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O V ~ l l 1 1 1 S O N l 1 d l I A l l l l : l l S H O : J l l : J l l f l l : J ' S D D R l S l l
S 3 0 . I . S 3 0 f l S
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ERROS TIPOGRAFICOS
Nada to desllgradavel, para o autor e para
o leitor, do que uro tl'abalho cheio de erros tipo-
gralicos !
O autor deste opsculo, , neste passo, de
uma infelicidade sem nome.
Pouqussimos trabalhos seus, artigos ou volu-
mes, com a graa de nll.o apresentar essa enfer-
midade.
Os compostos sob suas Vi>tas - de onde de-
corrP que somos pessimo revisor, embora j fi-
zessemos pronsso da arte de revisar! - quanto
mais os que se imprimem, como o presente ops-
culo, longe, sob as vistas de outrem ...
Os pasteis e galos ti pograucos aqui so de
pasmar.
E:nos de ortografia e de sintaxe de concor-
dsncia. troca e falta d( letras, pontuao .a mais e
a menos. falta de crase, o;ioais diacrticos a dese-
jar. tudo, tudo !
t;ma errata? Para que?
Que os entendidos colaborem com o autor,
generosamente. consertando os que lhes carem
sob as vistas, perdoando, assim, o autor e os com-
positores e colaborando, cristmente, com conosco.
E tero nos prestado, assiro, trs grandes ser-
vios : o da aceitao do opsculo, o de sua leitj'-
ra, e o dos _ -
Muito gratos. p..
.-
.. ,

.: .
\ N!.i '
\ i \'
LEOPOLDO l'-lA.C:O:..lDO
OBSERVAES
E
SUGESTES
(ESTUDOS, CRITICll COliSTRUJIVA E PUlllOS DE llO)

