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CONTEXTO HISTRICO E FORMAO DO CNONE: A PRESENA DE DANTE, MAQUIAVEL E FOSCOLO NA STORIA DELLA LETTERATURA ITALIANA DE FRANCESCO DE SANCTIS

Karine Simoni
(UFSC)

RESUMO
O crtico e historiador da literatura Francesco De Sanctis (1817-1883) vivenciou um perodo peculiar da histria da Itlia: o processo de unificao da pennsula. Na sua Storia della letteratura italiana descreve e avalia a experincia histrica, social e literria dos principais nomes da literatura italiana, estabelecendo um cnone literrio que influenciar os crticos e historiadores literrios posteriores. Dentre as caractersticas mais valorizadas por De Sanctis para a construo desse cnone est a relao entre vida literria e envolvimento poltico-social do escritor. Desse modo, este estudo tem por objetivo averiguar como De Sanctis analisa a vida e a obra de trs desses importantes nomes da literatura e histria italianas: Dante (1265-1321), Maquiavel (1469-1527) e Foscolo (1778-1827). PALAVRAS-CHAVE: Literatura italiana - Histria - Construo do cnone % Francesco De Sanctis.

Para a literatura italiana, o estudo da gnese e do desenvolvimento da chamada Histria Literria, entendida aqui como uma abordagem que se volta no apenas para o estudo das obras e autores isolados em uma determinada sociedade, mas para todo o complexo desenvolver-se de tal sociedade, adquire uma legtima materialidade na segunda metade do sculo XIX, mais precisamente nas suas ltimas dcadas.

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De fato, o perodo que compreende a segunda metade do sculo XIX tem sido identificado pelos historiadores e crticos da literatura como um momento de destaque que marca o surgimento e o debate sobre a nacionalidade literria. No por acaso a necessidade de criar uma literatura nacional e empenho em criar um estado nacional andam lado a lado em vrias naes, como o caso da Itlia e da Alemanha. A relao entre nacionalismo e formao do cnone literrio no sculo XIX foi analisada por Antoine Compagnon. Segundo ele, foi a partir da ascenso dos nacionalismos que os grandes escritores se tornaram os heris dos espritos das naes (COMPAGNON, 2001, p. 227). Assim, autores e obras que melhor descrevessem o sentimento de pertena a uma dada nao foram escolhidos como representantes da histria, da cultura, da identidade e das aspiraes dos habitantes dessa mesma nao. Como se sabe, o processo de formao do cnone literrio resultado das relaes de poder que estabelecem as razes pelas quais certas obras so consideradas literrias e outras no, certos autores so considerados grandes e outros menores em determinados perodos e contextos histricos. Segundo o dicionrio on line etimo.it, o termo cnone provm do grego kann, e dizia respeito a uma regra ou modelo representada por uma obra ou um poeta. Mais tarde, a Igreja utilizou o termo para designar a lista de santos e tambm a seleo de livros reconhecidos pelo Vaticano. Ou seja, as origens e os usos do termo esto fundamentados em um processo de excluses, e por esse motivo, a questo do cnone literrio sempre polmica, na medida em que o resultado de uma escolha por parte de autoridades crticas, inseridas necessariamente em contextos ideolgicos (CAIRO, 2010, p. 133). No caso do historiador e crtico literrio Francesco De Sanctis (1817-1883), esses aspectos so particularmente visveis e importantes para compreender a sua Storia della letteratura italiana1, que influenciou e ainda influencia o cnone literrio italiano. Nesse sentido, o objetivo deste estudo tecer consideraes sobre como De Sanctis estabelece o seu cnone literrio a partir da anlise que o historiador fez da vida e da obra de trs importantes nomes da literatura italiana: Dante (1265-1321), Maquiavel (1469-1527) e Foscolo (1778-1827) presentes na Storia della letteratura italiana, publicada entre 1870 e 1872. At ento, os historiadores literrios se inspiravam principalmente nos modelos enciclopdicos do Sculo das Luzes, ou nos exemplos de histrias literrias estrangeiras, de modo a destacarem as informaes
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biogrficas dos autores e o carter esttico das obras. De Sanctis teria sido o primeiro historiador da literatura italiana a relacionar arte e sociedade e a negar a concepo puramente esttica da literatura, considerando-a por um lado como parte da histria e da filosofia, e por outro como produto do escritor e da sociedade. Um dos primeiros a reconhecer a importncia da obra de De Sanctis foi Luigi Russo, que afirma:
A singularidade desta obra consiste em ser ao mesmo tempo uma histria da literatura e uma histria da vida moral do povo italiano. A preocupao moralista pode parecer, aqui e ali, que deforme a viso do historiador literrio, mas, na verdade, preciso reconhecer que todo historiador traa sempre a histria de um mito seu. Sem aquele mito de uma Itlia que decai por um excesso de literatura, e que a grandeza dramtica da histria italiana reside nessa oposio entre o esplendor intelectual e a decadncia poltica, no teramos tido uma obra assim to compacta e to eloquente. (RUSSO, 2009, p. 45).

