ublicacin mensual /

# 79 / ao 14 / correspondiente a enero 2014

Hacia una caracterizacin de la identidad nacional

IDENTIDAD

ISSN 1390-5406

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La cuestin de la identidad

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Identidad: Diversidad y educacin

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Amrica, Amrica

Entrevista

Editorial

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Identidad cultural de un pueblo

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Un evangelio del buen lector?

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Emma Grefa y Kleiner Andy Somos parte de la naturaleza

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Quito acoge el Premio MundialFernando Rielo de Poesa Mstica

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Chuquiribamba En clave del paraiso

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Los jugadores deben tener sexo en el mundial?

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Brazuca: La otra protagonista

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Lupe Rumazo: Ecuatoriana y universal

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Bien quemado, ao viejo

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edu@noticias

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Presidenta Ejecutiva Rosala Arteaga Serrano Directora Claudia Arteaga Serrano Editor Andrs Len Consejo Editorial Luca Lemos, Arvelio Garca, Simn Zavala, Hernn Rodrguez Castelo, Eduardo Castro, Daniel Lpez, Fausto Segovia, Jos Brito Albuja, Axel Ramrez, Marcelo Fernndez de Crdoba, Francisco Proao Arandi.

Fotografa Fausto Jaramillo Eduardo Mendoza www.http-_1.bp.blogspot.com www.hoy.ec_wp-content_uploads.com www.http-_contraluzcucuta.com www. http-_2.bp.blogspot.com www.http-_3.bp.blogspot.com www.media.uccdn.com www.estrategia.files.wordpress.com www.fotosdehoy.files.wordpress.com www.ytimg.com www.img.actualidadcine.com www.img.planetafobal.com www.pedrostalyn.files.wordpress.com www.sebastiansierra.wordpress.com www.nationalgeographic.com www.ohmygeek.net www.pressenza.com www.zaragoza.es www.flacso.org.ec www.diariocentinela.com www.muyinteresante.es Direccin de Arte Henry Mndez Mora henruco@ladieciocho.ec Diagramacin y Diseo Cristian Cobacango Flores LADIECIOCHO comunicaciones Telf.: 2800 829 . 099 8375 080

Portada Photoexpress Impresin GRUPO IMPRESOR ISSN 1390-5406

Direccin FIDAL Carlos Montfar (319) E13-352 y Monitor (Sector Bellavista) Telfonos 2444428 - 244432 e-mail: asproduc@uio.satnet.net Quito - Ecuador Identificacin Contenidos Edicin mensual correspondiente al mes de Diciembre del 2014 www.fidal-amlat.org Edu@news es un producto de Fundacin FIDAL.

o s u m a r i o

Ya est en circulacin el libro

descubriendo la
Un magnfico compendio mpendio

de las ideas, experiencias, cias, ensees historias anzas y fascinantes que nos dejan los jurados y profesores participantes ntes en el concurso EXCELENCIA EDUCATIVA en sus cinco ediciones, organizado por EDU@news y FIDAL.

www.fidal-amlat.org org
02 2444 407 / 02 2444 428

LA CUESTIN DE LA IDENTIDAD
De ah se desprende la importancia de la identidad, la que nos singulariza frente a los dems, que nos hace diferentes a los otros pero similares a los del grupo humano al que nos pertenecemos. Si hablamos de la identidad cultural, necesariamente tenemos que referirnos a ese conjunto de valores, de actitudes, de comportamientos que nos son propios y que nos son tan necesarios para abrigar aquel sentido de pertenencia que le es fundamental a la mayora de los seres humanos. Por ello hemos querido abordar en este primer nmero del ao 2014 de la revista Edu@news esta temtica, porque frecuentemente se nos ha dicho a los ecuatorianos que carecemos de ese sentido de identidad que, por otro lado, aparece tan fuertemente arraigado en otros grupos latinoamericanos como los mexicanos, los peruanos, o los brasileos. Los ecuatorianos nos hemos caracterizado por la diversidad, pero al mismo tiempo sabemos que el ser ecuatoriano, con nuestras tradiciones, costumbres, gastronoma, es parte de esa identidad que no es esttica, que se construye da a da, y que puede ir cambiando conforme las sociedades cambian, pero que mantiene aquel sustrato que nos da la caracterizacin de la que hablamos. La identidad tiene mucho que ver con la educacin, con la forma en la que somos criados, introducidos a un mundo social, con la manera en que nuestros maestros nos conectan con las ciencias, con el aprendizaje de la historia y del lenguaje. La importancia de entender estos principios va paralela a la de los conocimientos cientficos que podamos aprender, por ello debe ser parte de lo que la escuela trae para el conocimiento de los nios y de los jvenes. En esta primera entrega de Edu@news 2014 queremos hacer extensivo nuestro saludo a todos los lectores que nos acompaan a lo largo de los aos, y tambin reafirmar el compromiso permanente para con la educacin del pas y del continente.

Construir identidad est en el deber ser de los pases, no hablamos de las naciones, porque en su contenido, en su forma, se encuentran fuertes principios de identidad, que las hacen diferentes, que les dan el sello que las distingue de las otras. Por ello, se habla de identidades colectivas, de aquellas que son parte del ser, de la forma de actuar de grupos humanos, llmense pases, naciones, etnias, ciudades, asociaciones, etc., pero tambin se habla de la identidad individual, de la que nos vuelve seres nicos, inconfundibles, con caractersticas propias.

Rosala Arteaga Serrano rosaliaa@uio.telconet.net

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IDENTIDAD:
Axel Ramrez Morales
Catedrtico de la UNAM, Mxico

DIVERSIDAD Y EDUCACIN
La identidad es esencia o construccin? Podr la identidad identificarse como algo y con algo? Por ejemplo, con los habitantes de mi localidad, discurso del que se vali Jos Mart para generar la identidad colectiva de Nuestra Amrica.

La identidad contina siendo un tema por dems nebuloso, resbaladizo, oscuro, escurridizo, etc., sin embargo, desde la academia hasta la poltica se recurre a l, ya no digamos en pases donde coexiste una gran diversidad tnica y, en los cuales la educacin elude, no tan elegantemente, dicho concepto. Tal vez, uno de los primeros en abordar de manera directa el problema de la identidad, fue Hablar de identidad en Ecuador es entrar en otro laberinto: Galpagos, la Costa, la Sierra y la Amazona, identidades regionales que pueden amalgamarse en otra nacional, o estamos hablando de cuatro ecuadores? Podramos pensar, entonces, que la identidad ecuatoriana es la unin en la diversidad? Para el caso mexicano, algunos cientficos se preguntan: qu significa ser mexicano? Es un oficio o es una nacionalidad? Sfocles en su obra Oedipus Tyranos, estrenada en 429 a.c, y en donde Edipo seala: Yo, mi identidad, por ms vil que ella sea, la tengo que llegar a descubrir. Sin embargo para este personaje, cada yo individual era un yo colectivo, aunque la identidad nos muestre un abanico muy grande de posibilidades: identidad individual, regional, colectiva, adscrita, ampliada, etc. lo que hace ms complicado todava entender su verdadero significado.

