APOSTASA: LA GRAN SEAL DEL FIN DE LA GRACIA.

Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo (Heb 3:12). Puesto que hemos llegado al fin del camino; o sea al fin de la Gracia; la iglesia de Jesucristo enfrenta unos de los problemas ms grandes de la historia en cuanto a doctrina, y no solo a nivel espiritual de los creyentes, en cuanto a relacin se refiere, sino que hay un grave problema que necesita ser extirpado dentro del seno mismo del Cuerpo de Cristo, y esto es, la falta de fe de los miembros de las iglesias, a lo que podemos llamar propiamente dicha apostasa. Indudablemente no podemos evitar la mencionada apostasa ya que de antemano estaba predicha en las Escrituras. Apostasa y su significado: Transcripcin exacta de la palabra griega apostasa (defeccin, revuelta), que en el griego clsico era un trmino tcnico de la poltica; p. ej., la rebelin contra el poder gubernamental, sea el rey o la patria. (Gn 14.4); (2Cr 13.6); (Ez 17.15); (Neh 2.19); (Neh 6.6), traduccin de la raz hebrea mrd, rebelarse. El sentido religioso de apostasa es de origen bblico. Seala en sentido amplio rebelin contra Dios. Es decir, no obedecerlo ya sea por seguir falsos dioses (la idolatra) o desviacin moral de la Ley. Podemos ver este significado (Dt 32.15); (Jos 22.1823); (Jer 2.19); (Jer 3.14); (Dn 9.9). Ejemplos de la apostasa en el Antiguo Testamento son los reyes Acaz (2Cr 29.19), Manass (2Cr 33.19) y el pueblo de Israel (Is 1.24); (Jer 2.19). En el judasmo tardo la adopcin de prcticas religiosas paganas de los judos se consideraba la apostasa del pacto santo En el Nuevo Testamento el trmino griego apostasa solo aparece en dos pasajes (Hch 21.21) y (2 Ts 2.3). Sin embargo, la realidad que describe se encuentra con frecuencia. En (Hch 21.21) acusan a Pablo de ensear a los judos *de la dispersin+ a apostatar de Moiss. Es decir, a abandonar la Ley, la circuncisin y las costumbres tradicionales judas. En (2Ts 2.3) se usa de nuevo en un contexto escatolgico. Antes de la venida del da del Seor, o sea (el arrebatamiento) habr una rebelin contra Dios, el abandono o la apostasa de la fe. La apostasa en el contexto escatolgico se describe con otra terminologa en (1Ti 4.1) y (Mt 24.1 12). Estos dos pasajes de las Escrituras estn relacionados y nos dicen que esto ocurrir en los postreros tiempos, poco antes del arrebatamiento, refirindose al fin de la gracia, en el fin del siglo. Cabe notar en (1Ti 4.1-3), y es para recordar, est hablando de postreros tiempos correspondientes al fin de la poca; en otras palabras el fin de la dispensacin de la gracia. Debemos entender tambin que el pasaje dice: algunos apostataran de la fe. Los algunos son los falsos apstoles, maestros y profetas, escuchando a espritus engaadores y doctrinas de demonios; es donde ah entendemos las grandes revelaciones y misterios escondidos que solamente a ellos es rebelado, supuestamente por Dios; pero es un engao ms de Lucifer y de la religin; de manera que arrastrarn a las grandes masas a la apostasa antes del arrebatamiento.

La apostasa era uno de los problemas ms graves que la iglesia primitiva tena que enfrentar. Se describa como volver atrs y no seguir a Jess (Jn 6.66), abandonar la fe (1Ti 4.1), ser arrastrado por el error (2P 3.17) y apartarse del Dios vivo (Heb 3.12). Las causas de la apostasa pueden incluir la enseanza de falsos maestros, y esto es lo ms comn en la actualidad (Mt 24.11); (Gl 1.6, 7); (2Ti 2.17, 18); (2P 2.1, 2); (Jud 3, 4), la adopcin de una vida de pecado que los herejes promueven (2 P 2.1820), la persecucin (Mt 24.9, 10); (Lc 8.13) y la tentacin satnica (1P 5.8). Las consecuencias graves de la apostasa se describen en (Heb 6.4 8) y (Heb10.2629). Frente al peligro de la apostasa los autores apostlicos presentaban un antdoto: la exhortacin de perseverar hasta el fin (Mt 24.13); (Lc 8.15), estar firmes y retener la doctrina apostlica (2Ts 2.15), retener la confianza en Dios (Heb 3.14), y resistir al diablo (1P 5.9) en la confianza de que Dios fortalece a su pueblo frente a las adversidades que pueden llevarlo a la apostasa (1P 5.10); (2Ts 2.16, 17). Los miembros de la comunidad de fe se exhortan los unos a los otros a permanecer en la fe (Hch 14.22); (Heb 13), (Heb 3.12-13). Mientras algunos telogos opinan que el verdadero creyente no puede abandonar la fe con base en los textos que hablan de la seguridad del creyente (Jn 10.2730); (Flp 1.6); (Heb 7.25); (2Ti 1.12), otros observan que varios textos neo testamentarios describen la apostasa y la perdicin de quienes recibieron la salvacin (2Ti 4.10); (Heb 6.46); (Heb 10.26, 27); (1P 5.8); (2P 2.1); (2P 2.1822). JESS, EN EL MONTE DE LOS OLIVOS La profeca de Jess fue primordialmente una respuesta a la pregunta de los discpulos:Qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Cristo les dijo: 1]- Seales generales de la historia del mundo hasta los ltimos das (Mt 24:4-14) 2]- Seales especiales que indican los das finales del mundo, la gran tribulacin (Mt 24:15-28) 3]- Seales espectaculares que ocurren en su venida triunfante con poder y gran gloria (Mt 24:29-31) 4]- Advertencia a los santos de la tribulacin para que estn alerta a las seales que indicaran la esperada venida de Cristo inmediatamente despus de la tribulacin (Mt 24:32-35) 5]- Advertencia a los creyentes que vivan antes de la tribulacin para que estn espiritualmente preparados para el momento inesperado y desconocido de la venida de Cristo (arrebatamiento) por sus fieles (Mt 24:36-51) (Mt 25:1-30) 6]- Una descripcin del juicio de las naciones despus de su regreso a la tierra (Mt 25:31-46) SENALES DEL FIN En (Mt 24:4-14) Jess da las seales que caracterizan todo el curso histrico de los ltimos das y que se intensificaran a medida que se acerca el fin. 1]- Aumentaran los falsos profetas y los transigentes religiosos dentro de la iglesia visible, y engaarn a muchos (actualmente) (vv4-5,11)

