LA HISTORICIDAD DE LOS OBJETOS DE CONOCIMIENTO EN PSICOLOGA THE HISTORICITY OF PSYCHOLOGICAL OBJECTS OF KNOWLEDGE

Ana Mara Talak Ana Mara Talak es doctora en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA), licenciada en filosofa y psicologa. Se desempea como profesora titular en Psicologa I y II en la Universidad Nacional de la Plata y profesora adjunta regular en Historia de la Psicologa, en la Universidad de Buenos Aires. Es investigadora del CONICET en el rea de historia de la psicologa en la Argentina. Trabajo publicado en el XI Anuario de Investigaciones. Ao 2003, pp. 505-514. Facultad de Psicologa, UBA. ISSN: 0329-5885. Resumen. El trabajo aborda cuestiones ontolgicas y epistemolgicas implicadas en una historia de la psicologa que indaga la construccin histrica de objetos de conocimiento y de los criterios epistmicos usados en la psicologa acadmica. Asume la tesis de que "todos los objetos de conocimiento en psicologa son histricos". Esta tesis deriva de una tesis ms amplia, ya explorada en otros trabajos histricos (Daston 2000), que sostiene que "todos los objetos cientficos son histricos". Se analizan aqu algunos debates actuales en filosofa de la ciencia, haciendo especial hincapi en las posibilidades del "realismo interno" de Hilary Putnam, y los aportes y limitaciones de la sociologa de las ciencias. Ms especficamente, se argumenta que los objetos de conocimiento de la psicologa son histricos en un doble sentido. Finalmente, se muestra que este abordaje propuesto constituye una innovacin en los estudios locales e internacionales de historia de la psicologa. Palabras clave: historia de la psicologa, realismo interno, sociologa de las ciencias, objetos de conocimiento en psicologa Abstract. In this paper we discuss ontological and epistemological questions about a history of psychology that researchs the historical construction of objects of knowledge and epistemological criteria used in academical psychology. It is claimed that "all psychological objects of knowledge are historical". This statement derives from another wilder one, that "all scientific objects are historical" (Daston 2000). The current debates of philosophy of science, specially the "internal realism" of Hilary Putnam, and the possibilities and limitations of sociology of sciences are revised. Then the double sense of the historicity of psychological objects is analysed. Finally, it is argued that this approach constitutes an innovation in the local and international studies of history of psychology. Key words: history of psychology, internal realism, sociology of sciences, psychological objects of knowledge. Introduccin El presente trabajo tiene como objetivo realizar una reflexin que contribuya a la elaboracin de un marco conceptual para una historia de los objetos de conocimiento en psicologa (1): una historia que indague cmo se constituyen esos objetos en el mbito acadmico de la psicologa, qu transformaciones sufren, cmo, en ocasiones, se transforman en otros, y cmo en otros casos desaparecen del horizonte cientfico; una historia que se ocupe de los criterios que legitiman el conocimiento de esos objetos como "cientficos", teniendo en cuenta tanto las argumentaciones de carcter lgico-metodolgico, pero tambin especulativo, las formas de lograr consensos y la difusin de ciertos saberes como "conocimientos" o "hechos cientficos"; una historia que indague las relaciones entre estos "objetos cientficos" en psicologa y la experiencia previa sobre ciertos fenmenos psicolgicos. La tesis central de este marco conceptual sostiene que todos los objetos de conocimiento cientfico en psicologa son histricos. Esta tesis deriva de una tesis ms amplia, utilizada por Lorraine Daston

en una obra publicada en el ao 2000, Biography of Scientific Objects, en la que se desarrollan estudios histricos sobre diferentes objetos cientficos de ciencias formales y empricas, de ciencias naturales y ciencias sociales, de ciencias bsicas y aplicadas. Los trabajos de este libro tienen en comn sostener la historicidad de tales objetos. En la elaboracin de este marco conceptual, se intenta recuperar en la indagacin histrica los problemas epistemolgicos presentes en la produccin del conocimiento psicolgico. Los debates en filosofa de la ciencia de estos ltimos aos han mostrado un acuerdo creciente acerca de la falta de autonoma de los criterios epistemolgicos usados en la evaluacin de la racionalidad del cambio cientfico, y de ah, en la naturaleza dependiente de la filosofa de la ciencia de "otros" factores. Este anlisis de la construccin histrica misma de los criterios normativos que intervienen en la produccin del conocimiento es el que nos permite pensar en una lnea de indagacin histrica que integre los aportes de historias institucionales, de la profesionalizacin, de las ideas, pero no como una simple yuxtaposicin de enfoques, sino mostrando su participacin articulada en la produccin del conocimiento. Reconocemos que no hay criterios normativos absolutos, suprahistricos, para evaluar el conocimiento. No obstante, de hecho usamos criterios al conocer. Saber que nuestros conocimientos son histricos y contingentes, que estn condicionados, aumenta nuestra prudencia, pero este "efecto crtico" es insuficiente. An en la relatividad histrica de nuestras vidas, de nuestros saberes y juicios, no podemos dejar de elegir. Surgen cambios, innovaciones conceptuales, resultados inesperados. Discutimos otras posiciones, aspiramos a fundamentar de la mejor manera nuestras elecciones y no podemos renunciar a saber por qu elegimos. Esta aspiracin constituye una razn que nos motiva a seguir buscando nuevas y mejores respuestas. 