A nivel educativo la identidad se ha polarizado en dos campos: esencialista y constructivista, lo que no ha resuelto el problema. Y, si la identidad se basa en smbolos, stos no hacen efectiva a una escuela, aunque cuando menos funcionan como auxiliares en la bsqueda de esa identidad.

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Y qu sucede con los ecuayorkinos? Son los hijos de la patria perdida? Desde mi modesta ptica, la identidad es un performance, esto es una suerte de representacin, una actuacin, que requiere una audiencia para ser interpretada por pasos: soy mexicano, pero soy latinoamericano; soy guayaquileo, pero soy ecuatoriano y, por supuesto, tambin latinoamericano. El eterno juego de la identidad individual-regional-colectiva. En muchos pases de Amrica Latina el ftbol ha sido adoptado como smbolo de identidad nacional, lo cual no me parece mal, puesto que es una construccin simblica que distingue la construccin del yo (identidad) y la imagen del yo (apariencia). En lo personal, me quedo con el pensamiento de Octavio Paz: Dnde soy yo somos todos.
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Andrs Len Caldern

Editor

Cuando Dios hizo el edn, pens en Amrica dice una conocida cancin refirindose, sin duda, a la belleza de los paisajes, a los mltiples recursos naturales, al valor cultural de sus pueblos. Es que nuestra Amrica tiene todo y de todo para ser un paraso. Desde la llegada de Coln a estas playas se inici un proceso de conquista, de explotacin de recursos, de dominacin. La presencia de los grandes imperios de la Europa de ese entonces, como Espaa, Portugal, Inglaterra, Holanda, Francia, dio origen a un mestizaje tnico y cultural con nuevas manifestaciones de razas criollas, pero tambin a nuevas formas de pensar y de sentir que se funden en una nueva identidad en proceso de construccin. Desde diferentes ngulos ideolgicos y prcticos, se ha buscado una definicin de lo que somos, casi siempre vinculndonos con procesos de integracin existentes, otros fallidos otros en etapas nacientes -. unos y Esa

definicin no ha sido encontrada por lo difcil que resulta, si no imposible, separar los conceptos polticos y econmicos que se han apropiado de los esquemas integracionistas.

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Qu somos? Para responder comenzamos a tener dificultades: somos Indoamericanos; quizs nos identificamos como hispanoamericanos o mejor an iberoamericanos; otra posibilidad es la de latinoamericanos; y, ampliando horizontes hasta se propone el tema del panamericanismo.

des sociales y econmicas, precisamente esas desigualdades dieron origen en el mundo econmico a la teora de la dependencia, que hasta hoy sirve de explicacin a muchos aspectos de las relaciones internacionales. Qu decir de la msica!, cuando el mundo ente-

Si nos recluimos a sectores del continente, saltan a la palestra conceptos de ser sur, centro o norte americanos; y hasta hemos llegado a definirnos como andinos, amaznicos, rioplatenses, caribeos, etc. En lo dicho no se ha considerado a profundidad otra verdad histrica: la tnica. En el espacio del continente Americano conviven: indgenas de muchos y variados orgenes, blancos ibricos, galos franceses, arios ingleses, negros africanos, y tantos ms, mezclados una y mil veces. Me resulta especialmente querido el significado del ser latinoamericano, lo que no significa dejar de lado a los dos grandes de Amrica del Norte, Estados Unidos y Canad, ya que en ellos la presencia latina es cada vez ms numerosa e influyente. A la dificultad de establecer una definicin concreta, se la puede enfrentar citando determinados aportes que han surgido desde estos lares y que, sin duda, han contribuido desde nuestra identidad mestiza, al pensamiento y acciones mundiales. En lo literario, el llamado Boom Latinoamericano, aport con una nueva riqueza a la literatura, surgida en el continente, hacindonos ver e interpretar otro estilo, el del realismo mgico, capaz de mezclar lo mitolgico de nuestra realidad ancestral con lo pragmtico de las desigualda-

ro est lleno de cantantes, compositores, directores de orquesta que ponen su versin diferente a lo establecido, llenan escenarios y programas de radio y televisin, al punto de significar una forma de resistencia a lo publicitado desde los grandes centros de poder. Y lo mismo podemos decir de las dems artes incluyendo aquella que se ha calificado como sptima, es decir el cine. Inclusive, en el campo religioso, Amrica Latina ha tenido un aporte histrico, que va desde el sincretismo de creencias, hasta la llamada Teologa de la Liberacin, que sacudi a la Iglesia Catlica y que hoy parece retomar nueva presencia con el Papa Francisco. Ms all de las definiciones, hay muchas manifestaciones de esa identidad que vivimos y construimos diariamente, pero tenemos que fortalecerla y defenderla. En el mundo de la tecnologa, las redes sociales, la comunicacin masiva, puede resultar peligroso perder de vista lo nuestro y optar por una especie de mundializacin de la identidad, que nos haga olvidar valores y aportes. Tenemos que seguir siendo latinoamericanos y tenemos que ser capaces de hacer respetar a esta cultura que irrumpe con fuerza en el mundo y entrega tanto y tan variado aporte. Aceptemos nuestra realidad mestiza, sigamos siendo latinoamericanos, seamos orgullosos de nuestro Edn, de nuestra Amrica.

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Redaccin Edu@news
La identidad cultural de un pueblo viene definida histricamente a travs de mltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicacin entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias. () Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carcter inmaterial y annimo, pues son producto de la colectividad. Precisamente por ello el monumento histrico es especialmente eficaz como condensador de estos valores, es decir, por su presencia material y singular: frente al carcter incorpreo de los elementos culturales citados, el monumento es, por el contrario, un objeto fsicamente concreto que se reviste de un elevado valor simblico que asume y resume el carcter esencial de la cultura a la que pertenece. Sin embargo, esta identificacin de una determinada cultura o civilizacin con sus monumentos llev a postergar el inters por una multitud de objetos dotados de una capacidad documental, ms o menos compleja, como testimonios de cultura, y, como tales, igualmente insustituibles. Es as como nace el concepto de identidad cultural La necesidad de superar, o completar, el concepto de monumento para lograr una nocin ms amplia que integrara a todos estos objetos hasta entonces relegados ha dado lugar a la formulacin y desarrollo, durante la segunda mitad del siglo XX, del concepto moderno de bien cultural.1
1Ignacio

El concepto de identidad cultural nace en el siglo XIX bajo el movimiento romntico y el auge de los nacionalismos o las unificaciones de los territorios que geogrfica e histricamente pertenecieron a una misma nacin. Las dos principales unificaciones nacionales del XIX son la alemana y la italiana. Al amparo de este contexto, las naciones buscan sus races primigenias para definir su identidad, esos rasgos que los hicieran diferentes de otras naciones, de otros pases. Comienza por tanto un intenso debate sobre identidad en el siglo XIX y el principal protagonista ser el arte, las manifestaciones culturales de cada Estado, tratando de extraer y apropiarse de los rasgos identitarios de cada regin. Resurgen con fuerza las races medievales de las que beban muchos de los pases europeos y el gtico y su reinterpretacin cobran singular importancia en Francia, Alemania e Inglaterra que se acogen a este estilo artstico como su identidad nacional, interpretndolo segn las necesidades y particularidades de cada territorio.

que acompaar hasta el da de hoy a todos los estudios histricos y artsticos que se realizan, aunque la libertad creativa del arte traspase las barreras y los lmites geogrficos.

