores, que substitui pelos do povo trabalhador, quer atravs de Nietzsche e a sua negao dos valores absolutos, ou mesmo com Freud, que tornou os valores morais como produto de mecanismos mentais repressivos. - a crise na instituio familiar, das suas relaes, do prprio modelo de famlia, primeira fonte de transmisso de valores. O aumento de divrcios, separaes, violncia domstica, presses econmicas e stress social das famlias podem prejudicar tambm a transmisso de valores seguros aos filhos. - modificaes de ordem material, nos aspectos tecnolgico e cientfico, e as sucessivas mutaes econmicas podem conduzir ao distanciamento cada vez maior da sociedade moderna face aos valores tradicionais. - menor peso dos bons costumes e da cultura popular na sociedade moderna, visvel na descrena nos valores absolutos e na moral social, substituda pela moral autnoma e pelo relativismo. A sociedade hoje em dia tornou-se mais aberta e plural, mais intercultural, assumindo melhor as diferenas, mas tambm tornando-se mais insegura, violenta, tendendo para a represso e at para um individualismo egosta e esvaziado de valores de relaes

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interpessoais. Para muitos analistas, no existe crise, antes abertura; para outros, a maior crise a incapacidade humana de enfrentar o problema da crise de valores, pois subsiste a ideia de que nas democracias no h valores impessoais ou suprapessoais, parecendo que cada um escolhe os seus. Alguns autores sugerem que a crise no ser apenas de valores mas tambm de referncias estveis e slidas.

Crise dos Valores Tradicionais. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-1206]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$crise-dos-valores-tradicionais>.

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O QUE SO VALORES?
O QUE DISTINGUE UM "FACTO" DE UM "VALOR"?

PESQUISA O homem vive, toma partido, cr numa multiplicidade de valores, hierarquiza-os e d assim sentido sua existncia mediante opes que ultrapassam incessantemente as fronteiras do seu conhecimento efectivo. No homem que pensa, esta questo s pode ser raciocinada, no sentido em que, para fazer a sntese entre aquilo que ele cr e aquilo que ele sabe, ele s pode utilizar uma reflexo, quer prolongando o saber, quer opondo-se a ele num esforo crtico para determinar as suas fronteiras actuais e legitimar a hierarquizao dos valores que o ultrapassam. Esta sntese raciocinada entre as crenas, quaisquer que elas sejam, e as condies do saber, constitu aquilo que ns chamamos uma "sabedoria" e este que nos parece ser o objecto da filosofia.
Jean Piaget, Sageza e Iluso da Filosofia

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SNTESE 1. Valores 1. Quando decidimos fazer algo, estamos a realizar uma escolha. Manifestamos certas preferncias por umas coisas em vez de outras. Evocamos ento certos motivos para justificar as nossas decises. 2. Factos e valores Todos estes motivos podem ser apoiados em factos, mas tm sempre implcitos certos valores que justificam ou legitimam as nossas preferncias. Exemplo: O dia 18 de Fevereiro de 2001 foi o dia mais importante da semana, era um domingo. Facto: O dia 18 de Fevereiro de 2001 foi efectivamente um domingo. Valor implcito: O domingo como o dia mais importante entre os dias da semana

3.Facto Um facto algo que algo que pode ser comprovado, sobre o qual podemos dizer que a afirmao verdadeira ou falsa. Os factos so igualmente susceptveis de gerarem consensos universais. 4. Valor Podemos definir os valorespartindo das vrias dimenses em que usamos: a) os valores so critrios segundo os quais valorizamos ou desvalorizamos as coisas;

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b) Os valores so as razes que justificam ou motivam as nossas aces, tornandoas preferveis a outras. Os valores reportam-se, em geral, sempre a aces, justificam-nas. Exemplo: Participar numa manifestao a favor do povo timorense,pode significar que atribumos Solidariedade uma enorme importncia. A solidariedade neste caso o valor que justifica ou explica a nossa aco. Ao contrrio dos factos, os valores apenas implicam a adeso de grupos restritos. Nem todos possumos os mesmos valores, nem valorizamos as coisas da mesma forma. 5. Tipos de valores Os valores no so coisas nem simples ideias que adquirimos, mas conceitos que traduzem as nossas preferncias. Existe uma enorme diversidade de valores, podemos agrup-los quanto sua natureza da seguinte forma: Valores ticos: os que se referem s normas ou critrios de conduta que afectam todas as reas da nossa actividade. Exemplos: Solidariedade, Honestidade, Verdade, Lealdade, Bondade, Altrusmo... Valores estticos: os valores de expresso. Exemplo: Harmonia, Belo, Feio, Sublime, Trgico. Valores religiosos: os que dizem respeito relao do homem com a transcendncia. Exemplos: Sagrado, Pureza, Santidade, Perfeio. Valores polticos: Justia, Igualdade, Imparcialidade, Cidadania, Liberdade. Valores vitais: Sade, Fora. 6. Hierarquizao dos Valores No atribumos a todos os nossos valores a mesma importncia. Na hora de tomar uma deciso, cada um de ns, hierarquiza os valores de forma muito diversa. A

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hierarquizao a propriedade que tem os valores de se subordinarem uns aos outros, isto , de serem uns mais valiosos que outros. As razes porque o fazemos so mltiplas. Exemplo: A maioria da populao mundial continua a passar graves carncias alimentares. Todos os anos morrem milhes de pessoas por subnutrio. No de querer que hierarquia dos seus valores destas pessoas a satisfao das suas necessidades biolgicas no esteja logo em primeiro lugar. 7. Polaridade dos Valores Os nossos valores tendem a organizar-se em termos de oposies ou polaridades. Preferimos e opomos a Verdade Mentira, a Justia Injustia, o Bem ao Mal, a beleza fealdade, a genorosidade mesquinhs. A palavra valor costuma apenas ser aplicada num sentido positivo. Embora o valor seja tudo aquilo sobre o qual recaia o acto de estima positiva ou negativamente. Valor tanto o Bem, como o Mal, o Justo como Injusto..
Carlos Fontes

In: http://afilosofia.no.sapo.pt/10valores.htm~

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PERTINNCIA DE VALORES
Durkheim considerava que os valores mticos e religiosos, que funcionaram como crenas nas sociedades tradicionais, serviram para exercer o controlo e a coeso sociais, e para inspirar as avaliaes e as motivaes das pessoas. assim que, nas sociedades tradicionais de solidariedade mecnica, os indivduos esto integrados por valores comuns, que se lhes impem, garantindo a coeso social. J nas sociedades modernas de solidariedade orgnica verifica-se, segundo Durkheim, uma eroso dos valores, graas ao aumento do individualismo e desintegrao das ligaes sociais originadas pelo desenvolvimento da diviso do trabalho. Parsons (1951), que consagrou a existncia de quatro subsistemas interdependentes cultural, poltico, econmico, societal -, remete cada um deles para quatro tipos de valores. O subsistema cultural mantm os modelos valorizados da aco, o subsistema poltico assegura a funo de realizao das finalidades colectivas, o subsistema societal assegura a funo de integrao social dos indivduos e o econmico a funo de adaptao (controlo, explorao e transformao do meio ambiente). So, portanto, os sistemas que asseguram a funo de reproduo dos valores. A questo da pertinncia dos valores coloca a relao entre os valores (morais, religiosos, polticos, estticos) e as culturas, na prpria medida em que existem relaes entre as formas de vida ou as vises do mundo e o quadro de valores que as orientam. H uma multiplicidade de valores, variando estes conforme as sociedades e as culturas, e tambm conforme as pocas histricas; por isso se fala da relatividade histrica dos valores. Ora, a pluralidade dos valores acompanhada tambm da existncia de sistemas de valores relativamente abertos. Novos valores podem sempre vir a integrar um sistema (moral, poltico, cultural ou religioso), desde que seja assegurada uma coerncia mnima entre os valores de um mesmo sistema. Com efeito, uma cultura de valores democrticos, por exemplo, incompatvel com o autoritarismo e o totalitarismo; como uma cultura que reconhece o valor da infncia e os direitos da criana incompatvel com a explorao da criana. Porm, sistemas de valores diferenciados podem coexistir numa mesma sociedade: valores de grupos polticos diferentes, de etnias diversas, de comunidades religiosas diferentes; valores hedonistas que se opem aos valores do trabalho e da eficcia; os valores da poupana e do patrimnio em oposio ao consumismo desenfreado; os