2]- El aumento de las guerras, el hambre y los terremotos (vv6-7); sern principio de dolores (v8) 3]- Al acercarse el fin, la persecucin del pueblo de Dios ser ms severa (v9), y muchos abandonaran su lealtad a Cristo (vv9-10) 4]- Aumentaran rpidamente el desacato a la voluntad de Dios, la violencia y el crimen, y disminuirn el amor natural y el afecto familiar (v12) (Mr 13:12) (2Ti 3:3) 5]- A pesar de esa intensificacin de los problemas, se predicara el evangelio en todo el mundo (v14) 6]- Se salvaran los que permanezcan firmes en su fe a travs de toda la afliccin del tiempo del fin (v13) 7]- Los fieles, al ver la intensificacin de esas seales, sabrn que se acerca el da del retorno del Seor por ellos (arrebatamiento) (Heb 10:25) (Jn 14:3) Las palabras de Jess en el discurso en el Monte de los Olivos estn dirigidas a sus discpulos y a todo el fiel pueblo de Dios hasta el fin de la poca y su retorno triunfante para reinar en la Tierra 1]- En cuanto a los creyentes que vivan antes del periodo de la tribulacin, Cristo les dice que no pueden calcular, ni siquiera aproximadamente, el tiempo en que volver por ellos (vv42-44). Por eso tienen que estar preparados en cualquier momento, porque l volver para llevarlos al cielo, a la casa de su Padre (Jn 14:2-3), a una hora en que no lo esperan (Mt 24:P44) 2]- Los que se conviertan a Cristo durante la gran tribulacin pueden conocer el tiempo de la venida de Cristo por ellos con bastante certidumbre, porque l les da las seales por las cuales esperar y conocer que su regreso est muy cerca (vv15-29). Cuando vean esas seales, sabrn que est cerca, a las puertas (v33). APOSTASA: LA GRAN SEAL Esta gran seal tiene especial importancia. Hacia el fin de la poca (Gracia), habr un desenfreno de engao religioso en la tierra. Cristo esta tan interesado en que sus seguidores estn conscientes del engao espiritual que habr en todo el mundo, precisamente antes del fin, que l repite su advertencia seis veces (vv5,11,24,24,26,28) en su discurso en el Monte de los Olivos; y en el caso particular de (Lc 21:8), Jess comienza su discurso con esta advertencia: Mirad que no seis engaados, y luego dice: Mas no vayis en pos de ellos, cosa que ocurre todo lo contario actualmente; porque multitudes siguen a los falsos profetas con sus falsos avivamientos; de hecho mentirosos, que estos supuestos escogidos de Dios, con sus revelaciones profticas de aqu y del mas all, que pareciera que nadie quiere ser menos buscando publicidad en todos los medios, con sus grandes eventos y profecas reveladas. En (Mr 13:6), Jess dice: engaarn a muchos; podemos notar, y si se quiere podemos hacer un seguimiento por internet o canales cristianos o supuestamente cristianos, grandes mega iglesias con sus eventos, y aun en literatura cristiana, como el engao religioso est al tope.

Ntese en (Lc 21: 34-35) el nivel que ha alcanzado la apostasa en las iglesias; podemos hablar de los falsos profetas y sus engaos, pero no podemos ignorar lo que est ocurriendo con los miembros de las iglesias; de hecho Jess dijo que esto acontecera al fin de la poca. A medida que se acercan los ltimos das, abundaran los profetas, maestros y predicadores falsos; gran parte del mundo cristiano estar en una condicin de apostasa. Solo una minora permanecer leal y totalmente consagrada a la verdad de la Palabra de Dios y a la justicia bblica. 1]- Habr muchos miembros de las iglesias que aceptaran nuevas revelaciones aun cuando estn en conflicto con la Palabra de Dios revelada. Eso conducir a la oposicin a la verdad bblica dentro de las iglesias (1Ti 4:1) (2Ti 3:8) (2Ti 4: 3-4) Los que prediquen un evangelio torcido pudieran incluso obtener puestos estratgicos de liderazgo en denominaciones e instituciones teolgicas permitindoles engaar y descarriar a muchos dentro de las iglesias; con respecto a esto en (Mt 7:22) Jess declara enfticamente que habr muchos dentro de la iglesia que servirn en su nombre y creern que son sus siervos, pero que en realidad nunca l los conoci (v23). Para escapar del engao de los ltimos das, los dirigentes de las iglesias y los dems miembros deben estar totalmente comprometidos con la verdad y la justicia reveladas en la Palabra de Dios (Ap 22:19) y no deben considerar el xito ministerial como la norma por la cual juzgar su relacin con Cristo. Estas palabras de Cristo ponen muy en claro que es posible proclamar el evangelio en el nombre de Cristo (Mt 24:5) Porque vendrn muchos en mi nombre, expulsar demonios y hacer milagros sin tener la genuina fe salvadora en Cristo. Las Escrituras ensenan que en la actualidad se puede predicar con fervor del evangelio, demostrar celo por la justicia y hacer milagros bajo la influencia y el poder engaoso de Satans. Pablo advierte que el mismo Satans se disfraza como ngel de luz; as que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia (2Co 11:14-15) (Mt 24:24). Una uncin de poder aparente puede ser la obra de Satans (2Ts 2:910) (Ap 13:3,12). Muchas veces Dios hace caso omiso de la actividad de Satans en los falsos predicadores a fin de salvar o sanar a los que sinceramente responden a la Palabra de dios (Fil 1:15-18). Dios siempre desea que quienes proclamen el evangelio sean personas justas (1Ti 3:1-7); pero cuando una persona mala o inmoral predica la Palabra de Dios, aun as l puede obrar en el corazn de quienes reciben su Palabra y se consagran a Cristo. Dios no respalda a ningn inicuo predicador del evangelio, pero si respalda la verdad bblica y a los que la acepten con fe. CONCUPISCENCIAS Y FBULAS (2Ti 4:3-4) La confusin es muy grande en la actualidad con respecto a la doctrina (G 1:9) (2Ti 4:3) (2P 3:3-4) A travs de la historia de la iglesia ha habido siempre quienes se han negado a amar la sana doctrina; con todo, a medida que se acerque el fin, empeorara la situacin (2Ti 3:1-5) (1Ti 4:1).