Nesse sentido, segundo Russo, a histria da literatura proposta por De Sanctis entendida como narrao do desenvolvimento do esprito italiano. Isso no implica em dizer que outras formas no haviam sido escritas nos sculos anteriores, como bem demonstrou Giovanni Getto (2010, p. 05) ao afirmar que na Itlia o primeiro esboo de histria literria poderia efetivamente ser individuado no De Vulgari Eloquentia, clebre obra de Dante na qual ele traa as linhas principais da poesia italiana dos sculos XIII e XIV. Antes de analisar como foram representados Dante, Maquiavel e Foscolo na Storia de De Sanctis, convm tecer algumas consideraes sobre o autor, bem como uma breve anlise do contexto de publicao da sua obra. A escolha dos trs autores citados se deu porque eles parecem personificar o que De Sanctis considera o verdadeiro literato, isto , aquele que relaciona a vida literria vida poltico-social. Essa relao determinante para De Sanctis e fundamenta o juzo crtico dos autores italianos desde o Medievo at a sua poca. Logo, e j adiantando em parte a concluso, a partir do comprometimento social-civil do escritor que se d a construo do cnone literrio desanctiniano na sua Storia della letteratura italiana.

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De Sanctis: O Homem e a Obra


consenso encontrar, nas histrias da literatura e da crtica, o nome de De Sanctis associado ao cenrio poltico do perodo. Com efeito, De Sanctis foi um homem da gerao do Risorgimento2; em 1848 e 1861 participou das lutas pela independncia e unificao italiana; conheceu o crcere e o exlio. Aps a unificao do pas, no primeiro Governo da Itlia, exerceu o cargo de Ministro della Pubblica Istruzione e sempre uniu a sua atividade de homem poltico e parlamentar de crtico, ensasta, conferencista e professor de literatura italiana e comparada. Sobre a escrita da sua obra mais importante, Raul Mordenti (2008) destaca dois motivos principais. O primeiro dele, de cunho econmico, teria sido determinado por dificuldades financeiras, uma vez que naquela poca os cargos parlamentares e ministeriais no eram rentveis. De Sanctis teria pensado numa obra de larga difuso nas escolas, que provavelmente lhe traria algum benefcio. O segundo estaria relacionado questo poltico-cultural vivenciada pela Itlia do perodo. Para De Sanctis, o Risorgimento no se concluiu com a Unificao, at porque os idealizadores e defensores do movimento estavam desiludidos com modo como vinha sendo construda a nao italiana ps-1861. De Sanctis acreditava que uma histria da literatura nacional para alunos do ensino mdio estava estreitamente relacionada com o esforo de fazer os italianos. Os manuais escolares seriam, portanto, um terreno decisivo na formao dos futuros lderes e mesmo de uma identidade nacional italiana. Na ausncia de um Estado, uma economia, uma lngua comum, a literatura seria o meio mais adequado para promover a sustentao da histria social, intelectual, poltica da nao italiana, uma vez que ao longo dos sculos a Itlia tinha sido a ptria comum de intelectuais, poetas, escritores e cientistas. Mas como escrever, como deveria ser essa histria da literatura? Ao criticar o manual de literatura escrito por Settembrini, o qual seria excessivamente positivista por apresentar um conjunto esttico de nomes e datas que no representavam o ser e viver italiano, De Sanctis (1966, p. 45) afirma que:
Uma histria da literatura como o eplogo, a sntese final de um trabalho enorme. [...] Tiraboschi, Andres, Ginguene so uma sntese do passado. Hoje tudo renovado, tudo descasca um novo mundo: a filosofia, a crtica, arte, histria, filologia. [...] A antiga