1. La unidad de anlisis: los objetos de conocimiento cientfico La nocin de objeto La nocin de objeto nos sumerge en un presente histrico, cargado de mltiples tradiciones. Si bien nuestra reflexin se centra en los objetos de una indagacin considerada "cientfica", no se puede soslayar la diversidad de sentidos y elaboraciones conceptuales del trmino objeto desde los comienzos de la modernidad. Su revisin nos conduce no slo a problemas del conocimiento, sino tambin a problemas ontolgicos. De esta historia, retendremos aqu slo algunas cuestiones. Ante todo, recordemos su significado a partir del participio pasado latino objectum (derivado del verbo objicio), como "lo ofrecido", "lo presentado a los ojos", y, en general, "lo contrapuesto". Este primer sentido es importante para entender algunas significaciones ulteriores que se le darn a la palabra "objeto". Ya en el vocabulario de la escolstica (por ejemplo, Juan Duns Escoto, Guillermo de Occam), se extiende el uso de la palabra "objeto" como "objeto en tanto pensado", "lo representado", sentido que perdurar en alguno autores modernos del siglo XVII, para los cuales "ser objetivo" equivale a menudo a "ser representado". En este contexto, el "objeto" no queda determinado como "lo real" frente al "sujeto". En Kant, el objeto de conocimiento pasa a ser lo contrapuesto al sujeto, en tanto lo "objetivo" designa "lo que no reside meramente en el sujeto", y "sujetivo" "lo que est en el sujeto". Pero, en esta concepcin, el objeto de conocimiento slo se contituye si estn presentes las formas a priori del sujeto, por lo tanto, "lo subjetivo" debe participar en la constitucin del objeto, y es condicin del conocimiento universal y necesario. Desde Kant, ser frecuente usar el trmino objeto como "objeto de conocimiento", y se privilegiar la relacin objeto-sujeto. As, mientras en el siglo XIV el significado de "lo objetivo" se refiere principalmente a los objetos de la conciencia, en el siglo XVIII, llega a usarse principalmente para los objetos externos a la conciencia. Es justamente durante este siglo XVIII que se convierte en una especie de axioma metafsico la distincin entre lo que es y lo que es hecho, entre objetivo y subjetivo, entre descubrimiento e invencin. La imaginacin es valorada ambiguamente. Por un lado se reconoce la necesidad de la imaginacin en la ciencia, pero por otro, queda planteado como problema la posibilidad de confusin entre lo que la imaginacin pone y lo que pertence propiamente al objeto. El peligro es entonces la posibilidad de no distinguir claramente entre las invenciones de la mente y los autnticos descubrimientos. En el mbito de las ciencias, a partir de entonces, lo que es hecho, lo producido, se acerca ms a las nociones de invencin o fabricacin pero en un sentido peyorativo.

Los objetos cientficos La distincin y relacin entre objetos de la experiencia cotidiana y objetos cientficos abre problemas especficos. En general, los filsofos, los historiadores y los socilogos de la ciencia distinguen ambos tipos de objetos, y se reconoce que los objetos de la ciencia no son tan accesibles como los objetos de la experiencia cotidiana. Sin embargo, su articulacin requiere abordar otro tipo de cuestiones. El debate no se reduce solo al enfrentamiento entre posiciones realistas y contruccionistas, o bien realismo versus relativismo, sino tambin en el interior mismo del realismo, entre realismo interno y realismo externo (llamado tambin "realismo cientfico"), siguiendo la distincin realizada por Hilary Putnam (1988). Esta ltima distincin es imprescindible, dado que en la literatura no filosfica (por ejemplo, el citado libro de Lorraine Daston), el debate entre realistas y construccionistas suele simplificar, sin explicitarlo, la descripcin de la posicin realista bajo la forma ms precisa del "realismo cientfico", y el construccionismo en el relativismo, cuando el relativismo tiene significados muy diversos. El objeto segn el realismo cientfico Para el realismo externo, existe una realidad independiente, concebida como una totalidad de objetos que existen independientemente de nuestro conocimiento (es decir, de nuestra mente, lenguaje y esquemas conceptuales). Esta concepcin, tambin llamada realismo metafsico, muestra un compromiso metafsico con una nocin absoluta de "objeto". Insiste en distinguir lo que es en s de lo que es slo para nosotros. Supone categoras ontolgicas absolutas y, en ltima instancia, que el mundo de lo que es en s es responsable del valor de verdad de nuestros juicios empricos. El "realismo cientfico" constituye una versin especfica del realismo externo. En el debate acerca del estatus ontolgico de las entidades tericas de la ciencia, los realistas cientficos se oponen a los antirrealistas. Los primeros sostienen que las teoras cientficas tienen un valor de verdad en el sentido de correspondencia, y que las entidades por ellas postuladas realmente existen. La ciencia, especialmente la fsica, brindara un conocimiento independiente de toda perspectiva local, y sera capaz de converger hacia una teora verdadera