LA EXPERIENCIA MSTICA: MILAGRO RELIGIOSO O FENMENO TRANSPERSONAL?

Por: Moiss Garrido Vzquez En mi yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo; pues sin l y sin m quedo, este vivir qu ser? Mil muertes se me har, pues mi misma vida espero, muriendo porque no muero As comienza una de las coplas del alma escrita por el clebre mstico espaol del siglo XVI San Juan de la Cruz, considerado el poeta ms sublime de la literatura espaola. Al igual que Santa Teresa de Jess (nuestra otra gran mstica espaola), el autor de Subida del Monte Carmelo dej escrito en forma de bellsimos poemas sus encuentros con Dios, eso que se ha dado en llamar unin mstica. Las visiones que tienen lugar durante la va unitiva producen un gozo indescriptible en quien las vive. El efecto que hacen en el alma estas visiones -dice el propio San Juan de la Cruz- es quietud, iluminacin y alegra a manera de gloria, suavidad, limpieza y amor, humildad e inclinacin o elevacin del espritu en Dios. Pero qu entendemos por experiencia mstica? qu es lo que la desencadena? son los msticos personas con facultades especiales que las hacen diferentes del resto?... Intentaremos responder a estas y otras preguntas a lo largo del presente trabajo. LOS VUELOS DEL ALMA No salgas fuera. Vuelve a ti mismo. En el interior del hombre habita la verdad, dijo San Agustn La mstica es un camino de perfeccin y plenitud espiritual. Un viaje asctico al reino interior. A la luz que, segn ciertas tradiciones sagradas, llevamos dentro y que nos conecta con la divinidad y con todo lo manifestado. Mstica no es lo mismo que religin -nos explica Alfredo Fierro en su obra El hecho religioso- (...) Es una bsqueda religiosa de liberacin, mediante la unin y, a veces, fusin con la divinidad, fuente de salvacin. Desde la noche de los tiempos, han existido individuos que, de forma espontnea o provocada, logran alcanzar lo que hoy tcnicamente se viene definiendo como estados modificados de la conciencia, para as trascender lo mundano y penetrar en una dimensin espiritual. El xtasis mstico, por tanto, no es algo localizado nica y exclusivamente en el contexto cristiano. Se ha dado en muchas otras sociedades y religiones. Es un fenmeno transcultural. A mediados del siglo III d.C., el filsofo Plotino, en su clebre tratado Eneadas, escribi:Frecuentemente me despierto a m mismo huyendo de mi cuerpo. Y, ajeno entonces a todo lo dems, dentro ya de m mismo, contemplo, en la medida de lo

posible, una maravillosa belleza. Creo sobre todo, en ese momento, que me corresponde un destino superior, ya que por la ndole de mi actividad alcanzo el ms alto grado de vida y me uno tambin al ser divino, situndome en l por esa accin y colocndome incluso por encima de los seres inteligibles El mstico mira hacia su interior y se aisla del mundo de las apariencias. Adquiere un conocimiento esencial de s mismo. Al acceder a ese mundo invisible, se amplia su percepcin y se vuelve uno con el infinito. Es una vivencia trascendente y atemporal. Una experiencia de lo inefable. Algo imposible de traducirlo en palabras. Es, segn Aldous Huxley, la mente en toda su amplitud Cuando se corre el velo que permite al mstico ver con toda claridad ese otro mundo metafsico, ciertamente lo que percibe y siente no es fcil describirlo una vez que regresa al estado normal de conciencia. El lenguaje es limitado a la hora de expresar una experiencia tan sublime. Angela de Foligno, mstica del siglo XIII, contara a su confesor: A menudo, veo a Dios de una manera y con una perfeccin que no puede explicarse ni imaginarse () Veo que es el bien absoluto () Cuanto ms profundas son las tinieblas, en mayor medida excede del pensamiento este bien y se muestra inexpresable () Cuando me sumerjo en este bien y lo contemplo, ni recuerdo ya la humanidad de Jesucristo, ni la Encarnacin, ni nada que tenga forma. Lo veo todo, no obstante, y no veo nada. Para el psiclogo William James, autor de la imprescindible obra Las Variedades de la Experiencia Religiosa, una de las caractersticas que define la experiencia mstica es, precisamente, la inefabilidad:El sujeto afirma inmediatamente que desafa la expresin, que no puede darse en palabras ninguna informacin adecuada que explique su contenido. De esto se sigue que su cualidad ha de experimentarse directamente, que no puede comunicarse ni transferirse a los dems. Por esta peculiaridad los estado msticos se parecen ms a los estados