Tomado del internet

Gonzlez Varas: Conservacin de Bienes Culturales, Editorial Ctedra, Espaa, 1999

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Un evangelio d
Las cifras del INEC no concilian con la realidad. Cada uno de los lectores de este ensayo sabe qu lee y qu necesidad de actualizar el inters por la lectura. Un evangelio para el lector?
Fausto Segovia Baus
Ex ministro de educacin

libros han contribuido para mejorar su cultura. De ah la

La historia de este artculo es fruto, precisamente, de la lectura. Se trata del libro La alegra de pensar publicado por la Universidad Autnoma de Colombia, cuyo autor es el escritor Germn Espinosa, uno de los ms conocidos del vecino pas. He tomado algunas ideas de Espinosa para re saltar lo bueno e importante de la lectura en estos tiempos. El ttulo es un poco pretencioso, porque hablar de evangelio lleva un escrito a categoras superiores; de todos modos es preciso rescatar algunas de las 52 razones que destaca Espinosa en su afn de evangelizar la palabra escrita. Los comentarios son mos. 1.EL BUEN LECTOR ES UN VIAJERO. La lectura nos convierte en contemporneos de los seres humanos de todas las pocas. Los libros son los mediadores, a travs de los cuales podemos conversar con los hombres y mujeres de otras culturas, de ayer y de siempre. Recuerde que el buen lector es un viajero y un ciudadano del tiempo.

2.LOS LIBROS IRRIGAN CULTURA. Es un buen punto. Los buenos libros los clsicos y algunos de reciente data- son inmortales: padres e hijos del pensamiento humano, en todos los tiempos. El trmino irrigan viene de agua, y el agua es vida. Un buen libro siembra en la memoria imgenes y perso najes, que construyen situaciones de cada poca y nos ensean. 3.NO HAY LIBROS ABURRIDOS. Los aburridos con todo respeto- son los lectores. Pueden haber autores desabridos, pero cada obra es hija de su contexto y, pro bablemente, del pblico a quien estuvo dirigido. Un libro pudo ser escrito para s mismo, verdad? Por ltimo, si ayer aburri un libro maana probablemente podra revelarle facetas deliciosas. Piense en la teora de la relatividad. 4.LA GRAN LITERATURA. El amor por la gran literatura es un referente del buen lector. Los clsicos atraen por s mismos, pero hay un detalle: los libros ms vendidos no son necesariamente los mejores, es

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del buen lector?

decir, los clsicos. Hay que escoger, por lo tanto, las joyas de la literatura, no tanto para exhibirlas en un estante, sino para leerlas y releerlas en situaciones especiales, poco a poco. 5.LIBROS Y PELCULAS. Nunca deje de leer libros que han sido trasladados al cine o a la televisin. La lectura de un buen libro no se compara con la adaptacin al formato audiovisual, aunque ciertas imge nes pueden impactar. Huya de los libros resumidos. Adems, nada sustituye a la lectura silenciosa, que es la meta de un buen lector. 6.LAS OPINIONES ADVERSAS. Los libros son ventanas abiertas al mundo. En ese contexto, a cada persona le llega un libro de manera particular. Por consiguiente, no es bueno dejarse llevar por un criterio opuesto a un libro. No hay lectores iguales. Cada lector inventa el libro que lee. Saba que un buen libro es aquel que el lector puede aadirlo algo? 7.NO APARENTAR HABER LEDO. La persona culta no debe probar que lo es. Mucha gente proclama haber ledo El Quijote, por ejemplo, pero no est en condiciones de relatar algunas situaciones porque, sencillamente, no lo ha ledo. Sugerencia: la simulacin delata la falacia. No quede mal ante su audiencia. Es mejor decir que en la escuela le obligaron a leer y no le gust. 8.EL PLACER DE LEER. Leer un buen libro deca un amigo- es como bailar con la mujer ms linda o comer el plato ms delicioso. La lectura rpida de libros no convence, porque lo ms importante no es cunto se lee sino cmo se disfruta y entiende cada pgina, cada prrafo, cada palabra. No importa cuntas pginas lee por da, sino cunto ha saboreado de su magia. La rutina no cuenta. 9.LA IMAGEN Y LA PALABRA. Es falso que una imagen vale ms que mil pala bras. Se ha demostrado que el verbo es el principio y fin de la lgica. El libro es el escenario de la palabra; dicho de otro modo: el libro es la palabra imaginada, recreada, que brinda al lector la posibilidad de construir sus propias realidades. Por eso, la palabra siempre ser ms poderosa que la imagen. 10.EL LIBRO Y LA LISONJA. Obsequiar un libro es una linda experiencia. Pero si un autor le regala un libro no es apropiado hablar o escribir bien del texto si no le ha gustado el texto, y peor si no lo ha ledo. La lisonja exagerada puede hacer mal al libro. En este caso es mejor felicitar por el esfuerzo y evitar hipocresas: cada libro se defiende por s mismo. Estas diez puntualizaciones no agotan las posibilidades para fomentar el libro y la lectura. En realidad como dijo scar Wilde- no existen libros malos ni buenos; ni mal escritos ni bien escritos. Ni morales ni inmorales. El libro es lo que es: dulce, es decir, agradable y placentero, o venenoso con veneno oculto o explcito. Todo libro ensea, aunque hay que huir de los autores dogmticos que, supuestamente, tienen el patrimonio de la verdad y del saber. Por ello es necesario tomar en cuenta el contexto en el que fue escrito, y mejor la biografa de su autor. Por ltimo, Germn Espinosa formula dos recomendaciones: 1) Desconfiar de los li bros que vienen con demasiada publicidad. La razn estriba en que el ruido jams es heraldo de la sabidura. 2) S fiel a tu vocacin de lector, hasta cuando seas t mismo tu propio libro. Cierto.