del mundo. Ahora bien, cmo se relacionan los objetos de la experiencia cotidiana y los objetos del sentido comn segn esta concepcin? Recordemos el ya clsico ejemplo de las dos mesas de Arthur Eddington. "Una mesa es la del hombre comn y corriente, la mesa de madera donde escribe, la cual es un objeto slido -en su mayor parte materia-, con cierta textura y color, con bordes definidos, etc. La otra es la mesa del cientfico, la cual es ms espacio vaco que materia, dado que la distancia entre partculas es inmensa comparada con el radio de los electrones o de los ncleos de los tomos que la componen, y donde ninguna de las propiedades que el fsico atribuye a ese agregado de partculas puede identificarse con las propiedades de la mesa del hombre comn" (Prez Ransanz 2000: 215). El realista cientfico considera que es verdadera slo la imagen cientfica de la mesa, mientras que la imagen de la mesa del hombre en su experiencia cotidiana es falsa, como lo es toda la concepcin del hombre comn acerca de los objetos materiales de tamao medio (por ejemplo Sellars 1962). Los antirrealistas, aunque no constituyen un bloque homogneo, consideran que las entidades postuladas por las teoras cientficas no suponen un compromiso ontolgico. Las teoras que las postulan slo son herramientas intelectuales para explicar y predecir, pero no para describir el mundo tal cual es (por ejemplo Van Fraassen 1980). El objeto segn el realismo interno El realismo interno, en la versin de Hilary Putnam, sostiene que: "Los 'objetos' no existen independientemente de los esquemas conceptuales. Nosotros recortamos el mundo en objetos cuando introducimos algn esquema de descripcin" (1981:52). Los esquemas conceptuales no son simples intermediarios entre los sujetos y los objetos, sino que intervienen en la constitucin misma de los objetos. De ah que: "los 'objetos' mismos son tanto algo que se hace como algo que se descubre, tanto productos de nuestra investigacin conceptual como del factor 'objetivo' de la experiencia, el factor independiente de nuestra voluntad..." (Putnam 1981:54) (el subrayado es mo).

Esta nocin de objeto resulta clave para la inspiracin de nuestro trabajo. Por un lado se trata de objetos que no son cosas puramente externas, con propiedades y relaciones intrnsecas. La mente no se limita a copiar un mundo "ya hecho". Pero a la vez, los objetos no son simples invenciones libres de la mente, sin restricciones. La mente no hace el mundo. No se trata de un puro idealismo porque hay algo independiente de nuestra voluntad (que Putnam llama "insumos"). Las restricciones a nuestra invencin nos hablan de un sustrato de la experiencia a partir del cual se conforman los objetos. No obstante, esto no implica que pueda distinguirse entre la "contribucin conceptual del sujeto" y "aquello que forma parte del mundo tal como es en s mismo" (lo cual sera cometer la falacia de la divisin), puesto que el objeto es siempre ya objeto para nosotros. Se rechaza en esta perspectiva la idea de que detrs de los objetos de conocimiento haya otros objetos que son los que realmente existiran (cosas en s). Los objetos no son proyecciones, ilusiones o apariencias, sino que son los nicos objetos que existen en tanto tales, es decir, que estn constituidos dentro de esquemas conceptuales. A diferencia de Kant, que consideraba un esquema de categoras nico y de validez universal, este realismo interno sostiene la tesis de la relatividad conceptual y la tesis del pluralismo ontolgico. Segn la primera, ningn concepto tiene una interpretacin nica o absoluta. Esto es, no hay un concepto privilegiado de objeto que sea el correcto (metafsicamente hablando). No habra una correspondencia nica entre lenguaje y mundo, entre nuestros conceptos y las cosas. La segunda tesis sostiene que es posible tener concepciones del mundo con ontologas distintas que sean igualmente adecuadas en ciertos contextos, en funcin de determinados objetivos. Slo es posible plantear y contestar preguntas ontolgicas desde el plano del conocimiento, es decir, desde un sistema especfico de conceptos, lenguaje o teora. Y es desde ese esquema especfico que se puede afirmar que hay hechos y objetos que estn para ser descubiertos. Los objetos de conocimiento y el "mundo" Ya desde La estructura de las revoluciones cientficas (1962), Kuhn ha planteado el problema ontolgico del "nuevo mundo" que implica un cambio de paradigmas (2). No podra tratarse de un realismo de tipo nominalista? Esta posicin considera que con el cambio de paradigmas no cambia el mundo como conjunto de entidades individuales; cambian slo las clases de cosas que creemos que existen en el mundo. Desde esta interpretacin nominalista, lo nico que cambia es la manera de agrupar o clasificar la entidades existentes (el mundo de clases de cosas), ya que toda interaccin con el mundo requiere alguna descripcin, y toda descripcin supone una clasificacin de las cosas individuales en clases (3). Este mundo nuevo de clases supondra tambin la tesis de la inconmensurabilidad, la cual impide la reduccin de los diversos mundos a uno solo. Hablar de mundos diferentes, entonces, no sera para un nominalista simplemente una metfora o forma retrica. Sin embargo, este tipo de nominalismo conduce a un realismo de corte metafsico, ya que se compromete con una ontologa de entidades individuales, independientes, que no se desprende