1]- No sufrirn la sana doctrina (v3). Muchos afirmaran que son creyentes, se congregaran en iglesias, aparentaran reverencia a Dios, pero no toleraran la fe apostlica original del Nuevo testamento ni la exigencia bblica de separarse de la injusticia (2Ti 3:5) (Ro 1:16) 2]- Apartaran de la verdad el odo (v4). Muchos dentro de las iglesias no toleraran ms la sana enseanza bblica de ningn hombre de Dios. Quienes se aparten de la verdad desearan que la predicacin contenga menos exigencias que las del verdadero evangelio (2Ti 2:18) (2Ti 3:7-8) (1Ti 6:5) (Tit 1:14). No aceptaran los pasajes de la Palabra de Dios que tienen que ver con el arrepentimiento, el pecado, la condenacin y la necesidad de santidad y de separacin del mundo (2Ti 3:15-17) (Jer 5:31). 3]- Se amontonaran maestros conforme a sus propias concupiscencias (v3). Esos supuestos creyentes no buscaran pastores que se conformen a las normas de la Palabra de Dios (2Ti 1:1314) (1Ti 3:1-10), sino que buscaran a los que se conforman a cuyos mensajes les aseguren que no dejan de ser creyentes aunque vivan segn la naturaleza pecaminosa (Ro 8:4-13) (2P 2). 4]- El Espritu Santo advierte a todos los que se mantienen fieles a Dios y se someten a su Palabra que esperen persecuciones y sufrimientos por causa de la justicia (2Ti 3: 10-12) (Mt 5: 10-12). Adems, deben separarse de personas, iglesias e instituciones que nieguen el poder de Dios en la salvacin y que prediquen un evangelio que se adapta al mundo (2Ti 3:5) (G 1:9) (1Ti 4:1-2) (2P 2:1) (Jud 3) (Ap 2:24). 5]- Aparecern dentro de las iglesias ministros que tienen mucho talento, mucha elocuencia y predican bajo la uncin de Dios. Algunos harn grandes proezas en nombre de Dios y predicaran con eficacia la verdad del evangelio; pero se apartaran de la fe y poco a poco se volvern a las fabulas y ser motivadores del evangelio falso de la prosperidad seducidos por espritus engaadores y doctrinas falsas de demonios, arrastrando tras s a multitudes al error. 6]- Muchos creyentes se apartaran de la fe por haber dejado de amar la verdad (2Ts 2:10) y de resistir la tendencia pecaminosa de los ltimos das (Mt 24:5,10-12) (2Ti 3:2-3). As que en muchas iglesias muy pocos se opondrn al evangelio tergiversado de ministros y educadores transigentes (1Ti 4:1) (2Ti 3:5) (2Ti 4:3). 7]- La popularidad de la enseanza contraria a la Palabra de Dios ser principalmente el resultado de que Satans dirige sus hordas demoniacas en una oposicin ms intensa a la obra de Dios. A la segunda venida de Cristo la preceder una mayor dosis de satanismo, espiritismo, ocultismo, santera, posesin de espritus malos y engao demoniaco en el mundo y en la iglesia (Ef 6:11-12), como ocurre con el espritu de borrachera o de la risa y manifestaciones de personas endemoniadas. Todos los creyentes en Cristo, los de la verdadera fe, pueden esperar que tengan dificultades durante su peregrinaje en la Tierra. Sufrir por Cristo debido a la lealtad a l y a su Palabra es parte intrnseca de la fe cristiana (Jn 15:20) (Jn 16:33) (Hch 14:22) (Ro 5:3).

LA APOSTASA (Segn Pablo) (2Tesalonicenses 2) Este captulo, podemos decir, es el corazn de la carta. No slo es muy estratgica en sentido proftico, sino que ninguna otra porcin de las Escrituras profticas cubre los puntos especficos de la revelacin que se encuentra aqu. Su explicacin respecto al Da del Seor y al hombre de pecado. Los cristianos estaban temblando en lugar de estar confirmados (1Ts 3.2, 13) debido a que se les haba dicho (falsamente) que el Da del Seor ya haba venido. Est cerca en el versculo 2 debe leerse como ya est presente. Pablo explica que ciertos acontecimientos deben ocurrir antes de que este da de ira y juicio venga sobre el mundo. I]. La apostasa debe tener lugar (2.13) La palabra apostasa quiere decir abandonar la fe. Aqu se refiere a alejarse de la verdad de la Palabra de Dios. A pesar de que haba sin duda falsos maestros en los das de Pablo, la iglesia en su mayor parte estaba unida en las verdades de la Palabra de Dios. Si usted encontraba a otro cristiano, saba que esa persona crea en la Palabra de Dios, la deidad de Cristo y la salvacin por la fe en Cristo. Esto, ciertamente, no es verdad hoy en da! Vivimos en tiempos de incredulidad cristiana, cierto abandono de la verdad, gente que dice ser cristiana y sin embargo niega la deidad de Cristo, la inspiracin de la Biblia y cosas por el estilo; no solo eso, hay una libertad o liberalidad para hacer lo que se antoja; y esto tiene mucho que ver con la sicologa (la falsamente llamada ciencia) que se ha introducido encubiertamente, proclamando el libre albedrio abiertamente como algo natural para ajustarse a las reglas del hombre y no de Dios; en otras palabras, un rechazo abiertamente de la soberana de Cristo. Esta apostasa, o abandono de la verdad, est prometida en (1Timoteo 4) y (2Timoteo 3). Hoy en da vivimos en tiempos de apostasa, lo cual indica que el arrebatamiento est cerca o sea a punto de producirse. Despus de escribir (1 Tesalonicenses), Pablo recibi el informe de que los creyentes en Tesalnica eran engaados por falsos maestros, que los confundan con ideas errneas sobre la Segunda Venida (arrebatamiento). El objetivo de la segunda carta de Pablo era corregir esos malentendidos. La frase griega que se traduce nuestra reunin con l indica que toda la iglesia, incluido cada creyente, se reunir ante el Seor para adorarlo. Al parecer la frase se refiere a un suceso descrito en (1Ts 4.17), donde Pablo habla de encontrarse con el Seor en el aire; evidentemente est hablando del arrebatamiento. La enseanza falsa era que el da del Seor (1Ts 5.24) ya haba llegado, y traa las tribulaciones que experimentaban. As, algunos creyentes tesalonicenses pensaban que la venida de Cristo los haba pasado por alto. Pablo les dice que no crean tal enseanza ni por espritu, ni por palabra, ni por carta, aunque pensaran que vena de l. Pablo les ense (1Ts 5.1-11) que el da del Seor (v.2) vendr como ladrn en la noche (el arrebatamiento). Pero si el da del Seor ya haba llegado, o se haban perdido el arrebatamiento o Pablo no les haba enseado bien esa doctrina anteriormente. Pablo sinti la necesidad de dar ms instrucciones para calmar sus corazones.