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valores do ser e da pessoa, em oposio aos valores do ter e do poder financeiro, etc. Esta diversidade de valores pode provocar conflitos, cuja resposta poder implicar que uma hierarquia de pertinncias seja estabelecida. Com efeito, existem conflitos de valores no seio da famlia (entre as geraes, por exemplo), nas empresas (entre a eficcia econmica, o lucro, o melhoramento das condies de trabalho, o servio comunidade, etc.), ao nvel das argumentaes de valores num

tribunal ou nos debates pblicos sobre processos judiciais (o respeito devido s vtimas e o direito do culpado sua defesa, por exemplo), conflitos entre o valor da famlia e a obrigao do trabalho (conflito que se pe, muitas vezes, s mes que trabalham fora de casa e tm filhos pequenos), etc. Para alm dos aspectos ligados pluralidade dos valores, assistimos hoje, nas sociedades democrticas contemporneas, a uma evoluo dos sistemas de valores e a uma alterao da sua hierarquia de pertinncia, expressas na importncia crescente dos novos valores ligados ecologia, defesa do meio ambiente e ao novo conceito de desenvolvimento sustentado, dos valores da solidariedade, da cidadania e da tolerncia que orientam hoje um novo tipo de aco colectiva (exercido em termos de voluntariado e/ou por Organizaes No-Governamentais (ONG), como os mdicos sem fronteiras, as associaes de proteco e defesa das crianas e das mulheres vtimas de maus tratos, as associaes de defesa das minorias, do consumidor, de assistncia aos doentes com sida, etc.) assim como se assiste a uma evoluo dos valores ligados mundializao que orientam instituies e convenes internacionais.

Pertinncia de valores. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-12-07]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$pertinencia-de-valores>.

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DEVEM AS ESCOLAS ENSINAR VALORES TICOS E SOCIAIS? OU ISSO TERRITRIO DA FAMLIA?

Desde que h escola que existe um debate em torno da questo: quem deve ensinar os valores bsicos? A escola ou a famlia? A resposta simples: as duas. O problema quando a famlia ou a escola se demitem de o fazer. Problema tambm quando os valores enfatizados pela famlia contradizem os valores escolares. Recentemente, foi publicado, na Gr Bretanha, o relatrio "A Good Childhood". Concluses do relatrio: quer a famlia quer a escola esto a enfatizar valores que estimulam a egocentrismo, o egosmo e a competio exagerada. certo que h alguns projectos educativos que promovem o respeito pelos outros, o apreo pelas relaes de cortesia, regras de etiqueta social, compaixo, responsabilidade e solidariedade. Mas esses projectos so excepes. A situao ideal seria a existncia de uma boa articulao entre os valores da famlia e os valores da escola com as duas instituies a rumarem para o mesmo lado e os pais a reforarem as atitudes e os valores dos professores. Errado os pais entregarem os filhos escola, demitirem-se dos seus papis educativos e exigirem aos professores que faam milagres. Pior ainda quando as polticas educativas desvalorizam o estatuto dos professores e fazem passar para a opinio pblica que os docentes no so dignos de confiana. Foto: Pintura de Salvador Dali
In: www.profblog.org/2009/03/devem-as-escolas-ensinar-valores-eticos.html

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A QUESTO DOS VALORES EM SALA DE AULA

Adolfo S. Surez
Professor de Psicologia e Metodologia do Ensino Religioso do curso de Teologia do Unasp Centro Universitrio Adventista, Campus Engenheiro Coelho (SP) adolfo.suarez@unasp.edu.br

Introduo 1. Definies, modelos e classificaes de valores 1.1. Definies 1.2. Modelos de valores em sala de aula 1.2.1. Valores absolutos 1.2.2. Valores relativos 1.2.3. Construo racional e autnoma de valores 1.3. Classificao de valores 1.4. Concluso parcial 2. Valores que devem ser ensinados 2.1. Algumas propostas de cunho no cristo 2.2. Algumas propostas de cunho cristo 2.3. Concluso parcial 3. A transmisso de valores 3.1. Como se aprendem os valores? 3.2. Os nveis de instruo de valores 3.3. A idade e o ensino de valores 3.4. Concluso parcial Consideraes finais Referncias bibliogrficas

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Resumo: Este trabalho discute brevemente os valores na sala de aula da Educao Bsica, fundamentado numa prtica pedaggica crist. Palavras-chave: valores, educao crist, sala de aula. The issue of values in the classroom Abstract: This work shortly discusses the issue of values in a classroom of Elementary Education, based on a Christian pedagogical practice. Keywords: values, christian education, classroom.

INTRODUO cada vez mais freqente o conceito de educao integral ou Educao Holstica (YUS, 2002, p. 16). A Educao Integral ou Holstica considera "todas as facetas da experincia humana, no s o intelecto racional e as responsabilidades de vocao e cidadania, mas tambm os aspectos fsicos, emocionais, sociais, estticos, criativos e espirituais inatos da natureza do ser humano" (Ibidem).

Ainda no entender de YUS, a educao integral possui oito caractersticas fundamentais: Considera a globalidade da pessoa, desenvolve a espiritualidade, promove as inter-relaes, busca o equilbrio, facilita a cooperao, pretende alcanar a incluso, busca a experincia e deseja atingir a contextualizao (2002, p. 21-25).

No entender de WHITE, a verdadeira educao significa mais que um curso de estudo e inclui o desenvolvimento harmnico de todas as aptides fsicas e das faculdades mentais (2000, p. 64).

Portanto, entendemos que educar no apenas transmitir informao, desenvolvendo meramente a capacidade intelectual do indivduo. O processo educacional completo quando o estudante aprende a aprender, aprende a fazer, aprende a viver junto e aprende a ser (ASMANN e JUNG, 2000, p. 211).

Como educador, tenho notado que muitas escolas, pressionadas pelo concorrido vestibular, tm trabalhado pouco o aprender a ser, talvez porque isso no cobrado

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no vestibular, ou porque a maioria dos professores tem pouca habilidade para tratar desse quarto pilar da educao, preferindo apenas desempenhar o papel tcnico de professores conteudistas.

Motivado por esse desafio, quero discutir brevemente neste ensaio a questo do ser, mais especificamente os valores em sala de aula. Creio que um assunto oportuno porque no momento histrico em que vivemos, a Escola no pode se dar ao luxo de apenas transmitir informaes. A Escola Cidad da qual hoje tanto se fala, precisa formar cidados conscientes, activos, que ajam fundamentados em valores.

Esta uma pesquisa bibliogrfica e se compe de trs partes. A primeira parte ocupase com definies, modelos e classificao de valores. Depois fao uma rpida reviso da sugesto de alguns autores a respeito de quais valores devem ser ensinados. Finalmente, discorro sobre a transmisso de valores.

1. DEFINIES, MODELOS E CLASSIFICAES DE VALORES 1. 1. Definies Valores so qualidades ou aspectos que ocupam a parte central da personalidade humana. Os valores so determinantes do comportamento do ser humano, tanto de sua conduta pblica quanto de sua conduta particular (BUXARRAIS, 1997, p. 82). Ou seja, valores so qualidades abstractas em seu enunciado (verdade, por exemplo), independentes do sujeito (a verdade ltima est fora do ser humano, em Deus) e de carcter absoluto (existe verdade suprema, absoluta).

Quintana Cabanas (apud MARQUES) apresenta a seguinte definio: Um valor a qualidade abstrata e secundria de um objecto, estado ou situao que, ao satisfazer uma necessidade de um sujeito, suscita nele interesse ou averso por essa qualidade. O valor radica no objecto, mas sem o interesse de um sujeito o objecto deixaria de ter valor. Os valores ideais so ideias consistentes e objectivas do mundo racional humano (2001, p. 44).