necesariamente de la obra de Kuhn. Ahora bien, una posicin realista interna considerara que las categoras taxonmicas no slo permiten describir el mundo de cierta manera, sino tambin que son constitutivas de las entidades de esos mundos. Y si el mundo de la experiencia depende de manera constitutiva de los sistemas de categoras, entonces los objetos o entidades individuales no podran permanecer idnticos a travs del cambio de paradigmas o marcos conceptuales. La experiencia impone restricciones a nuestras representaciones y manipulaciones. La "naturaleza" no encaja en cualquier estructura conceptual, de ah que no cualquier teora resulte aceptable. Si bien esto permite suponer que el mundo tiene una estructura, la tesis de la subdeterminacin de teoras por la evidencia no permite afirmar un isomorfismo entre las teoras y la realidad. No habra una correspondencia unvoca entre palabras y cosas, entre enunciados y hechos. Ninguna perspectiva epistmica sera privilegiada, aunque no cualquiera sera posible. A su vez, la diversidad de estructuras conceptuales posibles impidira suponer que las diversas concepciones del mundo convergen hacia una concepcin terica ltima, o que son reducibles entre s. Las "lecciones" de la filosofa de la ciencia Luego de Kuhn, distintos autores han desarrollado enfoques alternativos de la filosofa de la ciencia. Los autores ms destacados de la dcada del '60 han sido Hanson, Toulmin, Feyerabend, y en la dcada del '70, Lakatos, Laudan, Stegmller, Mary Hesse, Dudley Shapere entre otros. Ms all de

las diferencias entre ellos, se han instalado en estos ltimos aos ciertas ideas, de las cuales sealaremos algunas que tienen relevancia para el marco de una historia sobre los objetos de conocimiento en psicologa. 1. La ciencia no es una empresa totalmente autnoma, ya que la construccin y contrastacin de teoras estn sujetas a factores antes llamados "externos", de carcter social, ideolgico, psicolgico, etc. 2. Los criterios epistmicos de comparacin y evaluacin de teoras tampoco son autnomos. Ellos resultan de la dinmica de las diversas disciplinas, y, por lo tanto, slo el estudio histrico de esa dinmica puede permitir elucidar el tipo de racionalidad presente en cada contexto de investigacin. 3. De ah que se haya desarrollado un movimiento de naturalizacin de la epistemologa, pero, a la vez, resulte todava problemtica la relacin entre la historia de la ciencia (nunca neutral) y la filosofa de la ciencia (que debe aprender de ella las dinmicas especficas de cada disciplina y poner a prueba en los ejemplos histricos sus propios modelos descriptivos o explicativos). 4. La subdeterminacin de las teoras por la evidencia emprica y por los estndares de evaluacin aceptados en cada contexto de investigacin. No hay una nica manera de organizar conceptualmente la experiencia. Esto relativiza, aunque no elimina, el papel de la evidencia emprica en la construccin de las teoras. 5. Las unidades de anlisis se han desplazado de los enunciados y teoras cientficas, a los marcos de supuestos dentro de los cuales la investigacin es posible y, a la vez, limitada. Estos marcos generales son conceptualizados a su vez de diferentes formas (paradigmas, programas de investigacin, tradiciones de investigacin, redes de teoras, etc.). 6. Se debilita la consideracin de que los marcos tienen una estructura jerquica (ncleos sin cambios mientras cambian otros componentes de la tradicin, etc.) y se refuerza la idea de que los marcos tienen una estuctura reticular, es decir, que tanto las teoras como los mtodos y objetivos interactan y se modifican mutuamente. 7. De ah la necesidad de estudiar ms los cambios locales que se dan dentro de los marcos, y no slo los cambios globales, de todo o nada, ms excepcionales. 8. Por ltimo, si se quiere determinar un patrn general bsico para todas las disciplinas cientficas, ya no ser posible hacerlo a partir del estudio de una sola ciencia (generalmente, la fsica o la biologa) y extender luego sus resultados a las dems disciplinas. Debido a lo dicho en los puntos anteriores, se deber encarar el estudio de los desarrollos especficos de cada disciplina, y luego, a partir de ah, la bsqueda de un parmetro bsico comn. Incluso se plantea como pregunta si hay un patrn general de desarrollo cientfico en el que encajen los diversos fenmenos diacrnicos. La sociologa de las ciencias En el siglo XX, la sociologa de las ciencias ha contribuido decisivamente a la renovacin de los estudios histricos de las ciencias. La sociologa de las ciencias no constituye un movimiento nico y homogneo. Su desarrollo se lig a las diversas relaciones que la disciplina fue estableciendo con la epistemologa (4). En definitiva, todo anlisis del conocimiento intenta ser un conocimiento acerca de cmo conocemos. Nace en la dcada de 1930, con Robert K. Merton. La ciencia es estudiada aqu no como un tipo de saber, sino como una estructura social. El socilogo debe estudiar sus modos especficos de regulacin y, especialmente, los modos de regulacin que aseguran el desarrollo de la ciencia. En los aos '60, Merton concibe la ciencia como un mercado, como un sistema de intercambio, y de la cual estudia el sistema institucionalizado de gratificaciones y los bienes especficos que all se intercambian. Esta idea se encuentra tambin trabajada por Pierre Bourdieu con la nocin de "campo" y "capital simblico".