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Somos parte de la naturaleza

Redaccin Edu@news
Durante el Sptimo Campus de la Democracia organizado por FIDAL, en la ciudad de El Coca, Provincia de Orellana, tuvimos la oportunidad y conocer y dialogar con dos jvenes quichuas, provenientes del corazn del Yasun: Emma Grefa y Kleiner Andy, alumnos del sexto curso, especialidad Turismo, del Colegio Intercultural Bilinge Vicente Mamallacta, de la comunidad Aang situada a 150 kilmetros del Coca viajando por el Rio Napo. Comenzamos pidindoles que nos digan a qu nacionalidad pertenecen, que nos hagan conocer su identidad. Inmediatamente Emma nos dice: Soy quichua, mi comunidad es Quichua Aang. Nos explica que esa comunidad est situada en la parroquia Alejandro Labaka, del cantn Francisco de Orellana y aade Para mi ser quichua es un orgullo, nac en una familia quichua y me considero, mi identifico como quichua. Complementa su pensamiento con una preocupacin respecto de la identidad:. Hay personas que nos dicen indios a las gentes de nuestras comunidades, y eso no es as, no somos indios, indios son los que viven en la India, nosotros somos nativos de la Amazona Kleiner interviene para confirmar la postura de Emma: Soy de nacionalidad quichua y me siento orgulloso de mi nacionalidad, por lo que quiero seguir visualizando nuestro futuro pero sin olvidarme de nuestras costumbres de nuestros sentimientos, de nuestra lengua. Buscando ampliar sus conceptos les preguntamos lo que para ellos representa la Amazona. Con una amplia sonrisa el joven interviene: Nosotros somos de nacionalidad quichua y somos parte de la naturaleza. La selva, los rboles nos protegen, nos defienden para que no haya contaminacin; ellos absorben el aire contaminado y nos dan un aire puro, limpio, que nos hace vivir. Su compaera toma la posta afirmando que se identifica plenamente con la Amazona, es decir con el bosque, con los rboles, porque ellos nos hablan, nos hacen reflexionar, nos hacen ver lo importantes que son. Entrando en el tema de la cultura quichua, Emma Grefa lo enfoca as: La cultura quichua est relacionada con la naturaleza, porque nacemos en ella, en la Amazona, dentro de los bosques, dentro los rboles, con los animales, con el todo. Es bonito decir yo soy quichua y ser orgullosa de serlo, de no olvidar nuestras costumbres ancestrales que nuestros abuelos nos han enseado y lo siguen haciendo. Su compaero entra en la conversacin para asegurar que como quichuas tienen conocimientos y sabidura respecto de la naturaleza y por eso estamos cuidando, protegiendo, no talando ni destruyendo el bosque, no quemando, para mantener viva la naturaleza sin nada que le haga dao y nos haga dao a nosotros.

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Pretendemos ampliar conceptos y les preguntamos sobre si se sienten ecuatorianos a lo que Emma nos responde: para mi ser ecuatoriana es un orgullo, mientras que Kleiner Andy va ms all: para mi es cumplir con las leyes, defender nuestros derechos como ecuatorianos, defendemos nuestro derecho al sufragio, nuestros derechos como jvenes, nuestros derechos como familia, a la vez que reconocemos nuestros compromisos con nosotros mismos, con nuestro entorno, con el pas. No poda faltar el tema del Yasun, por eso les preguntamos qu les diran sobre ese espacio a los jvenes del Ecuador. Ellos no evaden el tema pero lo enfocan desde su propia cosmovisin. Sus conceptos son los que siguen: Mi mensaje es para los jvenes de nuestra generacin, especialmente es para la gente de mi cultura, para aquellos que salen tres meses a las ciudades y regresan hablando en espaol y no quieren hablar en quichua, ya no entienden, ya no toman chicha. A nuestra cultura del Yasun, la de la selva, hay que valorarla y no esconderla. Hay que decir que somos quichuas y que as nos aceptamos, porque somos iguales a los colonos, a los mestizos, tenemos un mismo corazn, con la diferencia de que la gente quichua es ms amable ya que queremos ser amigos.

Emma Grefa Mi mensaje a los jvenes del pas sobre el Yasun es que nosotros, los quichuas lo protegemos, no queremos que lo contaminen, queremos que hagan lo que nosotros hacemos: cuidarlo, preservar su naturaleza, seguir adelante con nuestra visin de futuro, con nuestras tradiciones, con nuestra cultura, con nuestra naturaleza. Kleiner Andy Una grata sensacin nos deja este dilogo con dos jvenes estudiantes quienes con sencillez y hasta con cierta candidez nos han dado lecciones serias que se resumen en la necesidad de amar nuestra naturaleza y ser orgullosos de lo que somos, como ellos ,lo son de ser quichuas, amaznicos, ecuatorianos.

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El pasado 12 de Diciembre se celebr en el Auditorio Principal de la UTPL en Quito la proclamacin del XXXIII Premio Mundial Fernando Rielo de Poesa Mstica, que obtuvo el espaol Jos Ganivet Zarcos (Granada-Espaa, 1942) con el poemario Hablan de Ti las rosas. El Jurado elogi su dominio tcnico y la evocacin de lo divino en lo cotidiano y en la naturaleza, a la vez que resalt la alta calidad y hondura espiritual de las restantes obras finalistas que provenan de Argentina, Bolivia, Colombia, Cuba, Espaa y Estados Unidos. Jos Ganivet es telogo, profesor y poeta y ya haba tenido una mencin de honor en la XXXII edicin de este concurso. Le mereci el galardn un rigor esttico sin reiteraciones, unido a una sinceridad y transparencia que le vinculan con la mejor poesa espaola. El Premio est dotado con 7.000 euros y la publicacin de la obra. El Premio fue creado en 1981 por Fernando Rielo Pardal, fundador del Instituto de Vida Consagrada de Derecho Pontificio Misioneras y Misioneros Identes. Rielo, filsofo y poeta, cre el certamen para difundir la poesa mstica, la cual expresa la riqueza de la unin del hombre con Dios con elevada destreza lrica. El Premio ha sido fallado en la ONU; la UNESCO; el Senado de Francia y el Museo del Prado, entre otros lugares. En 2012 el galardn lo obtuvo la ecuatoriana Yhamile Narvez y en

otras ediciones han quedado finalistas los ecuatorianos Mons. Julio Tern Dutari, Teresa Mora de Valdivieso y Juan Carlos Ribadeneira. En su mensaje de este ao, el Presidente del Premio, Jess Fernndez Hernndez, ha manifestado que la mstica es ya en s misma poesa porque crea, modela, estiliza la experiencia de amor por medio de la palabra inspirada: palabra potenciante, incluyente y dialogante, lejos del radio oprimente de las ideologas, (), por ello la poesa mstica es liberadora. En este sentido, el objetivo del Premio Mundial es ayudar a todos los poetas de cualquier credo y condicin a hacer la mejor poesa con solo mostrarnos el camino del agua viva que sacia la sed de absoluto que todo hombre posee. El Jurado lo conformaron los crticos literarios Jos Mara Lpez Sevillano (Espaa), Jos Barbosa (Ecuador) y Santiago Acosta (Ecuador), as como los escritores Juan Valdano (Ecuador) y Nilo Palenzuela (Espaa). El Comit de Honor lo presidi S.E.R. Fausto Trvez, Arzobispo de Quito y lo conformaron Mons. Julio Parrilla, Obispo de Riobamba y Administrador Apostlico de Loja, as como el Presidente de la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas de Espaa, el Director de la Real Academia Espaola, y numerosos acadmicos, rectores y poetas.