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sntese est dissolvida, recomea o trabalho paciente de anlise, parte por parte. Quando uma histria da literatura ser possvel? Quando este trabalho paciente levar a sua luz por todos os lados, quando sobre cada poca, sobre cada escritor importante existir uma monografia, ou estudo, ou ensaio equivalente, que diga a ltima palavra e responda todas as perguntas. O trabalho de hoje no histria, mas monografia.

A histria da literatura deveria ser ento o resultado da interligao de quatro elementos: a esttica (relao entre forma e contedo), a histria da nao italiana, a histria da lngua e a crtica sobre os autores e suas pocas. Nas palavras de De Sanctis (1966, p. 465), uma histria da literatura pressupe uma filosofia da arte, geralmente permitida, uma histria exata da vida nacional, pensamentos, opinies, paixes, costumes, caractersticas, tendncias; uma histria da lngua e das formas, uma histria da crtica. A histria da literatura concebida dentro desses moldes seria capaz de orientar e conduzir os italianos, especialmente as geraes futuras, unidade nacional. Para alcanar esse objetivo, De Sanctis dividiu a sua Storia em 20 captulos, que na edio escolhida para essa anlise soma 920 pginas. Se considerarmos o espao que cada sculo tem na obra, parece que, para De Sanctis, a literatura italiana est concentrada em dois grandes sculos: o Trecento/sc. XIV (300 p.) e o Cinquecento/sc. XVI (225 p.), enquanto as origens (sculos XIII e XIV), o Quattrocento/sc. XV, o Seicento/sc. XVII e o Settecento/sc. XVIII parecem representar uma espcie de oposio, uma vez que foram menos abordados, contabilizando menos de 200 pginas. Ao Ottocento/ sc. XIX foi destinado um captulo de cerca de 110 pginas, e um dos motivos est no fato de De Sanctis afirmar que pretendia escrever uma obra sobre a literatura italiana a ele contempornea. A quantidade de pginas destinadas a cada sculo ou perodo pode servir como indcio de quais autores e obras foram melhor considerados por De Sanctis, mas esses nmeros no podem ser considerados por si s. Dante, por exemplo, aparece em vrios momentos alm dos captulos dedicados a ele. Logo no incio, o autor florentino aparece como o verdadeiro fundador do vernculo italiano; mais tarde, como principal antagonista de Petrarca; e ainda mais tarde como a principal referncia para os juzos crticos de De Sanctis. O mesmo se poderia dizer de Maquiavel, constantemente citado ao longo da Storia, e no apenas no perodo dedicado aos sculos XV e XVI3.

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A importncia destas escolhas no deve ser subestimada. Ao selecionar os pais fundadores, os autores principais, ao definir o que pertence e o que no pertence literatura italiana, e ainda ao apontar determinados autores e perodos como fatores de crise e decadncia, De Sanctis influenciou a historiografia literria italiana por muitas dcadas e talvez at hoje essa influncia se faa sentir. Mas como De Sanctis construiu o objeto literatura italiana? A primeira observao a ser feita a tentativa de construir uma histria literria conciliando a literatura e a lngua italiana. A produo latina dos autores, mesmo que bastante significativas, como aquela de Dante, Petrarca e Boccaccio, e do pouco estudado Quattrocento, foram praticamente deixadas parte. Da mesma forma, a rica produo literria nos diversos dialetos da pennsula no foi considerada, e autores importantes do ponto de vista da literatura dialetal, como o napolitano Giambattista Basile, o romano Giuseppe Gioachino Belli e o milans Carlo Porta no so citados. Outro aspecto importante a ser considerado em relao ao tipo de texto que De Sanctis considera como literrio. O autor privilegia a poesia e a narrativa, em detrimento de outras manifestaes literrias, como o teatro, que deixado em segundo plano. Por outro lado, autores comumente pouco considerados pelas histrias literrias mais atuais tambm foram citados, como Tommaso Campanella, Giordano Bruno e Galileu Galilei, apresentados como mrtires e ou homens da cincia, cujo valor est na coragem de propor ideias diferentes daquelas defendidas pela hegemonia da poca. Por fim, nota-se tambm que De Sanctis no apresenta a literatura popular, oral e coletiva, com exceo do captulo V, I misteri e le visioni. Nos demais captulos, esse aspecto da histria literria da Itlia deixada de lado. A partir dessas consideraes iniciais, pode-se perceber que, no vasto campo da literatura italiana, De Sanctis define o seu lugar, a partir das suas prprias opes e argumentos tico-polticos, e constri a sua histria da literatura italiana. Histria essa que Ren Wellek afirma ser a mais bela histria literria que foi escrita (DE SANCTIS, 2009, p. I), pois uma histria literria que ao mesmo tempo histria e literatura. O crtico afirma ainda que a obra pode ser lida como dois livros que se sobrepem: uma histria da literatura de inveno, sobretudo da poesia e da narrativa de Dante a Metastsio, representada como um processo de continua decadncia, e uma histria das