afectivos que a los estados intelectuales. Sin duda, estas experiencias trascienden el lenguaje comn. Los msticos tienen que recurrir muchas veces a un lenguaje simblico y alegrico. A smiles y metforas. Sobre la inefabilidad de la experiencia mstica da buena cuenta el filsofo y mstico del siglo XVI Jacobo Boehme al escribir:Quin puede expresarlo? Por qu y qu escribo? Qu lengua puede hacer otra cosa que balbucear como un nio que est aprendiendo a hablar? Con qu puedo compararlo? A qu puedo asemejarlo? Debo compararlo con el amor de este mundo? No, no es ms que un valle oscuro frente a l ENFERMEDAD MENTAL? La psiquiatra occidental califica a los estados msticos como patolgicos. Y creemos que es un error. Porque y si estos estados transpersonales no son ms que manifestaciones naturales de la psique profunda?... El estado mstico nos muestra una visin mucho ms amplia de la conciencia. Nos adentra en territorios hasta ahora inexplorados del ser humano. Son experiencias que tienen un profundo carcter

numinoso. Abren las puertas de la percepcin. Y eso produce una transformacin positiva en quienes las protagonizan. An as, algunos especialistas aseguran que tales experiencias no son ms que sintomticas de un estado psictico. Por tanto, seran experiencias ilusorias. Freud estaba a favor de esta idea. Jung, en contra. Para este ltimo, la experiencia mstica deriva de los niveles ms profundos del inconsciente. Es un tesoro enterrado bajo el inconsciente colectivo. Segn Claire Myers, estudiosa de las experiencias transpersonales, el estado mstico puede describirse como una regresin hacia el primer nivel preinfantil del inconsciente colectivo que constituye la matriz del hombre, nivel en que residen las semillas de su creatividad, su sentido del ser, su fuente de integridad y de armona interior, su identidad con la humanidad y su profunda unin interior con el principio integrador del universo. Ese binomio entre misticismo y psicopatologa -producto de un superficial estudio cartogrfico de la psique humana- es dificil de erradicar con el actual modelo mdico. Ejemplo de ello es la monografaTeresa de Jess: una ilustre epilptica, escrita por el neurlogo madrileo Esteban Garca-Albea. La hiptesis epileptognica nos parece la ms plausible para explicar sus xtasis -asegura el Dr. Garca-Albea-. Los antecedentes claramente epilpticos en su juventud, el perfil recortado de morfologa epilptica de los episodios, y su parentesco con otros casos de indudable carcter epilptico apuntan firmemente tal posibilidad. Calificar de un plumazo a Teresa de Jess como enferma mental nos parece muy poco acertado. Pero nos demuestra en qu nivel de conocimiento se halla la medicina actual en cuestiones como los estados no ordinarios de conciencia y las experiencias transpersonales. Precisamente, la moderna Psicologa Transpersonal es la que est elaborando un mapa ms exacto de la conciencia humana, al tener en cuenta esas experiencias trascendentes y descartando cualquier interpretacin psicopatolgica de las mismas. Los psiclogos transpersonales nos dicen que existen ciertas tcnicas mediante las cuales es posible traspasar a esa otra realidad que se vislumbra a travs de la experiencia mstica. El aislamiento sensorial, la meditacin, el ayuno prolongado, la fatiga extrema, la hipnosis profunda, las drogas psicodlicas como el LSD, etc. tambin pueden conducirnos a un estado de iluminacin. Provocan visiones semejantes a las que se tienen durante el arrobamiento mstico. Y el individuo se siente en unidad y armona con el mundo. Uno con todo. Experimenta un conocimiento que va ms all de lo cotidiano. Comprende el significado del universo. Mediante la experiencia de liberacin, se alcanza la verdad que siempre ha estado ocultada. Un entendimiento que jams alcanzaramos a travs de nuestro estado normal de conciencia. Lo inaccesible ahora se vuelve accesible. Lo intangible, tangible De esa profunda experiencia visionaria -a pesar de los elementos subjetivos que la caracterizan-, se vuelve transformado. La conciencia se ha despertado a un mundo nuevo y eso dejar una huella imborrable. La realidad ya se mirar con otros ojos. La iluminacin -nos aclara John White-es el acto reflexivo en que la mente se comprende a s misma, incluyendo la experiencia misma del entendimiento. El regreso a la divinidad (contenido de la conciencia) es equivalente a la conciencia de la conciencia csmica (la conciencia misma).