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No que diz respeito educao em valores, parafraseando Maria Rosa BUXARRAIS, pode-se afirmar que numa sociedade democrtica como a nossa, educar em valores significa encontrar espaos para a reflexo individual e colectiva, a fim de que o aluno seja capaz de elaborar de forma racional e autnoma os princpios de valor, os quais lhe permitiro enfrentar criticamente a sociedade. Alm do mais, a educao que promove valores aproxima os estudantes a condutas e hbitos coerentes com os princpios e normas que eles prprios tornaram seus, de maneira que as relaes com o seu semelhante estejam orientadas por valores como a justia, a solidariedade, o respeito e a cooperao. Educar em valores consiste em criar as condies necessrias para que cada estudante descubra e faa sua livre escolha entre aqueles modelos que o conduzam felicidade (1997, p. 79). 1.2. Modelos de valores em sala de aula H trs modelos possveis que a educao pode adotar nesta temtica dos valores: Valores absolutos, valores relativos e construo racional e autnoma de valores (BUXARRAIS, 1997, p. 84 a 86). 1.2.1. Valores absolutos Este modelo se baseia numa viso de mundo que conta com um conjunto de valores e normas de carter indiscutvel e imutvel. Os valores so colocados por uma autoridade e tm como objetivo regular todos os aspectos da vida pessoal e social dos indivduos. Neste modelo, parte-se do princpio de que a pessoa se aperfeioa medida que se aproxima da idia ou imagem representada por um padro previamente estabelecido. A transmisso de valores absolutos se faz atravs dos meios mais adequados a cada situao: instruo, convencimento, catequizao ou imposio. O risco de assumir um modelo de valores absolutos o uso da coero, da fora, para conseguir com que todos os estudantes cumpram com o que foi estabelecido a fim de que os valores adotados pela Escola sejam obedecidos.

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1.2.2. Valores relativos Neste modelo se entende que a adoo de valores uma questo de preferncia e est baseada em critrios puramente subjetivos, como: pratico a verdade porque gosto da verdade; pratico a honestidade porque ela me faz bem; no minto porque acho feio mentir. Os valores ou normas relativos tornam impossvel dizer que esta ou aquela prtica melhor, porque esse melhor depende, relativo: depende da circunstncia pessoal, depende da preferncia do momento, depende das oportunidades, etc. A adopo de valores relativos dificulta a educao moral, porque se tudo relativo, o que ensinar? O nico que se ensinaria e aprenderia seria a habilidade de escolher, de tomar decises; a Escola ensinaria a cada pessoa a escolher o que lhe convm no momento, pois a deciso ser sempre individual, independente do que os outros possam pensar. 1.2.3. Construo racional e autnoma de valores Baseado nas idias de Lawrence Kohlberg e Jean Piaget, este modelo defende o trabalho da dimenso moral da pessoa, assim como o desenvolvimento de sua autonomia, sua racionalidade e o uso do dilogo como forma de construir princpios e normas. Trata-se da construo de princpios cognitivos e de conduta, os quais possam orientar os estudantes diante das diversas situaes em que esto envolvidos os valores. Teoricamente, este modelo repudia toda postura autoritria e heternoma que determina o que bom e o que mau (valores absolutos). Tambm no aceita a postura que afirma serem os critrios subjetivos e estritamente pessoais os que definem a escolha dos valores (valores relativos). Para operacionalizar este modelo, deve-se oferecer a cada estudante os conhecimentos, procedimentos e atitudes que tornem possvel a construo de critrios morais prprios, derivados da razo e do dilogo. Defende-se uma educao moral que leve em conta as conseqncias universais de determinados comportamentos; defende-se a valorizao do bem e das virtudes pblicas, especialmente a justia, que atribui direitos de igualdade e liberdade para todos. Por isso, a construo racional e autnoma de valores preocupa-se em orientar os valores pessoais e coletivos, com a finalidade de encontrar valores comuns.

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1.3. Classificao de valores Max Scheler, filsofo alemo (apud SILVA, 1995, p. 59), classificou os valores da seguinte maneira, numa escala ascendente: (a).Valores teis: adequados, inadequados, convenientes, inconvenientes, etc. (b) Valores vitais: forte e fraco, decadente, criativo, etc. (c) Valores lgicos: verdade, falsidade, demonstrao, etc. (d) Valores estticos: belo, sublime, gracioso, feio, etc. (e) Valores ticos: justo, injusto, misericordioso, etc. (f) Valores religiosos: sagrado, profano, etc. De acordo com PATRCIO (1991), os valores podem ser classificados em: (a) Valores prticos. Referem-se aos valores teis, utilitrios, que proporcionam rentabilidade, que sejam proveitosos: fazer, fabricar, construir, produzir, criar. (b) Valores hednicos. Como Hedon era o deus grego do prazer, esta designao dada aos valores que se relacionam com o prazer/desprazer (agradvel/desagradvel, satisfao/insatisfao, sade/doena, prazer/dor, alvio/sofrimento, etc.). Para Patrcio h dois tipos de prazeres: Prazeres do corpo (essencialmente prazeres dos sentidos): visuais, auditivos, gustativos, olfativos, cenestsicos (prazeres orgnicos gerais), cinestsicos (movimento), da mesa, do sexo e decorrentes dos txicos; e prazeres espirituais: estticos (desfrutar do belo), lgicos (desfrutar da verdade), ticos (desfrutar do bem) e religiosos (desfrutar do santificado). (c) Valores lgicos. So os valores da verdade, sendo o raciocnio lgico o mecanismo pelo qual se procura a verdade. A verdade a qualidade daquilo que autntico, real, exato (verdade/mentira, autntico/falso, real/ilusrio, leal/desleal, exato/inexato, boa-f/m-f, etc.). (d) Valores estticos. Tem a ver com o belo (belo/feio, esttico/inesttico). (e) Valores ticos. So os valores de natureza social: Leis e regras, conscincia, autoridade, direitos civis, contrato, confiana e justia, nas trocas, punio, o valor da vida, valores e direitos de propriedade, verdade, justia, propriedade, relaes pessoais, etc. (f) Valores religiosos. F/descrena, divino/humano, sagrado/profano.
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1.4. Concluso parcial Nesta parte vimos que os valores so qualidades abstratas determinantes do comportamento do ser humano, tanto de sua conduta pblica quanto de sua conduta particular.

Tambm vimos que h trs modelos possveis que a educao pode adotar nesta temtica dos valores: Valores absolutos, valores relativos e construo racional e autnoma de valores. Comentamos ainda que os valores podem ser classificados em valores teis, vitais, lgicos, hednicos, estticos, ticos e religiosos.

A continuao, vamos focalizar nossa ateno em alguns valores que determinados educadores propem como fundamentais para serem ensinados. 2. VALORES QUE DEVEM SER ENSINADOS 2.1. Algumas propostas de cunho no cristo Se ensinar valores importante, devemos descobrir quais valores devem ser ensinados. Em seu livro Os Dez Mandamentos da tica, Gabriel CHALITA (2003a), atual Secretrio de Estado da Educao de So Paulo, apresenta dez valores teis para serem ensinados ou discutidos com as crianas, com as pessoas em geral. Esses valores, que CHALITA chama de mandamentos, so os seguintes: (a) O bem. A finalidade ou busca de toda atividade humana (ou deveria ser) fazer o bem. (b) A moderao. A moderao o modelo, guia para uma boa conduta tica. Moderao o equilbrio adequado entre razo e emoo, conhecimento e esperana. (c) A boa escolha. Escolher bem importante, porque as escolhas revelam o nosso carter. (d) As virtudes. Virtudes como contentamento (no ser escravo do dinheiro), equilbrio entre pretenso e ambio; bom senso, sensibilidade, veracidade, bom humor e recato (sentimento de ter vergonha daquilo que errado). (e) A justia. A justia a excelncia no viver pblico e privado. (f) A razo. Devemos aprender a ter um intelecto preciso e aguado. Devemos amar a

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cincia, o conhecimento, a tcnica. Acima de tudo, devemos equilibrar a inteligncia com a sabedoria. (g) A emoo. Devemos conhecer e procurar entender as foras interiores que agem em ns, pois elas determinam grandemente nosso sucesso pessoal e profissional. (h) A amizade. Ser amigo uma qualidade de valor inestimvel. A amizade deve ser motivada pela excelncia moral, e no apenas porque ela nos proporcionar coisas teis ou prazeres. (i) O amor. Devemos cultivar o bom convvio, o companheirismo, o amor prprio (sem cair no narcisismo) e o amor pelos outros. (j) A felicidade. A verdadeira felicidade est fundamentada no bem. Nunca seremos felizes fazendo o mal ao nosso semelhante. A felicidade o prazer de estar bem com tudo e todos. O prprio Gabriel CHALITA sugere a discusso de outros valores em seu livro Pedagogia do Amor (2003b). Resgatando clssicos da literatura universal, CHALITA diz que essas histrias universais podem contribuir para a formao de valores das novas geraes. A lista a seguinte: amor, amizade, idealismo, coragem, esperana, trabalho, humildade, sabedoria, respeito e solidariedade.