1947
Distribuida a beneficio do LAR DE JESS
A REFORMA SOCIAL E A MULHER
c:JRNl()A DE LEOPOJ,DO l!IACIIADO
~ ~ ~ ~ ~
Nenhuma fra, inteligncia alguma ; nenhuma
atividade que vibre sem o perfume do amor, sem o
incenso da ternura, sem os impulsos emotivos do
corao, pde algo produzir a prol da perfeio
espiritual, visionando a pureza de um povo e da
humanidade. Somos ns, os homens, diz-se por ai,
o cerebro que peni;a, os musculos que executam,
a vida em ao. Mas, o corao que, cheio de
amor e de ternura, orienta o sentimento para a
perfeio espiritual, se contem na mulher. Por isso
que grandes vultos da humanidade se acrianaram
sob o donnio amoroso da mulher. , at, parece,
do destino dos Hercules, se curvarem, humildeR,
influncia das nfales ..
Que no realizaria a mulbr, se quizesse, pela
reforma social? A mulher culta, pura, espirituali
zada, frente de uma causa, qualquer que ela seja,
6 uma antecipao positiva da vitria dessa mesma
causa. !\'o , podemos afii-mlo, assente no seu
favr, - e favr de mulher inculta, ilidiferente e
fanatizada! - que religies dogmaticas se tm im
posto mais dominadorumente at hoje? Quanto no
poder este favr concinte, espiritualizado, culto?
A reforma social, baseada na pureza e espi-
ritualizao, ba de processar-se mais rapidamente,
e melhor, com a mulher. quando a mulher quiser,
pela mulher, a mullier frente do movimento espi-
ritualizador e purificador. Principalmente da mu-
-4-
lher-me, que , j o disseramos algures - a mais
pura revelao da Divindade na '!'erra.
" A humanidade - escreveu o professor Berg-
mann - a despeito de todo o orgulho do sexo e da
raa, to comuns no homem, - no homem teuto
principalmente t - tem de reconhecer a colabora-
o da mulher nos problemas educacionais, gover-
tivos e econmicos do Estado, pal.'a a perfeio e
felicidade do mundo". No ha d(lvida que essa co-
Jabol'ao j se vai acentuando diariamente. Ela j
se processa, mas, infelizmente, com algum prejui-
zo de sua atuao de relevo no lar e na famllla,
por atirar-se a mulhel' competies masculiniis,
que bem s ficam ao homem. isso, para ns, a
deslocao mesma do eixo da espiritualidade hu-
mana. Convimos que pde " deve ela colaborar ao
lado do homem na vida do Estado, em tudo, sem
contudo, deixar de ser mulher, princ.ipalmente mu-
lher-me. "Nada mais encantador - de VlTOR
HUGO - do que uma boquinha sugando o suco da
Vida no seio materno". Entretanto, a mulhel', que
se moderniza, cosa de competir em tudo com o
homem, adaptando-se civilisaes que justificam
o aborto, que pre6eitam a esterilizao e o con-
trole da natalidade, em que pl'iroeiro pensa , exa-
tamente, na renuncia a vida do lar e maternida-
de. Ser me j no traz prazer, mas pesares. Quan-
to mais no S' : pela deformao da elegancia do
ventre ; por cout-la mais no lar. E uma permanen-
ci:i. demorada no lar, tempo, lastimosamente, so-
negado, para ela, aos chs elegantes, s visitas de
etiquetas, aos bailes e teatros, aos footings e praias
de banbos. vida, em suma, das ruas, para onde
traui;;portou o paraizo, que semp!e lbe havhi. .sor-
rido no lar, antes da. civilizao do sculo XX.
uma aberrao moderna, roais de nro casal de fi-
lhos nos leres elegantes. Eis a uma das razes por
-5-
que o Sr. :\fussoline escreveu que a raa brenca
lende a desaparecer. .
A mulher cristlimPnte espiritualisada, na con-
cincia de que a sua vicia na Terra , apenas, um
passageiro, nio comungar, de certo, nestie
clice de modernidade. Ela saber tomar parte nas
alegrias e nos prazerQS quu a Vida nos proporcio-
na; ela " abonecar(l de acordo com a moda; ela
desfrutar o quinbllo de felicidade que lbe cabe no
mundo; ela viver conforme o seu tempo e a sua
civilizao, mas sem nenhuma ofensa Naturoza e
oos desgnios da Providencia, na comprecnso es-
piritual de que no !ra creada smente para aque-
las coisas . ..
As nossas irmq de convices doutrinrias de-
Yllm ter, mais do que os eus compauheiros de hu-
manidade, a concinciu d" uas funes na vitla,
que, para ns, se nos afiguram, belns e grandio-
sas. E dentro dessas convices, dev;iriam, mais do
que os homeni<, n.proveitar a existncia que lhes
loi dada, para a rcpal"$o de suas faltas do pas-
i;ado, e o aperfeioamento, no mesmo passo, de seu
esprito, o.a certeza de que uma existncia de mu-
her, e mulher educadora e me, deve, por certo,
valer um padro de glrias espiritualmente imar-
ccci,:eis.
bem isto que < ensina e ex-
plica.
Estudai-o, pois, minhas irms. a.fim de bem
compreend.lo, e senti-lo, e pratic-lo, que tereis
comp1eendido, clignificullo e enaltecido a grandeza
missiouria do vosso sexo.
PAZ, LUZ E ff:.
"Aonde i q e ~ mocida_de louca 7u
Foi a pergunta dolorosa e amal'gurada que
um jornalista dos mais empenhado na moralizao
de nossos costumes e na reforma de nossa ptl'ia,
formulou em seu jornal.
Porque, a pergunta dolorosa?
Pelo que observou derredor de si : no lar e
na sociedade, na escola e na oncina, por onde an-
dou, por toda parte . ..
O jovem pouco mais do que a criana.
p,1ra a criana como para. o jovem: os gran-
des so os modlos.
Que v a criana e o jovem por toda parte?
Dissoluo de costumes da parte dos mais ve-
lhos: di$S01uo no lar e na sociedade, nos neg-
cios e na politica, nas casas de espetculos e at
nos cultos religiosos.
V o lar deserto, substitudo por apartamentos,
que melhor fra dizer "apertamento'', com a mu-
IJier fra dle, porque no lhe sobra o tempo pata
entregar-se s lides que s ao homem ficariam bem.
V na sociedade o impudor e as futilidades
ocuparem o nteresse das multides, enqunto a
virtude anda de rastro, sem estimulo e notorieda-
de, contrastando com o vicio, glorificando. A inde-
licadeza com fros de cidade e quem o duvidar,
que procure tomar um eltrico na. C.::entral do Bra-
sil. das 17 s 20 horas, diariamente - enquanto as
''as r:::a neiras nem ambinte de logarejos logram.
-7-
V a desonestidade campeando nos negcios
e a cl'iatura como que a pedir : "Roubem-me, por
favr !" que outra coisa oo o cambio-negro ai a
fazer fortunas de deshcnl'stos, a dificuldade de eu-
contrarse uro operihio tudo, com sal(uios as-
tronmicos e produo tri'!s vezes interior de
cinco anos atraz.
V na politi<'a, dominando os salafrrios, os
mais jeitoscs e emhromadorcs, que no os mais
capazes. Se fr a uma reunio do Le!(islativo, ol>-
servar qce as questes de interesses gerais, para
a melhoria dos eleitores que para ali levaram :;eus
representantes. no despertam interesse, no
passo que as retaliaes polltico-partidrlas agitam
o parlamento.
V a inteligncia. e a arte pura nada valerem
comparadas ao futebol. Portanto, o talento regredir
do crebro para os ps, levando pretos boais a
receberem fortunas para passa1em de um clube
para outro. Foi tinm isto que se deu, ltimamente,
com um ge11io da. bola, que recebeu CrS 500 000,00
para ingressar em um clube. lmpando do e
de fausto, pediu-se-lhe que dissesse al!(o ao mi.
crofone aos seus torcidas. "Estou saslifrito", foi
s o que disse.
V as caSlls destinadas ao culto vazias. E os
sacramentos tabelados. o que vale dizer: as gra-
as de Deus ao t>abr do preo que o sacerdte lhe
ajuste.
E v mais o ensioo nuina desn:wralizailo como
nunca esteve. Seu p:ti <1 p<tgar por sua instruo
"coro e cabelo", sem que no ginsio encontn:m mes-
tres que o instruam bem, muito menos o eduquem.
E se abre um jornal, ::iada que o eduqu.i, que
lhe aprimore a e o corao: s tricas
politicas, crimes, rurnorci< de mais guerra, tr"s e
quatro pginas com tiguras e ftos tolos do fute-
bol. Aos domingos, no 1<ulemC'uto, quem sabe? Mas.
-8-
nos suplementos dominicais s so v palavras ;,m
frma de poesia, que de poesia s tm o nome, e
artigos sem nenhum interesse instrutivo-educativo,
por que bra, quasi todos, de elogios cruzadod. Se
compra uma revista. mormente as dedicadas sul!.
idade, preparar para lN aventuras e crimes. Ao
rdio? & no gostar de jaruracadas e rati11iccs,
e dos sambas das chicas pelancas, petde seu tem-
po. O cinema, como o rdio e o jornal, V,
assim, as trs fras maiorEJs do progresso entre-
gues. ainda. tolice humana. ao vicio, bra da
maior dissoluo de costumes.
No suberiamos oo:.ltJ cheg:lr, se fossemos <'nu-
merar todas as fras negativas da ba educao
em nossos dias.
Uw filsofo alemo que o fim de uma
civilizao assiaalad(J por sua dissoiuo de co1'-
tumes, pela glol'ificall.o de idolos de burro, pela
adoravito de heris de uo1 dia, em virtucie de fal
tar-lhe llcroismos de verdade.
Onde os Dante e Miguel Angelo, os Castl'o Al-
''es e Rui Bar!>osa, os Carlos Gomes e Osvuldo
( 'ruz da atualidade?
Os heris do l.3? Os J'>e Luls e os Leonida!<;
011 mocinhos da tla e os "genios" do samba.
Uma revista r:rltlco-bumorlsticit. pul>licou, nos
tristes dius do govt'ruo Getlio Vargas, o retrato do
Urfl.sil: cal>e<; de Getlio, braos de da
a vibrar corpo de Carmen Mit'aa-
da e ps de Leoni<las ...
Estamos, realmente, num fim de civilizacll.o.
Ou numa poca. dolorosa de transio.
Ora, diante do painel, embra
esboado, fra C'nvir que o Espiritismo tem
multo o que fai;er. E que se reserva aos ei;plril.ll<i
de verdade, aos jovens esplritai;, nossos
-9-
substitutos de amanhll, e os possuidores do mundo
futuro, papel salientissimo a representtir.
Ora, o Espiritismo , indiscutivelmente, uma
pedagogia espiritual, a V<'rdadeira cincia da edu-
cao crislA. Se le no tiver fra para refoi-mar
a civilizano e o mundo - j liio torturados pelaa
cogitaes cientficolilosficas e pelas religi<.:s
que ai degludiam ! - ento, est tudo perdido!
O legado qne o Espiri1ismo enconh'ou no muo
do, o muis doloroso.
E os espritas de oo!<sa idade, quasi
todos, de religies sectur!sticas ou doutrinas mate
rialistas, ainda consE'\'vam, s voze", mau grado
seu, uma morrinha de sacristia ou dogmatismo, mo
forte que os leva anuo se entenderem como devia,
a no tr:1balha:rem. solldrios ti tolerantes, como
deviam.
Dai, a necessidade de. voltarmos as vistas para
as crianas e os jovl'OS.
Para. a formao de jure11fltdcs 011 mocidadrs
rspirilas cristt7.s bem com fra. de
transmitir aos juveotinOll a conciocia religiosa que
falta. a muita gente, que lhes uma cou-
raa forte contra. os desmandos do mundo atual.
.Jovcus espritas: sois, pois, os operrios de
um mundo melhor.
Sois os combatentes do bom combate.
Fortaleceivos com a armadura do estudo bem
dirigido, com a couraa da f cone icnte. e agru-
pai-vos a outros joven1', de vez que, sosinhos, pouco
podeis fazer. Reuni-vos a CRPritas de nos.>a idade,
entusiastas pelo movimento jovem no Brasil o no
mundo, e tereis, assim, harmooizacto a fra a ex-
perincia. Entre les. escolhei, livremente, vo1;so
mentor em cada sociedade. No confieis em
exch1si,amc11te. A fra mal orientada provoca de-
- 10 -
sentendimentos e disturbios. E os moos, que tm o
amor prprio c sensibilidade exagerada flr da
ple, por tudo desanima facilmente, e tudo causa
para desgosta-lo. Da, principalmente, a necessida-
de de um irm10 mais experimentado.
Pais e11pirilas. que conheceis o delicado da
situao por que passa o mundo: enviai ,ossos fi-
lhos s aulas de moral c r i t ~ dos centros espri-
tas, se torem cl'ianas, s ''"''('nt11ls Jo;NJ>fritas,
se forem jovens. E, cuidai a srio de ol'ganizar no
prprio lar um culto dom<!stico, em que, reunidos
os entes queridos, cultuando a Doutrina do Senhor,
possais contribuir para a melhoria do mundo de
amanh, conseguindo, imediatamente, a implantao
do paraso no sio de vossa !am!lia.
OS TEMPOS S.\.O, REALMEN'l'E, CHEG.\DOS.
O mais srio problema do Pas a
proteo infncia desvalida
...... ...,...
Esta, a opiniio do eminente desembargador
Vicente Piragibe. Que ser, tambm. a opinif10 de
quantos se interessem pelo futuro da Ptria e bem
e&tar da humanidaQ.e de amanh.
"Ou cwdaremos da criana de hoje, ou perde-
remos o Brasil de amanh", diz s s., ew bem fun-
damentada ent1evista a O GLOBO de 6 do corrente.
E vai mais longe, afirmando, para justiticar o dtis-
caso em que se tem tratado do magno problema,
computando em duzentas mil crianas ao desam-
paro. Si no de tudo, daquilo que no Jhel! devia
!altar, por(\Ue das atenes do govrno, s no Dii;-
ttito Federal.
Sugere at, em fcc do deselabro, que se crie
o de Infncia. com autorida-
de e recursos para salYar a Ptria deste mal no
presente e de seu descalabro mllior no tuturo.
- Da parte dos po<JE'res pblicos, est tu<.lo por
fazer, a despeito da atoarda de que o govrno pas-
sado resolveu todoi; os problemas sociais. J<: o que
dti melhor temos para a soluo do angustioso pro-
hlcma, puramente d11 iniciativa particular, assinala
o desembargador. Dllo assim, teJ..."tualmente: "Dada
a sua grande importncia, sse problema n:lo est
completamente abandonado entre ns, porque, para
a felicidade do Pais, algumas instituies particula-
res dle se encarregaram. formando a sua bra
contraste impressionante com a atuao sempre de-
- 12 -
sastrosa do Govrno. O que h de srio, de edifi-
cante no Distrito Federal, deve-se, exclusivamente,
a institui9cs particulares. O auxlio que essas ins-
titUies recebem dos poderes pblicos insignifi-
cante e s recebido depois de um trabalho insano
com exigncias de toda ordem, que s fazem gas-
tar tempo e papl inutilmente".
Se no DisLrito Federal assim ...
Capit<tla o eminente desembargador como
criana no desamparo, o menino vadio. que leva o
dia na rua, em vez de aprender uma arte qua!quar.
- Como aprender. lloje, um CJUcio, se as leis
trabalhistas a timto se opem'! - Como ni\o agra-
davel ensinar-se um oficio e ainda pagar ao apren-
diz! ...
Aqui mesmo, em Nova-Tguass, um fiscal sur-
preendera numa oficina de marcenari;1. dois garo-
tos lixando umss peas de madeiras. t\o estavam
legalmente E nem J)O<lia, que se lrata-
va de uma oficina exgua. !'io poderam, p!'rts.nto,
continuar. Disse-lhes o mestre, coro ironia dl.llorot<a,
porm oportuna:
- Vo para a rua, os <tuinfais dos
visiJJhos, jogar pedras nai:; virlraai; alheias e ba-
ter bola dul'anl! o dia todo, <1ue if.So vos pdero,
pois no ba lt-i nero policiamento que os impeam.
Mas, apreud!'r uui oficio, que lhes um fu-
turo melhor, s a exig(ncias que eu no posso sa-
ti1>fazer ...
Amparar a infncia , incontestavelmente, cui-
dar da Ptria do presente, construir a nao do
futuro, preparar uma humanid!lde meUior e senir,
como bom cristo, a Doutrina do Cristo, que ensi-
nou: "Deixai vir a mim as criancinhas. Quem re-
ceber um pequeninos em meu nome a
mim que recebe".
- 13 -
Se :1 infncia que se ampara 6 reminina, en-
to, servir melhor a Doutrina do Cristo, a huma-
nidade e a Ptria, porque preparar as mes do
futuro. B . ainda, no lar e na familia, - em cujo
ambi<.'nte a mulher, que sabe ser mulher, ra-
inha e santa - que S<! contri o futuro da Ptria
e da humanidade, porque "a mo que embala o
bero pdo governar o mundo".
Esta , pois. a bra do LAR DE JESS, mo-
desta. simples, equilibr11da, como poder ser vista
e examinada a qualquer hora e. por quem quer
<1ue seja.
@ M ~
DO SONHO REALIDADE
UEBE&. sonho ~ e tuie: sm resollades praucos, re11iaade de amaaM.
_f,&OPOU>O 11.U.('H.'\D()
Houve j quem escrevesse, no estranjeiro, que
"0 Espiritismo no Brasil a caridade crist em
ao".
E mesmo, efetivamente.
Exps uma observa_yo perfeitfssima, que tal-
vez escape, ainda hoje, a l:lguns espritas brasileiros.
Os espiritas do Brasil, que j sentiram a Dou-
t ~ i n no seu aspcto que. melho?mente, sabe ao
nosso corao : o aspcto religioso, cristo, evan-
glico - porque o Espiritismo , essencialmente,
digam J o que disserem, tambm religio. Ou me-
lhor: a Religio - os espritas do Brasil se mor-
rem por levar, numa respeitavel perceutagem de
90 %, a trmo qnalquer bra de assistncia social,
de molde a beneficiar o l'otrimento alheio.
Pensamos, fazendo espititismo cristo, mais
nos outros do que em ns mesmos, eis um fto
real, realissimo.
No ha no Brasil um centro e,spirita de verdade
que no tenha no seu programa, realizado ou a
realizar-se, qualquer coisa que beueficie, em nome
do Espiritismo, o solrirnentv alheio : uu1 albergue,
um hospital. um asilo, uma cl'eche, escolas, servi-
os de assistncia a necessitados, maternidades,
postos mdicos e mlluicomios.
Muitos, nem sde prpria ainda possuem, mas
- 16 -
pem nos seus estatutos bras tais a real!7.ar. s
vezes, antes da da prpria sde.
Da!, a copio!;idade das bras de
social que o constri e dirige por
Brasis cm fra. Bem maior, na verdade, do que
a da8 outras duas religies que o ltimo recenseia.
mento apresenta como as de maior nmeros de
religiosos.
E tuis bras se constrem com eerta tacll!da-
de, que chega. at6, a alarmar a seus mais gratui-
tos inimigos: os padres. Facilida<:le que contrasta
coro a natureza de outras bras que, em ncme do
Espiritismo. tenham que cobrar algo para a sua
manuteno : h':<pitaii;, maternidade, colgios.
Um ginsio espirita, por exemplo, bra das
mais necessrias e oportunas nos tempos clnicali-
zados que ai vo, em que os pais v<-rdadcirnmente
csp!ritas dificilmente encontram onde ponham seus
filhos, ainda no se pcte construir.
Os espritas de Franca, com o dr. Tomaz No
vclino frente, conRtrem. neste momento, Q (.Ji-
uHio Pestato:r:zl. esseoc1a!mente espirita. So rea-
lizarem seu alto obj<!livo - e crmos, sincerotmen-
t<', pelo que l que o realizem! - te-
rlo vencido a babt lha m11is sria, no terreno das
construes que j se feriu no Brasil .