Poema de Jos Ganivet Llegada No quiero ser romero sin morada que presume de eterno peregrino; vagabundo de tienda levantada sin origen, ni meta, ni destino. Slo busco tu puerto, tu llegada. No quedarme atrapado en el camino, ni en el tibio fogn de una posada, como husped sin clculo y sin tino. Porque hallados la luz, el agua viva, el silencio, la tienda, la acampada, el pan tierno que sana la flaqueza, qu sosiego en el alma fugitiva hallar sitio al final de la jornada, para siempre, en un hueco de tu mesa.

Quito acoge el Premio Mundial Fernando Rielo de Poesa Mstica

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CHUQUIRIBAMBA
EN CLAVE DEL PARAISO
Nixon Ramiro Pinta Caraguay
Director Ejecutivo, Fundacin Ecuamundo

Chuquiribamba, Patrimonio Cultural del Estado, fue el ttulo que recibi el 14 de junio del 2013, por parte del Ministerio de Cultura del ecuador, segn Decreto 062, amparado en lo que dispone la Constitucin, Artculo 3, numeral 7, que determina, como deber primordial del Estado, el proteger el Patrimonio Cultural. Parroquia situada a 46 km. Del noroccidente de Loja. Su centro poblado se encuentra rodeado de las elevaciones Santa Brbara y Santo Domingo; siendo una de las parroquias ms antiguas de la Provincia. El ttulo le fue otorgado por el cmulo de cualidades que se expresan a travs de su historia, sus tradiciones, cultura, msica, arte, literatura, vestimenta, agricultura, ganadera. Cuenta con 2.466 habitantes y parte de ellos han emigrado a otras ciudades, pero nunca se olvidan de su tierra. El origen de su nombre supone la conjuncin de dos palabras quichuas, Chuquir (arbusto gramneo) y Bamba (plana). Antes de la llegada de los Incas, el territorio estaba habitado por indgenas Paltas. Su arquitectura se destaca en la construccin de casas de tapial, bahareque, adobe, tejas de barro cocido.

La riqueza inmaterial de Chuquiribamba se expresa en la cotidianidad de sus habitantes, en las tcnicas artesanales y en sus conocimientos inmersos inmersos en la naturaleza. No pueden pasar desapercibidos sus rituales y actos festivos dedicados a su santo patrono Vicente Ferrer, a la Virgen del Cisne o a celebrar el Corpus Cristi, acompaados de las bandas populares. La declaratoria, sumada a programas, proyectos y acciones inmediatas, garantiza la conservacin y puesta en valor de este centro histrico, por lo que se vuelve imprescindible la sensibilizacin y valoracin de las nuevas generaciones sobre la identidad y riqueza cultural que poseen sus mayores. Esta declaratoria ha fortalecido su condicin de parroquia con historia, cultura e identidad propia, digna de ser preservada y puesta en valor, para que se convierta en una ventana y modelo de construccin para otras comunidades del Ecuador, comprometiendo a las autoridades locales, provinciales y nacionales a despertar el inters hacia este lugar escondido para conseguir la proyeccin de sus valores y riqueza cultural, hacia el futuro.

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En la sociedad del conocimiento los cambios sociales, econmicos, polticos, tecnolgicos y ambientales estn condicionados por el tipo de educacin que se imparte, y es responsabilidad del Estado, junto con las universidades, la sociedad civil y el sector privado, proveer de polticas pblicas de avanzada para enfrentar los retos del futuro. Y uno de ellos es, prioritariamente, la formacin de los docentes
Fausto Segovia Baus La formacin de los profesores EducArte, octubre, 2013

Formacin profesional

Como adultos y como profesores a veces valoramos de manera errnea lo relacionado con el arte: por ejemplo, el hecho de valorar solo el producto final y dejar de lado el proceso o no dar importancia a la conexin con la creatividad, o incluso el no fomentar el uso de estrategias, sistemas, herramientas y tcnicas relativas al arte.
Nancy Crespo El verdadero fin del arte Para el aula, USFQ, Junio 2013

Valoracin del Arte

Premio Nobel
No se trata solo de que la seora Munro se ha convertido en la primera canadiense que logra el famossimo galardn, sino ms all de aquello, cuando se atiende a su obra literaria debe notarse la unnime complacencia con la que se ha recibido la noticia y, sobretodo, el evidente camino que desde Munro hasta una de las figuras ms consagradas de la literatura universalde todos los tiempos, es decir el ruso Antn Chjov
Patricio Quevedo Tern De Munr a Chjov El Comercio, 16 de octubre, 2013

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Conocimiento

Las aptitudes musicales estn presentes en todo nio. De ah la importancia de crear en ellos desde temprano un ambiente prspero que permita a esta habilidades florecer de manera precozeducativos...
Mario Rodas La alegra de la msica estimula a los pequeos Familia, 13 de diciembre del 2013

La msica

Te dir lo que es el verdadero conocimiento. Cuando se sabe una cosa, saber que se sabe; y cuando no se sabe, admitir que no se sabe: esto es el verdadero conocimiento
Lao-Tse Filsofo Chino (Siglo VI a.c.)

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Biblioteca

En Egipto se conoca a las bibliotecas como el tesoro del alma; ciertamente, en ellas se curaba la ignorancia, la ms peligrosa de las enfermedades y el origen de todas las dems
Benigno Bossuet Intelectual France

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Educacin y Tecnologa
las tecnologas deben usarse para cubrir las carencias de la enseanza tradicional y ser un complemento para el aprendizaje, de modo que no se trata de suplir unos modelos por otro9s, sino de ofrecer al alumno ms posibilidades de construir conocimiento. No obstante, el uso irracional de las tecnologas puede entorpecer el aprendizaje.
Jorge E. Loza Cedeo El tiempo y sus bemoles

Jefersson Prez
S a b a que a los deportistas lites h a b a que apoyarlos integralmente. Yo era una persona que tena claro su concepto de vida, saba cunto deba invertir en mi formacin acadmica, en mi casa y en mi preparacin deportiva. Ese modelo Jefferson Prez fue el que utilizamos con los deportistas.
Jefersson Prez Wntrevista, Hoy, 23 X- 2013

Analfabetismo

El verdadero analfabeto no es el que no sabe leer, sino el que aprendi a leer, pero no lee
Mario Quintana Poeta, traductor y periodista brasileo