NUEVO PARADIGMA Se dan la mano las antiguas enseanzas msticas y los modernos hallazgos surgidos en ciertas reas cientficas?... Algunas teoras vanguardistas -sobre todo, las que se postulan desde la fsica terica-, nos dicen que el mundo que percibimos a travs de nuestros sentidos slo representa una pequea porcin de la realidad, y que ms all del universo cuntico, la materia deja de existir, dejando paso a un mundo de vibraciones en el que la conciencia parece que es su motor regulador. El tejido del universo estara formado por materia mental (el fsico James Jeans sostena que el universo es como un gran pensamiento). Por tanto, conciencia y materia ya no pueden concebirse como dos entes separados, sino interconectados. Todo lo material es tambin mental y todo lo mental es tambin material. La separacin de los dos es una abstraccin, afirmaba el eminente fsico David Bhm. Esta revolucionaria visin cientfica no dista mucho de la visin mstica. Qu es sino sentirse uno con el Universo? O percibir que el alma forma parte de un Todo?... A veces, los modernos fsicos, cuando hablan del reino subatmico, utilizan una jerga parecida a la de los msticos cuando stos se refieren a sus visiones celestiales. Incluso algunos fsicos tericos terminan interesndose por el estudio de la mstica y otros temas fronterizos como la parapsicologa. Fue el caso del fsico Michael Talbot, tristemente fallecido, quien afirmaba que segn la fsica moderna, no puede hablarse del mundo fsico como existente ah fuera. Todo es creacin de la conciencia. Hay una nueva visin del mundo propuesta por la confluencia de la nueva fsica y el misticismo. O del fsico Fritjof Capra, autor de la clebre obra El Tao de la Fsica, en la que saca a relucir los paralelismos entre las teoras fsicas modernas y las tradiciones msticas orientales. Cuanto ms penetremos dentro del mundo subatmico -sostiene Capra-, ms nos daremos cuenta de cmo el fsico moderno, as como el mstico oriental, ha llegado a ver el mundo como un sistema de componentes inseparables, interrelacionados y en constante movimiento, siendo el hombre parte ntegra de este sistema. Y si sintonizsemos a travs de la experiencia mstica -y otras experiencias transpersonales- con otros niveles dimensionales de la realidad de los que habla la moderna fsica? Tengamos muy en cuenta que estas experiencias extraordinarias parecen demostrar que la conciencia no se halla confinada en el cerebro y que acta libremente a travs del espacio y del tiempo. Esta cualidad no local de la conciencia est siendo defendida por cientficos de vanguardia que estudian cuestiones como la telepata, las experiencias extracorpreas, las ECMs, la visin remota, los estados no ordinarios de conciencia, etc. etc. Carl Jung afirmaba que en ocasiones, el psiquismo opera ms all de la ley espacio-temporal de la causalidad, lo cual demuestra que nuestra concepcin del espacio, del tiempo y, por consiguiente, de la causalidad, es insuficiente. Cualquier imagen completa del mundo requiere, por lo menos, de una nueva dimensin La teora hologrfica, que propone que nuestro cerebro funciona como un holograma que interpreta un universo hologrfico, acoge perfectamente las experiencias trascendentes. Puede que la conciencia del mstico conecte con el nivel primario de la realidad, donde todas las cosas y acontecimientos estaran

interconectados. Esa esfera implcita de la realidad, que trasciende las fronteras del tiempo y del espacio, sera el mundo trascendental del que hablan los msticos. FENMENOS PSI La experiencia mstica no concluye solo con las impresionantes visiones que nos narra el mstico. Hay algo ms En muchas ocasiones, en los estados msticos (en los estados modificados de conciencia en general), tienen lugar una serie de fenmenos que hoy siguen enmarcados en el mbito de la parapsicologa. Tal vez, esos canales parapsquicos que tenemos adormecidos durante el estado de vigilia, despiertan cuando la conciencia