O Fspiritismo - embora seita no cf'lstll, sc-
guodo o critrio oficial adotado no ltimo censo
- j leva 'autagtus sbre vantvj:(1'D6 no
carupo de realizaes cri8tS para amparo ,:rratui-
to a necessitados, comparado a qualquer outra re-
ligio ou doutrina hum1rnitria existente t>ntre ns.
Crmos, at, que por isso mesmo que os
poderes que nos toleram o E>piritismo.
i.:: at o respeitam e o ucatam. palavra d'llonra !
- 16 -
O Rspiritisruo tolerado por ser cincia? E
cincia le o a mais substanciosa, porque a Cin
eia da lmol'talid?.de !
QMI nada ! A Cincia oficial materialista.
Principalmente nas modalidades mais difundi-
das entre ns : a medicina, a Cincia do Direito, as
matemticas.
To materialista que se perguntou, uma feita,
ao dr. Miguel Couto como podia le conciliar sua
cincia coru o si>u catolisco. Foi esta, dizem, a res-
posta:
- E' quEi quando vou a misso deixo fechado
meu consultrio mdico.
A certeza que tinha da incompatibilidade de .
sua religio com a sua medicina.
- o Espiritismo tol0rado por ser filosofia?
E filosofia le o : a Filosofia do Espixito.
Pois sim . ..
A Filosofia de hoje como a de ntem: ne-
gativista e ata.
Dos filsofos modernos, apenas Bergson era
espiritualistti.. Mas, seu espiritualif'mo nada tiuha da
filosofia espirltica.
Porque o Espiritismo uma relig:o ?
Como seita no crist foi le julgado pelo l-
timo censo oficial, com os seus 468.000 profitentes
registrados, minoria iufna, comparada aos 39.000,000
de catlicos.
Seita no crist, vde bem! - para as leis que
nos governam ! ..
Tolerada., entretanto, pela bra que realiza,
pelos exemplos dos espritas.
Obras de social, colaborando com
o govrno como nehuma outra, para. combate mi-
sria e ao pauperismo, e exemplos de vida ordei-
ra, de respeito e obedincia Lei.
~
;
L
~
- 17 -
O interesse pela minorao ou extino do
sofrimento alheio, atravs de bras sociais de toda
natureza, a mais bla caracterstica do Espiritis-
mo e11tre ns, digam em ccntrrlo disso o que dis-
serem . ..
Objelivo que contrasta com o luter(sse social
que as instituies esp!ritas tenbaoi, porventura,
para os prprios associadoi>, que nenhum.
No conhecemos, ainda, centro on instituio
alguma que disronh:t de qucJlquer amparo - bolsas
de socorros, sistemas cooperativistas, ordem pia -
a beneficio de seus scios, como se faz no protes-
tantismo e no catolicismo, em cujos meios tanto
sobram organizaes desta natureza, como faltam
as que amparem estranhos.
Sabemos, at, de algumas tentativas, a dentro
do Espiritismo, para bras de auxilios mtuos, que,
entretanto, tracassaram.
Da tndole mesma do espiritismo no Brasil?
No o sabemos. Sabemos decorre dai que mui-
tos espritas militantes teriam se finado na indi-
gncia, se recursos de emergnciit, coletados entre
irmo!! de ba vontade, por meio de listas e subs-
cries, no os amparassem, precaria.mente.
O velho Antonio f,ima foi bem um exemolo t-
pico do que afirmamos. '
cristo pensar mais nos outros do 'que em
ns mesmos.
Altruismo e renncia, caractersticas do espi-
rita cm geral e do espirita brasileiro em particular,
na conciacia. naturalmente, em que estamos de
que "procurando-se o Reino de Deus e u. Sua jus-
tia, tudo o mais receberemos por misericrdia e
de acrscimo", obvio.
Pensamos, entretanto, que no deixa de ser
- lli -
cristiio, tambm. sbre sr humano, o amparo dis-
tribuido aos de fra e aos de dentro ...
Poderiamos respigai na vida dos
para prov lo.
*
A UEBEA (Unio Espir!tica Brasileira de Edu-
cao e Assistllncia) arece-nos Que veio a seu
tempo.
uma sociedade duplamente bcmeficente, cris-
t-humanitria, que procura, a uro tempo, socorrer
os de Ira e os de dentro.
Como? De que modo?
Aqui est, no A rt. 3.o de seus estatutos :
a)- Prestar assistncia de ordem material, mo-
ral, mdica e jurliciria aos seus associa-
dos, sem distino de classe, sexo, cr e
nacionalidatle:
b)-Criar, mante1 ou auxiliar bras rlc assis-
tncia social em tdo o tertitrio nacional;
c)-Dilundir o ensino primrio e secundrio
em cursos regular<'. em cooperao com
as autoridades do Puis, pnru o mais rpi-
do progresso da Nao Bra'lileira;
d)-Difundir o ensino profissional entre as
de pequenos recursos, com o fim
de auxiliar a obter xito na vida;
e)-AMPARAI{ A FAMLIA DOS SEUS ASSO-
Cll\DOS QUE DESE'.'!CAltNAREM, POR
:'>IEIO DE COXCF!';SO DO AMPARO
SOCIAL.
Nosso, o grifo.
No est ai. cloro, nenhum item de amparo,
em caso de indigncis, do prprio associado.
Devia constar, concordamos. Mas, no se pde
admitir que, em nome do Espiritismo. se deixe ai-
19 -

guem morrer -mingua para, depois dn sua wo1 te,
evitar-se que viva mingua sua famllia ...


A UEBBA vai indo bem,
No til.o bem como se fosse uma instituio
em moldes duramente filantrpicos.
Mas, vai bem.
Iria melhor, se todos espiritas procurassem
conhecer melhor seus estatutos e melhormente
1>entissem a \irtude da solidariedade, que deve
ser uma das colunas mestra da divisa do espirita,
por fazer parte da divisa do Codificador
Sabemos que exist/lm muitas prevenes con-
tra bras da natureza da UEBEA.
T.;m havido por ai tantos fracassos e insuces-
-;os em outros, com o rtulo de
espirita!
Tantos espertalhlls e irrefletidos tm apare-
cidos por ai, prometendo coisas til.o lindas, que du-
ram. apenas, o tempo das miragens!
Ns mesmos temos sido to provados em tan-
tos empreendimentos que fracassaram ! ...
Em tdos, podemos afirm-lo, que se tm for-
mado, n.is '\S vinte anos, entre ns.
Nem infr isso deixamos de ser idealista. E de
acreditar nas promessas e propsitos de irmos e
.!lstituies que nos inspiram confiana.
E aqui repetimos o que disseramos, ha aoos,
qi:ando foi do Congresso de Jornalistas Espritas:
antes queremos amargar uma decepo a mais,
do que deixar de contlibuir para um empreendi-
mento que E.urge, ern nome do Espiritismo, a bene-
f!cio de ima maior disseminao".
Se nllo foi assim na forma. foi-o no fundo.
- 20 -
Crmos no destino da l"EBEA.
Porque o c1 ..
a nica inotilui!io que j apareceu, at6
J1oje, com tais
Tem a sua frente pcssa de situao social e
financeil'a definida, que nllo BC lhe puseram A fr11J-
te para viverem del11.
Procura coliJ:nar um ideal de altfssima impor-
tncia, sbre ser de oportunidade inadivel.
Quem se intereRsar - e queremos acreditar
sejam quantos leiam e reflitam estas razes! -
UEBl!:A., que se dirija n sua sde: a Av. Venezue-
la, 27-4 andar, sala 40S, RIO.
Se tdos os e piritas de ba vontade se lhe
associarem, do sonho que hoje, a UEBEA, ser
uma bla realidade amanbil..

GRANDE ESFRO POR
UM MUNDO MELHOR ...
1.sol'OLOO ll-'C'll 1.1)0
O Espiritismo , na hora que passa um gran-
de t por um mundo melhor.
Um grande esiro? Qu<' escrevemos ns?
f! o Maior Esfro, como passaremoR a anali-
sar e ucmonstrar.
- Ma.s pergunte-se - que espiri-
'?
O cientifico, que demonstra, por a mais b, a
im.,rtalidade da alma?
Tilo lgico e convice.ate. que dle disse Alfre-
do Rui;gel Waliace qu!', niio s lhe provrn a imor-
da alwa, eomo f-Jo, at, mtllbor '?
f.Hf;e ekpkitismo. sn experimental-
rnentr, a i<obrPvivencln da 8.ima, age com a rigeza
da ci :nda. como (> a Cincia da Imortalida-
de I a cincia, por si mesmo, no pde, e nem
poder fazer o homem feliz, ai est o dn!I
abarrotado de cincias, a demonstr-lo.
es1iriti-;u10 faz convictos <la imortalidade, mas
.Jo I<>z convcri;os para viverem de a.cnlo com as
convic\:es adquiritius.
O espiritismo da Inglaterra e cios Estados Uni-
dos. ainda hoje a patinar no terreno do psiquismo
.mdap11iquic(I, lll est provando insuiicioola.
- !?!? -
O mediuoiHmo. por si ij, enquadra-se nesta
modalidt1dc de eHpiritismo.
Pois bem: temos conher.ido velhos espritas,
que v(m con,orsando. ha dezenas de anos, com os
em sosiies midiunicas. sem que seu am-
biente l se tenl111. alterado para melhor.
som que les s<. tenham melhorado e eontribuido
para a melboria <los similhantc:o.
Os espirita.s dsse espiritismo s!\o convictos
da imortalidade, m:.s n;,o 1<t>ntiram a Doutrina de
molde darHH' o que a Doutrina esp.:r:i de !<'dos
ns, para o si::Lt maior dcscn\ohimento e defiuitiYa
imphwtao . ..
Ser o que exJ>!ica os
altos e bilixos da \'ida?
A lilosoUa i-spirita, que (' a verdadt>ira
fia, , iucontestnvchnente, a nica que explico <>
Uriiverso e a Vidu, as desigualdades sociais com
provas e e"eriment.ais de oaturez!\ a coa-
veocer a de nimo sereno e d<'><apaixon'l-
do, a ehtdem.
Dsse espiritibmo disse Gustavo Geley que,
sem ser espirita, a filosofia rt! incarnacionista lhe ""
lisfazia plenamente a razo, p<>rqu<', som exorl.litar
das leis fsicas o sem fugir ao e a Jiri-
ca, d a chuH maii: actillhel para " problemas
da \ida humaoa.
Os espit'ita" francses e italianos se orien-
tado por sse espiritismo
:.fas, COIPO t .. m ai rast<i<lo o Espiritismo n(,s-
ses paii;es?
Ainda no dos gabinetes de psi-
quicos, do1> sal<'s de confel'Oncias, elasseR de
Jt>trados para interessar a toda gente.
A filosofia p<>r si s. 11tnda que so trate da fi-
losofia espil"ita. se tem fra para fazer cultos e