Outra lista interessante oferecida por Victoria CAMPOS (2003), professora de Filosofia Moral na Universidade Autnoma de Barcelona, na Espanha. Ela apresenta os seguintes valores e temas daquilo que pais e professores devem ensinar s crianas da atualidade, considerando que os costumes, as idias e os contedos da educao mudaram e precisam mudar, adaptando-se s novas realidades: Felicidade, bom humor, carter, responsabilidade, dor, auto-estima, bons sentimentos, bom gosto, valentia, generosidade, amabilidade, respeito, gratido, trabalho, mente crtica diante da TV, liberdade e obedincia.

Ramiro MARQUES (2001), educador portugus, sugere a seguinte lista dentro da temtica de valores: felicidade, virtude, tolerncia, respeito, continncia e temperana, coragem, generosidade e magnificncia, gentileza e magnanimidade, bem-querena e harmonia, polidez, auto-domnio, prudncia, inteligncia e conhecimento cientfico, compreenso e sabedoria e emoes.
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Nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) volume 8 (2003), referente s quatro primeiras sries da Educao Fundamental, quando se fala de tica, o Ministrio de Educao e Cultura lista quatro valores importantssimos a serem ensinados e transmitidos em sala de aula: respeito mtuo, justia, dilogo e solidariedade.

Nilson Jos MACHADO (2000) afirma que seis itens devem constar em todo projeto que pretenda falar sobre valores, e eles so: cidadania, profissionalismo, tolerncia, integridade, equilbrio e pessoalidade. 2.2. Algumas propostas de cunho cristo Tendo como base pressupostos bblico-cristos, Paul LEWIS (2001) sugere o ensinoaprendizado de 14 valores: honestidade, criticidade diante da TV, sexualidade, direito, famlia, dar valor s coisas, conhecer suas razes, respeitar a privacidade, coragem, apreciar obras de arte, hbitos saudveis, gostar de ler, unio familiar e perspectiva de eternidade.

Num documento intitulado Currculo Para a Matria de Ensino Religioso Para as Escolas Adventistas de 2 Grau, publicado pelo Instituto Adventista Para o Ensino Cristo, do Departamento de Educao da Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia, nas pginas 9 e 10, se sugerem mais de uma centena de valores como os mais importantes no ensino da Bblia e na Educao Crist em geral. Esses valores foram escritos no contexto do Ensino Mdio da Educao Bsica, mas eu creio que se aplicam Educao Bsica como um todo: Independncia (ao) Independncia (eleio) Independncia (pensamento) Individualidade Influncia

Aceitao

Descanso

Perdo

Adaptabilidade

Determinao

Perfeio

Adorao

Devoo Devoo ao lar e famlia Dignidade

Previso

Administrao Afeto

Propsito Pontualidade

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Afirmao Agradecimento Altrusmo Amizade Amor nimo Abertura Apreciao Arrependimento Auto-estima Auto-motivao desenvolver a f Autonomia Benevolncia Bondade Caridade para

Dignidade na escola Diligncia Direo Disposio a atuar Eficincia Empatia Entusiasmo Esperana Espiritualidade Estabilidade Estilo de vida Famlia F F em Deus Fidelidade Flexibilidade no juzo moral Formalidade Franqueza Generosidade da Gentileza

Ingenuidade Iniciativa Inocncia Integridade Integridade moral Interdependncia Interesse Justia Laboriosidade Liberalidade Liberdade Louvor Mansido Matrimonia Mordomia

Pureza Racionalidade Realizao prpria Recreao Retido Religio Respeito Respeito prprio Responsabilidade Reverncia Sade Santidade Segurana Sensibilidade Sensibilidade tica Sentido comunidade Servio Simpatia Sobriedade Solenidade Sofrimento de

Carinho Cuidado Compartilhar Compaixo Compreenso verdade ltima

Meditao Mente aberta Misericrdia Misso Modstia Nobreza

Conscincia da herana Genuinidade Conscincia assuntos religiosos Confiabilidade Gozo morais dos e Gratido

Obedincia lei

Tato

Otimismo

Temperana

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Confiana em Deus Confiana prpria Considerao Contentamento Cooperao Cortesia Crescimento pessoal Cumprimento deveres 2.3. Concluso parcial dos

Honestidade Honradez Hospitalidade Humanidade Humildade Humor Igualdade Imparcialidade

Ordem Organizao Pacincia Participao Paternidade Patriotismo Paz Percepo

Ternura Tolerncia Tranqilidade Humanidade Valorizao pessoal Veracidade Virtude Viso positiva

Nesta segunda parte vimos dois tipos de propostas de valores a serem ensinados: os que se fundamentam em idias no crists, e os que se baseiam em idias claramente crists. Percebemos que ambos os tipos tencionam formar cidados responsveis, cultivando caractersticas que lhes permitam conviver bem consigo mesmos e com a sociedade. A seguir, quero tratar da questo da transmisso de valores em sala de aula, um importante ofcio para todo educador. 3. A TRANSMISSO DE VALORES Ensinar ou transmitir valores um desafio para as Escolas, considerando que vivemos numa poca de valores relativos, numa poca em que o realmente importa a quantidade e agilidade das informaes, e no necessariamente a tica e valores morais envolvidos em todo esse processo.

Creio, ento, que ao entrarmos na questo da transmisso de valores, seria conveniente pensar em trs perguntas: Como se aprendem os valores? Quais os nveis ao se instruir em valores? e, Qual a relao entre a idade e o ensino de valores? 3.1. Como se aprendem os valores? Como que as crianas e pessoas em geral captam o internalizam os valores que demonstram em sua prtica cotidiana? Isso acontece pelo menos de quatro maneiras (MARQUES, 2001, p. 44).

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(a) Aprendemos e assimilamos valores vivendo num ambiente onde esses valores so apreciados. (b) Aprendemos e assimilamos valores pelo exemplo, ou seja, observando sua prtica em pessoas que de alguma maneira nos causam impacto. (c) Aprendemos e assimilamos valores por recusa, numa espcie de reao contra os valores desprezveis. Por exemplo, como desprezamos ou recusamos a desonestidade, assimilamos a honestidade. (d) Aprendemos e assimilamos valores pela razo e cognio, mediante processos lgicos e discursivos. 3.2. Os nveis de instruo de valores O ensino-aprendizagem de valores normalmente envolve trs nveis de instruo: (1) o factual, (2) o relacional e (3) o pessoal (LEWIS, 2001, p. 127-128).

O nvel factual se processa mediante o constante acmulo de informaes na mente da criana. Por exemplo, se os pais ou professores desejam inculcar numa criana o valor da veracidade, continuamente lhe falaro a respeito dela, lhe contaro histrias para exemplific-la, etc.