se expande y entra en sintona con otros niveles de la realidad. La ESP o percepcin extrasensorial suele manifestarse con asiduidad durante las experiencias transpersonales. Si la conciencia est interconectada con todo, y si adems, en esa esfera implcita de la realidad, el tiempo y el espacio dejan de concebirse como en nuestra realidad cotidiana, fenmenos como la telepata, la clarividencia, la precognicin o la psicocinesis tendran su razn de ser. El modelo hologrfico as lo considera. La ESP y la PK podran subsumirse tal vez mejor en el modelo hologrfico de la realidad, sugiere el parapsiclogo Stanley Krippner. Es habitual que al mstico esas experiencias paranormales le acompaen de por vida. Parece ser que el despertar de la conciencia activa a su vez un despertar de las facultades parapsicolgicas. Las biografas de los msticos estn repletas de espectaculares episodios de levitacin, bilocacin, xenoglosia, estigmas, telequinesia, clarividencia, olor de santidad, etc. En el voluminoso libro Los Fenmenos Fsicos del Misticismo, el jesuita Herbert Thurston recoge centenares de casos paranormales protagonizados por msticos y santos de toda la hagiografa catlica. En el estado mstico ocurren realmente cosas que son irreconciliables con las leyes naturales tal como se entiende comnmente, afirma el padre Thurston. La interpretacin que de tales fenmenos se hace en el contexto religioso va a ser siempre de carcter sobrenatural. Pero sabemos de sobra que esos mismos fenmenos suceden fuera de ese contexto y que son de naturaleza parapsicolgica. RENOVACIN ESPIRITUAL No hay duda sobre el potencial transformador y sanador de la experiencia mstica. El sentimiento ocenico que se experimenta en ese estado de xtasis no se puede comparar con ninguna otra cosa. Quien lo vive, no volver a ser el mismo. Podemos hablar incluso de un profundo cambio a nivel psicofsico. Un individuo que vive una experiencia cumbre -sostiene el psiclogo transpersonal Stanislav Grof- tiene la sensacin de sobreponerse a la fragmentacin y divisin cuerpo/mente, y alcanza un estado de unidad y completud interna total que usualmente resulta muy curativo y benfico () Estas experiencias producen una mejora de la salud emocional y fsica. En resumen, el mstico, al conectar su yo interno con la Unidad Absoluta, cree haber encontrado respuestas a las grandes incgnitas, haber comprendido el sentido de la vida y el porqu del universo y, adems, est convencido de haber hallado el

camino de la verdadera felicidad. A partir de ese momento, renunciar a los intereses mundanos. Y su vida ya estar siempre orientada hacia su interior y encaminada a cultivar su espritu. Qu hay de patolgico en ello? No es ms patolgica la vida que llevamos quines no deseamos desapegarnos del ilusorio mundo cotidiano?... Las experiencias msticas y transpersonales aportan un denso y extraordinario material para estudiar en profundidad la psique humana. La investigacin moderna sobre los estados no ordinarios de conciencia est obligando a que se revisen muchos de los modelos explicativos que se defienden en reas como la psicologa, la psiquiatra o la psicoterapia. El Dr. Stanislav Grof intenta que esa situacin se remedie: Yo mismo he sugerido una cartografa o un modelo de la psique que contiene, adems del nivel biogrfico habitual, dos dominios trans-biogrficos: el dominio perinatal y el dominio transpersonal, capaces de dar cuenta de fenmenos como la identificacin experiencial con otras personas o animales, las visiones de seres y mbitos arquetpicos y mitolgicos, experiencias ancestrales, raciales y krmicas, as como la identificacin con la Mente universal o con el Vaco. Mientras eso se consigue, y no es fcil con el actual y obsoleto paradigma cientfico, finalicemos con las sabias palabras de Albert Einstein: "La ms bella emocin que podemos tener es la mstica. Es la fuerza de toda ciencia y arte verdaderos. Para quien esta experiencia resulte extraa