1
'
r


e
- !?"J -
letrados . cnpazes de explicar0m todaf! as coisas,
inda nilo disps a Cl'iatum parn ser [(l!z na Terta.
O passado fi<ou chamado o l!i<'ul o
l'ilownN
Em que teria siJo o homem, no 11culo filos
ico. eJ;z '!
O l'Spiritismo religioso, que, abRtrnlodo-se dos
a.;.pctos fosfic:o e clt>ntifico da Doutiina, r esvala
para o misticismo?
n1as, como religi(lo, ,;eri;1 o espiritis-
mo uma raz!io a mai:> para as desunies tremen-
das que as sessenta e tantas religies por ai die-
vl!o abrindo no seio da humanidade ...
li Esphitismo que vule o 1n;1is 11rio esiro,
m' momento, para um mundo mel11ot, o que fra-
terniza e copiosamente, cm livros e
peridicos que ensinem <1er bom. a str cristo de
verd3.d'. " amar ao prximo como gt'lstal'ia de ser
amaJ11 p lo prximo. E o Brasil , atualmente, onde
"'lais se escreve e se 1rnblica livro e jornal de pro-
;iagaudtt. <lu<1se espiritismo ! o espiritismo que
:abilha e preprua " l!eraes futuras com as tJs
"'las as aul;as de moral e as "ju-
v"ntues espfritas", que po.;sa ahrir e mantr por
t'1da parte. E s no Brasil que se est, neste mo
l'nto. cogit>1ndo desta grandiosa. modalidade de
1ifundir o Espiitismo. o espiritismo. q1w reform11,
ririmeiro o indivduo. pura. di'sse modo, partindo do
111rticul11r para o (tt,.al, ('O!lscguir a reforma da hu-
E as ,ozes 11utoriza<hts do Alto andam
i:>.enJo que 'o Brasil o corao do mundo"! h o
que aproxima, &nimaudo c.ongre:;sos.
nanm. ebpil iws e visitai:; de confraternizail' com.o
'" obserr11, agora. por toda parte, no Brasil. !<:,
numa palaVl'a, o cspfritii<mo que 11lguma coi-
'i: do que o convvio e us conversjnl1as C1m
epiritos, cm interminiv<'is sesses mediu:;kas .. .
O tsriritismo a qu<> vamt'ls chamando \"vos .. .
- 2.1 -
espiritismo, s no Brasil, - fra con-
fess-lo - reponta animador e animado, a justifi-
car, naturalmente, que o Brasil com efeito, a
"Ptria do Evanglho".
O Espiritismo Cristo de verdade que, sobre
dar ao mundo a. concincia cientifica da Imorta-
lidade e da comunicabilidade dos E!:>-pfritos, expli-
ca, ainda, e racionalmente, o Universo e a Vida, a
preparar os vivos afim de que. depois de mortos,
no precisem ap1trecer s sesses mediunieas para
serem esclarP-cidos, doutrinaaos. Espiritismo que
prepara, !lSsim, OB vivos, transmitindo-lhes a con
cincia de que d0vem ser ho!llens d" bem, verda-
deiros modlos no lar, oa sociedade, na Ptria. "Es-
piritismo de vivos e para vivos", como nos convm
chamar, t;tlvez falta de melhor nome ...
Alan Kardec no livro talvez menos
prprio par,; tanto. pmque co LIVRO DOS M-
DIUNS, bra que se supe escrita para nortear, ex-
oerimentalmente, os nadi11n11 e a es-
tas coi$as: "Se r:SpirltiRmo deve, como est anun-
ciado, trazer a transformao da humanid>1.de, s
pde consegui-la com o me>lboramento massas, o
qual vir gradualmente pe!11 melhoria dos indiv-
duos. Que importa. ora.r na ex!stnla rtos Bspiri
tos, Ke es$a ctna no nos torna melbores, mais
benvolos e indulgntes? De que servir a.o ava-
rento ser espirita. se se conserva va'to ?
Ao orgulhoso, se estiver semp1e cheio de si? Ao
invejoso, se alimentar sempre inveja? Tdos os
homens poderiam. por Sse modo, crr nas mani-
festaes, e a humanidade conservar-se
ria. Mas, estes no silo os disgnios de Deus.
para o fn pNvidencial que deves tender
todas as sociedades espritas srias, agrupando-se
em roda delas tdos quantos, neste sentido assim
pensarem. .Ento, a unio, a simpatia, a fraterni-
dade, e no um pueril antagonismo de amr pr-
!I.
?.


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e

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s
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D
s

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- 25 -
prio, se estabelecer entre elas, palavras antos
que ftos Ento, todas sero fortes e poderosas,
porque ussentarilo base inabalvel : bem para
tdos. I:;ntilo, sero J'espeitadas e imporo silncio
ei'tu!)ida zombaria, porque falaro em nome da
moral evanglica por todos.
Tal o caminho no qual nos esforamos por
fazer entrar o Espfrilismo. A bandeira, que alvo-
ramos bem alto, a do (.:rist:lo "
Bnmnntrio, em torno do qual somos felizes ao
ve;: tantos homens rernirero-se em todos os pon-
tos do glr.bo, que ai est a ncora
da sulvno. a satv11guarda da ordem pblica, o si-
nal de uma nova ra rra a humanidade. Convida-
mos toclaA as sociedades espritas n concorrerem
para <:sta grande bra. Oxal que de um extremo
a outro do universo se estendam as mos frater-
nalmente, enleiando o mal em laos fraternais.
(Li..-ro do" lldinu"' C'np. XXfX,-3iiO).
Alm de justi!icado pelo codificador, e na
bta - repitamos - menos prpria para tanto, s-
se movimento de coui;tressos, semanas espritas,
Yisilas de confraterniz:v,:iio, demonstrado, fica tam-
bru. qut> s o cristii.o e humanitrio,
que trar. no seu bojo a filosofia espiritualista, a
cincia da imortalidade e a religio dos Evang-
lhos restaurados em e verdade, fica ue-
que s(> o eRpiritismo humanitrio e cris-
to tL humanidade .. .
*
.. .
O l:;spiritismo cristo e humani!rio exige
bras, bvio.
Som bras humanJtrias no h espiritismo
cristo.
Todus as bras humanitrias uteis e ne-
cessri11s, colimam o i:rande ideal da Caridade. E
- 26 -
u lei maior da 3, Revelao a Caridade como
!ator nico da salvao. Doude, sua legenda Mag-
na : Fra da Caridade no h Salvao".
Se todas ai; brus humanitrias so necess-
rias e uteis, tal o estado de cgoismo e desmandos
sociais, h bras que so utilissimas, necessaris-
simas.
neste' caso, para ns, a tormao das
futuras espiritas, a preparaiio de nossos
1.mbstitutos frente do movimento espirita ...
*
" ..
A caridade maior a que se raz ao
nilo h negar, atravi's de seu esclarecimento, de
sua Iluminao pela educao e pelo ensino.
Devemos meditar.
bem verdade que a caridade vale por si
mesma.
Um po que mate a !me ao faminto, o con-
solo que o pranto ao aflito, o tto que aga-
salha ao desgrnado e o ensino que orionte o igno-
rante devem ter o valf1r sob o ponto de vis"
ta cristo. Mas, quant a finalidade prtica niio
a mesma coisa Ha manifestaes de caridade que
tm mais eficiOncia prtica e colimam objetivos
mais apreciveis . . .
Os centros esplritas do Brasil apresentam. to-
dos lcs, um anseio verdaLleirameu!e louvavol de
razer o bem. Os asilos e albergues notu1nos, as
maternid11des e os postos mdicos e os
sanatl'ios e - em que se em-
pregaram miJIJes do Cruzeiros - al esto, por
toda parte, a a eloqui'ncia da caridade es-
pirita. Caridade que eMA, momento, preocu-
pando tanto o clero, quo a Igreja ter.n corrido a
imit-la.