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ideias, de Maquiavel a Vico e Leopardi, representada como a histria da ascenso do homem, do progresso do conhecimento, de um estudo cada vez mais exato sobre o homem e o seu lugar no universo. Se escrever a histria da literatura foi uma preocupao do sculo XIX, dentre todos os que escreveram nesse perodo, como Tiraboschi, Settembrini, Madame de Stal e os irmos Schlegel, para citar alguns nomes, De Sanctis parece ter diferido destes por ter fundido a concepo histrica na literatura, cujo desenvolvimento visto em relao histria poltica, social e moral da nao, e o juzo crtico pessoal dos textos. O processo literrio italiano descrito por De Sanctis no retilneo: existiram na histria italiana pontos altos, aqueles em que a literatura e os poetas estavam empenhados em expressar o esprito da nao e dentre esses Dante est em primeiro lugar e os pontos baixos, aqueles nos quais a literatura italiana se distanciou do povo-nao e se satisfez consigo mesma, desprovida de contedo. A falta de empenho moral e poltico do escritor, a hipocrisia servil, o egosmo antissocial, em suma, a separao entre o intelectual / literato e o destino da nao so defeitos da nao italiana que explicam a sua longa decadncia la corruttela italiana. Marino, por exemplo, apresentado como uma espcie de anti-Dante, por dar mais ateno forma do que ao contedo. Portanto, a anlise das escolhas de De Sanctis para a construo do seu cnone foi feita a partir da premissa que o seu juzo de valor ao mesmo tempo esttico e tico-poltico. Feitas essas consideraes, passarei a tratar da representao de Dante, Maquiavel e Foscolo na obra aqui analisada.

Dante, Maquiavel e Foscolo: As Escolhas de De Sanctis


Se o sculo XIII, no qual se localiza o incio da literatura italiana, o sculo da transcendncia porque o Homem, e em consequncia a literatura, est em profunda comunho com a religio, com Dante h, segundo De Sanctis, uma superao das correntes asctico-popular e filosfico-douta, e tem incio uma nova literatura, personificada na Commedia. O texto de Dante seria assim a expresso mxima do perodo medieval, e, mais que isso, o Medievo concretizado de forma artstica, poema universal, no qual se refletem todos os povos e todos os sculos que se chamam medievo. (DE SANCTIS, 2009, p. 240).