Durante los aos '60 y '70, los estudios sociolgicos tratan de abordar el "cuerpo" de la ciencia, es decir, sus modos de organizacin, sus instituciones, su estratificacin (jerarqua, desigualdades, etc.), y las dimensiones informales de su organizacin (grupos, redes). Esta sociologa se conocer luego como sociologa institucional de la ciencia, por oposicin a otros desarrollos que surgen en la dcada del '70, que se abocan al contenido mismo de la ciencia. En estos desarrollos posteriores, la ciencia es estudiada como se estudian las culturas exticas o las culturas de los pueblos primitivos. De aqu surge el cuestionamiento de la autonoma de la ciencia en relacin con la sociedad, y la necesidad de indagar cmo se modelan mutuamente ciencia y sociedad. Simultneamente, los trabajos de Kuhn abren nuevos interrogantes en relacin a los determinantes sociales de los saberes cientficos, y a cmo los conocimientos llegan a obtener legitimidad en contextos particulares. En este contexto surgen el "programa fuerte en sociologa del conocimiento cientfico" (Universidad de Edimburgo), que procura identificar los determinantes sociales de la ciencia, en un nivel macrosociolgico, y el "programa emprico del relativismo", que intenta identificar los determinantes sociales pero ms a un nivel microsociolgico. Ambos se consideran relativistas, al reivindicar la determinacin del contenido de la ciencia por la sociedad y la cultura. En los aos '80, la ciencia comienza a ser analizada por la sociologa, como un conjunto de prcticas. Estas prcticas son vistas como realidades locales, y el socilogo se convierte en etnlogo: observa los procedimientos, las acciones concretas, las negociaciones de los cientficos, en el terreno mismo en que se realiza la investigacin ("estudiar la ciencia mientras se hace"). Cobra vital importancia el anlisis de los procedimientos a travs de los cuales los investigadores se ponen de acuerdo sobre los resultados. Se define as la concepcin "constructivista" de la ciencia: sta aparece como una construccin, como el producto de un proceso social por el cual los enunciados son elaborados, transformados, aceptados o rechazados. Los hechos cientficos son el resultado de un proceso prctico por el cual los cientficos elaboran sus enunciados y los separan de las circunstancias locales de su elaboracin. Los cientficos no describen simplemente la realidad o la naturaleza, sino que la construyen. La "realidad" constituye el resultado del trabajo cientfico. La actividad de los cientficos se dirige hacia las operaciones que permiten pasar de un enunciado relativo a una situacin temporal y social dada, a un enunciado general ampliamente aceptado. Las "lecciones" de la sociologa de las ciencias Estos estudios, si bien diferentes y no convergentes, nos han mostrado cuestiones relativas a la produccin del conocimiento cientfico que nos permiten enriquecer el estudio histrico de los objetos cientficos en psicologa: 1. El anlisis del conocimiento cientfico debe ser pluridimensional. El desarrollo del conocimiento cientfico depende de una conjuncin de factores estrechamente ligados unos a otros, tales como los factores sociales, cognitivos, tcnicos, institucionales, etc. La naturaleza por s sola no impone la orientacin de las investigaciones. 2. Las controversias cientficas constituyen momentos en que los saberes todava estn en debate. En esos momentos se pueden observar los grados de flexibilidad interpretativa de los resultados empricos, y conducen a indagar los factores por los cuales una o ciertas interpretaciones sern preferidas a otras (mecanismos de cierre). Los factores extralgicos (entre ellos la credibilidad y reconocimiento social) siempre estn presentes. 3. Las nociones de "objeto frontera", "actores-redes" y la teora de la traduccin (5), en el momento de la difusin de los conocimientos cientficos constituyen herramientas de anlisis que podran enriquecer el abordaje histrico de los objetos de conocimiento cientfico. 4. Un anlisis exclusivamente sociolgico, en cualquiera de los enfoques sealados, cae en un sociologismo al privilegiar slo ciertos tipos de factores, y hacer caso omiso de la pluridimensionalidad del conocimiento cientfico. Lo social y lo racional no necesariamente se oponen. 5. Los distintos enfoques proponen ciertas nociones que son a su vez producto de construcciones tericas y sociales, como por ejemplo, la categora de inters. Los intereses de los investigadores son el resultado de negociaciones, discusiones y alianzas. El socilogo debe explicarlas, y no invocarlas simplemente.