J
i
- 27-
bem!
que cada um realize n espcie de caridade
que mais se ajusta a sua Fensibilidade de cristo,
maneira que mais lbe sailla ao corao
\!lo se pde, entretanto, negar que uma esc-
Ia. ser bra menos dispendiosa, vale mais do
que um asilo, do que um nlb\lrgue. Principalmente,
se f1 escla de molde a preparar criatmas p11ra
a \'ida. que no venham a precisar, de futro, de
alberi,:ues e Imriossivcl comparar uma aula
de moral crisUl, bem dirigida. que no custa, quasi,
nada, com um posto mdico, com um manjemio,
se a aula de mol'al crist fr do molde
a preparar a criatura para procurar "o reino de
Deus ,. sua justia, afim de receber tudo o mais
de acrscimo". Tudo o mais. inclusive a sade do
corpo e da alma, que a p(Jnba, de futro, ao abri-
go de postos mdicos e de manicmios.
Se o Espiritismo , por si s, este grande es-
fro por um mundo melbor, mistr que os espl
ritas colaborem com os esplritos para que ste es-
fro abrevie sua t1lta finalidade.
J<:Rsa colal>orao, ou cooperaco dos esplri-
tas com os Esplritos pela difuso do eOAino, pela
dis>cminao da Doutrina cm aulas de moral cris-
t.'i s crianas, em explanauo evanglica aos jo-
,ens, , para ns, a mais urgente no momento.
Pr1icisamos cuidar da formao das geraes
esp!ritas do fut10.
Urge que pensemos em nossos substi.tutos. Mas,
substitutos que comecem mais cedo do que ns a
ma:,ol>rar o arado. E que sejam, talvez, ma.is ca-
paz"s c convictos do que ns.
O as t1ulas de moral e a formao de ju-
esplritas so, para ns, os meios mais
pt1ra tanto. E si!.o, tambm, impor-
- -
tantssimas formas de caridade. A caridade mais
e!icinte. porque beneficia a humanidade e a so-
ciedade no presente e no Iutro.
Uma grande lio do que dizemos, d:l.-no-la a
lgreja de lioma.
Grande psicologo, a mais genial cria<;o do ge-
nio humano", como bem n considerou Augu;;to Conte,
a Igreja descura-se, de todo, dessas manift'siacs
de caridade a alberf.(Ut-b, a hospitais, a asilos, a
postoi> mdicos, a r11.1ie r11ioades, etc.. Tllm suus
i.a.utas casas de a que falt:im, uo
raro. san:.idade e a de
1ir-lbe de meios fc1+, <le t:''inalizao do recursos
polpud.,s p.'l.ra 2s i . cat!ca.'l que as
mantm.
A Igreja, eotrct11nto. no se descuida da cons-
truo de semi;:;:'.lrios, dl esclas, de abrigos o co-
lgios para criana.;, de marianas e
de moos catlicos.
N'o f<>sse isto, certo que sua hegemonia so-
bre muitas cvncieocias tc>rla j deixado de exii;tir.
Ora., se a fgreja, que a religi1io da muioria,.
rica e ricos os seus profite11tes, se descuida des-
sas C<>isas .. .
Ns, esprit:is, q uo somos ainda minoria, e de
pobretes, mais ou m" nos desunida, claro q uc no
poderemos resolvw, POJ' ns mesmos, pro-
blemas da misria humana que se aos aotolham a
cada mome1Jto. Nem 1101 ohvio, devemos de-
sanimar, devemos deixar de fazer o Que
nas nossas fras. Ma", as noss11s bate-
ritts para a cri>tlio de esc!as. para a forroaiio
de juventua .. ,. <'"Pril:aH. pa;-a a manuteniio de
aub1s de doutrina s trianas, estamos servindo
mai,; e melhor Ptria e a humanidade do pre-
sente e do futro. Fnqlitrnto que as bras de
tncia puramente mntirial, set'Yem, temporaria-
- 29 -
mente, os que as procuram. As vezes, sem senir
Doutrina que o beneficiou. A ilustre confrade,
que assiste oum manicmio espirita, de onde tm
saido algumas centenas de dementes curados pelo
espiritismo, perguntamos quanto a cura dos con-
versos ao espiritisn10 j saltam dali.
- Que eu saiba, parece que nenhum. Entre-
tanto, sei de muitos que, curados, vo pagar pro-
messas aos "santos" de sua devoo.
Longe de ns o p"opsito de desaconselhar
tais bras.
Estamos, mesmo que, em tais"bras h mais
renncia e desprendimento do que no trato da
criana e do moo.
Devemos, at. ao fto de aconselhar bras de
assistncia, como provas concreta da apregoada
iluminaiio interior. que muitos espritas comodis-
tas vo pregando por ai alm, como a bra exclu-
siva. do Espiritismo, tilgumas antipatias no meio es
pirita ...
Nosso propsito nJl.o mas construir.
Procuremos construir sanatrios e abrigos de
velhinhos desamparados, sopas de pobres e alber-
gues noturnos, postos mdicos e hospitais. Mas, de-
pois de bra mais fcil, mais agradvel e menos
depois da criao de esclas por toda
parte; d;pois da Remeadura ae aulas de moral cris-
t em to<los os eent .. os ;depois de animar juven-
tudes esplrH.as em toda parte.
Ne11te momento, sahemos de trs grandes mani-
cmios e sem funcionar. Custaram ver-
fortuna:l, com que poc!eria criar nas zonas
de sua construo, escl:i.s por toda parte ...
faltando ao meio et1plrita u vis!lo larga e
a perI.,,ita compreenso de realidade social
e crist. quwito s realizaes sociais.
- 30 -
A hora que passa. de di!iculda-
des em tullo ; em que a J1 umanidade vai mostrando,
atrflvs de dissolu(li'lo de costumes,
falsificano das eooi11a>1 mais vida humana.
como alimtmtos e medicamentos. falta de carter e
falta de ordem, o i::ptr ita c'e verdade, se amlisa1.
super!iciulruente, a situ:il.o. comir que j de
mais na bocit>dade. Qut> e>t 11obrando no planeta.
F.ntret.anto, viemo, lolfos ns, par,\ o Espiritismo.
de outroq crecto8, cio outras doutrinal', 1tligiosus
ou ...
Se nossa lllentalidade e carter fossem
formados, dei::de a inincia. ao influxo bom da Doutri-
na Espirita. queremos que ainda maior st-
ria a influncia que o Espiritismo estaria
exercendo fce da '!'erra.
8<' o lleturpado em catolicismo
conseguiu dominar e impr leis e regras durante
sculo8, a ponto le, vinte depois, aind!L
conseguir, m pals1s civilizados como o
fros de p!lder, de \ crctadc e de soberania, ap,-
sar daH paixes Qlte g<'ra e da intolorilncia com que
se conduz, imaginemofi o que ser(l o Cristiii.nis"
mo puro, o revela o Ei;pirltisruo, quando ti-
ver dominado todai; as concincias, iluminado to-
dos os es >fritas e cri-tianizados todoi, os coraes.
Sem 1wnhum esfro para um mundo melhor.
o Catolicii;mo, pensando, exclusivamente. no domi-
nio da lgl'eja de Roma, o&jctivou os prodlgios 4ue
ai esto. Conseguiu, trabalhando a mente das crinn-
as e moos, frca de muito mtodo e mui-
ta disciplina. a import:.ncia que ainda desfruta.
Visionando um mundo melhor, por amr ao
bem coletivo, que o que pretl'nde e para que
trabalha o Espiritismo, que no podert>mos realizar'?
Podermos transforoutr um "valo de lgrimas",
o que a Terra para todas as religies! - num
:li -
,erdadeiro parafso de delicias, que Deus a
.. .a zera.
Mos bra, para tanto, a cuidar. c:om disci-
plina e mtodo, da formao das geraes futras
e de substittos, com a formao dos espt-
?"i!Os e dos coraes das crianas e dos jovens.
Concluses?
Estns, deixamos ao raciocnio e anlise de
tl'dos prezados irmaos espirituais que nos
lt'.'em.

?;@}
PANAMERICANISf...\O AO
-
UtoJ()LD()
Do t.o Panamericano realiz1.1do, em
Outubro de 1946, em Buenos Aires, saiu a CEPA.
A CEPA {Confraternizao F'.splrita Panameri-
cana) destina-se a Aproximnr, unir, confraternizar
cristmente os espirita-; do continente americano.
Haver programa mais justo e mais cristiio?
Francamente, como nilo atinamos com as ra-
zos evanglic11s, crists. espiriticas por que nllo se
apoie urn ideittl usi;i1n, uro programa desta nature-
za, uma organizao moldes t
Porque de responsabilidades e ins-
tituies bem orientaclas lhe possam negar solida-
riedade e coopera:lo ?
Porque no merC'ce f ?
Ora, se se trata de um11 orgllnizalio que se
alicera em postulados da Doutrina, P.m exemplos
que os ap::;to!o11, com Paulo frente, nos deixa-
ram, nu:> lies de nmr e unio que o Crilto nos
deiXou ! .. .
Pelos nome,. que SI! llle puseram !reate'!
So os mais respelt.v.,is e luborioso;; que co-
nhecemos na rlepbli<'ll visioha e amiQa. !
J<;st psta em aiiccrces movedios ?
Pois, levemo-lhe a fra de nossa experin-
cia, a luz de nossos conllecimentos, a magia de
nossa arte, o l'quilibrio de nosso engenho pera a
sua solidez.
- ;;:1 -
nito saiu de nosso engenho e arte?
Onde 0s dons de intalibilidade e os direitos
'.::iveis dtl iDiciati,a <' ii:istitui:s e indivl-
de J. ou daqui, nacionais ou e11tranjoiros, ;Ja1a
, nutrirem o dircil< de apreseutar, papalina-
__ tL'. e orh:ntn.es?
'i.i1l se"{l pretenRo tolo acharmoq qne s vale
pen'l aquilo que saiu de nossa arte e engenb.o?
;5e r.Jo tivermos en;renlio e arte para as gran-
ser . ,lihiti,:> o Ji;dte Je tanto
"?
Aderimos, para lo1to. o movimento.
E profundamente, nlio podermos
::..:- at Hucnos AireE, quando foi do Congresso,
r term, . .; maior comprnmiso com Macei.
Ki.o cansamos de repetir: entre amargar
..;:-.abor 'e uma dec ... a m1.1il:1 e o arrepen-
de n!!o contribuido, de alguma
para umA a servio do Espilitis-
prderimos a
Pe que j tempo espritas - os
m.>'.lerno;:, como itndam dizendo algumas
itor1z idas do Alto! - se ligar<>rn m11is, mais
1eraiiz rcm, se confraternizarem suficiente-
-.crcl:ir!e que j t "'rnos, por ai alm, muitas
;. e Clllle1lcraes. .Mas, se j. fos-
"' olid-lrios conlor:nt o de institui-
e ,o!i<hriedade - que outra no so
fedcn .. ;i>t s e confederaes! - que vemo$
al e :o ffir:1 ! . . .
' um:\ feita justific,1mos os esplritns, justifi-
u" qut> aindi n:io sslmos da
de uoss:i cidaptao ao Espiritii:m.10.
- :l4 -
Todo o no,-so esfro. at agora, parece que
tem sido no scntidll de afeiar o Espiritismo aos
nossos pontos-de-vita, rm ,ez de nosso afeioa-
mento dirto a sua gr tndc luminosidaJe.
Kuma palavra: queremos nos salvar ou e'l"Oi-
ver.
O Espiritismo nns ndvcrte, superiormente, que
R pela caridade que o conseguiremos.
Assim, pensando mnis em ns, em nossa AAl-
vaiio do que na Doutrina, andamos a pens11r que
sermos cuidarmos de nossu i;alrn-
o, fazendo o bem que pudermos. para termos
cumprido o nosso de,er dtmtro do Espiritismo.
Sem a aprox.imaiio em nome do Cristo, sem 11
sociabiliclacle crist, sem o propsito de provarmos
que desejamos nos amar uns uos outros, pura pro-
varmos que somos discpulos do Cristo, pensamos
que est. incompleta a nossa misso, tarefa, !uno
ou piograma doutinflrio.
Acabamos de recebl'r mais uma carta de Bue-.
nos Aires. para que emidemos todos os esforos,
afim de que instituies. ci-utros, sociedades, re-
'l"iStas, peridicos, lig11s regionais e nacionais udi-
ram. por ct, CEPA. A par disto, a noticia de
que o 2.o Congresso Panamericano ser no Rio de
Janeiro em Outubl'O de 1911.1.
No podemos pesa,1', medir e contar o volume
de nossa possivcl lnflu6ncia nos meios f\Splritas da
"Ptria do Evanglho", para a realizao do que o
prezado irmo porten no nos solicita.
crmos, se trute de volume de
pso, alta medida e nmero r('speitavel.
Assim no f:sse, nenhum peridico e centros
esp!ritas, nenhuma instituio nacional, estaduul ou
e
tS
i-
l-
e
e
1-
s
a
6
1-
'5
-O
!-
"
e
e
e
a
o
e
tt
- 35 -
uai deixatia de enviar, j e j, sua coopera-
To:'l, o seu pedido de adeso ...
Contudo, aqui deixamos. com este aplo iodi-
to. o desejo diretlssimo de que, ao menos, todos
s idealistas e todas as que
ntam e procedam der.tro das normas da confra-
eruz:ilio espiriticacrist, como ns e as iustitui-
)es rnodoRtii;simas de nosso rinco, considerem o
iue n1ui pomos, o que sugerimos aqui.
r: estattos, e outros dados precisos, e quais-
_ u.."'.r informaes mais claras e circunstnciosa.s,
todos obtero, desde que ebcrcvam ao contrade
il:istre Luiz di C1istoforo, Criveo, 2. 793, Buenos
Aires. Repblica Argentina.