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Dante o primeiro autor sobre o qual De Sanctis fala de modo disseminado em toda a Storia, porque o poeta florentino seria um homem total, que soube desenvolver plenamente as suas habilidades religiosas, morais, lingusticas, intelectuais e criativas. Virtudes humanas e poticas, sinceridade, verdade, sentimento patritico e imaginao potente so algumas das qualidades de Dante citadas por De Santis, que acrescenta tambm que o poeta a mais potente individualidade daquele tempo (DE SANCTIS, 2009, p. 243), filsofo e literato, e abraando as combinaes abstratas, encontra mil aberturas para fazer penetrar nelas o ar e a luz. (DE SANCTIS, 2009, p. 238). O autor da Commedia visto como o escritor completo que busca superar a diviso entre intelectuais e povo-nao. Isso acontece, segundo De Sanctis, porque a Divina Comdia no um conceito novo () surgido no crebro de Dante (). Pelo contrrio, o seu valor o de ser o conceito de todos. (DE SANCTIS, 2009, p. 215). Ou seja, a poesia de Dante a sntese de forma e contedo, arte e vida, f e compromisso com a tica e poltica, o mundo universal do medievo realizado a partir da arte. (DE SANCTIS, 2009, p. 248). A Commedia vista como uma daquelas construes gigantescas e primitivas, verdadeiras enciclopdias, bblias nacionais, no este ou aquele gnero, mas o todo, que contm no seu ventre ainda indesejadas toda a matria e todas as formas poticas (DE SANCTIS, 2009, p. 245), ou seja, uma obra insupervel que contm em seu interior toda a futura literatura italiana. De fato, convergem na poesia de Dante, de acordo com De Sanctis, todo o seu sculo e at mesmo todo o patrimnio intelectual do povo italiano:
A substncia so as tradies e as formas populares reunidas em torno do mistrio da alma (...) juntando, com base na cultura, as tradies e as formas populares, rene as duas literaturas (...) a cincia sai do santurio e se faz povo, se faz mistrio e lenda. Da a imensa popularidade deste livro. (DE SANCTIS, 2009, p. 215).

O mrito de Dante estaria em ter tomado o mistero dellanima, conceito fundamental daquele perodo, e aplic-lo como arte e como realidade. Por isso, para De Sanctis, nenhum autor melhor que Dante soube elevar a cincia em seu tempo. Depois de Dante o homem medieval teria se desintegrado: Petrarca, definido como mais artista que poeta, louvado, mas tambm criticado devido ao excesso de forma-