2. La historicidad de los objetos cientficos: cuestiones ontolgicas y cuestiones epistemolgicas Una vez revisadas estas cuestiones, analizaremos la propuesta de Lorraine Daston (2000), de estudiar la "historicidad" y "realidad" de los objetos cientficos, "reviviendo las cuestiones ontolgicas en los abordajes de historia de la ciencia". En el prefacio, Lorraine Daston asume la tarea de fundamentar este abordaje histrico. Propone "revivir" la ontologa en la historia de la ciencia, la cual se ha mantenido por prudencia alejada de las cuestiones ontolgicas y se ha ocupado de las cuestiones epistemolgicas con una actitud agnstica. Se acepta que la historia de la ciencia podra mostrar si la ciencia mejora el alcance y la precisin de las predicciones, si las explicaciones son ms amplias y unitarias, pero en cambio sera ms discutible si la historia de la ciencia podra determinar si la ciencia se aproxima al conocimiento de la realidad, tal como Dios podra comprenderla. La historia de la ciencia se ha ocupado ms de lo que se conoce que de lo que es, de las categoras intelectuales ms que de las cosas en s mismas. Incluso al sostener que los objetos cientficos son histricos, los historiadores de la ciencia, segn Daston, se deslizan otra vez al terreno epistemolgico. Daston sostiene que los objetos cientficos pueden comenzar a ser, transformarse y dejar de ser, es decir, son mutables, histricos, pero a la vez, son reales. Esta afirmacin exige mostrar en el estudio histrico de los objetos cientficos, en cada caso particular, en qu consiste y cmo se da a la vez esa realidad e historicidad. Daston propone tomar como modelo la "metafsica aplicada" de Aristteles, hacindose eco del ttulo de la obra Sobre la generacin y la corrupcin, que desarrolla una metafsica sublunar del cambio. De ah que Daston proponga para la historia de la ciencia una "metafsica aplicada", que estudie el mundo dinmico de lo que emerge y desaparece en el horizonte del trabajo cientfico. La "metafsica aplicada" propuesta da por supuesto que: 1. "la realidad es una cuestin de grado"; 2. los fenmenos "pueden llegar a ser ms o menos intensamente reales", segn cmo lleguen a formar parte del pensamiento y la prctica cientficas. Sin embargo, la nocin de que la realidad es una cuestin de grados, de que hay grados de intensidad de lo real, no es es una verdad autoevidente y tampoco est suficientemente fundamentada por Daston. La comparacin con Aristteles, no resulta clara ya que ste distingue grados de realidad slo para diferenciar el "ser en acto" del "ser en potencia", y para mostrar que el "ser en potencia" no es lo mismo que el no ser o la nada. La comparacin de esta propuesta ontolgica con la metafsica sublunar de Aristteles es por lo menos problemtica, ya que esta metafsica se refiere a entes obsevables, cuya "forma" no es histrica. En la metafsica sublunar del cambio, las cosas que se engendran, segn Aristteles, encarnan una forma que es "la frmula que expresa la naturaleza esencial" de las cosas fsicas. En la generacin y la destruccin de los seres, hay transformacin de una substancia en otra, pero no hay cambio de materia. Ahora bien, as como la materia no es engendrada, tampoco lo es la forma. Para Aristteles, la forma es universal, no cambia, es eterna. La forma, en los seres naturales, preexiste al acto de generacin del nuevo ser, en el padre (Ross 1981). Los trabajos del libro Biography of Scientific Objects no obligan a sacar conclusiones metafsicas. Intentan ir ms all del debate entre realismo y construccionismo social. Ponen el acento, en cambio, en la "novedad" de la ciencia. Muestran cmo fenmenos dispersos o desconocidos son transformados en objetos cientficos que pueden ser observados y manipulados, que pueden producir "sorpresas empricas", que pueden ser objetos de postulaciones tericas y que pueden pasar por entidades ontolgicas, por un tiempo. No obligan a tener que decidir entre "invencin" y "descubrimiento".

La historicidad de los objetos cientficos estudiados en este libro (los sueos, el yo, la cultura, la sociedad, la mortalidad, el valor econmico, etc.) es analizada segn cuatro abordajes diferentes: saliencia, emergencia, productividad e incrustacin. La saliencia se refiere a fenmenos que antes (o despus) de convertirse en objetos cientficos tienen una "realidad innegable" pero la indagacin cientfica los modifica de maneras significativas: la representacin cientfica estabiliza sus regularidades, amalgama fenmenos antes dispersos, los hace ms "visibles" y muestra la riqueza de sus implicancias (por ejemplo, los sueos y la identidad personal). La investigacin cientfica, podra decirse, segn Daston, "intensifica su realidad". La emergencia supone un tipo de novedad ms radical, ya que sugiere un cambio ms controvertido con la metafsica supuesta previamente, en la ciencia y en la experiencia cotidiana (por ejemplo, considerar las magnitudes matemticas ms como indeterminadas que como determinadas; estudiar la "sociedad" y la "cultura", que son a su vez el contexto para los mismos investigadores). Estos objetos no tendran una "prehistoria cotidiana". La productividad se refiere a cmo los resultados, implicaciones, manipulaciones, explicaciones, aplicaciones y sorpresas otorgan a los objetos cientficos un "mayor estatus ontolgico". La esencia de un objeto cientfico es su potencial para la sorpresa, para superar las expectativas vigentes en el pensamiento y en el trabajo cientfico. Por eso los objetos cientficos suponen concatenaciones inestables de representaciones, que pueden llegar a estabilizarse por un perodo. La incrustacin ("embeddedness") se refiere a la persistencia que los objetos cientficos pueden adquirir a travs de la institucionalizacin de las prcticas y los aparatos que se ocupan de ellos. Otra vez la realidad aparece como una cuestin de grado, que depende de los grados de fijacin o incrustacin en los sistemas organizados de tcnicas e instrumentos. Podramos intentar una fundamentacin de la historicidad de los objetos cientficos desde otra perspectiva. La teora de la especularidad de Jean-Louis Voullierme (1991) sostiene que la sociedad emerge de los comportamientos de los agentes y que stos determinan sus propios comportamientos sobre la base del modelo que se han forjado de su entorno social. De manera que la diferencia entre el comportamiento primitivo (instintivo) y el comportamiento psicolgicamente evolucionado radica en el grado de complejidad. Los procesos cognitivos puestos en accin en la emergencia de un sistema social no estn preconstituidos