O Espiritismo no se mistura
A prt>l)lflf.o du attodo de wnlto"' ..
BITA8 Q1.t' lji\.o, coucnmitnntflmeute, 01.ITI
Qt:r;ui.o:;, INTl<:QllAJ,l'>TAS, t:C)MICNI H'l'AS
na poca de que se quer vf1 o
poder da f e da perseverana de muitos que vi
nham dizendo Senhor! Senhor! ...
Os Evaoglhos, que tudo previram, aRsinala.m
que diante de falsos prottas e falsas profecias,
das "maravilhas" e dos "prodlgios"; que diante de
umas e de outros. se f()ra possvel, at o,; escolhi-
dos se enganariam (Mnt. XXIV/24).
"Se fra possvel", ainda bem .. .
A verdade que s os escolhidos aos olhos
do mundo e de si prprios pdem, com efeito, es-
quecer, ainda que por momemo, as palavras e as
leis daqule que e o clll! inho. e. verdade e a vida,
para se deixar eogauiu por dcutrim1s e poftas
do mundo .. .
O espirita de ci(ncia e concincia de seus
deveres espirituais; o espirita, que o c1ist1to mo-
derno, consequentemente, a criatura que procur:i.
o Reino de Deus e a 8Ua justia, n!io precisa,
bvio, de mah; nada para a soluo de todos os
seus problemas. A.io<l11 o de ordem moral, econ-
mica, domstica, profissional ...
Mentm os EvangNhos?
Logo, se se pr<cura o Reino de Deus e sua
justia, tudo o mais se receber de acrscimo.
.

- :17 -
'.at. VI 3.1) Tudo o mr.is: a sade, o h"m-estar
pfritual e social, os meios de vida, tudo!
Aasl!n, o espirita de fto. que nflo <ncontrar
na sua Doutrina os recursos de ca nce P'W a
de seus pMblema ... muito men"s encontro.-
r em quaisquer de><sr.s iHuu)" bumaD\J!I, que por
ai vo, separando ainda mais os aulauo
odios nos cotac;:Ocs, d(spcrtando paixL's partid-
rias. incentivando 111 vencer e dominar a
qualquer preo, de qualquer maneira ...
O 'l'piritismo u: e se1.Upce.
E. preparando ai> criaturas para as delicias es-
pirituais de sua verdadeira Ptria, que a 8spiritua-
idade. d a seus vros seguidores a compenetrao
pe.rfe_ .a de seus dC'veres sociais, politicos, humanos.
ismos humunos - principalmente os trs
acima citados - dPsunem sempre, pela compreen
<"' er,.onea que trunsmitcm a seus partidrios que
rn de cada um cl(}]es. fra de seu partido e de
utrina, no ha progresso, felicidade, salva-
Nhao, felicidade e progresso smente na
- e><te "grilo de areia astronmico", ccmpa-
com o Reino da Espiritualidade.
*

O espirita poltico, integralista ou comunh>ta,
na-se ao papel dP quem procura servir a
or.::s. E, luz dos Evanglhos, nilo se pde
a d()is senhores, sob r,>ena de 11horrecer-se
s b::11r cio de outro. E o que se d coll). o
partidrio de outra doutrina qualquer sec-
uz.:; .. poltica, social ou religiosa. D
lTlldO que o cspirilll. com unii;ta. lnte!{ralista e
menos esprita. de que o ouiro 1 .. ta qual-
emos. agora mesm>, que em importante
de um Estado visinb.c. os "csprit:>s" se
- 38 -
passaram, todos, para o comunismo (como se fosse
possivel essa coisa abi;urdissima !) resu\tanrlo da1
que a clula, (da polftica da Terra) and1t l sem-
pre cheia, e o centro espirita, (f1 politicado Cu),
est quasi a fechar-se, abandonado ...
No eram espritas.
Se o fossem, de ve1d1tde, perseverariam at o
fim, na ccncincia crist de que aqueles que pHse-
verarem at o fim, que sero salvos. (Mat.
XXIV/13) .
Perseverar a dificuldade. To grande, que o
Cristo encareceu a sua quasi impossibilidade. Dai,
prometer premi-la com a salvao !
. ..
Jmpossivel ser, em ba lgica e em s razo,
espirita misturado com partidarismos humanos e
terrenos.
O espirita no pde, ento, atuar na poli-
tica ? perguntareis.
Pde e deve, como cidado que , dos mais
cumpridores de seus deveres clvicos, e dos mais
da lei. Sua atuao na poltica, em-
bra em nada se afine com o "dai a cesar o que
de cesar .. , talvez servisse at como elemento
moralizador da poltica, como uma verdadeira au-
toridade moral nas suas competies partidrias.
Deve e pde, se as circunstncias se lhe propicia-
rem, a sua revelia.
Urna coisa o espirita ser conduzido, pela
confiana que despertou a seus irmos e amigos,
eleitores, a qualquer posio polltica e outra coi-
sa, bem diferente, sair o espfrita a quebrar lan-
as conquista da situao politica para que fra
eleito. !'<o primeiro caso, le foi o procurado. Ter
liberdade de ao, porque agir sem compromissos

1

)
'
!
i

l
;
L
[
l
- :J!l -
<idrios. No caso seguinte, os compromissos
:idrios no lhe darilo liberdade para agir coro
- moral que> deve ter todo o espiri-
- o espirita que age sem liberdade de coocin-
- essa coisa que a disciplina partidria cer-
! - atua sem '.lo Alto, pois . dos
anglhos que onde ha ai est o espi-
10 do Seohor. (ll-Cor. 111117).
F. paia agir assim, politicamente, s dentro
lit eral democracia, o uico regime poltico con-
izeote com a dig::id:'u(' humana, coro o esprito
liberdade preceiru1l'io pela Ooutrina Espirita .
..
" "
O Espiritismo constri para o presente e para
!! E:ernidade.
A pohtica, o comuni'lmo e o fascismo, s pro-
para o
As vezt1s, nem para o presente, que no
struo ii bra de de fra, de totali-
mc s, de ambies de mando, posio e do-
O h1uo"l terri>nos destrem sempre. que
::a 1"J.o )lde ser a bra de e de ex-
<drnrn. de preocupaes de domlnio e posies

O ljPPlrita de verrtarle no deve, nem pde
r\i.r bra de que exclue par-
:mo e exclusivismo de qualquer natureza.

O l:',pir'tismo no se mistura, nunca !
O espirita concinte e sincero, que entrou no
s'l;o pelo estudo e pela compreenso e em
1 entrou P"lo sentim<'nto e pu-
n:.da maiis prcci5a, fra dlle, para a
- 40-
soluo de quaisquer de E:eus problemas, seja qual
Ir a sua natureza.
Bs pirita-politiqueiro, espirita-integral i;,ta, e8 pi-
rita-comunista clas!'ificao qu<' s pde pairar
nos lbios de quem, de Espiritismo, nada sabe, nada
entende.
Esta, pois, a. concluso a. que chegaramos,
que de1>afia contestao sria, ponde1ada, lgica,
precisa ...
1ua1
spi-
irar
11-da
106,
ica,
C()X()
--
(llplo90 de observao na coletiYilfatle espiritica)
J,l:IWOLO<> "A' BADO
---
,\ Sir> pl<s, ruas exprcssi"
E. talvc7. cheia de obsei,aiies e
c:ent R
. (Jlltou-no-la ilustrr> conrracle, que fra trans-
!ida por um irmn da l'spiritualida le .
. ch11mo la tal 1l'i1neira intPressante, que
-<vaitamos o d"s" jo dt p-la em letra de forma,
n que t"' 1Je vilr e inteligncia de
preendcr, com" se 1iria em linguagem evao-
a.
Vamos, porm, 11 histria.
A c1Me de Sataoa?: estava agitada.
mistr se convocasse uma assembla
rdo'lria, de diabos, diabes e diabi nhos, P'lra
r,e, olicia.lmente. do tto, e de-
inar-se medi das de dilfesa do reino
erno.
anarecera. na t>l!tre os homens,
qnl' gl')l
de mort na P'<lst\:nca de Satan117, no inlerao,
:s ctcrnns.
E :-nt
0
naz, na presidncia. fundumcntou :
- e nm inimigo que n!lo se tem por
!<f' llle pegue. Torl11s 1ts campanhas que lhe
rcslllta1aru e in<iquas. Trata-se
-- 42 -
de um inimigo to srio que, sem acreditai: em
ns, zombando do inferno e das penas ete1oas, ma-
tou a p1p1ia morte. A morte no apavora seus
asseclas, que, temores do inferno e de ns, se
esforam por serem bons, ordeiros, laboriosos, ho-
nestos . ..
- O r10me deste inimigo? deblaterou, indig
nll<io, a vomitar enxofre e polvora pelas narinas,
um diabo.
- o Espiritismo. Jmaginai que cbegou ao
extremo de ensinar que os diabos <le hoje pdern
ser, pela lei da tal reincarnao, os anjos de luz
de amanh; que. se Deus pai de todos, nenhum
dos filhos seus ir pal'a o inferno, por toda a eter-
nidade; que. com ele, Satanaz est desmCJralizado,
o interno falido, as penas eternas invalidadas e a
morte inexistente . ..
- Pois. ataque'mo-lo em nome da Cincia!
berra um diabo com fumaas de sbio.
- Atac-lo em nome da Cincia? Mas, ele
presume-se a Cincia mesma. A Cincia da Imor-
talidade. Sbios e cintistas j se aproximaram dele
para atac-lo cientificamente e sairniu atacados
por ele, porque convertidos s suas leis Foi bem 1
este o caso do grande f!sico, William Crookes, o e
insigne astrnomo, Camilo Flamarion, do naturalis- r
ta respeitvel. Russell Wallahe. dos mdicos, Paul !
Gibier, Gustavo Geky. Numa pala\' fa. de homens
como Ocboruwicz. AksakoI, Frederico Zoell11er, \
Cronwell Varlei, Oliver Lodge c centenas deles. r.
Basta analisar que nm desses nomes chega a dt:- d
sauar os homens de censo a estud-io sem se tor- r
narem espfritas. O i11itnigo dispe de tais e d
tal lgica cleo.tfcas, que no lrn adversrio seu v
que logre a melhor na luta contra ele.
' .
- Ataquemo-lo, ento, em nome da filosofia! - te
. rosnou um diabo velho, barbaas, dois grandes b