es como si estuviera muerto. Saber que existe lo que para nosotros es impenetrable, manifestndose como la ms alta sabidura y la ms radiante belleza, que nuestras pobres facultades slo pueden entender en sus formas ms primitivas -este conocimiento, esta sensacin- est en el corazn de nuestra verdadera religiosidad () Un ser humano es parte del todo. Anexo 1 A veces, el acceso a una experiencia mstica o transpersonal se logra de forma espontnea, por personas ajenas al mundo espiritual, y en situaciones tan comunes como variadas. El psiquiatra canadiense R. M. Bucke, tuvo una experiencia cumbre con 36 aos, mientras caminaba a su casa, y que l calific de consciencia csmica. Gracias a ella, se convirti ms tarde en un profundo estudioso de estas cuestiones. As la relata en uno de sus libros: Haba pasado la velada en una gran ciudad, con dos amigos, leyendo y discutiendo de poesa y filosofa. Nos separamos a medianoche () De sbito, sin aviso de tipo alguno, me encontr envuelto en una nube del color de las llamas. Por un momento pens que haba fuego () Ms tarde pens que el fuego estaba dentro de m. Inmediatamente me sobrevino un sentimiento de alegra, de felicidad inmensa acompaada o seguida de una iluminacin intelectual imposible de describir. Entre otras cosas, no llegu simplemente a creer sino que vi que el universo no est compuesto de materia muerta, sino que por el contrario constituye una presencia viva; me hice as consciente de la vida eterna () Vi que todos los hombres son inmortales, que el orden csmico es tal que, sin duda, todas las cosas trabajaban juntas por el bien de todas y cada una de ellas; que el principio bsico del mundo, de todos los mundos, es el que llamamos amor; y que la felicidad de cada uno y de todos es, a largo plazo, absolutamente segura. La visin dur algunos segundos y desapareci, pero su recuerdo ha permanecido durante el cuarto de siglo que ha pasado desde entonces.

Otra interesante experiencia fue protagonizada por una mujer de sesenta aos. En una carta que envi a Aldous Huxley describe as lo que le ocurri: Tena unos quince o diecisis aos, me encontraba en la cocina haciendo tostadas para el t y, sbitamente, todo el lugar se inund de luz y durante un minuto estuve sumergida en ella y tuve el sentimiento de que, de una manera inexpresable, el universo se encontraba bien. Esto me ha afectado para el resto de mi vida; he perdido todo temor a la muerte; tengo pasin por la luz pero no tengo miedo alguno de la muerte, porque esta experiencia luminosa ha sido una especie de conviccin de que en cierto modo todo est bien para m. El parapsiclogo Charles T. Tart recoge otra interesante experiencia de iluminacin procedente de un mdico anestesilogo, ateo militante para ms sea: Mi experiencia de conciencia csmica sucedi de manera inesperada una tarde cuando me encontraba yo solo, contemplando un anochecer especialmente hermoso () Entonces me di cuenta que el nivel de luz en la habitacin y en el cielo pareca estar intensificndose poco a poco. La luz pareca venir de todas partes () Pronto lleg a ser muy brillante, pero la luz no molestaba en absoluto. Empec a sentirme muy bien, luego mejor todava y ms tarde me puse eufrico () Lleg un momento en que el sentido del paso del tiempo se detuvo enteramente () En ese momento me fund con la luz, y todo -incluyndome a m mismo- se convirti en una totalidad unificada. No haba separacin entre mi persona y el resto del universo Anexo 2 En la magnfica obra La tormentosa bsqueda del Ser, el Dr. Stanislav Grof y su esposaChristina Grof, hacen mencin de las principales caractersticas de una experiencia cumbre: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Unidad (interna y externa) Una fuerte emocin positiva La trascendencia a las categoras espacio y tiempo Sentido de lo sagrado (numinosidad) Naturaleza paradjica Objetividad y realidad de las percepciones obtenidas Inefabilidad Efectos posteriores positivos