en el nivel atmico de los agentes: su forma proviene del sistema. As, un sistema social es un sistema de comportamientos determinados por el estado cognitivo de los agentes que lo componen, el cual a su vez est condicionado por el sistema de comportamientos. Dicho de otra manera, los agentes reproducen las interacciones que los producen, adoptando los esquemas de comportamiento que se corresponden con el modelo que ellos tienen de su propia interaccin dentro del sistema. Al mismo tiempo, cada agente encuentra ciertas restricciones a sus comportamientos dentro de un contexto determinado. Incluso sus decisiones experimentan estas restricciones impuestas por el contexto. Los agentes se preguntan, explcita o implcitamente, cmo sera ms conveniente reaccionar a cada perturbacin del estado en que se hallan en el momento en que la perturbacin se manifiesta. Ahora bien, la respuesta a esta demanda, la cual se reitera constantemente (porque siempre hay cambios ms o menos notorios), puede ser reinventada en cada caso: el agente acta como es conveniente segn su modelizacin de su propia situacin en el mundo. De este modo, el sistema evoluciona dinmicamente y genera un proceso global de cambio. Para el caso de la ciencia, la evolucin dinmica de las comunidades cientficas involucra el cambio de teoras y, por lo tanto, de objetos cientficos (entendidos como aquellos objetos definidos desde teoras). Las as llamadas teoras de revisin de creencias o de dinmica de creencias procuran dar cuenta de este fenmeno. Dentro de este marco, la nocin de arraigo o entrenchement (Cresto y Garca 2002) parece adecuada para ofrecer una explicitacin ms clara de la afirmacin de Daston. Las teoras de revisin de creencias distinguen diversos tipos de arraigo para los objetos cientficos a los que se refieren las teoras. En su desarrollo, las teoras tienden a abandonar los conceptos que tienen menor grado de arraigo pero se resisten a cambiar los conceptos fuertemente incrustados (sentido que podra acercarse al usado por Daston con la palabra "embeddedness").

Consideramos que el estudio de la historicidad de los objetos cientficos se refiere al estudio de las transformaciones conceptuales, que pueden ser entendidas desde el realismo internalista. Estas transformaciones conceptuales pueden suponer en ocasiones tambin transformaciones en los compromisos ontolgicos. A diferencia de Daston, consideramos preferible mantener el estudio de la historicidad de los objetos cientficos en el plano epistemolgico, ms que ontolgico. No queda claro a qu se refiere Daston con "revivir las cuestiones ontolgicas en historia de la ciencia", ya que en la fundamentacin del abordaje histrico propuesto, no aclara la nocin de objeto que utiliza y la fundamentacin de su postura acerca de la ontologa de estos objetos. La historicidad de los objetos cientficos de la psicologa Qu significa afirmar que los objetos de conocimiento en psicologa son histricos? Significa que debe considerarse que tienen una realidad, una realidad que es esencialmente histrica, una realidad que supone transformaciones a lo largo del tiempo. Quiere decir que se reconoce que la experiencia cientfica es un tipo de experiencia diferente a la cotidiana, y que los objetos de conocimiento psicolgico pueden coincidir o no con lo que se cree conocer a partir de la experiencia psicolgica cotidiana. Significa afirmar que los objetos de conocimiento en psicologa son producidos por formas especficas de teorizacin, por procedimientos especficos de indagacin. Pero a la vez, que ese estatus de construido, no los hace menos reales, que realidad e historicidad no son incompatibles. En el caso de los objetos cientficos de la psicologa, entonces, consideramos que adems de las mencionadas transformaciones conceptuales, hay que tener en cuenta que los seres humanos se transforman en sus relaciones sociales e histricas, "recrendose" a s mismos a travs de sus propias categoras interpretativas. Por lo tanto, los objetos cientficos de la psicologa pueden transformarse siguiendo estas transformaciones humanas, histricas y sociales. En este sentido, los objetos cientficos en psicologa pueden sufrir una transformacin histrica que intenta aprehender la transformacin ontolgica, adems de los cambios que, como todos los objetos cientficos, pueden tener en relacin a su referencia ontolgica. Esa transformacin de los seres humanos es inseparable de las propias categoras interpretativas, pero a la vez constituyen las "restricciones" que limitarn las teoras psicolgicas posibles. Una historia de la psicologa como historia de los objetos cientficos en psicologa, desde el punto de vista analizado, podra tener en cuenta la historicidad de sus objetos de conocimiento en el doble sentido sealado: las transformaciones conceptuales que pueden incluir cambios de compromisos ontolgicos, y las transformaciones conceptuales que tratan de aprehender los cambios histricos de los seres humanos. 3. La renovacin de los estudios histricos de la psicologa Si bien los estudios sociales de la ciencia han constituido un aporte imprescindible para la historia de la psicologa, el enfoque muestra ciertas limitaciones que, en la dcada de 1990, han sido mencionadas en diversos trabajos (Boudon y Clavelin 1994, Talak 1998) y han sido objeto de debate en numerosas revistas especializadas (por ejemplo, The History of the Human Sciences). Abandonar la idea de que los criterios epistmicos suponen una racionalidad suprahistrica no significa que no usemos criterios en absoluto. De hecho los historiadores usamos continuamente criterios en el planteo de las preguntas histricas que consideramos valiosas y en la forma en que elegimos contestarlas. Este abandono de la epistemologa por ms de dos dcadas en la historia de las ciencias humanas y, ms especficamente, de la historia de la psicologa, ha resultado en general en un alejamiento de esta con respecto a la historia de la ciencia. Los trabajos histricos locales han indagado ya sobre psicologa del nio y del adolescente, la familia y los grupos, en el cruce entre conocimientos acadmicos, el psicoanlisis, prcticas y representaciones culturales y estudios de recepcin. Un enfoque como el propuesto, que indague la construccin de objetos psicolgicos y de los criterios epistmicos presentes, en el mbito de la produccin acadmica en Argentina, en el marco de una historia de la ciencia, resulta una innovacin en los estudios locales realizados hasta ahora como historia de las ideas, historias institucionales e historias de la profesionalizacin.