ia
us
se
lo-
ig-
as.
r

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Ir-
lo,
a
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e
r-
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S-
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u
S
- 13 -
ulos 11sseotados ao nariz adunco. a cefiar, filos-
ramente, a longa barba.
- i.;m nome da VilMofia? Mas, o biltre se diz
a {>rpria Filosofia. ,\ !ilosofia do cspHto,
rnefutavel, indestrutvel. 0 Lhro do" F.sp(ritow,
sua bra !ilosf:a. quando apareceu, ha 90 anos,
a maior autoridade do c lero franch ch<'gou a de-
:-irar do plpito que "foi Deus quem cometeu ao
Alan Ka1dec a de provar, cien-
tifkmente. a imortali tade da alma". Ora, como so
,-ti. a filosofia do Espirt'-<mo . tambm, cincia. E
de uma e de uma ciO:ncia to prA-
cas e to fceis, que as pessas mais incultas
!:!pr<'(.>Ddem facilm"ote.
Ftamos
::.. tambm, religio'? - iodaga um esplrito
<; trva " curioso .
Qi..,mdo apareceu o tal "Livro dos Esplri
. dell dio;se una ;tUtorid11.de do clt!ro francl-S
-e. "pratlci.udo-se o que ensina o 1,hro tio"' E,..
prito" tem-se feito o r<uficinte pata ser santo
Terra". E um telogo protestante escreveu que
com a Blbiia no c;mseguia entender o Espi-
com o que compreeu-
m a Bblia". uma religio uio profund3,
<? d.,j>t!!1sa dogmas e ritualismos e mi-
encenaes u culto externo. E quo salva
!:'pl"\!, nst1 como a niltl(uern condena irremcdia.-
:=:c:itc. 110 inferno. que n<lo existe para ele, s pe-
C'tC'rr..1> que. para de. si:o invenes de religies
!'.:stamos, r
0
us e companhei-
" d't fal.;nci11. porque nofss bons alia-
' padres <' no encor,uaro, bre-
::-te. nill(?t!C!ll para rnvi:<rra.
De l:'im. que no que medidas
porque ele. o Fspr:tismo, se apr,senta, tam-
to ,. pedagohi:\ e arte. At
- 4,1 -
coroo m dicina, pois cura sem medicumentos e
operaes, a passes e gua lluida, a pi ct.1H. Esta-
mos eri ohdos, meus caros r.mig<S !
- <'e<o e sr. Pr..:t>idente ouviu-se
uma v,1zinha frac: , c'ganiacla, que nada tiuba d,1
palavr., de um di. IJ11 de clasc. Era um diabinho
coxo, magro e foio, muito pequenino
- P.ira q\tC pedes t a palavra? pcrgunta-ll1e
o presid"nte_ o g:;rnd
- Eu queria. dnr o meu palpite. Se
valei a pena exp.,rtment-lo ...
- Magestatle, deixe-o fala.r, que, H vezes,
"de onde n:io se espen;." . . - 1>ui::eriu um diab.o
respei\\eJ.
- Com a palavra, pois, o diabinho coxo.
- l\minentc 8:11">.naz, cheY<' supremo 110 Reirio
do Inferno; meu plano parri comllat.er e atntpalhitr
o Espil'llismo (> o i;eguinte; o pbde se1',
realmente, e"tas col.-as todas. mas os esptritas so
homens como os outros. ainda cheios de defeitos e
inferioridad<'s. Homens que aceitaram o
de outras doutrinas cliforentes, trabalhados
por outras :religies e doutrinas materialistas. E
ninguem se melhora de uma noite para o clia, qm'
a natureza no d saltos ...
- Que quer dizer com is:;o?
- Que dev..:Jnos ataoin o Espiritismo, atrapa-
lhando os espritas. Explorando, com jeitinho, oi;
de[eitos e as vaidades doi: cspil-itas.
uns contra outros, estaremos prejudicando o Espi-
ritismo, 11.trapalhando sua marcha vitoriosa, claro.
- Explique-se.
- Explico me com muito prazer. Mas, peo
toda a ateno desta egregia corte para o que vou
explicar e sugerir.
- 4l -
Enfiemo-nos entre os espiritas, nas suas ses-
ses prticas, nos seus empreendimentos, nas suas
afidades. Principalmente, mistificando. :Fantasie-
mo-nos de espritos de luz, de guias espirituais, que
os espritas ainda apreciam mais, via de regra, a
conversinha. com os esplritos do que o estudo da
Doutrina, para aprenderem a discernir a verdade
do erro. Aqui, por exemplo, ha um mC>dfum que
inspira confiana'? Pois, incensemos-lhe a vaida-
de e, por seu intermdio, toca a dar comunicaes
bonitas, floreadas, com idias de molde a isol-los
da comunho com os outros espiritas. E toca a di-
zer que o espiritismo 11quilo que eles fazem, que
ni!o precisam fazer mais para estarem com a Ver-
dade. Tudo isto, a comunicaes assinadas por no-
mes respeit.veis. Pouco importa que o estilo seja
o mesmo e as idias banais. Se comuoicailo es-
pll'ita, assinada por um grande nome e recebida
por um mdium de cootiaoa. os espritas, ua sua
muiorin, vo aceitando . . lia pregadores cultos e
palavrsos? Exploremos sua cultura e palavra,
para, atravs de uma e de outra, plantarmos a con-
fuso, levando-os u expenderem doutrinas 11btru-
sas e absurdas, de combate, por exemplo, a prece,
o trabalho de assistncia a que por
aqui que o est captando maior nme-
ro de adeptos. a tericas da Doutrina. A
questo do corpo d(I Cristo, que podemos explorar
vontade, maravilhoa para separar, cada vez
mais, os esplritas 1
E riu-se o diabinho coxo, antecipando vitrias
a seu pl11no,
- Ha agrupamentos do esp!ritas, em torno de
programas de aproximaiio, para melhor detieuvol-
vimento da Doutrina'? hntiemo-nos entre eles, des-
pertando rhalidades em uns, imejas em outros.
envaidecimento nos maid atirados, de&aimos e p's-
simismos em muitos ... Ha bras de vulto e fle-
- 46 -
go, que planejam em nome do Espiritismo? For-
memos com os que negam apoio e solidariedade a
elas, emprestando-lhes idias e argumentos segu-
ros que tais bras no 1>.diantam, no se faro ...
que sr! adiantassem, partiriam deles, e de seu
meio, por serem mais bem assistidos ...
- Parece interessante o plano ! - admira-se
um diabo respeitvel.
- Projeta-se um largo programa de unifica-
.o do Espiritismo, de confraternizao dos espf-
ritas e de suas entidades? Atrapalhemos, intuindo
aos grupos que se querem aproximar, para que
tais aproximaes nunca se realizem. Tais ou quais
grupos, ou iustituices, se arvoram a dirigentes
do movimeoto? Penetremos, jeitosamente, netas e
levemo-los a, esquecidos das lies dos Evang-
lhos, traarem leis e programas humanos, perso-
nalisticos, exclusivistas, de repulsa a tudo que vem
de tra, a tudo o que no saia do seu meio, de
sua grei. )!uma palavra: onde houver qualquer mo-
vimento de molde a colimar traballlo, solidarieda-
de e tolerncia, que so as virtudes da divisa dos
espieitas, porque as bases da diretriz do codifica- .
dor do Espiritismo, a nos metamos, explorando
vaidades, pretenses. convencimentos e persona-
lismos, que estaremos, assim, atrapalhando a mar-
cha do Espiritismo . . .
- Compreendo. Vale a pena estudar o plano,
observou o president<'.
1
- Estudar ? Experimentar j e j ! - sugeriu
um diabo analista - que eu, de mim, acho-o ex-
celente.
..

E, naquele mesmo instante, abriu-se o volun-
tariado de diabinhos cxos, para porem, experi-
mentalmente, o plano em ao. E saira.m, imediata-
- .17 -
mente, leva:; de diabinhos cxos por toda parte, a
distribuii' intuies dissolventes, a f1gir espiritos
de luz. a se esparramarem em comunicaes bo-
nitas, a atrapalhar, joitosamentc, meios, planos e
pessas.
* . ..
Um ms depois, as levas de diabinhos cxos
voltaram radiantes.
- E ent.lo, exito na e"Perincia?
- Absoluto, ! .'\ estas horas, desa-
fiamos que haja, na Terra, uma cidade, um meio
esprita, uma organizao em que exista entre es-
pritas plena harmonia, em que todos se entendem
admiravelmente, em que reine paz e concrdia,
em que no se ho8tilizem fraternalmente.
E o autor do plano largou estridente e gosto-
sa gargalhada !
*
. ..
Hoje, prezado leitor espiritista, sempre que
vires, por at alm, 1>m pi>ssas, instituies e meios
espritas, 8lgo que t:- xo:bite da divisa de espiritismo e
do espir' to da D<utrina, ficai certo que existe
ai "um diabinho cxo".
E que t nunca te deixes envolver, tambm,
por neulJum "diabinho ciixo" !

homem excepcional
l!lit.CHA DO
-1-
0 homem excepcional vive uma vida que sir-
va de padro a outras vidas.
Padro de virtudes, que os homens so, qual-
quer que seja a esfra em que vivam, figurinos
uns dos outros. Os homens fazem, via de regra. o
bem e o mal, porque viram, antes, outros homens
de sua admirao procedendo bem ou mal ...
-2-
\ O homem excepcional semp1e til a tudo e

Compreende bem que servindo nus aos ou-
tros que melhormente nos servimos.
-a-
o homem excepcional trabalha sempre, dos-
cansando sempre.
Nilo se esquece de que a melb.or maneira de
descansar de um servio fazer ootro diferente e
mais leve. No se esquece nunca de que uma hora
que $0 perde ata prola que se perdeu defini-
tivamente.
-4-
0 homem excepcional honesto em tudo e
com todos.
Honesto no trabalho, nas amizades, nos nca-
- 49-
cios, que a maior crise do sculo de braos para
o trabalho e de bonestidad1.;s nos negcios.
-5-
0 homem excepcional otimista por con
vico.
Sabe que o envenena a alma e o
corpo. Por isso, no se rm.'ocupa, pcsRimistnmen
t(I, com as cofcrmidad1>s, com os insucessos nos
negcios, nas amizacfes, pois abe que e peo-
pessimistas atraem precalos. O
mento poderosa l'ra de atrao. Pois que nos-
so pensamento s atrai coii>as agradYeis e Slls.
-6-
0 homem cxr<'pconal alegre por natureza.
Sente que a alt:>p;ria tnico da sade e aju
da a viver, enfeitando u vida de coisas sauves.
Sua alegria nJo pre<isa., todavfo, do sal g-rosso
da pornografia, da malediccncia e do ferro om bra
za das sensaes para se estimular.
Sua alegria ta.o santa que o mundo niio a
p<!rtuba . . .
-7-
0 homem excepcional sincero, cm
a si mesmo. ,
Respeita-se, antes de respeitar os outros.
Trata, sinccrarnentl', suas amizade;, eonscio
dt: que as amizades Rinceras so os mi.iorcs pre
&entes dos deuses. ,como t!i;iam i;s grei:.''