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lidade e pelo culto da forma por si mesma. Isso seria um sinal da crise e da decadncia da literatura: A Itlia teve o seu poeta, agora tem o seu artista. Em relao a Boccaccio, De Sanctis sublinha o carter cmico e despreocupado do autor do Decameron, e o seu nome acompanhado de expresses como o tranquilo Giovanni (DE SANCTIS, 2009, p. 385), Giovanni da tranquilidade, tranquilidade despreocupada (DE SANCTIS, 2009, p. 394), como se o elemento cmico fosse o incio de uma conscincia no empenhada e superficial. Boccaccio seria a personificao do bom burgus, pouco comprometido com as questes polticas do seu tempo e, portanto, pouco apreciado por De Sanctis. Exatamente o contrrio de Maquiavel. Mais uma vez, De Sanctis explica o desenvolvimento, ou melhor, a decadncia da literatura italiana pelas influncias histricas. Nos sculos da dominao estrangeira teria prevalecido, segundo De Sanctis, a corrupo dos intelectuais e dos escritores, que escreviam mais com as formas do que com a fantasia e a imaginao. Seria o caso de Ludovico Ariosto, que no escreveu movido por um sentimento religioso ou moral ou patritico, do qual no havia qualquer vestgio da sua arte, mas o puro sentimento da arte, a necessidade de realizar os seus fantasmas. (DE SANCTIS, 2009, p. 573). Ao mesmo tempo, os sculos XV e XVI veem surgir uma tendncia diferente, laica e racionalista, que tem o seu smbolo na figura de Maquiavel, responsvel por promover a reconstruo das letras italianas, uma vez que as obras do escritor florentino se destacam por reabilitar a vida terrena, dar-lhe um escopo, refazer a conscincia, recriar as foras interiores, restituir o homem da sua seriedade e na sua atividade [...] a negao do medievo. (DE SANCTIS, 2009, p. 594). O Maquiavel de De Sanctis, no por acaso, antes de tudo um poltico em ao, descido do pedestal, igual entre iguais (DE SANCTIS, 2009, p. 601), isto , diretamente empenhado na luta poltica a servio da sua repblica: Naquelas funes e naquelas lutas se reafirmou o seu carter e se formou o seu esprito [] E a sua conscincia no vazia. Dentro dela est a liberdade e a independncia da ptria. (DE SANCTIS, 2009, p. 586). Em outra passagem, De Sanctis retoma esse conceito ao afirmar que a misso do homem sobre esta terra, o seu dever primeiro o patriotismo, a glria, a grandeza, a liberdade da ptria. (DE SANCTIS, 2009, p. 595). O significado que De Sanctis atribui esplndida prosa moderna comeada por Maquiavel muito particular. O mrito da prosa maquiaveliana est em olhar para a realidade das coisas, e para o efeito 182
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dessa realidade, ao invs das formas literrias vazias. Assim, abre caminho cincia do homem, que conduzir cincia moderna: Nicolau no filsofo da natureza, filsofo do homem. Mas o seu gnio ultrapassa o assunto e prepara Galileu. (DE SANCTIS, 2009, p. 594). De Sanctis diz, por fim, que se prefigura assim um novo tipo de burgus. No era o burgus tranquilo presente em Boccaccio, mas um burgus moderno, como o filho do Risorgimento italiano que ele mesmo era: Por vezes ele te parece um romano envolvido na toalha do altar, de to srio, mas olhe-o bem, e encontrars o brugus do Risorgimento, com aquele seu sorrisinho equvoco. (DE SANCTIS, 2009, p. 601). O perodo posterior a Maquiavel apontado por De Sanctis como um perodo de superficialidade e decadncia, e um dos principais motivos est no fato de os literatos, como Giambatista Marino, usarem a palavra com fim em si mesma. Sobre o final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX, De Sanctis identifica em Parini, Alfieri e Foscolo aqueles que, diante da sociedade tirnica e escravizadora, ofereceram exemplos positivos por lutaram pela liberdade. Em Foscolo vivo foi o senso de humanidade em seu progresso e em seus propsitos, ligada famlia, ptria, liberdade, com a glria combatia em nome da filosofia, liberdade, da economia pblica. (DE SANCTIS, 2009, p. 942). Ao mesmo tempo, com o carme dei Sepolcri, O homem novo se integra [] o homem interior acima das paixes contemporneas era o homem inteiro, na exterioridade da sua vida de patriota e de cidado e na intimidade dos seus afetos privados, era a aurora do novo sculo. (DE SANCTIS, 2009, p. 945). Por isso, Foscolo oferece a frmula da nova literatura, que pelo seu engajamento civil, pela fora que no est no exterior, mas na conscincia do escritor e de seu papel o expoente da nova escola. (DE SANCTIS, 2009, p. 946). Foscolo tambm representa a nova literatura, segundo De Sanctis, graas supresso da rima, uma reao contra o excesso de preocupao com a forma. Todas essas caractersticas teriam feito de Foscolo um grande poeta, porque
Essas coisas Foscolo no apenas pensa, mas as sente. Existia j o patriota, o homem livre: aqui aparece o homem na sua intimidade, nos delicados sentimentos da sua natureza civil. O homem novo se integra, o mundo interior da conscincia acrescido de novos elementos. E dessa profundidade de sentir que surgiram as mais belas inspiraes da lrica italiana [] O ponto de vista talmente elevado que o espetculo da Itlia cada to baixo, matria de tanta

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retrica, o encontra conformado e meditativo sobre os acontecimentos alternativos da espcie humana. Nele existe a vista de filsofo, corao de homem e inspirao de poeta. (DE SANCTIS, 2009, p. 944).

Aps analisar a figura de Foscolo, De Sanctis cita e comenta brevemente Leopardi, pois, como dito, pretendia escrever uma histria da literatura italiana a ele contempornea. Talvez por isso a pgina final da Storia seja um apelo Itlia para que busque em si mesma os escritores e as obras mais importantes da literatura a fim de se libertar dos vcios e construir uma nao baseada nos valores ticos e civis defendidos pelos literatos que ele apontou como smbolos da Itlia e modelos a serem seguidos pelas geraes futuras. A ideia de estudar a gnese e o desenvolvimento da literatura, em diferentes pocas, culturas e nacionalidades, implica tambm entrar em contato com a identidade de um grupo, pois esta formada por diferentes elementos de uma memria comum, dentre os quais a literatura, que segundo Raimondi (2000, p. IX) uma [...] instituio que conserva o passado atravs da palavra. Dentro dessa viso, uma histria literria pode ser escrita e lida de vrios modos, movida por diferentes objetivos. Isso porque a literatura no apenas um objeto de estudo e o estudo desse objeto, mas ao mesmo tempo uma construo sobre o passado mediada por um determinado tipo de discurso, que por sua vez escrito e atualizado como produo de significados. Analisar essa gama de significaes implica examinar no as personalidades individuais ou os momentos particulares de uma determinada civilizao literria, mas todo o complexo difundir-se de tal civilizao. (GETTO, 2010, p. 05) Como procurei mostrar, De Sanctis estabelece em sua Storia della letteratura italiana a ligao entre o contedo e a forma, a fim de reconstruir o mundo cultural a partir do qual surgiriam as grandes obras da literatura italiana. O mtodo da crtica desanctiniana nasce, alm da elaborao intelectual, de uma tentativa de superar para sempre a diferena entre o literato e o homem, entre a cultura e a vida nacional, entre a cincia e a vida. O escritor nunca por De Sanctis um homem isolado e introspectivo, mas visto no contexto que o rodeia, ou seja, sua civilizao e sua cultura, ao mesmo tempo em que responsvel por instigar, nesse mesmo meio, as virtudes familiares, patriticas e civis que seriam responsveis por conduzir a Itlia ao status de nao livre e unificada.