Quiero llamar su atencin para recordar que el arrebatamiento y la segunda venida de Cristo son dos acontecimientos diferentes. La segunda venida es cuando Cristo afirma su pies en el Monte de los Olivos, y este se partir en dos hacia el oriente y hacia el occidente (Zacaras 14:4). Los discpulos estaban en peligro de perder la esperanza en la venida del Seor (arrebatamiento). En esta carta correga el extremo opuesto, que Jess ya haba venido. Pablo restablece el equilibrio en la iglesia al describir algunos sucesos importantes que precederan al da del Seor (1Ts 5.111), en particular la apostasa, y la aparicin del hombre de pecado. Pablo declara que la apostasa vendra primero. El trmino griego que se traduce apostasa significa comnmente una rebelin militar. Pero en las Escrituras esta palabra se utiliza con relacin a rebelarse contra Dios, y el abandono de la verdad; efectivamente se interpreta este versculo para referirse a una desercin de la verdad durante este tiempo. Esta apostasa rebelde preparara el camino para el anticristo; o sea que ya est en accin el misterio de la iniquidad (2Ts 2:7), y es precisamente el escenario preparando la venida del inicuo. Esto quiere decir que el hombre de pecado no puede ser revelado (v.6) hasta que Cristo venga a llevarse a su iglesia para estar con l. En lo que respecta a la palabra misma, puede referirse a un alejamiento espiritual. Cualquiera sea la forma en que se entienda, es un suceso que ocurre antes que el hombre de pecado sea revelado. Pablo no utiliza el ttulo anticristo para este hombre, pero su descripcin de l es anloga a la descripcin que hace Juan del anticristo (1Jn 2.18); (Ap 13). El hombre de pecado llevar al mundo a la rebelin contra Dios despus del arrebatamiento, para aclarar el punto (v. 10), har milagros mediante el poder de Satans (v. 9), y finalmente se presentar como un dios para ser adorado (v. 4). Como muchas personas de hoy da, los discpulos tesalonicenses eran vulnerables a las advertencias y los anuncios urgentes relativos al futuro (2 Ts 2.1, 2). Por supuesto, ciertos falsos maestros de ese tiempo complacan los intereses de las personas en tales asuntos, y jugaban con sus esperanzas ms grandes y con los peores temores sobre la venida de Cristo, lo mismo que est ocurriendo en la actualidad (2Ts 2.3); (1Ts 5.2-5). En respuesta, Pablo apela a la razn y al pensamiento crtico basados en las claras instrucciones que les haba dado (2 Ts 2.3-12, 15). Mientras leemos (2 Tesalonicenses) hoy da, as como los lectores originales de la carta, necesitamos mantenernos firmes y asirnos de las tradiciones que se nos han enseado, las verdades de la Palabra de Dios. Debemos evitar conjeturas caprichosas y temerosas sobre sucesos relacionados con la venida del Seor y profecas futuristas; en vez de eso, estar ocupados con nuestras responsabilidades presentes (3.613), ocuparnos en nuestra salvacin con temor y temblor (Filipenses 2:12) y en santidad (Heb 12:14). II]. El templo debe reconstruirse (2.4, 5) Pablo asegura el surgimiento de un dictador mundial, el hombre de pecado, el hijo de perdicin (v. 3). No habla de un sistema mundial, sino de alguien que encabezar un sistema mundial. Este hombre de pecado contrasta con Cristo, el Salvador del pecado. Aquel es el hijo de perdicin; Cristo es el Hijo de Dios. Aquel es un mentiroso; Cristo es la Verdad. Comnmente llamamos a este hombre el anticristo, lo cual significa tanto contra Cristo como en lugar de Cristo. Este gobernante mundial recibir el poder del diablo y unir a las naciones de

Europa en una gran federacin (los diez cuernos de la estatua de Daniel 7). De acuerdo a (Apocalipsis 17) el anticristo cooperar con el mundo apstata para que aumente su poder y luego destruir ese sistema religioso cuando ya no lo necesite ms. El hombre de pecado proclamar ser divino y se sentar en el templo de Dios, actuando como si fuera un dios. Muchos lderes de la historia se han autoproclamado dioses, y el anticristo es la declaracin final de esa blasfemia. No tolerar que se adore a nadie excepto a l (Ap 13.6-8). Obsrvese el contraste entre el Dios verdadero y el anticristo. Aunque muchas personas han querido ser dioses, el Dios verdadero se hizo hombre, se humill, y nos redimi mediante el derramamiento de su sangre (Hch 20.28; Fil 2.6-8). El que merece toda la adoracin y la alabanza no exige adoracin, sino por el contrario, viene a este mundo como un siervo. A diferencia de eso, el que merece todo el desprecio se presenta como un dios. El hombre de pecado se alzar en el templo fsico en Jerusaln y declarar ser un dios, el cumplimiento final de la abominacin desoladora predicha por Daniel (Dn 7.23; 9.26, 27; 11.31, 36, 37; 12.11) y por Jess (Mt 24.15; Mr 13.14). Estas profecas pudieron cumplirse parcialmente cuando Antoco Epfanes erigi un altar pagano a Zeus en el templo de Jerusaln en el 167 a.C. (175164 a.C.), o cuando Tito destruy el templo en el 70 d.C. Otros interpretan la referencia de Pablo al Templo de Dios como una alusin a la iglesia. En otras palabras, el hombre de pecado intentar desviar la adoracin verdadera de la humanidad hacia s mismo. Pablo recuerda a los tesalonicenses su enseanza anterior sobre la Segunda Venida, confirmada en su primera carta a ellos (1Ts 4.13) (1Ts 5.11). Les ense que no experimentaran la noche de juicio que sorprendera al mundo en el da del Seor ni recibiran la ira de Dios (1Ts 5.9). El programa es como sigue: (1) Apostasa (2) El Arrebatamiento de la Iglesia; (3) El anticristo empezar a subir al poder de una manera pacfica; (4) Unir a Europa y har un pacto de siete aos con Israel para proteger a esta nacin (Dn 9); (5) Despus de tres aos y medio romper el pacto e invadir Israel; (6) Apostasa, abolir toda religin y se colocar a s mismo para que se le adore (Ap 13); (7) Al final del perodo de siete aos (Segunda Venida), Cristo volver a la tierra y destruir al anticristo y su sistema. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento predicen el regreso de los judos a ISRAEL y la reconstruccin del templo judo. La abominacin desoladora de (Daniel 11.31) y (Mateo 24.15) se manifestar cuando el anticristo se siente en el templo. III]. El que lo detiene debe ser quitado (2.612) El misterio de iniquidad de Satans ya est trabajando en el mundo y podemos ver sus actividades impas creciendo rpidamente; podemos ver el aumento de falsos profetas y falsos