Una historia de los objetos de conocimiento en psicologa Implicancias epistmicas y metodolgicas Los primeros objetos delimitados, tales como nio, adolescente, familia, grupo, aptitudes, as como podran ser tambin los sueos, el yo, la inteligencia, etc., guardan cierta relacin con experiencias cotidianas previas a la formulacin cientfica de esos objetos. En este sentido, los trabajos histricos indagan cmo fenmenos o experiencias dispersas son convertidas en objetos de estudio cientfico en la psicologa, y desde ese lugar son observados, manipulados, pasibles de teorizaciones, y que pueden dar lugar a sorpresas contraintuitivas. En el caso de los mencionados objetos psicolgicos, la indagacin cientfica no los crea de la nada, ya que forman parte de una experiencia cotidiana independiente. Pero la indagacin cientfica modifica estas experiencias de maneras significativas: nuevas formas de representacin parecen estabilizar regularidades, ciertos fenmenos dispersos se juntan bajo una categora coherente, se muestra la riqueza de sus implicancias, y adquieren relevancia cultural. Esto es lo que, siguiendo a Lorraine Daston, se podra llamar saliencia cultural. El historiador puede encarar el estudio de la historicidad de estos objetos de conocimiento psicolgico indagando cmo ciertos objetos llegan a convertirse en objetos de atencin de los cientficos y se trasforman en objetos cientficos. En este sentido, es imprescindible indagar la forma y el grado de saliencia cultural, ya que esta los hace visibles, pero tambin es necesario indagar las tcnicas de investigacin cientfica, que los hace ms slidos y estables, ordenados, intrigantes, lo suficientemente interesantes y prometedores como para suscitar investigaciones y explicaciones tericas. Esto se articula con los abordajes de la productividad y la incrustacin. Estas investigaciones responden bsicamente a la concepcin de una historia de la psicologa entendida como una historia de la ciencia, que se nutre de la historia de las ideas y del campo profesional e intelectual relacionado con la psicologa. Parte de la idea de que la psicologa est constituida por diversas disciplinas de conocimiento e investigacin, por un conjunto de prcticas y usos de los saberes que a su vez participan en su constitucin, por una organizacin profesional, y por discursos que poseen una implantacin amplia en la cultura. Los objetos psicolgicos resultan de una construccin igualmente compleja, situados en el cruce de representaciones, discursos y prcticas y su anlisis exige articular diversos problemas histricos. Dentro de este enfoque se han realizado trabajos sobre el conociminto psicolgico del nio y el adolescente y su utilizacin en discursos educativos (Talak 2003), el estudio de las aptitudes (Talak 2003), de la familia (Macchioli 2002), y de los criterios de cientificidad en los debates sobre las relaciones entre psicologa e ideologa (Scholten y Del Cueto 2003). Se trata de indagar ciertos objetos de los saberes de la psicologa, teniendo en cuenta tanto los espacios de legitimacin acadmica (ctedra, publicaciones, congresos, sociedades cientficas), los modos de la recepcin de autores y corrientes de pensamiento, las prcticas de investigacin en relacin a esos objetos, as como las prcticas de intervencin profesional relacionadas a ellos, en el marco de instituciones de la salud, la educacin, y otros campos profesionales. Notas 1. Este marco conceptual es el que ha sido propuesto para un proyecto de investigacin en historia de la psicologa actualmente en curso (UBACyT P609): La construccin de objetos psicolgicos en el desarrollo acadmico de la psicologa en Argentina. 2. Con respecto a este problema, vase P. Horwich (ed.) (1993), World Changes. Thomas Kuhn and the Nature of Science, Cambridge, The MIT Press. 3. Vase la solucin nominalista planteada por I. Kacking (1993), "Working in a New World: The Taxonomics Solution", en P. Horwich (ed.) (1993), ob. cit., pp. 275-310. 4. Para esta breve presentacin se toma como base, principalmente, el trabajo de Olivier Martin (2003), Sociologa de las ciencias, Buenos Aires, E. Nueva Visin. 5. Vase el captulo 5 de Olivier Martin (2003), Sociologa de las ciencias, ed. cit.

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