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ABSTRACT
The critic and literary historian Francesco De Sanctis (18171883) experienced a peculiar period in the history of Italy: the unification of the peninsula. In his Storia della Letteratura Italiana describes and evaluates the historical experience, social and literary of the main names of the Italian literature, establishing a literary canon that will influence the later literary critics and historians. Among the features most valued by De Sanctis to build this canon is the relationship between literary life and social and political involvement of the writer. This study aims to find out how De Sanctis esamines the life and the work of these three important names of italian history and literature: Dante (1265-1321), Maquiavel (1469-1527) and Foscolo (1778-1827). KEY-WORDS: Italian Literature - History - Construction of the canon % Francesco De Sanctis.

REFERNCIAS CAIRO, Luiz Alberto Velloso. Apontamentos sobre o cnone da histria da literatura brasileira na virada dos sculos. In: MOREIRA, Maria Eunice (Org.). Histrias da literatura: Teorias e perspectivas. Porto Alegre: Edipucrs, 2010. COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria: Literatura e senso comum. [Trad. Cleonice Mouro e Consuelo Santiago]. Belo Horizonte: UFMG, 2001. DE SANCTIS, Francesco. Storia della letteratura italiana. 2ed. Milano: BUR Rizzoli, 2009. ______. Settembrini e i suoi critici. In: Scritti critici. Milano: Rizzoli, 1966. GETTO, Giovanni. Storia delle storie letterarie. Napoli: Liguori, 2010. MORDENTI, Raul. La Storia della letteratura italiana di Francesco De Sanctis. Universit di Roma Tor Vergata / Italian Culture on the Net (mimeografado), 2009. RAIMONDI, Ezio. Letteratura e identit nazionale. Milano: Bruno Mondadori, 2000. RUSSO, Luigi. La carriera mentale di Francesco De Sanctis. In: DE SANCTIS, Francesco. Storia della letteratura italiana. 2ed. Milano: BUR Rizzoli, 2009. p. 42-46. VOCABOLARIO ETIMOLOGICO DELLA LINGUA ITALIANA. Disponvel em: http://www.etimo.it/. Acesso em: 14/03/2012.

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WELLEK, Ren. Introduzione. In: DE SANCTIS, Francesco. Storia della letteratura italiana. 2ed. Milano: BUR Rizzoli, 2009. p. 42-46.

NOTAS
1

Doravante Storia. Nesse estudo foi usada a edio: DE SANCTIS, Francesco.

Storia della letteratura italiana. 2ed. Milano: BUR Rizzoli, 2009. Nome dado pela historiografia para designar o perodo da histria italiana que inicia aps o fim da dominao napolenica na pennsula e culmina com a unificao do pas e a instaurao do Reino da Itlia.
3 2

Vale lembrar tambm que a composio da Storia foi marcada por dificuldades de todo tipo, como atrasos e pressa, que acabaram por deixar traos marcantes, como repeties e equvocos. Como se sabe, o primeiro volume da Storia foi publicado em agosto de 1870, impresso apressadamente. O segundo volume ser lanado somente em 1872.

Recebido em 30/05/2012. Aceito em: 31/07/2012.

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