Educacin
buen

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El educador mediocre habla. El educador explica. El educador superior demuestra: El gran educador Inspira.
William Arthur Ward Norteamericano, escritor

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Ayn Rand
Cuando producir cesita adneobtener vierta que para

Ortografa
Si me gusta tu ortografa,es porque me sugiere que sabes poner las cosas en su lugar, que puedo confiar en ti porque quien respeta hasta la forma correcta de escribir una palabra, seguro sabr respetar cosas ms importantes en la vida.
Annimo

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Edison Mendez
Me hubiese encantado tener una buena escuela, un buen colegio bamos a la escuela hasta el medio da, ayudbamos a nuestros paps en la huerta hasta la tres de la tarde, luego jugbamos ftbol en la canchita del pueblo y en la noche hacamos las tareas
Edison Mndez Entrevista Revista Bienestar, Fibeca, Diciembre/Enero 2014

autorizacin de quienes no producen nada; cuando compruebe que el dinero fluye hacia quienes trafican no bienes, sino favores; cuando perciba que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias mas que por el trabajo, y que las leyes no lo protegen contra ellos, sino, por el contrario son ellos los que estn protegidos contra usted; cuando repare que la corrupcin es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces podr, afirmar sin temor a equivocarse, que su sociedad est condenada.
AYN RAND La rebelin de Atlas Edicin Especial, Septiembre 2013

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Educacin
Educar la mente sin educar el corazn no es educacin en absoluto
Aristteles

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Aprendizaje
De nuestros padres aprendemos a amar, a reir, a poner un pi delante de otro. Pero al abrir los libros, descubrimos que tenemos alas.
Helen Hayes Actris

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CAMINO AL MUNDIAL DE BRASIL

Los jugadores deben tener sexo en el mundial?
Pablo Andrade Rodrguez
Psiclogo, entrenador de ftbol. Academia GRAF

La preparacin de un deportista de lite contempla muchos detalles que se van aprendiendo durante toda una carrera, incluso desde que se inicia en su actividad deportiva, en la infancia. Cuando adulto, es complicado cambiar estilos de vida, especialmente con deportes como el ftbol, en el cual desde tan temprana edad se adquieren muchos rasgos virtuosos y defectuosos. Los jugadores de ftbol estn en una constante preparacin para rendir lo mximo posible en todo momento, o al menos as debera ser. Lo que ocurre es que las teoras de la preparacin varan segn las condiciones de vida, origen, nivel de instruccin, cultura y otros factores que se presentan como experiencias de vida. Por ejemplo, los franceses acuden desde hace varios mundiales con sus esposas, se sobrentiende que tienen relaciones sexuales. Para otros equipos, como los sudamericanos, existe absoluta restriccin. Ante tan marcada diferencia, vale un anlisis de cul debe ser la medida que deben tomas las federaciones de futbol de cada pas: En primer lugar, no todas las normas son para todas las personas, peor an no todas las personas estn

dispuestas a acatar las normas. Por lo que en trminos generales sera beneficioso hacer un anlisis interno de cada grupo para proponer las normas. Es as que si a los franceses se les impusiera la restriccin, quien sabe de qu manera buscaran para satisfacer un acto absolutamente humano y necesario. En el otro extremo, supongamos que a la seleccin ecuatoriana de ftbol se le facilita la participacin de las esposas en la concentracin, quien sabe el fiestn que se armara y la bulla que haran los solteros para que acaten tambin sus pedidos de pareja. En ningn caso hay una frmula perfecta. Hablando de la sexualidad en general, es importante reconocer que un deportista satisfecho en sus necesidades, cumple un mejor desempeo que uno que tiene una frustracin vital. Inclusive esto es relativo, porque pongmonos a pensar si esa frustracin, entre comillas, es un plus tipo doping para alguno que otro guerrero de la cacha. Las normas deben cultivarse desde pequeos. Ya grandes, en un mundial, es preferible tratar caso por caso. De lo contrario puede haber equivocaciones tanto con los unos como con los otros.

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Foto : www.secopa.ba.gov.

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Brazuca: La otra protagonista

Daniel Castillo
Brazuca, as se llama el baln oficial del Mundial Brasil 2014. Su nombre surge de una votacin por internet entre hinchas del pas anfitrin y recoge varios aspectos de su cultura. El fabricante incluye en su diseo franjas multicolores, que se asemejan a las pulseras que llevan los brasileos cuando piden un deseo, y reflejan adems la efervescencia y diversin asociadas al ftbol en esa nacin sudamericana. Otra caracterstica que destaca la FIFA es la estructura de la superficie para proporcionar mejor adherencia, toque, estabilidad y aerodinmica sobre la cancha. El esfrico pas por intensas pruebas de adaptabilidad a distintos terrenos de juego; durante dos aos y medio, 600 futbolistas de todo el mundo, repartidos en 30p equipos de 10 pases, evaluaron las caractersticas de una de las protagonistas del evento. Messi, Iker Casillas, Zinedine Zidan, entre otros, participaron en los ensayos con la brazuca. Seguramente la nueva pelota tendr ms seguidores que la Jubalani (2010), que por su velocidad traicion a porteros y delanteros.

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Colegios de excelencia
reconode Centros de Enseanza La Confederacin Espaola base a en va cati edu ia su excelenc ci a 11 colegios del pas por Educacin la en cia elen Exc de peo la aplicacin del Modelo Euro pedagin para mejorar la calidad que consiste en la autoevaluac en calidad. ora mej de es plan r enta lem gica y administrativa e imp el mxiyanes, de Ibarra, alcanz La Unidad Educativa Los Arra itucin pionera inst o com rado side con mo puntaje, 300+ y ha sido istro de ma desde el 2005. El Min en poner en prctica este siste ci gestionar ofre ios prem s esto de ega Educacin al asistir a la entr su cargo. sistema, desde la cartera a la aplicacin generalizada del

conv ertid o en parte de nues tras Los disp ositiv os mv iles se han ltim a tecn olog a se trans form vida s, por lo que cont ar con la l Stev e Long , direc tor gene ral sea , tante en una nece sida d cons encu esta * recie nte reve l qu de Intel para Am rica Latin a. Una ecua toria nos en la Navi dad los ir recib y dar lo que ms dese aron un 69% . Los disp ositiv os con pasa da eran prod ucto s tecn olg icos, y los sma rthph ones con % 48,9 un con tas table favo ritos fuero n las in otros prod ucto s, tamb taron un 40,8 %. Los encu esta dos apun k/ Note book s + aboo (Ultr 1 en 2 las s, book tales com o las Ultra ras. bado ogra vide y table tas), las PCs , las teles , cm aras