Mas falar sobre veracidade nem sempre resolve. necessrio que pais e professores demonstrem na prtica o que a veracidade, de maneira que a criana oua sobre a veracidade (nvel factual) e tenha um modelo para imitar a veracidade (nvel relacional), algum que ela admire e de quem receba boa influncia mediante o relacionamento prximo.

O terceiro nvel consiste em tornar concreto o discurso sobre o valor pretendido; consiste em personalizar o assunto em discusso. No caso da veracidade, o nosso exemplo aqui citado, pais ou professores devem colocar a criana ou estudante numa situao que imite a realidade a fim de que haja uma postura em relao a no mentir e sempre dizer a verdade. So teis exemplos do tipo: Voc mentiria para seu pai sobre sua nota vermelha em matemtica? Por que?; Vale a pena mentir para ganhar dinheiro? Por qu?

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3.3. A idade e o ensino de valores De acordo com LEWIS (2001, p. 127-128), as crianas pequenas (at cinco ou seis anos de idade) ainda no aprenderam a noo de certo ou errado; elas obedecem por medo das conseqncias ou para agradar os pais. O raciocnio ou discurso tico ainda no tem muita influncia.

Mais ou menos a partir dos sete anos de idade, a criana j possui uma conscincia moral em amadurecimento, de maneira que capaz de julgar suas aces e as aces dos outros atravs de um padro interno de moralidade. Nessa idade, a criana obedece no apenas pela motivao de agradar pais e professores; ela obedece porque isso correto e lhe traz felicidade pessoal.

Aproximadamente a partir dos 11 anos de idade a conscincia moral est bem desenvolvida, permitindo aos pais e professores um dilogo mais abstracto e slido sobre valores. O juvenil est preparado para identificar as motivaes por trs dos actos. 3.4.Concluso parcial Nesta ltima parte vimos que se aprendem valores vivendo num ambiente onde esses valores so apreciados, observando-os nas pessoas e at pela recusa. Observamos rapidamente que o ensino-aprendizagem de valores normalmente envolve trs nveis de instruo: o factual, o relacional e o pessoal. Finalmente, vimos que o aprendizado de valores comea pela heteronomia (os outros so o padro de valor da pessoa), chegando autonomia (a pessoa forma o seu padro de valores). CONSIDERAES FINAIS Na primeira parte deste ensaio vimos que os valores so qualidades abstratas que determinam o comportamento humano. Afirmou-se que h trs modelos possveis que a educao pode adotar nesta temtica dos valores: Valores absolutos, valores relativos e construo racional e autnoma de valores. Foi tambm afirmado que os valores podem ser classificados em valores teis, vitais, lgicos, hednicos, estticos, ticos e religiosos.

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Na segunda parte tratei de dois tipos de propostas de valores a serem ensinados: os que se fundamentam em idias no crists, e os que se baseiam em idias claramente crists. Ambos os tipos tm por objetivo formar cidados responsveis, que saibam conviver bem consigo mesmos e com a sociedade.

Finalmente, aprendemos valores vivendo num ambiente onde esses valores so apreciados, observando-os nas pessoas e at pela recusa deles. Tambm foi dito que o ensino-aprendizagem de valores envolve trs nveis de instruo: o factual, o relacional e o pessoal, cada um deles relacionado com a idade da pessoa.

Este espao pequeno para poder abordar questes relevantes que surgem em funo desta pesquisa embrionria, como por exemplo: Qual o papel da Escola na transmisso de valores? Qual o papel do professor na transmisso de valores? Existe um perfil apropriado para a postura do professor na transmisso de valores? Se a educao humanista, no crist, preocupa-se em transmitir valores aos estudantes, qual ento a diferena da educao crist?

Essas e outras questes so fundamentais na educao escolar, e podem at servir de motivao para trabalhos posteriores. Todavia, ainda devo afirmar o seguinte: existe uma preocupao crescente pelo menos na literatura com a educao em valores. Isto um bom sinal, pois demonstra que educar apenas a mente no suficiente. Precisamos educar o estudante plenamente.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: ASMANN, Hugo; MO SUNG, Jung. Competncia e Sensibilidade Solidria: Educar Para a Esperana. 2 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. BRASIL. SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL. Parmetros Curriculares Nacionais: Apresentao dos Temas Transversais, tica. Braslia: MEC/SEF, 1997. BUXARRAIS, Maria Rosa. La Formacin del Profesorado en Educacin en Valores. Propuesta y Materiales. Bilbao, Espaa: Descle de Brouwer, 1997. CAMPOS, Victoria. O Que se Deve Ensinar aos Filhos. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

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CHALITA, Gabriel. Os Dez Mandamentos da tica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003a. Pedagogia do Amor: A Contribuio das Histrias Universais Para a Formao de Valores das Novas Geraes. 2 ed. So Paulo: Gente, 2003b. LEWIS, Paul. 40 Princpios na Formao da Criana: Um Manual Prtico Para Pais e Professores. So Paulo: Vida, 2001. MACHADO, Nilson Jos. Educao: Projetos e Valores. 3 ed. So Paulo: Escrituras, 2000. MARQUES, Ramiro. O Livro das Virtudes de Sempre: tica Para Professores. So Paulo: Landy, 2001. PATRCIO, M. F. Curso de Axiologia Educacional. vora: Universidade vora, 1991. SILVA, Snia Aparecida Ignacio. Valores em Educao. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1995. YUS, Rafael. Educao Integral: Uma Educao Holstica Para o Sculo XXI. Traduo de Daisy Vaz de Moraes. Porto Alegre: Artmed, 2002.

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O PODER DOS CONTOS INFANTIS

Os contos ajudam as crianas, preservando-as de um precoce e insano realismo de fachada. Como escreveram os irmos Grimm "os contos nutrem de modo imediato como o leite, leves e agradveis, ou como o mel, doces e nutrientes, sem peso da conscincia terrestre" Patrimnio precioso de todas as culturas, os contos infantis passaram de gerao em gerao, desde a noite dos tempos... Por mais transformaes, adaptaes e at mesmo deformaes que tenham sofrido, durante a sua longa viagem, mantm inalterado o fulcro vital das mensagens que transmitem, falando connosco de forma

contempornea, exactamente como o fizeram com as crianas e os homens do passado. Nos ltimos anos, multiplicaram-se os estudos e as pesquisas sobre o poder curativo dos contos infantis, especialmente em relao s crianas. Na realidade, trata-se de uma terapia antiga como o homem, que nasce com a necessidade humana de exprimir e reelaborar, atravs da criao de um mundo de fantasia, o que a pura racionalidade no consegue compreender ou justificar. Na forma clssica do conto, que inicia com a apresentao de um mundo perfeito do qual o protagonista expulso, a criana reflecte a prpria inquietao: o medo do abandono, a rivalidade com os irmos, o sentimento de ser inadequado Depois, entram as mscaras do mal: personagens de fantasia que representam sentimentos negativos, tais como, a avareza, a ambio, a maldade, a falsidade ou a cobardia. O heri est s, abandonado e perdido. Mas quando parece que as foras do mal o esto a vencer, renasce a esperana e chegam as foras do bem!... Tambm neste caso, encontramos seres pequenos, humildes e pouco deslumbrantes, mas corajosos, leais e prontos para o sacrifcio. Graas a eles, o heri consegue transformar a situao e vencer o mal. Esta estrutura, impregnada de valores morais, faz com que a criana se identifique, completamente, nas vivncias das personagens, pois atravs delas, sente o medo e o sofrimento do heri como sendo os seus: o conto permite-lhe dar um nome a estes