maestros; y aun muchos cristianos niegan el arrebatamiento; quiere decir que estamos en medio del misterio de la iniquidad. Qu, entonces, detiene el programa maligno de Satans y el surgimiento del anticristo? Dios tiene el que lo detiene en el mundo, el cual aseguramos que es el Espritu Santo obrando en la Iglesia y a travs de ella. Dios tiene sus (tiempos y sazones) determinados (1Ts 5.1), e incluso Satans no lo puede desviar de lo que ha decidido. Segn el versculo 7 el que lo detiene es el Espritu y l seguir deteniendo las actividades de Satans hasta que (sea quitado de en medio) cuando el Arrebatamiento de la Iglesia est sucediendo. Esto le dar a Satans curso libre para llenar la copa de la iniquidad hasta el borde. El mal y el engao que el hombre de pecado representa ya existen en este mundo. Juan declara que hay muchos anticristos en este momento en accin (1Jn 2.18). Cualquiera que se oponga a Cristo y su Iglesia y busque engaar a otros para adorar a dioses falsos est contra Cristo, y en ese caso es un anticristo. Quiere decir que el Espritu Santo hasta este momento el hombre de pecado no se ha revelado todava. Dios ha reprimido el pecado del mundo mediante el poder del Espritu Santo. El Espritu obra directamente a travs de la Biblia, las personas piadosas y sus santos ngeles para promover el Reino de Dios y detener el mal. Algunos interpretan quitado de en medio en este versculo como una referencia al arrebatamiento porque la Iglesia no puede existir sin la presencia del Espritu; eso es lo que se debe comprender, sin el Espritu Santo, lo que hacen los cristianos son obras muertas. As, la remocin de la Iglesia mediante el arrebatamiento ser, en efecto, la remocin de toda restriccin al poder del pecado en este mundo. Satans trabajar mediante el anticristo con poderes milagrosos (vv. 910), as como los magos de Egipto imitaron los milagros de Moiss. Imitar los poderes de Cristo (Hch 2.22) y lograr que el mundo lo acepte y le adore. Los hombres prefieren creer una mentira antes que la verdad! Por supuesto que los que no fueron arrebatados; ellos deben procurar no ser engaados, sino a los perdidos que al fin y al cabo se perdern. Habrn credo la mentira, que es adorar y servir a la criatura antes que al Creador (Ro 1.25). Aunque el hombre de pecado ser revelado como extremadamente poderoso (Ap 13.7), Cristo lo destruir y lo echar en el lago de fuego cuando venga el Seor (Ap 19.19, 20). El poder, las seales y los prodigios mentirosos se eclipsarn por la gloria y luminosidad de Cristo en su Segunda Venida. Es significativo que Satans, para promover su mentira al final de la era y hacer creer que es un dios, usar el mismo poder, seales y prodigios que el Espritu de Cristo utiliz al principio de la era para autentificar la verdad sobre s mismo como Dios (2 Co 12.12; He 2.4). Por ejemplo en la actualidad podemos ver en la mayora de las iglesias apstatas, como se mueve el poder engaoso de Lucifer. La palabra griega nomos significa literalmente sin ley. As, esta palabra representa al hombre de pecado. As como Cristo personifica la justicia, el hombre de iniquidad personificar la rebelin contra la justa ley de Dios. Probablemente, esta figura representa a la misma persona que Juan describe como el Anticristo (1Jn 4.2, 3) y la bestia (Ap 13.1). Con su abierta oposicin al Gobernante soberano del universo, este hombre es la personificacin del mal y el gran oponente de Cristo y su Reino. IV]. La Iglesia debe completarse (2.1317)

La Iglesia verdadera no est destinada para la ira (1Ts 1.10); (1Ts 5.9). Cabe acotar y despejar dudas que ser la iglesia gloriosa, santa, pura y sin mancha; la que experimentar el arrebatamiento (Ef 5:27). El propsito de la tribulacin es el castigo de los gentiles, los mundanos de las iglesias y la purificacin de la nacin juda, que para este tiempo habr regresado a su propia tierra en incredulidad. Pero el anticristo no empieza a ascender al poder sino hasta que Cristo haya sacado a la Iglesia de la tierra. Hay un verdadero contraste entre la Iglesia y los seguidores del anticristo. Nosotros hemos sido salvos por creer en la Verdad; ellos estn condenados porque creyeron una mentira. Nosotros hemos credo en las buenas nuevas del evangelio; ellos creen las falsas promesas del diablo. Nosotros hemos sido escogidos para gloria; ellos estn destinados a la perdicin. Debemos entender que la hora de la prueba se aplica a toda la humanidad despus del arrebatamiento; y nadie escapa a ese acontecimiento. La hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra (Ap 3:10). Es un da de nublado Porque cerca est el da, cerca est el da de Jehov; da de nublado, da de castigo de las naciones ser (Ez 30:3), Es un da de ira, da de ira aquel da, da de angustia y de aprieto, da de alboroto y de asolamiento, da de tiniebla y de oscuridad, da de nublado y de entenebrecimiento (Sofonas 1:15). Pablo hace una maravillosa aplicacin: estn firmes! No se dejen llevar por las convulsiones del mundo, trastornos polticos, ni la apostasa religiosa. Todas estas cosas deben suceder, pero Dios sigue todava en el trono. A medida que el fin de la edad se acerca ser cada vez ms difcil vivir por Cristo y servirle, mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mateo 24:13). Qu debe hacer el cristiano? Aferrarse a la Palabra de Dios!, vivir en santidad, no escuchar las mentiras del diablo, las enseanzas de las sectas, las promesas dulzonas de los falsos maestros, y las revelaciones de los falsos profetas. Afrrense a la Palabra de Dios! Tenemos en Cristo y en su Palabra estmulo eterno y buena esperanza. Debemos seguir trabajando. Toda buena palabra y obra (v. 17) es un buen lema para practicar en estos das de tinieblas. Persevere en esparcir la Palabra; en trabajar por Cristo. Al ganar a otros estamos edificando el cuerpo. Cuando el cuerpo quede completo, y sea restaurado el altar de Dios ser arrebatado a la gloria. Esto es lo que Pedro quiere decir al afirmar apresurndonos para la venida del da de Dios (2P 3.11, 12). Mientras la Iglesia est en el mundo, estorba el programa de Satans; pero una vez que la Iglesia haya sido quitada Satans tendr mayor libertad. Procurar destruir a Israel y arruinar a la humanidad. LA CONDENACIN DEL HOMBRE DE PECADO La condenacin del hombre de pecado incluye a los que lo siguen, los que no recibieron el amor de la verdad para que pudieran ser salvos, incluida la marca de la bestia. Sin duda, muchos que han odo superficialmente el evangelio, los cristianos tibios y se han alejado, todava pueden salvarse despus del arrebatamiento, y aqu entra en accin la marca de la bestia; los que no recibieron la marca de la bestia y debern hacer un gran esfuerzo por no ser marcados