O t;i.::;em eiccer ::!I creme em algo que
paira da m:iterlalitl&de <!' i Vida, d" sabedoria
do;; i.lomeru: n:at.::rl!:!.izadoii.
- ~ .. _
Compreeuu, qu1 a cincia humana e seu po-
derio no pdtm pre,ciudir de uma intelig<n.-ia.
que arquitetou o Universo e a Vida, e de uma tr-
11 que " criou.
Mas procedP de modo quc> sua crena olh..i
face a face . a razo, satisfaa, integralmente, os
anseios de sau cora!lo e as indagaes curiosas
de seu esplrito.
-9-
0 homem excepcional vive e se bate por um
ideal qualquer de pure7.a.
Entende que oinguem vive de verdade seno
por um ideal.
No procura, tampouco, primeiro, ganhar di-
nheiro para viver seu ideal, pois sabe que, assim,
passt1r a viver para o dinheiro.
- 10 -
O homem excepcional rorte de esprito.
Recebe a Vida e as coisas da Vida c0mo se
lha apresentam, sem emprei>tar a coisa alguma
maior importllcia e atene<i do que cada coisa
merece.
Coloca-se, finalmente, superior prp1ia Vid11. !

de V_ivos
LEOP()l,DO MA(.'H.lDO
1) Doutrinar;o de encarnados, pelo estudo da "Do:rlri
Pa Esi:lri!a" e do "Evanglho do Cristc", afim de que,
desencamados, no precisem aparecer s sesses
medinicas 11ara serem doutrinados. E, as vezes, de-
pois 1111e obsidiam
O estudo a sabedoria e o conbeoimento.
Ambo engenctrm o amr fraterno, sem subservin-
cias e servfsm(<.
"Amai-vos, eis primeiro dever. Instrui
vos, eis o segundo", aconHelha, glosando lies do
Evanglho, uma voz autorizada do Alm.
ll) Socl21iza:J do Espiritism;i i:er ftira ds mowimen-
tas confralemalivos.
bra de pura sociabilid11<le crist, cm nome
do ERpiritismo. 6 tudo o que arrasta multo espirita
de s1;u comodismo, do exclusivismo de sl!u centro,
ou de seu meio espirita, P"'" fraterniz11r com seus
irm.>oi; atravs de movimentos constantes de apro-
ximao, de visitr.s de conlralcrnizao. de sema
nas organzdas, de coagrei;soR, etc., etc.
'"Que vos ameis uns aos outros. pois s assim
provareis que meus disc!pulos", disse o Cristo
!': os F.spiritos de Luz andam diz. n!lo que os
esplritas so os cristos modernos.
Ora, todo movimento de aproximaf.o implica
incentivos para os espiritab se conhecorem melhor,
par11 melhormente se amarem ...
- -
f!I) !om3tfas e de pro:mganda, num "Ide z
Fr11ai", me'!:!fa das possibll:dades tie cal!a um.
r pnl11vm:< : ' confrto e de f. com a
p:eseua. a ir " o distante . , vale por upre-
ciavel traosiuso d1 t'11lrgi1ts <' e vitalidade aos
frmii.os visitados. E quem nio pdc
Pde t1ansmitir as verdades que o lv'l.em fc-
111. aoti visinllos, de trem, <le
bnnde, ue cafs, etc., etc. Oportun.id!lde que u:lo
Llta por a di.Iu:;i1e dJ 'crdade.
l V) da alegria crist. Aleeria de crr e de
r!"1'!r.
?az e alegr"a", 1 ra ti norma de tratamento
entre os primHivos 1Jrbtuos. S por a Oou-
tra e o i<;spiritii;mo nao devem permitir
a.ubiente.i de 10orturiHs.
Para emin(;nte tilsoro, "entre os crimes que
a lgrcJ:\ de ttom'\ Mmeteu, um dos maior<s foi o
1!e ttir exurp1do a al<gria da Doutrina do Cri:<to".
Claro que no se trate. aqui da alegria t.i-aosrnitida.
pelos o carnval, a a11Pdota
suja. ii. alegria de ttr e de viver; >e<te bm !
\') !l!lr todos as melas, a
O nmparo conterido criana, em
nome tlo Espiritismo, alm de preparar ruturas ge-
raes espiritas, servio prestado DoutJ"ina,
soc1cladc, ptria, humanidade, quer no
<1uer no iu1 uro.
VI l ltralr a juventude, transmillndo-llle conc!encla reli-
giosa, espiftlca.
Cuidar, a srio, da formao de "juventudes
.1'.:splritaf. orgaciza:h:.:<", l cuidar de nossos snbti-
tutos, talvez com maior preparao cri.-t.
Nii lt de a proi:rl'm:u; pesadoli e 'otur-
- 5:1-
nos, a e conferi'ncias massudos, a tl'abalhos
medinicos, smente, qu, se poder interessar a
infnciA e a juventude na Doutrina.
A arte, a lit. r:i.tur&, a <.t.:E?tia cristil., as lesta&
sem carter prvtlitO slv ;iara tanto indlspcnsveis.
VII) Prcpammda pela arla.
A arte e as belas letr.as, o teatro e a alegria
crist a servico da prooasianda do Espiritismo, so
de rcsult:vlos mrrneat;- para interes-
sar a11 cri._na.s, os joYens, as mulheres, into?r,.,-
ainda, a e nio a gregus
e troiano!'.
'<1I) bras de assistncia a aecessitadas de toda sorte.
llistribuir conlrto e rec\I'''"!' e mo-
rais , curtm:ieute, trabnlho mai" proveitoso do que
a distribuifw smcntt', de pulavr:1s, prga.,s, con-
fert!ncias.
s., , de o b!'m qu ensi-
na o 'risto. principalmPnte na parl\bola do Bom Sa-
maritaao, e seno a l mxima do
"fra da n:.o h sttlvao'', claro que
so as 61.lras, o nfio o rtulo religioso, as prga-
es e as prticas rituali!;ticus, que aproveitam
para a J:Os.sa salvailo.
JX) Libertar o Est1lritlsm1 !lo 1111iinlsmo icexpress=o,
que procura conlliclooar a ele, smente, as finali-
dades da Doutrina.
1\ mcdiunidude bem dirip;:cla & maior fra
do ;::. piritimo.
Mal oienta:la, a maior fonte de d!>scrditos.
t. sempre que houver, rle ,,orsa purto, a. abdi-
cao do mciocinlo e di: razil<>, do cen8o critico e
do disctrrimento para a a.cei:ailo de tuclo que se
nos com nome de co1 unicao do Alm;
- 5.1 -
sempre que de que " prefer!Yel
recus:u comunicaes ,erdadeiras a aceitar uma
s falsa", como ad.erte o Codificador; sempre quo
o!Yida1 wvs a adn:rhuciu de Joo,
no creiai.- em todos os esplritos ... ", claro que
estamos abastardando a mediunldade e o prprio
Espiritismo.
X) Preparar os vivos para 11ue no esperem dos mor-
tos aQifilO que pdem realizar, nem c2nsaltem os
mortos sabre aquilo qua cada um plllle resolver,
com a inteligncia [!Ue Deus lhe deu.
:'\o ser diminuir-nos. quanto s qualidides
do entendimento que Deus conlere ao homem, e
ofender a prpria Divindade, se andarmos a con-
sultar, a propsito de tudo, os
Se Deus nos deu razo e entendimento, ra-
ciocnio e senso. inteligncia e discernimento, no
teria sido para os empregarmos no "livre exame
de tudo ufim de aceitarmos, smente, o que fr
bom"?
Assim o cremos.
PORQUE ESTE OPSCULO 7
Este aparece a sugesto de um con-
frade e amigo: ,J. A. de Oliveira.
f: certo que nem todas as peas de sua su-
geshlo aqui se encontr:!m : que nele se contm
outros trabalhos cm que no pensra..
Trata-se de alguns que, a juizo seu
e nosso, deviaro ter existncia menos transitria
do que a que jornais e revistas emprestam a
suas De alguns escritos com tendn-
cia a transmitir, lmbra superficialmente, a esp-
ritas de ba vont11de a concincia de que o Espi-
ritismo , antes de ser puro medilinismo e fenome-
nologia, uma doutrina de educao el'<piritual. Po1
isso, preferhcl receber na carne e transmitir n
encarnados conhecimentrN e responsabilidade,:, do
que deixar ('SSa misso gloriosa para depois,
para quando seus csp!ritos baixarem, desencarna-
dos, s sesses espiritas.
*

No E'aug(>Jho S<:-gunclo o E"ptrftlKmo ha
uma comunica.o do Esprito da Verdade que nio
, piira ns, suficientem>nte estudada; que todo
espirita de ba vontade devia. medit-la bem.
Mormente, nos tpicos seguintes :
"Aproxima-se o tempo da realizao das
coisas anunciadas para a da
humanidade l"olizes aqueles que trabalharem
no campo do Senhor com desinteresse e sem
outro movei alm da caridade! Os seus dias
- 58 -
de lt tbalho "r.10 p . gos ao centuplo do que

Felizes seriio i< que disserem " seus
tr.1balhemos juntos e una-
mos nossos esforo para o Mestre achar u
lm1 acabada, quando chegar, porque o :\!es-
tre dir: "Vinde a mim, vs que fostes bon 1
servidores, que fizestes call!r e dis-
c,.diaq, para no deix11r a bra mal feita!"
\las, malcliiio sobro os qU(, por disscnes,
retarclarcm a br!I da colhcitu, !JOis a borrasca
,;r, e eles sero arrebat11.dos pelo turbilho," etc.
))eus fez, agora. o r..:cencPamento dos seus
servidores fiis e Msinalou 1tqueles que da de-
dicao mostmm upttr/\ncia, pai-a que niio usur-
pem o salrio dos servidores corajosos, pois aos
que rel:uarem diante de sua misso, no serilo
confiados o;; postos mai11 diffeeis na grande bra
da re1?enera!io pelo Espiritismo ...
(l'ap. X.X, 5)

. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
hnvidemos esforos para entrllrrnos no recen-
ceamentn que Deus procede dl' Seus servidores

Para no sermos assinalados como dedicados
s na aparncia.
Para que nos sejam contiados postos de des-
taque na grande bra da regenerao humana!

O LllR DE JESS, a instituio de amparo in-
rancia, com sde em Nova Iguass, E. do Rio, con-
ta com o auxilio de todos. Mormente, dos que vem
a obra de amparo social criana com os olhos
como esta obra deve ser vista.
Adquirir livros no LBR DE IESS coope-
rar para a sua manuteno.
O lJR DE JESS distrihue obras
editadas pelas,
Editora O CLllRIM, de Muto,
Livrada Editora llLnN llDRDEC, de S. Paulo,
,ivros do Dr. lllCIO FERREIRA,
ESTUDOS PSIQUICOS, Editora de Lisboa.
CAIXA POSTAL, 6
G".4.Jl'ICA MOAalAA
CAUZJURO E. S P\110
Este opsculo, Cr .$ 3,00