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sentimentos e permite-lhe manifestar as emoes que a eles esto ligadas. Sofrendo com os seus heris preferidos, aprende que os obstculos, as dvidas, o medo e at mesmo a dor, fazem parte integrante da vida e que a tarefa dos homens enfrent-los, interpret-los e ultrapass-los. Alguns pais (e tambm alguns pedagogos) preocupam-se com a violncia, existente nalguns contos infantis: a morte do drago, a bruxa que queimada, o lobo ao qual se enche a barriga de pedras. Preocupam-se porque pensam que o conto justifica de forma implcita o fazer sofrer destas personagens que, para a criana so to reais como as outras, ou seja, a princesa ou o coelhinho. Na realidade, a sorte mais terrvel est reservada s mscaras do mal, o que tem um valor liberatrio. errado deslocar a questo para um plano realstico: o lobo no o lobo que a criana encontra no jardim zoolgico, o lobo o mal e como tal deve ser vencido. Neste aspecto, reside a fora moral dos contos infantis. Sem dvida, que os pais devem aprender a no criar ambiguidade e a no deixar dvidas. Um bom leitor conhece bem o seu pblico, ou seja, os pais devero saber se a criana mais sensvel a certos aspectos, conhecendo a sua fragilidade e, por isso, sabendo acompanh-la com pulso firme, dando prpria voz a entoao certa e deixarse, por seu lado, conquistar pela atitude de espanto adequada.
In: http://www.prenatal.pt/criancas/o-bem-estar/harmonia/o-poder-dos-contos-infantis.htm

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Dicionrio de Valores
(Infopdia)

afecto amizade autodisciplina civismo confiana disciplina honestidade integridade integro justia lealdade liberdade partilha preocupao (pelos outros) respeito responsabilidade responsvel solidariedade solidrio tolerncia valores

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afecto
afecto n., adj. sentimento de apego e (...) afecto: forma do verbo afectar afecto
nome masculino

1. sentimento de apego e ternura; afeio 2. amizade 3. amor 4. carinho 5. inclinao

adjectivo

1. afeioado; dedicado 2. destinado 3. ligado; dependente


(Do lat. affectu-, afeio; ternura)

amizade
nome feminino

1. afeio por uma pessoa; estima, simpatia 2. camaradagem, companheirismo, cumplicidade 3. entendimento, compreenso 4. dedicao, bondade 5. pessoa amiga
(Do lat. amicitte-, id.)

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autodisciplina
nome feminino

1. disciplina mantida por si prprio ou pelos prprios membros de um grupo 2. capacidade de se disciplinar
(De auto-+disciplina)

civismo
nome masculino

1. dedicao pelo interesse pblico 2. comportamento demonstrativo de respeito pelos valores da sociedade e pelas suas instituies
(Do fr. civisme, id.)

confiana
nome feminino

1. segurana ntima ou convico do prprio valor 2. segurana de algum que cr em algum ou alguma coisa; certeza 3. crdito 4. nimo 5. popular ousadia; atrevimento 6. popular familiaridade; abuso de confiana atitude abusiva tomada em virtude da posio ou situao que se ocupa; dar confiana permitir certa familiaridade; ir confiana ter segurana, ter certeza; tomar/ganhar confiana familiarizar-se, adquirir -vontade
(Do fr. confiance, id.)

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disciplina
disciplina n. conjunto de regras ou (...) disciplina: forma do verbo disciplinar disciplina
nome feminino

1. conjunto de regras ou ordens que regem o comportamento de uma pessoa ou colectividade 2. observncia das regras; obedincia 3. capacidade de controlar um determinado comportamento de forma a respeitar regras ou conseguir resultados 4. conjunto de conhecimentos especficos que se ensinam em cada cadeira de um estabelecimento escolar 5. autoridade 6. castigo; mortificao 7. [plural] correias para aoitar
(Do lat. disciplina-, id.)

honestidade
nome feminino

1. qualidade do que age com rectido, de acordo com a verdade, seriedade, probidade 2. caracterstica daquele que sincero, e em quem se pode confiar, lealdade 3. antiquado decoro, compostura, recato, modstia
(Do lat. *honestitte-, por honestte-, id.)

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integridade
nome feminino

1. estado do que no sofreu quebra ou modificao; totalidade 2. qualidade do que ntegro 3. figurado rectido; honradez; honestidade; probidade

(Do lat. integritte-, id.)

integro ['integro]
adjectivo

1. ntegro, integral, inteiro, completo, intactoAO 2. ntegro, probo, retodAO, incorruptvelAO

justia
justia n. virtude moral que inspira (...) justia: forma do verbo justiar justia
nome feminino

1. virtude moral que inspira o respeito pelos direitos de cada pessoa e a atribuio do que devido a cada um; equidade 2. conformidade com o direito estabelecido 3. poder de aplicar as leis; poder judicial 4. aplicao das leis para solucionar litgios, julgar causas ou atribuir sanes 5. conjunto de pessoas, instituies e servios que definem a organizao do poder judicial 6. conjunto dos magistrados; a magistratura

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7. alegoria que representa a imparcialidade da aplicao do direito, constituda por uma mulher de olhos vendados com uma balana numa mo e uma espada na outra 8. popular funcionrios de um tribunal; justia comutativa justia que preside s trocas e consiste na igualdade de valor das coisas trocadas; justia distributiva justia que preside distribuio ou repartio dos bens e dos encargos, consoante a qualidade das pessoas; justia pblica direito de aco judicial; justia social virtude que consiste em respeitar os direitos, quer naturais, quer positivos, que uma sociedade bem organizada deve reconhecer aos seus membros; popular justia de Fafe forma violenta de resolver desacordos; com justia de maneira justa e imparcial; dizer de sua justia dizer o que se pensa, alegar em favor de si prprio; em boa justia segundo o que devido; fazer justia por suas mos castigar sem recorrer aos poderes competentes
(Do lat. justita-, justia)

lealdade
nome feminino

qualidade de leal; fidelidade; sinceridade


(Do lat. legalitte-, id.)

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liberdade
nome feminino

1. condio do ser que pode agir livremente, isto , consoante as leis da sua natureza (queda livre), da sua fantasia (tempo livre), da sua vontade (deciso livre) 2. poder ou direito de agir sem coero ou impedimento (liberdade de execuo ou de aco) 3. poder de se determinar a si mesmo, em plena conscincia e aps reflexo, e independentemente das foras interiores de ordem racional (liberdade de deciso) 4. livre arbtrio 5. poder de agir sem motivo (liberdade de indiferena) 6. personificao das ideias liberais 7. tolerncia 8. licena, autorizao 9. figurado ousadia; atrevimento; familiaridade demasiada 10. figurado franqueza 11. [plural] regalias; imunidades; liberdade de conscincia direito de professar as opinies religiosas e polticas que se julgarem verdadeiras; liberdade individual garantia que todos os cidados tm de no serem impedidos do exerccio dos seus direitos, excepto nos casos determinados pela lei; LITERATURA liberdade potica uso de figuras e alteraes morfolgicas e sintcticas em poesia
(Do lat. libertte-, id.)

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partilha
nome feminino

1. acto ou efeito de partilhar 2. diviso em partes e distribuio de qualquer coisa 3. acto destinado a fazer cessar a indiviso de um patrimnio 4. diviso dos bens de uma herana 5. sentimento de identificao com a maneira de pensar e/ou sentir existente entre duas ou mais pessoas
(Do lat. particla-, dim. de parte-, parte)

preocupao (pelos outros)


nome feminino

1. acto ou efeito de preocupar ou de se preocupar 2. inquietao; cuidado; apreenso 3. desassossego 4. ideia fixa 5. opinio antecipada; preveno
(Do lat. praeoccupatine-, ocupao prvia)

respeito
respeito n. acto ou efeito de (...) respeito: forma do verbo respeitar respeito
nome masculino

1. acto ou efeito de respeitar 2. considerao; apreo 3. deferncia; acatamento; venerao 4. homenagem; culto 5. temor; receio

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6. relao; referncia 7. aspecto; ponto de vista 8. [plural] cumprimentos; a respeito de/com respeito a relativamente a; conter em respeito manter a distncia, no deixar aproximar-se; de respeito notvel; dizer respeito a ter relao com, referir-se a; faltar ao respeito a ser descorts com, ser inconveniente com; por respeito a em ateno a
(Do lat. respectu-, id.)

responsabilidade
nome feminino

1. qualidade de quem responsvel 2. obrigao de responder por actos prprios ou alheios, ou por uma coisa confiada; responsabilidade civil carcter daquele que deve, por fora da lei, reparar os prejuzos feitos a outrem; responsabilidade limitada refere-se a certas sociedades em que os scios s so responsveis pelo capital com que entram; responsabilidade penal carcter daquele que, por fora da lei, pode ser punido pelas suas contravenes, pelos seus delitos ou pelos seus crimes; chamar (algum) responsabilidade chamar algum para dar conta dos seus actos
(Do fr. responsabilit, id.)