Reinauguracin
iz la reapertura del CafA fines de diciembre se real Casa de Cultura de Cuenla de Libro Pedro Pramo, acio de encuentro y de esp un ca, concebido como licos. Lo hizo con la pb los s lectura, abierto a todo io Devastar, sombra, del mar presentacin del poe Luis Corazn Ardura, Mapoeta y crtico espaol Jos a, escritor y crtico de arte. sof Filo del drid, 1973, doctor en publicaciones y director Colaborador de diversas ION y editor de Espaa e ISS grupo curatorial COMM azine. En la actualidad fi Iberoamrica de Cura Mag a de Csar ritur esc la re sob l tora eo naliza una tesis doc como investigador Promet Vallejo y se desempea la Universidad de Cuenca. en s en la Facultad de Arte

Sube
No a las drogas

24 de oct ubr e , Chi le, ent re el 22 y el Se des arro llar en Tem uco refl exi n y de acio esp un cer ofre ito de de 201 4, con el pro ps s, la lite ragua len las de e inve stig ado res di log o a los est udi oso s de Lat ino ias etn s rsa dive las de ge nas tura y el pen sam ien to ind car go de a ias nar ple s uir con fere ncia am ric a. El Con gre so incl es, me sas ual ivid ind es ion cac uni s, com exp osit ore s inte rna cion ale rale s. Qui ene s act ivid ade s art stic o-c ultu tem tic as, ade m s de s com o doc uene m res iar env n er s deb qui era pre sen tar trab ajo nte ra.c l en ufro s@ gua del con gre so clen me nto adj unt o al cor reo in m xim a ens ext una er ten en Deb r. form ato Wo rd 97 o sup erio ulta dos y res , ga olo tod uir: obj etiv os, me de 250 pal abr as e incl con clus ion es. a la info rma cin nte ra pro por cion ar tod La Uni ver sida d de la Fro : ww w.le ngu asina pg la se ala do y de a trav s del cor reo ant es ylite ratu ra.c l

V Congreso de Lenguas y Literaturas Indoamericanas

sube y baja

El famoso actor Leonardo di Caprio, protagonista de pelculas de enorme exito y gran taquilla como Titanic o El gran Gatsby, declar que nunca a tomado drogas. Dijo: He sido testigo directo de todo el hedonismo y la superficialidad que a veces definen al universo de Hollywood, adems de criarme en un barrio muy complicado donde el consumo de drogas estaba a la orden del da. Son experiencias muy difciles de procesar cuando eres pequeo, pero como adulto te ayudan a mantenerte fiel a tus principios. En la industria del cine hay muchas tentaciones, pero son cosas que yo ya he visto con anterioridad y que jams me han atrado en absoluto, Importante ejemplo a seguir.

foto: www.img.actualidadcine.com

Baja
Jvenes desaparecidos
Los medios de comunicacin y las redes sociales dan cuanta del alto nmero de personas desaparecidas, siendo en el segmento de adolescentes y jvenes donde se localiza la gran mayora, lo cual debe llevar a la sociedad a cuestionarse sobre los motivos de esta situacin: problemas familiares, problemas sociales, delincuencia, crisis de diverso tipo. Es necesario no solo encontrar a los desaparecidos, sino buscar soluciones drsticas a este delicado problema.
foto:http-_3.bp.blogspot.com

sco Foto : i2.wp.com_de

ntamina.

Las tabletas, el regalo ms buscado

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Lupe Rumazo:
Ecuatoriana y universal
Francisco Proao Arandi
Nacida en Quito en 1933, hija del historiador y polgrafo Alfonso Rumazo Gonzlez, Lupe Rumazo es quiz la escritora ecuatoriana con mayor proyeccin internacional de los ltimos decenios y, sin duda, un nombre de trascendencia tanto para el devenir de la actual novela latinoamericana, como en el debate intelectual en torno a temas de gran actualidad, ya fuese tratndose de la reflexin filosfica propiamente dicha en este continente, ya de la discusin de problemticas siempre vigentes, entre ellas, el pensamiento del Libertador Simn Bolvar, la llamada Doctrina Sucre, el desarrollo de los procesos de integracin o la situacin de la mujer en nuestros pases. Desde muy joven hubo de vivir en Venezuela, pero siempre ha demostrado una conciencia alerta en relacin con la historia, la cultura y la problemtica contempornea de su pas de origen: el Ecuador. En este sentido, Lupe Rumazo es una gran figura del exilio intelectual ecuatoriano que, entre otras personalidades paradigmticas, cuenta en su historia con escritores de la talla de Juan Montalvo, Juan de Velasco o Juan Bautista Aguirre. Exiliada o autoexiliada, Lupe Rumazo ha reflexionado con intensidad en la realidad del exilio o transterramiento, realidad que ha asumido con espritu positivo, como fuente de creatividad y como base de un pensamiento de carcter universal. Junto a su reflexin sobre el exilio, otras profundas preocupaciones atraviesan la obra entera de esta escritora, tanto en el ensayo, cuanto en el relato. De esas inquietudes cabe destacar su conviccin de que la palabra del intelectual debe ser radicalmente interpelante, es decir, cuestionadora y crtica del poder. Ejemplo de esta posicin es su ensayo La negatividad creadora de Montalvo, en el que plantea una simbiosis entre el sentido crtico de la palabra y su compromiso con la construccin permanente de un mundo crecientemente humanista, digno del hombre como ser libre y poseedor de derechos. En otra dimensin de su quehacer intelectual, Rumazo se destaca como una fina polemista, que ha desarrollado en sus diferentes ensayos una crtica honda y erudita de la cultura, debatiendo sobre temas tales como el estructuralismo, el neobarroco latinoamericano, el existencialismo, etc.. Es autora de la teora del intrarrealismo, una perspectiva personal sobre la nueva novela latinoamericana y en especial acerca de la literatura escrita por mujeres. De 1988 al 2003, se desempe como Agregada Cultural a la Embajada del Ecuador en Venezuela. Ha sido representante para Venezuela del Centro de Investigacin y Estudios Comparativos IberoFranceses de La Sorbonne-Nouvelle, coordinadora internacional de la Obra Enciclopdica La mujer en la historia, y ha participado en mltiples certmenes intelectuales internacionales en Europa y Amrica. Sus obras han sido comentadas por personajes como Ernesto Sbato, Mariano Picn Salas, Juan de Ibarborou, Benjamn Carrin, Gonzalo Zaldumbide, Leopoldo Zea o Juan David Garca Bacca. Polmica, duea de un estilo que viene de Montalvo y otros grandes prosistas, Lupe Rumazo es, por un lado, una excelente ensayista y, por otro, una novelista que por sus tcnicas, estilo, temticas y arriesgadas propuestas relatsticas, se imbrica en una lnea de actualidad dentro de la literatura latinoamericana. En el 2013, fue incorporada a la Academia Ecuatoriana de la Lengua, como reconocimiento a su fecunda y dilatada labor intelectual y artstica. Entre sus obras: En el lagar, ensayos, 1962; Slabas de la tierra, relatos, 1964; Yunques y crisoles americanos ensayos, 1967; Rol beligerante, ensayos, 1974; Carta larga sin final, novela autobiogrfica, 1978; Peste blanca, peste negra, novela introspectiva y existencial, 1988; Vivir en el exilio, tallar en nubes, ensayos, 1992; Los Marcapasos, ensayos, 2011. De prxima aparicin: Escalera de piedra, novela; Temporal, relatos; Documentos prescindibles e imprescindibles, polmica.