Los incrdulos participarn de la condenacin de aquellos que rechazaron la verdad y se complacieron en su propia injusticia. Rechazar la verdad del evangelio siempre resulta en condenacin. Incluso los que nunca escucharon el evangelio pueden rechazar la revelacin de Dios en la naturaleza (Ro 1.18-21). EL REPOSO DEL PUEBLO DE DIOS Y LA INCREDULIDAD Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y vieron mis obras cuarenta aos. A causa de lo cual me disgust contra esa generacin, y dije: Siempre andan vagando en su corazn, y no han conocido mis caminos. Por tanto, jur en mi ira: No entrarn en mi reposo. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin. Quines fueron los que, habiendo odo, le provocaron? No fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moiss? Y con quines estuvo l disgustado cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. (Heb 3:7-19) EL MISTERIO DE LA INIQUIDAD Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que el a su vez sea quitado de en medio. (2Ts 2:7) Debemos notar en cuanto al pasaje mencionado; eso es lo que exactamente est ocurriendo; y este misterio de la iniquidad se notara ms y ms a nivel religioso; muy pronto veremos a los que creamos grandes del evangelio, blasfemar y decir cosas que ofendern a Dios, veremos en los pulpitos la inmundicia que sube al altar, por cierto la he visto; no solo eso, a los creyentes se los amarrar y sufrirn consecuencias. El misterio de la iniquidad es una actividad oculta de poderes malignos en el transcurso de la historia humana, que prepara el camino para la rebelin del hombre de pecado. El misterio de la iniquidad, esa actividad secreta de los poderes del mal que son evidentes en todo el mundo, aumentara hasta que llegue a su clmax en el ridculo completo y el desacato de las normas y los mandamientos que se consideran sagrados en la Palabra de Dios. Debido a un espritu prevaleciente de pecado; y no solamente eso, legiones de demonios que se han desatado; logrando as que el amor de muchos se halla enfriado (Mt 24:10-12) (Lc 18:8). Pero habr un remanente que se mantendr fiel a la fe apostlica revelada en el Nuevo testamento (Mt 24:13) (Mt 25:10) (Lc 18:7) (Ap 2:7). Por medio de los fieles creyentes, la iglesia seguir luchando, esgrimiendo la espada del Espritu (Ef 6:11). Es un proceso engaoso que atrapa a los incrdulos y dispone a muchos creyentes a que se aparten de la verdadera fe y crean la mentira encarnada en la iglesia apstata. Comprende un

espritu o una tendencia contra la fe bblica genuina y la voluntad de Dios; procura librarse de toda restriccin moral y se complace en el pecado (vv10-12). Aunque esa tendencia exista ya en los das de Pablo, ser comn y corriente en el mundo y en el cristianismo al acercarse el fin de la poca. Todo eso est determinado as. En los ltimos das, muchos de la iglesia profesante se apartaran de las verdades bblicas. 1)- Tanto Cristo como Pablo describieron un cuadro deprimente de la condicin moral, espiritual y doctrinal de gran parte de la iglesia visible al concluir la poca actual, o el fin de la gracia (Mt 24:5,10-13,24) (1Timoteo 4:1) (2Timoteo 4:3-4). Pablo en particular subraya que a las iglesias las invadirn los impos en los ltimos das; y el Seor Jess lo declaro en (Mt 24:11) acerca de los falsos profetas, y como consecuencia de ello muchos iban a tropezar, entregndose y aborrecindose unos a otros (v10). 2)- Esa apostasa dentro de la iglesia tendr dos dimensiones: a)- La apostasa teolgica: es la desviacin y el rechazo de parte o de toda la enseanza original de Cristo y los apstoles (1Ti 4:4) (2Ti 4:3). Los falsos dirigentes ofrecern salvacin y gracia barata y pasaran por alto la exigencia de Cristo del arrepentimiento, la separacin de la inmoralidad y la fidelidad a Dios y a sus normas (2P 2:1-3,12-19). Sern populares los evangelios falsos que se centran en deseos humanos y en metas egostas. b)- La apostasa moral: es la interrupcin de la relacin salvadora que se tiene con Cristo y la vuelta al pecado y la inmoralidad. Es posible que los apostatas proclamen la doctrina correcta y la enseanza del Nuevo Testamento, pero abandonen las normas de moralidad de Dios (Is 29:13) (Mt 23:25-28). Muchas iglesias toleraran lo que sea, a cambio del aumento de asistentes, dinero, xito y honor. El evangelio de la cruz con su llamado a sufrir (Fil 1:29), a renunciar radicalmente al pecado (Ro 8:13), a sacrificarse por el reino de Dios y a negarse a si mismo se volver algo extrao (Mt 24:12) (2Ti 3:1-5) (2Ti 4:3). 3)- Tanto la historia de la iglesia como la apostasa profetizada de los ltimos das les advierten a todos los creyentes que no den por sentado el progreso continuo del reino de Dios a travs de3 todas las pocas hasta el fin. En algn momento de la historia de la iglesia, la rebelda contra Dios y su Palabra alcanzara proporciones increbles. En el Da del Seor caer la ira de Dios sobre los que rechazan su verdad (1Ts 5:2-9). 4)- Por lo tanto, el triunfo definitivo del reino de Dios y su justicia en el mundo no depende del progresivo aumento de xito de la iglesia profesante, sino de la final intervencin de Dios cuando entre en el mundo con juicio justo (Ap 19-22) (2Ts 2:7-8) 1Ti 4:1) (2P 3:10-13) y el Libro de Judas. LOS POSTREROS DAS (2Ti 3:1-8) Los postreros das incluyen la era cristiana en su totalidad. Sin embargo, Pablo profetiza por medio del Espritu Santo (1Ti 4:1) que se irn empeorando las cosas a medida que se acerca el fin (2P 3:3) (Jn 2:18) (Jud 17:18).