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responsvel
adjectivo uniforme

1. que tem conscincia dos seus actos; consciente 2. que causador de determinado acontecimento 3. que assume a responsabilidade; que se responsabiliza nome 2 gneros 1. pessoa que age com um conhecimento e uma liberdade suficientes para que os seus actos possam ser considerados como seus e deva responder por eles 2. fiador 3. pessoa cujo papel dentro de um grupo o habilita a tomar decises 4. pessoa causadora de determinado acontecimento 5. pessoa culpada
(Do fr. responsable, id.)

solidariedade
nome feminino

1. qualidade de solidrio 2. responsabilidade recproca entre elementos de um grupo social, profissional, etc. 3. sentimento de partilha do sofrimento alheio 4. sentimento que leva a prestar auxlio a algum 5. adeso ou apoio a uma causa, a um movimento ou a um princpio
(De solidrio+-idade)

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solidrio
adjectivo

1. diz-se das partes ou elementos de um todo que so interdependentes 2. que liga coisas ou pessoas 3. que partilha, com outros, direitos ou obrigaes contratuais 4. que se encontra com outros numa interdependncia de interesses 5. que aderiu a uma causa, a um princpio ou a um movimento 6. que partilha o sofrimento de algum 7. que presta auxlio a algum
(Do fr. solidaire, id.)

tolerncia
nome feminino

1. acto ou efeito de tolerar 2. acto de admitir sem reaco agressiva ou defensiva 3. atitude que consiste em deixar aos outros a liberdade de exprimirem opinies divergentes e de actuarem em conformidade com tais opinies; aceitao 4. disposio ou tendncia para perdoar erros ou falhas; condescendncia, indulgncia 5. autorizao, permisso, licena
()

(Do lat. toleranta-, id.)

In: http://www.infopedia.pt/

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Valores Existem valores que so, absolutamente essenciais a um relacionamento social equilibrado. Estes passam pelo respeito, honestidade e solidariedade para com os outros. Na maioria das vezes, estes valores so patrimnio das famlias, que os passam de geraes, e fazem parte da educao que do aos seus filhos, netos, bisnetos, etc.

CARAVELA, Nuno Miguel Famlia. In: Enciclopdia Pr-escolar. Setbal: Marina, 2005. 5 vol.

Valores Os valores so princpios que nos parecem importantes para organizarmos a nossa vida. A tolerncia, por exemplo, um valor.

Viver em sociedade trad. e adapt. De Cristina Soeiro; ed. lit. Rogrio Moreira. Sintra: Marus, 2002. 76 p. : il. (Enciclopdia Larousse dos 6/9 anos).

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SITES INTERESSANTES
Educar em valores Ramiro Marques www.eses.pt/usr/ramiro/docs/etica_pedagogia/EDUCAR%20EM%20VALORES.pdf

Pintar o futuro www.meninosrabinos.com/Faco_la/main_prj_educativo.htm

Ensinar literatura, promover valores uma proposta de leitura de A Maior Flor do Mundo, de Jos Saramago www.exedrajournal.com/docs/02/12-Isabedelgado.pdf

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BIBLIOGRAFIA SOBRE O TEMA DISPONVEL NA REDE MUNICIPAL DE BIBLIOTECAS


Alberoni, Francesco - Valores. 2 ed. Venda Nova : Bertrand, 1994. 217 p. (Ensaios e documentos ; 8). ISBN 972250844X (BM Pinhal Novo)

Alberoni, Francesco Valores. Trad. Maria Carlota lvares da Guerra. Lisboa : Crculo de Leitores, 2002. 142 p. ISBN 9724226565 (BM Quinta do Anjo)

MEN, Daniel G. - O manual de instrues que deveria vir com seu filho. Trad. de Jlia Brny. So Paulo : Mercuryo, 2005. 164 p. ISBN 85-7272-206-8 (BM Palmela)

Andrade, Jlio Vaz de - Os valores na formao pessoal e social. Lisboa : Texto, 1992 . - 112 p. (Educao hoje). ISBN 972-47-0365-7 (BM Pinhal Novo ; Palmela)

A sociedade em busca de valores : para fugir alternativa entre o cepticismo e o dogmatismo. Jean-Michel Besnier... [et al.] ; org. Isabelle Albaret. Lisboa : Instituto Piaget, 1998. 264 p. (Epistemologia e sociedade ; 85). ISBN 9727710239 (BM Pinhal Novo)

Atitudes e valores no ensino. Felipe Trilho...[et al.]. Lisboa : Instituto Piaget, D. L. 2000. 305 p. (Horizontes pedaggicos ; 75). ISBN 972-771-350-5 (BM Pinhal Novo e Quinta do Anjo)

BLOOM, Poppy - Tudo sobre a amizade. Il.John Blackman; trad. Rita Brando. Mafra : Crculo de Leitores, imp. 2002. 130 p. : il. p & b. ISBN 9724227170 (BM Pinhal Novo ; Quinta do Anjo ; Poceiro ; Palmela ; Marateca)

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BENNETT, William J. - O livro das virtudes para crianas. Il. Michael Hague. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1997. 112 p. : il. ISBN 8520908381 (BM Palmela ; Pinhal Novo)

Boudon, Raymond - O justo e o verdadeiro : estudos sobre a objectividade dos valores e do conhecimento. Lisboa : Instituto Piaget, 1998. 426 p. (Epistemologia e sociedade ; 86). ISBN 9727710352 (BM Pinhal Novo)

Curwin, Richard L. - Como fomentar os valores individuais. Geri Curwin. Lisboa : Pltano, DL. 1993. 112 p. : foto. ISBN 972-707-085-X (BM Pinhal Novo)

DUCAMP, Jean-Louis - A amizade explicada s crianas. Trad. e adapt. de Joo Silva Saraiva. Lisboa : Terramar, 1998. 86 p. : p & b. (Caminhos da liberdade; 6). ISBN 9727102123 (BM Pinhal Novo ; Quinta do Anjo ; Poceiro ; Palmela ; Marateca)

Eu no sou diferente : um livro sobre deficincias fsicas. Barbara Seuling ; ilustrado por Pat Schories ; traduo de Isabel Patrcia ; reviso e adaptao lngua portuguesa por Isabel Barbosa e Martins da Rocha. Porto : Desabrochar, D.L. 1987. Pag. inm. : il. color. (Aprender a viver ; 4). (BM Palmela)

Famlia. In: Enciclopdia pr-escolar. Nuno Miguel Caravela. Setbal : Marina, 2005. Vol. 5. 64, [2] p.: il. ISBN 9728528868 (BM Palmela)

GUIBERT, Franoise de - O meu primeiro larousse dos o que ? Traduo [de] Maria Vasconcelos ; ilustraes [de] Jacques Azam... [et al.]. [Porto] : Campo das Letras, 2007. 160 p. : il. color. (O meu primeiro Larousse ; 9). ISBN 989-625-090-1 (BM Palmela)

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HONRADO, Alexandre - O amor contado aos jovens... e aos outros. Il. de Andr Letria. Lisboa : Terramar, 2000. 114 p. : p & b. - (Caminhos da liberdade; 9). ISBN 9727102719 (BM Pinhal Novo ; Marateca ; Palmela)

Isso no justo! : um livro sobre a rivalidade entre irmos. Barbara Shook Hazen ; ilustrado por Carolyn Bracken ; traduo de Isabel Patrcia ; reviso e adaptao lngua portuguesa por Isabel Barbosa e Martins da Rocha. Porto : Desabrochar, D.L. 1987. [25] p. : il. color. (Aprender a viver ; 2). (BM Palmela)