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BIEN QUEMADO,
El Chutas
Reportero Estrella

Chuta panas, les voy a contar lo que me pas en el feriado de Ao Viejo. Es bien tenaz, no se irn a rer ni a llorar, pero que es bien tenaz, es bien tenaz. Vern, todo comenz la tarde del 31 de diciembre. Me ancachin, deba acudir a una invitacin de la mancita con la que estoy vacilando. Era en la casa de ella, y por eso, deba causarles una buena impresin a los viejos y conocer a la fauna de su familia.

ceniza, algunos de los cuales aun estaban humeantes, como una clara muestra de la quema de los muecos de papel o de viruta, me imaginaba a los escenarios, los viejos, las viudas que paran a los carros para mostrar las velludas piernas y pedir una caridad; claro, se quedan sin su mantenedor y deben seguir viviendo; los lamentos fingidos y las risas sinceras que las bromas arrancan a los que se atreven a pasar por all. Los antroplogos y los socilogos vagos, esos

Cuando estbamos en lo mejor de la conversa, el hermano menor, ese que tiene unos 12 aos, me sale preguntando la quema de los aos viejos, ser solo en el Ecuador, o ser una costumbre de otros pases? Les juro que al principio ni le prest atencin, pero, supongo que se habr quedado metida la pregunta en el subteniente del cerebelo o sea, en el subconsciente, all en la materia rosada que tenemos en la azotea, me cacharon?] Pero, como les deca, la preguntita debe haberse quedado por all, porque al otro da, el 01 de enero, cuando recorra las calles de la city, vea esos montones de

que nunca han administrado ni la tienda de la esquina, nos dicen que quemar los aos viejos es una manera de demostrar la ira, la frustracin, los complejos, las debilidades que sentimos por aquellos personajes o situaciones que nos han maltratado el ao que termina. Si eso es as, entonces debo ir donde un loquero para que me quite esas debilidades que debo sentir por el cucho del editor, porque, vern, en esa caminata, en un momento me acord de l, y me lo imagin quemndose, ardiendo entre las llamas de mi imaginacin, y me agarr una risa que pa que les cuento no paraba, y no paraba. Mis panas me preguntaban que qu me pasaba, pero yo solo atinaba a reirme

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AO VIEJO
Ser que los ecuatorianos somos as, medios cobardones, que aprovechamos cada 31 de diciembre para matar a los personajes o eventos que nos incomodan? No s. Tampoco pude responder la pregunta del hermano de la man. Ser que en otros pases, pasa lo mismo? En realidad sera interesante saber cmo, mismo, somos los ecuatorianos? Ser que siempre fuimos as? Cundo comenz este rito de quemar los aos viejos? No s, no tengo respuestas. El encontrar esas respuesCmo que le ca bien a la Paccha mama de la man, y me invit a comer un yahuarlocro y luego un cuycito, para terminar con unos higos con quesoy eso, panitas, no me lo pierdo. tas les dejo a los vagos intelectuales que andan pensando esas cosas, en lugar de andar cogidos de la mano de una mancita Perdn, pero yo no me pierdo el chance de irme a la casa de la man, porque, no les cont?

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O c a n o :

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LO QUE MUERE EN VERANO

Tom Wright El mundo puede ser un lugar terrible pero tambin da un puado de razones por las que luchar Jim, un adolescente que vive con su abuela, no ha tenido una vida fcil y hace lo posible para no complicrsela ms. Cuando su prima se presenta un da en su casa con su maleta y sus secretos a cuestas, intuye que ese verano no va ser como los dems. Sobre todo cuando ambos descubren el cuerpo de una chica muerta... Y saben que es solo el principio de todo lo que va a morir ese verano.

ESPERANDO EL ALBA
William Boyd Verano de 1913. El joven actor Lysander Rief, animado por las noticias que llegan a Londres sobre los xitos del psicoanlisis, se desplaza a Viena para tratarse un problema sexual. All acude a la consulta del doctor Bensimon, discpulo de Freud, donde irrumpe una mujer por la que se siente atrado: la misteriosa Hettie Bull. Lysander quien, embarcado en una apasionada relacin con Hettie, parece haber encontrado la cura a su dolencia. De regreso a Londres y con la guerra inminente, sus vivencias en Viena lo persiguen e involucran en un escenario inesperado de espionaje, escndalos y sexo.

UN MUNDO PARA MATHILDA

Vctor Lodato Mathilda tiene trece aos y contempla el mundo de una forma especial. Sobre todo es incapaz de apartar la mirada de aquellas situaciones que todos quieren ignorar. Con el deseo de descifrar qu se esconde detrs de todo y tal vez no compartirlo, a modo de indagacin policial, emprende un viaje de iniciacin hacia la edad adulta, intentando construir un mundo a la medida de sus deseos: La cuestin es que no quiero acabar como pap y mam. En una casa con libros y polvo y de la que ha desaparecido todo el amor. Quiero algo ms, pero todava no se han inventado las palabras.

BUDA EN EL TICO
Julie Otsuka Con una prosa precisa y evocadora, Julie Otsuka pone voz a las mujeres que, procedentes de Japn, llegaron a San Francisco hace casi un siglo en busca de una vida mejor. Viajaron para encontrarse con sus esposos, a los que no conocan pero a quienes imaginaban tal y como ellos se haban descrito a s mismos en sus cartas. Muchas eran casi nias, llenas de dudas y miedos, ilusionadas, con sus kimonos blancos guardados en sus ajuares. Pero ni sus maridos eran lo que prometan ser ni su vida all iba a ser fcil.

EL CORAZN ES UN LUGAR FEROZ

Anita Nair El mercado de Shivaji Nagar, en el corazn de Bangalore, es un hervidero pulsante de vida y comercio, que se convierte en el escenario perfecto para que un asesinato no levante sospechas. Cuando aparece un joven estrangulado, nadie le presta atencin, salvo el inspector Gowda. Gowda entrev, tras la aparicin de nuevas vctimas, un patrn que se repite, dadas las peculiaridades del arma utilizada y la indumentaria del sospechoso. El lado ms oscuro y corrupto de la ciudad irrumpe y slo gracias al coraje que le inspira la recuperacin de un viejo amor, Gowda podr detener al asesino e intentar recuperar la ilusin por la vida.

Y el Nos va para...

...podrs conocer a los ganadores en abril /2014

sexto concurso

2013

aos
reconociendo a la Excelencia