1]- Los postreros das se caracterizaran por la maldad siempre en aumento en el mundo, el fracaso de las normas de moralidad y la multiplicacin de falsos creyentes e iglesias falsas dentro del reino de Dios (Mt 24:11-12) (1Ti 4;1). Esos tiempos sern especialmente tristes y gravosos para los verdaderos siervos de Dios. En la atmosfera se notara una pesadez de angustia y preocupacin en las personas, reinara la depresin, la desconfianza y enfermedades espirituales. 2]- Pablo hace esa advertencia para fortalecer a los pastores y a sus iglesias que se mantienen fieles a Cristo y a su revelacin. La plena bendicin de salvacin en Cristo y el poderoso derramamiento del Espritu Santo estarn a disposicin todava de los que se mantengan fieles a la fe y a la experiencia del Nuevo Testamento. Cuando hay apostasa, son mayores la gracia y el poder para quienes se mantienen fieles a la fe original que se les entreg a los santos (Hch 4:33) (Ro 5:20) (Jud 3). En los ltimos das los creyentes deben estar preparados para enfrentar un agobiante torrente de impiedad. Un incremento increble de inmoralidad, desvergenza, rebelda contra Dios y desaparicin de las restricciones morales caracterizan los ltimos das. Abundaran la perversin sexual, la fornicacin, el adulterio, la pornografa, las drogas, la msica impa y las diversiones lujuriosas. Sera como en los das de No (Mt 24:37), cuando las imaginaciones del corazn humano eran constantemente malas (Gn 6:5). Sera como en los das de Lot (Lc 17:28,30), cuando la homosexualidad, el lesbianismo y toda clase de perversin sexual impregnaban la sociedad (Gn 19:5) (1Ti 4:1) (2Ti 3:1-8). Surtir tal efecto que escaseara el genuino amor. El apstol Pablo profetiza que Satans ocasionar mucha destruccin a la familia. Los hijos sern desobedientes a los padres (2Ti 3:2), y los hombres y las mujeres sern personas sin afecto natural. Eso puede traducirse como sin afecto familiar y se refiere a la falta de sentimientos de ternura y amor natural, como lo demuestran la madre que rechaza a sus hijos o mata a su bebe, el padre que abandona a su familia, y los hijos que se niegan a cuidar de sus padres (Lc 1:7). Las personas amaran el dinero y el placer y procuraran satisfacer sus propios deseos egostas (2Ti 3:2). La paternidad, con sus exigencias de amor y de ternura dejara de considerarse tarea digna (vv2-4). Habr menos padres amorosos a causa de que habr ms padres egostas y abusivos que abandonen a sus hijos (Sal 113:9) (Sal 127:3-5) (Pr 17:6) (Tit 2:4-5) (2Ti 4:3-4). Si los padres cristianos han de salvar a su familia en los tiempos difciles de los postreros das, deben protegerla contra los valores corruptos de la sociedad en la cual viven (Jn 21:15,17) (Hch 20:28-30), separarla de las tendencias del mundo y no permitir que los impos influyan en sus hijos (Hch 2:40) (Ro 12:1-2). Deben vivir conforme al plan de Dios para la familia (Ef 5:21-25), y no como los impos (Lv 18:3-5) (Ef 4:17). Ellos y sus familias deben de veras llegar a ser extranjeros y peregrinos en la tierra (Heb 11:13-126). FALSOS APSTOLES, OBREROS FRAUDULENTOS Satans el gran engaador (2Co 11:3) (Jn 8:44) emplea a hombres malvados como sus agentes, transformndolos en falsos apstoles, obreros fraudulentos.

1]- La Biblia se refiere a esos dirigentes fraudulentos como personas que, estimuladas por Satans, a)- Parece que hacen grandes hazaas para Dios (2Co 11:15) (Ap 13:2), b)- Predican atractivos mensajes del evangelio (2Co 11:4) (1Ti 4:1), c)- Aparentan ser justas, pero en realidad rechazan la piedad y niegan su poder (2Ti 3:5). 2]- Esas personas se disfrazan como apstoles de Cristo y de ministros de justicia (2Co 11:15). De ese modo imitan a los verdaderos ministros de Cristo, dndole a su mensaje toda apariencia de piedad (2Ti 3:5) que tengan a su disposicin. Aunque demuestren inters y amor sinceros y prediquen perdn, paz, amor y muchos otros mensajes tiles, con todo viven bajo la influencia de Satans. El evangelio que predican a menudo se basa en la razn humana y no en la verdadera interpretacin de la revelacin de Dios encontrada en las Escrituras (G 1:6-7) (1P 2:1-3). El mensaje que proclaman se desva de la doctrina apostlica del Nuevo Pacto (1Jn 4:1). 3]- Todos los creyentes deben cuidarse de esos ministros y dirigentes engaosos (2Co 11:3-4) (Mt 7:15) (Mt 16:6), y no dejarse engaar por su carisma, elocuencia, preparacin, obra milagrosa, xito numrico, ni mensaje popular. 4]- Se debe juzgar a todos los dirigentes religiosos segn su actitud y su fidelidad a la redencin por la sangre de Jesucristo y al evangelio tal como lo presentaron Cristo y los escritores del Nuevo Testamento (G 1:9). APARIENCIA DE PIEDAD Pablo se refiere a los que se dicen ser creyentes y aparentan piedad, pero no manifiestan el fruto del Espritu Santo en sus vidas, ni tampoco el poder de Dios que puede salvarlos del pecado, del egosmo y de la inmoralidad. Tales personas toleran la inmoralidad dentro de sus iglesias y ensean que una persona puede cometer los pecados de (2Ti 3: 2-4), y sin embargo heredar la salvacin y el reino de Dios (vv5-9) (2Ti 4:3-4) (2P 2:12-19) (1Co 6:9). QUE PASOS CONDUCEN A LA APOSTASA? La Palabra de Dios imparte advertencias apremiantes sobre la apostasa, destinadas a alertar sobre el peligro mortal de abandonar la unin con Cristo y a motivar la perseverancia en la fe y la obediencia. El propsito divino de esos pasajes de advertencia no se debe debilitar con la opinin: Son ciertas las advertencias, pero no la posibilidad de la apostasa propiamente dicha. Ms bien hay que considerar esas advertencias como referencias a la realidad del periodo de prueba, y con alarma si se quiere obtener la salvacin final. Algunos de los muchos pasajes de advertencia del Nuevo Testamento son: (Mt 24:4-5,11-13) (Jn 15:1,6) (Hch 11:21-23) (Hch 14:21-22) (1Co 15:1-2) (Col 1:21-23) (1Ti 4: 1,16) (1Ti 6:10-12) (2Ti 4:2-5) (Heb 2:1-3) (Heb 3:68,12-14) (Heb 6:4-6) (Stg 5:19-20) (2P 1:8-11) (1Jn 2:23-25). Los pasos que conducen a la apostasa son:

a)- Los creyentes, por la incredulidad, dejan de tomar muy en serio las verdades, las amonestaciones, las advertencias, las promesas y las enseanzas de la Palabra de Dios (Mr 1:15) (Lc 8:13) (Jn 5:44,47) (Jn 8:46). b)- Cuando las realidades del mundo llegan a ser mayores que las realidades del reino celestial de Dios, los creyentes poco a poco dejan de acercarse a Dios por medio de Cristo (Heb 4:16) (Heb 7:19,25) (Heb 11:6). c)- Mediante el engao del pecado, se vuelven cada vez ms tolerantes del pecado en su vida (1Co 6:9-10) (Ef 5:5) (Heb 3:13). Ya no aman la justicia ni aborrecen la maldad. d)- Por la dureza del corazn (Heb 3:8,13) (y el rechazo del plan de Dios (Heb 3:10), no hacen caso de la advertencia continua y la reprensin del Espritu Santo (Ef 4:30) (1Ts 5:19-22). e)- Se entristece al Espritu santo (Ef 4:30) (Heb 3:7-8), se apaga su fuego (1Ts 5:19) y se viola su templo (1Co 3:16), de modo que l termina por apartarse de los antiguos creyentes (Jue 16:20) (Sal 51:11) (Ro 8:13) (1Co 3:16-17) (Heb 3:14). Si la apostasa sigue sin freno su curso, las personas pueden finalmente llegar a un punto en que no es posible volver a comenzar. a)- Los que una vez tuvieron una experiencia de salvacin con Cristo pero deliberada y continuamente endurecen el corazn a la voz del Espiritu8 (Heb 3:7-19), siguen pecando intencionalmente (Heb 10:26) y se niegan a arrepentirse y a volver a Dios pudieran llegar a un punto sin retorno donde ya no son posibles el arrepentimiento y la salvacin (Heb 6:4-6) (Dt 29:18). b)- Los que reiteradamente rechazan la clara reprensin y conviccin del Espritu Santo (Jn 16:8-11) y menosprecian su castigo y correccin (Heb 12:5-11,25) corren el riesgo de endurecer su corazn hasta el punto de ser desheredados de la misericordia de Dios. Nadie puede seguir pecando y rechazando la gracia, la misericordia y el amor de Dios sin que al fin sufra por eso de manera irreparable (Pr 29:1). c)- La paciencia de Dios tiene un lmite (Mt 12:31-32) (2Ts 2:9-11) (Hch 10:26-29,31) (1Jn 5:16). d)- No puede determinarse por adelantado ese punto sin retorno. Por lo tanto, la nica salvaguarda contra el peligro de la apostasa extrema se encuentra en la amonestacin: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones (Hch 3:7-8,15) (Hch 4:7). Debemos decir que, aunque la apostasa es un peligro para todos los que se desvan de la fe (Hch 2:1-3) y se apartan de Dios (Hch 6:6), no se completa sin el pecar intencional y constante contra la voz del Espritu Santo (Mt 12:31). Los que por incredulidad del corazn se apartan de Dios (Hch 3:12) pudieran pensar que son salvos, pero su indiferencia a las exigencias de Cristo y del Espritu Santo y a las advertencias de las Escrituras indican lo contario. Debido a esa posibilidad de engaarse a s mismos, Pablo exhorta a todos los que se dicen ser salvos: Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismo (2Co 13:5). No hay conocimiento alguno que sea tan importante para los creyentes como la certeza de que tienen vida eterna. Todo el que sostiene que cree en

Cristo debe examinarse para ver si su salvacin es una realidad presente; y depende mucho, y ste es un punto importantsimo, del diario vivir bajo la direccin del Espritu Santo (Ro 8: 1217) (G 6:8). La apostasa es la gran seal del fin de la Gracia; y no hay duda de que los acontecimientos predichos, la mayora estn cumplidos. El Seor, por su gran misericordia y bondad, espera por la humanidad. Los que de veras se preocupan por su estado espiritual, y tienen en el corazn el deseo de volver a Dios en arrepentimiento, tienen una prueba segura de que no han cometido la apostasa imperdonable. La Palabra de Dios afirma con claridad que Dios no quiere que nadie perezca (2P 3:9) (Is 1:18) (Is 55:6-7). Dios siempre est con los brazos abiertos, a todo aquel que cree, y su perdn est al alcance de todos los que, aunque hayan pecado, confiesen sus pecados, se arrepientan y acepten la purificacin de Dios mediante la sangre de Cristo (Lc 24:46-47) (1Jn 1:9). La Biblia afirma que Dios recibir a todos los que una vez estuvieron bajo la gracia salvadora si se arrepienten y vuelven a l (G 5:4) (G 4:19) (1Co 5:1-5) (2Co 2:5-11) (Lv 15:11-24) (Ro 11:20-23) (Stg 5:19-20) (Ap 3:14-20). Gracia y Paz de nuestro Seor Jesucristo!