MACHADO, Ana Maria - O tesouro das virtudes para crianas. Il. Thais Quintella de Linhares. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1999. 92 p. : il. ISBN 8520909728 (BM Palmela ; Pinhal Novo)

MACHADO, Ana Maria - O tesouro das virtudes para crianas 2. Il. Thais Quintella de Linhares. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 2000. 104 p. : il. ISBN 8520910645 (BM Palmela ; Pinhal Novo) MARQUES, Ramiro - Valores ticos e cidadania na escola. Lisboa : Presena, 2003. 140 p. (Ensinar e aprender ; 24). ISBN 972-23-2977-4 (BM Pinhal Novo e Palmela) MARQUES, Ramiro - Ensinar valores: teorias e modelos. Porto : Porto Editora, 1998. 126 p. (Escola e saberes ; 13). ISBN 972-0-34413-X (BM Pinhal Novo) MARQUES, Ramiro - Escola, currculo e valores. Lisboa : Livros Horizonte, 1997. (Biblioteca do educador ; 133). ISBN 972-24-0996-4 (BM Pinhal Novo ; Palmela)

O meu dicionrio da lngua portuguesa. Coord. Bernardo Barrosa. 3 ed. Maia : Nova Gaia, 1997. 736 p. ISBN 9727121470 (BM Palmela ; Pinhal Novo)

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Modos de agir e pensar. Trad. de Cristina Soeiro. [S.l.] : Marus, 1998. 87, [1] p. : il. (A minha primeira biblioteca). ISBN 9727301312 (BM Pinhal Novo ; Quinta do Anjo ; Poceiro ; Palmela ; Marateca)

MOSES, Brian - Tenho inveja. Il. Mike Gordon ; traduo de Jos Oliveira. Lisboa : Caminho, 1994. 32 p. : il. (As minhas emoes; 3). ISBN 9722109456 (BM Pinhal Novo; Poceiro ; Palmela ; Marateca)

NOLTE, Dorothy Law - As crianas aprendem o que vivem : como incutir valores aos seus filhos. Rachel Harris ; trad. de Alexandra Vieira ; rev. de texto Sandra Pereira. Lisboa : Bizncio, 2005. 253 p. ISBN 972-53-0261-3 (BM Palmela)

PARSLEY, Bonnie M. - A escolha tua : um guia para adolescentes sobre descoberta pessoal, relaes, valores e desenvolvimento espiritual. Pref. de M. Scott Peck ; trad. Rita Quintela ; rev. [de] Carla Nunes. Porto : Pblico Comunicao Social, 2003. 166 p. (Xis livros para pensar ; 12). ISBN 989-555-046-4 (BM Palmela)

PARSLEY, Bonnie M. - A escolha tua : um guia para adolescentes sobre descoberta pessoal, relaes, valores e desenvolvimento espiritual. Trad. Rita Quintela. Cascais : Sinais de Fogo, 2002. 212 p. ISBN 9728541325 (BM Pinhal Novo)

PEDRO, Ana Paula - Percursos de uma educao em valores : influncias e estratgias. Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. 330 p. (Textos universitrios de cincias sociais e humanas). ISBN 972-31-0949-2 (BM Palmela e Pinhal Novo)

PTIGNY, Aline de - Camila e os seus amigos. Il. Nancy Delvaux ; traduo e adaptao de Jos Antnio Almeida Alves. 3 ed. Porto : Asa, 2005. [20] p. : il. color. (Camila ; 9). ISBN 9724135446 (BM Pinhal Novo ; Palmela)

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PTIGNY, Aline de - Camila porta-se mal. Il. Nancy Delvaux ; traduo e adaptao de Jos Antnio Almeida Alves. 2 ed. Porto: Asa, 2005. [20] p. : il. color. - (Camila ; 12). ISBN 9724136566 (BM Pinhal Novo ; Palmela)

PIRES, Maria Isabel Valente - Os valores na famlia e na escola : educar para a vida. Prefcio de Teresa Ambrsio. Lisboa : Celta, 2007. 144 p. - (Educao e desenvolvimento ; 1). ISBN 9789727742394 (BM Pinhal Novo)

SMELIN, Jacques - A no-violncia explicada s minhas filhas. Trad. de Catarina Rocha Lima. Lisboa : Livros do Brasil, 2002. 64 p. : p & b. (Explicado a: ; 1) ISBN 9723818116 (BM Pinhal Novo ; Quinta do Anjo ; Poceiro ; Palmela ; Marateca) Sociedade, valores culturais e desenvolvimento. Coord. Teresa Patrcio Gouveia. 1 ed. Lisboa : Dom Quixote, 1993. 223 p. : quadros. (Nova enciclopdia; 42). ISBN 972-201060-3 (BM Pinhal Novo)

SOEIRO, Cristina - Viver em sociedade. Trad. e adapt. de Cristina Soeiro ; ed. lit. Rogrio Moreira. Sintra : Marus, 2002. 76 p. : il. (Enciclopdia Larousse dos 6/9 anos) ISBN 9727302602 (BM Pinhal Novo ; Poceiro ; Quinta do Anjo ; Palmela)

TROMELLINI, Pina - Os caminhos para a vida : ainda possvel transmitir valores a um filho? Trad. Teresa Serrano. Barcarena : Presena, 2003. 110 p. (Orientaes ; 16). ISBN 9722330195 (BM Pinhal Novo e Quinta do Anjo)

VALADIER, Paul - A anarquia dos valores : ser o relativismo fatal? Lisboa : Instituto Piaget, dep. leg. 1998. 212 p. (Epistemologia e sociedade ; 93). ISBN 9727710514 (BM Pinhal Novo)

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Valores para a convivncia [Registo vdeo]. Setbal : Marina, 2003. 3 cassetes (VHS) + 1 guia do educador : color. Vol. 1: Aprende a ter ; Como se comportar na escola. Vol. 2: Honestidade ; Para que servem os amigos. Vol. 3: Amizade ; As virtudes da justia. Maiores de 4 anos ; Falado em portugus. (BM Pinhal Novo)

VZQUEZ FREIRE, Miguel - Valores sociais. Fotografia [de] Xulio Gil Rodrguez. Setbal : Marina, D.L. 2007. 53, [2] p. : il. color. (Saber para crescer). ISBN 9789896340162 (BM Pinhal Novo e Palmela) Viver em sociedade : as diferenas. Trad. por Ema Rodrigues. Vila Nova de Gaia : Gailivro, cop. 2005. 64 p. (Guia do pequeno cidado). ISBN 9895571755 (BM Palmela ; Pinhal Novo)

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COLECO MILLY E MOLLY (BM Palmela)

O primeiro dia de escola / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 1). ISBN 9895009682 (Aceitao da diferena ; Preocupao com os outros e superao da dor ; Ser amvel e no incomodar ; Cuidado e considerao)

Vamos passear o Bobi / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 2). ISBN 9895009690 (Responsabilidade ; Apreo pela natureza ; Proteco do meio ambiente ; Precauo)

O Henrique o Henrique / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 3). ISBN 9895009704 (Aceitao de si mesmo ; Cortesia ; Respeito pela natureza ; Sabedoria)

O av 6 Feira / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . - [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 4). ISBN 9895009712 (Compaixo ; Aprender a perdoar ; Fidelidade ; Diligncia)

A tia Odete aprende a tricotar / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . - [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 5). ISBN 9895009720 (Tenacidade ; Valorizar a diferena ; Amabilidade ; Honestidade)

O presente de Natal / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 6). ISBN 9895009739 (Amor ; Aceitao da diversidade das famlias ; Coragem e determinao ; Gratido)

Sal e pimenta / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . - [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 7). ISBN 9895009747 (Confiana ; Cuidado com o meio ambiente ; Partilha de sentimentos ; Cooperao)

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Frente ao televisor / Gill Pittar ; il. por Cris Morrell ; trad. Teresa Figueira . [Setbal] : Marina, imp. 2004 . - 96, [1] p. : il. - (Milly Molly ; 8). ISBN 9895009755 (Exerccio fsico ; Pontualidade ; Sentido do valor ; Valorizar a auto-estima dos outros)

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